כניסה להריון בזמן צום היא חטא. התעברות בתענית. האם מותר להרות ילדים בתענית? הבריאות הפיזית של ההורים בזמן הריון ילד משפיעה על בריאותו

ילדים שנולדו במהלך התענית: מה יקרה אם ילד ייכנס להריון במהלך התענית? האם זה ישפיע איכשהו על גורלו? אם את מתכננת הריון, האם כדאי לעשות זאת בצום? מה בעצם קשור לרעיון שהתעברות במהלך הצום אינה רצויה? ניתן לראות עלייה בדיונים בנושא זה מדי שנה במהלך התענית בפורומים של אמהות באינטרנט ובדיונים אישיים. וככלל, לייעוץ בנושא זה הם הולכים ל"סבתא" מוכרת או מחפשים תשובה בין מקורות מפוקפקים באינטרנט. החלטנו לשאול את השאלה הזו לכמה כמרים.

הכומר אלכסי ספסקי, איש הדת של כנסיית הקדוש ברוך הוא צארביץ' דמטריוס. אחראי על כנסיית האייקון של אם האלוהים "רחמן" בבית החולים לילדים מורוזוב, מוסקבה

ישנה מסורת אדוקה במהלך התענית להימנע לא רק מצום, אלא גם מתקשורת זוגית. ומצד אחד, טוב מאוד לקיים צום זוגי, אבל זה עדיין בהתנדבות. במכתבו לקורינתים כותב השליח פאולוס: "אל תסתלקו זה מזה, אלא בהסכמה, לזמן מה, כדי לתרגל צום ותפילה, ו[אחר כך] שוב יחד, כדי שהשטן לא יפתה אתכם באמצעות חוסר האספנות שלך" (הראשונה לקורינתים פרק ז' פסוק ה'). כאן הוא נותן רק עצות, לא פקודות. נוצרים אורתודוקסים רבים, המעוניינים בהישגים גדולים יותר, נמנעים מחיי נישואים במהלך התענית. מי שיכול לעשות זאת עושה זאת. ועדיף שבני הזוג יחליטו בעצמם בסוגיות כאלה, שהרי הם כל כך מבוגרים שהתחתנו.

הצד האינטימי של החיים, אישי מאוד עבור בני זוג, אינו הדבר החשוב ביותר בחיינו הנוצרים. לכל האנשים יש גם חיים אינטלקטואליים, רגשיים וחברתיים. אבל הדבר החשוב ביותר עבור הנוצרים האורתודוקסים הוא לעשות טוב לאנשים, להיות עמית לעבודה עם אלוהים, למרות חוסר השלמות של האדם.

זה לא נכון לדבר על לידת ילד חולה אם הוא מתעבר במהלך התענית. ברור שזה עוד "סיפור אימה" שאין לו מקום בכנסייה כלל. יתרה מכך, זה ממש לא נכון: יש ילדים חולים שלא נולדו בתענית, ולהיפך. לי, כומר, אין דוגמאות מהחיים לגבי גורלם של ילדים שנולדו בתענית, כיוון שאיני נוגע בחייהם האינטימיים של בני הקהילה שלי החיים בנישואים. "נקראתם לחופש, אחים, אבל כדי שהחופש לא יהיה סיבה לרצות את הבשר", כותב השליח פאולוס. אז אנחנו צריכים למצוא דרך ביניים.

חיים חדשים ולידה הם בכל מקרה מתנה מאלוהים. רק שיש אנשים שרוצים להחליט הכל עבור אלוהים: מהו חטא ומה אינו חטא, ואיזה "גמול" מחכה במהלך חייהם על "הפרה". הם עדיין חיים בברית הישנה, ​​אבל המשיח נתן לנו חופש. אבל מסיבה כלשהי רבים מחפשים לעצמם כללים והגבלות חדשות ומשועבדים להם ברצון.

ללכת להפלה אם ילד ייעבר במהלך התענית זה לגמרי לא יעלה על הדעת... אם הפלה נדחפת על ידי המילים שילד שנולד במהלך התענית יהיה חולה, אז מי שאמר את זה אחראי לכל הרציחות האלה של ילדים שטרם נולדו. חשוב מאוד למי שמחליט לעשות הפלה לשמוע: חיים חדשים הם מתנה מאלוהים והדבר היקר והחשוב ביותר שיש לך.

הכומר מיכאיל סנין, רקטור כנסיית הבשורה של מריה הקדושה. פוליבנובו, מוסקבה

למאמינים האורתודוכסים יש מסורת אדוקה של הימנעות במהלך התענית, ככל האפשר, מיחסי אישות. לכן, כתוצאה מכך, כבר עלה הרעיון שילדים אינם מתעברים במהלך התענית. ההתעברות עצמה אינה חטא. אדם יכול ליצור חיים חדשים - זהו דמותנו ודמותנו של אלוהים. על פי דברו של השליח פאולוס, בעל ואישה דומים למשיח ולכנסייה - איחוד של אהבה. מין בין בעל ואישה אינו רק מיזוג של גופים, אלא גם נשמות, ואינו יכול בשום אופן להיות חטא.

