Katolicizmus je právom považovaný za jedno z najväčších hnutí v rámci cirkvi. Vznikla na úsvite kresťanskej éry, o dvetisíc rokov neskôr rozšírila svoje pobočky po celom svete a získala si slávu tak vďaka svojej silnej organizačnej štruktúre, ako aj vďaka zásadám svojej doktríny. Samotný pojem „katolicizmus“ vznikol v prvom storočí nášho letopočtu – už vtedy sa, napriek prenasledovaniu cisármi, začalo kresťanstvo postupne rozširovať po celej Rímskej ríši. Táto doktrína sa definitívne sformovala až v roku 1054 po rozdelení kresťanskej cirkvi na pravoslávnu a katolícku. Odvtedy sa katolicizmus začal aktívne šíriť v krajinách Európy a Ameriky. Napriek tomu, že sa od nej následne odtrhli mnohé nezávislé náboženské hnutia (krst, luteránstvo, anglikanizmus), katolicizmus sa následne stal známym ako najsilnejšia vetva kresťanského náboženstva.
Od 60. rokov sa v rámci katolicizmu prijalo množstvo opatrení na modernizáciu kánonických dogiem, ako aj centralizovanej politiky Vatikánu. V súčasnosti Vatikán na svojom príklade demonštruje nápadnú kombináciu svetskej a cirkevnej moci: mestský štát, ktorý vedie všetky katolícke organizácie sveta, má všetky atribúty „miniatúrnej mocnosti“: vlajku, erb, hymnu a dokonca aj telegraf a pošta.
Katolicizmus súčasnosti nemá nič spoločné s inkvizíciou, honmi na čarodejnice a bojom proti „herézam“ - to všetko zostáva ďaleko v minulosti. Nie je prekvapujúce, že dnes počet katolíkov vo svete dosahuje takmer miliardu ľudí. Dnes tvoria katolíci väčšinu veriacich vo východnej Európe, Latinskej Amerike a Austrálii – a ich počet sa postupne zvyšuje.
Katolicizmus má centralizovaný administratívny aparát, ktorý sa vyznačuje jednotným systémom riadenia: všetka moc sa sústreďuje okolo hlavy cirkvi – tá je nástupkyňou apoštola Petra, pápeža. Je neomylný vo veciach viery a je priamym zástupcom Krista na zemi. Spolu s kolégiom kardinálov a biskupskou synodou je pápež najvyšším riadiacim orgánom celej katolíckej cirkvi.
Katolícke kostoly sú bohato zdobené: pohľad každého veriaceho upútajú umne vyrezávané sochy, farebne maľované obrazy svätých... Bohoslužby vedené podľa latinského obradu sa vyznačujú inscenovanou divadelnosťou: konajú sa v sprievode organovej hudby. Na rozdiel od pravoslávnych sa dá sedieť v katolíckych kostoloch – farníci občas žartujú, že je to dostatočný dôvod na nedeľnú omšu.
Katolíci veria, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca aj od Boha Syna. Okrem toho sa vyznačujú vierou v očistec – interval medzi nebom a peklom. Prameňom viery pre katolíkov nie je len Sväté písmo, ale aj svätá tradícia. Čo sa týka sviatostí uznávaných katolíkmi, je ich len sedem. Krst sa vykonáva zľava doprava. Aj v rámci katolicizmu existuje náuka o odpustkoch, teda o odpustení hriechov od kajúcnika po povinnom prijímaní, spovedi a modlitbe.
Katolíci sa vyznačujú aj vrúcnou úctou k Panne Márii. Katolícki kňazi sú povinní dodržiavať celibát. Možno práve to určuje v tejto doktríne prísne oddelenie laikov (radových farníkov) a kléru (kňazov) – prijímajú prijímanie oddelene od seba.
Táto doktrína sa tiež vyznačuje rozsiahlym kultom svätých: v cirkevnej hierarchii majú osobitné miesto. Katolicizmus sa vyznačuje uctievaním všetkých druhov svätých relikvií - od klincov, ktorými bol podľa legendy pribitý Ježiš Kristus na kríž, až po plátno, na ktorom bola kedysi vtlačená tvár Panny Márie.
