מי כתב את הערבים בחווה ליד. ערבים בחווה ליד דיקנקה - ניתוח. מקום קסום. סיפור אמיתי שסופר על ידי המשרת של הכנסייה ה***

אם נדבר על ספריו הראשונים של ניקולאי גוגול, ובמקביל נשלל מהאזכור את השיר "Hanz Küchelgarten", שראה אור בשם בדוי, המחזור ערבים בחווה ליד דיקנקה הוא ספרו הראשון של גוגול, המורכב משניים. חלקים. החלק הראשון של הסדרה פורסם ב-1831, והשני ב-1832.

בקיצור, אנשים רבים קוראים לאוסף הזה "ערבי גוגול". באשר למועד כתיבת היצירות הללו, כתב גוגול את ערבים בחווה ליד דיקנקה בתקופה 1829-1832. ולפי העלילה, נראה שהסיפורים הללו נאספו ופורסמו על ידי הפסיצ'ניק רודי פנקו.

ניתוח קצר של המחזור ערבים בחווה ליד דיקנקה

מחזור הערבים בחווה ליד דיקנקה מעניין מכיוון שהאירועים המתרחשים לוקחים את הקורא ממאה למאה. כך למשל, "יריד סורוצ'ינסקאיה" מתאר את אירועי המאה ה-19, משם הקורא מוצא את עצמו במאה ה-17, עובר לקריאת הסיפור "הערב בערב איוון קופלה". סיפורים נוספים "לילה במאי, או האישה המוטבעת", "המכתב החסר" ו"הלילה שלפני חג המולד" נוגעים לתקופת המאה ה-18, ואז שוב באה המאה ה-17.

שני חלקי המחזור ערבים בחווה ליד דיקנקה מאוחדים בסיפוריו של סבו של הפקיד פומה גריגורייביץ', שכמו משלב את הזמנים העבר, ההווה, האמת והאגדות עם אירועי חייו. עם זאת, אם מדברים על הניתוח של ערב בחווה ליד דיקנקה, ראוי לומר שניקולאי גוגול אינו קוטע את זרימת הזמן בדפי המחזור שלו, להפך, הזמן מתמזג למכלול רוחני והיסטורי.

אילו סיפורים נכללים בסדרה ערבים בחווה ליד דיקנקה

המחזור כולל שני חלקים שכל אחד מהם מכיל ארבעה סיפורים. שימו לב, באתר שלנו במדור סיכום תוכלו להתוודע במהירות לתקציר כל סיפור הנכלל בסדרה ערבים בחווה ליד דיקנקה.

כמו כן, כל תקציר מלווה בתיאור קצר של העבודה, המציין את תאריך כתיבתה, מאפיינים אופייניים ומועד קריאת התקציר עצמו.

) מחולקים לשני חלקים שפורסמו בפרק זמן קצר (ב-1831 וב-1832). לכל אחד מהם מקדימה הקדמה מאת סופר בדיוני, פסיצ'ניק (דבוראי) רודי פנקו. פאנקו מדווח כי הוא שמע את הסיפורים שהקליט בערבי החורף בחווה הרוסית הקטנה של דיקנקה מבני כפר אחרים שהתאספו כדי להרחיק את הזמן בהתכנסויות.

גוגול "ערבים בחווה ליד דיקנקה", חלק ראשון – תקציר

גוגול "יריד סורוצ'ינסקאיה" - בקצרה

"יריד סורוצ'ינסקאיה" הוא הסיפור הראשון של החלק הראשון של "ערבים בחווה ליד דיקנקה". בן הכפר סולופי צ'רביק עם אשתו ובתו היפהפייה שחורת הגבים Paraskaya מגיע ליריד בעיירה סורוצ'ינטס. פארבוק (בחור) גריצקו, שראה אותה בטעות בעודה חוצה את הגשר, מתאהב בפאראסקה. ביריד הוא פוגש את פאראסקה, שמאוד מחבבת אותו. לאחר שפינקה את סולופי צ'רביק בספל וודקה, גריצקו מקבל את הסכמתו לחתונתו עם פאראסקה. אבל אשתו הנרגנת של צ'רביק, ח'יבריה, מסרבת לשאת את בתה לגריצקו. הצוענים שמוכרים את השוורים שלו בזול באים לעזור לנער העצוב.

ברחבי היריד מתפשטת שמועה על מגילה אדומה (קפטן) מכושפת, שכביכול שייכת פעם לשטן שגורש מהתופת. לאחר ששתה את עצמו, משכן השטן את המגילה למשך שנה ליהודי פלוני, והוא, מתוך אינטרס אישי, מכר אותה לפני פקיעת המשכון. המגילה הביאה חוסר מזל לכל בעליה החדשים, עד שאחד מהם חתך אותה לחתיכות ופיזר אותה ביריד סורוצ'ינסקי. אבל מאז, מדי שנה מגיע השטן ליריד בסורוצ'ינטסי כדי לחפש חלקים מהמגילה שלו. הוא כבר מצא את כולם, מלבד השרוול השמאלי.

סיפור המגילה מסופר בביתו של צ'רביק על ידי הסנדק שלו. ברגע הנורא ביותר של הסיפור, נשמעת רטינה מחוץ לחלון, היא נפתחת - ופניו של חזיר נורא מסתכלות לתוך החדר. כל משפחתו של צ'רביק בורחת בפחד; פופוביץ', אהובתו של חיברי, שאותו החביאה בחיפזון בעליית הגג לפני הגעתו הבלתי צפויה של בעלה, נופלת מתחת לתקרה.

"יריד סורוצ'ינסקאיה". מחזמר, 2004

למחרת בבוקר, צ'רביק, מבוהל עד מוות, הולך ליריד כדי למכור את הסוסה שלו. בדרך, הוא נעצר על ידי צוענים שקשרו קשר עם גריצקו. לאחר ששוחחו עם סולופיוס, הם חותכים בשקט את הרסן, לוקחים את הסוסה וקושרים במקומה חתיכת שרוול אדום. מסתובבת, סולופי רואה בטעות את השרוול כמגילה ארורה ומתחילה לרוץ. אבל הבנים (החברים של גריצקו) תופסים אותו, אומרים שהוא גנב שניסה לגנוב סוסה "מהאיש הטוב צ'רוויק", ועכשיו הוא רוצה להסתתר.

