איך לתפור תכריכים לאישה אורתודוקסית. כפן: איך ומה להלביש את הנפטר. קאפן לגברים

"תציל אותי אלוהים!". תודה על ביקורך באתר האינטרנט שלנו, לפני שתתחיל ללמוד את המידע, אנא הירשם לקהילה האורתודוקסית שלנו באינסטגרם אדוני, שמור ושמור † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. לקהילה יש יותר מ-58,000 מנויים.

יש הרבה מאיתנו אנשים בעלי דעות דומות ואנחנו גדלים במהירות, אנו מפרסמים תפילות, אמירות קדושים, בקשות תפילה ומפרסמים בזמן אמת מידע שימושי על חגים ואירועים אורתודוקסיים... הירשם. מלאך שומר לך!

הלוויה היא אירוע שיכול להשפיע על כל אדם שחי על פני כדור הארץ. רוסיה פיתחה מסורות ומנהגים משלה לביצוע המסע האחרון של הנפטר. שאלה מעניינת: אילו בגדים לובשות נשים אורתודוקסיות כשהן נקברו?

השלב הראשון הוא להכין את הנפטר להלוויה. תהליך זה כולל שטיפה או שטיפה במים. על פי הטקס האורתודוקסי, אדם חייב להופיע לפני ה' טהור בנפשו ובגוף.

בימים עברו, אנשים מיוחדים עשו זאת. לא היה להם חטא, לא היו בקשרים אינטימיים עם המין השני, ולא היו קרובי משפחה של המנוח. לאחר ההדחה, המים מתים, והם נשפכו למקומות שבהם רגל אדם לא דרכה ושם לא צמח דשא. מסורת זו נמשכת כעת.

לאחר השטיפה, הכלים לא אוחסנו, נשברו או נזרקו לפח. כך גם לגבי מים לאחר שטיפת כלים בהלוויה המים נשפכים למקום מבודד. משמעותו של מנהג זה הייתה למנוע מהמנוח לשוב לייסר את משפחתו וחבריו. השלב הבא הוא הלבשת המנוח.

בגדים לטקס

הדרך האחרונה היא רגע מכריע. לכן, חשוב מאוד במה נשים קבורות. הלבוש צריך להיות צנוע ודיסקרטי, בהתאם לעונה. מחשופים עמוקים, תחרה ובגדים עם תמונות וכתובות אינם מומלצים לנשים. רצוי לבחור שמלה בצבע לבן או פסטל. חולצה לבנה עם דפוס ניטרלי וחצאית ארוכה כהה. קיים מנהג ותיק להלביש את הנפטר בבגדים קלים כסמל לטוהר. שאלה: האם נשים קבורות במכנסיים? לא, הם לא קבורים במכנסיים.

צריך גם כובע או צעיף קל, שמיכה מיוחדת, תחתונים, גרביים ונעלי בית עם סוליה קשיחה. בגדי הנפטר חייבים להיות חדשים. הפריטים חייבים להיות נקיים ומגוהצים.

במה נשים מבוגרות קבורות?

הסט שלהם כולל מטפחת ראש, רצוי בצבע כהה, גרביים, תחתונים, נעלי בית וכיסוי מיטה. נשים מבוגרות בדרך כלל דואגות מראש ללבוש הלוויה. אתה לא יכול להשתמש בפריטים אדומים או בגדים של קרובי משפחה. הצבע האדום מסמל דם, ויכול להביא מוות לקרובים.

איך נשים וילדות בהריון קבורות

הם אינם מופרדים מהעובר ונקברים יחד. אמא וילד הם אחד לפני הלידה;

נערות צעירות קבורות בלבוש רגיל, אך המנהג להלביש נערות צעירות בלבוש חתונה נותר בעינו. היא מוכנה כמו כלה לטקס חתונה.

אם אישה נשואה צעירה נקברת, טבעת הנישואין מוסרת מאצבעה, לובשת שמלה חדשה ומכסה את ראשה. גם תכשיטי כסף מוסרים. אבל חפצים אישיים, כמו משקפיים, למשל, מונחים בארון קבורה, שעשוי בריפוד רך, מניחים בו כרית ותמיד שמיכה.

ללבוש של נשים אורתודוקסיות, ישנן הנחיות מיוחדות על פי הקנונים של הכנסייה.

באיזה נשים אורתודוכסיות קבורות:

• מִמחָטָה,
• תלבושת קלה,
• תחתונים נקיים,
• גרביים ונעלי בית.

בכל מקרה, הלבוש צריך להיות נוח. אתה יכול לקחת בחשבון את רצונה של המנוחה עצמה, להחליף את נעלי הבית לנעליים, ואת הצעיף לכובע קל.

כמובן, בחירת הלבוש היא עניין אינדיבידואלי גרידא של קרובי משפחה ושל האישה המנוחה עצמה. אבל על פי מסורות הקבורה, תמיד נעשה שימוש בבגדים לבנים.

המנוח נישא קודם רגליים קדימה, ובמקום בו עמד הארון מניחים כיסאות ומתיישבים. אחר כך הופכים את הכיסאות ליום אחד. כשאומרים שלום קרובים וחברים מנשקים את המצח, ובבית הקברות משליכים חופן אדמה לקבר. נהוג לזכור את הנפטר ביום השלישי, התשיעי והארבעים, וכן חצי שנה ושנה.

ה' תמיד איתך!

תחפושת ההלוויה שהכינו המאמינים הזקנים בהרכבה המלא כללה:

חולצה, שמלת קיץ (לנשים) או מכנסיים (לגברים), גרבי קנבס, חגורה, מגפיים קנבס או סרוגות, מצעים וכיסוי, תכריך, כיסוי ראש בצורת סשמורה ושני צעיפים (לנשים) , מטרפה, משענת יד, סולם

על פי המסורת, את "בן התמותה" היה צריך להכין מחומר "עבודה" משלו, בדרך כלל לבן ולא מעוטר. התכריכים, הכיסוי במצעים (קנבס), החולצה ושאר אביזרי התחפושת נתפרו מפשתן גס ומסורק, וצעיפים ושכמיות ראש נעשו מפשתן דק. לפני התפירה, הבדים נשטפו בהכרח בנהר. בשום מקרה לא נעשה שימוש בבדים עשויים מחוט "חוטא", כלומר. הסתובב על גדות חג המולד. ה"פולנים" של אובה ואנואי, בניגוד לשאר האוכלוסייה, רקמו את חליפות התמותה שלהם בפשתן אדום. מוטיבים נוי אותרו על הצווארון, הדשים והשרוולים הנמוכים.