Dnes si katolicizmus získal pozornosť európskej mládeže najmä vďaka prispôsobeniu sa problémom našej doby. Katolícke organizácie využívajú internet a televíziu na propagáciu svojej viery. Vďaka tomu sa im darí zbierať početné dary na misijnú prácu, pomoc beznádejným pacientom a deťom z nízkopríjmových rodín. Jedným slovom, dnešná katolícka cirkev je pokračovateľkou slávnych kresťanských tradícií spred dvetisíc rokov.
Ako sa katolicizmus líši od pravoslávia? Kedy došlo k rozdeleniu cirkví a prečo k tomu došlo? Ako má na to všetko správne reagovať pravoslávny človek? Povieme vám to najdôležitejšie.
Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi
K rozdeleniu zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus došlo takmer pred tisíc rokmi - v roku 1054.
Jedna cirkev pozostávala, ako aj pravoslávna cirkev stále, z mnohých miestnych cirkví. To znamená, že cirkvi, napríklad ruská pravoslávna alebo grécka pravoslávna, majú v sebe určité vonkajšie rozdiely (v architektúre kostolov, speve, jazyku bohoslužieb a dokonca aj v tom, ako sa niektoré časti bohoslužieb vedú), ale sú zjednotení v hlavných doktrinálnych otázkach a existuje medzi nimi eucharistické spoločenstvo. To znamená, že ruský pravoslávny môže prijať sväté prijímanie a vyspovedať sa v gréckom pravoslávnom kostole a naopak.
Podľa Kréda je Cirkev jedna, pretože hlavou Cirkvi je Kristus. To znamená, že na zemi nemôže byť niekoľko cirkví, ktoré by boli odlišné vyznania. A práve pre nezhody v doktrinálnych otázkach došlo v 11. storočí k rozdeleniu na katolicizmus a pravoslávie. V dôsledku toho katolíci nemôžu prijímať sväté prijímanie a spoveď v pravoslávnych kostoloch a naopak.
Katolícka katedrála Nepoškvrneného počatia Panny Márie v Moskve. Foto: catedra.ru
Aké sú rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom?
Dnes je ich veľa. A sú konvenčne rozdelené do troch typov.
- Doktrinálne rozdiely- kvôli čomu vlastne k rozchodu došlo. Napríklad dogma o neomylnosti pápeža medzi katolíkmi.
- Rituálne rozdiely. Katolíci majú napríklad inú formu prijímania ako my alebo sľub celibátu (celibát), ktorý je pre katolíckych kňazov povinný. To znamená, že k niektorým aspektom sviatostí a cirkevného života máme zásadne odlišné prístupy, ktoré môžu skomplikovať hypotetické znovuzjednotenie katolíkov a pravoslávnych. Ale neboli dôvodom rozchodu a nie sú tými, ktorí nám bránia v opätovnom spojení.
- Podmienečné rozdiely v tradíciách. Napríklad - org A sme v chrámoch; lavice v strede kostola; kňazi s bradou alebo bez brady; rôzne formy rúcha pre kňazov. Inými slovami, vonkajšie znaky, ktoré vôbec neovplyvňujú jednotu Cirkvi – keďže niektoré podobné rozdiely sa nachádzajú aj v rámci pravoslávnej cirkvi v rôznych krajinách. Vo všeobecnosti, ak by bol rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi iba v nich, zjednotená cirkev by nikdy nebola rozdelená.
Rozdelenie medzi pravoslávím a katolicizmom, ku ktorému došlo v 11. storočí, sa stalo pre Cirkev predovšetkým tragédiou, ktorú prežívame a prežívame „my“ aj katolíci. V priebehu tisíc rokov sa niekoľkokrát pokúsili o znovuzjednotenie. Žiadna z nich sa však neukázala ako skutočne životaschopná – a aj o tom si povieme nižšie.
Aký je rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím – prečo sa vlastne cirkev rozdelila?
Západné a Východné kresťanské cirkvi – takéto rozdelenie vždy existovalo. Západná cirkev je podmienečne územím modernej západnej Európy a neskôr všetkých kolonizovaných krajín Latinskej Ameriky. Východná cirkev je územie moderného Grécka, Palestíny, Sýrie a východnej Európy.