לא כל בעל או אישה מסוגלים להתנזר ממערכות יחסים אינטימיות במהלך התענית למען הפעלת התנזרות. זה חייב להיות בהסכמה הדדית, אחרת אחד מבני הזוג יחלום על מין ויזרע מחשבות תאווה בליבו. ומשיח, כפי שאנו זוכרים מהבשורה, אומר שעצם המחשבה על מחשבה אבודה היא חטא. אם אחד מבני הזוג או שניהם אינם מוכנים להתנזר ממין במהלך התענית, אז אל תעשה זאת. השליח פאולוס אומר ב-1 לקורינתים (פרק ז', פסוק 4): "לאישה אין רשות על גופה, אלא לבעל יש; כמו כן, לבעל אין כוח על גופו, אלא לאישה". ואחר כך פסוקים ז', ח' ו-ט': "הלוואי וכל האנשים היו כמוני; אבל לכל אחד יש את המתנה שלו מאלוהים, אחד כך, לשני אחר. לרווקים ולאלמנות אני אומר: טוב שיישארו כמוני. אבל אם [לא יכולים] להתנזר, יינשאו; כי עדיף להתחתן מאשר להידלק!"

לא ניתן לשפוט את גורלם של ילדים שנולדו במהלך התענית רק לפי תאריך ההתעברות שלהם! זוהי תפיסה מוטעית שאין לה מקום בכנסייה.

מהי אמונתנו? אנו יודעים שאלוהים אינו סדיסט! אלוהים הוא אהבה! איך אפשר אז לומר שהוא מעניש ילדים שנולדו במהלך התענית? "כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם להרשיע את העולם, אלא כדי שהעולם ייוושע דרכו" יוחנן ג':16

אני מאמין שלכומר אין זכות לחדור לתחום האינטימי של יחסי אישות, כמו גם לנושא הלידה. זה צריך להתייחס רק לבעל ואישה.

עדיף להימנע ממעשים רעים, מילים ומחשבות, לעשות טוב, לשמח אנשים. התפלל לעתים קרובות יותר, תחשוב על אלוהים ועל מערכת היחסים שלך איתו. זה הדבר הכי חשוב בפוסט. ודיאטה והתנזרות הם רק עזרה לכך. זהו אמצעי חשוב ושימושי להשגת המטרה העיקרית של הצום, אך לא המטרה עצמה.

התענית הגדולה היא, קודם כל, תפילה ותשובה, הכנה לאירוע החגיגי של תחיית ישו. למרבה הצער, עבור רוב הנטבלים בישו, חג הפסחא וכמה חגי כנסייה אחרים עדיין נשארים רק אירועים קולינריים (עוגות פסחא, ביצים וכו'), ולא "חגים, מועדים וחגיגות של חגיגות!" והכנסייה, כאם, קוראת לילדיה לצמיחה רוחנית במהלך התענית, מלמדת אותנו למגר את ההתקשרות לחטא, להילחם בגאווה, אהבה עצמית, קנאה, גינוי, הגבלת גרגרנות, בידור וכו' כדי שנהיה מוכנים לחגוג. חג הפסחא, כאירוע החשוב ביותר בחיים.

גורלנו - וכתוצאה מכך גורלם של ילדים עד גיל מסוים - בידיים שלנו. הבשורה אומרת לנו: חפש קודם את מלכות אלוהים, וכל השאר יתווסף. אנחנו לא בוחרים במגדר ובהורים, אבל כל השאר תלוי בהחלטות שלנו לגבי איך לחיות, איפה ובאיזה דרך ללכת. אלוהים נותן חופש לכל אדם או ילד, שנולד במהלך צום או לא, וקורא לישועה.

הכומר ניקולאי פטרוב, איש דת של כנסיית הקדוש ברוך הוא צארביץ' דמטריוס בבית החולים העירוני הראשון, מורה של בית הספר סנט דמטריוס לאחיות הרחמים ובית הספר התיכון סנט דמטריוס, מוסקבה

כמובן, אין צורך להרות ילד ספציפית במהלך התענית. למרות שצום זוגי והתנזרות הם עניין דו כיווני ויש חריגים בהתאם למצב. השאלה היא אחרת: כשהילד יופיע יתחילו חיים חדשים, אף אחד לא יכול להבטיח. ואי אפשר לתכנן 100%, למרות כל הטכנולוגיות. זה לא המקום שבו אדם מחליט. לידת חיים חדשים היא בידי אלוהים. הוא הבורא ובעצמו מחליט מתי ומי ייוולד: מישהו מת ברחם, מישהו ממחלה, למישהו שההורים שלו מחכים שנים.