מודיעים הדגישו שוב ושוב שתעודות פטירה נתפרו תמיד, לא נעשו תפרים אופקיים - כך היה נהוג מאז ומעולם. תכונה נוספת ראויה לציון של חולצות ומכנסיים הלוויה היא היעדר תכוף של צבעי אדום וצבעים אחרים של חבטות, מה שמבדיל אותם מהיומיום והחגיגי. גם בחליפות לנשים וגם לגברים, החולצה הייתה בהכרח חגורה, בלי לקשור קשר. לעתים קרובות המנוח היה קשור מתחת לחולצתו, ממש לאורך הגוף. עניין משמעותי הוא העובדה כי כמה Kerzhaks של Prichumyshye, כמו גם Srostinskaya, Bukhtarminskaya volosts, Sarasinskaya המועצה הזרה בעשורים הראשונים של המאה ה -20. גברים ונשים כאחד נקברו כשהם לבושים רק בחולצות דמויות טוניקה חגורות ללא יציאות או שמלות קיץ. רק הרגליים, כל אחת בנפרד, "נעטפו" בקנבס. לדברי כמה מודיעים, המנהג של הכנת גרביים-מגפיים בד (מה"אובוטי" הסלאבי) התפשט ביניהם לא כל כך מזמן.

בין ה"פולנים" של דרום ומרכז אלטאי, בגדי התמותה כללו חולצות דמויות טוניקה ושמלות קיץ מלוכסנות או מכוסות (לנשים), קנבס או מגפיים סרוגים. מגפיים אלה היו דומים בגזרתם למגפיים מעור רגיל, אך נבדלו מהם בנוכחות של תפר מרכזי לאורך כף הרגל, דבר שמעולם לא נעשה בנעליים יומיומיות.

מאמינים ותיקים של הוולוסטים בוכתרמה, אנוי ו-ורך-בוכתרמה הכינו לרגליהם גרבי קנבס בלבד (ללא מגפיים) בצורת תיקים שנתפרו משני הצדדים עם עקב משופע - דומים בצורתם לאלו המוכרים מחומרים ארכיאולוגיים מהמאה ה-17. . כאן, בבוכתרמה, כמו גם בפריצ'ומישיה, נתקלנו גם באזכור של גרבי הלוויה, חתוכים משני חצאים נפרדים עם תפרים מלפנים, לאורך הסוליה, ומאחור (בכפר יאזו-ו, טלמנסקיה). volost, הם נקראו "מגפיים").

בתחפושת ההלוויה של המאמינים הזקנים מאלטאי, נוכחות של תכריך הייתה חובה (לפי ל' נידרלה, מילה זו היא ממקור סלבי). לתכריכים היה מגוון מסוים בגזרה, אבל צורתם תמיד דמתה לתיק. הם נחתכו לגובה של אדם, אבל היו גם כאלה שכשהם עטופים על הראש, בקושי הגיעו עד המותניים. הגזרה הפשוטה ביותר של תכריכים היא חתיכת בד אחת מקופלת לרוחבה ותפורה לאורך הצד הארוך. בסוף המאה ה-19 - ראשית המאה ה-20. נפוצו תכריכים העשויים משני קנבסים, שאחד מהם, כמו במקרה הראשון, היה כפוף ונתפר במרחק של 35-40 ס"מ זה מזה ויוצר מכסה מנוע, ואילו השני נתפר אליו מאחור. במקרה זה, תפרי החיבור היו ממוקמים בצורת T. את הקנבס השני, לעומת זאת, ניתן היה לכסות כך שייראה כמו מכסה מנוע אחד גדול, שבו נחתך חריץ כדי שניתן יהיה לראות את הפנים. היו גם תכריכים כאלה שבהם נתפר שלישי לשני הסדינים המצוינים כדי לעטוף את הנפטר - משמאל לימין (כלומר, הפוך מאשר בבגדים רגילים).

בקרב הקרז'קים, נפטר לבוש בתכריכים, לא משנה אם הוא גבר או אישה, היה שזורה בז'יצ'קה עשויה צמר טווי ביתי, שהוצלבה שלוש פעמים - על החזה, על הבטן ומתחת. המושבות (למעט כמה כפרים בפריצ'ומישיה). לפני ההסרה, כל החוטים נחתכו. מאמינים ותיקים אחרים, למשל, לא שזרו את ה"פולנים" של אובולבה, ועטפו את הנפטר רק בקצוות של תכריך. מעין צורת מעבר נרשמה בקרב ה"פולנים" של האנואי וולוסט, שלמרות שלא חצו את הז'יצ'קה, עדיין הניחו אותה על גבי התכריך בצורת דמות גדולה בצורת צלב.

במאה ה 19 ברוסיה האירופית, חתכים דמויי תכריכים היו ידועים לא רק עבור גלימות הלוויה (סוואנות, קוקולי), אלא גם עבור שכמיות חתונה ("גוגלי" של ההוטסולים). סוגי לבוש כאלה בצורת שק חוזרים, לדעתנו, לגלימות שהיו נפוצות בעבר בקרב עמים רבים, שנשתמרו כנגזרות בטקסי חתונה והלוויה.

בנוסף לתכריכים, עטפו המתים בשני קנבסים באורך של אדם. בד אחד נפרש על תחתית הארון (המלטה), והשני, שנקרא צמיג, הונח על גבי הנפטר. אם השתמשו בקנבס אחד ארוך, אז הוא הונח, והסתובב סביב הרגליים, הוא היה מכוסה למעלה. במקרה זה, אורך הבד היה שווה לשני אורכים של גוף האדם.

כשנערה מתה, היא "התלבשה כמו כלה, עם אאורולה מוזהבת וצעיף אחד", ורק בנות השתתפו בהלוויה (הכפר יאזובו). במקביל, השיער היה משוחרר או קשור בסרט בצורת "שיח" - מנהג הידוע גם בקרב הרוסים של רוסיה. אנו מוצאים אזכור למסורת כזו בספרות המאמינים הישנים של המאה ה-18, שם דווח כי "...בזמן המוות, המין הנשי לבוש כמו כל ילדה ומשחק כממזר...". במקרה של הלוויה של בחור, כל הטקס בוצע רק על ידי גברים. האלונקה - שני מוטות לרוחבה ושניים לאורכה - הייתה קשורה במגבות בשני המקרים (כפר אוסט-חומיש, טלמן וולוסט).

