F.I. Tyutchev היה משורר של תפיסה טרגית ופילוסופית של החיים. השקפה זו על העולם קבעה את הביטוי של כל הנושאים הפואטיים ביצירתו.
נושאים ומניעים של המילים של טיוצ'ב
לאחר שחי חיים ארוכים, הוא היה בן זמננו של אירועים טרגיים רבים לא רק ברוסיה, אלא גם באירופה. מילות השיר האזרחיות של המשורר הן ייחודיות. בשיר "קיקרו" הוא כותב:
שמח מי שביקר בעולם הזה
הרגעים שלו קטלניים!
הכל-טובים קראו לו,
כחבר למשתה,
הוא צופה במשקפיים הגבוהים שלהם...
הבנת מטרת האדם, הרצון להבין את משמעות החיים ומעגל ההיסטוריה מייחדים את מילות השיר של המשורר. טיוצ'ב, בהתחשב באירועים היסטוריים, מוצא בהם משהו טרגי יותר. בשיר "14 בדצמבר 1825" משמיע המשורר את פסק דינו על המרד בדצמבר, ומכנה את המורדים "קורבנות של מחשבה פזיזה", אשר
"קיווינו... שדמך יתמעט, כדי להמיס את הקוטב הנצחי!"
הוא גם אומר שהדמבריסטים עצמם הם תוצר של אוטוקרטיה
("הושחתת על ידי אוטוקרטיה").
המשורר מבין את חוסר התוחלת בנאום כזה ואת עוצמת התגובה שהגיעה לאחר תבוסת המרד ("מת חורף הברזל - ולא נותרו עקבות").
מֵאָה , בו נאלץ המשורר לחיות - עידן חורף הברזל. בעידן הזה זה הופך לחוק
שתוק, הסתתר והתחבא
והמחשבות והחלומות שלך...
האידיאל של המשורר הוא ההרמוניה של האדם והעולם, האדם והטבע, הניתנת רק באמונה, אבל זו האמונה שהאדם איבד.
אנו חרוכים מחוסר אמון ומיובשים,
היום הוא סובל את הבלתי נסבל...
והוא מבין את מותו,
ומשתוקק לאמונה...
“...אני מאמין, אלוהים אדירים!
בוא לעזרת חוסר האמונה שלי!.."
עולמו העכשווי של המשורר איבד הרמוניה, איבד אמונה, מה שמאיים על אסון עתידי לאנושות. ברובע "הקטקליזמה האחרונה", המשורר מצייר תמונה של האפוקליפסה:
כשהשעה האחרונה של הטבע מכה,
הרכב חלקי כדור הארץ יקרוס:
כל מה שנראה לעין יכוסה שוב במים,
ופני ה' ישתקפו בהם!
המשורר מעדיף שלא לדבר על גורלות אנושיים ספציפיים, נותן הכללות רחבות. זהו, למשל, השיר "דמעות":
דמעות אנושיות, הו דמעות אנושיות,
אתה מוזג מוקדם ומאוחר לפעמים...
הבלתי ידועים זורמים, הבלתי נראים זורמים,
בלתי נדלה, אין ספור...
רוסיה והעם הרוסי ביצירתו של המשורר
אולי זה היה טיוצ'וב שהצליח לבטא בצורה פואטית
אתה לא יכול להבין את רוסיה עם השכל שלך,
לא ניתן למדוד את הארשין הכללי:
היא תהפוך למיוחדת -
אתה יכול להאמין רק ברוסיה.
הרביעייה הזו מכילה את כל מה שאנו אומרים על ארצנו עד היום:
- מה שנוגד הבנה סבירה,
- גישה מיוחדת שמותירה לנו רק את ההזדמנות להאמין במדינה הזו.
ואם יש אמונה, אז יש תקווה.
הצליל הפילוסופי של יצירותיו של טיוצ'וב
כל השירה של טיוצ'ב יכולה להיקרא פילוסופית, כי לא משנה על מה הוא מדבר, הוא שואף להבין את העולם, את העולם הבלתי ניתן לדעת. העולם מסתורי ובלתי מובן. בשיר "יום ולילה" טוען המשורר שהיום הוא רק אשליה, אבל העולם האמיתי נפתח לאדם בלילה:
יום הוא השער המבריק הזה...
