Totalitarni režimi i njihova glavna obilježja. Karakteristike i znaci totalitarnog režima

Uz svu svoju složenost i viševektorsku prirodu, totalitarni režim ima prilično jasan skup osnovnih karakteristika, najvažnijih karakteristika koje odražavaju suštinu ovog režima. Ove karakteristike uključuju sljedeće:

1. Totalitarizam uvijek ima vrlo ozbiljne problemelegitimitet vlasti. Totalitarni režim nikada nije uspostavljen kao rezultat slobodnih, poštenih izbora. Uspostavljanju totalitarizma obično prethode revolucije, državni udari, nemiri, pučevi, uzurpacija vlasti itd. Dakle, totalitarni režim ne dobija mandat naroda i stoga se ne može smatrati legitimnim.

2. Postoji apsolutno otuđenje ogromne većine stanovništva od mogućnosti ne samo da formira vlast, već i da utiče na vlast i kontroliše državu. Kao rezultat toga, država dobija na raspolaganje gotovo apsolutnu, neograničenu vlast nad narodom. To dovodi do opšte, totalne birokratizacije svih procesa i odnosa u društvu i njihovog strogog regulisanja od strane države, civilno društvo je potpuno uništeno, dolazi do potpune nacionalizacije ne samo političke sfere, ne samo društvenih i ekonomskih odnosa, već i naučni, kulturni, svakodnevni, međuljudski, bračni, porodični i svi drugi odnosi. Vlast uspostavlja najoštriju kontrolu nad književnošću i umetnošću, usađuje novi, državni moral i moral u društvo.

3. Logičan zaključak potpune državne kontrole nad zemljom je nacionalizacija pojedinca, transformacija građana totalitarnog društva u državne kmetove ili državne robove. Razvijeni totalitarizam najčešće uspostavlja ne samo stvarnu, već i formalno-pravnu ličnu zavisnost građana od države. Totalitarnoj državi je to potrebno da bi ponovo stvorila sistem koji bi omogućio nasilno oduzimanje radne snage građana u korist države uz direktnu neekonomsku prisilu.

4. Da bi osigurala takvu eksploataciju građana, država će stvoriti organizovan sistem unutrašnjeg terora vlasti nad sopstvenim narodom. Kako bi osigurale rješenje ovog problema, vlasti stvaraju u zemlji atmosferu opšte sumnje, nepovjerenja, totalnog nadzora građana jedni nad drugima, atmosferu opšteg osude. To je podstaknuto umjetno napajanom atmosferom špijunske manije, potraga za brojnim unutarnjim i vanjskim neprijateljima, stvaranjem u javnoj svijesti ideje o navodno stalno postojećoj prijetnji zemlji izvana, stvaranjem atmosfere opkoljeni logor, što zauzvrat zahtijeva pojačanu militarizaciju javnog života, militarizaciju privrede, povećanje stepena njenog prodora u sve javne i vladine organizacije.

5. U ovoj situaciji, pravni sistem u zemlji praktično nestaje. Umjesto toga, stvara se sistem zakonodavnih akata, kao i tajnih podređenih direktiva, dekreta i sl., jednakih po važnosti (ili čak superiornih njima), koji više ne odražavaju pravila zakona, već političku volju struktura vlasti ili čak i pojedinačnih vođa. Primjena zakona nije univerzalna, a vlada, nije vezana nikakvim zakonskim propisima, može primjenjivati ​​zakone po vlastitom nahođenju.

Na osnovu takvog sistema zakonodavstva često se stvaraju institucije za vansudske represalije države nad građanima, stvaraju se posebni ili hitni sudovi itd., koji dobijaju pravo da odlučuju o sudbini ljudi po sopstvenom nahođenju. Građanin totalitarnog društva može biti osuđen ne samo zbog onoga što je uradio, već i zbog činjenice da je možda imao namjeru da učini nešto za osudu sa stanovišta vlasti, kao i zbog svog socijalnog porijekla, imovinskog stanja. , ideološka uvjerenja, porodične ili prijateljske veze i tako dalje.

6. U političkom sistemu totalitarnog sistema, sva vrhovna vlast je koncentrisana u rukama vođe i njegovog neposrednog kruga. Praktično sprovođenje direktiva najvišeg političkog vrha sprovodi partijsko-državna birokratija, koja se u svom delovanju ne rukovodi zakonima, već prvenstveno tajnim cirkularima, uredbama, rezolucijama i odlukama viših državnih i partijskih organa. U totalitarnoj državi princip podjele vlasti potpuno je odsutan.

7. Totalitarni režim karakteriše postojanje jedne nepodijeljene vladajuće političke partije. Zahvaljujući rigidnom sistemu proizvodno-teritorijalnog principa funkcionisanja i strukture, ova politička partija pokriva cijelu državu, prožima, uz pomoć primarnih partijskih organizacija, sve državne i javne strukture, sva preduzeća, obrazovni sistem, zdravstvo, kultura itd.

Stvaranjem velikog partijskog birokratskog aparata i potpunim nadzorom nad kadrovskom politikom, takva politička partija se spaja sa državom, izdiže iznad nje i postaje iznad zakona, društva i morala. Time se stvara idealno okruženje za brojne zloupotrebe moći i novca, za stvaranje sistema opšte i totalne korupcije. U zemlji ne postoji legalna politička opozicija zasnovana na nasilju ili stalnoj prijetnji nasiljem. Jedan od stubova vlasti je sistemsko zavaravanje građana, totalno ispiranje mozga.

8. Karakteristična karakteristika totalitarnog režima je stvaranje kulta ličnosti vođe, naduvavanje ovog kulta do hipertrofiranih razmera, pretvaranje ličnosti vođe u lik polubog.

9. Politizacija i ideologizacija svih procesa i odnosa u društvu, ekonomskih, društvenih, kulturnih, naučnih, svakodnevnih, međuljudskih, bračnih i porodičnih itd.

10. Moć totalitarnog režima u svojoj socijalnoj politici nastoji da implementira princip „zavadi pa vladaj“. U tu svrhu društvo je podijeljeno na “historijski progresivne” i “historijski reakcionarne” klase i društvene grupe koje su potencijalno opasne za društvo. Rezultat takve socijalne politike je suprotstavljanje jednih društvenih grupa drugima (na osnovu nacionalnih, etničkih, vjerskih, socijalnih karakteristika, imovinskog statusa itd.).

11. Najvažnijikarakteristika totalitarnog režimaje stvaranje i usađivanje posebnog tipa totalitarne masovne svijesti. Zasniva se na identifikaciji tipa državne vlasti i društva, potpunom nepoštovanju individualnih prava i sloboda pojedinca i njihovoj svesnoj podređenosti interesima raznih vrsta kolektiva, želji da se celokupno društvo ujedini oko neke više ideje, predstaviti čitav narod kao nekakvu jedinstvenu kolektivnu cjelinu, ujedinjenu jedinstvenom voljom monolitne države koju vodi mudri vođa i nepogrešiva ​​vladajuća partija, koja ima monopol na najvišu istinu „u krajnjoj instanci“.

To podrazumijeva ekstremnu netrpeljivost prema svim oblicima neslaganja i represalije protiv bilo kojeg nosioca takvog neslaganja. Njeno političko i državno uređenje proglašava se jedinim ispravnim, spasenjem čitavog čovječanstva, koje se „nerazumno“ opire integraciji u sistem totalitarnih vrijednosti. Arogantno-snishodljiv ili neprijateljski-sumnjičav odnos prema svemu stranom afirmira se zbog samoizolacije totalitarnog društva od vanjskog svijeta, zatvorenosti, od svjetske civilizacije.

12. Ekonomski sistem totalitarnog društva zasniva se na sveobuhvatnoj dominaciji državne imovine, koja funkcioniše u režimu rigidnog planskog ekonomskog sistema. Preovlađuju metode direktnog državnog nasilja nad nedržavnim proizvođačima;

Što odražava odnos vlasti i društva, nivo političke slobode i prirodu političkog života u zemlji.

Ove karakteristike su na mnogo načina određene specifičnom tradicijom, kulturom i istorijskim uslovima za razvoj države, pa se može reći da svaka država ima svoj jedinstveni politički režim. Međutim, slične karakteristike mogu se naći među mnogim režimima u različitim zemljama.

U naučnoj literaturi postoje dva tipa političkog režima:

• demokratski;
• antidemokratski.

Znakovi demokratskog režima:

• vladavina zakona;
• podjela vlasti;
• prisustvo stvarnih političkih i socijalnih prava i sloboda građana;
• izbor organa vlasti;
• postojanje opozicije i pluralizma.

Znakovi antidemokratskog režima:

• vladavina bezakonja i terora;
• nedostatak političkog pluralizma;
• odsustvo opozicionih partija;

Antidemokratski režim se dijeli na totalitarni i autoritarni. Stoga ćemo razmotriti karakteristike tri politička režima: totalitarnog, autoritarnog i demokratskog.

Demokratski režim zasnovano na principima jednakosti i slobode; Glavni izvor moći ovdje su ljudi. At autoritarnog režima politička moć je koncentrisana u rukama pojedinca ili grupe ljudi, ali relativna sloboda ostaje izvan sfere politike. At totalitarni režim Vlasti strogo kontrolišu sve sfere društva.

Tipologija političkih režima:

Karakteristike političkih režima

Demokratski režim(od grčkog demokratia - demokratija) zasniva se na priznavanju naroda kao glavnog izvora moći, na principima jednakosti i slobode. Znakovi demokratije su sledeći:

• izbornost - građani se biraju u organe vlasti na opštim, jednakim i neposrednim izborima;
• podela vlasti - vlast je podeljena na zakonodavnu, izvršnu i sudsku, nezavisne jedna od druge;
• civilnog društva - građani mogu uticati na vlast uz pomoć razvijene mreže dobrovoljnih javnih organizacija;
• jednakost - svi imaju jednaka građanska i politička prava
• prava i slobode, kao i garancije za njihovu zaštitu;
• pluralizam— prevladava poštovanje tuđih mišljenja i ideologija, uključujući i opozicione, osigurava se potpuna otvorenost i sloboda štampe od cenzure;
• dogovor - politički i drugi društveni odnosi usmjereni su na pronalaženje kompromisa, a ne na nasilno rješenje problema; svi sukobi se rješavaju zakonski.