Rozdelenie, o ktorom hovoríme, však bolo podmienené mnoho storočí. Na Zemi žijú príliš odlišné národy a civilizácie, takže je prirodzené, že rovnaké učenie v rôznych častiach Zeme a krajín môže mať nejaké charakteristické vonkajšie formy a tradície. Napríklad východná cirkev (tá, ktorá sa stala pravoslávnou) vždy praktizovala viac kontemplatívny a mystický životný štýl. Práve na východe v 3. storočí vznikol fenomén mníšstva, ktorý sa potom rozšíril do celého sveta. Latinská (západná) cirkev mala vždy obraz kresťanstva, ktorý je navonok aktívnejší a „sociálnejší“.
V hlavných doktrinálnych pravdách zostali spoločné.
Ctihodný Anton Veľký, zakladateľ mníšstva
Možno si nezhody, ktoré sa neskôr stali neprekonateľnými, bolo možné všimnúť oveľa skôr a „dohodnúť sa na nich“. Ale v tých časoch nebol internet, neboli vlaky a autá. Cirkvi (nielen západné a východné, ale jednoducho oddelené diecézy) niekedy existovali samy o sebe celé desaťročia a zakorenili v sebe isté názory. Preto sa rozdiely, ktoré spôsobili rozdelenie cirkvi na katolicizmus a pravoslávie, ukázali byť v čase „rozhodovania“ príliš hlboko zakorenené.
To je to, čo pravoslávni nemôžu akceptovať v katolíckom učení.
- neomylnosť pápeža a doktrína o primáte rímskeho trónu
- zmena textu Kréda
- doktrína očistca
Pápežská neomylnosť v katolicizme
Každý kostol má svojho primasa – predstaveného. V pravoslávnych cirkvách je to patriarcha. Hlavou západnej cirkvi (alebo latinskej katedrály, ako sa to tiež nazýva) bol pápež, ktorý teraz predsedá Katolíckej cirkvi.
Katolícka cirkev verí, že pápež je neomylný. To znamená, že každý úsudok, rozhodnutie alebo názor, ktorý vysloví pred stádom, je pravdou a zákonom pre celú Cirkev.
Súčasným pápežom je František
Podľa pravoslávneho učenia nikto nemôže byť vyšší ako Cirkev. Napríklad pravoslávny patriarcha, ak sú jeho rozhodnutia v rozpore s učením Cirkvi alebo hlboko zakorenenými tradíciami, môže byť zbavený svojej hodnosti rozhodnutím rady biskupov (ako sa to stalo napríklad patriarchovi Nikonovi v 17. storočia).
Okrem neomylnosti pápeža je v katolicizme náuka o primáte rímskeho trónu (cirkvi). Katolíci zakladajú toto učenie na nesprávnom výklade Pánových slov v rozhovore s apoštolmi v Cézarei Filipovej – o údajnej nadradenosti apoštola Petra (ktorý neskôr „založil“ latinskú cirkev) nad ostatnými apoštolmi.
(Mat 16:15–19) „On im hovorí: Za koho ma pokladáte? Šimon Peter odpovedal a riekol: Ty si Kristus, Syn Boha živého. Vtedy mu Ježiš odpovedal: Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach. a hovorím ti: ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu; A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva, a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.".
O dogme o pápežskej neomylnosti a primáte rímskeho trónu si môžete prečítať viac.
Rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi: text vyznania viery
Rozdielny text Kréda je ďalším dôvodom nezhody medzi pravoslávnymi a katolíkmi – hoci rozdiel je len v jednom slove.
Krédo je modlitba, ktorá bola sformulovaná v 4. storočí na prvom a druhom ekumenickom koncile a ukončila mnohé doktrinálne spory. Uvádza všetko, čomu kresťania veria.
Aký je rozdiel medzi textami katolíkov a pravoslávnych? Hovoríme, že veríme „A v Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca“ a katolíci dodávajú: „...z „Otca a Syna, ktorý vychádza...“.
V skutočnosti pridanie len tohto jediného slova „A Syn...“ (Filioque) výrazne skresľuje obraz celého kresťanského učenia.
Téma je teologická, ťažká a je lepšie si o nej hneď prečítať, aspoň na Wikipédii.
Náuka o očistci je ďalším rozdielom medzi katolíkmi a pravoslávnymi
Katolíci veria v existenciu očistca, ale pravoslávni kresťania hovoria, že nikde – v žiadnej z kníh Svätého písma Starého či Nového zákona a dokonca ani v žiadnej z kníh Svätých Otcov z prvých storočí – nie je akákoľvek zmienka o očistci.