האישיות החדשה שנוצרה על ידי אלוהים, שבגינה הוא סבל על הצלב, היא עבודה של רצון האל. לא משנה איך אנשים משתתפים בזה, בדרך חוטאת, תוך הפרת צום ומצוות, ילד הוא יצירה של אלוהים והולדתו לא יכולה להיות חטא. אנו מכירים את סיפור הברית הישנה: באילן היוחסין של המושיע נולדו ילדים רבים מחוץ למשפחה, ובכל זאת הם אף הפכו לאבותיו של המושיע בבשר. אין חטא של הילד עצמו, אבל ההורים, כמובן, נושאים במידת האחריות שלהם למעשיהם. חשוב לזכור את החרטה, שיכולה תמיד לטהר כל חטא. זה תמיד זמין, אבל לא קל ופשוט ("חטא, חזר בתשובה"), כפי שהוא עשוי להיראות למי שמעולם לא ביקש סליחה מאלוהים.

ה' אינו עומד בזכוכית מגדלת ואינו בוחן את חטאי האנשים. אבל רבים מאמינים בטעות שהוא מעניש מיד ובאותו עניין שבו חטא אדם הם מביטים בו ויראים אותו כאילו מרחוק. אבל זה לא נכון. אם זה באמת היה המצב, וקיבלנו "מה שמגיע לנו", לא היינו בעולם מזמן, או שהיינו חולים וסובלים מכאבים נוראיים. אילו עוד עונשים שמימיים אפשר לדמיין על כל ההפרות שאנו מבצעים, חיים שלא לפי המצוות, לא מצייתים לאלוהים? אבל תראה מה קורה לחטאים אחרים. אם אדם גונב (וכמה אנשים גונבים מאיתנו??), האם הוא מיד נתפס ומכניסים אותו לכלא?

העובדה שחטא ההורים בוודאי ישפיע על הילד אינה הכרחית כלל. ילד הוא אדם נפרד, אלוהים נתן לו חיים, הוא ידאג לו. לכן, זה שגוי לחלוטין לחשוב שהכל יהיה רע עוד יותר, מכיוון שהחיים התחילו מחוץ לנישואין או במהלך התענית. לילד לא יקרה כלום, ואם ההורים יחזרו בתשובה, אז הכל יהיה בסדר. אם הם חוטאים בכוונה, עוברים על מצווה (בזו או אחרת), דווקא כקריאת תיגר על ה', כדי להוכיח משהו, אז זה כבר חמור ויכולות להיות השלכות. כאשר הפרת התנזרות בתענית מתרחשת עקב חולשה אנושית, אני חושב שאין צורך לחשוש שילדים יקופחו בצורה כלשהי. להיפך, אתה יכול, באמצעות הישג של התגברות על קשיים והפחד שלך, לשאת וללדת תינוק. ה' יסלח לך על האמון הזה ולא יהיו השלכות חמורות.

כמובן שעדיף להשתדל לשמור על צום ולא לשבור את ההתנזרות, לעשות הכל בזמן. תוך הבנה שלשאלה זו אין כל קשר לילדים ולגורלם. אבל אם מסיבה כלשהי זה לא הסתדר, אז אתה לא צריך לפחד מההשלכות, אתה צריך לסמוך על אלוהים כאביך, לבוא אליו ולבקש סליחה.

לפעמים, החשש ללדת ילד "לא נורמלי", אם הוא הרות במהלך התענית, מוביל למחשבות אבסורדיות לחלוטין, אפילו להפלה. מה אתה יכול לענות על זה?

הכומר דימיטרי סטרויב, רקטור כנסיית האייקון של אם האלוהים "מחפש את האבודים", ראש מרכז הנוער האורתודוקסי "קהלת", אב ל-10 ילדים, ליפטסק

הרעיון לבצע הפלה "לא מזיק" אם הילד הוה במהלך התענית או כל תענית אחרת אין שום קשר לאמונה האורתודוקסית! אנו, כמרים, נתקלים לרוב ברצח ילדים והשלכותיהם באמצעות דוגמה של אנשים שבזמן שהם קיבלו את ההחלטה לבצע הפלה, לא היה להם שום קשר לכנסייה, והגיעו למודעות לחטא ולתשובה. יותר מאוחר. ורבים עושים זאת דווקא דרך מחלה וצער.

לפני כמה שנים זה קרה לי. ניגשה אלי אישה צעירה, למרות שכבר החליטה הכל ללא תנאי. האישה ההרה התעניינה רק בשאלה אחת: מה עליה לעשות לאחר ההפלה, "אילו תפילות יהיה צורך לקרוא". לאחר. "ללכת לאיבוד." דיברנו הרבה זמן, ונראה לי שהכל חסר תועלת וחסר סיכוי. כשהיא נפרדה, היא אמרה: "אני אתקשר אליך מאוחר יותר ואומר לך שהחלטתי". עניתי: "אל תתקשר אפילו! אמרתי לך הכל, אין לי מה להוסיף. תעשה כרצונך." היא לא התקשרה. כמובן, נזכרתי בה בשירותים. אבל באופן אוטומטי, מפחד אפילו לקוות למשהו טוב.

