Albert Ellis(r. 1913) - tvorac metode racionalno-emotivne terapije (RET), počeo je kao ortodoksni psihoanalitičar, a potom studirao pod vodstvom K. Horneyja. 1950-ih godina A. Ellis je formulisao niz odredbi koje su činile osnovu novog pravca u praktičnoj psihoterapiji. Jedna od ovih odredbi je izjava starog rimskog stoika Epikteta: “Ljude ne uznemiravaju stvari, već način na koji ih vide.”

Glavni predmet analize mentalne aktivnosti u RET-u je proučavanje metoda zaključivanja i djelovanja. Zasnovano na racionalističkom pristupu strukturi individualne svijesti, RET nastoji osloboditi pacijenta od postojećih stereotipa i klišea, te omogućiti slobodniji i bez predrasuda pogled na svijet.

U konceptu Alberta Ellisa, osoba se tumači kao „samoprocjenjujuća, samoodrživa i sama govori“. Osoba se rađa sa određenim mentalnim potencijalom, koji ima dvije strane: racionalnu (koja odražava želju za ljubavlju i ličnim rastom) i iracionalnu, destruktivnu (uključujući destruktivne i samooptužujuće sklonosti).

Prema konceptu Alberta Ellisa, izvor psiholoških poremećaja je sistem individualnih iracionalnih ideja o svijetu, naučenih uglavnom u djetinjstvu od značajnih odraslih osoba. Neuroza se posebno tumači kao “iracionalno razmišljanje i ponašanje”. Srž emocionalnih poremećaja je, po pravilu, samookrivljavanje. Važan koncept u RET-u je koncept zamke – sve one kognitivne formacije koje stvaraju nerazumnu (neurotičnu) anksioznost, razdražljivost itd.

U okviru ove oblasti razvijene su grupe iracionalnih sudova:
1) "Obavezno." Ja moram... on mora.
2) "Zastrašujuće." Bilo bi strašno da...
3) "Treba", "Treba"
4) „Otpor.“ On je užasna osoba i treba ga kazniti...
5) “Generalizacije”. Ona uvek...,sve žene....
6) "Prečice"

I Ellis je predložio višekomponentnu strukturu individualnih ponašanja, koje je nazvao prvim slovima latinske abecede (ABCDE teorija). U ovoj konceptualnoj shemi, A je aktivirajući događaj B (vjerovanje) je mišljenje o događaju; C (posljedica) - posljedica (emocionalna ili bihevioralna) nekog događaja; D (dispečiranje) - naknadna reakcija na događaj (kao rezultat mentalne obrade); E (efekat) - konačni vrijednosni zaključak (konstruktivan ili destruktivan).

Analiza ponašanja pacijenta ili samoanaliza provodi se prema shemi "događaj - percepcija - reakcija - razmišljanje - zaključak" i ima vrlo visoku produktivnost i učinak učenja. Općenito, psihološki preduslovi za korištenje RET-a su sljedeći:
1) saglasnost pacijenta za korišćenje RET-a;
2) njegovo priznanje lične odgovornosti za rešavanje svojih problema;
3) prihvatanje ideje da je moguće otkloniti ove probleme;
4) prepoznavanje činjenice da emocionalni problemi potiču iz iracionalnih ideja;
5) otkrivanje (osvešćenost) ovih ideja;
6) prepoznavanje korisnosti ozbiljne rasprave o ovim idejama;
7) saglasnost da se borite protiv vaših nelogičnih sudova.

Ciljevi psihoterapeutske pomoći su pomoć u reviziji sistema uvjerenja, normi i ideja, oslobađanje od ideje samookrivljavanja.

Pozicija psihoterapeuta ili psihologa je direktivna: on objašnjava, uvjerava, on je autoritet koji pobija pogrešne sudove, ukazuje na njihovu netačnost, proizvoljnost itd.

Pacijentu se dodjeljuje uloga učenika i njegov uspjeh se tumači ovisno o njegovoj motivaciji i identifikaciji s ulogom učenika. Pacijent prolazi kroz tri nivoa uvida: površinski (svijest o problemu), dubinski (prepoznavanje vlastitih interpretacija) i duboki (na nivou motivacije za promjenu).

RET karakteriše širok spektar psihoterapijskih tehnika, uključujući i one posuđene iz drugih oblasti i ujedinjene izraženim pragmatizmom:
- rasprava i pobijanje iracionalnih stavova; -kognitivni domaći zadatak (samoanaliza prema LVSOE modelu
sa restrukturiranjem uobičajenih verbalnih reakcija i interpretacija);
- racionalno-emotivna mašta;
- igra uloga.
- napad na strah (domaći zadatak, čiji je smisao izvođenje radnje koja obično izaziva strah ili psihičke poteškoće kod pacijenta).

Albert Ellis rođen 27. septembra 1913. u Pitsburgu. Njegov odnos sa roditeljima nije bio baš blizak; Njegova majka je patila od bipolarnog poremećaja, zbog čega je Ellis bio prisiljen da se brine i sam odgaja svoju mlađu sestru i brata.

Diplomirao je na Gradskom univerzitetu u Njujorku 1934. U to vrijeme Ellis je opširno pisao o temi seksualnosti. Zainteresovan za psihologiju, mladi naučnik je upisao Univerzitet Kolumbija, gde je magistrirao 1943. i doktorirao kliničku psihologiju 1947. godine. Ellis je u početku bio vatreni pobornik psihoanalize Sigmunda Frojda, ali rad Karen Horney, Alfreda Adlera i Ericha Fromma toliko je utjecao na njega da je posumnjao u ispravnost tvorca psihoanalize i na kraju potpuno napustio svoje ideje.

Nakon konačnog raskida sa Frojdom, Albert Elis je stvorio sopstvenu vrstu psihoterapije, koju je prvo nazvao racionalnom, a kasnije - terapija racionalno-emotivnog ponašanja, ili REBT. Danas se njegov pristup smatra osnivačem kognitivne bihevioralne psihoterapije. Naučnik je 1959. godine osnovao neprofitni Institut za racionalni život.

Ellis je bio aktivan u seksualnoj revoluciji 1960-ih i bio je predani ateista. Međutim, nakon što je sarađivao s brojnim vjerskim vođama u razvoju REBT-a, psiholog se uvjerio da vjerovanje u višu silu ima vrlo pozitivan psihološki učinak. Međutim, to naučnika nije učinilo vjernikom, već su njegova ateistička uvjerenja počela igrati sve manju ulogu u njegovom životu, te je na kraju Ellis došao do zaključka da najbolji rezultati u psihoterapiji dolaze iz mogućnosti izbora.

Mnoge Ellisove rane ideje naišle su na oštre kritike njegovih kolega, ali je u drugoj polovini svog života psiholog uživao univerzalno priznanje kao preteča kognitivne bihejvioralne psihoterapije.

Sve više stručnjaka smatra da su njegove metode vrlo djelotvorne i djelotvorne. Danas se Albert Ellis smatra jednim od najuticajnijih ljudi u istoriji psihologije. Naučnik je preminuo 24. jula 2007. godine.

ABC model

Albert Ellis je vjerovao da osoba svaki dan promatra i tumači događaje koji se događaju i da se s vremenom ta tumačenja pretvaraju u iracionalne prosudbe, prema kojima djeluje u budućnosti. Ove presude određuju do kakvih će posljedica određeni događaj dovesti. Slika ispod prikazuje model teorije ABC Alberta Ellisa.

1. O. Vaš šef vas pogrešno optužuje za krađu i prijeti da će vas otpustiti.

2. B. Vaša reakcija: „Kako se usuđuje? On nema razloga da me krivi!”

3. C. Ispunjeni ste bijesom.

ABC model jasno pokazuje da događaj B vodi do događaja C, a ne A direktno pokreće događaj C. Niste ljuti jer ste pogrešno optuženi i prijećeni vam; Ljuti ste zbog svog uvjerenja da prema vama ne treba postupati na ovaj način, koje se pojavilo u koraku B.

Naučna definicija

Kognitivno bihevioralna terapija vjeruje da psihološki problemi proizlaze iz pogrešnih zaključaka koji sprječavaju osobu da djeluje efikasno. Tokom psihoterapijskih seansi, organizovanih na striktno strukturiran način, pacijent postaje svjestan da njegovi osjećaji i misli utiču na njegovo ponašanje i počinje ih mijenjati.