אבל היום דועך - בא הלילה;
היא באה - ומעולם הגורל
בד כריכה מבורכת
לאחר שקרע אותו, הוא זורק אותו...
ואין מחסומים בינה לבינינו -
זו הסיבה שהמוות מפחיד אותנו!
בלילה אדם יכול להרגיש חלק מהעולם חסר הגבולות, להרגיש הרמוניה בנפשו, הרמוניה עם הטבע, עם עיקרון גבוה יותר.
שעה של מלנכוליה שאין לתאר!...
הכל בתוכי ואני בהכל!
בשירתו של טיוצ'ב מופיעים לעתים קרובות תמונות של התהום, הים, היסודות, הלילה, המצויים בטבע, בלב האדם.
מחשבה אחרי מחשבה, גל אחר גל -
שני ביטויים של יסוד אחד:
בין אם בלב צפוף, ובין אם בים ללא גבולות,
כאן בכלא, שם בשטח פתוח,
אותו גלישה וריבאונד נצחיים,
אותה רוח רפאים עדיין ריקה להחריד.
המילים הפילוסופיות של המשורר קשורות קשר הדוק. למעשה, אנו יכולים לומר שכל מילות הנוף של המשורר חדורות במחשבות פילוסופיות. המשורר מדבר על הטבע כחלק מונפש וחושב מהעולם בטבע "יש נשמה,... יש חופש,... יש אהבה,... יש שפה." האדם קשור לטבע על ידי "איחוד של קרבה". אבל באותו זמן עולם טבעילא מובן לאדם.
גן עדן (חלום על הרמוניה) מנוגד לאדמה (בדידות):
"אוי, איך הארץ, לעיני השמים, מתה!"
טיוצ'ב המילים יודע להעביר את השינויים הקלים ביותר בטבע, לשים לב לקיצור הרגעים היפים.
יש בסתיו הראשוני
תקופה קצרה אך נפלאה.
האדם מופיע לפני מסתורין הטבע כ"יתום חסר בית".
ההבנה הטרגית של טיוצ'ב את העולם
הגישה הטרגית משתקפת במילות האהבה של המשורר.
הו, כמה רצחני אנחנו אוהבים!
כמו בעיוורון האלים של היצרים
סביר להניח שנהרוס,
מה יקר ללבנו!
אהבה, לדעתו, היא לא רק מיזוג של נשמות קרובות, אלא גם "דו-קרב קטלני" שלהן. אהבה טראגית לא' דניסבה, מותה בא לידי ביטוי ברבים משירי המשורר
("היא ישבה על הרצפה", "היא שכבה מחוסרת הכרה כל היום", "ערב יום השנה ל-4 באוגוסט 1864").
בהמשך דבריו, המשורר מדבר על כוחה העצום של תחיית המתים, הלידה מחדש שיש לאהבה
יש כאן יותר מזיכרון אחד,
כאן שוב דיברו החיים, -
ויש לך אותו קסם,
ויש אותה אהבה בנשמה שלי!
החיפוש המתמיד אחר תשובות לשאלות הנצחיות של הקיום, היכולת להראות את נפש האדם, לגעת בחוטים הטובים ביותר של נפש האדם הופכים את שירתו של טיוצ'ב לאלמותית.
האם אהבת את זה? אל תסתיר את שמחתך מהעולם - שתף אותההמאפיינים העיקריים של מילות השיר של המשורר הם זהות תופעות העולם החיצוני ומצבי נפש האדם, הרוחניות האוניברסלית של הטבע. זה קבע לא רק את התוכן הפילוסופי, אלא גם את המאפיינים האמנותיים של שירתו של טיוצ'ב. שילוב דימויי טבע לצורך השוואה עם תקופות שונות בחיי האדם היא אחת הטכניקות האמנותיות העיקריות בשירי המשורר. הטכניקה האהובה על טיוצ'ב היא האנשה ("הצללים התערבבו", "הצליל נרדם"). ל. יא גינזבורג כתב: "פרטי תמונת הטבע שצייר המשורר אינם פרטים תיאוריים של הנוף, אלא סמלים פילוסופיים של אחדות והנפשה של הטבע."