סולופי קשורה, אבל גריצקו, כאילו במקרה, ניגשת אליו ומשחררת אותו מכבליו. בתמורה לגאולה, צ'רביק שוב מסכים לשאת את פאראסקה לגריצקו. עכשיו אף אחד לא שם לב למחאות של חיברי. "יריד סורוצ'ינסקאיה" של גוגול מסתיים בתמונה של סעודת חתונה עליזה.

אחת מיצירות המופת הללו הייתה האוסף "ערבים בחווה ליד דיקנקה". שיעור זה מוקדש לסיפור "הלילה שלפני חג המולד".

לאגדות רבות ואגדות יש סוף טוב. סיפורו של גוגול "הלילה שלפני חג המולד" תואם לחלוטין את הכלל הזה. הדמות הראשית, הנפח האמיץ ואקולה, צריך לעבור מבחן קשה כדי לזכות בלבה של אהובתו. כתוצאה מכך, הוא מקבל את היד והלב של הנבחר שלו. אגדות וסיפורי עם נועדו להחדיר באדם אמונה בכוחו, במיומנות ובתושייה שלו. הסיפור הזה אינו יוצא מן הכלל...

ניקולאי ואסיליביץ' גוגול (איור 1) היה רגיש מאוד לתרבות של עמו. הוא נולד בשנת 1809 בעיירה וליקיה סורוצ'ינטסי, מחוז פולטבה, לב ליבה של רוסיה הקטנה, כפי שנקראה אז אוקראינה.

אורז. 1. אוטו מולר. דיוקן הסופר N.V. גוגול ()

לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה ניז'ין למדעים גבוהים, הגיע לסנט פטרסבורג, חולם "הפוך את חייך להכרחיים לטובת המדינה". היה לו חלום נלהב: להועיל לאנושות, להיכנס לשירות שיכול לתת "מעגל פעולה מרווח".

היכרות עם פושקין וחבריו עזרה לגוגול למצוא את דרכו - לפנות לספרות, לכתוב "ערבים בחווה ליד דיקנקה".

זמן קצר לאחר הגעתו לסנט פטרבורג, בחורף 1829, ביקש גוגול, במכתבים לאמו ולאחיותיו, לשלוח לו את כל מה שקשור למנהגי העם, התלבושות והאגדות האוקראיניות: "יש לך מוח עדין ומתבונן, אתה יודע הרבה על המנהגים של הרוסים הקטנים שלנו... במכתב הבא אני מצפה ממך לתיאור התלבושת השלמה של סקסטון כפרי, מהשמלה החיצונית ועד למגפיים ממש. עם השם, כפי שכונו הכל בין הרוסים הקטנים ביותר, העתיקים ביותר, הפחות השתנו... עוד תיאור מפורט של החתונה, לא חסר הפרטים הקטנים ביותר... עוד כמה מילים על מזמורים, על איוון קופלה, על בתולות ים. אם יש, בנוסף, אלכוהול או בראוניז, אז עוד עליהם עם שמות ומעשים...". הוא עצמו לא ידע אז מדוע הוא משתמש במידע שהתקבל ממולדתו. הקריירה של פקיד עדיין לא התפתחה, אז אולי כתיבה יכולה לפחות להביא הכנסה? אחרי הכל, הוא זכר מילדות את הסיפורים הבלתי נשכחים של סבתו טטיאנה סמיונובנה, שבהם היא פינקה אותו בכל פעם שהגיע לחדריה בווסילייבקה: על הקוזקים והאטמן המפואר אוסטאפ גוגול, על מכשפות, מכשפים ובלות ים איומות השוכבות. לחכות לנוסע בשבילים אפלים.

החלק הראשון של "ערבים..." היה מוכן בקיץ 1831, כשגוגול התגורר בפבלובסק בביתה של הנסיכה ואסילצ'יקובה. באותו קיץ, החברה ברחה מחוץ לעיר ממגיפת הכולרה בסנט פטרסבורג, פושקין שכר דאצ'ה בצארסקויה סלו, והובטח לגוגול תפקיד כמורה בית לבנה של הנסיכה. הבית היה מלא מתלים, ובאחד מהם, הגברת הזקנה אלכסנדרה סטפנובנה, חברותיה אהבו להתאסף יחד לסרוג גרביים ולהאזין לסופר הצעיר קורא קטעים מיצירותיו. יום אחד, אחיינה של הנסיכה, סטודנט באוניברסיטת דורפת V.A., הביט בחדר. Sollogub: "השתכבתי על כיסא והתחלתי להקשיב לו; הזקנות הזיזו שוב את מסרגותיהן. מהמילים הראשונות עזבתי את משענת כיסאי, מוקסם ומתבייש, והקשבתי בשקיקה; כמה פעמים ניסיתי לעצור אותו, להגיד לו כמה הוא הדהים אותי, אבל הוא הרים אליי את עיניו בקרירות והמשיך בקריאה בהתמדה... ופתאום הוא קרא: “כן, ההופאק לא רוקד ככה! .." המתלים, חושבים שהקורא באמת פונה אליהם, ובתורם הם נבהלים: "למה זה לא כך?" גוגול חייך והמשיך לקרוא את המונולוג של השיכור. אני מודה בכנות, נדהמתי והרוס. כשהוא סיים, זרקתי את עצמי על צווארו ובכיתי"..

והספר כבר מודפס בסנט פטרבורג בבית דפוס ברחוב בולשאיה מורסקאיה. בשובו לעיר באוגוסט, ממהר הסופר הצעיר לבקר שם כדי לוודא בעצמו שהכל כשורה. הקופסנים של בית הדפוס, שרואים אותו, מסתובבים ומנערים את אגרופים - כך הספר שניתן להם הצחיק אותם.