Tri iracionalne presude

Prema Ellisu, sve ljude karakteriziraju tri vrste iracionalnih prosudbi, bez obzira na to koliko različito njihovo ponašanje u određenom slučaju. Svako vjerovanje osobe sadrži zahtjev ili za sebe, ili za druge ljude, ili za svijet oko sebe. Psiholog je ova tri uvjerenja koja dijelimo nazvao apsolutnim potrebama:

1. Moram učiniti sve kako treba i dobiti odobravanje drugih, inače sam bezvrijedan.

2. Drugi treba da se ophode prema meni dobro, ljubazno, pošteno i promišljeno i da se ponašaju prema meni onako kako bih voleo da se prema njima ponašaju. Inače, oni su loši ljudi i zaslužuju da budu osuđeni i kažnjeni.

3. Svijet bi mi trebao dati sve. Trebao bih imati ono što želim, kada to želim, a ne imati ništa što ne želim. Ako ne dobijem ono što želim, to znači da je sve jednostavno strašno i nepodnošljivo.

Prva iracionalna presuda često dovodi do osjećaja anksioznosti, krivnje, razočaranja i depresije. Drugi izaziva pasivnu agresiju, ljutnju i nasilje. Treće dovodi do odugovlačenja i osjećaja samosažaljenja. Ako su ova uvjerenja fleksibilna i nisu previše nametljiva, ponašanje i emocije osobe će vjerovatno biti prilično zdravi; u suprotnom, iracionalne prosudbe mogu dovesti do ozbiljnih psiholoških problema, pa čak i neuroze.

Uloga diskusije

Glavni cilj racionalno-emotivne bihevioralne terapije Alberta Ellisa je pomoći pacijentu da transformiše iracionalne prosudbe u racionalne. To se postiže razgovorom o njima. Na primjer, terapeut pita pacijenta: „Zašto mislite da bi drugi trebali biti ljubazni prema vama?“ . Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje, osoba postepeno počinje shvaćati da zapravo ne postoje racionalni razlozi da se ovo uvjerenje ostvari.

Važno je znati!

Ellis je vjerovao da svi imaju tendenciju da razmišljaju iracionalno, ali učestalost, trajanje i intenzitet takvog razmišljanja mogu se smanjiti poznavanjem tri važne stvari:

1. Ljudi se ne uzrujavaju samo zbog nefleksibilnosti vlastitih uvjerenja.

2. Bez obzira na razlog uzrujanosti, osoba se i dalje tako osjeća jer ne može da se oslobodi iracionalnih ideja o životu.

3. Svoje psihičko stanje možete poboljšati samo napornim, fokusiranim radom na promjeni ovih uvjerenja, a za to je potrebna aktivna i dugotrajna praksa.

Prihvatanje stvarnosti

Da bi održala mentalno zdravlje, osoba mora prihvatiti stvarnost onakvom kakva jeste, čak i ako nije baš prijatna. Psihoterapeuti koji praktikuju REBT (terapiju racionalnog emotivnog ponašanja) pomažu pacijentu da postigne prihvaćanje na tri različita nivoa.

1. Bezuslovno samoprihvatanje. Čovjek mora priznati da može pogriješiti, da nije besprijekoran i da nema objektivnih razloga da nema mana. Ova okolnost ga ne čini više ili manje važnim ili značajnim od drugih ljudi.

2. Bezuslovno prihvatanje drugih. Osoba mora priznati i prihvatiti da će se s vremena na vrijeme drugi prema njoj odnositi nepravedno i nema razloga da se to nikada ne dogodi. Ljudi koji su se prema njemu ponašali nepravedno nisu ništa gori ni bolji od drugih.

3. Bezuslovno prihvatanje života. Čovjek mora prepoznati i prihvatiti da njegov život neće uvijek biti onakav kakav je očekivao i nadao, i nema razloga da se nada da će sve u njemu biti onako kako on želi. Život, ma koliko ponekad izgledao neprijatan i težak, nikada nije potpuno strašan i nepodnošljiv.

Danas se racionalno-emotivna bihejvioralna terapija smatra jednim od najpopularnijih oblika psihoterapije i temeljom moderne kognitivne bihevioralne terapije.

Iz knjige Paul Kleinman "Psihologija. Ljudi, koncepti, eksperimenti »

Osnivač racionalno-emotivna psihoterapija je Albert Ellis. Njegova originalna verzija, kreirana u 1955., zvao je Ellis racionalna terapija, ali već 1961. godine. preimenovao u racionalna emotivna terapija(RET), jer sam smatrao da ovaj termin preciznije odražava suštinu ovog pravca psihoterapije. Godine 1993 npr., nakon široko rasprostranjenog uvođenja bihevioralnih tehnika u praksu RET-a, A. Ellis je odlučio da nazivu svoje metode doda riječ “bihevioralno”: Racionalno emotivno bihejvioralna terapija - REBT(druga verzija prijevoda na ruski je racionalno-emocionalno-bihevioralna terapija, REBT). Kod nas je najpopularniji naziv za ovu oblast i dalje racionalno-emotivna terapija (RET).

Ellis je naglasio da nemamo direktne reakcije na većinu situacija, naše emocionalne reakcije zavise od toga kako percipiramo događaje. Dakle, nisu događaji ti koji nas uzbuđuju, uznemiruju, iritiraju ili ljute, već način na koji ih tumačimo i osmišljavamo. Ellis je sugerirao da bi ljudi mogli neprilagođeni i iracionalni načini tumačenja događaja, izazivajući emocionalne poremećaje takvog intenziteta koji se ni na koji način ne mogu opravdati stvarnom racionalnom procjenom događaja.

Da bi opisao emocionalno ponašanje ljudi, Ellis je razvio tzv ABC model, Gdje

• A— Aktiviranje događaja i situacija;
• IN— Presude (mišljenja, uvjerenja, uvjerenja), racionalne i iracionalne, koje pripadaju datoj osobi i koje ona koristi za tumačenje A;
• C- Posljedice, kako emocionalne tako i bihejvioralne, koje proizlaze iz ličnih tumačenja A.

Odnos između A I WITH nepredvidivo ako ne znamo IN. Stoga, ako osoba protumači situaciju na neodgovarajući način, posljedice će vjerovatno biti neprikladne za situaciju. Često srednji IN su iracionalna uverenja ili instalacije, koji često postaju uzrok mnogih problema u životu osobe.

Vrste iracionalnih presuda

Ellis je podijelio iracionalne prosudbe u 4 glavne kategorije:

1. "Obavezno." Presude koje ukazuju da bi neko (ili nešto) trebao biti drugačiji od onoga što jeste, na primjer: " Moram da pobedim"; "Trebao bi biti dobar prema meni" i tako dalje.
2. "Užasne" presude. Presude da je sve strašno, jezivo i košmarno jer sve nije kako bi trebalo biti, npr.: “Biće strašno ako ne završim čišćenje prije nego što on stigne...”
3. "Treba" i "treba". Presude koje odražavaju nesposobnost osobe da toleriše ili toleriše svet koji je drugačiji od onoga kakav bi "trebao" ili "trebao" da bude.
4. "Osuđujuće" presude. Presude koje omalovažavaju osobu – svoju ili tu osobu zbog koje je situacija postala drugačija od onoga što bi “trebalo” ili “trebalo” biti, na primjer: “ On je užasna osoba i treba ga kazniti jer nije stigao na vrijeme.".

Osim toga, Ellis je istakao 12 iracionalnih ideja, koji, po njegovom mišljenju, leže u osnovi većine emocionalnih poremećaja.

1. Za odraslu osobu je apsolutno neophodno da svaki korak koji napravi bude privlačan drugima.
2. Zlobnih i gadnih radnji ima, a krivci za njih treba strogo kazniti.
3. Katastrofa je kada stvari ne idu kako se očekuje.
4. Sve nevolje su nam nametnute spolja - od strane ljudi ili okolnosti.
5. Ako nešto plaši ili izaziva zabrinutost, budite stalno na oprezu.
6. Lakše je izbjeći odgovornosti i poteškoće nego ih savladati.
7. Svako treba nešto jače i značajnije od onoga što oseća u sebi.
8. Morate biti kompetentni, adekvatni, razumni i uspješni u svakom pogledu. Treba sve znati, moći sve, razumjeti sve i postići uspjeh u svemu.
9. Ono što je u velikoj meri uticalo na vaš život jednom, uvek će uticati na njega.
10. Na naše blagostanje utiču postupci drugih ljudi, tako da moramo učiniti sve da osiguramo da se ti ljudi promijene u smjeru koji želimo.
11. Ići sa tokom i ne raditi ništa je put do sreće.
12. Nemamo kontrolu nad svojim emocijama i ne možemo a da ih ne doživimo.