נכון יותר יהיה לקרוא למילות הנוף של טיוצ'ב נוף-פילוסופיות. דימוי הטבע ומחשבת הטבע מתמזגים בו. הטבע, על פי טיוצ'ב, ניהל חיים "כנים" יותר לפני ובלי אדם מאשר אחרי שהאדם הופיע בו.
המשורר מגלה גדלות והדר בעולם הסובב, עולם הטבע. היא רוחנית, מגלמת את אותם "חיים שאדם מייחל להם": "לא מה שאתה מדמיין, טבע, // לא גבס, לא פנים חסרות נשמה, // יש לה נשמה, יש לה חופש, // ב יש בו אהבה, יש לו שפה... "לטבע במילים של טיוצ'ב יש שני פנים - כאוטי והרמוני, וזה תלוי באדם אם הוא מסוגל לשמוע, לראות ולהבין את העולם הזה. בשאיפה להרמוניה, נפש האדם פונה לטבע כיצירתו של אלוהים כישועה, שכן הוא נצחי, טבעי ומלא ברוחניות.
עבור טיוצ'ב, העולם הטבעי הוא יצור חי שניחן בנשמה. רוח הלילה "בשפה מובנת ללב" חוזרת בפני המשורר על "ייסורים בלתי מובנים"; למשורר יש גישה ל"מנגינה של גלי הים" ולהרמוניה של "מחלוקות ספונטניות". אבל איפה הטוב? בהרמוניה של הטבע או בכאוס שבבסיסו? טיוצ'ב לא מצא תשובה. "נשמתו הנבואית" פעמה לנצח "על סף סוג של קיום כפול".
המשורר שואף לשלמות, לאחדות בין עולם הטבע ל"אני" האנושי. "הכל בי, ואני בכל דבר", קורא המשורר. טיוצ'ב, כמו גתה, היה מהראשונים שהניפו את דגל המאבק למען תחושה הוליסטית של העולם. הרציונליזם צמצם את הטבע לעיקרון מת. המסתורין ירד מהטבע, תחושת הקרבה בין האדם לכוחות היסוד נעלמה מהעולם. טיוצ'ב רצה בלהט להתמזג עם הטבע.
וכשהמשורר מצליח להבין את שפת הטבע, את נשמתו, הוא משיג הרגשה של קשר עם העולם כולו: "הכל בי, ואני בכל דבר".
עבור המשורר, בתיאור הטבע, הפאר של צבעי הדרום, הקסם של רכסי ההרים ו"המקומות העצובים" של מרכז רוסיה מושכים. אבל המשורר חלקי במיוחד ליסוד המים. כמעט שליש מהשירים עוסקים במים, ים, אוקיינוס, מזרקה, גשם, סופת רעמים, ערפל, קשת בענן. חוסר השקט והתנועה של סילוני מים דומה לטבעה של נפש האדם, החיה עם יצרים עזים ומוצפת במחשבות נעלות:
כמה טוב אתה, הו ים לילה, -
זוהר כאן, אפור-חושך שם...
לאור הירח, כאילו חי,
זה הולך ונושם ומאיר...
בהתרגשות הזו, בזוהר הזה,
הכל כאילו בחלום, אני אבוד -
הו, כמה הייתי רוצה להיות בקסם שלהם
הייתי מטביע את כל נשמתי...
("כמה אתה טוב, הו ים לילה...")
מתפעל מהים, מתפעל מהדרו, המחבר מדגיש את סמיכות חיי היסוד של הים ואת המעמקים הבלתי מובנים של נפש האדם. ההשוואה "כמו בחלום" מעבירה את התפעלותו של האדם מגדולת הטבע, החיים והנצח.
הטבע והאדם חיים לפי אותם חוקים. ככל שחיי הטבע דועכים, גם חיי האדם דועכים. השיר "ערב סתיו" מתאר לא רק את "ערב השנה", אלא גם את הקמלה ה"ענווה" ולכן "הבהירה" של חיי אדם:
...ועל הכל
החיוך העדין הזה של דעיכה,
למה בהוויה רציונלית אנו קוראים
צניעות אלוהית של סבל!