היו דרישות מיוחדות לייצור בגדים פולחניים (חתונה, הלוויה) - זה היה אמור להיות תפור במו ידיו ("זה חטא לתפור במכונה"). אם חליפת החתונה השתמשה בתפרים רגילים - קבועים, מנעולים, מצולעים, עיוור ואחרים, אז קומפלקס הלוויה נתפר באופן מסורתי רק עם תפר קדימה עם מחט - ז'יבולקה ("כדי שהסמטה לא תיגנב מהסמטה". עולם אחר"). במקביל, כמה מודיעים הצביעו גם על בידול מפורט יותר בטכנולוגיה: בן התמותה, שהוכן לשימוש עתידי, נתפר בתפר תחת, המחבר את הבדים בתפר אלכסוני על הקצה, ובן התמותה, אשר היה צריך לתפור לאדם שנפטר באופן בלתי צפוי, טראגי, עם תפר טון (כפר צ'רני) אנוג'). הבדלים כאלה בייצור בגדי הלוויה אולי שיקפו בעבר את חלוקת המתים ל"נקיים" (אלה שמתו מוות טבעי) ו"בני ערובה" (שמתו מוות לא טבעי), שהשאלה לגביהם הייתה. הועלה לראשונה על ידי D.K. זלנין. בנוסף, בניגוד לחולצות יומיומיות ושמלות קיץ, בחליפות הלוויה, המחשופים, החריצים בחזה וחורי הזרוע נחתכו לא במכפלת, אלא בתפר אלכסוני "דרך הקצה". היוצא מן הכלל היחיד היה הלבוש של ה"פולנים" של ולדימיר, רידר ואנוי, שעבורם טופלו קצוות שמלת התמותה ברצועות קליקו.

בעת הכנת בגדי הלוויה, נצפו לא רק טכניקות טכנולוגיות מיוחדות, אלא גם העיקרון של "תפר-תפר" מסוים - החוטים בקצוות מעולם לא היו קשורים לקשרים. את אותו עיקרון ניתן היה לראות במנהג לא לסיים תפרים בתכריכים, מכנסיים, חולצות (מתחת לזרועות) וכדומה, שנעשה, ככל הנראה, מטעמי ביטחון. אי שלמות, אי שלמות, לפי א.ק. באיבורין, היה מתאם בקרב אנשים עם אזור הנצחי - "כל מה שאין לו סוף" - ומכאן נתפס בחיוב. ואכן, כמה ממלשינו האמינו שאם בגדים שהוכנו לשימוש עתידי יסתיימו עד תום, אדם עלול למות בטרם עת (כפר ברזובקה).

במחצית השנייה של המאה ה-19 - ראשית המאה ה-20. גאיטנים נתלו על צווארם ​​של המתים - בצורת צמות עשויות חוטי בד עם "ושקופקה" (כף עץ קטנה לניקוי אוזניים) וצלב. תכונות אלו מוכרות היטב מחומרים ארכיאולוגיים סלביים של המאות ה-11-12.
http://www.sati.archaeology.nsc.ru/library/fursova/traditional.htm.html

במתבן מצאנו בית אולד מאמין. זהו סיפון מנוסר לשני חלקים. כל חצי חצוב גס. המשקל הכולל מרשים, מתחת ל-100 קילוגרם. אין קישוטים. אין ראייה, אין מברשות. ואין צבע. אבל, למרות הפשטות והסגפנות הקיצונית, אפילו בעין בלתי מזוינת אפשר לראות כמה עבודה הושקעה על ייצור התכונה הזו של טקס הלוויה.

איך זה נוצר? - אנחנו שואלים שאלה. - כנראה שרפו מבפנים, כמו אנשים קדומים, ואז חצבו אותם יחד?

"לא, על מה אתה מדבר," המארחת מנופפת בידיה. - אין אש. מההתחלה ועד הסוף, בעלי המלאכה עשו הכל במו ידיהם.

אולם היום, המאמינים הישנים של סוקובליודני כמעט איבדו את הזיכרון ההיסטורי שלהם. אף אחת מהזקנות לא יכולה לומר מדוע המנהג קובע שהן נקברו בארונות קבורה. הם גם לא יכולים להסביר את המסורת, החוזרת מאות שנים אחורה, של אריגה אישית של בד לבן לתכריכים. הם מתייחסים לדבר אחד: "הזקנים עשו את זה והזמינו את זה עבורנו".
http://www.aif-nn.ru/?id=1889&template=print

ראשית, הארון שלנו אינו מרופד או צבוע. שנית, אנחנו לא קוברים בבגדי עולם. המנוח לבוש על פי מנהג עתיק יומין: הוא לבוש בתכריכים מבד לבן, שנתפר ביד, ומוחתל באותו בד לבן.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200210241921301

השב עם ציטוט כדי לצטט ספר

לאחר מכן, מכרים שונים שלי החלו לשאול אותי שאלות על אותם ניואנסים שלא רשמתי בפירוט או השמטתי לחלוטין. במיוחד הם התכוונו שלא דיברתי על דבר מאוד חשוב ורגיש. על איך אדם מת צריך להיות לבוש ללוויה, במה להלביש אותו , נעליים וכן הלאה.

אבל באמת, אתה צריך שיהיה לך מושג על כל זה, כדי שאם קורות צרות, אתה לא בסופו של דבר בבלבול מוחלט. חברתי אירינה, שכזכור נאלצתי להתייעץ עם לגבי הלוויה של אחותה, הייתה אובדת עצות. היא בכלל לא ידעה מהבגדים ונעליים לבחור עבור הנפטר כדי שהכל ייצא נכון ובכבוד. טוב שהייתה לה הזדמנות לשאול אותי הכל. אבל לחלק מהאנשים לפעמים אין למי לפנות. לכן, במאמר הבא שלי החלטתי לדבר על כמה נכון שמלה נפטר לערוך טקסי הלוויה.

הסבתות והאימהות שלנו, על פי מסורת ותיקה, אספו לעצמן צרור תמותה, שבו איחסנו עד למועד המתאים את הדרוש לתפקידם במלחמה.בגדי ארון מתים . כך, הם למעשה שחררו את קרוביהם מאחריות ללבוש ההלוויה שלהם. כן, והם בחרו בו לפי טעמם והבנתם. אבל עכשיו המנהג הזה הולך וגווע בהדרגה, נעלם יחד עם הזקנים. ונציגי הדורות הצעירים אינם מרגישים צורך לחשוב מראש על הפרטים שלהם.הַלוָיָה . לכן הניצולים צריכים לדאוג להכל. כמובן שחברות הלוויה יכולות לעזור להם בכך, ומציעות בין שאר האביזרים תחפושות מוכנות למתים. אבל לא כולם רוצים לקבור את קרוביהם בבעלות המדינה, חסרת פניםבגדים . רבים רואים בחובתם הקדושה לבחור באופן עצמאי את התלבושת הארצית האחרונה עבור יקירם.נפטר . איך זה צריך להיות?

קודם כל, אתה צריך לוודא שכל הדברים המוכנים יתאימו בנוחות על הנפטר. אחרת יצטרכו לחתוך אותם מאחור. כמובן, הגוף, במבט מבחוץ, גם במקרה זה ייראה נורמלי, ואף אחד לא ישים לב לכלום. אבל עדיף למצוא את האפשרויות הטובות ביותר, ואז אתה תהיה בטוח בכךבגדים זה בסדר, היא בטוחה. חוץ מזה, כל מה שנבחר חייב להיות חדש או נקי ומגוהץ.