Racionalno-emotivna terapija Direktiva, didaktička, konfrontirajuća i verbalno aktivna. Psiholog nastoji da otkrije iracionalne misli koje stvaraju unutrašnji sukob.

Kada se identifikuju iracionalne misli, psiholog ih raspravlja i dovodi u pitanje. Konačan cilj- prepoznavanje od strane klijenta njegovih iracionalnih misli, njihovo ponovno razmišljanje i preoblikovanje. Kao rezultat takvog rada, klijent treba da doživi tri uvida:

1. Današnje neurotično stanje ima prethodne uzroke.
2. Početne misli jačaju iskustva, jer te misli sugeriraju najnegativniji ishod događaja.
3. Možete promijeniti svoje emocionalno stanje stalnim promatranjem, postavljanjem pitanja i osporavanjem svojih negativnih iracionalnih prosudbi.

Ellis, pored ovoga, predlaže korištenje psihoterapijskih tehnika kao što su istraživanje problema, diskusija, interpretacija, konfrontacija i preobuka. Osim toga, koriste se analiza snova, verbalizacija emocionalnih stanja i igranje uloga.

* Racionalna emotivna terapija (RET)

RET se zasniva na brojnim pretpostavkama o ljudskoj prirodi i porijeklu ljudske nesreće, odnosno emocionalnih poremećaja. Evo nekih od ovih pretpostavki:

1. Ljudi kombinuju racionalno i iracionalno. Kada razmišljaju i postupaju racionalno, veća je vjerovatnoća da će biti efikasni, sretni i kompetentni.

2. Misli i emocije su neodvojive. Emocije prate razmišljanje, a razmišljanje je obično pristrasno, subjektivno i iracionalno. Emocionalni ili psihički poremećaji su rezultat iracionalnog i nelogičnog razmišljanja.

3. Ljudi su po svojoj biološkoj prirodi predisponirani na iracionalno razmišljanje i u skladu s tim grade svoje okruženje i iskustva.

4. Ljudsko razmišljanje se obično javlja pomoću simbola ili jezika. Osobe sa teškim emocionalnim smetnjama karakteriše činjenica da održavaju svoje smetnje i održavaju nelogično ponašanje kroz unutrašnju verbalizaciju svojih iracionalnih ideja i misli. Ellis tvrdi da fraze i rečenice koje ljudi sebi ponavljaju često postaju njihove misli i emocije. Prema njegovim riječima, stalna stimulacija izaziva perzistenciju poremećaja u ponašanju i emocionalnosti, a samo razumijevanje korijena poremećaja u procesu psihoanalize nije dovoljan uslov za otklanjanje poremećaja.

5. Trajanje stanja emocionalnih poremećaja koji su rezultat interne verbalizacije stoga ne određuju vanjski događaji ili okolnosti, već percepcije i stavovi prema tim događajima koji su uključeni u internalizirane izjave o njima. Ellis pronalazi porijeklo ovog koncepta kod Epikteta i citira ga kako kaže: “Ljude ne uznemiravaju toliko stvari koliko način na koji ih gledaju.” On također citira sličnu frazu iz Hamleta: „Ne postoji ni dobro ni loše, sve je na ovaj ili onaj način napravljen naš um.

6. Negativne i samopovređujuće misli i emocije mogu se eliminisati restrukturiranjem percepcije i razmišljanja tako da razmišljanje postane logično i racionalno, prestajući da bude nelogično i iracionalno.

istakao je Albert Elis dvije vrste saznanja: deskriptivna i evaluativna.

Deskriptivne spoznaje sadrže informacije o stvarnosti, o tome šta je osoba percipirala u svijetu, to su „čiste“ informacije o stvarnosti.

Evaluativne spoznaje odražavaju stav osobe prema ovoj stvarnosti.

Deskriptivne spoznaje su nužno povezane sa evaluativnim vezama različitog stepena rigidnosti.

Izvor psiholoških poremećaja, prema Ellisu, je sistem individualnih iracionalnih ideja o svijetu, naučenih, po pravilu, u djetinjstvu od značajnih odraslih osoba. A. Ellis je ova kršenja nazvao iracionalnim stavovima. Sa stanovišta A. Ellisa, to su stroge veze između deskriptivnih i evaluativnih spoznaja kao što su uputstva, zahtjevi, obavezni nalozi koji nemaju izuzetaka. Dakle, iracionalni stavovi ne odgovaraju stvarnosti ni po snazi ​​ni po kvalitetu ovog recepta. Ako se iracionalni stavovi ne realizuju, oni dovode do dugotrajnih emocija koje su neadekvatne situaciji i otežavaju aktivnosti pojedinca. Srž emocionalnih poremećaja, prema Ellisu, je samookrivljavanje.

Osoba koja normalno funkcioniše ima racionalan sistem evaluativnih spoznaja, koji je sistem fleksibilnih veza između deskriptivnih i evaluativnih spoznaja. Ona prije izražava želju, sklonost prema određenom razvoju događaja, te stoga dovodi do umjerenih emocija, iako ponekad mogu biti intenzivne, ali ne zarobljavaju pojedinca na duže vrijeme i stoga ne blokiraju njegove aktivnosti niti ometaju postizanje ciljeva.

Prvi i najvažniji princip racionalno-emotivne teorije je da su misli glavni faktor koji određuje emocionalno stanje.

Drugi glavni princip racionalno-emotivne teorije glasi da se patologija emocija i mnoga psihopatološka stanja zasnivaju na poremećajima u misaonim procesima. Tu spadaju: preuveličavanje, uprošćavanje, pretjerano generaliziranje, nelogične pretpostavke, pogrešni zaključci, apsolutizacija. Ellis koristi izraz "iracionalno prosuđivanje" da opiše ove kognitivne greške.

Stoga se patološke emocionalne reakcije najčešće temelje na iracionalnim uvjerenjima.

Albert Ellis je 1958. identifikovan 12 osnovnih iracionalnih ideja.

1. Za odraslu osobu je apsolutno neophodno da svaki korak koji napravi bude privlačan drugima.

2. Postoje opaki i gadni postupci. A odgovorne treba strogo kazniti.

3. Katastrofa je kada sve ne ide kako bismo željeli.

4. Sve nevolje su nam nametnute spolja - od strane ljudi ili okolnosti.

5. Ako nešto plaši ili izaziva zabrinutost, budite stalno na oprezu.

6. Lakše je izbjeći odgovornost i teškoće nego ih prevazići.

7. Svako treba nešto jače i značajnije od onoga što oseća u sebi.

8. Morate biti kompetentni, adekvatni, razumni i uspješni u svakom pogledu. (Treba sve znati, sve biti u stanju, sve razumjeti i postići uspjeh u svemu).

9. Ono što je u velikoj meri uticalo na vaš život jednom, uvek će uticati na njega.

10. Na naše blagostanje utiču postupci drugih ljudi, tako da moramo učiniti sve da osiguramo da se ti ljudi promijene u smjeru koji želimo.

11. Ići u toku i ne raditi ništa je put do sreće.

12. Nemamo kontrolu nad svojim emocijama i ne možemo a da ih ne doživimo.

Nastavljajući da razvija RET, došao je do zaključka da se sva iracionalna uvjerenja mogu svesti na tri glavna. Sve ostalo su, takoreći, njihove podtačke.

Ellis ih je formulirao tri vjerovanja na sljedeći način:

1. „Moram uspjeti i dobiti odobrenje drugih značajnih, a ako ne radim ono što bih trebao i trebao, onda nešto nije u redu sa mnom, a ja sam bezvrijedan. Ovo iracionalno uvjerenje dovodi do depresije, anksioznosti, očaja i sumnje u sebe. Ovo je zahtjev Ega. „Moram uspjeti, inače sam „ništarija“.