פיודור איבנוביץ' טיוצ'ב הוא משורר רוסי גדול, תמלילן. שיריו מכילים עומק, ניסיון חיים רב ורבגוניות של נפש האדם.
לאחר מותה של אשתו, שהייתה אם שלושת ילדיו של המשורר, טיוצ'ב היה כותב: "תמיד תיעבתי את התצוגה המבישה של כיבי הלב שלי". אבל, כך או כך, מילות האהבה שלו הן גילוי האדם באדם, זה על אהבה, ועל החיים, על מוות, שמחה, סבל. עבורו, אהבה היא תחושה מודעת. שיריו מעידים על אהבה כתחושה נצחית המלווה אדם לאורך חייו: "אני זוכר את זמן הזהב", "פגשתי אותך". השירים הללו מוקדשים לאותה אישה, רק בהפרש של שלושים וארבע שנים. השיר "פגשתי אותך" הפך לאחד הרומנים הפופולריים ביותר. כשהקשיבו לרומן הזה, כולם מצאו את עצמם בה והבינו שהם לא לבד בסבלם.
“..איך לפעמים סוף הסתיו
יש ימים, יש זמנים,
כשפתאום מתחיל להרגיש כמו אביב
ומשהו יתרגש בתוכנו..."
לאחר שקראת את השירים "אני אוהב את עיניך", "אין תחושה בעיניים שלך", אתה נדהם מכוחות ההתבוננות של המשורר.
מחזור דניסייבסקי של המילים של טיוצ'ב הוא סוג של רומן בפסוקים. השירים מובחנים בדרמה עמוקה, בתחושה ובמודעות לאשמה של האדם לפני אהובתו. האהבה לאלנה אלכסנדרובנה דניסובה הפכה עבורו לפצע שלא נרפא. הוא נזף בעצמו על שלא הצליח לשמח את האישה שאהב, הוא נזף בעצמו וסבל. במילותיו: "אוי, כמה אנו אוהבים ברצח, איך בעיוורון האלים של יצרים אנחנו ככל הנראה הורסים את היקר ללבנו!..." - יש אמת מרה ורמז לאחרים כדי לא לעשות טעויות. הדואליות של נפשו של המשורר, שצרחה, ייסרה, סבלה, הפכה את הרגשות הללו לשירה. לכן השירים שלו כל כך קרובים לאנשים, כי הרגשות קרובים לכולם. למחזור השירים של דניסייב הייתה השפעה רבה על השירה הרוסית של המאה העשרים.
(אחוזת משפחת טיוצ'ב - אובסטוג)
פיודור איבנוביץ' טיוצ'ב הוא משורר-אמן, משורר-אוהב הטבע. מילות הנוף שלו מענגות. תופעות הטבע בשיריו מרוחניות. יש להם אופי וחיים משלהם. אתה משוכנע בכך על ידי קריאת השירים "קטקליזם", "חזון", "איך האוקיינוס יחבק את כדור הארץ". בהם הוא סוגד ליסודות, מתפעל מעוצמתו של הטבע. הטבע עבורו הוא נותן חיים. נושא הטבע שזור עם נושא המולדת. הוא פטריוט עז והאמין שהטבע הוא מקור החיים. הוא העריץ, שיבח ואהב את כל מה שסובב אותו, ולכן הוא תיאר בצורה כל כך צבעונית את מה שראה.
מילות נוף, פילוסופיות ואהבה שלובות זו בזו. בשיריו חיפש תשובות לכל שאלות החיים. ניסיתי להבין את המהות של כל מה שקיים על פני האדמה, ניסיתי להבין את הסודות, את חוקי החיים, להגיע לאדם, ללמד אותו לחיות באמת ולאהוב באמת.
אנחנו לא יכולים לחזות
איך המילה שלנו תגיב, -
ונותנים לנו אהדה,
איך ניתן לנו חסד...
F. I. Tyutchev
מילות השיר של טיוצ'ב הן אחת מפסגות השירה הפילוסופית הרוסית. ביצירתו משולבת שירה גבוהה עם השקפת עולם פילוסופית. העומק והעוצמה של מיטב יצירותיו דומות לשירת פושקין.