לבסוף, בתחילת ספטמבר 1831, יצא הספר מהדפוס והגיע לחנויות הספרים (איור 2). ביקורות משבחות, "ערבים..." מבוקשות מאוד. כפי ש. פושקין אמר על העבודה הזו: "זו עליצות אמיתית, כנה, נינוחה, ללא חיבה, ללא נוקשות."

אורז. 2. שער האוסף מאת N.V. גוגול "ערבים בחווה ליד דיקנקה", 1831 ()

גוגול שולח עותק של הספר לאמו ומיד מבקש מאחותו מריה להמשיך לשלוח לו הקלטות של אגדות ושירים אוקראינים. כעת, לאחר הצלחה כזו, ניתן להכין את הכרך השני לפרסום. הפעם, בבקשותיו, גוגול אינו מוגבל רק להערות ותצפיות: "אני זוכר היטב שפעם בכנסייה שלנו ראינו כולנו ילדה אחת בשמלה ישנה. היא כנראה תמכור את זה. אם נתקלתם בכובע או בשמלה ישנה איפשהו מגבר שמבחין במשהו יוצא דופן, גם אם הוא מרופט, קנה את זה!.. שים הכל בחזה או במזוודה אחת, ואם תתעורר ההזדמנות, תוכל לשלוח אותו לי "

הכרך השני יוצא לאור במרץ 1832 - המחבר נמצא ברקיע השביעי, כפי שהוא עצמו כותב עליו במכתב לדנילבסקי. קצת קודם לכן, בפברואר 1832, התרחש אירוע משמעותי נוסף - N.V. גוגול מוזמן לארוחת ערב שמעניקה המו"ל ומוכר הספרים א.פ. סמירדין לחגוג את פתיחת חנות חדשה ב-Nevsky Prospekt. בין האורחים א.ש. פושקין, ק.נ. בתיושקוב, F.V. בולגרין, נ.אי. יווני רק לפני שנה אי אפשר היה לחלום על דבר כזה.

לספר מחדש את סיפוריו הנפלאים של גוגול היא משימה חסרת תודה. בואו נגיד שהכיף ב"ערבים..." מתקיים לצד המצמרר ומצמרר הדם. מכשף אחד מ"נקמה נוראה" שווה את זה! הרוע בסיפורים האלה יכול להיות מצחיק, כמו השטן ב"הלילה שלפני חג המולד" או ב"יריד סורוצ'ינסקאיה", או שהוא יכול להיות מגעיל וערמומי, כמו המכשפה המכריחה צעיר מאוהב להרוג תינוק כדי לקבל הכלה המיוחלת ב"ערב ערב אמצע הקיץ". הקרבה הזו, שאינה מפתיעה לסיפורי עם, עדיין מעידה על המחשבה האם המחבר עצמו היה כל כך עליז? ב"הודאת המחבר" ​​כתב על כך גוגול כך: "הסיבה לעליצות שהבחינו בעבודות הראשונות שלי שהופיעו בדפוס הייתה צורך רוחני מסוים. התגברו עלי התקפי מלנכוליה, בלתי מוסברים לי, שאולי נבעו ממצבי הכואב. כדי לשעשע את עצמי, המצאתי כל מה שמצחיק שיכולתי לחשוב עליו. הוא המציא פרצופים ודמויות מצחיקות לחלוטין, הכניס אותם נפשית למצבים הכי מגוחכים, בכלל לא אכפת לו למה זה נעשה, בשביל מה זה נועד או למי ירוויח מזה. נוער, שבמהלכו לא עולות בראש שאלות, דחפו".

"ערבים...", למרות כל המופלאות שלו, התברר כמציאותי להפתיע: נעשה שימוש לא רק במידע שנשלח על ידי קרובי משפחה, אלא גם בעבודות על אתנוגרפיה, מאמרים לשוניים ואפילו חיבורים על כישוף. גוגול עצמו הודה שהוא לא יכול להמציא סיפורים יש מאין הוא זקוק למתווה מסוים, שאותו פרש לנרטיב מכשף בדיוק ובמיומנות מדהימה.

ב"ערבים בחווה ליד דיקנקה" גוגול מפנה את מבטו לאוקראינה שטופת השמש, היקרה ללבו. בחיי אנשיה, בשיריה ובאגדותיה, הוא רואה שירה אמיתית ומשחזר אותה בסיפוריו. גוגול הכיר היטב את החיים והאמנות העממית של אוקראינה. רשמי הכפר האוקראיני הקיפו אותו מאז ילדותו. אביו של הסופר היה מחברן של קומדיות, שהשתמשו רבות בפולקלור האוקראיני ותיארו את חייו ומנהגיו של הכפר האוקראיני. בילדותו ראה גוגול גם סצנות מולד (תיאטראות בובות) עם הופעותיהם מלאות הומור אוקראיני שובב. חבריו לגימנסיה נז'ין סיפרו כי בחגים נסע גוגול לפאתי נז'ין, לבקר את חבריו האיכרים, והיה קבוע בחתונות איכרים. התעניינותו של הסופר העתידי באוקראינה באה לידי ביטוי גם ברישומים רבים של פולקלור, שאותם הכניס ל"ספר כל הדברים", אותו שמר באולם ההתעמלות.

ב"ערבים בחווה ליד דיקנקה" יצר גוגול דימוי לירי עמוק, יפהפה של אוקראינה, חדורת אהבה לאנשיה. דימוי זה מתגלה על ידי הסופר הן בנופים פיוטיים שובי לב והן בתיאור האופי הלאומי של העם, אהבת החופש, האומץ, ההומור והכיף המרעיש. אוקראינה בספרו של גוגול הופיעה לראשונה בכל היופי הנפלא, הבהירות ובו בזמן הרוך של טבעה, עם אנשיה אוהבי החופש והאמיצים.