חליפת הלוויה של גבר.

אם המנוח היה אזרח, שמלת הלוויה תהיה חליפה אזרחית. צבא, משטרה או כבאים (כלומר אנשים בעלי דרגה צבאית) קבורים במדי טקס. חיילי הקו הקדמי מורים לרוב לקבור את קרוביהם בכל המסדרים והמדליות. ובמקרה זה יש לקיים את רצון המת.

חליפת הלוויה רגילה של גברים, ככלל, אינה שונה בהרבה מחליפת קבורה יומיומית, רשמית במידה. בגדים. כמובן שזה כולל תחתונים (מכנסיים וטי שירט), גרביים, חולצה, ז'קט ומכנסיים. רצוי עניבה. אבל לפעמים
קרובי משפחה לא רוצים לשים את זה על המנוח כי במהלך חייו הוא לא אהב קשרים. ניתן להשתמש גם בחגורת מכנסיים כרצונך, במיוחד שהיא אינה נראית כלל. כאשר בוחרים דברים, עדיף לבחור כאלה שיש להם גוונים רגועים, דיסקרטיים וגזרה קלאסית. מָסוֹרתִי נעליים – נעליים או נעלי בית ללא סוליות קשיחות (במיוחד לקשיש).

במהשמלהאִשָׁה.

יש צורך כאן בדברים הבאים: תחתונים, מטפחת ראש, כותונת לילה, גרביים, נעליים או נעלי בית מיוחדות, הלבשה עליונה בַּדומטפחת.בעבר נבחרו רק גרביים פשוטות עם אלסטי והם נלבשו ללא חגורה מיוחדת, פשוט נמשכו על הרגליים. עכשיו רק נשים מבוגרות נדרשות ללבוש אותם עבור נשים צעירות, אתה יכול גם לבחור ניילון אפילו טייץ כבר לא מזעזע אף אחד. עֶלִיוֹן בַּדנשים מתות הן בדרך כלל שמלה רגילה (לפחות לא בהירה מדי) או חליפה עם חצאית.המסורת דורשת שהחלק העליון יהיה עם שרוולים ארוכים. ניתן להחליף מטפחת בצעיף קל או לגנוב: העיקר שהשיער מכוסה.

אם היא מתה בטרם עת ילדה לא נשואה, בגדים שמלה קלילה ואלגנטית יכולה להיות בשבילה, והראש שלה לא צריך להיות מכוסה בצעיף. לעמים רבים עדיין נוהגים לקבור ילדה שלא הספיקה להתחתן בשמלת כלה: שמלה לבנה כשלג, מגפיים לבנים או נעליים. כלומר, מכינים אותה לקבורה, כמו כלה לחתונה. לבוש הלוויה כזה הוא לעתים קרובות מזויף, זה לא תפור, אבל מבסוטים ביד. מנעליים ומגפיים תחילה להסיר את הציפורניים. ה"כלה" לא עושה את השיער שלה נשאר פזור. הם גם משליכים עליה רעלה או רעלה, ובימים עברו שמו זר על ראשה של הילדה המנוחה.

במקרים מסוימים, במהלך חייהם, אנשים מודיעים לקרוביהם על שלהםבגדים, שבו היו רוצים להיקבר. כמובן שדרישה זו חייבת להתקיים בכל מקרה, גם אם התלבושת שהוזמנה אינה קונבנציונלית לחלוטין. לדוגמה, לאחרונה הבן של אחד החברים שלי התרסק על האופניים שלו. במהלך חייו, הוא התבדח פעם שהוא חלם להיקבר במעיל העור והבנדנה האהובים עליו. אז הכניסו אותוארון קבורה , למרות המבטים הצדדיים של כמה אבלים. וזה היה נכון.

דעות אורתודוכסיות

על איך הנפטר צריך להיראות מוסברים בחלקם על ידי תקנות הכנסייה, ובמובנים מסוימים הם פשוט נקבעים מראש על ידי מנהג מבוסס, אפילו אמונה טפלה. באופן מיוחד, הוא האמין כי המסורת הנוצרית אוסרת לקבור באדום, אחרת זה יגרור מותו של מישהו מקרובי הדם.אנו עומדים בפני דעה קדומה ברורה (האנלוגיה "אדום הוא צבע הדם" עובדת כאן), אבל הם מנסים לדבוק בה לכל מקרה.

מצחנוצרי שנפטר מכוסה לפני טקס ההלוויה לְהַקְצִיף, סמל הכתר של ממלכת השמים. בדרך כלל היא מתארת ​​את המושיע, אם האלוהים ויוחנן המטביל והמילים של שירת התריסאגיון נכתבות. מטרפה כזו ניתן לקנות בחנות כנסייה (יחד עם תפילת המעבר) או בחנות פולחן. שפתי הנפטר צריכות להיות סגורות היטב, את הידיים צריכות להיות מוצלבות על החזה, כמו בתפילה - הימנית על שמאל, שהיא סימן למשיח הצלוב. בידיים שלךבדרך כלל קבוע צְלָב, וסמל של המושיע ממוקם למעלה. מיד לפני הקבורה יש להסיר את האייקון, מכיוון שלא ניתן לקבור אותו.אז הוא ניתן לכנסייה או מונח באיקונוסטזיס הביתי. הגוף פנימהארון קבורה עד מותניים או עד חזה מכוסה בתכריך הלוויה, שעליו מתואר הצליבה - סמל לכך שהמנוח נמצא תחת חסותו של ישו. על גבי הצעיףארון קבורה מכוסה בחומר גיפור לבן, לפעמים בעיצובים בצורת סמלים נוצריים. כרית שטוחה של צמר גפן או דשא יבש בציפית עם תמונה של צלב אורתודוקסי בעל שמונה קצוות ודברי התפילה מונחים מתחת לראשו של הנפטר.

הם מלבישים את המנוח ומכניסים אותוארון קבורהבדרך כלל או קרובי משפחה בעצמם, או נציגים של חברת לוויות - מיד לאחר הליך הכביסה וההלבשה.זה כל מה שאתה צריך לדעת על איךלהלביש את המת לקבורה. אני מקווה שהמאמר שלי יעזור למי שצריך ויקל עליהם להתכונןהַלוָיָה

דרישות לתכריכים לגברים ולנשים

א) יריעה: אורך 4 מ' ורוחב של 140, 150 או 180 ס"מ לפי גודל הגוף (1.75 מ' לאיזאר ו-2.25 מ' ל-liffa).

ב) שינץ: אורך 1.8 מ' ורוחב של 90 ס"מ לקאמיס.