כבר בסוף שנות ה-20 - תחילת שנות ה-30 של המאה ה-19 יצר טיוצ'ב שירים שעיקר תוכנם היה מחשבה פילוסופית. ה"גיבור" של היצירות הללו הוא המוח האנושי, הצמא לידע. נראה שהשיר "הקטקליזמה האחרונה" מצייר תמונה של חורבן העולם:
כשהשעה האחרונה של הטבע תכה, יתמוטט הרכב חלקי כדור הארץ: כל מה שנראה לעין יכוסה שוב במים, ופניו של אלוהים יתוארו בהם!
אבל המשמעות של עבודה זו אינה בנבואה קודרת, אלא ברצון להבין את העיקרון היסודי של כל הדברים, כלומר אלוהים.
טיוצ'ב התבלט לא רק בתיאורו החי והנאמן של הטבע, אלא גם בהבנתו הפילוסופית העמוקה. הטבע עניין אותו בביטויים היסודיים והקוסמיים שלו - בסופת רעמים, בלילה, בסערה, בנהירה ובפריחה האביבית, במשבי רוח מאיימים, באור השמש או באור הירח.
סמל הטוהר והאמת בשיריו של טיוצ'ב הוא השמיים. בלי אווירה זו של גובה ונצח אין שירתו של טיוצ'ב. הוא עצמו מדבר על כך בשירו "שירה":
בין רעמים, בין שריפות, בין תשוקות מבעבעות, במחלוקת יסודית, לוהטת, היא עפה מהשמיים אלינו - שמימיים לבנים ארציים...
תמונות העולם שצוירו על ידי טיוצ'ב, ככלל, נטולות סימנים קפדניים ומדויקים של זמן ומקום פעולה. זה אופייני לשירה פילוסופית בכלל - יש לה אופי חוץ-יומיומי. לפיכך, הלילה של טיוצ'ב הוא גרנדיוזי, מלכותי וטרגי. זה משאיר אדם לבד עם עצמו ועם התעלומות הנוראות של היקום:
והתהום נחשפת אלינו עם הפחדים והחושך שלה, ואין מחסומים בינה לבינינו - לכן הלילה מפחיד אותנו!
בבדידות הקוסמית והטרגית הזו ניתנת לאדם ההזדמנות להכיר את העולם ואת עצמו:
בנפשו, כמו בתהום, הוא שקוע, ואין תמיכה מבחוץ, אין גבול... ועתה נראה לו כל מה שבהיר וחי כחלום עבר... ובתוך זר, לא פתור, לילי, הוא מכיר במורשת האבות.
העלילה הלירית של השיר "מזרקה" היא צרימות הנפש, השואפת לתובנה מיידית ומבינה את מגבלות יכולותיה:
הו תותח מים מחשבה תמותה, הו תותח מים בלתי נדלה! איזה חוק לא מובן שואף לך, מטריד אותך? באיזו חמדנות אתה שואף לשמים! אבל היד הקטלנית הבלתי נראית, השוברת את הקרן העיקשת שלך, נוצצת בתרסיס מלמעלה.
לפעמים נראה שהמשורר מתעייף מהריכוז שלו במעמקי הידע. בשיר "לא, תשוקתי אליך..." טיוצ'ב משתחרר מעול המחשבות, מחיים רוחניים מורכבים וחוזר לחיים הארציים בשמחותיהם הפשוטות:
הסתובב בחוסר מעש וללא מטרה ובשוגג, תוך כדי תנועה, נתקל ברוח הרעננה של שניל או בחלום בהיר...
בשיר "יש ניגון בגלי הים..." נשמעת מחאתו של אדם שאינו מסוגל להשלים עם גורלו ככרית אבק תמותה המנוגדת ליקום: חומר מהאתר
סדר בלתי מעורער בכל דבר, עיצור שלם בטבע, - רק בחופש ההזוי שלנו אנו מזהים אי הסכמה עמו.
טיוצ'ב מבין שתרגום רעיונות פילוסופיים לשפת השירה הוא קשה ביותר, משום שמדובר במעבר למימד אחר, שבו המחשבה כפופה לדימוי, לחריזה ולקצב. המשורר מדבר על מורכבות זו בשיר "שקט":
איך הלב יכול לבטא את עצמו? איך מישהו אחר יכול להבין אותך? האם הוא יבין בשביל מה אתה חי? מחשבה מדוברת היא שקר.
