"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 58.000 pretplatnika.
Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!
Sahrana je događaj koji može uticati na bilo koju osobu koja živi na zemlji. Rusija je razvila vlastitu tradiciju i običaje obavljanja posljednjeg putovanja pokojnika. Zanimljivo pitanje: kakvu odjeću nose pravoslavne žene kada su sahranjene?
Prvi korak je priprema umrle osobe za sahranu. Ovaj proces uključuje abdest ili pranje vodom. Prema pravoslavnom obredu, osoba se mora pojaviti pred Gospodom čista dušom i tijelom.
Nekada su to radili posebni ljudi. Nisu imali grijeha, nisu bili u intimnim odnosima sa suprotnim polom, niti su bili rođaci pokojnika. Nakon abdesta voda je postala mrtva i izlila se tamo gdje nije kročila ljudska noga i gdje nije rasla trava. Ova tradicija se sada prati.
Nakon pranja posuđe nije odlagano, lomljeno ili bačeno u smeće. Isto važi i za vodu nakon pranja suđa na sahrani; Smisao ovog običaja je bio spriječiti pokojnika da se vrati da muči svoju porodicu i prijatelje. Sljedeća faza je oblačenje pokojnika.
Odjeća za ceremoniju
Poslednji put je ključan trenutak. Stoga je veoma važno u šta su žene sahranjene. Odjeća treba da bude skromna i diskretna, u skladu sa godišnjim dobima. Ženama se ne preporučuju duboki dekoltei, čipka i odeća sa slikama i natpisima. Preporučljivo je odabrati haljinu u bijeloj ili pastelnoj boji. Bijela bluza neutralnog uzorka i tamna duga suknja. Postoji dugogodišnji običaj da se pokojnik oblači u laganu odjeću kao simbol čistoće. Pitanje: Da li su žene sahranjene u pantalonama? Ne, nisu zakopani u pantalonama.
Potreban vam je i šešir ili lagani šal, posebno ćebe, donji veš, čarape i papuče sa tvrdim đonom. Odjeća pokojnika mora biti nova. Predmeti moraju biti čisti i ispeglani.
U šta su sahranjene starije žene?
Njihov set uključuje maramu, po mogućnosti tamne boje, čarape, donji veš, papuče i prekrivač. Starije žene obično unaprijed brinu o pogrebnoj odjeći. Ne možete koristiti crvene predmete ili odjeću rođaka. Crvena boja simbolizira krv i može donijeti smrt rođacima.
Kako se sahranjuju trudnice i devojke
Ne odvajaju se od fetusa i sahranjuju se zajedno. Majka i dijete su jedno prije rođenja; majke nose laganu i široku haljinu.
Mlade djevojke se sahranjuju u običnoj haljini, ali je ostao običaj da se djevojke oblače u svadbeno ruho. Pripremljena je kao mlada za svadbenu ceremoniju.
Ako se mlada udata žena sahrani, skida joj se burma s prsta, oblači se nova haljina i pokriva glava. Srebrni nakit se također uklanja. Ali lični predmeti, kao što su čaše, na primer, stavljaju se u kovčeg, koji je napravljen sa mekim presvlakama, u njega se stavlja jastuk i uvek ćebe.
Za odeždu pravoslavnih žena postoje posebna uputstva prema crkvenim kanonima.
U čemu su sahranjene pravoslavne žene:
- maramica,
- lagana odjeća,
- čisto donje rublje,
- čarape i papuče.
U svakom slučaju, odjeća bi trebala biti udobna. Možete uzeti u obzir želje same pokojnice, promijeniti papuče u cipele, a šal u lagani šešir.
Naravno, izbor odjeće je čisto individualna stvar za rodbinu i samu preminulu ženu. Ali prema tradiciji sahrane, uvijek se koristila bijela odjeća.
Pokojnika prvo nose naprijed, a na mjesto gdje je stajao kovčeg postavljaju se stolice i sjedaju. Zatim se stolice okreću na jedan dan. Pri oproštaju rođaci i prijatelji ljube čelo, a na groblju bacaju šaku zemlje u grob. Uobičajeno je da se umrlog sjećaju trećeg, devetog i četrdesetog dana, kao i šest mjeseci i godinu dana.
Gospod je uvek sa vama!
Pogrebna nošnja koju su starovjerci pripremili u svom punom sastavu uključivala je:
Košulja, sarafan (za žene) ili pantalone (za muškarce), platnene čarape, kaiš, platnene ili pletene čizme, posteljina i pokrivač, pokrov, pokrivalo za glavu u obliku sašmure i dvije marame (za žene) , metlica, naslon za ruke, merdevine
Prema tradiciji, "smrtnik" je morao biti pripremljen od sopstvenog "radnog" materijala, obično belog i bez ukrasa. Pokrov, pokrivač sa posteljinom (platnom), košulja i ostali nošnji sašiveni su od oštrog, češljanog platna, a marame i pelerine za glavu od tankog platna. Prije šivanja, platna su obavezno isprana u rijeci. Ni u kom slučaju nisu korišćena platna od „grešne“ pređe, tj. vrti se na Božić. Uba i Anui “Poljaci”, za razliku od ostatka stanovništva, vezli su svoja smrtnička odijela crvenim platnom. Ornamentalni motivi nalazili su se na kragni, reverima i niskim rukavima.
Informatori su u više navrata naglašavali da su umrlice uvijek bile šivene, da se nisu pravili horizontalni šavovi - to je bio običaj od pamtivijeka. Još jedna značajna karakteristika pogrebnih košulja i pantalona je često odsustvo crvenih i drugih boja uložaka, što ih razlikuje od svakodnevnih i svečanih. I u ženskim i u muškim odijelima, košulja je bila obavezno opasana, bez vezivanja čvora. Često je pokojnik bio vezan ispod košulje, uz tijelo. Značajan interes je činjenica da su neki Keržaci iz Prichumyshyea, kao i Srostinskaya, Bukhtarminskaya volosti, Sarasinskaya strano vijeće u prvim decenijama 20. vijeka. i muškarci i žene su sahranjeni samo u košuljama nalik na tunike, bez portova ili sarafana. Samo su noge, svaka posebno, bile “umotane” platnom. Prema nekim doušnicima, ne tako davno među njima se proširio običaj pripremanja platnenih čarapa-čizama (od slovenskog “obuti”).