Demokratija je direktna i reprezentativna. At direktna demokratija odluke donose direktno svi građani koji imaju pravo glasa. Postojala je direktna demokratija, na primjer, u Atini, u Novgorodskoj Republici, gdje su ljudi, okupljajući se na trgu, donosili zajedničku odluku o svakom problemu. Sada se neposredna demokratija sprovodi, po pravilu, u vidu referenduma - narodnog glasanja o nacrtima zakona i važnim pitanjima od nacionalnog značaja. Na primjer, važeći Ustav Ruske Federacije usvojen je na referendumu 12. decembra 1993. godine.

Na velikom području, direktnu demokratiju je previše teško implementirati. Stoga odluke vlade donose posebno izabrane institucije. Ova vrsta demokratije se zove predstavnik, budući da izabrano tijelo (na primjer, Državna duma) predstavlja narod koji ga je izabrao.

Autoritarni režim(od grčkog autocritas - moć) nastaje kada je moć koncentrisana u rukama pojedinca ili grupe ljudi. Autoritarnost se obično kombinuje sa diktaturom. Politička opozicija je nemoguća pod autoritarizmom, ali u nepolitičkim sferama, kao što su ekonomija, kultura ili privatni život, individualna autonomija i relativna sloboda su očuvane.

Totalitarni režim(od latinskog totalis - cjelina, cjelina) nastaje kada su sve sfere društva pod kontrolom vlasti. Vlast u totalitarnom režimu je monopolizovana (partija, vođa, diktator), jedinstvena ideologija je obavezna za sve građane. Odsustvo bilo kakvog neslaganja osigurano je moćnim aparatom nadzora i kontrole, policijskom represijom i aktima zastrašivanja. Totalitarni režim stvara nedostatak inicijative ličnosti, sklone pokornosti.

Totalitarni politički režim

Totalitarno politički režim- ovo je režim „svepotrošačke moći“ koji se beskrajno miješa u živote građana, uključujući sve njihove aktivnosti u okviru svog upravljanja i prinudne regulacije.

Znakovi totalitarnog političkog režima:

1. Dostupnostjedina masovna zabava na čelu sa harizmatičnim vođom, kao i virtualno spajanje stranačkih i vladinih struktura. Ovo je neka vrsta „-“, gde je centralni partijski aparat na prvom mestu u hijerarhiji vlasti, a država deluje kao sredstvo za sprovođenje partijskog programa;

2. Monopolizacijai centralizacija vlasti, kada su političke vrijednosti kao što su potčinjavanje i lojalnost „partijskoj državi“ primarne u odnosu na materijalne, vjerske, estetske vrijednosti u motivaciji i procjeni ljudskih postupaka. U okviru ovog režima nestaje granica između političke i nepolitičke sfere života („zemlja kao jedan logor“). Sve životne aktivnosti, uključujući nivo privatnog i privatnog života, strogo su regulisane. Formiranje organa vlasti na svim nivoima vrši se zatvorenim kanalima, birokratskim sredstvima;

3. "Jedinstvo"zvanična ideologija, koja se masovnom i ciljanom indoktrinacijom (mediji, obuka, propaganda) nameće društvu kao jedini ispravan, pravi način razmišljanja. Pritom, naglasak nije na individualnim, već na “katedralnim” vrijednostima (država, rasa, nacija, klasa, klan). Duhovnu atmosferu društva odlikuje fanatična netrpeljivost prema neslaganju i „disidentstvu“ po principu „oni koji nisu s nama protiv nas“;

4. Sistemfizički i psihički teror, režim policijske države, gdje osnovnim „pravnim“ principom dominira princip: „Dozvoljeno je samo ono što naredi vlast, sve ostalo je zabranjeno“.

Totalitarni režimi tradicionalno uključuju komunistički i fašistički režim.

Autoritarni politički režim

Glavne karakteristike autoritarnog režima:

1. INvlast je neograničena, nekontrolisana od strane građana karakter i koncentrisan je u rukama jedne osobe ili grupe osoba. To može biti tiranin, vojna hunta, monarh, itd.;

2. Podrška(potencijalne ili stvarne) na snagu. Autoritarni režim možda neće pribjeći masovnoj represiji i čak može biti popularan među općom populacijom. Međutim, u principu može sebi dozvoliti bilo kakve radnje prema građanima kako bi ih natjerao na poslušnost;

3. Mmonopolizacija vlasti i politike, sprečavanje političke opozicije i samostalnog legalnog političkog djelovanja. Ova okolnost ne isključuje postojanje ograničenog broja partija, sindikata i nekih drugih organizacija, ali je njihovo djelovanje strogo regulisano i kontrolisano od strane vlasti;

4. PRegrutacija rukovodećih kadrova vrši se kooptacijom, a ne predizbornim nadmetanjem borba; Ne postoje ustavni mehanizmi za sukcesiju i prenos vlasti. Promjene na vlasti se često dešavaju putem državnih udara uz korištenje oružanih snaga i nasilja;

5. Oodbijanje potpune kontrole nad društvom, nemiješanje ili ograničena intervencija u nepolitičke sfere, a prije svega u ekonomiju. Vlada se prvenstveno bavi pitanjima obezbjeđenja vlastite sigurnosti, javnog reda, odbrane i vanjske politike, iako može uticati i na strategiju ekonomskog razvoja i voditi aktivnu socijalnu politiku bez uništavanja mehanizama samoregulacije tržišta.

Autoritarni režimi se mogu podijeliti na strogo autoritarna, umjerena i liberalna. Postoje i vrste kao npr "populistički autoritarizam", zasnovan na ravnopravno orijentisanim masama, kao i "nacionalno-patriotski", u kojem se nacionalna ideja koristi od strane vlasti za stvaranje totalitarnog ili demokratskog društva itd.

Autoritarni režimi uključuju:

• apsolutne i dualističke monarhije;
• vojne diktature, ili režimi sa vojnom vlašću;
• teokratija;
• lične tiranije.

Demokratski politički režim

Demokratski režim je režim u kojem se vlast vrši slobodnom većinom. Demokratija u prijevodu s grčkog doslovno znači “moć naroda” ili “demokratija”.

Osnovni principi demokratskog režima vlasti:

1. Folksuverenitet, tj. Primarni nosilac vlasti je narod. Sva vlast je od naroda i delegirana je na njih. Ovaj princip ne podrazumijeva da političke odluke donose direktno ljudi, kao, na primjer, na referendumu. On samo pretpostavlja da su svi nosioci državne vlasti svoje funkcije moći dobili zahvaljujući narodu, tj. direktno putem izbora (poslanici parlamenta ili predsjednika) ili indirektno preko predstavnika koje bira narod (vlada formirana i podređena parlamentu);

2. Slobodni izbori predstavnici vlasti, koji pretpostavljaju postojanje najmanje tri uslova: sloboda predlaganja kandidata kao posljedica slobode obrazovanja i funkcionisanja; sloboda glasa, tj. opšte i jednako biračko pravo po principu „jedna osoba, jedan glas“; sloboda glasanja, koja se doživljava kao sredstvo tajnog glasanja i jednakost svih u dobijanju informacija i mogućnost vođenja propagande tokom izborne kampanje;

3. Potčinjavanje manjine većini uz strogo poštovanje prava manjine. Osnovna i prirodna dužnost većine u demokratiji je poštovanje opozicije, njenog prava na slobodnu kritiku i prava da, na osnovu rezultata novih izbora, zamijeni dotadašnju većinu na vlasti;

4. Implementacijaprincip podele vlasti. Tri grane vlasti - zakonodavna, izvršna i sudska - imaju takve ovlasti i takvu praksu da dva "ugla" ovog jedinstvenog "trougla", ako je potrebno, mogu blokirati nedemokratske radnje trećeg "ugla" koje su suprotne interesa nacije. Odsustvo monopola na moć i pluralistička priroda svih političkih institucija neophodan su uslov za demokratiju;

5. Konstitucionalizami vladavina prava u svim sferama života. Zakon prevladava bez obzira na osobu, svi su jednaki pred zakonom. Otuda „frigidnost“, „hladnoća“ demokratije, tj. ona je racionalna. Pravni princip demokratije: „Sve što nije zabranjeno zakonom,- dozvoljeno."

Demokratski režimi uključuju:

• predsjedničke republike;
• parlamentarne republike;
• parlamentarne monarhije.

Ministarstvo ekonomskog razvoja i trgovine

Ruska Federacija

Ruska državna trgovina i trgovina

ekonomskog univerziteta

Krasnodar filijala

Odsjek za humanitarne discipline

Ispit iz discipline:

"Političke nauke"

Krasnodar 2010

Uvod________________________________________________________________3

Koncept i porijeklo totalitarnog političkog režima._______4

Karakteristične karakteristike i vrste totalitarizma.____________9

Zaključak.________________________________________________________________________________17

Korištena literatura.________________________________________________18

Uvod.