2. Drugo iracionalno uvjerenje je: „Vi – ljudi sa kojima komuniciram, moji roditelji, moja porodica, moji rođaci i zaposleni – morate se ponašati dobro prema meni i biti pošteni! ” Otuda gorčina, bijes, ubistva, genocid.

3. Treće iracionalno uvjerenje: „Uslove u kojima živim – okruženje, društvene odnose, političku situaciju – treba urediti tako da mogu lako, bez mnogo truda, doći do svega što mi treba ovi uslovi su teški i ne mogu to da podnesem, ili ću ostati nesrećan ili ću se ubiti! Otuda niska otpornost na frustracije.

Ellis je uvjeren da ove lažne ideje, prihvaćene i pojačane stalnom samohipnozom, mogu dovesti do emocionalnih poremećaja ili neuroze, jer se ne mogu provesti.

Ova osnovna iracionalna uvjerenja, koja su zapravo različite kombinacije dvanaest ideja svedenih na tri, odražavaju još jednu ključnu tačku RET-a: upotrebu izraza poput „trebalo bi“, „trebalo bi“ i „trebalo bi“ u našem razmišljanju. Podebljane izjave ovog tipa odražavaju iracionalnost i mogu uzrokovati ili pogoršati emocionalne poremećaje. Sva ova „trebalo bi“ su obeležja iracionalnih ili nelogičnih verovanja u sistem RET-a.

Analiza riječi koje koristi klijent pomaže u identifikaciji iracionalnih stavova. Obično se iracionalni stavovi povezuju s riječima koje odražavaju ekstremni stepen emocionalne uključenosti klijenta (košmarno, strašno, nevjerovatno, nepodnošljivo, itd.), koje imaju prirodu obaveznog recepta (neophodan, mora, mora, obavezan itd.). ), kao i globalne procjene osobe ili objekta ili događaja.

A. Ellis je identifikovao četiri najčešće grupe iracionalnih stavova koji stvaraju probleme:

1. Katastrofalne instalacije.

2. Instalacije obavezne obaveze.

3. Instalacije za obavezno zadovoljenje nečijih potreba.

4. Globalne postavke procjene.

Lista najčešćih iracionalnih (disfunkcionalnih) stavova.

Kako bi se olakšao proces identifikacije, snimanja i provjere, preporučuje se korištenje tzv. Ove riječi, izgovorene i otkrivene tokom introspekcije kao misli, ideje i slike, u većini slučajeva ukazuju na prisustvo iracionalnog stava odgovarajućeg tipa. Što se više njih otkrije tokom analize u verbalizovanim mislima i izjavama, to je veća ozbiljnost (intenzitet ispoljavanja) i rigidnost iracionalnog stava.

1. Uspostavljanje obaveze.

Centralna ideja instalacije je ideja dužnosti. Sama riječ „trebalo bi“ je u većini slučajeva jezička zamka. Značenje riječi "treba" je samo jedno i nikako drugačije. Stoga riječi “treba”, “treba”, “mora” i slično označavaju situaciju u kojoj nema alternative. Ali ova oznaka situacije vrijedi samo u vrlo rijetkim slučajevima, gotovo u izuzetnim slučajevima. Na primjer, izjava „osoba mora udisati zrak“ bila bi adekvatna, jer fizički nema alternative.

Izjava poput „morate se pojaviti na zakazanom mjestu u 9:00“ je neadekvatna, jer u stvari krije druge oznake i objašnjenja (ili jednostavno riječi). Na primjer: “Želim da dođeš do 9:00”, “Ako želiš da dobiješ nešto što ti treba, treba da dođeš do 9:00.” Rad stava treba neminovno dovodi do stresa, akutnog ili hroničnog.

Stav se manifestuje u tri oblasti.

Prva oblast je uspostavljanje obaveze u odnosu na sebe – ono što dugujem drugima. Uvjerenje da nekome nešto dugujete poslužit će vam kao izvor stresa u sljedećem slučaju: kada vas nešto podsjeća na ovaj dug, a nešto vas istovremeno sprečava da ga ispunite. Situacije nam često ne idu u prilog, pa ispunjavanje ove “dužnosti” pod određenim nepovoljnim okolnostima postaje problematično. Dakle, čovjek upada u zamku koju je sam konstruirao: ne postoji mogućnost da „vrati dug“, ali ne postoji ni mogućnost da ga „ne vrati“.

Druga oblast obaveze je obaveza u odnosu na druge – ono što mi drugi duguju. Odnosno, kako drugi ljudi treba da se ponašaju prema meni, kako da govore u mom prisustvu, šta da rade. A ovo je jedan od najjačih izvora stresa, jer nikada u životu nikome u čitavoj istoriji čovečanstva nije postojalo takvo okruženje da je uvek i u svemu ispunjavalo naša očekivanja. Čak i među uglednim građanima, čak i među vrhovnim vladarima i sveštenicima, čak i među najopsednutijim tiranima, u vidnom polju pojavili su se ljudi koji su se ponašali „ne kako bi trebalo“. I prirodno je da kada naiđemo na osobu koja se ponaša „u odnosu na mene ne onako kako bi trebala“, nivo psiho-emocionalnog uzbuđenja naglo raste. Otuda i stres.

Treće područje izjave o obavezi jesu zahtjevi koji se nameću okolnom svijetu – šta nam priroda, vrijeme, vlast itd. „dužuju“.

Da biste transformisali ovaj iracionalni stav, trebalo bi da promenite svoj unutrašnji stav prema mnogim pojavama u svom životu sa „trebao bi“ u „hteo bih“, a to će garantovano spasiti osobu od destruktivnih i besplodnih iskustava. Treba izabrati želju, sklonost, umjesto apsolutnog zahtjeva.

Oznake: "treba" ("mora", "mora", "ne smije", "ne smije", "ne smije", itd.), "nužno", "po svaku cijenu", "krvariti iz nosa"

2. Instalacija katastrofiranja.

Ovaj stav karakterizira oštro preuveličavanje negativne prirode neke pojave ili situacije i odražava iracionalno uvjerenje da u svijetu postoje katastrofalni događaji koji se nalaze izvan svakog sistema procjene. Stav se manifestuje u izjavama koje su izrazito negativne.

Kada smo pod uticajem katastrofalnog stava, neki događaj koji nam je neprijatan ocenjujemo kao nešto neizbežno i monstruozno. Kao nešto što će uništiti naše živote jednom za svagda. Događaj ocjenjujemo kao “katastrofu univerzalnih razmjera”, na koju ne možemo utjecati ni na koji način.

Marker riječi: “katastrofa”, “noćna mora”, “horor”, “smak svijeta”.

Da biste preobrazili ovaj iracionalni stav, trebali biste u svojim uvjerenjima svjesno zamijeniti krajnje negativnu procjenu situacije, koja nije zasnovana na stvarnim činjenicama, i razviti objektivan pogled na situaciju.

3. Postavljanje predviđanja negativne budućnosti.

Ovaj stav je sklonost vjerovanju da će se očekivanja negativnih dešavanja ostvariti, bez obzira da li su ta očekivanja bila izražena ili su postojala u obliku mentalnih slika.

“Postajući proroci, odnosno pseudo-proroci, predviđamo neuspjehe, a onda, neprimijećeni, činimo sve da ih ostvarimo, a na kraju ih i dobijemo da nije zato što naše mišljenje o budućnosti nije sama po sebi, ovo je samo hipoteza, koja se, kao i svaka teorijska pretpostavka, mora provjeriti u smislu istinitosti U drugim slučajevima, kada imamo iskustva, ipak treba da se pridržavamo realnije procene verovatnoće pojave određenih opcija umjetno smanjujemo mogućnost nastanka nekih događaja, zbog čega preuzimamo nepotrebne rizike, a, naprotiv, vjerovatnoću drugih događaja (sa zanemarljivim izgledima) i njihove posljedice naglo preuveličavamo doživljavamo nepotrebna iskustva i tjelesnu nelagodu."

Marker riječi: „šta ako“, „šta ako“, „ali možda“ itd.