Među "Poljacima" južnog i srednjeg Altaja, smrtnička odjeća uključivala je košulje nalik tunici i koso ili pokošene sarafane (za žene), platnene ili pletene čizme. Ove čizme bile su slične krojnim običnih kožnim, ali su se razlikovale od njih po prisutnosti središnjeg šava duž stopala, što se nikada nije radilo u svakodnevnim cipelama.
Starovjernici iz općina Bukhtarma, Anuy i Verkh-Bukhtarma izrađivali su samo platnene čarape (bez čizama) za svoja stopala u obliku vreća sa obostrano ušivenim sa zakošenom petom - sličnog oblika onima poznatim iz arheoloških materijala 17. stoljeća . Ovdje, na Bukhtarmi, kao iu Prichumyshyeu, naišli smo i na pominjanje pogrebnih čarapa, isječenih iz dvije odvojene polovine sa šavovima sprijeda, duž đona i pozadi (u selu Yazo-vo, Talmenskaya volost, zvali su se „čizme“).
U pogrebnoj nošnji starovjeraca Altaja obavezno je bilo prisustvo pokrova (prema L. Niederleu, ova riječ je slovenskog porijekla). Pokrovi su bili raznovrsni u kroju, ali su im oblikom uvijek ličili na torbu. Izrezane su do visine osobe, ali je bilo i onih koje su, prebačene preko glave, jedva dosezale do struka. Najjednostavniji kroj pokrova je jedan komad platna presavijen poprijeko i sašiven uzduž duge strane. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Uobičajeni su bili pokrovi od dva platna, od kojih je jedno, kao i u prvom slučaju, bilo savijeno i sašiveno na udaljenosti od 35-40 cm, formirajući kapuljaču, dok je drugo za nju bilo prišiveno sa stražnje strane. U ovom slučaju, spojni šavovi su locirani u obliku slova T. Drugo platno je, međutim, moglo biti opšiveno tako da je izgledalo kao jedna velika kapuljača, u kojoj je bio izrezan zarez da se vidi lice. Postojali su i takvi pokrovi u kojima je treći bio prišiven na naznačena dva čaršava za umotavanje pokojnika - s lijeva na desno (dakle, suprotno nego u običnoj odjeći).
Kod Keržaka, pokojnik obučen u pokrov, bez obzira da li je bio muškarac ili žena, bio je opleten žičkom od domaće predene vune, koja je tri puta ukrštena - na grudima, na stomaku i ispod. kolonije (sa izuzetkom nekih sela u Prichumyshye). Prije uklanjanja, svi navoji su izrezani. Drugi starovjerci, na primjer, nisu preplitali Uboulbe "Poljake", omotavajući pokojnika samo krajevima pokrova. Neka vrsta prijelaznog oblika zabilježena je među „Poljacima“ Anui volosti, koji su je, iako nisu prešli preko žičke, ipak položili na vrh pokrova u obliku velike figure u obliku krsta.
U 19. vijeku U evropskoj Rusiji nisu bili poznati samo pogrebni ogrtači (savane, kukuli), već i svadbeni ogrtači ("gugli" Hucula) sa krojem poput pokrova. Ovakve vrećaste odeće sežu, po našem mišljenju, do ogrtača koji su u prošlosti bili rasprostranjeni među mnogim narodima, a koji su se sačuvali kao derivati u svadbenim i pogrebnim obredima.
Pored pokrova, mrtvi su bili umotani u dva komada platna, dužine jedne osobe. Jedno platno se prostiralo na dnu kovčega (stelja), a drugo, zvano guma, polagano je na pokojnika. Ako se koristilo jedno dugo platno, onda se polagalo i, obilazeći noge, pokrivalo se odozgo. U ovom slučaju, dužina platna bila je jednaka dvije dužine ljudskog tijela.
Kada je djevojka umrla, bila je “obučena kao nevjesta, sa zlatnim oreolom i jednom maramom”, a na sahrani su učestvovale samo djevojke (selo Jazovo). Istovremeno, kosa je bila opuštena ili vezana vrpcom u obliku "žbuna" - običaj poznat i među Rusima u Rusiji. O takvoj tradiciji nalazimo pominjanje u starovjerskoj literaturi 18. vijeka, gdje se navodi da se „...u trenutku smrti ženski pol oblači kao svaka djevojka i igra kao kopile...“. U slučaju sahrane momka, čitavu ceremoniju su obavljali samo muškarci. Nosila - dva stuba poprečno i dva uzdužno - bila su vezana peškirima u oba slučaja (selo Ust-Čumiš, volost Talmen).
Za izradu obredne odjeće (vjenčanje, sahrana) postojali su posebni zahtjevi - trebalo je da se šije vlastitim rukama („Grijeh je šivati na mašini“). Ako je svadbeno odijelo koristilo obične šavove - ušivene, bravaste, rebraste, slijepe i druge, tada je pogrebni kompleks tradicionalno šivan samo šavom naprijed iglom - zivulkom ("kako se uličica ne bi ukrala iz drugi svijet"). Istovremeno, nekoliko sagovornika je ukazalo i na detaljniju diferencijaciju u tehnologiji: mortal, koji je bio pripremljen za buduću upotrebu, šivan je kundačnim šavom, povezujući tkanine kosim šavom preko ivice, a mortal koji je morao biti sašiven za neočekivano, tragično preminulu osobu, šavom (selo Černi) Anuj). Takve razlike u proizvodnji pogrebne odjeće možda su se u prošlosti odražavale na podjelu mrtvih na "čiste" (one koji su umrli prirodnom smrću) i "založene" (one koji su umrli ne-prirodnom smrću), čije je pitanje je prvi podigao D.K. Zelenin. Osim toga, za razliku od svakodnevnih košulja i sarafana, u pogrebnim odijelima izrezi, prorezi na grudima i rupe za ruke bili su obrubljeni ne rubom, već kosim šavom "kroz rub". Jedini izuzetak bila je odjeća „Poljaka“ volosti Vladimira, Ridera i Anuja, kojima su rubovi posmrtne haljine obrađeni trakama od kaliko.