לדברי V. G. Belinsky, "ערבים בחווה ליד דיקנקה" הוא "חיבורים פיוטיים של רוסיה הקטנה, מסות מלאות חיים וקסם. כל מה שיכול להיות לטבע שהוא יפה, החיים הכפריים של אנשים פשוטים שיכולים להיות מפתים, כל מה שיכול להיות לעם שהוא מקורי, אופייני - כל זה זוהר בצבעי הקשת בענן בחלומות השיריים הראשונים הללו של גוגול".

סיפורי עם ואגדות פנטזיה בסיפורו של נ. ו. גוגול "הלילה שלפני חג המולד"

גוגול כתב את הסיפור "הלילה שלפני חג המולד" בשנת 1831. הוא שובה את הקורא עם האירועים הפנטסטיים וההומור התוסס והחם שלו. בסיפור יש הכל: חידות, פחד מהלא נודע, אהבה, הרפתקאות. לכן הסיפור של גוגול נקרא בעניין רב, הן על ידי ילדים והן על ידי מבוגרים.

מילדות מוקדמת N.V. גוגול היה מוקף באווירה של אגדות עם, אמונות, אגדות וסיפורים. הוריו היו מספרים מצוינים של סיפורים מעניינים. ואביו של הסופר העתידי, וסילי לבוביץ', אפילו העלה מחזות המבוססים על הסיפורים הללו. ניקולאי וסילייביץ' שמע לא פחות אגדות על ניסים ודמויות שונות של הפולקלור האוקראיני בירידים מפורסמים, בוואספרים ובמהלך חגיגות עממיות עליזות. כולם כאן רצו לספר את הסיפור שלהם. בסיפורים כאלה, טוב ורע, אדם ורוחות רעות התנגשו. דמויות עוינות לאנשים - שדים, מכשפות, מכשפים וכו' - תמיד ביקשו לפגוע בהם. אבל האיש ניסה להתגבר ולהתגבר על כוח הרע. אחת מההתנגשויות הללו מתוארת בסיפור על ידי N.V. "הלילה שלפני חג המולד" של גוגול. השורות הראשונות מאפשרות לקורא לצלול לאווירה נהדרת:

היום האחרון לפני חג המולד חלף. ליל חורף בהיר הגיע. הכוכבים הביטו החוצה. החודש עלה במלכותיות לשמיים כדי להאיר על אנשים טובים ועל כל העולם, כדי שכולם יהנו למזמור ולהלל את המשיח. היה קפוא יותר מאשר בבוקר; אבל זה היה כל כך שקט עד שאפשר היה לשמוע את חריקת הכפור מתחת למגף במרחק של חצי קילומטר משם. אף קהל אחד של נערים לא הופיע מעולם מתחת לחלונות הצריפים; במשך חודש הוא רק הציץ בהן בחשאי, כאילו קורא לבנות שהתחפשו לרוץ החוצה במהירות אל השלג הפריך. ואז ירד עשן בעננים דרך ארובה של בקתה אחת והתפשט כענן על פני השמים, ויחד עם העשן קמה מכשפה רוכבת על מטאטא.

האירועים בו מתרחשים בלילה שלפני חג נוצרי גדול. כפי שאנו יודעים מהאגדות והאגדות, הלילה שלפני חג המולד הוא זמן מדהים לחלוטין. בלילה הזה, כל הרוחות הרעות מסתובבות ברחבי העולם. זה לא מקרי שהשטן מרגיש כל כך חופשי. לעזאזל היא דמות בדיונית לחלוטין. הפנטזיה העממית העניקה לו הופעה מיוחדת. בסיפור, דיוקנו של השטן ניתן על ידי המספר בפירוט רב. כמו כל אדם זר לאוקראינים, הוא נקרא גרמני. עם הלוע הצר והחוטם שלו, השטן נראה כמו חזיר. אבל המספר משווה את השטן יותר עם אנשים. או עם הראש של ירסקוב, או עם פרקליט מחוז במדים. זה מראה את ההומור של גוגול. בעזרתו, המחבר לועג בטוב לב לחסרונות של אנשים:

מלפנים זה היה גרמני לגמרי: לוע צר, מסתובב ומרחרח כל הזמן כל מה שנקרה בדרכו, מסתיים, כמו החזירים שלנו, בחוטם עגול כל כך, שאילו היה לירסקובסקי ראש כזה, הוא היה שובר אותן בקוזק הראשון. אבל מאחוריו הוא היה עורך דין פרובינציאלי אמיתי במדים, כי היה לו זנב תלוי, כל כך חד וארוך, כמו המעילים המדים של היום; רק לפי זקן העזים מתחת לזרבובית שלו, לפי הקרניים הקטנות הבולטות על ראשו, ולפי העובדה שהוא לא היה לבן יותר ממנקה ארובות, אפשר היה לנחש שהוא לא גרמני או עורך דין פרובינציאלי, אלא פשוט השטן שנותר לו את הלילה האחרון שלו לשוטט ברחבי העולם וללמד אנשים טובים את החטאים. מחר, עם הפעמונים הראשונים למאטינס, הוא ירוץ בלי להביט לאחור, זנב בין רגליו, אל המאורה שלו.