וכעבור חצי שנה נפגשנו במקרה ברחוב. אני מסתכל - הבטן שלי בולטת החוצה. תהילה לך, אדוני. אני לא רוצה לקחת קרדיט על השינויים שחלו במוחה של הגברת הצעירה הזו. מה שאמרתי לה, כל כומר אחר או סתם מאמין היה אומר. ה' פשוט ריחם עליהם - עליה, הילד שלה. ובעלי. ואז, בטבילתו של התינוק, כשהסתכלתי עליו, הלב שלי צנח מהמחשבה שהוא אמור להיהרג.

מאות ומאות אנשים מודים, שעל בעיותיהם האישיות והמצבים הקשים שאנו צריכים להתעמק בהם, עוברים לפני כל כומר. ואנחנו בהכרח שמים לב לדפוסים מסוימים בגורלם. אני לא ממש אוהב להפחיד אנשים עם גמול, במיוחד ייסורי גיהנום. אתה לא באמת יכול לבוא למשיח מפחד מחבתות לאחר המוות. אבל מה (פחד ללדת ילד חולה או מגורלו המצער) או על מה (קריירה, לימודים, שיבוש תוכניות) אנשים הולכים להרוג את ילדיהם הולך לאיבוד, ומתברר שהמחיר הנורא הזה משולם עבורו משהו לא ידוע.

צעירים אורתודוקסים השואפים לחיות בהתאם למצוות הכנסייה מתעניינים לעתים קרובות כיצד להרות ילד במהלך התענית עולה בקנה אחד עם המשמעת של חבר קהילה יוצא לכנסייה. הבה נשקול את הנושא הזה ביתר פירוט.

צומות אורתודוכסים והתעברות

באורתודוקסיה מתקיימים ארבעה צומות ארוכים בשנה, צום ימי רביעי ושישי לאורך השנה ושלושה צומות חד-יומיים. צום ארוך מקיימים נוצרים אורתודוקסים באביב (צוע 40 יום), בקיץ (פטרוב מסוף יוני עד אמצע יולי בערך), לאחר מכן בהנחה (המחצית השנייה של אוגוסט) וברוז'דסטבן, שמתחיל חודש לפני ראש השנה ומסתיים בליל ה-6 בינואר. תקופות אלו, יחד עם ימים בודדים, מסתכמות כמעט במחצית השנה. בחברה רווחת דעה שבמהלך צום אי אפשר לאכול מאכלים מסוימים ולקיים יחסי מין. כאילו, זה מסיח את דעתו של המאמין מלהתרכז בתפילה, בנשמה. ולהרות בתענית זה חטא.

מסתבר שבמשך זמן רב נקבעו לנוצרים אורתודוכסים ממושמעים פרישות. זו דעת הקהל. אבל האם זה באמת כל כך קפדני? הטקסטים הקדושים משקפים את הדרישה הקנונית היחידה - הימנעות מאינטימיות יום אחד לפני ההתייחדות. והתנהגות דומה בימי צום היא רק המלצה, עצה, אין איסור.

כמעט כל אתר אורתודוקסי מכיל הערות של כומר בעניין זה. שרי הכנסייה מסבירים בסבלנות לבני הקהילה את דקויות ההתנהגות ואורח החיים בתקופות מיוחדות לנוצרים אורתודוקסים. לשאלה "האם ניתן להרות ילד במהלך התענית", תשובות הכומר מכילות התייחסויות לתנ"ך ולטקסטים קנוניים אחרים ומבטאות את עמדת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. זה נוגע, קודם כל, לחייו הרוחניים של נוצרי, לרצונו לטהר את מחשבותיו ולתקשר עם אלוהים.

המטרה העיקרית של נוצרי במהלך התענית היא תפילה כנה, הזדמנות לשקוע, להביא מחשבות ופעולות עתידיות להתאמה למצוות. הגבלות מסוימות על מזון ותענוגות הבשר אינן התנאי העיקרי, אלא רק המלצות. זה לא אמור להעביר את תשומת הלב מהרוחני לעולמי ולהפריע לריכוז.

אם ילד נולד בתקופת התענית, הכל הוא רצון האל, מאמינה הכנסייה. זוהי מתנה מאלוהים, תוצאה של אהבה, שאליה פונה האורתודוקסיה כעיקרון היסוד של החיים. לכן, הפרות, בין אם זה אפילו התעברות של ילד במהלך צום המולד או כל אחר, לא צריכות לעורר מחשבות על חטא חמור.

מה על המאמינים לעשות אם מתרחש הריון?

כמרים רבים הנאמנים לחולשות אנושיות מסבירים כי ההחלטה להימנע מאינטימיות צריכה להתקבל על ידי שני בני הזוג. הרצון לוותר לזמן מה לטובת העלאת הרוח צריך להיות חזק באותה מידה, ואז בעיות במשפחה לא יתעוררו. עבור הכנסייה, הרמוניה במשפחה ואווירה שלווה חשובים הרבה יותר מעמידה בהמלצה להימנע מצום ואינטימיות במהלך התענית.