Ťažko povedať, ako toto učenie medzi katolíkmi vzniklo. Teraz však katolícka cirkev zásadne vychádza z toho, že po smrti nie je len Kráľovstvo nebeské a peklo, ale aj miesto (či skôr štát), v ktorom nachádza duša človeka, ktorý zomrel v pokoji s Bohom. sám, ale nie je dosť svätý, aby sa ocitol v raji. Tieto duše zrejme určite prídu do Kráľovstva nebeského, ale najprv musia prejsť očistou.
Ortodoxní kresťania vidia posmrtný život inak ako katolíci. Existuje nebo, existuje peklo. Po smrti sú skúšky, aby sa človek mohol posilniť v pokoji s Bohom (alebo od neho odpadnúť). Je potrebné modliť sa za mŕtvych. Ale žiadny očistec neexistuje.
Toto sú tri dôvody, prečo je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi taký zásadný, že pred tisíc rokmi došlo k rozdeleniu cirkví.
Zároveň za 1000 rokov samostatnej existencie vzniklo (alebo sa zakorenilo) množstvo ďalších rozdielov, ktoré sa tiež považujú za to, čo nás od seba odlišuje. Niečo sa týka vonkajších rituálov – a to sa môže zdať ako dosť vážny rozdiel – a niečo sa týka vonkajších tradícií, ktoré kresťanstvo tu a tam nadobudlo.
Pravoslávie a katolicizmus: rozdiely, ktoré nás v skutočnosti nerozdeľujú
Katolíci prijímajú prijímanie inak ako my – je to pravda?
Pravoslávni kresťania prijímajú Kristovo telo a krv z kalicha. Donedávna katolíci neprijímali s kysnutým chlebom, ale s nekvaseným chlebom – teda nekvaseným chlebom. Navyše, obyčajní farníci, na rozdiel od duchovných, prijímali spoločenstvo iba s Kristovým telom.
Predtým, ako si povieme, prečo sa to stalo, treba poznamenať, že táto forma katolíckeho prijímania nedávno prestala byť jedinou. Teraz sa v katolíckych kostoloch objavujú iné formy tejto sviatosti – vrátane pre nás „známej“: Telo a krv z kalicha.
A tradícia prijímania, odlišná od našej, vznikla v katolicizme z dvoch dôvodov:
- Pokiaľ ide o použitie nekvaseného chleba: Katolíci vychádzajú z toho, že za čias Krista Židia na Veľkú noc nelámali kysnuté, ale nekvasené chleby. (Pravoslávni vychádzajú z gréckych textov Nového zákona, kde sa pri opise poslednej večere, ktorú Pán slávil so svojimi učeníkmi, používa slovo „artos“, čo znamená kvasený chlieb)
- Čo sa týka farníkov prijímajúcich prijímanie len s telom: Katolíci vychádzajú z toho, že Kristus rovnako a plne prebýva v ktorejkoľvek časti Najsvätejšej sviatosti, a nielen vtedy, keď sú zjednotení. (Pravoslávni sa riadia textom Nového zákona, kde Kristus priamo hovorí o svojom tele a krvi. Matúš 26:26–28: „ A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.»).
Sedia v katolíckych kostoloch
Vo všeobecnosti to nie je ani rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím, keďže v niektorých pravoslávnych krajinách - napríklad v Bulharsku - je zvykom aj sedieť a v mnohých kostoloch tam vidieť aj veľa lavíc a stoličiek.
Je tu veľa lavíc, ale toto nie je katolícky, ale pravoslávny kostol – v New Yorku.
V katolíckych kostoloch je org A n
Organ je súčasťou hudobného sprievodu bohoslužby. Hudba je jednou z neoddeliteľných súčastí bohoslužby, pretože ak by to bolo inak, nebol by tu zbor a celá bohoslužba by sa čítala. Ďalšia vec je, že my, pravoslávni kresťania, sme teraz zvyknutí len spievať.
V mnohých latinských krajinách bol organ inštalovaný aj v kostoloch, pretože bol považovaný za božský nástroj – jeho zvuk bol taký vznešený a nadpozemský.
(Súčasne sa o možnosti využitia organu pri pravoslávnych bohoslužbách hovorilo aj v Rusku na Miestnom zastupiteľstve v rokoch 1917-1918. Zástancom tohto nástroja bol známy cirkevný skladateľ Alexander Grechaninov.)