היו הרבה טריקים מאחורי השטן. בתחילת הסיפור אנו רואים אותו עף על פני השמים. הרשע גונב את החודש כדי לנקום בוקולה על ייסוריו בתמונת הדין האחרון. כדי למנוע מצ'וב ומהסנדק שלו להגיע לסולוקה, הוא יוצר סופת שלגים חזקה. אנשים מאמינים שמזג אוויר גרוע וסופות שלגים נשלחות על ידי רוחות רעות שרוצות לבלבל אדם. אז צ'אב והסנדק שלו איבדו את דרכם. סופת השלגים כעסה כל כך שהם לא יכלו לראות בית אחד ובסופו של דבר איבדו זה את זה. וצ'אב הלך לאיבוד עד שהוא אפילו לא זיהה את הצריף שלו. אבל המטרה העיקרית של השטן, על פי האמונה הרווחת, היא להשתלט על נשמתו של אדם. בתמורה לעזרה לוואקולה, הוא דורש את נשמתו. אבל הנפח "ברא צלב" ואילץ את השטן לציית. בלילה, וואקולה טסה על הקו לסנט פטרבורג. זוהי תקופה של רוחות רעות משתוללות. לכן, בשמיים הנפח רואה הכל חי. כוכבים, כמו ילדים, משחקים חובב עיוור. רוחות מתנפחות בעננים. מטאטא המכשפה עף; יושב בסיר, המכשף ממהר. במקביל, השטן הופך לבעלי חיים אחרים. בסנט פטרסבורג עצמה הוא הופך לסוס ומוביל את ואקולה ברחובות העיר. ולפני שהלך לארמון המלכה, הוא נעשה כל כך קטן שהוא נכנס לכיסו של הנפח. אבל כל כוחות השטן נעלמים כשהבוקר מגיע. יום חדש מתחיל עם עורב תרנגול. לכן וקולה חוזר מהבירה לפני שירתו. במקום לצחוק על האיש, השטן עצמו נענש. היצור בעל הקרניים הזה מתגלה כטיפש מאוד, ואחרי שנסע לסנט פטרבורג, במקום נשמתו של הנפח, השטן מקבל חבטה טובה כפרס (איור 3):

ומיד ואקולה מצא את עצמו ליד הצריף שלו. בשעה זו קרא התרנגול. "איפה? – צעק, אוחז בזנבו של השטן שרצה לברוח. "חכה, חבר, זה לא הכל: עדיין לא הודיתי לך."

אורז. 3. עצם דפנה. איור לסיפור מאת N.V. "הלילה שלפני חג המולד" של גוגול ()

אין זה מקרי שהשטן מוצג בסיפור כה מעורר רחמים ומטופש. באגדות ובאגדות רבות, גיבורים אמיצים ואמיצים מביסים בקלות את כוחות הרשע האפלים. אצילות, אומץ ותושייה עוזרים להם בכך. גם הנפח וקולה הצליח להתנגד לשטן, וגם האמונה באלוהים עזרה לנפח בכך. אחרי הכל, תוך כדי תקשורת עם השטן, הנפח הגה את הרעיון לעשות את אות הצלב, ואחרי זה לשטן כבר לא היה כוח עליו.

אבל כמה אנשים, על פי אמונות פופולריות, יכולים להיכנס לברית עם רוחות רעות. בסיפור, אלה המכשפה סולוחה והמרפא פטסיוק.

סולוחה (איור 4) עפה על פני השמים רוכבת על מטאטא, מסתירה כוכבים בשרוול. היא יכולה גם להפוך לבעלי חיים. אחד מתושבי דיקנקה ראה את סולוחה "חתול שחור חצה את הכביש."היא הופיעה לכומר במסווה של חזיר, "היא קראה כמו תרנגול, הניחה את הכובע של האב קונדראט על ראשה ורצה לאחור". והילד Kizyakolupenko "ראיתי את הזנב שלה מאחור". למרות כל התחבולות הללו, בין חבריה לכפר הייתה סולוקה אישה רגילה ועקרת בית חביבה. היא לא הייתה בת ארבעים והיא הייתה "לא נראה טוב ולא נראה רע."אבל היא הובחנה מנשים אחרות בעורמה המיוחדת ובכושר ההמצאה שלה. התכונות הללו הן שעזרו לה להערים על הקוזקים שהגיעו אליה לארוחת ערב. היא החביאה אותם בשקיות, והאורחים לא יכלו לצאת לחופשי זמן רב.

אורז. 4. עדיין מהסרט המצויר "הלילה שלפני חג המולד". סויוזמולטפילם, 1951 ()

ואקולה, שנשלחה על ידי אוקסנה להביא כמה נעלי בית (על פי עקרון האגדות "לך לשם, אני לא יודע לאן, תביא משהו, אני לא יודע מה"), חייב למצוא עוזר קסום, כי הוא לא יכול להתמודד לבד. אין כמעט עוזרים טובים בסיפורי המחזור, אז הנפח הולך ישר לפטסיוק פוט-בטן, שגם מכיר רוחות רעות ("מכיר את כל השדים ויעשה מה שהוא רוצה"). הוא נחשב למרפא משום שידע לרפא אנשים עם לחשים (איור 5).

אורז. 5. פדורובסקי F.F. פטסיוק אוכל כופתאות. עיצוב תפאורה להפקה תיאטרלית של הסיפור מאת N.V. "הלילה שלפני חג המולד" של גוגול ()

"הם אומרים, אל תגיד את זה מתוך כעס..." אמר הנפח, אזר אומץ, "אני לא מדבר על זה כדי להעליב אותך, - אתה קצת כמו השטן."

פטסיוק קבע בקלות שהשטן כבר יושב מאחורי ואקולה:

"מי שהשטן מאחוריו לא צריך ללכת רחוק," אמר פטסיוק באדישות, מבלי לשנות את עמדתו.

בנוסף, פטסיוק לא צם ובערב של רעב קוטיה אוכלת כופתאות עם שמנת חמוצה. משראה זאת, יצא הנפח האדוק מבקתתו.

היופי אוקסנה והנפח ואקולה הן דמויות שיש להן הרבה מן המשותף עם גיבורי סיפורי עם שונים. צעיר אמיץ ואצילי מתאהב ביופי צעיר אך יהיר מאוד. במשך זמן רב היא מרעיפה על אהובה לעג, אבל אז, לבסוף, היא מסכימה להינשא לו, עם זאת, בתנאי אחד. אוקסנה היפה רוצה שהנפח, המאוהב בה, יביא נעלי בית שהמלכה עצמה לובשת.