Prilikom izrade pogrebne odjeće uvažavane su ne samo posebne tehnološke tehnike, već i princip određenog „podšivanja“ - niti na krajevima nikada nisu bile vezane u čvorove. Isti princip mogao se vidjeti i u običaju da se šavovi ne dovršavaju na ogrtačima, pantalonama, košuljama (ispod pazuha) itd., što je učinjeno, po svemu sudeći, iz sigurnosnih razloga. Nepotpunost, nepotpunost, prema A.K. Baiburin, bio je među ljudima u korelaciji sa područjem vječnog - "svega što nema kraja" - i stoga je na njega gledano pozitivno. Zaista, neki od naših informatora su vjerovali da ako se odjeća pripremljena za buduću upotrebu dovrši do kraja, osoba može prerano umrijeti (selo Berezovka).
U drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka. Na vratove mrtvih visile su gajtane - u obliku pletenica od platnenih niti sa "ušekopkom" (mala drvena kašika za čišćenje ušiju) i krstom. Ovi atributi su poznati iz slovenske arheološke građe 11.-12. stoljeća.
http://www.sati.archaeology.nsc.ru/library/fursova/traditional.htm.html
Na sjeniku smo zatekli starovjersku kuću. To je paluba izrezana na dva dijela. Svaka polovina je grubo tesana. Ukupna težina je impresivna, ispod 100 kilograma. Bez ukrasa. Bez vida, bez četkica. I bez farbe. Ali, unatoč jednostavnosti i ekstremnom asketizmu, čak se i golim okom može vidjeti koliko je truda utrošeno na izradu ovog atributa pogrebnog obreda.
Kako je napravljen? - postavljamo pitanje. - Vjerovatno su spaljivali zemunice iznutra, kao drevni ljudi, a zatim ih tesali zajedno?
„Ne, o čemu pričaš“, odmahuje rukama domaćica. - Nema vatre. Od samog početka do kraja, majstori su sve radili svojim rukama.
DANAS su staroverci Sukhobljudnog, međutim, gotovo izgubili istorijsko pamćenje. Nijedna starica ne može reći zašto običaj nalaže da se sahranjuju u zemuničkim sanducima. Niti mogu da objasne tradiciju, koja seže vekovima unazad, lično tkanja belog platna za pokrov. Oni se pozivaju na jednu stvar: „Stari ljudi su to uradili i naručili za nas“.
http://www.aif-nn.ru/?id=1889&template=print
Prvo, naš kovčeg nije tapaciran niti ofarban. Drugo, ne sahranjujemo se u svjetovnoj odjeći. Pokojnik je obučen po starom, drevnom običaju: obučen je u pokrov od bijele tkanine, koji se ručno šije, i povijen u istu bijelu tkaninu.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200210241921301
Nakon toga su mi razni poznanici počeli postavljati pitanja o onim nijansama koje nisam detaljno opisao ili potpuno izostavio. Konkretno, mislili su na to da nisam govorio o nekoj jako važnoj i osjetljivoj stvari. O tome kako mrtva osoba treba da bude obučena za sahranu, u šta da ga obuče , cipele i tako dalje.
Ali zaista, morate imati ideju o svemu ovome, kako, ako se desi nevolja, ne biste završili u potpunoj konfuziji. Moja prijateljica Irina, koju sam, kao što se sjećate, morao konsultovati u vezi sa sahranom njene sestre, bila je u nedoumici. Uopšte nije znala šta odjeću i obuću odaberite za pokojnika tako da sve bude ispravno i dostojanstveno. Dobro je što je imala priliku da me sve pita. Ali neki ljudi ponekad nemaju kome da se obrate. Stoga sam u svom sljedećem članku odlučio govoriti o tome koliko tačno haljina pokojnika radi obavljanja pogrebnih obreda.
Naše bake i majke, po davno ustaljenoj tradiciji, sakupile su za sebe posmrtni zavežljaj, u koji su do pravog vremena spremale ono što je bilo potrebno za njihov ratni položaj. odeća za kovčeg . Time su svoje rođake zapravo oslobodili odgovornosti za njihovu pogrebnu odjeću. Da, i izabrali su ga prema vlastitom ukusu i razumijevanju. Ali sada ovaj običaj postepeno izumire, nestaje zajedno sa starim ljudima. A predstavnici mlađih generacija ne osjećaju potrebu unaprijed razmišljati o svojim detaljima. sahrana . Stoga, preživjeli moraju da vode računa o svemu. Naravno, u tome im mogu pomoći i pogrebne kompanije, koje, između ostalog, nude i gotove kostime za mrtve. Ali ne žele svi pokopati svoje rođake u državnom, bezličnom odjeća . Mnogi smatraju svojom svetom dužnošću da samostalno odaberu posljednju zemaljsku odjeću za svoju dragu osobu. pokojni . Kakav bi trebao biti?
Prije svega, morate biti sigurni da će sve pripremljene stvari udobno stati na pokojnika. U suprotnom će se morati rezati sa stražnje strane. Naravno, tijelo će, gledano izvana, čak i u ovom slučaju izgledati normalno, i niko ništa neće primijetiti. Ali bolje je pronaći najbolje opcije i tada ćete biti sigurni u to odjeća sve je u redu, ona je cela. osim toga, sve odabrano mora biti ili novo ili čisto i ispeglano.
Muško pogrebno odelo.