Sľub celibátu medzi katolíckymi kňazmi (celibát)
V pravoslávnej cirkvi môže byť kňazom buď mních, alebo ženatý kňaz. Sme dosť podrobní.
V katolicizme je každý duchovný viazaný sľubom celibátu.
Katolícki kňazi si holia fúzy
Toto je ďalší príklad rôznych tradícií a nie nejakých zásadných rozdielov medzi pravoslávím a katolicizmom. To, či má človek bradu alebo nie, nijako neovplyvňuje jeho svätosť a nič o ňom nehovorí ako o dobrom alebo zlom kresťanovi. Ide len o to, že v západných krajinách je už nejaký čas bežné holiť bradu (s najväčšou pravdepodobnosťou je to vplyv latinskej kultúry starovekého Ríma).
V súčasnosti nikto nezakazuje pravoslávnym kňazom holiť si fúzy. Ide len o to, že brada na kňazovi či mníchovi je medzi nami taká zakorenená tradícia, že jej porušovanie sa môže stať „pokušením“ pre iných, a preto sa len málo kňazov odhodlá urobiť, alebo o tom čo i len pomyslí.
Metropolita Anthony zo Sourozh je jedným z najznámejších pravoslávnych pastorov 20. storočia. Nejaký čas slúžil bez brady.
Trvanie služieb a závažnosť pôstov
Stáva sa, že za posledných 100 rokov sa cirkevný život katolíkov výrazne „zjednodušil“ – takpovediac. Skrátilo sa trvanie bohoslužieb, zjednodušili a skrátili pôsty (napr. pred svätým prijímaním stačí nejesť jedlo len niekoľko hodín). Katolícka cirkev sa tak snažila zmenšiť priepasť medzi sebou a sekulárnou časťou spoločnosti – v obave, že prílišná prísnosť pravidiel by mohla odstrašiť moderných ľudí. Či to pomohlo alebo nie, ťažko povedať.
Pravoslávna cirkev vo svojich názoroch na prísnosť pôstu a vonkajších rituálov vychádza z nasledovného:
Samozrejme, svet sa veľmi zmenil a pre väčšinu ľudí bude teraz nemožné žiť tak prísne, ako je to len možné. Stále je však dôležitá spomienka na Pravidlá a prísny asketický život. "Umŕtvovaním tela oslobodzujeme ducha." A na to nesmieme zabúdať – aspoň ako na ideál, ku ktorému sa musíme v hĺbke duše snažiť. A ak toto „opatrenie“ zmizne, ako potom udržať požadovaný „bar“?
Toto je len malá časť vonkajších tradičných rozdielov, ktoré sa vyvinuli medzi pravoslávím a katolicizmom.
Je však dôležité vedieť, čo naše cirkvi spája:
- prítomnosť cirkevných sviatostí (prijímanie, spoveď, krst atď.)
- uctievanie Najsvätejšej Trojice
- úcta k Matke Božej
- uctievanie ikon
- uctievanie svätých a ich relikvií
- spoločných svätých počas prvých desiatich storočí existencie Cirkvi
- Svätá Biblia
Vo februári 2016 sa na Kube uskutočnilo vôbec prvé stretnutie patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi a pápeža (Františka). Udalosť historických rozmerov, no o zjednotení cirkví sa nehovorilo.
Pravoslávie a katolicizmus – pokusy o zjednotenie (Únia)
Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi, ktorú akútne prežívajú pravoslávni aj katolíci.
Niekoľkokrát za 1000 rokov sa uskutočnili pokusy prekonať schizmu. Takzvané únie boli uzatvorené trikrát – medzi katolíckou cirkvou a predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi. Všetky mali spoločné nasledovné:
- Boli uzavreté predovšetkým z politických, a nie z náboženských dôvodov.
- Zakaždým to boli „ústupky“ zo strany pravoslávnych. Spravidla v tejto forme: vonkajšia forma a jazyk bohoslužieb zostali pravoslávnym známy, ale vo všetkých dogmatických nezhodách sa bral katolícky výklad.
- Keďže boli podpísané niektorými biskupmi, boli spravidla odmietnuté zvyškom pravoslávnej cirkvi - duchovenstvom a ľudom, a preto sa ukázali ako v podstate neživotaschopné. Výnimkou je posledný Brest-Litovsk zväz.