המסע מתברר כקשה עבור הגיבור, אך מוצלח. הוא מצליח להכניע את השטן ואף לעוף עליו למלכה. בזמן היעדרותה של ואקולה האמיצה, אוקסנה היפה מבינה שהיא עדיין אוהבת אותו. הסוף הטוב מקרב את הסיפור אפילו יותר לסיפור אגדה.

בסיפור "הלילה שלפני חג המולד" N.V. גוגול משלב סיפורי עם ואגדות ומייפה אותם בהמצאה אמנותית משלו.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Gogol N.V. ערבים בחווה ליד דיקנקה. - מ.: ספרות ילדים, 2006.
2. זולוטוססקי אי.פי. גוגול/חיי האנשים המדהימים. - מ.: שומר צעיר. 2007.
3. סִפְרוּת. כיתה ו'. בשעה 2 / [V.P. Polukhina, V.Ya. קורובינה, V.P. Zhuravlev, V.I. קורובין]; נערך על ידי V.Ya. קורובינה. - מ', 2013.

1. Bukinist.RU. יצירותיו של גוגול. אִישִׁיוּת. גורל [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: ().
2. אֲנִי מַאֲמִין. ספריה מקוונת. נ.גוגול "הלילה שלפני חג המולד" [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: ().
3. ניקולאי ואסילביץ' גוגול. אתר אינטרנט שנוצר על ידי תלמידי תיכון בבית ספר מס' 770 במוסקבה: ביוגרפיה. עובד (קישורים למשאבי ספרייה מקוונת). אפוריזמים. גלריה. משחק אינטראקטיבי [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: ().
4. אתר אישי של Butyrkina O.A. מילון מילים רוסיות קטנות שנמצאו ב"ערבים בחווה ליד דיקנקה" [משאב אלקטרוני]. - מצב גישה: ().

שיעורי בית

1. הכינו שחזור אמנותי של הפרק המצחיק ביותר לדעתכם.
2. עבודת אוצר מילים. כתבו מילים שאינן מוכרות לכם מטקסט הסיפור. מצא את המשמעות המילונית שלהם במילון.
   לדוגמה, פאליאניצה- לחם קטן, שטוח במקצת.
3. ציור מילים בעל פה. "צייר" בעל פה דיוקן של ילד או ילדה אוקראינית (בחירתך). להעביר את התכונות של התחפושת.

קרמרנקו אלכסנדר

החומר מכיל את ההיסטוריה של יצירת העבודה וההצגה.

הורד:

תצוגה מקדימה:

ההיסטוריה של יצירת הסיפורים "ערבים בחווה ליד דיקנקה"(שקופית 1)

1. כידוע, גוגול בילה את שנות ילדותו ליד הכפר דיקנקה.(שקופית 2) המקום הזה הוא ייחודי; רבים רואים בו מיסטי. אוקראינה תמיד התבלטה בטעמה המיוחד.

2. לגוגול היה רעיון נועז - לכתוב סדרה של סיפורים על נושאים אוקראינים.(שקופית 3) . הסופר החל לעבוד עליו ב-1829, וב-1831 פורסם הספר הראשון "ערבים...", ושנה לאחר מכן הספר השני. התוצאה היא אוסף מדהים של סיפורים על מקום יפהפה באוקראינה.

1. הוא כולל 8 עבודות,(שקופית 4) אשר מחולקים ל-2 ספרים. הראשון כלליריד Sorochinskaya , ערב לפני איבן קופלה , לילה במאי או אישה טבעה , ו חסר תעודה .

בשני - נקמה איומה, איבן פדורוביץ' ודודתו, מקום קסום והלילה שלפני חג המולד.

2. זה ידוע שהסופר השתמש לא רק באגדות היסטוריות אוקראיניות כדי ליצור את ספרו הראשון,(שקופית 5) שמשפחתו וחבריו עזרו לו לאסוף, אבל גם מקורות אחרים.

1. ערבים בחווה ליד דיקנקה זכו לביקורות חיוביות של מבקרים. הם ציינו גיוון, בהירות, הומור מדהים, צבע לאומי ואגדות עם.(שקופית 6) א.ש. פושקין כתב: "זה עתה קראתי את ערבים ליד דיקנקה. הם הדהימו אותי. זוהי עליצות אמיתית, כנה, נינוחה, ללא חיבה, ללא נוקשות. ובמקומות איזו שירה!..”

2. פעולת העבודות היא חופשית(שקף 7) עובר מהמאה ה-19 ל-17, ולאחר מכן ל-18, ושוב ל-17, ושוב מחזיר אותנו ל-19.

גוגול שידר בסיפוריו עליזות אמיתית, פשטות ואמיתות.

ההומור של גוגול (שקף 8) מצחיק אותנו, כי הומור הוא תיאור של גיבורים בצורה מצחיקה, צחוק עליז וידידותי. אפילו כוחות רשע מתוארים לא כמפחידים, אלא כמצחיקים. ניתן להבחין בכך במיוחד בסיפור "הלילה שלפני חג המולד".

1. בסיפור הזה גוגול(שקף 9) אי אפשר לתאר במדויק את החיים, התלבושות והפולקלור האוקראיני של אז. הסופר קיבל השראה מאמונות פופולריות,(שקף 10) קשור לחג הזה, כי בלילה שלפני חג המולד קורים מגוון רחב של ניסים.

תצוגה מקדימה:

כדי להשתמש בתצוגות מקדימות של מצגת, צור חשבון Google והיכנס אליו: https://accounts.google.com

כתוביות שקופיות:

ההיסטוריה של יצירת "ערבים בחווה ליד דיקנקה"

אוקראינה היא מקום מדהים, ייחודי, מיסטי. מכוסה באמונות ומסורות שונות.

הסופר החל לעבוד על סדרת סיפורים ב-1829, וב-1831. הספר הראשון, ערבים בחווה ליד דיקנקה, יצא לאור, ושנה לאחר מכן יצא הספר השני. התוצאה היא אוסף מדהים של סיפורים.