ג) כל חומר אחר באורך 2.5 מ' ורוחב של 115 ס"מ - עבור שני בדים טכניים בגודל של כ-115 על 115 ס"מ, יש להשתמש בשאר להכנת כפפות דמויות תיק. יש להשאיר כמה רצועות כדי לאבטח את התיקים האלה על הידיים ולקשור את התכריך לאחר הנחתו.

ד) 60 גרם קמפור קצוץ דק, 60 גרם אבקת אלגום ומי ורדים לתערובת, מורחים על חלקי הגוף הנוגעים באדמה תוך כדי השתטחות.

ה) לגברים בלבד: בקבוק קטן של hunut אם ניתן להשיגו בקלות. Hunut פירושו כל חומר שניתן להשתמש בו כדי לבשם את הגוף; החומר מורכב ממושק, אלגום, אמברגריס וקמפור או כל חומר טהור.

דרישות תכריכים נוספות לנשים

א) צ'ינץ: אורך 140 ס"מ ורוחב 90 ס"מ עבור חימר (אורני).

ב) צ'ינץ: מ-180 עד 250 ס"מ אורך ו-90 ס"מ רוחב לכיסוי השד הנשי (סינהבנד).

שֵׁם גלימות	גברים ונשים
	אורך	רוֹחַב	תיאור
איזאר	180 ס"מ	150 ס"מ / 180 ס"מ	לכיסוי מכף רגל ועד ראש
ליפאפה (צ'דר)	225 ס"מ.	150 ס"מ / 180 ס"מ	15 ס"מ ארוך יותר מהאיסר
קאמיס (קפאני)	180 - 250 ס"מ.	90 ס"מ.	מהכתף ומתחת לברכיים
לנשים בלבד:
חימר (אורני)	140 ס"מ	90 ס"מ	לכסות את הראש והשיער מעל החזה
סינבנד (כיסוי חזה)	180 - 250 ס"מ.	90 ס"מ	מבית השחי ועד הירכיים

דרישות לקבר:

א) לבנים לא שרופים, קרשים או קני במבוק אם האדמה רכה.

ב) מספר מספיק של אתים.

ג) עומק הקבר המשוער למבוגרים צריך להיות בהתאם לגובה הנפטר.

ישנם שני סוגי קברים:

א) ליאהד: היכן שהאדמה וקירות הקבר חזקים (מוצקים), יש לעשות גומחה בצד הקיבה כדי להניח בה את הגופה. עדיף להשתמש בלבנים לא שרופים כדי לכסות את הנישה, והם צריכים להתאים זה לזה.

ב) שיק: באותם מקומות שבשל אדמה רכה לא ניתן יהיה לעשות ליאהד, בתחתית הקבר, יש לחפור תעלה רדודה במרכז כדי להניח בה את הגופה. אתה יכול להשתמש בלוחות כדי לכסות את החלק העליון של התעלה. השימוש בבדים, שמיכות וכו' אינו רצוי ובזבזני. יש לחתוך את הלוחות או קני הבמבוק באורך הנדרש מראש (לפני ההלוויה) כדי למנוע חיפזון מיותר במהלך ההלוויה.

שימו לב: הוא מקרוך(האשמה) לחפור ולהכין את קברו במהלך חייו.

כפן (תכריך)

כפן (תכריך) הוא לבוש הקבר של הנפטר. רצוי שהקפן יהיה עשוי מחומר לבן ובאיכות בינונית בהתאם למעמד הנפטר. הנביא (ה') אמר:

אל תשתמשו בבד יקר לקפאן כי הוא ירקב מהר מאוד.

מוּתָרלבשל קפאן במהלך חייך. זה יחסוך מכם אי נוחות וחיפוש מטורף ברגע האחרון.

קאפן לגברים

לפי הסונה, קפאן לגבר מורכב מ איסארה, קאמיסהו lifafa. במקרה זה, האיזאר הוא סדין לכיסוי מכף רגל ועד ראש, והקאמיס הוא סדין ארוך שצריך לקפל לשניים, עם חור חתוך ללבישה כחולצה. הקאמי לא צריך להיות עם כיסים, שרוולים, או תפרים תפורים. ליפאפא היא חתיכת חומר הנמשכת מהראש ועד מתחת לכפות הרגליים. רק אחד שתייםגם בגדים - izar ו-liffa - מספיקים, אבל זה סונה להשתמש בכל דבר שְׁלוֹשָׁה. לובש פחות משני בגדים ללא סיבה מוצדקת - makrooh.

כפן לנשים

לפי הסונה, קפאן לאישה מורכב מ איסארה, הימארה(אורני), קאמיסה, lifafaוחתיכת בד לתמיכה בחזה (סינהבנד). חימר הוא מטפחת. עדיף שפיסת החומר המשמשת לתמיכה בשדיים תמשך מהחזה ועד לירכיים. שלושה בגדים - איזאר, lifafa וח'ימאר - יספיקו, אבל חָמֵשׁהם סונה. השתמש פחות שְׁלוֹשָׁהגלימות - makrooh, למעט כאשר הם כן זה אסורתשיג את זה. תשלום הוצאות הלוויה של האישה הוא באחריות הבעל. כפן אפשר לעשן עם קטורת וכו' אבל לֹאלבשם אותו עם אתר (בושם). יש להכין קפאנים לילדים בגודל המתאים להם.

דרישות לגוסל (רחצה) של הנפטר

א) מים נקיים ומעט חמים;

ב) ספסל רחב, מתלה או במה;

ג) שני דליים גדולים למים חמימים, דלי או כלי קטן אחד לערבוב מים עם כמות קטנה של קמפור (המשמש בקצה הגחוס);

ד) שני כדים או כלים להשקיית הגוף;

ה) עלי שיזף (Zizyphus Jujuba), אם קל להשגה, לערבב עם מים חמימים מעט וחפיסת סבון;

ה) 250 גרם צמר גפן;

ז) שתי רצועות טכניות ושתי כפפות דמויות תיק עם רצועות בד לקשירה;

ח) מספריים להסרת בגדי הנפטר;

ט) לובן (קטורת, שרף ארומטי המופק מעצים) או כל קטורת טהורה אחרת לחיטוי ספסל, דוכן או במה;

י) חתיכת בד נקיה אחת (סדין) לכיסוי בזמן הגוסל ועוד אחת לכיסוי לפני ואחרי הגוסל;

יא) מגבת או פיסת בד נקייה אחת לייבוש הגוף.

מי צריך לבצע את הגוסל?