4. Instalacija maksimalizma.

Ovaj stav karakteriše izbor za sebe i/ili druge osobe najviših hipotetički mogućih standarda, čak i nedostižnih, i njihovo naknadno korišćenje kao standarda za određivanje vrednosti neke radnje, pojave ili osobe. Razmišljanje karakteriše stav „sve ili ništa“. Ekstremni oblik maksimalističkog stava je perfekcionistički stav (latinski: perfectio - idealan, savršen).

Označite riječi: “maksimalno”, “samo odlično”, “pet”, “100%” (“sto posto”).

5. Instalacija dihotomnog mišljenja.

Dihotomno razmišljanje je sklonost da se životna iskustva svrstavaju u jednu od dvije međusobno isključive kategorije, kao što su savršeno ili nesavršeno, besprijekorno ili prezreno, svetac ili grešnik.

Razmišljanje pod utjecajem takvog stava može se opisati kao „crno-bijelo“, koje karakteriše sklonost razmišljanju u ekstremima. Koncepti koji se zapravo nalaze na kontinuumu ocjenjuju se kao antagonisti, kao opcije koje se međusobno isključuju.

Marker riječi: „ili - ili” („ili da ili ne”, „ili pan - ili otišao”), „ili – ili” („ili živ ili mrtav”).

6. Podešavanje personalizacije.

Ovakav stav se manifestuje kao sklonost da se događaji povezuju sa nečijom ličnošću kada nema osnova za takav zaključak, da se događaji tumače u smislu ličnih značenja: „Vjerovatno šapuću o meni“ ili „Svi me gledaju“.

Marker riječi: zamjenice “ja”, “ja”, “po meni”, “meni” itd.

7. Instalacija pretjerane generalizacije.

Preterana generalizacija znači izvođenje opšteg pravila ili dolazak do opšteg zaključka na osnovu jedne ili više izolovanih epizoda. Uticaj ovakvog stava dovodi do kategoričkog suda zasnovanog na jednom atributu (kriterijumu, epizodi) o cjelokupnoj populaciji. Rezultat je da se neopravdane generalizacije prave na osnovu selektivnih informacija. Na primjer:

“Ako ne uspije odmah, nikad neće uspjeti.” Formira se princip - ako je nešto tačno u jednom slučaju, istina je i u svim drugim manje-više sličnim slučajevima.

Marker riječi: “svi”, “niko”, “ništa”, “svuda”, “nigdje”, “nikad”, “uvijek”, “zauvijek”, “stalno”.

Da biste transformirali ovaj iracionalni stav iz neprilagođenog u prilagodljiv, trebali biste svjesno zamijeniti kategoričnost u svojim prosudbama, ujedinjujući objekte, situacije i pojave.

8. Podešavanje za čitanje misli.

Ovakav stav stvara tendenciju pripisivanja neizgovorenih sudova, mišljenja i konkretnih misli drugim ljudima. Uznemireni podređeni može protumačiti šefov mračan pogled kao misao ili čak zrelu odluku da ga otpusti. Ovo tumačenje može biti praćeno neprospavanom noći bolnih misli i odlukom: “Neću mu dati zadovoljstvo da me otpusti – dat ću otkaz svojom voljom.” I sledećeg jutra, na samom početku radnog dana, šef, kojeg su juče mučili bolovi u stomaku (što je i bio razlog njegovog "strogog" pogleda), pokušava da shvati zašto je njegov ne najbolji radnik odjednom odlučio da quit.

Marker riječi: “on (ona/oni) misli(ju)”

9. Instalacija za evaluaciju.

Ovaj stav se manifestuje u slučaju procene ličnosti osobe u celini, a ne njenih pojedinačnih osobina, kvaliteta, postupaka i sl. Procena je iracionalne prirode kada se poseban aspekt čoveka poistovećuje sa celokupnom ličnošću.

Marker riječi: “loš”, “dobar”, “bezvrijedan”, “glup” itd.2

10. Instalacija antropomorfizma.

Marker riječi: “želi”, “misli”, “smatra”, “pošteno”, “pošteno” itd. izjave koje nisu upućene osobi.

ABC teorija ličnosti (ABC model)

ABCModel:

A (aktivirajući događaj) – situacija, događaj koji u nama izaziva određena osjećanja;

B (vjerovanja) – naša uvjerenja, životni principi i stavovi, ideje o određenoj situaciji;

C (posljedice) – posljedice: osjećaji i ponašanje.

Ellis ima ABC teoriju ličnosti (ABC model), kojoj je dodao D i E da pokrije promjenu i željeni ishod promjene.

Dodatno, slovo G može se postaviti na prvo mjesto kako bi se pružio kontekst za ljudske ABC obrasce.

Ts (G - Goals) Ciljevi, osnovni i primarni.

A (A - Aktiviranje) Aktiviranje događaja u životu osobe.

B (B - Beliefs) Uvjerenja, uvjerenja, racionalna i iracionalna.

P (C - Posljedice) Posljedice, emocionalne i bihevioralne.

D (D - Osporavanje) Diskusija o iracionalnim uvjerenjima.

E (E - Efektivna) Efektivna nova filozofija života.

Racionalnim razmišljanjem o aktiviranju događaja (A) koji ili pomažu ili potvrđuju, ili blokiraju ili sabotiraju njihove ciljeve (C), ljudi se upuštaju u preferencijalno razmišljanje. Preferencijalno razmišljanje, za razliku od rigidno zahtjevnog razmišljanja, uključuje eksplicitno i/ili prećutno reagovanje kroz sisteme vjerovanja (B) na realne načine i doživljavanje odgovarajućih emocionalnih i iz prakse izvedenih posljedica usmjerenih ka cilju (P). Ispod su ABC dijagrami za aktiviranje događaja koji jačaju i blokiraju ciljeve.

ABC šeme za aktiviranje događaja koji jačaju i blokiraju ciljeve:

A - Aktivirajući događaj koji se doživljava kao pomoć ili potvrđivanje ciljeva.

B - Sistem vjerovanja koji uključuje preferirani način razmišljanja: "Ovo je dobro! Sviđa mi se ovaj aktivirajući događaj."

P - Posljedice: emocionalne - zadovoljstvo ili sreća; bihevioralno – približavanje i pokušaj ponavljanja ovog aktivirajućeg događaja.

A - Događaj aktiviranja koji se doživljava kao blokiranje ili sabotaža golova.

B - Sistem vjerovanja koji uključuje preferirani način razmišljanja: "Ovo je loše! Ne sviđa mi se ovaj događaj aktiviranja."

P - Posljedice: emocionalne - frustracija ili nesreća; bihevioralno - izbjegavanje ili pokušaj eliminacije ovog aktivirajućeg događaja.

Racionalna emotivna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući razgovor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba napomenuti i razvoj još jednog njenog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Ellis je pridavao veliki značaj kognitivnoj sferi čovjeka, što je tada popularni bihevioralni pristup terapiji bio potpuno ignoriran.

Godine 1955. Albert Ellis je predložio novu vrstu terapije koju je nazvao racionalna terapija. Htio je naglasiti da u osnovi naših psiholoških problema nisu toliko konkretni događaji koliko naši iracionalni stavovi, iracionalna uvjerenja koja nas sprječavaju da prihvatimo život kakav jeste. Godine 1961, nakon što je poboljšao i dopunio svoju terapiju, Ellis joj je dao novo ime - racionalna emocionalna terapija, skraćeno RET. Još uvijek se koristi pod ovim imenom, iako ga je sam Ellis ponovo preimenovao 1993. godine terapija racionalnog emocionalnog ponašanja, ili REBT,čime se naglašava važnost pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što omogućava da se klasifikuje i kao bihevioralna i kao kognitivna psihoterapija. Novo ime se nikada nije uvriježilo, a unatoč činjenici da se sada koristi najnovija verzija terapije, zove se nekadašnjim imenom - RET.

Ako bihejvioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje transformacijom vanjskih uvjeta, onda RET svoj zadatak vidi u promjeni emocija, a zatim ponašanja, kroz transformaciju misli. Suština RET koncepta može se odraziti na dijagramu: A-B-C, gdje je A - događaj aktivacije - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sistem vjerovanja - sistem vjerovanja; C - emocionalna posljedica - emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da misli i uvjerenja osobe nužno leže između njih. Anksioznost i druge negativne emocije pokreću iracionalne spoznaje. Ellis je vjerovao da se takve iracionalne misli i uvjerenja moraju ispitati i razotkriti racionalnim razmišljanjem. To će vam pomoći da prevladate njih i negativna osjećanja koja izazivaju.