Ako je pokojnik bio civil, onda će pogrebna haljina biti civilno odijelo. Vojska, policija ili vatrogasci (odnosno ljudi sa vojnim činom) sahranjuju se u svečanim uniformama. Frontovci često naređuju da se njihovi rođaci sahranjuju u svim ordenima i medaljama. I u ovom slučaju volja mrtvih mora biti ispunjena.
Obično muško pogrebno odijelo u pravilu se ne razlikuje mnogo od svakodnevnog, umjereno formalnog.
odjeća.
Naravno, to uključuje donji veš (pantalone i majicu), čarape, košulju, jaknu i pantalone. Kravata je poželjna. Ali ponekad 
rođaci ne žele da ga stave na pokojnika jer za života nije volio kravate. Po želji se može koristiti i kaiš za pantalone, pogotovo što se uopšte ne vidi. Prilikom odabira stvari, bolje je odabrati one mirnih, diskretnih tonova i klasičnog kroja. Tradicionalno
cipele – cipele ili papuče bez tvrdih potplata (posebno za stariju osobu).
Na štahaljinazena.
Ovdje su potrebne sljedeće stvari: donji veš, marama, spavaćica, čarape, cipele ili posebne papuče, gornja odjeća
tkaninai maramicu. Ranije su birane samo jednostavne čarape s elastikom i nosile su se bez posebnog pojasa, jednostavno navučene preko nogu. Sada su samo starije žene obavezne da ih nose, a za mlade žene također možete odabrati najlon; Upper
tkaninamrtve žene su obično obična (barem ne previše svijetla) haljina ili odijelo sa suknjom. Tradicija zahtijeva da gornji dio ima duge rukave. Marama se može zamijeniti laganom maramom ili ukradenom: glavna stvar je da je kosa pokrivena.
Ako je umrla prerano neudata devojka,
odjeća lagana, elegantna haljina može biti za nju, a glava joj ne mora biti prekrivena maramom. Mnogi narodi još uvijek imaju običaj da djevojku koja se nije stigla udati sahranjuju u vjenčanici: snježno bijeloj haljini, bijelim čizmama ili cipelama. Odnosno, priprema se za sahranu, kao mlada za svadbu. Takva pogrebna odjeća često je lažna; Od cipela i čizama prvo uklonite nokte. “Nevjesta” nema frizuru, njena kosa ostaje raspuštena. Na nju nabacuju i veo ili veo, a starinom stavljaju vijenac na glavu pokojne djevojke.
U nekim slučajevima, tokom života, ljudi obaveštavaju svoje rođake o svom odjeća, u kojoj bi hteli da budu sahranjeni. Naravno, ovaj zahtjev mora biti ispunjen u svakom slučaju, čak i ako naručena odjeća nije sasvim konvencionalna. Na primjer, nedavno se sin jednog od mojih prijatelja srušio na biciklu. Za života se jednom našalio da je sanjao da bude sahranjen u svojoj omiljenoj kožnoj jakni i bandani. Pa su ga stavili unutra kovčeg , uprkos iskosanim pogledima nekih ožalošćenih. I to je bilo tačno.
Pravoslavni pogledi
o tome kako bi pokojnik trebao izgledati dijelom su objašnjeni crkvenim propisima, a na neki način su jednostavno unaprijed određeni ustaljenim običajima, pa i praznovjerjem. posebno, Vjeruje se da kršćanska tradicija zabranjuje sahranjivanje u crvenom, jer će u suprotnom doći do smrti nekoga od krvnih srodnika. Suočeni smo s očiglednom predrasudom (ovdje funkcionira analogija „crvena je boja krvi“), ali se pokušavaju pridržavati je za svaki slučaj.
Čelo umrli kršćanin je pokriven prije dženaze umutiti, simbol krune Carstva Nebeskog. Obično prikazuje Spasitelja, Majku Božiju i Jovana Krstitelja, a ispisane su i reči Trisvetske pesme. Takva metlica se može kupiti u crkvenoj radnji (zajedno sa molitvom prijelaza) ili u ritualnoj prodavnici. Usne pokojnika treba čvrsto zatvoriti, ruke staviti ukršteno na grudi, kao u molitvi - desnu preko lijeve, što je znak Raspetog Krista. U tvojim rukama obično fiksiran raspelo, a na vrhu je ikona Spasitelja. Neposredno prije sahrane ikonu treba ukloniti, jer se ne može sahraniti. Zatim se ili predaje crkvi ili stavlja u kućni ikonostas. Tijelo unutra kovčeg do pojasa ili do grudi prekriven pogrebnim pokrovom, na kojem je prikazano Raspeće - simbol da je pokojnik pod zaštitom Hrista. Na vrhu vela kovčeg prekrivene bijelim gipurskim materijalom, ponekad s dezenima u obliku kršćanskih simbola. Ispod glave pokojnika stavlja se ravan jastučić od vate ili suhe trave u jastučnici sa slikom pravoslavnog osmokrakog krsta i riječima molitve.
Oblače pokojnika i stavljaju ga unutra kovčegobično ili sami bliski rođaci, ili predstavnici pogrebne kompanije - odmah nakon postupka pranja i oblačenja. To je sve što trebate znati o tome kako obuci mrtvaca za sahranu. Nadam se da će moj članak pomoći onima kojima je to potrebno i olakšati im pripremu sahrana
Zahtjevi za muške i ženske pokrove
a) List: 4 m dužine i 140, 150 ili 180 cm širine prema veličini tijela (1,75 m za izar i 2,25 m za lifafa).
b) Chintz: 1,8 m dug i 90 cm širok za kami.
c) Bilo koji drugi materijal dužine 2,5 m i širine 115 cm - za dvije tehničke trake dimenzija približno 115 x 115 cm. Ostatak treba iskoristiti za izradu rukavica u obliku vrećice. Treba ostaviti nekoliko traka da se ove vrećice pričvrste na ruke i da se zaveže pokrov nakon što se stavi.
d) 60 grama sitno nasjeckanog kamfora, 60 grama praha sandalovine i ružine vodice za smjesu, nanijeti na dijelove tijela koji dodiruju tlo pri klanjanju.
e) Samo za muškarce: mala boca hunut ako se može lako nabaviti. Hunut znači bilo koju supstancu koja se može koristiti za parfimiranje tijela; supstanca se sastoji od mošusa, sandalovine, ambra i kamfora ili bilo koje čiste supstance.