גוסל רוחץ את גופת המנוחה. צריך לרחוץ גבר מבוגר אב, בן או אח. אישה בוגרת - היא אמא, בת או אחות. אם אף אחד מהאנשים האלה לא נוכח, אז כל קרוב משפחה יכול למלא את החובה הזו (גבר לגבר, אישה לאישה). אם לאף אחד מהם אין הזדמנות לבצע גוש, יש לבקש מהאדם האדוק ביותר הנוכחים לבצע את הטקס הזה. האדם שמבצע את הגוסל חייב להיעזר באנשים אחרים. על האדם המבצע גוסל להיות נקי ובמצב של שטיפה. אנשים אחרים צריכים לעזור לו. לאישה במהלך וֶסֶתאו מסוגל דימום לאחר לידהלבצע גוש לאדם שנפטר - makrooh.

א) אם ימות איש, ו אין גבריםלרחוץ אותו, אז אין אישה אחרת מלבדו נשים, אסור לבצע ghusl.

ב) במקרה של מוות נשיםוהיעדרות נשיםלהתחייב גוסלי, בעל לא יכוללבצע ghusl אשה.

ג) בשני המקרים הללו, עליך לעשות זאת תיאמם. תאימום לגוסל זהה לרחצה.

ז) לילד(בן בת) לֹאשהגיע לגיל ההתבגרות, הגוסל יכול להתבצע על ידי כל מבוגר (זכר או נקבה) בהיעדר אדם מאותו מין.

Ghusl (רצף לפי הסונה)

1. יש לשטוף את הספסל, המעמד או הבמה עליו יתבצע הגוסל נקי ולעשן עם לובן או כל קטורת נקייה אחרת 3, 5 או 7 פעמים.

2. במהלך מותר לגוסלהשים את גופך באחד משני עמדות:

(א) ל רגלייםהופנו הצידה qibla,

(ב) ל פָּנִיםהופנה ל קיבלה(כפי שהגופה תונח בקבר).

כל תנוחה נוחה מותרת.

אבל עדיף להניח את הגוף פָּנִיםלצד qibla, כי נָבִיא(ר''ל) אמר שהקיבלה היא לחיים ולמתים.

3. אין צורך לחתוך, לגלח, לקצץ או לסרק אף אחד מהשיערעל הראש, הזקן או כל חלק אחר בגוף. ציפורניים חתוכות לֹאעוקב. גם ברית מילה לֹאמוּתָר. יש להסיר את כל הטבעות, התכשיטים, הפאות וכו'. אם ניתן להסיר בקלות שיניים מלאכותיות, ייתכן שהדבר עדיף.

5. יש לעסות בעדינות את הבטן ולאחר מכן, לשים כפפות, לשטוף את שני חלקי הגוף שעליהם בדרך כלל מבצעים איסטינג'ו. זה צריך להיעשות מבלי להסתכל על החלקים הפרטיים שלך.

6. יש לכסות את הנחיריים, האוזניים והפה בכותנה כדי למנוע כניסת מים לגוף בעת ביצוע גוסל.

7. אם המנוח אינו ילד (הגיע לגיל ההתבגרות), עליו לבצע שטיפה. שטיפה זו דומה להדחה לתפילה אלא שְׁטִיפָההפה ושפיכת מים לתוך הנחיריים. הרצף הנכון עבור שטיפה הוא:

(1) פָּנִים;

(2) זרועות עד המרפקים;

(3) סולם ראש;

(4) רגליים עד קרסוליים.

8. אם המנוחה הייתה במצב של טומאה גדולה, מחזור או דימום לאחר לידה (מצב שבו ג'וסל היה וג'יב), יש לשטוף את הפה ולהרטיב את הנחיריים. זה יכול להיעשות עם חתיכת צמר גפן.

9. לאחר שטיפה יש לשטוף תחילה את הפנים והזקן עם סבון או כל חומר ניקוי אחר. אם הם לא שם, מים נקיים יספיקו. טמפרטורת המים צריכה להיות זהה שבה אדם חי היה מתרחץ בדרך כלל.

10. לאחר מכן, הגוף מוטה על הצד השמאלי על מנת לשטוף קודם את צד ימין. כעת שופכים מים חמים על הגוף מכף רגל ועד ראש פעם אחת ושוטפים את הגוף בסבון עד שהמים מגיעים לתחתית (צד שמאל). לאחר מכן, הגוף נשטף פעמיים, שופכים עליו מים מכף רגל ועד ראש. ואז הגוף מסובב בצד ימין, וצידו השמאלי נשטף באותו אופן.

11. לאחר מכן יש להרים את הגוף כמעט לישיבה, לעסות בעדינות את הבטן בתנועה מטה. יש לשטוף כל דבר שיוצא מהגוף. Wudu ו Ghusl אין צורך לחזור, אם ישוחררו שפכים.

12. יש להפוך את הגוף שוב על צד שמאל ולשפוך עליו מי קמפור שלוש פעמים מכף רגל ועד ראש.

13. יש להסיר את כל הכותנה מהפה, מהאוזניים ומהאף.

14. כעת הגוסל הושלם וניתן לייבש את הגוף עם מגבת או פיסת בד. אוראטעדיין חייב להיות מכוסה. ראשוןהלהקה הטכנית תהיה רטובה בגלל הגוסל. יש להחליף אותו בשני. יש להקפיד על האוראט לאחשף את עצמו במהלך החלפת צוות טכני.

איך לובשים כפן (רצף לפי הסונה)

לגבר:

1. ראשית הרחב ליפאפאעל הרצפה, הנח אותו למעלה איסר, ועל גבי האיזאר הוא חלק קאמיסה, אשר יהיה מתחת לגוף. מגלגלים את החלק השני שיכסה את החלק העליון של הגוף ומניחים אותו בראש הגוף.

2. מורידים בעדינות את הגוף לתוך הקפאן ומכסים את החלק העליון של הגוף עד לשוקיים בחלק המקופל של הקאמיס.

3. הסר techbandוחומר המשמש לכיסוי aurat.

4. הגש בקשה itr או hunutעַל ראש וזקן.

5. מרחו תערובת קמפור על האזורים סאג'די(כלומר אותם חלקים בגוף שנוגעים ברצפה (הקרקע) פנימה תְפִלָה: מצח, אף, שתי כפות ידיים, ברכיים ואצבעות).

6. לעטוף קודם שמאלהחֵלֶק איסארה, ומעליו - ימיןכיסוי חלק קאמיס.

8. לבסוף, קושרים את הקצוות lifafaבראש, ברגליים ומסביב לאמצע עם רצועות חומר.

עבור אישה:

1. תחילה נפרש על הקרקע ליפאפא, נוסף - sinaband, עליו - איסר, ואז - קאמיסבאותו אופן כמו לגברים. סינבנדניתן גם למקם בין האיסר לקאמיס או בקצה על גבי ה-lifafah.

2. להניח בעדינות את הגוף על הקפאן ולכסות את החלק העליון של הגוף עד לשוקי עם החלק המקופל של הקאמיס.