אם אחד מבני הזוג אינו מוכן מספיק להגבלות, אין טעם להתנגד. יתרה מכך, כאשר התעברות התרחשה בתקופת הצום, לא אמורות לעלות מחשבות מלבד אהבה לתינוק שטרם נולד. אין מקום לשיקולים על חטא, אשמה או הפלה. ילד הוא נשמה שנשלחה על ידי אלוהים, אז כניסה להריון בכל יום בשנה פירושה קבלת מתנה.

אם ההורים לעתיד עדיין לא מרגישים בנוח וחושפים את עצמם או זה בזה על חולשה, כדאי לדבר עם מוודה קרוב. המשימה שלו היא להרגיע את בני הזוג ולהכניס להם מצב רוח חיובי, בציפייה לתוספת חדשה למשפחה.

האם זה נכון שילד ייוולד חולה?

האמונה, הפחד מכניסה להריון במהלך צום, קיימת עוד מימי קדם. השורשים הם בהרגיל את הנוצרים האורתודוקסים הראשונים לכללים ולמסורות של הכנסייה. תהליכים כאלה של הקמת סדר חדש הם אף פעם לא קלים. בתודעה הציבורית, חששותיהם של אבות אבות מאוחסנים במשך מאות שנים ועוברים בירושה לצאצאים. וגם בתקופתנו, הפוביה נשארת די ברורה. אנשים שאינם מכירים יותר מדי את דעותיהם של כמרים מודרניים חוששים מהפגמים ההתפתחותיים של ילד שנולד במהלך התענית ומבעיות בריאות עתידיות.

אבל שרי כנסייה רבים מתייחסים לבני קהילה באהבה ובסובלנות לחולשותיהם. הבה נגיד את דעת הכהנים.

הכומר אלכסי ספסקי, איש הדת של כנסיית הקדוש ברוך הוא צארביץ' דימיטרי (מוסקבה):

- מי שיכול לעשות זאת עושה זאת. כתבי הקודש אינם מתעקשים על שמירה חובה על התנזרות במהלך התענית. הדבר אפשרי בכפוף לעמדתם ההדדית של בני הזוג: הם מבינים את החשיבות ואין מחאה פנימית. החיים האינטימיים הם לא היחידים עבור אלוהים, החיים הרוחניים חשובים יותר, הצורך לעשות טוב לזולת, להיות בהרמוניה. ל"סיפורי זוועה" על הולדת ילד חולה אין שום קשר לכנסייה, אלו ספקולציות. חיים חדשים הם בכל מקרה מתנה מאלוהים. כמובן, הפלה עקב התעברות במהלך התענית אינה מתקבלת על הדעת.

הכומר מיכאיל סנין, רקטור כנסיית הבשורה של מריה הקדושה. פוליבאנובו (מוסקבה):

"התעברות כשלעצמה אינה יכולה להיות חטא. לא כולם יכולים להתנזר במהלך התענית, יש להבין זאת. הסכמה הדדית חשובה להימנעות מודעת מתקשורת גופנית. אם אחד רוצה להתנזר והשני לא, הוא זורע בעצמו מחשבות זימה. זה כבר חטא, אז למה להעלות את זה. אם זוג לא יכול לעשות את זה, זה לא הכרחי. דיאטה והתנזרות הן רק עזר במהלך הצום, אך לא חובה כלל.

יש הרבה ויכוחים בקרב נוצרים אורתודוקסים אם אפשר להיכנס להריון במהלך התענית והאם ההתעברות במהלך התענית תחטא. הסיבה היא שהאיסור על קיום קודש החתונה עולה בקנה אחד עם אותם ימים שבהם הכנסייה אינה מברכת על יחסים אינטימיים בין בני זוג, דהיינו במהלך צום, ערב ימי צום (רביעי ושישי) ולפני חגים גדולים.

אבל ילד שנולד במהלך התענית הוא אותו ילד של אלוהים כמו כל ילד אחר - אהוב, מיוחל, ראוי לישועה. העובדה שילד כזה אינו רצוי על ידי האדון היא אמונה טפלה מסוכנת שאף נוצרי אמיתי לא צריך להכניס ללבו.

כומר סביאטוסלב שבצ'נקו

יום אחד, שכן בתא כלא התלונן בפני ולאדיקה מנואל (מטרופולין מנואל (למשבסקי), שבילה את רוב חייו במחנות בשל אמונתו ובזקנתו קיבל את מתנת ראיית הנולד מאלוהים) שהוא יושב כאן בתמימות . - איך זה? - הוא שאל. - מדוע ה' נתן לזה לקרות? – האשמה שהציג בית המשפט הסובייטי היא ממש לא שלך! – אמר ה' בחדות. "אבל אתה מרצה עונש על כך שכשהיית ילד, פרצת לבית של השכנים שלך, שברת להם את הכרוב, ואז פתחת את הבריח ברפת ושחררת את הפרה". שכנים עם ילדים רבים שאיבדו את האחות הרטובה שלהם נקלעו לעוני קיצוני.