Ellis je identificirao dvije vrste spoznaja: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) - predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni - izražavaju stav osobe prema onome što se percipira. Potonje su povezane s različitim stupnjevima rigidnosti: evaluativne spoznaje mogu biti bliske stvarnosti i vrlo udaljene od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim sudovima, koji uključuju greške kao što su netačni zaključci, apsolutizacija, preuveličavanje, pojednostavljivanje itd.

Jedan od ciljeva Ellis terapije je razdvojiti negativne osjećaje, emocije i uvjerenja koja su periodično prisutna kod bilo koje osobe na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji bi sami po sebi trebali izazvati tugu, tugu i neko nezadovoljstvo, to je normalna reakcija zdrave osobe. Ali ponekad nastaju iskustva na osnovu iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati zato što, postavivši sebi nerealne ciljeve, ne može ih postići, ili zato što ne može prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste, pati od činjenice da ništa nije nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Treba napomenuti da Ellis nije koristio koncept „iracionalnog“ u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže da postigne ciljeve koji su mu zaista potrebni, a iracionalnim - sve što to sprječava, a upravo određena uvjerenja - "spoznaje" koje smetaju.

Ellis je prvenstveno klasifikovao apsolutističke spoznaje kao iracionalna vjerovanja. To su različite potrebe - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz koncepte "mora", "potrebno". Za neke se ovo „trebalo – ne bi“ proteže na njih same i njihov uži krug prijatelja, za druge – a na onaj daleki, za treće – generalno dostiže egzistencijalni nivo, da sve na svijetu nije tako i trebalo bi. budi drugačiji. Ellis je vjerovao da je najvažnija stvar u sticanju mentalnog zdravlja odbijanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti sa "bilo bi neophodno", "bilo bi lijepo", "htjeo bih". Odnosno, ublažiti rigidnost zahtjeva prema sebi, drugima i okolnoj stvarnosti, koji osobu tjeraju u nepodnošljivu unutarnju nelagodu i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu za druge. Umjesto da bude prijatan, čovjek ispruži svoje tvrde kutove na sve strane i onda se čudi što mu niko ne prilazi. To je zato što se možete odsjeći i udariti po ovim uglovima.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, anksioznost, ljutnja, krivica), koje ozbiljno ometaju postizanje ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnog ponašanja kao što je izbjegavanje odluka, navika odugovlačenja, alkoholizam itd. Istovremeno, spoznaje stvaraju programe samoispunjavajućih proročanstava zbog stalnog vježbanja i potkrepljivanja, odnosno nastaje začarani krug - negativan sud izaziva negativnu emociju, što potvrđuje negativan sud, kao što je "sve je loše".

Elis je veliku pažnju posvetio prvom (početnom) upoznavanju psihoterapeuta sa pacijentom.

Evo primjera instrukcije RET psihoterapeuta:

„Terapija koju započinjemo ima za cilj da vas nauči da upravljate svojim emocijama i da se riješite negativnih iskustava. U prvim fazama rada dobićete priliku da razumete načine na koje ste stvorili svoja negativna osećanja. Također možete promijeniti ove načine i na taj način doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijeva od vas da budete aktivni u svom poslu i ovdje i kod kuće, jer terapija uključuje izradu domaćih zadataka, slušanje audio zapisa i čitanje stručne literature. Ja nisam mađioničar ili čarobnjak koji će vas odmah spasiti od vaših problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da idete putem do željenog cilja” (Fedorov A.P., 2002).

Mora se reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika Rogerian humanističke terapije o odlučujućoj ulozi empatičke podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da se klijent mora prihvatiti onakvog kakav jeste, ali je smatrao da to, međutim, ne bi trebalo isključiti odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritikovati pacijenta i razotkriti njegove pogrešne prosudbe. Ellis je vjerovao da je nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta ovjekovječilo njegove probleme, kao što se često dešava u porodici. A posebno je aktivno preporučivao napadanje samotiranije obaveze, kada se pacijent tjera u stres i anksioznost s naduvanim zahtjevima prema sebi i drugima.

Na osnovu velikog praktičnog iskustva, Ellis je diferencirao pristupe različitim tipovima pacijenata. Stoga on preporučuje izbjegavanje previše prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s „histeričnim” pacijentima; preterano intelektualni stil sa “opsesivno-kompulzivnim” pacijentima; preterano direktivan stil sa ljudima čiji se osećaj autonomije lako poljulja; preterano aktivan stil kod pacijenata koji prebrzo postanu pasivni.

Razmotrimo faze emocionalno-racionalne terapije.

Prvo, morate identificirati i verbalizirati (jasno izraziti riječima) iracionalna uvjerenja. U ovom slučaju posebna pažnja se poklanja apsolutističkim spoznajama koje se manifestiraju u pacijentovoj upotrebi riječi „mora“, „mora“ i „neophodno“. Ta takozvana tiranija obaveze postaje glavni predmet terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu kako ga ovaj sistem vjerovanja opterećuje.

Kada se razjasne osnovna iracionalna uvjerenja, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri nivoa: kognitivnom, emocionalnom i bihevioralnom.

Na kognitivnom nivou, glavni zadatak terapeuta je natjerati pacijenta da napusti perfekcionizam (napuhane zahtjeve za savršenstvom), pokazujući mu da će mu to već učiniti jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (korak po korak dovodeći klijentova uvjerenja do otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Da bi se utjecalo na emocionalnu štetu, igra se drama preferencija i potreba kako bi se uz pomoć igara uloga razlikovale ove dvije pojave – „bilo bi bolje“ i „trebalo bi“. Uvjeravanje se provodi na emocionalnom nivou.

Kako bi poboljšao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da nekom od njenih učesnika kažu šta misle o njemu, ili potaknuti učesnike da priznaju svoje nedostatke, „sramna“ osjećanja (zavist, neprijateljstvo, itd. ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se, ali će kao rezultat vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća ih onakvima kakvi jesu, a sudionici će moći iskusiti osjećaj uzajamnosti. povjerenje i intimnost. Kako bi pojačao ovaj efekat, Ellis je koristio tehnike koje su donosile senzualni užitak: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubaznih riječi na koje se pacijenti ranije nisu usuđivali.

Na nivou ponašanja, rad je usmjeren ne samo na otklanjanje simptoma, već i na promjenu spoznaja. Na primjer, perfekcionističke tendencije mogu se smanjiti sljedećim terapeutskim zadacima:

• ? savladajte stidljivost i dogovorite spoj;
• ? namjerno ne uspijevaju kada govore pred publikom (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe u situaciji neuspjeha;
• ? zamislite sebe u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dozvolite sebi ugodnu aktivnost tek nakon što završite neugodan, ali neophodan zadatak;
• ? počnite da radite nešto odmah, bez odlaganja za kasnije, dok trpite nelagodu borbe protiv navike;
• ? preuzeti neugodan zadatak zarad odgođenih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme ponašati se kao već racionalna osoba (kako bi pacijent shvatio da je promjena moguća).

Albert Ellis je nastojao da emocionalnu i racionalnu percepciju dovede na istu razinu, odnosno da čovjeku pokaže njegove prave potrebe, a ne one stvarne koje posjeduju strpljive, lažne ili nerealne, precijenjene ili potcijenjene potrebe. Posao psihoterapeuta trebao bi se u najvećoj mjeri sastojati od revidiranja klijentovih ciljeva i želja, njihove procjene – da li mu je to zaista potrebno, ili mu se samo čini da su to možda nategnute, a ne prave potrebe, a upravo one koji odvode energiju od postizanja onoga što je zaista potrebno?

Ellis je vjerovao u to Za psihičko blagostanje, osoba mora imati važne životne ciljeve i aktivno težiti njihovom ostvarenju. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve njegov klijent postavlja i šta čini da ih postigne. Na kraju krajeva, ciljevi mogu biti najracionalniji, ali pritom čovjek zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odlaže za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometaju ga razne druge stvari koje nisu povezane s ciljem. Počnite, djelujte, a usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer odložene radnje, ako prepoznamo njihovu neophodnost, izazivaju neuroze, a one se, pak, pogoršavaju daljim nečinjenjem. Stoga, ako osoba zaista razumije da treba djelovati, treba početi djelovati bez straha od neuspjeha. Postoji vrlo dobra poslovica: „Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali bez akcije nema uspjeha“. Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ne učinimo ništa, onda neće biti uspjeha. Ovo je vrlo terapeutska poslovica i može se koristiti za suzbijanje otpora klijenta. "Pa, glumio sam i glumio - i ništa se nije dogodilo." I odmah se setite: "Ne donosi svaka akcija uspeh, ali nema uspeha bez akcije." Ovaj put možda niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja ne bi bilo šanse da je ostvarite.