Dodatni zahtjevi za pokrivanje za žene
a) Chintz: 140 cm dug i 90 cm širok za khimar (orni).
b) Chintz: od 180 do 250 cm dužine i 90 cm širine za pokrivanje ženskih grudi (sinaband).
|
Ime haljine |
Muškarci i žene |
||
|
Dužina |
Širina |
Opis |
|
|
Izar |
180 cm |
150 cm / 180 cm |
Za pokrivanje od glave do pete |
|
lifafa (čadar) |
225 cm. |
150 cm / 180 cm |
15 cm duži od isara |
|
kamis (kafani) |
180 - 250 cm. |
90 cm. |
Sa ramena iispod kolena |
|
Samo za žene: |
|||
|
Khimar (orni) |
140 cm |
90 cm |
Za pokrivanje glave i kose preko grudi |
|
Sinaband (pokriva za grudi) |
180 - 250 cm. |
90 cm |
Od pazuha do bedara |
Uslovi za mezar:
a) Nesagorele cigle, daske ili bambusove trske ako je tlo mekano.
b) Dovoljan broj lopata.
c) Približna dubina groba za odrasle treba biti u skladu sa visinom pokojnika.
Postoje dvije vrste grobova:
a) Ljahad: tamo gdje su tlo i zidovi mezara čvrsti (čvrsti), treba napraviti nišu sa strane kible da se u nju smjesti tijelo. Poželjno je koristiti nepečene cigle za pokrivanje niše, a one bi trebale čvrsto pristajati jedna uz drugu.
b) Šik: na mjestima gdje zbog mekog tla to neće biti moguće učiniti lyahad, na dnu groba, u sredini treba iskopati plitak rov kako bi se u njega smjestilo tijelo. Možete koristiti daske za pokrivanje vrha rova. Upotreba bilo kakvih tkanina, ćebadi itd. je nepoželjna i rasipna. Daske ili bambusove štapove treba unaprijed iseći na potrebnu dužinu (prije sahrane) kako bi se izbjegla nepotrebna žurba tokom sahrane.
Napomena: je makrukh(okrivljeni) kopati i pripremati svoj mezar za života.
kafan (pokrov)
Kafan (pokrov) je grobna odjeća pokojnika. Poželjno je da kafan bude od bijelog materijala i srednjeg kvaliteta u skladu sa statusom umrlog. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Nemojte koristiti skupu tkaninu za kafan jer će vrlo brzo istrunuti.
Dozvoljeno kuvajte kafan tokom svog života. Ovo će vas spasiti od neugodnosti i bjesomučne pretrage u posljednjem trenutku.
Kafan za muškarce
Prema Sunnetu, kafan za čovjeka se sastoji od Izara, kamisa I lifafa. U ovom slučaju, izaar je čaršaf koji se pokriva od glave do pete, a qamis je dugačak čaršaf koji se treba presavijati na pola, sa izrezanom rupom da se nosi kao košulja. Kami ne bi trebalo da imaju džepove, rukave ili ušivene šavove. Lifafa je komad materijala koji se proteže od glave do ispod stopala. Samo jedan dva Odjevni predmeti - izar i lifafa - također su dovoljni, ali je sunnet koristiti sve tri. Nošenje manje od dva odjevna predmeta bez valjanog razloga – makrooh.
Kafan za žene
Prema Sunnetu, sastoji se od kafana za ženu Izara, Himara(orni), kamisa, lifafa i komad tkanine za podupiranje grudi (sinaband). Khimar je marama. Poželjno je da se komad materijala koji se koristi za podupiranje grudi proteže od grudi do kukova. Tri odjevna predmeta - izar, lifafa i khimar - biće dovoljna, ali pet su sunnah. Koristite manje tri ogrtači - makrooh, osim kada jesu zabranjeno je uzmi to. Plaćanje troškova sahrane supruge je odgovornost muža. Kafan se može fumigirati tamjanom itd., ali Ne naparfimirajte ga etrom (parfemom). Kafan za djecu treba napraviti u odgovarajućoj veličini za njih.
Zahtjevi za gusl (kupanje) pokojnika
a) čista, blago topla voda;
b) široka klupa, stalak ili platforma;
c) dvije velike kante za toplu vodu, jedna mala kanta ili posuda za miješanje vode sa malom količinom kamfora (koristi se na kraju gusla);
d) dva vrča ili posude za navodnjavanje tijela;
e) listovi žižule (Zizyphus Jujuba), ako je lako nabaviti, za miješanje sa blago toplom vodom i komadom sapuna;
e) 250 g vate;
g) dvije tehničke trake i dvije rukavice u obliku vrećice sa trakama od tkanine za vezivanje;
h) makaze za skidanje odjeće umrlog;
i) loban (tamjan, aromatična smola ekstrahovana iz drveća) ili bilo koji drugi čisti tamjan za fumigaciju klupe, postolja ili platforme;
j) jedan čist komad platna (čaršava) za pokrivanje za vrijeme gusla i jedan za pokrivanje prije i poslije gusla;
k) jedan čisti peškir ili komad tkanine za sušenje tela.
Ko treba da obavlja gusl?