השיר הזה עוסק גם בחוסר האחדות האנושית, על חוסר האפשרות להסביר את עצמו במלואו אפילו לאדם קרוב ברוחו.
במילים הפילוסופיות שלו, טיוצ'ב לא רק משקף. בהתרגשות ובייסורים הוא מבטא את דברו הנבואי, מגלה גילויים, חווה עליות ומורדות. המשורר מדביק אותנו ברגשותיו ובמחשבותיו. ואנחנו מרגישים את התרגשותו של טיוצ'ב, את התשוקה של מחשבותיו, ומבינים את החוכמה חסרת המנוחה של שיריו:
הו נשמתי הנבואית! הו לב מלא חרדה, הו, איך אתה פועם על סף קיום כפול!..
לא מצאתם את מה שחיפשתם? השתמש בחיפוש
בעמוד זה יש חומר בנושאים הבאים:
- מילים פילוסופיות מאת F.I. Tyutchev
- חיבור על נושא המילים הפילוסופיות של טיוצ'ב
- שירים פילוסופיים מאת טיוצ'ב
- נושא פילוסופי במילים של טיוצ'וב
- שירים פילוסופיים של טיוצ'ב
מילים פילוסופיות כז'אנר הן תמיד מחשבות על משמעות הקיום, על ערכים אנושיים, על מקומו של האדם ותכליתו בחיים.
אנחנו לא רק מוצאים את כל המאפיינים הללו ביצירותיו של פיודור טיוצ'ב, אלא, כשקוראים מחדש את מורשת המשורר, אנו מבינים שהטקסטים הפילוסופיים של טיוצ'ב הם יצירותיו של המאסטר הגדול ביותר: לעומק, צדדיות, פסיכולוגיות ומטאפורה. מאסטרים שדבריהם כבדי משקל ובזמן, ללא קשר למאה.
מניעים פילוסופיים במילים של טיוצ'וב
יהיו המניעים הפילוסופיים אשר יישמעו במילות השיר של טיוצ'ב, הם תמיד מאלצים את הקורא, מרצונו, להקשיב בתשומת לב, ואז לחשוב על מה שהמשורר כותב עליו. תכונה זו הוכרה ללא ספק בתקופתו על ידי א' טורגנייב, באומרו שכל שיר "החל במחשבה, אך מחשבה שכמו נקודת לוהט התלקחה בהשפעת הרגשה עמוקה או רושם חזק; כתוצאה מכך... מתמזג תמיד עם דימוי הלקוח מעולם הנפש או הטבע, חדור בו, וחודר בעצמו ללא הפרדה וללא הפרדה”.
נושא של חלל וכאוס
עבור המשורר, העולם והאדם, כל המין האנושי והיקום קשורים "באופן בלתי נפרד ובלתי נפרד", משום ששיריו של טיוצ'ב מבוססים על הבנה של שלמות העולם, שאי אפשר בלי מאבק הניגודים. מוטיב החלל והכאוס, הבסיס המקורי של החיים בכלל, ביטוי הדואליות של היקום, מאין כמוהו, משמעותי במילותיו.
כאוס ואור, יום ולילה - טיוצ'ב משקף אותם בשיריו, מכנה את היום "כריכה מבריקה", חבר של "האדם והאלים", וריפוי של "נפש חולה", מתאר את הלילה כחושפני. תהום "עם פחדיה וחושך" בנפש האדם. במקביל, בשיר "על מה אתה מיילל, רוח לילה?", פונה לרוח, הוא שואל:
הו, אל תשיר את השירים המפחידים האלה
על כאוס עתיק, על יקירתי!
כמה תאב בצע עולם הנפש בלילה
שומע את הסיפור של אהובתו!
זה נקרע משדי תמותה,
הוא משתוקק להתמזג עם האינסופי!
הו, אל תתעורר סופות שינה -
כאוס מתחולל מתחתם!