Veoma je važno da ciljevi budu adekvatni, a ne precijenjeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete se samo razočarati i uvijek ostati u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne potcijenjeni, jer neće dozvoliti osobi da ostvari lični rast, otkriti njegov potencijal, što će osobu takođe učiniti nesrećnom. Abraham Maslov je rekao: “Upozoravam vas da ćete, ako odbijete da shvatite svoje sposobnosti, biti duboko nesrećna osoba.” Kao i sve u prirodi – svaka vlat trave, svaka životinja – tako je čovjek programiran za maksimalno samoostvarenje, a kada ne zbog nekih okolnosti, već sam, čovjek se udaljava od razvoja u pasivnost, lijenost ili nešto lažnih ciljeva, onda to s vremenom izaziva frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih ličnih ciljeva možda nije u skladu sa ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba kako sa drugima, tako i sa samim sobom. Često mora riješiti dilemu: odustati od svojih želja ili djelovati protiv želja drugih. Ova tačka je i predmet rada psihološkog savjetnika ili terapeuta, koji mora sagledati gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi i pomoći mu da pronađe razuman kompromis. Ako osoba stalno „navlači ćebe na sebe“, njeni odnosi s ljudima oko sebe će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti njegove vlastite želje i on sam - do realizacije neće doći, što će takođe učiniti da se osoba oseća nesrećnom. To znači da je potrebno biti diplomatski i pokazati da sam "spreman da popustim, ali računam na određene ustupke od vas, hajde da pokušamo da budemo međusobno susretljiviji!" U mnogim slučajevima, psiholog će otkriti da nema stvarnih kontradikcija kao takvih, već jednostavno postoji drugačija procjena kontradiktornih događaja, koja se zasniva na različitim psihološkim stavovima. A može se ispostaviti da će za rješavanje sukoba biti dovoljno da se situacija sagleda drugačije, i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikome neće naštetiti. Da biste to učinili, potrebno je ispitati koja su uvjerenja u osnovi akcija - racionalna, koja omogućavaju postizanje cilja, ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Elisov pristup se takođe može nazvati hedonističkim. Znamo da postoji takav pravac u filozofiji - hedonizam. Njegov osnivač je bio Aristippus, koji je živio u staroj Grčkoj. Prema ovom pokretu, svrha ljudskog života je postizanje zadovoljstva. I, očigledno, sama priroda je u čovjeka postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, po pravilu, neprijatno, bolno; a dobre stvari donose zadovoljstvo. I treba se manje voditi društvenim predrasudama i više vjerovati glasu prirode, jer ona nije mogla dobro i ugodno pretvoriti u grešno i loše. Mora se reći da je Ellis u ovaj pojam stavio nešto drugačije značenje, hedonizam. On je govorio o tzv odloženi hedonizam.Šta je to? Ellis je vjerovao da bi osoba trebala imati određena odgođena zadovoljstva zbog kojih je sada spremna podnijeti neku nelagodu. Na primjer, shvatite da ćete uživati ​​u dobijanju diplome i daljem dobrom zaposlenju. Ali za to sada morate učiti i ponekad raditi određene poslove, polagati testove i ispite, koji su vam sada u grlu. Saznanje da će se vaš istinski trud dugoročno isplatiti pomaže vam da se prisilite da marljivo učite (da se zamarate nekom aktivnošću). Sportista trenira, muči se, da bi kasnije mogao da pobedi i dobije nagrade i slavu, jer shvata da bez truda neće postići ono što želi.

Mnogi neurotični pojedinci ne znaju kako da žive u odloženom hedonizmu. Oni preferiraju instant hedonizam i slijede princip „ako ne mogu odmah nešto dobiti, onda neću ni pokušati“, odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. Ovo je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - od djetinjstva ih učiti da rade za odloženo zadovoljstvo: ako dobro završiš četvrtinu, dobićeš bicikl itd. Djeca moraju naučiti da se prisiljavaju da izdrže poteškoće, i to ne samo tako, već radi postizanja zadovoljstva u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti za radost sutrašnjice." Čovjek treba da ima što više različitih odloženih radosti, povezanih, na primjer, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije iščekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihičko zdravlje:

• ? poštovanje sopstvenih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samouprava, spremnost na razumnu saradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, nedostatak rigidnosti prema sebi i drugima;
• ? prihvatanje neizvesnosti;
• ? posvećenost kreativnim potragama;
• ? naučno mišljenje;
• ? samoprihvatanje;
• ? rizičnost;
• ? odloženi hedonizam.

Pokušajmo objasniti ove koncepte.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Šta je mislio pod ovim konceptom? Prije svega, čovjek ne treba zaboraviti na svoje interese. Ellis je smatrao nezdravom pojavom potpuno potčinjavanje sebe željama drugih, kao i suprotnu situaciju. Odnosno, mora se razumno voditi računa o vlastitim i tuđim interesima, ali s prioritetom koji se daje vlastitim.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara, čiju ulogu često imaju roditelji koji sebe i svoje interese žrtvuju interesima svoje djece, je nezdrav i stvara loše zdravlje kod drugih. Čini im se da time rade bolje za svoju djecu, ali u stvarnosti ih razmazuju, čineći ih nesposobnim da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to dešava majkama, a češće samohranim majkama koje se odriču svakog zadovoljstva zarad svog djeteta. I kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka, na primer, zaista želi najbolje svojoj ćerki, onda umesto da sebi uskraćuje sve, treba da joj pokaže da se žena, uprkos teškoći situacije, snalazi, ne klone duhom, brine o sebi, ona privlačan je muškarcima i sposoban je da se raduje i razmišlja o svojim interesima. Ćerka treba da vidi pred sobom primer kako treba da bude. U suprotnom, ona će odrasti sebična ili “manjasta” kao i njena majka, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugog znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdrav egoizam je neophodan uslov za dobrobit ne samo same osobe, već i njenih najbližih, za koje je spreman da se žrtvuje.

Sposobnost promatranja vlastitih interesa dopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću da se uzme u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi kao potpuni egoista, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao kao nenormalan. Smatrao je da se zdravi stavovi izražavaju u sposobnosti da se vodi računa ne samo o sopstvenim interesima, već da se vodi računa o potrebama drugih, kao i da bude sposoban za saradnju i saradnju.

Sljedeći standardni kriterij je self management. To je, s jedne strane, spremnost da se samostalno rješavaju problemi, ne prebacujući ih na ramena drugih i snosi odgovornost za postignute rezultate, a s druge strane sposobnost da se, ako je potrebno, prihvati pomoć, uđe u saradnja i saradnja. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, koja se uvijek oslanja prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i sposobna je povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoko1 visoka tolerancija na frustracije. Podsjetimo da tolerancija znači toleranciju, sposobnost da se izdrži, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Suština karakteristike je da je osoba sa zdravim spoznajama sposobna da doživi i savlada životne poteškoće bez klizanja u duboku depresiju. Život je nemoguć bez neuspjeha, nevolja i poteškoća i prirodno je da se osjećate uznemireno kada se dogode, ali to ne treba da uznemiri čovjeka, da ga prisili da odustane od stvari i odustane. A upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje je također određeno sposobnošću izražavanja fleksibilnost, ne-rigidnost(krutost je, kao što je poznato, nedovoljna fleksibilnost) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da mijenja svoje misli i postupke kada je to potrebno u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se na taj način na koji se stalno mijenja. Svijet ne stoji mirno, a da bi bio uspješan, čovjek se mora mijenjati s njim. Ali ovdje je uglavnom riječ o fleksibilnosti spoznaje. Svaka osoba ima svoje principe, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sistem pogleda na svijet. Neki od njih moraju ostati nepromijenjeni, ali neki se ponekad moraju promijeniti. Pretjerana rigidnost uvjerenja može spriječiti razvoj osobe i spriječiti njeno normalno funkcioniranje općenito. Najvažnija tačka Ellisove racionalno-emotivne terapije je identifikacija rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti zadaju pacijentu mnogo problema. To se dešava ovako: osoba, slijedeći svoje principe, ne želeći ih mijenjati, komplikuje život sebi i drugima, upada u razne tačke koje se racionalnom terapijom pokazuju nevažnim, a otkriva se i da se može pogledati ove stvari drugačije. Recimo, možda mi se ne sviđa ponašanje neke osobe, ne zato što je objektivno loše, već zato što se meni lično ne sviđa, ali ja to uzimam i dajem mu objektivnost. Počinjem da vjerujem da to nije moja subjektivnost, već važan princip koji se mora poštovati. To će me, naravno, početi sprečavati da normalno komuniciram sa drugima, a i sa samim sobom.