ספר ראשון: 1. יריד סורוצ'ינסקאיה 2. הערב בערב איבן קופלה 3. לילה במאי או האישה המוטבעת 4. המכתב החסר ספר שני: 1. נקמה איומה 2. איבן פדורוביץ' ודודתו 3. המקום הקסום 4 הלילה שלפני חג המולד

גוגול וקרובי משפחה. גוגול בין חברים חברים וקרובי משפחה עזרו לסופר לאסוף אגדות היסטוריות.

"הרגע קראתי את ערבים ליד דיקנקה. הם הדהימו אותי. זוהי עליצות אמיתית, כנה, נינוחה, ללא חיבה, ללא נוקשות. ובכמה מקומות איזו שירה!..." א.ש. פושקין

XIX XVIII XVIII XIX

הומור הומור של גוגול הוא תיאור של גיבורים בצורה מצחיקה, צחוק יותר כיף, ידידותי.

"ערב חג המולד"

"איזה דבר חסר תקדים זה: "ערבים בחווה ליד דיקנקה"? מה זה ה"ערבים" האלה? ואיזה כוורן זרק אותו לאור! השם יברך! הם עדיין לא הפשיטו את האווזים מנוצותיהם והפכו את הסמרטוטים שלהם לנייר! יש עדיין כמה אנשים, מכל הדרגות והאספנים, שאצבעותיהם מלוכלכות בדיו! הציד גם נתן לדבוראי את הדחף לדשדש אחרי האחרים! באמת, יש כל כך הרבה נייר מודפס שאי אפשר לחשוב במהירות על משהו לעטוף אותו בו".

שמעתי, הנביא שלי שמע את כל הנאומים האלה תוך חודש! כלומר, אני אומר שאחינו, החקלאי, צריך להוציא את האף ממקומו הנידח אל העולם הגדול – אבותי! זה בדיוק כמו מה שקורה לפעמים כשאתה נכנס לחדריו של מאסטר גדול: כולם מקיפים אותך ומתחילים לרמות אותך. זה יהיה כלום, שיהיה זה הלקאי הגבוה ביותר, לא, איזה ילד מרופט, תראה – זבל, שחופר בחצר האחורית, והוא יציק; ויתחילו לרקוע ברגליהם מכל עבר. "איפה, איפה, למה? בוא נלך, בנאדם, בוא נלך!.." אני אגיד לך... אבל מה אני יכול להגיד! קל לי יותר ללכת פעמיים בשנה למירגורוד, שם לא השופט מבית המשפט של זמסטבו ולא הכומר הנכבד ראו אותי כבר חמש שנים, מאשר להופיע בעולם הגדול הזה. אבל הוא הופיע - אל תבכה, תן לי תשובה.

הנה, קוראים יקרים שלי, אל תגידו את זה בכעס (אולי תכעסו שהדבוראי מדבר אליכם בפשטות, כאילו לאיזה שדכן או סנדק), - כאן בחוותינו זה מזמן נוהג: ברגע העבודה בשדה תסתיים, האיש יטפס לנוח על הכיריים במשך כל החורף, ואחינו יחביא את הדבורים שלו במרתף חשוך, כשלא תראה עוד עגורים בשמים או אגסים על העץ - אז , רק בערב, כנראה איפשהו בסוף הרחובות מוארים, צחוקים ושירים נשמעים מרחוק, הבלליקה מפרפרת, ולפעמים כינור, מדבר, רעש... זה שלנו מסיבות ערב!הם, אם תרצו, דומים לביצים שלכם; אני פשוט לא יכול להגיד את זה בכלל. אם אתה הולך לכדורים, זה דווקא לסובב את הרגליים ולפהק ביד; והנה קהל בנות יתאסף בצריף אחד, לא לכדור כלל, בציר, במסרקים; ובהתחלה נדמה שהם עסוקים: הצירים רועשים, שירים זורמים, וכל אחד אפילו לא מרים עין הצידה; אבל ברגע שהזוגות עם הכנר ייכנסו לצריף, תעלה צעקה, יתחיל צעיף, יתחילו ריקודים ויקרו דברים כאלה שאי אפשר לדעת.