3. הסר את הרצועה הטכנית ואת החומר המשמש לכיסוי האאוראט. אל תשתמשלא איטר, לא אנטימון, ולא כל קוסמטיקה אחרת.

4. מרחו את תערובת הקמפור על מקומות הסאג'דה (מצח, אף, שתי כפות ידיים, ברכיים, בהונות).

5. יש לחלק את השיער לשני חלקים ולהניח על החזה הימני והשמאלי על גבי הקאמיס.

6. כסו את הראש והשיער באורני, לא לקשור ולא לגלגל אותו.

7. מקפלים את האיסר: תחילה את הצד השמאלי שלו, ואז את הצד הימני מעל הקאמיס והאורני.

8. כעת סוגרים את הסינבאנד מעליהם באותו אופן (כדי לכסות את החזה).

9. סוגרים את המחוך: קודם צד שמאל, ואז ימין.

10. לבסוף, קושרים את קצוות המחוך בראש, ברגליים ומסביב לאמצע בעזרת רצועות בד כדי שהקפאן יישאר במקומו.

אסור להשקיע בכפן:

2. אסור לכתוב כלימה או כל דואה אחרת על הכפן או על חזה הנפטר עם קמפור, דיו וכו'.

מה עושים אחרי הקפאן

עם השלמת הגוסל והכפן, הגופה מוכנה כעת לקבורה. תפילת ג'אנזה צריכה להתבצע מוקדם ככל האפשר ללא עיכוב מיותר. הנביא (ה') אמר:

אם אדם מת, מסור אותו במהירות לקבר ואל תשאיר אותו מאחור.

כדי להבטיח שכל ההליכים יושלמו במהירות, יש לקבור את הגופה בבית הקברות המוסלמי הקרוב. זה גם לא רצוי להעביר את הגוף למרחקים ארוכים. גם מקרוךלדחות את תפילת ג'נאזה ולהמתין למי שמאחר להגדיל את הג'מאת.

חָשׁוּב:

א) רק נשים שכן מהראמיםמת רשאי לראות את פניו.

אלה כוללים: שלו אישה, אמא, סבתא(גם מצד האב וגם מצד האם), אחיות, דודות ונכדותוכו '

ב) ורק מהרם-לגברים מותר לראות את פניה של אישה שנפטרה.

אלה כוללים: אותה בעל, אבא, סבא, אחים, דודים, בנים, נכדיםוכו '

ג) פניו של המנוח (המת) לֹאצריך להישמר לִפְתוֹחַלאחר הנחת הקפאן.

מתוך הספר "הוראה אמיתית" ("תגלים-אול-האק") מאת שביר אחמד דסאי

השריעה מחייבת את הנפטר להיות עטוף בגלימה מיוחדת עבורו - בתכריך (כפאן) או בבגדים רגילים. עטיפת המנוח בתכריכים היא השנייה מתוך ארבע פעולות חובה המבוצעות ביחס אליו. וזה נעשה לאחר שהנפטר נשטף או שעושים בו תימום. שליח אללה אמר: " מי שעטף את הנפטר בתכריכים, אללה ילביש אותו ביום הדין בגן עדן, בגדים עשויים משי, סאטן וברוקד "(אל-חכים, אל-ביהאקי).

סוג הבד המשמש כתכריך הוא שהמנוח הורשה ללבוש במהלך חייו - עליו להתאים למה שלבש ועליו להיות באותו כבוד.

אם הנפטר עטוף בתכריכים מהאמצעים שהשאיר אחריו, אזי יש צורך שהתכריך יהיה מורכב משלושה כיסויים שכל אחד מהם מכסה את כל גופו. ואם הוא עטוף בתכריכים שלא על חשבונו, הרי שהחומר המינימלי הדרוש לקבורת מוסלמי הוא פיסת בד המכסה את כל גופו.

אין צורך להשתמש בבד חדש לתכריך, כמו שאין צורך שיהיה לבן.

מידות תכריכים

1. רוחב התכריכים תלוי ברוחב גופו של הנפטר בכתפיים. חישובי רוחב התכריך נעשים לפי הסכמה הבאה: רוחב התכריך = רוחב גוף הנפטר x 3. לדוגמה, רוחב גופו של הנפטר בכתפיים הוא 30 ס"מ, כלומר כדאי לקחת פיסת בד ברוחב 90 ס"מ וכו'.

2. אורך התכריך נקבע לפי הסכימה הבאה: אורך התכריך = אורך גופו של הנפטר + 1/3 מאורך גופו (תוספת זו לאורך גופו של הנפטר היא הדרוש על מנת להיות מסוגל לקשור את התכריך על ראשו ומתחת לרגליו של המנוח). לדוגמה, אם אורך הנפטר הוא 180 ס"מ, אזי אורך הבד לתכריך יהיה: 180 + (180:3) = 240 ס"מ.

מרכיבי התכריך

התכריך לגברים (צריכת בדים היא 8-10 מ') מורכב מ-3 חלקי בד - lifafa, שכל אחד מהם מכסה את כל הגוף. עדיף לגבר להסתפק בשלושת העטיפות הללו. אבל יש המוסיפים פיסת בד לראש, הנקראת טורבן, וחולצה (קאמיס) המכסה את הגוף מהצוואר ועד הברכיים. גם בשימוש בהם אין שום דבר רע.

ליפאפא - שמיכה בה הנפטר עטוף מכף רגל ועד ראש - מגיעה בגדלים כאלה שאם עוטפים את הנפטר נשארים כ-30 ס"מ בד בצידי הרגליים והראש - זאת על מנת שבהמשך ניתן יהיה לקשור את התכריך משני הצדדים.

עדיף שתכריך לנשים מורכב מ-5 חלקים (צריכת בד 10-12 מ'): 1) איסר– פיסת בד לעטיפת הגוף מהטבור ועד הברכיים; 2) קאמיס- חולצה ללא צווארון, עם גזרה לראש, המכסה את כל הגוף למעט הראש והרגליים; 3) חימר- צעיף לכיסוי ראש ושיער של אישה, באורך מהראש עד הטבור. שערו של הנפטר קלוע לשתיים או שלוש צמות ומונח על גבי הקאמיס; 4 ו-5) ליפאפא– בד (כל שהוא) המכסה את הנפטר מכף רגל ועד ראש (יש להוסיף 20–30 ס"מ בד מצידי הרגליים והראש, כך שלאחר עטיפת הגוף ניתן לקשור את התכריך משני הצדדים). יש שניים מהם.

כך כותב התאולוג מרסיפי על התכריכים בספרו "ריסלת". עם זאת, קיימות גרסאות אחרות לגבי מרכיבי התכריך.

עבור תינוקות שנפטרו או יילודים, רק lifafa מספיקה.