Gusl kupa tijelo pokojnika. Odraslog čoveka treba oprati otac, sin ili brat. Odrasla žena - ona majka, ćerka ili sestra. Ako niko od ovih ljudi nije prisutan, onda svaki bliski rođak može ispuniti ovu dužnost (muškarac za muškarca, žena za ženu). Ako niko od njih ne može obaviti gusl, treba zamoliti najpobožniju osobu koja je prisutna da izvrši ovaj ritual. Osobi koja obavlja gusl moraju pomoći drugi ljudi. Osoba koja obavlja gusl mora biti čista i u stanju abdesta. Drugi ljudi bi mu trebali pomoći. Ženi tokom menstruacija ili u stanju postporođajno krvarenje obaviti gusl za umrlu osobu - makrooh.
a) Ako umre covece, And nema muškaraca da ga okupa, onda nijedna druga žena osim njega supruge, nije dozvoljeno klanjati gusl.
b) U slučaju smrti zene i odsustvo zene počiniti gusli, muž ne može obaviti gusl supruga.
c) U oba ova slučaja trebalo bi tayammum. Tajammum za gusl je isto što i za abdest.
G) Za klinca(dečak, devojka) Ne koji je navršio pubertet, gusl može obaviti svaka odrasla osoba (muškarac ili žena) u odsustvu osobe istog pola.
Gusl (slijed prema sunnetu)
1. Klupa, postolje ili platforma na kojoj će se obavljati gusl moraju se oprati i fumigirati lobanom ili bilo kojim drugim čistim tamjanom 3, 5 ili 7 puta.
2. Tokom Gusla je dozvoljena stavite svoje telo u jedan od dva položaja:
(a) da noge bili okrenuti na stranu qibla,
(b) da lice je upućeno qiblah(pošto će tijelo biti položeno u mezar).
Svaki udoban položaj je dozvoljen.
Ali bolje je položiti tijelo lice na stranu qibla, jer prorok(S) je rekao da je kibla za žive i mrtve.
3. Nema potrebe za šišanjem, brijanjem, šišanjem ili češljanjem ništa od kose na glavi, bradi ili bilo kom drugom dijelu tijela. Nokti rezani Ne slijedi. Obrezivanje takođe Ne dozvoljeno. Svi prstenovi, nakit, perike itd. moraju biti uklonjeni. Ako se lažni zubi mogu lako ukloniti, ovo bi moglo biti bolje.
5. Trbuh treba lagano izmasirati, a zatim, stavljanjem rukavica, oprati ona dva dijela tijela na kojima se obično vrši istinju. Ovo treba učiniti bez gledanja u intimne dijelove.
6. Nozdrve, uši i usta treba pokriti vatom kako bi se spriječilo da voda uđe u tijelo kada se obavlja gusl.
7. Ako umrli nije dijete (punio je pubertet), treba uzeti abdest. Ovaj abdest je sličan abdestu za namaz osim ispiranje usta i ulijevanje vode u nozdrve. Ispravan redosled za abdest je:
(1) lice;
(2) ruke do lakata;
(3) skala za glavu;
(4) noge do gležnjeva.
8. Ako je umrla bila u stanju velike nečistoće, menstruacije ili postporođajnog krvarenja (stanje kada je gusl bio vadžib), onda se moraju isprati usta i navlažiti nozdrve. To se može učiniti komadom vate.
9. Nakon abdesta, lice i bradu prvo treba oprati sapunom ili nekim drugim deterdžentom. Ako ih nema, čista voda će biti dovoljna. Temperatura vode treba da bude ista na kojoj bi se živa osoba normalno kupala.
10. Zatim se tijelo naginje na lijevu stranu kako bi se prvo oprala desna strana. Sada se jednom toplom vodom poliva tijelo od glave do pete i pere se sapunom dok voda ne dođe do dna (lijeva strana). Zatim se tijelo dva puta opere, polivajući ga vodom od glave do pete. Zatim se tijelo okreće na desnu stranu, a na isti način se pere njegova lijeva strana.
11. Zatim, tijelo treba podići skoro do sedećeg položaja, a stomak lagano masirati pokretom nadole. Sve što izađe iz tela treba isprati. Wudu i Gusl ne treba ponavljati, ako se ispusti kanalizacija.
12. Telo ponovo okrenuti na levu stranu i tri puta ga politi vodom od kamfora od glave do pete.
13. Sav pamuk iz usta, ušiju i nosa treba ukloniti.
14. Sada je gusl završen i tijelo se može osušiti ručnikom ili komadom tkanine. Aurat i dalje moraju biti pokriveni. Prvo tehnička traka će biti mokra zbog gusla. Treba ga zamijeniti drugim. Treba voditi računa o aurat nije otkrio se tokom tehničke promjene posade.
Kako nositi kafan (slijed prema sunnetu)
za muškarca:
1. Prvo proširite Lifafa na pod, stavite je na vrh isar, a na vrhu izara je dio kamisa, koji će biti ispod karoserije. Drugi dio koji će pokrivati gornji dio tijela zarolajte i stavite ga na glavu tijela.
2. Lagano spustite tijelo u kafan i pokrijte gornji dio tijela do potkoljenica savijenim dijelom kamisa.
3. Uklonite techband i materijal koji se koristi za pokrivanje aurat.
4. Prijavite se itr ili hunut on glava i brada.
5. Nanesite mješavinu kamfora na područja sajdi(tj. oni dijelovi tijela koji dodiruju pod (tlo) u molitva: čelo, nos, oba dlana, koljena i nožni prsti).
6. Prvo zamotajte lijevo Part Izara, a povrh toga – u pravu pokrivanje dijela kamis.
8. Na kraju zavežite krajeve lifafa na glavi, nogama i oko sredine sa trakama materijala.
za ženu:
1. Prvo rasklopite na tlu Lifafa, dalje - sinaband, na njemu - isar, i onda - kamis na isti način kao i za muškarce. Sinaband također se može postaviti između isara i kamija ili na kraju na vrhu lifafe.
2. Lagano položite tijelo na kafan i pokrijte gornji dio tijela do potkoljenica savijenim dijelom kamisa.
3. Uklonite tehničku traku i materijal koji se koristi za pokrivanje aurata. Nemojte koristiti ni iter, ni antimon, ni bilo koja druga kozmetika.