Autoritarizam i totalitarizam su dva modela političkog režima diktatorskog tipa, između kojih postoje značajne razlike u nizu osnovnih karakteristika. Ako totalitarizam pretpostavlja potpunu podređenost svih sfera života državi, onda autoritarni režim u cjelini ostavlja diskreciji privatnika pitanja vjerske vjere, ekonomske aktivnosti, porodičnog života itd., ako to nije u suprotnosti sa interesi očuvanja postojećeg sistema. Drugim riječima, autoritarizam zauzima srednju poziciju između totalitarizma i demokratije. Ono što ima zajedničko sa totalitarizmom je autokratska priroda vlasti, koja nije ograničena zakonima, i sa demokratijom - prisustvo autonomnih javnih sfera koje država ne reguliše i očuvanje elemenata građanskog društva. U 20. veku U svrhu legitimacije, nacionalistička ideologija i formalni izbori koje kontroliše vlada se široko koriste. U posljednjoj deceniji, nakon sloma totalitarnih režima u SSSR-u i zemljama srednje i istočne Evrope, interesovanje za totalitarizam je značajno poraslo. Pokušaji uvođenja demokratije i stvaranja civilnog društva u Rusiji nisu bili uspješni, već su naprotiv doveli do kolosalnih destruktivnih posljedica i brojnih žrtava. Istovremeno, jedan broj zemalja sa autoritarnim režimima pokazao je svoju ekonomsku i socijalnu efikasnost, dokazao svoju sposobnost da kombinuje ekonomski prosperitet sa političkom stabilnošću, snažnu moć sa slobodnom ekonomijom, ličnu sigurnost i relativno razvijen društveni pluralizam. Među takvim zemljama treba spomenuti Kinu, Čile, Južnu Koreju, Vijetnam itd. Autoritarnost se često definira kao način upravljanja s ograničenim pluralizmom. Njegov uticaj na društveni razvoj ima i snage i slabosti. Slabosti uključuju potpunu zavisnost politike od šefa države ili grupe viših lidera i ograničene institucije za artikulaciju javnih interesa. Istovremeno, autoritarni režim ima i svoje prednosti, koje su posebno uočljive u ekstremnim situacijama. Autoritarna moć ima visoku sposobnost da osigura političku stabilnost i javni red, mobiliše javne resurse za rješavanje određenih problema i savlada otpor političkih protivnika. Sve to ga čini efikasnim sredstvom za provođenje radikalnih društvenih reformi. Dakle, u savremenim uslovima postsocijalističkih zemalja, najoptimalnija bi bila kombinacija autoritarnih i demokratskih elemenata, jake moći i njene kontrolisanosti od strane društva. Autoritarni režim koji sebi postavlja zadatak demokratizacije društva ne može biti trajan. Njena stvarna perspektiva je tip političkog režima koji je u savremenim uslovima stabilniji - demokratija.

1. Koncept i porijeklo totalitarnog političkog režima.

“Totalitarizam (od latinskog totalis – cjelina, cjelina, potpun) je jedan od tipova političkih režima, koji karakterizira potpuna (totalna) državna kontrola nad svim sferama društvenog života.” “Prvi totalitarni režimi formirani su nakon Prvog svjetskog rata u zemljama koje su pripadale “drugom ešalonu industrijskog razvoja”. Italija i Njemačka bile su krajnje totalitarne države. Formiranje političkih totalitarnih režima postalo je moguće u industrijskoj fazi ljudskog razvoja, kada je ne samo sveobuhvatna kontrola pojedinca, već i potpuna kontrola njegove svijesti, posebno u periodima društveno-ekonomskih kriza, postala tehnički moguća.”

Prvo, koncept „totalitarizma“, kao što znamo, prvi put se pojavio u zapadnoj sociologiji i političkim naukama (liberali D. Amendola i P. Gabetti prvi su ga upotrebili početkom 20-ih godina našeg veka da osude antidemokratske karakteristike fašističkog političkog režima koji su odobrili Musolinijevi crnokošuljaši u Italiji kasnije je ovaj koncept primijenjen na nacistički režim Hitlera u Njemačkoj), a zbog tog porijekla je od samog početka dobio negativno osuđujući karakter i postao oznaka za krajnje; nedemokratski politički poredak. Naravno, prvi pokušaji zapadnih publicista i politikologa 20-ih i 30-ih godina da primjene ovaj koncept na sovjetski režim naišli su na neprijateljstvo sovjetskog rukovodstva i ideologa komunizma. O problemu primjenjivosti ili neprimjenjivosti ovog koncepta u SSSR-u ne samo da se u to vrijeme kod nas nije raspravljalo, već se sama njegova formulacija smatrala bogohulom.

Drugo, zajednička antifašistička borba SSSR-a i zapadnih demokratija protiv država Osovine u Drugom svjetskom ratu bila je ozbiljna prepreka buržoasko-demokratskim pokušajima da se staljinistički režim prikaže kao totalitarni, da se prenesu negativne karakteristike njihove vojske. protivnici (Njemačka i Italija) režimu njihovog uspješnog saveznika koji se borio protiv fašizma - na SSSR-u. To je utvrdilo i činjenicu da je u lijevom (komunističkom) pokretu koncept “totalitarizma” u odnosu na SSSR koristio samo L. Trocki.”

Treće, veoma važan ideološki i politički podsticaj za otklanjanje prethodnih prepreka i široku upotrebu koncepta „totalitarizma“ u odnosu ne samo na fašističke režime, već i na Staljinovu moć u SSSR-u, na režime u drugim zemljama „realnog socijalizma“. ” je razvoj koji se razvio nakon 1945. godine, “hladnog rata”, koji je doprinio ne samo akutnoj ideološkoj konfrontaciji između “socijalizma” i “kapitalizma” koristeći bilo koja “raspoloživa sredstva”, već je doveo i do direktnog (bez potrebnog pojašnjenja). ) preokretanje „komunističkim režimima“ onih karakteristika totalitarizma koji su se formirali na temelju analize fašističkih poretka.

Četvrto, priroda „Gorbačovljeve perestrojke“, koja je uključivala značajne elemente ocrnjivanja „socijalističke prošlosti“, neuspjeh ove perestrojke i uspon na vlast buržoaskih antisovjetskih demokrata, koje je u Rusiji predvodio Boris Jeljcin, otvorila je kapije široko za novinare, prvo, a potom i mnoge, ali nikako sve, sociologe, bez ikakve ozbiljne analize suštine totalitarizma i primenljivosti ovog koncepta na uslove Sovjetskog Saveza i suprotno pozivima "klasika" teorije totalitarizma - da se ovaj koncept koristi na uravnotežen način - počeo ga koristiti u praksi i dokono, karakterizirajući kršenje demokratije od strane bilo koje ljevičarske vlade - od V. Lenjina do A. Lukašenka. Ovaj izraz ne treba smatrati samo negativno evaluativnim. Ovo je naučni koncept koji zahteva odgovarajuću teorijsku definiciju. U početku je koncept „totalnog stanja“ imao potpuno pozitivno značenje. Označavao je samoorganizirajuću državu, identičnu naciji, državu u kojoj je eliminisan jaz između političkih i društveno-političkih faktora. Sadašnje tumačenje koncepta je prvo predloženo za karakterizaciju fašizma. Zatim je proširen na sovjetske i srodne modele države. U javnoj upravi, totalitarni režim karakteriše ekstremni centralizam. U praksi upravljanje izgleda kao izvršavanje komandi odozgo, pri čemu se inicijativa zapravo uopšte ne podstiče, već se strogo kažnjava. Lokalne vlasti i uprave postaju jednostavni prenosioci komandi. Karakteristike regiona (ekonomske, nacionalne, kulturne, društvene, verske, itd.) se po pravilu ne uzimaju u obzir.

“Ideološko porijeklo i pojedinačne karakteristike totalitarizma sežu u antiku. U početku se tumačilo kao princip izgradnje integralnog, ujedinjenog društva. U VII-IV vijeku. BC e. teoretičari racionalizacije kineske političke i pravne misli (legisti) Zi Chan, Shang Yang, Han Fei i drugi, odbacujući konfučijanizam, zastupali su doktrinu o snažnoj, centraliziranoj državi koja regulira sve aspekte javnog i privatnog života. Uključujući obdarivanje administrativnog aparata ekonomskim funkcijama, uspostavljanje međusobne odgovornosti stanovništva i birokratije (uz princip službene odgovornosti za svoje poslove), sistematsku državnu kontrolu ponašanja i stanja duha građana itd. Istovremeno, oni su na državnu kontrolu gledali kao na stalnu borbu između vladara i njegovih podanika. Centralno u programu legalista bila je želja da se država ojača razvojem poljoprivrede, izgradnjom jake vojske sposobne da proširi granice zemlje i zapanjujući narod.”

Platon je predložio tip totalitarnog državnog režima bliskog legalistima Kine. „Dijalog „Država“ sadrži čuveni projekat „idealnog društvenog sistema“ zasnovanog na principima kolektivne svojine vladajućih klasa. U njegovim kasnijim dijalozima („Politika”, „Zakoni”) crtaju se društveno-ekonomske karakteristike drugog, savršenijeg i drugačijeg od atinskog društva prikazanog u „Državi”. Platon je svoju drugu najdostojanstveniju državu obdario sljedećim osobinama: bezuslovnu podređenost svih građana i svakog pojedinca državi; državna svojina na zemljištu, stambenim zgradama i objektima kulture, koje su građani koristili po osnovu svojine, a ne privatno vlasništvo; usađivanje kolektivističkih principa i jednodušnosti u svakodnevnom životu; državno uređenje zakona o odgoju djece; zajednička vjera za sve sugrađane, politička i pravna ravnopravnost žena i muškaraca, isključujući obnašanje funkcija u najvišim tijelima vlasti.” Platonov zakon zabranjivao je osobama mlađim od 40 godina da putuju van države u privatnim stvarima i ograničavao ulazak stranaca; predviđeno čišćenje društva od neželjenih osoba kroz smrtnu kaznu ili protjerivanje iz zemlje. Platonov model režima vlasti neprihvatljiv je za većinu modernih zemalja. Koncept totalitarnog režima razvijen je u delima niza nemačkih mislilaca 19. veka: G. Hegela, K. Marksa, F. Ničea i nekih drugih autora. I, ipak, kao potpuna, formalizovana politička pojava, totalitarizam je sazreo u prvoj polovini 20. veka, pa se za totalitarni režim može reći da je proizvod 20. veka. Prvi su mu politički značaj dali vođe fašističkog pokreta u Italiji. Benito Musolini je 1925. godine prvi skovao termin "totalitarizam" za opis italo-fašističkog režima. „Zapadni koncept totalitarizma, uključujući i smjernice njegovih kritičara, formiran je na osnovu analize i generalizacije režima fašističke Italije, nacističke Njemačke, frankističke Španije i SSSR-a u godinama staljinizma. Nakon Prvog svjetskog rata, Kina i zemlje Centralne i Jugoistočne Evrope postale su predmet dodatnog proučavanja političkih režima.” Ovo nije potpuna lista, koja ukazuje da totalitarni režimi mogu nastati na različitim socio-ekonomskim osnovama iu različitim kulturnim i ideološkim okruženjima. One mogu biti posljedica vojnih poraza ili revolucija, pojaviti se kao rezultat unutrašnjih kontradikcija ili biti nametnute izvana. Iako se totalitarizam naziva ekstremnim oblikom autoritarizma, postoje znakovi koji su posebno karakteristični samo za totalitarizam i razlikuju sve totalitarne državne režime od autoritarizma i demokratije. Najvažnijim smatram sljedeće znakove:

• opšta državna ideologija,
• državni monopol na medije,
• državni monopol na sve oružje,
• strogo centralizovana kontrola nad privredom,
• jedna masovna stranka koju vodi harizmatični vođa, odnosno izuzetno nadaren i obdaren posebnim darom,
• posebno organizovan sistem nasilja kao specifičnog sredstva kontrole u društvu;

Neke od navedenih karakteristika jednog ili drugog totalitarnog državnog režima razvile su se, kao što je već navedeno, u antičko doba. Ali većina njih nije se mogla u potpunosti formirati u predindustrijskom društvu. Tek u 20. veku. stekli su kvalitete univerzalne prirode i zajedno omogućili diktatorima koji su došli na vlast u Italiji 20-ih godina, u Njemačkoj i Sovjetskom Savezu 30-ih godina, da transformišu političke režime moći u totalitarne. Suštinske karakteristike totalitarizma otkrivaju se kada se uporedi sa autoritarnim režimom. Jednopartijska vladavina ne može poslužiti kao dovoljan kriterij, jer se javlja iu autoritarizmu. Suština razlika leži, prije svega, u odnosu države prema društvu. Ako je u autoritarizmu očuvana određena autonomija društva u odnosu na državu, onda se u totalitarizmu ignorira i odbacuje. Država teži globalnoj dominaciji u svim sferama javnog života. Pluralizam se eliminira iz društveno-političkog života. Društvene i klasne barijere se nasilno demonstriraju. Vlasti tvrde da predstavljaju određeni univerzalni “superinteres” stanovništva, u kojem nestaju i depersonaliziraju se društveni, klasni, etnički, profesionalni i regionalni interesi. Afirmiše se potpuno otuđenje pojedinca od moći. Posljedično, totalitarizam nasilno otklanja probleme: građansko društvo - država, narod - politička moć. “Država se u potpunosti poistovjećuje sa društvom, lišavajući ga njegovih društvenih funkcija samoregulacije i samorazvoja.” Otuda proizilaze posebnosti organizacije totalitarnog sistema državne vlasti:

• globalna centralizacija javne vlasti na čelu sa diktatorom;
• dominacija represivnih aparata;
• ukidanje predstavničkih tijela vlasti;
• monopol vladajuće partije i integraciju nje i svih drugih društveno-političkih organizacija direktno u sistem državne vlasti.

“Legitimizacija vlasti zasniva se na direktnom nasilju, državnoj ideologiji i ličnoj posvećenosti građana lideru, političkom vođi (harizmi). Istina i lična sloboda su praktično odsutne. Vrlo važna karakteristika totalitarizma je njegova društvena osnova i specifičnost vladajućih elita koje on određuje. Prema mnogim istraživačima marksističke i drugih orijentacija, totalitarni režimi nastaju na temelju antagonizma srednjih klasa, pa čak i širokih masa u odnosu na prethodno dominantnu oligarhiju.” Centar totalitarnog sistema je vođa. Njegov stvarni položaj je sakralizovan. Proglašen je najmudrijim, nepogrešivim, pravednim, koji neumorno razmišlja o dobru naroda. Svaki kritički stav prema njemu se potiskuje. Obično se za ovu ulogu nominuju harizmatični pojedinci. U skladu sa smjernicama totalitarnih režima, svi građani su pozvani da iskažu podršku zvaničnoj državnoj ideologiji i posvete vrijeme njenom proučavanju. Neslaganje i izlazak naučne misli iz zvanične ideologije bili su proganjani. U totalitarnom režimu, njegova politička partija igra posebnu ulogu. Samo jedna stranka ima doživotni vladajući status, djeluje ili u jednini, ili je „na čelu“ bloka stranaka ili drugih političkih snaga čije postojanje režim dozvoljava. Takva stranka, po pravilu, nastaje prije pojave samog režima i igra odlučujuću ulogu u njegovom uspostavljanju – u tom jednom danu dođe na vlast. Istovremeno, njen dolazak na vlast ne mora nužno biti nasilnim mjerama. Na primjer, nacisti su u Njemačkoj došli na vlast u potpunosti parlamentarnim putem, nakon što je njihov vođa A. Hitler postavljen na mjesto kancelara Rajha. Dolaskom na vlast takva stranka postaje državna. Vladajuća partija se proglašava vodećom snagom u društvu, njene smjernice se smatraju svetim dogmama. Konkurentne ideje o društvenoj reorganizaciji društva proglašavaju se antinacionalnim, čiji je cilj podrivanje temelja društva i podsticanje društvenog neprijateljstva. Vladajuća stranka preuzima uzde vlasti: partijski i državni aparati se spajaju. Kao rezultat toga, istovremeno obnašanje partijskih i državnih funkcija postaje rasprostranjena pojava, a tamo gdje se to ne dešava, državni funkcioneri vrše direktne instrukcije od lica na stranačkim funkcijama. Specifične karakteristike totalitarnog režima su organizovani teror i potpuna kontrola, koji se koriste da bi se obezbedila privrženost masa partijskoj ideologiji. Tajna policija i sigurnosni aparat koriste ekstremne metode utjecaja kako bi natjerali društvo da živi u stanju straha. U takvim državama ustavne garancije ili nisu postojale ili su prekršene, zbog čega su postala moguća tajna hapšenja, pritvaranje ljudi bez optužnice i upotreba torture. Osim toga, totalitarni režim podstiče i naširoko koristi denuncijaciju, začinivši je „velikom idejom“, na primjer, borbom protiv narodnih neprijatelja. Potraga i imaginarne mahinacije neprijatelja postaju uslov za postojanje totalitarnog režima. Greške, ekonomske nevolje i osiromašenje stanovništva pripisuju se „neprijateljima“, „saboterima“. Takva tijela su bili NKVD u SSSR-u, Gestapo u Njemačkoj. Takva tijela nisu bila podložna zakonskim ili sudskim ograničenjima. Da bi ostvarili svoje ciljeve, ova tijela su mogla raditi šta god žele. Njihove akcije vlasti su bile usmjerene ne samo protiv pojedinih građana, već i protiv čitavih naroda i klasa. Masovno istrebljenje čitavog stanovništva u vrijeme Hitlera i Staljina pokazuje ogromnu moć države i bespomoćnost običnih građana.

Osim toga, važna karakteristika totalitarnih režima je monopol vlasti na informacije i potpuna kontrola nad medijima.

Stroga centralizovana kontrola nad ekonomijom je važna karakteristika totalitarnog režima. Ovdje kontrola služi dvostrukoj svrsi. Prvo, sposobnost kontrole proizvodnih snaga društva stvara materijalnu bazu i podršku neophodnu političkom režimu, bez koje je totalitarna kontrola u drugim oblastima teško moguća. Drugo, centralizovana ekonomija služi kao sredstvo političke kontrole. Na primjer, ljudi mogu biti prisilno premješteni na rad u onim oblastima nacionalne ekonomije u kojima postoji manjak radne snage. Militarizacija je takođe jedna od glavnih karakteristika totalitarnog režima. Ideja o vojnoj opasnosti, o „opkoljenoj tvrđavi“ postaje neophodna, prije svega, da se ujedini društvo, da se izgradi na principu vojnog logora. Totalitarni režim je agresivan u svojoj suštini i agresijom se postiže više ciljeva odjednom: odvraćanje ljudi od katastrofalne ekonomske situacije, bogaćenje birokratije i vladajuće elite, rješavanje geopolitičkih problema vojnim putem. Agresiju pod totalitarnim režimom može potaknuti i ideja svjetske dominacije, svjetske revolucije. Vojno-industrijski kompleks i vojska su glavni stubovi totalitarizma. Lijevi politički režimi koristili su različite programe da podstaknu radnike na intenzivan rad na povećanju produktivnosti rada u privredi. Sovjetski petogodišnji planovi i ekonomske reforme u Kini su primjeri mobilizacije radnih napora naroda ovih zemalja i njihovi rezultati se ne mogu poreći. “Desno-radikalni totalitarni režimi u Italiji i Njemačkoj rješavali su problem potpune kontrole nad ekonomijom i drugim sferama života različitim metodama. U Hitlerovoj Nemačkoj i fašističkoj Italiji nisu pribegli nacionalizaciji celokupne privrede, već su uveli svoje delotvorne metode i oblike partijsko-državne kontrole nad privatnim i akcionarskim poslovima, kao i nad sindikatima i nad duhovnom sferom. proizvodnje.” Desničarski totalitarni režimi sa desničarskom pristrasnošću prvi put su se pojavili u industrijalizovanim zemljama, ali sa relativno nerazvijenom demokratskom tradicijom. Italijanski fašizam je izgradio svoj model društva na korporativno-državnoj osnovi, a njemački nacionalsocijalizam na rasno-etničkoj osnovi. Desničarski totalitarizam ima za cilj jačanje postojećeg poretka u liberalnom društvu bez njegovog radikalnog razbijanja, uzdizanjem uloge države, ukidanjem pojedinačnih društvenih institucija i elemenata, kao što je Hitler uložio sve napore da uništi komuniste, socijaldemokrate i žive Jevreje. u Njemačkoj, Ciganka; stvoriti neko novo "čisto" društvo. Raznovrsnost totalitarizma su režimi u kojima se sprovodi „kult ličnosti“, kult vođe – nepogrešivog, mudrog, brižnog. Zapravo, ispada da je to samo oblik vlasti u kojem se ostvaruju moćno gladne, ponekad patološke ambicije pojedinih političkih lidera. U totalitarizmu država preuzima na sebe brigu o svakom članu društva. Članovi društva smatraju da država treba da im pruži podršku i zaštitu u svim slučajevima, a posebno u oblasti zdravstvene zaštite, obrazovanja i stanovanja. Međutim, društvena cijena ovakvog načina vršenja vlasti vremenom raste (ratovi, uništavanje motivacije za rad, prinuda, teror, demografski i ekološki gubici, kao i drugi problemi), što u konačnici dovodi do svijesti o štetnosti totalitarnog režima, potreba za njegovom likvidacijom. Tada počinje evolucija totalitarnog režima. Tempo i oblici ove evolucije (do uništenja) zavise od društveno-ekonomskih promjena i odgovarajućeg povećanja broja ljudi, političke borbe, kao i drugih faktora. Situacija u svjetskoj zajednici na kraju 20. stoljeća ukazuje da su antidemokratski režimi istorijski i politički zastarjeli. Svijet mora preći na demokratiju kao potrebniji politički režim. Već je postojao primer u 20. veku kada su kontradikcije između dva totalitarna režima dovele do rata.