לכן, כפי שכותב התאולוג עבדאללה בן חיג'אזי אל-שרקאווי (1150–1227 ע"ה), לעטוף גופתו של אדם שנפטר בשלושה חלקי חומר היא גם חובה וגם עדיפה. בחדית' המסופר על ידי האימאמים אל-בוכרי והמוסלמים, נאמר שעאישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה) אמר: "גופו של שליח אללה (עליו השלום והברכה) היה עטוף בשלוש חתיכות של בד כותנה תימני לבן מסהול, ולא היה זה לא חולצה ולא טורבן”. ולנשים, שימוש בשלושה חלקים ובנוסף חימר ואיסר הוא סונה, כלומר, גם לגברים וגם לנשים יש חובה להשתמש באותו מספר של כיסויי מיטה (שלושה חלקים כל אחד), וההבדל עבורם הוא רק בכמות הרצויה. .

אולם החלטה שריעה זו חלה רק על המקרה בו עלות התכריך מכוסה מרכושו של הנפטר. אם הנפטר עטוף בתכריכים שלא על חשבונו, למשל, על חשבון האפוטרופוס של הנפטר, שהיה אמור לפרנס את האחרון, או מקופת הציבור (בית אל-מל), או מכספים שהוקצו. ללא תשלום עבור הכנת המתים לקבורה (ווקף), או רכושם של אנשים אמידים, אזי החומר המינימלי הנדרש לקבורה של מוסלמי הוא פיסת בד אחת המכסה את כל גופו.

רצוי להשתמש בבד כותנה שטוף לבן לתכריכים. גם התכריכים של שליח אללה (עליו השלום והברכה) היה כזה. אבל זה לא רצוי שהתכריך יהיה בצבעים אחרים. הנביא מוחמד עליו השלום והברכה אמר:

« לבשו גלימות לבנות, כי אלו הן הגלימות הטובות ביותר שלכם, והשתמשו בבד לבן לתכריכים. " החדית' הזה דווח על ידי אימאמים מוסלמים ואל-בוכרי.

כדאי להכין את התכריך עבור האישה המנוחה על ידי הבעל, ולבעל המנוח - על ידי אשתו, קרוביו או ילדיו של המנוח. אם אין לנפטר איש, הלוויה מתבצעת על ידי שכניו או קהילתו.

אט-טברי העביר את החדית' הבא של הנביא עליו השלום והברכה: "לשכן מגיע שאם הוא חולה, תטפלו בו, אם הוא מת, קוברים אותו, אם הוא נעשה עני, תתנו לו. הלוואה, אם הוא נזקק, אתה מגן עליו. אם בא לו טוב, ברך אותו, אם תבוא צרה, ניחם אותו, אל תרים את המבנה שלך מעל המבנה שלו, תמכו ממנו את האש, אל תעצבן אותו בריח הקדירה שלך, אלא על ידי משיכה עבורו ממנה. ”

התכריך חייב להתאים לכבודו של הנפטר:

חל איסור להשתמש בבד לתכריך הגורם לרושם רע, ובכך להשפיל את כבודו של הנפטר (למשל, יוטה).

לא ניתן להשתמש בבד גנוב לתכריכים, לכן בשריעה יש אישור למוסלמי להכין חומר לא חתוך המיועד לתכריכים במהלך חייו.

אסור לצבוע את כפות ידיו של גבר שנפטר בחינה, וצביעת ידיים של נשים וילדים אינה רצויה (קראחה).

אתה יכול לעשות תכריכים לאישה מבד משי, אבל אתה יכול גם לצבוע אותו עם זעפרן. ולגברים, אם אפשר לעשות תכריכים מחומר אחר, אסור להשתמש לשם כך בבד משי. תכריך צהוב אינו רצוי עבור גברים ונשים כאחד.

אדם שמת במדינת איהראם, דהיינו בעת עריכת חג' או אומרה, עטוף באיהראם, פניו וראשו אינם מכוסים ואינו נמשח בקטורת, שכן עם תחיית המתים הוא ייצא מהקבר ב. אותה צורה כפי שהיה בעת העלייה לרגל, ויחזור: "הו אללה! נעניתי לקריאתך, נעניתי בכנות לקריאתך."

זה נאמר בחדית' של הנביא מוחמד עליו השלום והברכה.

מדווח כי אבן עבאס אמר: "אדם שהיה עם שליח אללה עליו השלום וברכת אללה בשעה שעמד במישור ערפאת (במהלך עליית הפרידה) נפל לפתע מגמלו, שבר את צווארו. ומת. הנביא עליו השלום והברכה אמר: " רחצו אותו במי סידיר (שיזף) ועטפו את גופו בשתי פיסות בד, אך אל תמשחו אותו בבושם ואל תכסו את ראשו, כי באמת ביום הדין יקום לתחייה על ידי הקורא הטלביה. ”».

לעתים קרובות, נעשה שימוש בבד לתכריכים, אשר שוטפים או מרטיבים במי Zam-Zam.

אם יש למנוח חובות השווים או עולים על הרכוש שהותיר אחריו, אזי זכותם של הנושים לדרוש לעטוף אותו בתכריך המורכב משמיכה אחת בלבד, ויורשיו של המנוח במקרה זה אינם יכולים לעטוף אותו ביותר מ שמיכה אחת, אלא אם הם עושים זאת על חשבונם, כי קודם כל צריך למלא את החוב לנושים ולהחזיר את רכושם, ויש יותר תועלת לנפטר בפטור מתשלום זה. זה מה שבאג'ורי כותב.

לא רצוי שהתכריך יהיה יקר מדי במחיר. במקום ללבוש תכריך חדש, עדיף להשתמש בחומר בלוי ומכובס, כי התכריך כבר יתפרק בקבר, וחדש מתאים יותר לאדם חי. אולם אם בין יורשי המנוח ישנם ילדים שלא הגיעו לגיל בגרות או חולי נפש, או שאחד מהם נמצא הרחק מהאזור הנתון, או שהמנוח עצמו היה חדל פירעון ועני במהלך חייו. , אז השימוש בבד יקר עבורו כתכריך אסור (חראם). גם זו נקודה חשובה שדורשת תשומת לב!

החדית' של שליח אללה אומר: " אתה מקשט את התכריך עבור הנפטר, הם שמחים וגאים בזה, הם גם מבקרים אחד את השני בתכריכים הזה " בחדית' זה, במילים "לקשט את התכריכים" הכוונה היא שאנו בוחרים בתכריך לבן, נקי, מכסה את כל הגוף, צפוף ונרכש ברכוש שהושג בצורה מותרת (חלאל). חדית' אחר שמסופר על ידי מוסלמי אומר: " כשאחד מכם עוטף את אחיו בתכריכים, תן לו לעשות זאת היטב ».