הכאוס "יקר" למשורר, יפה ומושך, - אחרי הכל, הוא חלק מהיקום, הבסיס שממנו מופיע האור, היום, הצד המואר של הקוסמוס, שוב הופך לחושך - וכן הלאה. אינסוף, המעבר של אחד לשני הוא נצחי.
אבל עם קיץ חדש - דגני בוקר חדש
ועלה אחר.
ושוב כל מה שיש יהיה
והורדים יפרחו שוב,
וגם קוצים, -
קראנו בשיר "אני יושב מהורהר ולבד..."
נצחיות העולם וארעיות האדם
הכאוס, התהום, החלל הם נצחיים. החיים, כפי שטיוצ'וב מבין אותם, הם סופיים, קיומו של האדם על פני כדור הארץ מסוכן, והאדם עצמו לא תמיד יודע איך או רוצה לחיות על פי חוקי הטבע. מדבר בשיר "יש ניגון בגלי הים..." על הרמוניה וסדר מוחלטים בטבע, כותב התמלילים מתלונן שאנו מבינים את המחלוקת שלנו עם הטבע רק ב"חופש רפאים".
היכן ואיך נוצר המחלוקת?
ולמה במקהלה הכללית
הנשמה שרה משהו אחר מלבד הים,
והקנה החושב ממלמל?
עבור טיוצ'ב, הנשמה האנושית היא השתקפות של סדר היקום, היא מכילה את אותו אור וכאוס, את השינוי של היום והלילה, הרס ובריאה. "הנשמה הייתה רוצה להיות כוכבת... באתר הטהור והבלתי נראה..."
בשיר "המאה שלנו", המשורר טוען שאדם שואף לאור מאפלת הבורות ואי ההבנה, ולאחר שמצא אותו "מלמלים ומורדים", וכך, חסר מנוחה, "היום הוא סובל את הבלתי נסבל... ”
בשורות אחרות הוא מתחרט על גבול הידע האנושי, על חוסר האפשרות לחדור אל המסתורין של מקורות ההוויה:
בקרוב אנחנו מתעייפים בשמיים, -
ולא ניתן אבק זניח
נשמו אש אלוהית
והוא משלים עם העובדה שהטבע, היקום, ממשיך בהתפתחותו ללא תשוקה ובלתי נשלט,
אחד אחד כל הילדים שלך,
אלה שמשיגים את ההישג חסר התועלת שלהם,
היא מברכת אותה באותה מידה
תהום כל כך ושלווה.
בשיר קצר "מחשבה אחרי מחשבה, גל אחר גל..." טיוצ'ב מעביר בצורה נוקבת את "הזיקה של הטבע והרוח, או אפילו זהותם" שהוא תפס:
מחשבה אחרי מחשבה, גל אחר גל -
שני ביטויים של יסוד אחד:
בין אם בלב צפוף, ובין אם בים ללא גבולות,
כאן - בכלא, שם - בשטח פתוח -
אותו גלישה וריבאונד נצחיים,
אותה רוח רפאים עדיין ריקה להחריד.
הטבע כחלק מהמכלול
פילוסוף רוסי מפורסם אחר, סמיון פרנק, ציין ששירתו של טיוצ'ב מחלחלת בכיוון קוסמי, שהופך אותה לפילוסופיה, המתבטאת בעיקר בכלליות ובנצחיות של הנושאים. המשורר, על פי תצפיותיו, "הפנה את תשומת לבו ישירות לעקרונות הקיום הנצחיים, הבלתי מתכלים... כל דבר בטיוצ'ב משמש כנושא לתיאור אמנותי לא בביטויים האישיים שלהם... אלא באלמנטים הכלליים, המתמשכים שלהם. טֶבַע."
ככל הנראה, זו הסיבה לכך שדוגמאות של ליריקה פילוסופית בשיריו של טיוצ'ב מושכות את תשומת ליבנו בעיקר באמנות הנוף, בין אם האמן "כותב" את מילות הקשת בשורותיו, "הרעש של להקת עגורים", הים "הכולל" , סופת הרעמים המתקרבת ב"פזיזות ומטורפת", נהר "זוהר בחום", "יער ערום למחצה" ביום האביב או בערב הסתיו. מה שזה לא יהיה, זה תמיד חלק מהטבע של היקום, מרכיב אינטגרלי בשרשרת היקום-טבע-אדם. כשהוא מתבונן בשיר "תראה איך במרחב הנהר..." בתנועת גושי הקרח במרחב הנהר, הוא קובע שהם צפים "לכיוון אותו מקום" ובמוקדם או במאוחר "כולם - אדישים, כמו אלמנטים - יתמזגו עם התהום הקטלנית!" תמונת הטבע מעוררת הרהורים על מהות ה"עצמי האנושי":
זו לא הכוונה שלך?