אבל עדיף כשכולם מצטופפים יחד בקבוצה צמודה ומתחילים לשאול חידות או סתם לפטפט. אלוהים אדירים! מה שהם לא יגידו לך! איפה עתיקות לא יחפרו! איזה פחדים לא ייגרמו! אבל בשום מקום, אולי, סופרו כל כך הרבה פלאים כמו בערבים אצל הכוורן רודי פנקה. למה הדיוטות קראו לי רודי פאנק - באלוהים, אני לא יודע איך לומר. ונראה שהשיער שלי עכשיו יותר אפור מאשר אדום. אבל לנו, אם תרצה, אל תכעס, יש את המנהג הזה: כשאנשים נותנים למישהו כינוי, הוא יישאר לנצח נצחים. פעם היה, בערב חג, אנשים טובים היו מתאספים לביקור, בצריף של פסיצ'ניק, מתיישבים ליד השולחן, ואז אני מבקש ממך פשוט להקשיב. וזה אומר שהעם לא היה בכלל רק תריסר, לא כמה איכרים. כן, אולי מישהו אחר, אפילו גבוה יותר מהדבוראי, היה זוכה לכבוד בביקור. לדוגמה, האם אתה מכיר את הפקידה של כנסיית דיקאן, פומה גריגורייביץ'? אה, ראש! איזה סוג של סיפורים הוא יכול לספר! שניים מהם תמצאו בספר זה. הוא מעולם לא לבש גלימה ססגונית, כזו שתראה על הרבה סקסטון כפר; אבל בוא אליו בימי חול, הוא תמיד יקבל אותך בחלוק מבד משובח, בצבע ג'לי תפוחי אדמה צונן, שעליו שילם בפולטבה כמעט שישה רובל לארשין. ממגפיו, איש בכל הכפר שלנו לא יכול לומר שריח הזפת נשמע; אבל כולם יודעים שהוא ניקה אותם עם השומן החזיר הטוב ביותר, שלדעתי אדם אחר היה מכניס בשמחה את הדייסה שלו. אף אחד לא יגיד גם שהוא אי פעם מחה את אפו בשולי גלימתו, כמו שעושים אנשים אחרים בדרגתו; אבל הוא הוציא מחיקו מטפחת לבנה מקופלת למשעי, רקומה לאורך כל הקצוות בחוט אדום, ולאחר שתיקן את מה שצריך לעשות, קיפלה אותה שוב, כרגיל, לחלק שתים עשרה והחביאה בחיקו. ואחד האורחים... ובכן, הוא כבר היה כל כך בפאניקה שהוא יכול לפחות עכשיו להתחפש לשמאי או לוועדת משנה. לפעמים היה שם את אצבעו לפניו ובמבט בסוף זה היה ממשיך ומספר סיפור - ביומרה ובעורמה, כמו בספרים מודפסים! לפעמים אתה מקשיב ומקשיב, ואז עולות בך מחשבות. בחיי, אתה לא מבין כלום. מאיפה הוא הביא את המילים האלה! פומה גריגורייביץ' רקה לו פעם סיפור נחמד על זה: הוא סיפר לו איך תלמיד בית ספר אחד, שלמד קרוא וכתוב מאיזה פקיד, בא אל אביו והפך לחוקר לטינית עד כדי כך שהוא אפילו שכח את השפה האורתודוקסית שלנו. כל המילים קורסות שפםהאת שלו היא חפירה, האישה שלו היא באבוס. אז, זה קרה יום אחד, הם הלכו עם אביהם לשדה. הבחור הלטיני ראה את המגרפה ושאל את אביו: "איך אתה חושב שקוראים לזה, אבא?" והוא דרך על השיניים בפה פעור. הוא לא הספיק להרגיע את עצמו עם תשובה כשהיד, המתנדנדת, עלתה ותפסה אותו במצח. "מגרפה לעזאזל! – צעק תלמיד בית הספר, תופס את מצחו בידו ומקפץ ארשין, – איך, השטן ידחוף את אביהם מהגשר, הם נלחמים בכאב! אז ככה זה! זכרתי גם את השם, יקירתי! מספר הסיפורים המורכב לא אהב אמירה כזו. בלי לומר מילה, הוא נעמד, פרש את רגליו באמצע החדר, כופף מעט את ראשו קדימה, תחב את ידו בכיס האחורי של קפטן האפונה שלו, שלף קופסת הרחה עגולה, מצופה בלכה, חטף את ידו. אצבע על פניו הצבועות של איזה גנרל בוסורמן, ולקח חלק ניכר של טבק, טחון עם אפר ועלי לוביה, הביא אותו אל אפו עם נדנדה ושלף את כל החבורה עם האף שלו במהירות, בלי אפילו נוגע באגודלו - ועדיין אף מילה; כן, כשהושטתי יד לכיס אחר והוצאתי מטפחת נייר משובצת כחולה, אז פשוט מלמלתי לעצמי כמעט פתגם: "אל תזרוק את הפנינים שלך לפני החזירים"... "עכשיו יהיה ריב", אני חשב והבחין שאצבעותיו של פומה גריגורייביץ' בדיוק עומדות להיפגע. למרבה המזל, הזקנה שלי חשבה לשים קניש חם עם חמאה על השולחן. כולם פנו לעניינים. ידה של פומה גריגורייביץ', במקום להראות את השיש, הושטה יד אל הקניש, וכמו תמיד, הם החלו לשבח את האומן והמארחת. היה לנו גם מספר סיפורים אחד; אבל הוא (אין טעם אפילו לזכור אותו עד רדת הלילה) חפר סיפורים כל כך נוראים ששערו עמד על ראשו. לא שמתי אותם כאן בכוונה. אתה גם תפחיד אנשים טובים עד כדי כך שאלוהים יסלח לי, כולם יפחדו מהדבוראי כמו השטן. מוטב שאחיה ברוך ה' עד השנה החדשה ואוציא ספר נוסף, אז אפשר יהיה לחשוש מאנשים מהעולם האחר ומהנפלאות שקרו בימים עברו בצד האורתודוקסי שלנו. ביניהם, אולי, תמצאו את האגדות של הכוורן עצמו, שסיפר לנכדיו. אילו רק היו מקשיבים וקוראים, ואני, אולי, - אני פשוט עצלן מכדי לחטט בהם - יכול להספיק מעשרה ספרים כאלה.

כן, זה היה זה, ושכחתי את הדבר הכי חשוב: כשאתם, רבותי, באים אליי, אז סעו בשביל הישר לאורך הכביש הראשי לדיקנקה. שמתי את זה בעמוד הראשון בכוונה כדי שהם יוכלו להגיע לחווה שלנו מהר יותר. אני חושב ששמעת מספיק על דיקנקה. וזה אומר שהבית שם נקי יותר מהקורן של איזה פסיצ'ניקוב. ואין מה לומר על הגן: סביר להניח שלא תמצאו דבר כזה בסנט פטרסבורג שלכם. כשהגעת לדיקנקה, פשוט תשאל את הילד הראשון שנתקלת בו, רועה אווזים בחולצה מלוכלכת: "איפה גר הדבוראי רודי פנקו?" - "ויש!" – יגיד, מצביע באצבעו, ואם תרצה, הוא ייקח אותך לחווה ממש. אולם אני מבקש לא להחזיר את הידיים לאחור יותר מדי, וכפי שאומרים, להתעלף, כי הדרכים דרך החווה שלנו אינן חלקות כמו מול האחוזה שלך. בשנתו השלישית, פומה גריגורייביץ', שהגיע מדיקנקה, הגיע לחור עם הטרטאיקה החדשה שלו וסוסת מפרץ, למרות העובדה שהוא עצמו נהג ומדי פעם לבש כאלה שנרכשו בחנות על עיניו.