2. Karakteristike i vrste totalitarizma.

Totalitarni sistemi obuhvataju sisteme koje karakteriše potpuna kontrola države nad pojedincem, radikalne transformacije celokupnog društvenog sistema u skladu sa revolucionarnom društvenom utopijom, koja ne ostavlja prostora ni individualnoj ni društvenoj slobodi. kontradikcije. Totalitarni režim. Ne postoji totalitarni režim u njegovom čistom obliku. Porijeklo od lat. sl. “totalis” – cijeli, potpun, cijeli. Ovaj režim karakteriše činjenica da je sva vlast koncentrisana u rukama jedne grupe, odsustvo demogr. slobode, mogućnost nastanka vode. opozicija, tj. Ovo je način rada mačke. Vladajuća elita je život društva u potpunosti podredila svojim interesima i vlast će održati nasiljem.

Postoje 3 glavna tipa: a) religiozni. totalitarizam, b) politički. totalitarizam, c) informacioni i finansijski. Religija je nastala u srednjem vijeku. Nosilac je bila religija. instituti, kat. uvela religije u svijest ljudi. ideologiju i kontrolisao je (jezuitski red). U Paragvaju u 17. veku. Postojala je čitava jezuitska država. Elementi totalitarizma b. u protestantizmu i katoličanstvu. U savremenim uslovima religije. totalitarizam takođe postoji, ali je izraženiji i politički. totalitarizam.

Karakteristične karakteristike totalitarizma:

1. Vlada kontroliše sve oblasti ljudske aktivnosti.

2. formiranje moći pod totalom. režim se sprovodi na birokratski način kroz kanale zatvorene za društvo. Moć je okružena oreolom tajnovitosti i nedostupna je društvu.

3. odnos ljudi prema moći: društvo je otuđeno od moći, ali je ne shvata.

4. uloga ideologije u društvu – sprovodi se univerzalna regulacija života. Ideologija počinje da liči na oblik religije.

5. Vođa je uvijek harizmatičan, oslanja se na stranku i grupu.

demokratija.

6. sve je zabranjeno osim onoga što je naređeno i dozvoljeno.

7. Vlada ima potpunu kontrolu nad svim medijima.

8. demokratske slobode i prava su formalne prirode. Država provodi određene socijalne funkcije.

9. Sa totalom modus postoji određeni društveni. struktura društva. Sredstva. Neki građani su otuđeni od imovine. Dream. udio vlasništva je koncentrisan u jednoj ruci (oligarhija).

10. Dolazi do spajanja aparata za gašenje. aparat sa aparatima vladajućih stranaka i društava. organizacije.

Razvoj medija, informatizacija i kompjuterizacija omogućavaju kontrolu masovne svijesti. Ch. u totalitarizmu - izazvati masovni strah, koristiti fizičke nasilje i iluzornost

Sorte:

Uz zajedništvo temeljnih institucionalnih karakteristika, totalitarni politički sistemi imaju i značajne karakteristike, što nam omogućava da identifikujemo nekoliko njihovih najvažnijih varijeteta. U zavisnosti od dominantne ideologije koja utiče na sadržaj političke aktivnosti, obično se dele na komunizam, fašizam i nacionalsocijalizam.

Istorijski, prvi i klasični oblik totalitarizma bio je komunizam (socijalizam) sovjetskog tipa, koji je započeo vojno-komunističkim sistemom, koji je generalno formiran 1918. Komunistički totalitarizam, u većoj mjeri od ostalih varijanti, izražava glavne karakteristike ovog sistema, budući da uključuje potpunu eliminaciju privatne svojine i, prema tome, sve lične autonomije, apsolutne moći države. Pa ipak, karakterizacija socijalizma sovjetskog tipa kao totalitarizma je jednostrana i ne otkriva sadržaj i ciljeve politike u ovom tipu društva. Druga vrsta totalitarnih političkih sistema je fašizam. Prvi put je osnovana u Italiji 1922. godine. Ovdje totalitarne crte nisu bile u potpunosti izražene. Italijanski fašizam gravitirao je ne toliko radikalnoj izgradnji novog društva, koliko preporodu italijanske nacije i veličini Rimskog carstva, uspostavljanju reda i čvrste državne vlasti. Fašizam tvrdi da obnavlja ili pročišćava „dušu naroda“, osigurava kolektivni identitet na kulturnoj ili etničkoj osnovi i eliminira masovni zločin. U Italiji su granice fašističkog totalitarizma bile postavljene položajem najutjecajnijih krugova u državi: kralja, aristokracije, oficirskog kora i crkve. Kada je propast režima postala očigledna, ovi krugovi su i sami uspeli da uklone Musolinija sa vlasti.

Treći tip totalitarizma je nacionalsocijalizam. Pojavio se kao pravi politički i društveni sistem u Njemačkoj 1933. godine. Nacionalsocijalizam je vezan za fašizam, iako mnogo toga pozajmljuje od sovjetskog komunizma i, prije svega, revolucionarne i socijalističke komponente, oblike organizacije totalitarne partije i države, pa čak i adresu „druže“. Istovremeno, mjesto klase ovdje zauzima nacija, a mjesto klasne mržnje nacionalna i rasna mržnja. Ako je u komunističkim sistemima agresivnost usmjerena, prije svega, prema unutra - protiv vlastitih građana (klasnog neprijatelja), a u nacionalsocijalizmu - prema van, protiv drugih naroda. Glavne razlike između glavnih varijanti totalitarizma jasno su izražene u njihovim ciljevima (odnosno: komunizam, oživljavanje carstva, dominacija smirne arijevske rase) i društvenim preferencijama (radnička klasa, potomci Rimljana, germanski nacija).

Sve totalitarne države, na ovaj ili onaj način, pridržavaju se tri glavna tipa totalitarizma, iako unutar svake od ovih grupa postoje značajne razlike, na primjer, između staljinizma u SSSR-u i diktatorskog režima Pol Pota u Kampučiji.

Totalitarizam u svom komunističkom obliku pokazao se najžilavijim. U nekim zemljama postoji i danas. Istorija je pokazala da totalitarni sistem ima prilično visoku sposobnost da mobiliše resurse i koncentriše sredstva za postizanje ograničenih ciljeva, na primjer, pobjeda u ratu, izgradnja odbrane, industrijalizacija društva itd. Neki autori čak smatraju totalitarizam jednim od političkih oblika modernizacije nerazvijenih zemalja. Komunistički totalitarizam je stekao značajnu popularnost u svijetu zbog povezanosti sa socijalističkom ideologijom koja sadrži mnoge humane ideje. Atraktivnosti totalitarizma doprinio je i strah pojedinca koji još nije bio odsječen od komunalno-kolektivističke pupčane vrpce od otuđenja, konkurencije i odgovornosti svojstvene tržišnom društvu. Vitalnost totalitarnog sistema objašnjava se i prisustvom ogromnog aparata društvene kontrole i prinude, te brutalnim potiskivanjem svake opozicije. Pa ipak, totalitarizam je istorijski osuđen na propast. Ovo je samojedsko društvo, nesposobno za efikasno stvaranje, razborito, proaktivno upravljanje i koje postoji uglavnom zbog bogatih prirodnih resursa, eksploatacije i ograničavanja potrošnje većine stanovništva. Totalitarizam je zatvoreno društvo, neprilagođeno pravovremenoj kvalitativnoj obnovi i uzimajući u obzir nove zahtjeve svijeta koji se neprestano mijenja. Njegove adaptivne sposobnosti su ograničene ideološkim dogmama. Sami totalitarni lideri su zarobljenici inherentno utopijske ideologije i propagande Kao što je već rečeno, totalitarizam nije ograničen na diktatorske političke sisteme suprotstavljene idealiziranim zapadnim demokratijama. Totalitarne tendencije, koje se manifestuju u želji da se uredi život društva, ograniči lična sloboda i potpuno podredi pojedinac državnoj i drugoj društvenoj kontroli, javljaju se i u zapadnim zemljama.

Totalitarizam (od latinskog "potal" - univerzalan, sveobuhvatan) je politički režim u kojem je građanin predmet potpune kontrole i upravljanja. Karakteriše ga faktički nedostatak prava pojedinaca dok su njihova prava formalno očuvana. Politički režim zavisi od stepena razvijenosti društva, spoljnih faktora i vlasti.