זה לא הגורל שלך?...
אפילו במהותו ובתפיסה הפשוטה לחלוטין של השיר "בכפר", המתאר פרק יומיומי מוכר ובלתי מפורש של מתיחה של כלב ש"הפר את שלוות מלכותה" של להקת אווזים וברווזים, רואה המחבר את הלא. -אקראיות, התניות של האירוע. כיצד לפזר קיפאון "בעדר העצלן... נדרשה הסתערות פתאומית של הקטלניים, למען הקידמה",
אז ביטויים מודרניים
המשמעות היא לפעמים טיפשית... -
...אחר, אתה אומר, רק נובח,
והוא ממלא את חובתו העליונה -
הוא, מבין, מתפתח
ברווז ואווז מדברים.
הצליל הפילוסופי של מילות האהבה
אנו מוצאים דוגמאות למילים פילוסופיות בשיריו של טיוצ'וב בכל נושא של יצירתו: רגשות עוצמתיים ונלהבים מעוררים אצל המשורר מחשבות פילוסופיות, לא משנה על מה הוא מדבר. המניע של ההכרה והקבלה של הגבולות הצרים באופן בלתי אפשרי של אהבת האדם, המגבלות שלה, נשמע בלי סוף במילות אהבה. ב"עיוורון האלים של התשוקות, סביר להניח שאנו הורסים את היקר ללבנו!" - קורא המשורר בשיר "אוי, כמה רצחני אנחנו אוהבים...". ובאהבה, טיוצ'ב רואה את המשך העימות והאחדות הטבועים בקוסמוס, הוא מדבר על כך ב"יעודה מראש":
אהבה, אהבה - אומרת האגדה -
איחוד של הנשמה עם הנשמה היקרה -
האיחוד שלהם, השילוב,
והמיזוג הקטלני שלהם,
ו... הדו-קרב הקטלני...
הדואליות של האהבה נראית ביצירתו של טיוצ'ב כבר מההתחלה. תחושה עילאית, "קרן שמש", שפע של אושר ורוך ובו בזמן פיצוץ של יצרים, סבל, "תשוקה קטלנית" ההורסת את הנשמה והחיים - כל זה הוא עולם האהבה של המשורר, שעליו הוא מדבר בלהט כל כך במחזור דניסייב, בשירים "אני זוכר את זמן הזהב...", "פגשתי אותך - וכל העבר...", "אביב" ועוד רבים אחרים.
האופי הפילוסופי של המילים של טיוצ'ב
האופי הפילוסופי של מילות השיר של טיוצ'ב הוא כזה שהוא לא רק משפיע על הקורא, אלא גם משפיע על יצירתם של משוררים וסופרים מתקופות שונות לחלוטין: המניעים של מילות השיר שלו נמצאים בשיריו של א.פט, משוררים סימבוליסטים, ב- רומנים של ל. טולסטוי ופ. דוסטויבסקי, יצירות א. אחמטובה, או. מנדלשטם, א. בונין וב. פסטרנק, א. ברודסקי, א. איסייב.
המשורר, המבקר, הפילוסוף ד' מרז'קובסקי העריך את כוחם של דברי המשורר, את היכולת לומר בקצרה הרבה על קיומו של העולם כך: ניתוח מילותיו הפילוסופיות של טיוצ'וב מוביל אותנו לשכנוע שהמשורר, מתקרב ל- "מרכבה חיה של היקום", כל חייו הרגיש עמוקות את "סף הקיום הכפול "נשמת האדם, העיקרון הקוסמי הארצי, התמותה והנצחי, אחדות עולמות האדם והטבע, וזה בדיוק בגלל זה שהשירה שלו היא נצחית.