"סבא", שאל עוד חבר לתא פלילי מלמעלה. למה הסתובבתי בבתי כלא כל חיי? אחרים לא גונבים כל כך הרבה, אבל הם חופשיים... "נורתת ביום שישי הטוב", ענה הבישוף. "אתה תמות בכלא." (Konyaev N.M. עטוי בנשק האור. - M.: Trifonov Pechenga Monastery, "Ark", 2002, P. 36.)

"כאשר זוג עם ילד חולה ניגש לג'ון מקרוןשטדט וביקש להתפלל לרפואת ילדם, הוא סירב בחריפות ואמר: "כדאי שתזכור באיזה יום הגית אותו!" כפי שהתברר, ההתעברות התרחשה בשבוע הקדוש". ("פגישה", גיליון מס' 2 – פברואר 2009).

הארכיבישוף של יקטרינבורג וורקוטוריה וינסנט: "המספר המכריע של נישואים המתקיימים בתקופת התענית האורתודוקסית אינם מביאים אושר. מדענים מודרניים אומרים כי עד 90% מהנישואים שנחתמו במהלך התענית או צומות אחרים במהלך השנה נהרסים. וילדים שנולדים בימים אלה צפויים להיות חולים". הנה מה שכותב הכומר סרגיוס ניקולאייב: "על פי עדותו של רופא שמתאמן כבר יותר מ-40 שנה, קשה מאוד לטפל בילדים שנולדו במהלך צום. שמעתי דעות שקשה יותר לגדל ילדים "בוגרים". חטאם של הורים לא מתונים יכול לשמש בסיס לחטא או חוסר מזל בילדים. ישנם מחקרים מדעיים מודרניים על מדוע ילדים נולדים חולים. מחקרים הראו ש-95% מהילדים החולים הונו בימי צום, ומנקודת מבט מדעית, מדענים רפואיים מייעצים: אם בני זוג רוצים להביא צאצאים בריאים, עליהם להימנע מאינטימיות בימי צום". - "בן שיח אורתודוכסי פנזה" מס' 11 (52), נובמבר 2006, עמ' 3.

תפקידה החשוב של האדיקות הנוצרית בחיי הנישואין הודגש על ידי שרפים הקדוש מסרוב. זו העצה שנתן לצעיר אחד שמתחתן: "שמור על ניקיון, שמור על ימי רביעי ושישי (צומות), וחגים וימי ראשון. על אי שמירה על ניקיון, על אי שמירת רביעי ושישי על ידי בני זוג, ילדים יוולדו מתים, ואם חגים וימי ראשון לא נשמרים, נשים מתות בלידה" - מטרופולין ונימין (פדצ'נקוב). מנורת עולם / מ., "צליין", המכון התיאולוגי של סנט טיכון האורתודוקסי. 1996, עמ' 191.

הנזיר אמברוז מאופטינה כתב אותו דבר באחד ממכתביו להדיוטות: "ייתכן שמחלתה של אשתך הייתה באשמתך: או שלא כיבדת חגים במערכת היחסים הזוגית שלך, או שלא שמרת על נאמנות זוגית, שבגללה אתה נענש על ידי מחלתה של אשתך." או דוגמה אחרת. לזוג אחד היה בן שהראה איזה עיוות בנפש. הכומר ליאוניד אופטינסקי אמר שזהו עונש מהוריו על כישלונם לקיים חגי כנסייה בחיי המשפחה שלהם. - על נישואים אורתודוכסים. סנט פטרסבורג, "חברת בסיל הקדוש הגדול". 2001, עמ' 96.

הכנסייה האורתודוקסית קוראת לילדיה, על פי המסורת האדוקה, להימנע בהסכמה הדדית מיחסי אישות באמצעות צום ובימי חגים גדולים. עם זאת, המצבים שונים מאוד. קורה שבן זוג לא מאמין מתעקש על אינטימיות זוגית, וסירוב לכך יוביל לפירוק המשפחה. קורה שבעל מלח חוזר ממסע ארוך בתקופת הצום, ואז חוזר שוב לים. לכן, נושא זה נפתר בנפרד מול המתוודה לכל משפחה.

ה' שולח ילד לבני הזוג ללא רצונו, ההתעברות לא תתקיים. לכן, אמליץ לך להימנע מאינטימיות בתקופת הצום ולהתפלל בקפדנות בזמן זה למתנה לילד לאחר הצום. זה דבר אחד אם אחד מבני הזוג הוא לא מאמין או, נניח, לא כנסייה. הכל ברור כאן: אדם לא יודע מה זה צום. ולדרוש ממנו לקיים צום זוגי בכוח פירושו להעמיד אותו (ועמו, את עצמו) למבחנים, שהשלכותיהם עלולות להיות הרות אסון. השליח כותב: "אל תסטו זה מזה אלא בהסכמה" (לקור' א' ז' ה'). ועם בן זוג לא מאמין, הסכמה בנושא קיום צום הזוגי לא קלה להשגה.