4. Nanesite mješavinu kamfora na mjesta sedžde (čelo, nos, oba dlana, koljena, nožni prsti).
5. Kosu treba podijeliti na dva dijela i staviti na desnu i lijevu grudi na vrh kamisa.
6. Pokrijte glavu i kosu ornijem, nemojte ga vezivati i motati.
7. Presavijte isar: prvo njegovu lijevu stranu, zatim desnu stranu preko kamisa i ornija.
8. Sada zatvorite sinaband preko njih na isti način (da prekrijete grudi).
9. Zatvorite prsluk: prvo lijevu stranu, pa desnu.
10. Na kraju, zavežite krajeve steznika na glavi, nogama i oko sredine trakama tkanine da kafan ostane na mjestu.
Zabranjeno je ulaganje u kafan:
2. Zabranjeno je pisati kalimat ili bilo koju drugu dovu na kafan ili na grudi umrlog kamforom, mastilom i sl.
Šta raditi nakon kafana
Sa završetkom gusla i kafana, tijelo je sada spremno za sahranu. Dženaza namaz treba obaviti što je prije moguće bez nepotrebnog odlaganja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Ako neko umre, brzo ga odnesite u grob i ne ostavljajte ga.
Kako bi se osiguralo da se sve procedure završe brzo, tijelo treba pokopati na najbližem muslimanskom groblju. Također je nepoželjno prevoziti tijelo na velike udaljenosti. Također je makrukh odgoditi dženazu namaz i čekati da oni koji kasne povećaju džemat.
Bitan:
a) Samo žene koje jesu mahrame mrtvacu je dozvoljeno da vidi njegovo lice.
To uključuje: njegov supruga, majka, baka(i sa očeve i sa majčine strane), sestre, tetke i unuke itd.
b) I samo mahram-muškarcima je dozvoljeno da vide lice preminule žene.
To uključuje: nju muž, otac, djed, braća, ujaci, sinovi, unuci itd.
c) Lice pokojnika (pokojnika) Ne treba čuvati otvoren nakon stavljanja kafana.
Iz knjige "Istinsko učenje" ("Taghlim-ul-haq") autora Shabbir Ahmada Desaija
Šerijat zahtijeva da se pokojnik umota u posebnu odjeću za njega - pokrov (kafan) ili u običnu odjeću. Umotavanje pokojnika u pokrov je druga od četiri obavezne radnje koje se vrše u odnosu na njega. I to se radi nakon što se pokojnik opere ili na njemu izvrši tayammum. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Ko je umrlog umotao u pokrov, Allah će ga na Sudnjem danu obući u džennet, odjeću od svile, satena i brokata (al-Hakim, al-Bayhaki).
Vrsta tkanine koja se koristi kao pokrov je koju je pokojnik smio nositi za života - mora odgovarati onome što je nosio i mora biti istog dostojanstva.
Ako je pokojnik umotan u pokrov od sredstava koje je ostavio, onda je potrebno da se pokrov sastoji od tri navlake, od kojih svaka pokriva cijelo tijelo. A ako je umotan u pokrov ne o njegovom trošku, onda je minimum materijala koji je potreban za ukop muslimana komad tkanine koji pokriva cijelo njegovo tijelo.
Nije potrebno koristiti novu tkaninu za pokrivač, kao što nije potrebno da bude bela.
Dimenzije pokrova
1. Širina pokrova zavisi od širine tijela pokojnika na ramenima. Proračun širine pokrova se vrši prema sljedećoj shemi: širina pokrova = širina tijela pokojnika x 3. Na primjer, širina tijela pokojnika u ramenima je 30 cm, što znači treba uzeti komad tkanine širine 90 cm itd.
2. Dužina pokrova se određuje prema sljedećoj shemi: dužina pokrova = dužina tijela pokojnika + 1/3 dužine njegovog tijela (ovaj dodatak dužini tijela pokojnika je potrebno da bi se mogao vezati pokrov preko glave i ispod nogu pokojnika). Na primjer, ako je dužina pokojnika 180 cm, tada će dužina tkanine za pokrov biti: 180 + (180:3) = 240 cm.
Komponente pokrova
Pokrov za muškarce (potrošnja tkanine je 8-10 m) sastoji se od 3 komada tkanine - lifafa, od kojih svaki pokriva cijelo tijelo. Najbolje je da se muškarac zadovolji sa ove tri naslovnice. Ali neki dodaju komad tkanine za glavu, koji se zove turban, i košulju (kamis) koja pokriva tijelo od vrata do koljena. Nema ništa loše ni u njihovom korištenju.
Lifafa - ćebe u koje se pokojnik umotava od glave do pete - dolazi u takvim veličinama da ako pokojnika umotate, na bočnim stranama nogu i glave ostane oko 30 cm tkanine - to je da bi se kasnije moglo zavežite pokrov sa obe strane.
Poželjno je da se pokrov za žene sastoji od 5 dijelova (potrošnja tkanine 10-12 m): 1) isar– komad tkanine za omotavanje tijela od pupka do koljena; 2) kamis- košulja bez kragne, sa izrezom za glavu, koja pokriva cijelo tijelo osim glave i nogu; 3) khimar- marama za pokrivanje ženske glave i kose, dužine od glave do pupka. Pokojnikova kosa je upletena u dvije ili tri pletenice i stavljena na vrh kamisa; 4 i 5) Lifafa– tkanina (bilo koja) koja pokriva umrlog od glave do pete (sa bočnih strana nogu i glave treba dodati 20-30 cm tkanine, tako da se nakon umotavanja tijela pokrov može vezati sa obje strane). Ima ih dvoje.
Ovo piše teolog Marsifi o pokrovu u svojoj knjizi “Risalat”. Međutim, postoje i druge verzije u vezi sa komponentama pokrova.
Za umrlu dojenčad ili novorođenčad dovoljna je samo lifafa.