U distopijama E. Zamyatina „Mi“, J. Orwella „1984“ totalitarni sistem je opisan kao zatvoreno racionalno-tehnokratsko društvo koje dehumanizuje osobu, pretvarajući je u „zupčanik“ zasnovan na psihofizičkom inženjeringu i destrukciji morala. , ljubav, religija, prava umjetnost i nauka. Od sredine 30-ih godina, različiti koncepti totalitarizma počeli su se širiti u socio-filozofskoj i beletrističnoj literaturi kao razumijevanju prakse nacizma i staljinizma. Pokušaćemo da okarakterišemo totalitarni politički sistem na primeru naše zemlje u oblastima: ideologija, politika, ekonomija. Tokom 75 godina SSSR je prošao kroz tri faze totalitarizma: prvu - od 1917. do kraja 20-ih godina; drugi - od kasnih 20-ih do sredine 50-ih; treći - od sredine 50-ih do sredine 80-ih Totalitarizam je kvalitativno drugačiji fenomen od bilo koje druge sile, ma koliko ona bila. Ovo je ideološki fenomen, a totalitarni režimi su, prije svega, ideološki režimi. Oni su rođeni iz ideologije i postoje radi nje. Ako je u tradicionalnom despotskom društvu politička moć vrijedna sama po sebi i njeni nosioci koriste ideologiju kao sredstvo za održavanje te moći, onda je za nosioce totalitarnog principa ideologija vrijedna sama po sebi, a politička moć se osvaja s ciljem uspostavljanja te ideologije. . Prirodno je da je cilj već uspostavljenog režima da širi svoju ideologiju u maksimalnom obimu. Eksterna ekspanzija ovakvih režima uzrokovana je ne toliko teritorijalnim zahtjevima i ekonomskim poticajima (kao što su stjecanje tržišta, radne snage, itd.), već uglavnom idejom svjetske dominacije njihove ideologije.

Totalitarni režim ideologizira sve sfere života, gubeći svaku sposobnost samokorekcije. U ovom slučaju ideologija dolazi iz nekog primarnog sistema ideala. Oktobarska revolucija nas je uvela u značajno novi (umjesto autokratskog) sistem najviših ideala: svjetsku socijalističku revoluciju koja je vodila u komunizam – kraljevstvo socijalne pravde i idealnu radničku klasu. Ovaj sistem ideala poslužio je kao osnova za ideologiju stvorenu 30-ih godina, koja je proklamovala ideje „nepogrešivog vođe“ i „slika neprijatelja“. Narod je vaspitavan u duhu divljenja pred imenom vođe, u duhu bezgranične vere u pravdu svake njegove reči. Pod uticajem fenomena „imidža neprijatelja“ širila se sumnja i podsticana denuncijacija, što je dovelo do razjedinjenosti ljudi, rasta nepoverenja među njima i pojave sindroma straha. Neprirodno sa stanovišta razuma, ali stvarno postojeće u glavama ljudi, kombinacija mržnje prema stvarnim i izmišljenim neprijateljima i straha za sebe, oboženja vođe i lažne propagande, tolerancije prema niskom životnom standardu i svakodnevni nered - sve je to opravdavalo potrebu suprotstavljanja „narodnim neprijateljima“. Vječna borba protiv „narodnih neprijatelja“ u društvu održavala je stalnu ideološku napetost, usmjerenu protiv najmanjeg nijansi neslaganja i nezavisnosti prosuđivanja. Konačni „sveobuhvatni cilj“ svih ovih monstruoznih aktivnosti bilo je stvaranje sistema terora, straha i formalnog jednoglasja. Na prelazu iz 1950-ih u 60-e, sa završetkom trajne idealne države (20. Kongres je uništio mit o unutrašnjim „narodnim neprijateljima“, paritet snaga sa NATO-om i „konačna pobeda socijalizma u našoj zemlji“ proklamovao) a istovremeno su procesi deideologizacije i sloma ideje započeli bezuslovnu prednost socijalizma i neminovnost svjetske socijalističke revolucije.

Svaki totalitarni sistem stvara kult. Ali njen pravi i glavni cilj nije čovjek, već moć kao takva. Kult moći je suština totalitarnog sistema. Ispostavlja se da je moć super vrijednost - vrijednost apsolutnog, višeg reda. Onaj ko ima moć ima sve: luksuzan život, servilnost drugih, sposobnost da u svakoj prilici iznese sud, zadovolji svaki svoj hir itd. Ko nema moć nema ništa - nema novca, nema sigurnosti, nema poštovanja, nema pravo na svoje mišljenje, ukuse, osećanja. Stvarajući svoj kult, totalitarna vlast mistifikuje sve funkcije moći, neograničeno preuveličava njihov značaj, klasifikujući ogromna sredstva koja im obezbeđuju u tajne i negirajući ulogu bilo kakvih objektivnih okolnosti. Tačnije, za vlast ne postoji ništa objektivno, ništa što se dešava samo od sebe, bez njenog vodstva, intervencije i kontrole. Pokazalo se da je kult moći mnogo vitalniji od kulta ličnosti. Odavno smo naučili da budemo kritični prema samohvali vlasti, shvatajući beznačajnost ili relativnost njenih stvarnih uspeha. Ali vjerovati da se naše nevolje objašnjavaju samo činjenicom da je rukovodstvo previdjelo, pogriješilo, da je krivo ili čak zločinačko znači i dalje ostati zarobljeno kultu moći. To je, zapravo, iluzija 20. Kongresa: prije je vlast bila loša, sada će vlada biti dobra, ali je bila i ostat će svemoćna. Oslobađanje od totalitarne mistifikacije leži na drugom mestu – u razumevanju beznačajnosti stvarnog značaja moći u poređenju sa procesima samoorganizacije društva. Slika svijeta totalitarne svijesti nije ograničena na odnos naroda i vlasti. Takođe uključuje duboke ideje o kauzalnosti, prirodi stvari, vremenu, čovjeku, itd. Prihvatanje ove mitologije nije samo posljedica propagandnih manipulacija. Kao najkraći put do sreće u sadašnjim uslovima postojanja, totalitarna mitologija se prihvata dobrovoljno i sa zahvalnošću. Nosioci mitologije totalitarizma su ljudi koji pripadaju i ne pripadaju eliti moći. Razmotrimo glavne elemente totalitarne slike svijeta.

1. Vjera u jednostavnost svijeta je centralna karakteristika totalitarne svijesti. Vjera u “jednostavan svijet” ne dozvoljava vam da osjetite ni svoju individualnost ni individualnost voljene osobe. Ovo uvjerenje dovodi do širenja negativnog stava prema znanju općenito, a posebno prema inteligenciji kao njegovom nosiocu. Ako je svijet jednostavan i razumljiv, onda je sav rad naučnika besmisleno rasipanje narodnog novca, a njihova otkrića i zaključci samo pokušaj zavaravanja ljudi. Iluzija jednostavnosti također stvara iluziju svemoći: svaki problem se može riješiti samo ako dajete ispravne naredbe.

2. Vjerovanje u nepromjenjivi svijet. Svi elementi društvenog života – lideri, institucije, strukture, norme, stilovi – doživljavaju se kao zamrznuti u pokretu. Inovacije u svakodnevnom životu i kulturi se zanemaruju sve dok se ne uvezu u tolikim količinama da se percipiraju kao davno poznate. Izumi se ne koriste, otkrića se klasifikuju. Pasoški sistem vezuje ljude za jedno mjesto stanovanja, a radno zakonodavstvo - za jedno radno mjesto. Vjerovanje u nepromjenjivost svijeta povlači nepovjerenje u promjene.

3. Vjerovanje u pravedan svijet. Vladavina pravde se ostvaruje u svakom totalitarnom režimu. Komunizma još nema – okruženje ga sprečava da se izgradi, ali socijalna pravda je već postignuta. Brigu ljudi za pravdu u njenoj snazi ​​i univerzalnosti teško je uporediti sa bilo kojim drugim ljudskim motivom. U ime pravde počinjena su najljubaznija i najmonstruoznija djela.

4. Vjerovanje u čudesna svojstva svijeta. Ona otkriva izolaciju totalitarne svijesti od stvarnosti. Provodeći industrijalizaciju, vlada je bila zainteresirana za stvaranje kulta tehnologije. Čuda napretka su dobila magična svojstva. Međutim, zasluge ove vjere nisu beskonačne. Traktora već ima na svakom kolhozu, ali se ne vidi izobilja. Vlasti moraju obećati nova čuda.

Kolaps totalitarne svijesti u Brežnjevljevom i post-Brežnjevovskom periodu obilježio je izuzetan procvat iracionalnih uvjerenja. Moć menja ljude. Selektivne represije, selekcija i raspoređivanje kadrova, manipulacija ljudima dovode do toga da novi politički sistem stvara novi psihološki tip. Ključne pozicije u partiji, vladi, vojsci itd. okupirani od ljudi koji najviše odgovaraju praksi totalitarizma, podržavaju je i spremni su da je sprovedu. Istovremeno, ljudi koje je formirala vlast zahtijevaju da se moćna elita pridržava totalitarnog kanona. U uslovima stabilnosti ovaj uticaj verovatno neće biti značajan, ali u periodu društvenih promena, posebno reformi, odozgo, ovaj konzervativni pritisak može da se pokaže kao snažan inhibitorni faktor. Glavna društvena snaga na koju se totalitarizam oslanjao u periodu svog formiranja nije bila neka posebna klasa, već lumpeni u širem smislu te riječi, ljudi različitog društvenog porijekla, izbijeni iz svojih tradicionalnih društvenih „džepova” moćnim ekonomskim i vojni šokovi, ljudi sa marginalnom psihologijom. U Rusiji su upravo ovi ljudi sa entuzijazmom upali u partiju tokom „lenjinističkih poziva“, ne zamarajući se potrebom da razumeju osnovne ideje marksističke teorije. Pasivna opozicija većine stanovništva i žestoki otpor nekadašnjih imućnih klasa nisu mogli a da ne dovedu u nekom stadijumu do prevlasti političkog i duhovnog totalitarizma, do raširenog terora. Sasvim je prirodno da je, s obzirom na prevlast seljačkog stanovništva u zemlji, ona snosila najveći udarac. Kako bi održala svoju poziciju, nova vlada je često bila primorana da se oštro obračunava sa radničkom klasom u čije ime je vladala. Ali najveću štetu našem narodu je nanio duhovni totalitarizam. Gotovo cijela ruska inteligencija, koja je oličavala duh naroda, morala je biti uništena od strane totalitarnog režima, te su ili emigrirali (i doprinijeli kreativnom skoku Zapada) ili su svoj put završili tragičnije na svom rodnom tlu. Totalitarno društvo ne može sebi priuštiti luksuz slobode mišljenja. Lumpenski slojevi u društvu bili su prisutni u ovom ili onom stepenu kroz njegovu istoriju. Ali tek u određenoj fazi društvenog razvoja (tj. u 20. stoljeću) ovi slojevi postaju društvena baza totalitarnih političkih režima i proizvode „kadre“ vođa i izvršitelja (kao i žrtava). Lumpenizovane grupe društva su socijalno amorfne, društveno-politički i ekonomski dezorijentisane, neprijateljski raspoložene prema svim drugim društvenim slojevima i grupama koje imaju stabilan način života, izvesnost etičkih principa itd. Razlika između lumpena 20. veka i sličnih društvenih grupa u prethodnim epohama je, pre svega, u tome što je „lumpenizator” u ovom slučaju sama država, koja monopolizuje privredu, ili supermonopoli, stopljeni sa državom i u ovo se ne razlikuje mnogo od toga. Društvena svojstva lumpen slojeva društva čine ih podložnim radikalnim ideologijama i radikalnim političkim režimima. U istoriji Rusije, lumpenizacija stanovništva oduvek je bila karakteristična karakteristika njenog društvenog života. Supercentralizovana država, uspostavljena još od vremena Ivana Groznog, nije izgubila snagu do 20. veka. Carevi podanici nikada nisu uživali građanska prava i slobode. Štaviše, ovo se odnosilo na sve slojeve društva. Poreformski (nakon 1861. godine) razvoj je doveo do građanskog društva, ali je istovremeno, kroz razvlaštenje seljaka i proletarizaciju stanovništva, intenzivirao lumpenizaciju značajnih njegovih grupa. Revolucija 1905-1907, s jedne strane (kroz Ustav), legitimirala je rastuće građansko društvo, as druge, ojačala i pogoršala kontradikciju između lumpena i buržoazije. Oktobar 1917. označio je kraj formiranja građanskog društva. Procesi lumpenizacije proširili su se po cijelom društvu.