Pogledajmo sada karakteristike prihvatanje neizvesnosti. Znamo da tačne definicije postoje samo u apstraktnoj nauci matematike. U životu uvijek postoji neki element neizvjesnosti, tolerancije. Ne postoji 100% zlato - to je 99-ak, najviši standard. Dakle, ništa se u životu ne dešava sto posto, ali ne neurotičarima - oni nisu tolerantni na neizvesnost, sve treba da bude ovako, samo ovako, i nikako drugačije! Ljudi s takvim uvjerenjima sami sebe guraju u okvire svojih ideja. A pošto druge ne mogu da se oteraju tamo, brinu da ih ne razumeju, da ih ne vole, da im se sve radi u inat. I zato se osećaju veoma nesrećno. Stoga je prihvatanje činjenice da u svemu postoji određena neizvjesnost, uviđanje da nije uvijek sve onako kako bismo željeli, važno za smanjenje unutrašnje napetosti.

Sljedeći standardni kriterij je posvećenost kreativnim potragama- određuje prisustvo kreativnosti u životu osobe. Pojavljuje se u želji da se nauči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili nauka, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnjih potreba čovjeka. Odnosno, ovo je želja da obogatite i zasitite svoj život, a ne da ga svedete na automatizam svakodnevnih poslova.

Naučno razmišljanje.Šta znači naučno razmišljanje? Džordž Keli je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao naučnik, ali samo na svakodnevnom nivou. Šta radi naučnik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili opovrgavaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, naučnik je revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. U suštini, to se dešava u našim životima. Prije nego nešto uradimo, prvo pretpostavimo šta će iz toga proizaći, očekujemo da ćemo dobiti određeni rezultat. I onda izvodimo akciju, eksperiment i provjeravamo - da li je ispalo ono što sam očekivao ili ne? Ako hipoteza nije potvrđena, onda morate razmisliti šta dalje, šta treba promijeniti u početnim pozicijama. Šta se dešava sa neurotičnom ličnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije mnogo puta potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. Ali, uprkos tome, neurotičar ne može da promeni hipotezu, svoj odnos prema sebi, ili prema ljudima, ili prema određenoj stvari i tako dalje, jer ne može da shvati da problem leži upravo u njemu samom, da ga treba ispraviti, jer rezultati njegovih akcija su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta da analizira klijentove hipoteze na njihovu racionalnost.

Samoprihvatanje. Ovo je sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, sa svim prednostima i nedostacima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno, tj. Neke od svojih sposobnosti precenjujemo, a druge potcenjujemo. Kada osoba neadekvatno procjenjuje sebe, može stalno biti uznemirena, jer ga drugi procjenjuju drugačije nego on sam sebe, a osoba uvijek može pomisliti: „Ne razumiju me“. Ili pomisli: „Ne predstavljam se na ovaj način“ i, u strahu od neuspeha, počne da radi nešto potpuno neobično za njega. Ovo je greška. Zato što se prirodna osoba uvijek bolje percipira od vještačkog, jer niko ne voli laž. I mi uvijek mislimo da se trebamo pretvarati da smo nešto, onda ću ja izgledati bolje, onda će me bolje percipirati. Ovo je iluzija i mučenje. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve nezgodne duše su uvijek poznate po tome što su nesrećne, ali ne možete shvatiti koliko muke donose slomljeni, lažni gestovi.” Kada osoba počne igrati ulogu koja nije njegova, čak i naizgled lijepa, doživljava nelagodu, jer odabrana uloga zapravo nije u skladu s njegovim unutrašnjim svijetom. I stoga se osoba može brinuti da će drugi primijetiti ovu neusklađenost. Odnosno, najefikasnije će biti prihvatiti sebe onakvim kakvi jeste i tada osoba neće morati da se pretvara da je nešto. Nemojte se plašiti reči "mana". Ili to označite kao rezerve, odnosno, tamo gdje mislite da imate rupu u nečemu, pomislite: „Imam rezervu za poboljšanje“.

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnog rizika u određenim situacijama. Britanci imaju poslovicu: „Nothing venture nothing have“, što se prevodi kao: „Ništa ne rizikuj – nemoj ništa“. Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Da izrazite suštinu - rizikujući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je nemoguće ostati pasivan u životu, zahtijeva kretanje, akciju, a ponekad i rizik. Ponekad je, da bi se postigao razvoj, potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati porodicu itd. Inače će se život osobe pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Neophodno je ne plašiti se novih stvari – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Preuzimanje rizika je neophodno da bi se krenulo naprijed. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odloženi hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući karakteristike Elisovog pristupa. Suština ovog fenomena leži u sposobnosti da se živi sa odloženom radošću, da se svjesno podnosi teškoće u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterijume za psihološku normu, a sada bih želeo da poradite na sledećim tačkama.

Pogledajte još jednom navedene kriterije psihološkog zdravlja, analizirajte koliko je svaki od njih izražen kod vas i ocijenite ga na skali od 10 (10 je najizraženije, odnosno 1 najmanje izraženo). Istovremeno, predlažem vam da ne slijedite svoj prvi osjećaj pri davanju ocjena, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ili još bolje, pitajte nekoga ko vas poznaje koliko ovaj rezultat zaista odgovara izrazu jedan ili drugi standardni kriterijum.

Samospoznaja je najzanimljiviji i najfascinantniji proces koji nema granica za poboljšanje. Stoga pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, koristite riječ “rezerve”, a ne “nedostaci”. Zato što je bolje usmjeriti pažnju na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirirati. Štaviše, videćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite da razvijete jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procene, pokušajte da shvatite kojim se uverenjima vi (ili on) rukovodite i da li su ta uverenja racionalna, tj. zaista mu pomažu da se spozna, ili su još uvijek iracionalni.

Sumirajući zadatke i suštinu RET procedure, možemo reći: kako bi se postigla promjena pogleda na svijet, pacijentima se preporučuje:

• 1. Shvatite da njihovi psihološki problemi nisu proizašli toliko iz vanjskih uslova i događaja, koliko iz njihovog odnosa prema njima.
• 2. Vjerujte da su sposobni sami riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatite da su njihovi problemi uzrokovani uglavnom iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Shvatite svoje iracionalne spoznaje i pobrinite se da se na vaše probleme može racionalno gledati.
• 5. Razotkrijte svoje iracionalne stavove koristeći logiku i zdrav razum, i eksperimentalno djelujući protiv njih.
• 6. Kroz ponovljena ponavljanja, koristeći kognitivne, emocionalne i bihevioralne metode, dovedite nova, racionalna uvjerenja do njihovog potpunog unutrašnjeg prihvaćanja.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći iracionalna uvjerenja u sebi (ili svom klijentu) i opravdati zašto ih smatrate takvima.
• 2. Razotkrijte ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulisati alternativne racionalne spoznaje na osnovu identifikovanih problema.
• 4. Analizirajte svoja (ili klijentova) uvjerenja u smislu Ellisovih kriterija psihološkog zdravlja, koliko ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih dopuniti.

Pitanja za samotestiranje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emotivnu terapiju tako nazvao?
• 2. Dešifrirajte kolo A-B-C.
• 3. Kako se razlikuju racionalne i iracionalne spoznaje?
• 4. Šta su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije za psihičko zdravlje prema Ellisu.
• 7. Šta je odloženi hedonizam?