Dakle, kao što piše teolog Abdullah bin Hijazi al-Sharqawi (1150–1227 AH), umotavanje tijela umrlog čovjeka u tri komada materije je i obavezno i poželjno. U hadisu koji prenose Imami el-Buhari i Muslim, kaže se da je Aiša, radijallahu anhu, rekla: “Tijelo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo je umotano u tri komada bijelo jemensko pamučno platno od Sahula, a nije bilo. Ovo nije ni košulja ni turban.” A za žene korištenje tri komada i pored toga himar i isar je sunnet, tj. i za muškarce i za žene je obavezno korištenje istog broja prekrivača (po tri komada), a razlika je samo u željenoj količini. .
Međutim, ova šerijatska odluka se odnosi samo na slučaj kada se troškovi pokrova pokrivaju iz imovine preminulog. Ako je pokojnik umotan u pokrov ne o njegovom trošku, na primjer, o trošku staratelja umrlog, koji je trebao izdržavati potonjeg, ili iz javne blagajne (bayt al-mal), ili iz dodijeljenih sredstava besplatno za pripremu mrtvih za sahranu (vakuf), ili imovinu imućnih ljudi, tada je minimum materijala potreban za ukop muslimana jedan komad tkanine koji pokriva cijelo njegovo tijelo.
Za pokrivač je preporučljivo koristiti bijelo opranu pamučnu tkaninu. Ovakav je bio i pokrov Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. No, nepoželjno je da pokrov bude u drugim bojama. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
« Nosite bijele haljine, jer su to vaše najbolje haljine, i koristite bijelu tkaninu za pokrov. " Ovaj hadis su prenijeli imami Muslim i al-Buhari.
Preporučljivo je da pokrov za umrlu ženu pripremi muž, a za preminulog muža - žena, rođaci ili djeca pokojnika. Ako umrli nema nikoga, sahranu obavljaju njegove komšije ili zajednica.
Et-Tabari je prenio sljedeći hadis od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Komšija zaslužuje da ako se razboli, ti ga liječiš, ako umre, sahraniš ga, ako osiromaši, daš mu zajam, ako je u potrebi, ti ga štitiš. Ako mu dođe dobro, čestitaj mu, ako dođe nevolja, utješi ga, ne diži svoju strukturu iznad njegove strukture, podržavaj vatru od njega, ne iritiraj ga mirisom svog kazana, osim crpeći za njega iz njega. ”
Plaštanica mora odgovarati dostojanstvu pokojnika:
Zabranjeno je koristiti tkaninu za pokrivač koja ostavlja loš utisak, čime se ponižava dostojanstvo pokojnika (na primjer, čorba).
Ukradena tkanina se ne može koristiti za pokrov, stoga u šerijatu postoji dozvola da musliman za života priprema nerezani materijal namijenjen za pokrov.
Nije dozvoljeno farbati dlanove umrlog muškarca kanom, a farbanje ruku žena i djece je nepoželjno (karaha).
Pokrov za ženu možete napraviti od svilene tkanine, ali možete je i obojiti šafranom. A za muškarce, ako je moguće napraviti pokrov od drugog materijala, zabranjeno je koristiti svilenu tkaninu u tu svrhu. Žuti pokrov je nepoželjan i za muškarce i za žene.
Čovjek koji je umro u stanju ihrama, tj. dok je obavljao hadž ili umru, umotan je u svoj ihram, lice i glava mu nisu pokriveni i nije pomazan tamjanom, jer će nakon proživljenja izaći iz kabura u u istom obliku kakav je bio kada je hodočastio, i ponavljaće: “O Allahu! Odazvao sam se Vašem pozivu, iskreno sam se odazvao Vašem pozivu.”
Ovo stoji u hadisu poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem
Prenosi se da je Ibn Abbas rekao: “Čovjek koji je bio sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, dok je stajao na ravnici Arefat (tokom oproštajnog hodočašća) iznenada je pao sa svoje kamile i slomio vrat. i umro. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Operite ga vodom od sidira (žižule) i umotajte mu tijelo u dva komada tkanine, ali ga nemojte mazati parfemom i ne pokrivati mu glavu, jer će ga, uistinu, na Sudnjem danu vaskrsnuti onaj koji uči talbiju. ”».
Često se za pokrivač koristi tkanina, koja se ispere ili navlaži Zam-Zam vodom.
Ako umrli ima dugove koji su jednaki ili veći od imovine koju je ostavio, povjerioci imaju pravo zahtijevati da se on umota u pokrov koji se sastoji od samo jednog pokrivača, a nasljednici umrlog u ovom slučaju ga ne mogu umotati u više od jedno ćebe, osim ako to rade o svom trošku, jer je prvo potrebno ispuniti dug prema poveriocima i vratiti njihovu imovinu, a veća je korist za umrlog da bude oslobođen plaćanja. Ovo piše Bajuri.
Neželjeno je da plašt bude preskup po cijeni. Umjesto stavljanja novog pokrova, bolje je koristiti istrošeni i oprani materijal, jer će se pokrov već u grobu raspasti, a za živog čovjeka više odgovara novi. Međutim, ako među nasljednicima umrlog ima djece koja nisu punoljetna ili su psihički bolesna, ili se neko od njih nalazi daleko od datog područja, ili je sam pokojnik za života bio nesolventna, siromašna osoba , tada je korištenje skupe tkanine za njega kao pokrova zabranjeno (haram). Ovo je takođe važna tačka koja zahteva pažnju!
Hadis Allahovog Poslanika kaže: “ Vi ukrasite pokrov za pokojnike, oni se raduju i ponose se time, i oni se u ovom pokrovu posjećuju " U ovom hadisu pod riječima “ukrasiti pokrov” podrazumijeva se da biramo pokrov koji je bijel, čist, pokriva cijelo tijelo, gust i kupljen imovinom stečenom na dozvoljen (halal) način. Drugi hadis koji prenosi Muslim kaže: “ Kada neko od vas umota svog brata u pokrov, neka to dobro uradi ».