Drugu etapu totalitarizma karakteriše činjenica da je već formirao sopstvenu društvenu bazu, koja u potpunosti odgovara njegovim zrelim oblicima. Ovo je armija birokratije, sposobna da uz pomoć kaznenih organa odbije sve koji se uzdignu do nivoa „razuma“ i proglase svoja prava. Birokratizacija svih oblika društvenog upravljanja odvija se na sljedeći način. U potpuno nacionalizovanoj ekonomiji, državni aparat postaje totalni vlasnik svih materijalnih komponenti života društva. To ga čini neizbježno gospodarom svih proizvoda duhovne proizvodnje. Dok aparat ima punu moć, on nema i ne može imati političke konkurente, a mehanizmi provjere i ravnoteže ne postoje u društvu. Državno-partijski aparat u takvim uslovima ne može a da ne postane birokratski.

Treću fazu totalitarizma na ekonomskom planu karakteriše postizanje najvišeg stepena nasilja, a društvo počinje da okoštava i stagnira. Međutim, ubrzani razvoj modernog svijeta i progresivna međuzavisnost zemalja dovode do toga da se stagnacija gotovo odmah počinje posmatrati kao degradacija. Ali vlasti koje su našu zemlju proglasile „svjetionikom čitavog čovječanstva“ nisu se mogle pomiriti sa situacijom ekonomske „trke bez razvoja“ s naglaskom na čisto kvantitativne pokazatelje, što je zapravo zemlju odbacilo još dalje od naprednih zemalja. . Nakon što su napustili nasilne metode upravljanja, čelnici SSSR-a, kako bi „uravnotežili društvo“, počinju „odvrtati šrafove“. Ali kako nije bilo odstupanja od suštine totalitarnog sistema, ovaj proces je mogao ići samo u jednom pravcu, ka slabljenju kontrole nad radom i disciplinom.

Autoritarizam se obično posmatra kao tip režima koji zauzima posrednu poziciju između totalitarizma i demokratije. Međutim, takva karakteristika ne ukazuje na bitne karakteristike fenomena u cjelini, čak i ako uzmemo u obzir koje se crte totalitarizma, a koje demokratije u njemu mogu pronaći.

Suštinski važna pri definiranju autoritarnosti je priroda odnosa između države i pojedinca: oni su izgrađeni više na prinudi nego na uvjeravanju. Istovremeno, autoritarni režim liberalizira javni život, ne nastoji društvu nametnuti jasno razvijenu službenu ideologiju, dopušta ograničen i kontroliran pluralizam u političkom razmišljanju, mišljenjima i djelovanju, te tolerira postojanje opozicije. Upravljanje raznim sferama društvenog života nije tako totalno, ne postoji striktno organizovana kontrola nad društvenom i ekonomskom infrastrukturom civilnog društva, nad proizvodnjom, sindikatima, obrazovnim institucijama, masovnim organizacijama i medijima. Autokratija (od grčkog autokrateia - autokratija, autokratija, tj. neograničena moć jedne osobe) ne zahtijeva demonstraciju lojalnosti od strane stanovništva, jer je za to dovoljno odsustvo otvorene političke konfrontacije. Međutim, režim je nemilosrdan prema manifestacijama stvarne političke konkurencije za vlast, prema stvarnom učešću stanovništva u odlučivanju o najvažnijim pitanjima u životu društva. Autoritarizam potiskuje osnovna građanska prava.

Da bi održao neograničenu moć u svojim rukama, autoritarni režim cirkuliše elite ne kroz konkurentsku borbu kandidata na izborima, već kroz njihovu kooptaciju (voljno uvođenje) u vladajuće strukture. Zbog činjenice da se proces prenosa vlasti u ovakvim režimima ne odvija kroz zakonski utvrđene procedure za smjenu lidera, već silom, ovi režimi nisu legitimni. Međutim, uprkos nedostatku podrške naroda, autokratije mogu postojati dugo i prilično uspješno. Oni su u stanju da efikasno rešavaju strateške probleme, uprkos njihovoj nelegitimnosti. Primjer ovako djelotvornih sa stanovišta provođenja ekonomskih i društvenih reformi mogu biti autoritarni režimi u Čileu, Singapuru, Južnoj Koreji, Tajvanu, Argentini i zemljama arapskog istoka.

Ove karakteristike autoritarizma ukazuju na određenu sličnost sa totalitarizmom. Međutim, najznačajnija razlika između njih leži u prirodi odnosa moći prema društvu i pojedincu. Ako su u autoritarizmu ti odnosi diferencirani i zasnovani na „ograničenom pluralizmu“, onda totalitarizam generalno odbacuje svaki pluralizam i raznolikost društvenih interesa. Štoviše, totalitarizam nastoji eliminirati ne samo društveni, već i ideološki pluralizam i neslaganje. Autoritarnost ne dovodi u pitanje pravo na autonomno samoizražavanje različitih društvenih grupa.

Tradicionalne apsolutističke monarhije su režimi u kojima nema podjele vlasti, nema političke konkurencije, vlast je koncentrisana u rukama uske grupe ljudi, a dominira ideologija aristokratske klase. Primjer su režimi u zemljama Perzijskog zaljeva, kao i u Nepalu, Maroku itd.

U Latinskoj Americi prevladavaju tradicionalni autoritarni režimi oligarhijskog tipa. Po pravilu, ekonomska i politička moć pod takvim režimima je koncentrisana u rukama nekoliko uticajnih porodica. Jedan vođa zamjenjuje drugog putem državnog udara ili namještenih izbora. Elita je usko povezana sa crkvom i vojnom elitom (npr. režim u Gvatemali).

Hegemonistički autoritarizam nove oligarhije stvoren je kao režim koji je izražavao interese kompradorske buržoazije, tj. onaj dio buržoazije ekonomski zaostalih, zavisnih zemalja koji je djelovao kao posrednik između stranog kapitala i nacionalnog tržišta. Takvi režimi postojali su za vreme Markosovog predsedavanja na Filipinima (1972 - 1985), u Tunisu, Kamerunu itd. Prilično raširen niz autoritarnih režima su „vojni režimi“. Dolaze u tri vrste:

a) ima striktno diktatorsku, terorističku prirodu i ličnu prirodu vlasti (na primjer, režim I. Amina u Ugandi);

b) vojne hunte koje provode strukturne reforme (na primjer, režim generala Pinočea u Čileu);

c) jednopartijski režimi koji su postojali u Egiptu pod G. A. Naserom, u Peruu pod X. Peronom itd. Teokratske režime, u kojima je politička moć koncentrisana u rukama klera, treba istaknuti kao drugu vrstu autoritarizma. Primjer ovog tipa bi bio režim ajatolaha Homeinija u Iranu.

Zaključak.

U proteklih 20 godina, mnogi nedemokratski: totalitarni i autoritarni režimi su se urušili ili transformisali u demokratske republike ili države na demokratskoj osnovi. Opšti nedostatak nedemokratskih političkih sistema je to što ih nije kontrolisao narod, što znači da je priroda njihovih odnosa sa građanima zavisila, pre svega, od volje vladara.

U prošlim stoljećima mogućnost samovolje autoritarnih vladara bila je značajno sputana tradicijama vlasti, relativno visokim obrazovanjem i odgojem monarha i aristokratije, njihovom samokontrolom zasnovanom na vjerskim i moralnim kodeksima, kao i mišljenjem crkve i prijetnje narodnih ustanaka. U modernoj eri, ovi faktori su ili potpuno nestali ili je njihov efekat bio znatno oslabljen. Dakle, samo demokratski oblik vlasti može pouzdano obuzdati vlast i garantovati zaštitu građana od državne samovolje. Za one narode koji su spremni na individualnu slobodu i odgovornost, ograničavanje vlastite sebičnosti, poštovanje zakona i ljudskih prava, demokratija zaista stvara najbolje mogućnosti za individualni i društveni razvoj, ostvarivanje humanističkih vrijednosti: sloboda, jednakost, pravda, društveno kreativnost.

U stvarnosti ne postoje idealni demokratski oblici političkog režima. U određenoj državi postoje metode službene vladavine koje se razlikuju po svom sadržaju. Ipak, moguće je identifikovati najopštije karakteristike svojstvene jednom ili drugom tipu političkog režima. Glavni kriterijum za klasifikaciju država po ovom osnovu je demokratičnost oblika i metoda vršenja državne vlasti.