אבל יש צד נוסף לשאלה: מה אם שני בני הזוג מאמינים ומבקרים בכנסייה, אם שניהם חיים חיי רוח נוצריים, מודים ומקבלים קהילה? ואם הם כבר קרובים לאותו "אחדות הנפשות והגופים" שלמענו מתפללת הכנסייה בסקרמנט הנישואין, אבל אחד מהם רצה לשבור את צום הזוגי? העובדה היא שכאן כבר קיימת הסכמה מראש: שני בני הזוג מסכימים שיש לקיים את הצום מכל הבחינות. על רקע זה, הרצון של אחד מהם לשבור את הצום נראה כמו גחמה, או פיתוי. האם במקרה זה יש צורך ללכת אחריו? באופן אידיאלי, לא. לדעתי, אם שני בני הזוג כבר חיים חיי כנסייה, סירובו של אחד מהם להיכנס לקשר זוגי במהלך התענית ישרת את טובת הכלל, והחצי השני יהיה אסיר תודה על כך לאחר מכן.

עם זאת, בחיים האמיתיים, לא הכל פשוט כמו שהיינו רוצים. לכן, אין ולא יכולים להיות כללים אוניברסליים לגבי התבוננות או שבירת צום זוגי. ואם נושא היחסים הזוגיים בתענית נוגע לכם, שוחחו על זה עם מוודה מנוסה שאתם סומכים על דעתו - אני חושב שהוא ייתן לכם עצות טובות מה לעשות במצבכם המסוים.

הכומר מיכאיל נמנונוב

במהלך 12 חודשים, ישנם 4 צומות בתקופות מיוחדות אלו יש צורך להימנע מאינטימיות, וכן בימי חגים גדולים וימי צום (רביעי, שישי). כל מאמין חייב לדבוק בכללים אלו. עד כמה זה אפשרי להתממש במציאות החיים המודרנית? אבל מה עם האמירה שאומרת שה' הוא זה ששולח לנו ילדים? התשובה לשאלה זו אינה כה ברורה. בואו ננסה להבין את ההשלכות של ההתעברות במהלך התענית.

התעברות במהלך התענית וחוות דעתה של הכנסייה בעניין זה.

לפעמים בני זוג לא מקדישים תשומת לב משמעותית למתי בדיוק התינוק מתעבר: בתענית או ביום שישי הטוב. מחלה קשה של ילד או צרות שונות שקורות לו עשויות להיות קשורות דווקא לתקופת ההתעברות. אבל לא כל הילדים נולדו בזמן ה"מותר". האם זה אומר שכולם חולים במחלה קשה או ששום דבר רדוף אותם רק מצרות בחיים? סביר להניח שלא יקרו להם מצבים לא נעימים. דבר נוסף חשוב - מעשה כזה חוטא ואין זה משנה אם בני הזוג מאמינים בו או לא.

מאמינים רבים אינם יכולים למצוא תשובה לקונית לשאלה מדוע להרות ילד במהלך הצום היא חטא. הכנסייה קבעה כללים מסוימים לפיהם במהלך ימי צום, לרבות צום, חגים וימי ראשון, בני זוג חייבים להימנע מאינטימיות. אבל כדאי להעריך את הכלל הזה מנקודת מבט אחרת.

הרי שני בני הזוג, על פי כתבי הקודש, חייבים לסרב למין מרצונם החופשי. אם אחד מבני הזוג אינו מסוגל לשאת בכל עומסי סרבנות הפיתויים ואינו יכול לחיות את ימי התענית ללא אינטימיות, בן הזוג אינו יכול לסרב. השליח פטרוס כתב על כך. חטא גדול עוד יותר הוא הסירוב, שגורר בו בגידה. וזה ישפיע לרעה על היחסים במשפחה, אפילו עד כדי פירוק משפחתי.

אם הזוג הנשוי מאמין ומקפיד על כללי הצום, אין צורך להרות ילד בתקופה זו. לא בכדי ניתן פרק זמן מסוים לתפילה, תשובה ומאבק בפיתויים.

אם הריון מתרחש במהלך התענית, זוג נשוי חייב להתוודות על מעשה חטא זה בהקדם האפשרי. עדיף ללכת לכנסייה שאליה אתה הולך באופן קבוע ולהתוודות בפני המוודה "שלך". אבל אם זה בלתי אפשרי, אז אתה צריך ללכת לווידוי בכנסייה הקרובה. ה' רחום עלינו, לכן הוא סולח לנו הרבה. כאשר נכנסים להריון במהלך התענית, אינך צריך לחשוב על הפסקת הריון מלאכותית או על לידת ילד עם כל מיני פתולוגיות. אתה בהחלט צריך להתכוונן לטוב ביותר שהתינוק צריך להרגיש אפילו ברחם שהלידה שלו מבורכת. אחרי הכל, כל המחשבות יכולות להתממש.

מדוע כדאי להימנע מלהרות במהלך התענית או בימי צום?

יש לחשוב על תכנון ילד במשפחה אורתודוקסית. אתה לא צריך לשכנע את עצמך שלהרות תינוק בימים "לא נכונים" זה לא חטא. צום הוא זמן להתקרבות לאלוהים, לטהר את הנשמה והגוף ולוויתור על פיתויים ארציים. תפילה ותשובה - זה מה שצריך להיות הבסיס לחייו של כל נוצרי במהלך התענית. ראוי לציין שבתקופה זו אינם מתחתנים, שכן במהלך הקודש הזה ניתנת הברכה להולדת ילדים. זו הסיבה שאתה צריך להימנע מאינטימיות במהלך התענית.