Modernu državu karakterišu i totalitarizam i pravna demokratija, kao što robovlasničke države karakterišu i despotizam i demokratija; za feudalizam - i neograničena vlast feudalca, monarha i narodne skupštine.

Reference.

1. Aron R. Demokratija i totalitarizam. M., 1993.

2. Butenko A. .Ot. totalitarizam.prema demokraciji: opće i specifično // Društveno-politički časopis. 1995. br. 6; 1996. br. 1,2,3.

3. Krivoguz I.M. Političke nauke. - M.: Vladoš, 2001.

4. Političke nauke. Encyclopedic Dictionary. M., 1993.

5. Političke nauke. Encyclopedic Dictionary. M., 1993.

6. Panarin A.S. Političke nauke. Ed. 2., revidirano I dodatni - M.: Prospekt, 2001.

7. Čudinova I. Politički život.// Društveno-politički časopis. 1994. br. 11-12.

8. Političke nauke: kurs predavanja / Institut za nacionalnu strategiju reformi; Glotov S.A., Skvorcov I.P., Novikov V.V. i drugi - M. 2000.

Edreev Tamerlan Shaikh-Magomedovich
Asistent na Katedri za krivično pravo i kriminologiju
FSBEI HE Čečenski državni univerzitet,
Grozni
Email: [email protected]

Analizom cjelokupnog spektra totalitarnih država može se primijetiti da su totalitarni režim svake države karakterizirale određene slične karakteristike i karakteristike. Tako su glavne crte totalitarizma istaknute u radovima H. ​​Arendt “Poreklo totalitarizma” (1951), R. Arona “Demokratija i totalitarizam” (1956), K. Friedricha i Z. Bžezinskog “Totalitarna diktatura i autokratija ” (1956).

Konkretno, u djelu “Totalitarna diktatura i autokratija” K. Friedrich i Z. Brzezinski skreću pažnju na sljedeće karakteristične karakteristike totalitarnog režima:

1) prisustvo jedne političke partije sa sopstvenom ideologijom, na čelu sa harizmatičnim vođom;

2) ideologija državnog monopola, u okviru koje se regulišu gotovo svi društveno važni odnosi;

3) potpuni monopol i kontrolu nad medijima, čije delovanje strogo regulišu i kontrolišu partijski funkcioneri;

4) monopol na sva sredstva oružane borbe;

5) politički teror protiv „unutrašnjih neprijatelja“;

6) planska direktivna privreda države.

Dakle, pod totalitarizmom razumijevamo oblik odnosa između društva i vlasti, u kojem državna vlast preuzima potpunu kontrolu nad društvom i sa njim čini jedinstvenu cjelinu – totalitarno društvo.

S obzirom na navedeno, treba napomenuti da totalitarna priroda države neminovno dovodi do selektivnosti zakona, permisivnosti i nedostatka kontrole državnih službenika, jer se protivljenje njima smatra zadiranjem u interese cjelokupne države. totalitarna država.

Sveobuhvatna državna kontrola nad svim sferama javnog života dovodi do formiranja „atmosfere straha“ u društvu, opšteg nepovjerenja i sumnje, koja se sastoji u stalnoj potrazi za stranim špijunima i unutrašnjim diverzantima. Zauzvrat, totalitarna država vješto iskorištava takve osjećaje, jer nepovjerenje ljudi jedni prema drugima daje potpunu moć nad ljudskim umovima i smanjuje vjerovatnoću kolektivne borbe protiv sadašnje vlasti.

U zavisnosti od toga na koji vektor razvoja društva i države se stavlja glavni akcenat, kao i u zavisnosti od toga šta služi kao temeljna ideja sadašnjeg totalitarnog režima, možemo uočiti sledeće vrste totalitarizma:

1. Totalitarni politički režim socijalističkog (komunističkog) tipa, čija je osnova marksistička ideologija sa odredbama o društvenoj jednakosti i formiranju ekonomski homogenog besklasnog društva.

2. Sljedeći tip totalitarnog režima trebao bi uključivati ​​političke režime fašističkog ili nacionalsocijalističkog tipa. U državama u kojima je postojao totalitarni režim nacističkog tipa, nastojali su da izgrade monoetničko, rasno homogeno društvo. Ovaj cilj se želio postići usponom jedne od nacija i odgovarajućim uništenjem i diskriminacijom drugih. Nacističku Njemačku treba istaknuti kao klasičan primjer totalitarizma ovog tipa.

3. Konačno, treći tip totalitarizma treba da obuhvati režime u kojima dominira ideja religijskog fundamentalizma i fanatizma. To je, posebno, teokratski totalitarizam. Totalitarni režim ovog tipa karakterizira težnja za formiranjem društva čije je funkcioniranje u potpunosti zasnovano na dogmama i kanonima dominantne religije u njenoj najortodoksniji, nepomirljivijoj verziji.

Bibliografija:

1. Samoilov I.D. Poboljšanje pojedinca i društva u okviru fenomena totalitarne moći // Bilten Čeljabinskog državnog univerziteta. 2012. br. 35 (289). sociologija. Kulturologija. Vol. 28.

1. Kontrola slobode mišljenja i suzbijanje neslaganja.

J. Orwell je o tome pisao: „Totalitarizam je zadirao u slobodu pojedinca na način koji se nikada ranije nije mogao zamisliti zabranjeno izraziti – čak i priznati – određene, ali je diktirano šta osoba treba da misli koliko kontroliše svoje postupke.

2. Podjela stanovništva na “naše” i “ne naše”.

Uobičajeno je da se ljudi – a to je gotovo zakon ljudske prirode – brže i lakše približavaju na negativnim osnovama, na mržnji prema neprijateljima, zavisti prema onima koji imaju bolji život, nego na konstruktivnom zadatku. Neprijatelj (i unutrašnji i vanjski) sastavni je dio arsenala totalitarnog vođe. U totalitarnoj državi, teror i strah se koriste ne samo kao oruđe za uništavanje i zastrašivanje stvarnih i izmišljenih neprijatelja, već i kao normalno, svakodnevno oruđe za kontrolu masa. U tom cilju, atmosfera građanskog rata se neprestano kultiviše i reprodukuje. Takođe, totalitarizam mora stalno građanima demonstrirati svoje uspjehe, dokazivati ​​izvodljivost proklamovanih planova, ili iznalaziti uvjerljive dokaze za stanovništvo zašto ti pomaci nisu sprovedeni. I potraga za unutrašnjim neprijateljima se ovdje vrlo dobro uklapa. Ovdje vrijedi stari, odavno poznati princip: “Zavadi pa vladaj”. Oni koji „nisu s nama, a samim tim i protiv nas“ moraju biti podvrgnuti represiji. Teror je pokrenut bez ikakvog očiglednog razloga ili prethodne provokacije. U nacističkoj Nemačkoj je pokrenut protiv Jevreja. U Sovjetskom Savezu teror nije bio ograničen samo na rasu, i svako je mogao biti njegova meta.

3. Totalitarizam stvara poseban tip ličnosti.

Želja totalitarizma da prepravi ljudsku prirodu jedna je od njegovih glavnih odlika od svih drugih oblika tradicionalnog despotizma, apsolutizma i autoritarizma. Sa ove tačke gledišta, totalitarizam je fenomen isključivo dvadesetog veka. Postavlja zadatak potpunog preoblikovanja i transformacije osobe u skladu sa ideološkim smjernicama, izgradnje novog tipa ličnosti sa posebnim mentalnim sklopom, posebnim mentalitetom, mentalnim i bihevioralnim karakteristikama, kroz standardizaciju, ujednačavanje individualnog principa, njegovo raspadanje. u masi, svođenje svih pojedinaca na neki prosječan imenitelj, potiskivanje ličnog principa u čovjeku. Dakle, krajnji cilj stvaranja “novog čovjeka” je formiranje pojedinca potpuno lišenog svake autonomije. Takvom osobom ne treba čak ni upravljati, on će vladati sobom, vođen dogmama koje trenutno postavlja vladajuća elita. Međutim, u praksi je sprovođenje ove politike dovelo do denuncijacije, pisanja anonimnih pisama i dovelo do moralnog propadanja društva.

4. Država se čak miješa u nečiji lični život.

U totalitarnom društvu sve: nauka, umjetnost, ekonomija, politika, filozofija, moral i odnosi među spolovima vođeni su jednom ključnom idejom. Jedan od najvažnijih pokazatelja prodora totalitarnih principa u sve sfere života je „newspeak“ – novogovor, koji je sredstvo za otežavanje, ako ne i nemoguće, izražavanje drugih oblika mišljenja. F. Hayek je napisao: „... najlakši način da uvjerite ljude u autentičnost vrijednosti kojima su prisiljeni služiti je da im objasnite da su to upravo one vrijednosti u koje su oduvijek vjerovali, samo da su te vrijednosti ranije bile pogrešno shvaćene, karakteristično je obilježje cjelokupne intelektualne atmosfere totalitarnih zemalja: potpuno izobličenje jezika, zamjena značenja riječi osmišljenih da izraze ideale novog sistema.

Međutim, ovo oružje se na kraju okreće protiv režima. Pošto su ljudi primorani da se prilagode iracionalizmu jezika, primorani su da vode egzistenciju u kojoj je nemoguće slijediti zvanična uputstva, ali je potrebno pretvarati se da se njima rukovodi. To dovodi do svojevrsnog dvostrukog standarda u ponašanju totalitarne osobe. Pojavljuju se fenomeni, koje je J. Orwell nazvao “dvoumljenje” – dvostruko razmišljanje i “misaoni zločin” – misaoni zločin. Odnosno, čini se da su život i svijest osobe razdvojeni: u društvu je potpuno lojalan građanin, ali u privatnom životu pokazuje potpunu ravnodušnost i nepovjerenje prema režimu. Time je narušen jedan od temeljnih principa “klasičnog” totalitarizma: potpuno jedinstvo masa i partije, naroda i vođe.