ישנם מקרים שלזוג נשוי יש בעיות הקשורות להולדת ילדים. אז מסתבר שסיום הטיפול נופל על צום, כאשר יש צורך לבצע ניסיונות נוספים להתעברות. אז מה לעשות במצב הזה? תקופת טיפול ארוכה וכמה חודשי התנזרות עשויים אף להועיל. אתה צריך להשלים עם זה ולקחת את זה כמובן מאליו אין צורך לחשב ימים נוחים ולתכנן תוכניות בעניין זה. ילדים יינתנו על ידי אלוהים כפרס על ענווה ותקווה נצחית. ההמתנה מייסרת עבור אותם בני זוג שמחכים להריון שנים רבות. זה תלוי בזוג הנשוי להחליט מה בדיוק לעשות. ילדים נשלחים על ידי האדון הן לשמחה והן על מנת להבין את הטעויות שלהם. לכן אין לקחת סיכונים אלא לדחות את התכנון עד לסיום הפוסט.

דעת אנשי הדת על הגנה בתענית.

הכנסייה אינה מקבלת את השימוש באמצעי מניעה ורואה בכך לא טבעי. כשמסתכלים על זה מנקודת מבט מוסרית, לא צריך להיות אמצעי מניעה במשפחה אורתודוקסית. הכנסייה תופסת "הגנה" כזו מפני התפיסה אפשרית כלא יותר מאשר סטייה. כדאי גם לקחת בחשבון שאמצעי מניעה עצמם אינם מזיקים כפי שהם נראים במבט ראשון, יש להם השפעה שלילית על גוף האישה. ילדים ניתנים לזוג נשוי על ידי אלוהים, ולכן כל מכשול לכך הוא חטא.

יחסים מיניים במהלך צום הם תשוקה ופיתוי שאנשים חלשי רוח לא יכולים להתגבר עליהם. היכולת לשלוט בצרכיך הפיזיים בחגים ובימי צום היא צעד לקראת ה', הזדמנות להבין מדוע אדם חי על פני האדמה ומהי מטרתו.

המושג "התעברות לא מתוכננת" בפרשנות הכנסייה.

לעתים קרובות אתה יכול לשמוע את המונח "התעברות לא מתוכננת", וזה לא מקרי בעולם המודרני. הדבר הגרוע ביותר הוא שלא האישה ולא הגבר שמו לעצמם למטרה ליצור ילד כפרי אהבה משותפת. כל זה נתפס כתאונה. העובר ברחם רגיש מאוד לכל שינוי בגוף האם, זה חל גם על מצב הרוח, התרגשות יתר עצבית וגירוי. את כל התחושות הללו חווה הגבר הקטן שטרם נולד שכבר יש לו לב ונשמה. אז איך אפשר לקוות שילד שנולד מאינטימיות לא מתוכננת יוכל להיות מאושר ומצליח?

כל הכישלונות שמחכים לתינוק כזה יכולים להיות קשורים לא רק לטראומה פסיכולוגית שהתקבלה לפני הלידה, אלא גם כשיקוף של חטאי ההורים.

איך להתכונן נכון להתעברות?

הרופאים ממליצים להתחיל להתכונן להריון אפשרי עוד 3 חודשים מראש, לאכול מזון בריא וויטמינים ולהימנע מתחביבים מזיקים. אבל על פי הקנונים של הכנסייה, לוקח לפחות 6 חודשים להיות מוכן לחלוטין להרות. תפילות, שמירה על כללי הצום, קריאה לנשמה - מזה מורכב התכנון. הצום צריך להיתפס כסוג של הליך ניקוי לנפש ולגוף.

יש דרך להתפלל במשך 41 יום כדי להשיג את מה שאתה רוצה. זה יכול לשמש גם כדי לזמן נשמות. שיטה זו כוללת ביצוע הליכים יומיומיים במשך 41 יום: הדלקת נר על מזבח הבית, קטורת ופרחים טריים, קריאת תפילות והגשת בקשה. כל זה יהיה סוג של קורבן לאלוהים להגשמת רצונותיו. אמונה בכוחו של אלוהים תעזור לך להשיג את התוכניות שלך, ההריון המיוחל יגיע בקרוב.

דאגו לעתיד ילדיכם שטרם נולדו, אל תעשו דברים שתצטערו עליהם. אל תכינו את עצמכם לאפשרות שילד שנולד במהלך הצום ייוולד חולה. התחרט על מעשיך, הסר את העול הכבד מנשמתך. תן לאיש הקטן את כל אהבתך, אל תעביר אליו את השליליות המצטברת. הווידוי של שני ההורים יטהר את הנשמה לדעת שאהבתו של אלוהים לאדם היא בלתי מוגבלת.