Toto sú tri únie:
Lyonská únia (1274)
Podporoval ju cisár pravoslávnej Byzancie, keďže zjednotenie s katolíkmi malo pomôcť obnoviť vratkú finančnú situáciu ríše. Únia bola podpísaná, ale obyvatelia Byzancie a zvyšok pravoslávneho kléru ju nepodporili.
Ferraro-Florentínska únia (1439)
Obe strany mali o túto úniu rovnaký politický záujem, keďže kresťanské štáty boli oslabené vojnami a nepriateľmi (latinské štáty - križiackymi výpravami, Byzancia - konfrontáciou s Turkami, Rusko - Tatársko-Mongolmi) a zjednotením štátov z náboženských dôvodov by asi pomohlo každému.
Situácia sa opakovala: Únia bola podpísaná (hoci nie všetci predstavitelia pravoslávnej cirkvi, ktorí boli na koncile prítomní), ale zostala v podstate len na papieri – ľudia za takýchto podmienok zjednotenie nepodporili.
Stačí povedať, že prvá „uniatska“ služba bola vykonaná v hlavnom meste Byzancie v Konštantínopole až v roku 1452. A o necelý rok neskôr ho dobyli Turci...
Brestská únia (1596)
Táto únia bola uzavretá medzi katolíkmi a pravoslávnou cirkvou Poľsko-litovského spoločenstva (štát, ktorý vtedy spájal litovské a poľské kniežatstvo).
Jediný príklad, keď sa spojenie cirkví ukázalo ako životaschopné – hoci len v rámci jedného štátu. Pravidlá sú rovnaké: všetky bohoslužby, rituály a jazyk zostávajú pravoslávnym známym, avšak na bohoslužbách sa nepripomína patriarcha, ale pápež; Zmenil sa text vyznania viery a prijala sa náuka o očistci.
Po rozdelení Poľsko-litovského spoločenstva bola časť jeho území postúpená Rusku – a spolu s ním aj niekoľko uniatských farností. Napriek prenasledovaniu naďalej existovali až do polovice 20. storočia, kým ich sovietska vláda oficiálne nezakázala.
Dnes sú uniatské farnosti na území západnej Ukrajiny, pobaltských štátov a Bieloruska.
Oddelenie pravoslávia a katolicizmu: ako sa s tým vysporiadať?
Dovoľujeme si uviesť krátky citát z listov pravoslávneho biskupa Hilariona (Troitského), ktorý zomrel v prvej polovici 20. storočia. Ako horlivý obhajca pravoslávnych dogiem napriek tomu píše:
„Nešťastné historické okolnosti odtrhli Západ od Cirkvi. V priebehu storočí sa cirkevné vnímanie kresťanstva na Západe postupne skresľovalo. Učenie sa zmenilo, život sa zmenil, samotné chápanie života ustúpilo od Cirkvi. My [pravoslávni] sme zachovali bohatstvo cirkvi. Ale namiesto toho, aby sme z tohto nevyčerpateľného bohatstva požičiavali iným, my sami sme v niektorých oblastiach stále podliehali vplyvu Západu s jeho teológiou cudzou Cirkvi.“ (Piaty list. Pravoslávie na Západe)
A tu je to, čo svätý Teophan Samotársky odpovedal jednej žene o storočie skôr, keď sa opýtala: „Otče, vysvetli mi: nikto z katolíkov nebude spasený?
Svätý odpovedal: „Neviem, či budú katolíci spasení, ale jedno viem určite: že bez pravoslávia nebudem spasený ani ja sám.
Táto odpoveď a citát Hilariona (Troitského) možno veľmi presne naznačujú správny postoj pravoslávneho človeka k takému nešťastiu, akým je rozdelenie cirkví.
Prečítajte si tento a ďalšie príspevky v našej skupine na
Do roku 1054 bola kresťanská cirkev jedna a nedeliteľná. K schizme došlo v dôsledku nezhôd medzi pápežom Levom IX. a konštantínopolským patriarchom Michaelom Cyroulariusom. Konflikt sa začal v dôsledku zatvorenia niekoľkých latinských kostolov v roku 1053. Za to pápežskí legáti exkomunikovali Kirularia z Cirkvi. V reakcii na to patriarcha anathematizoval pápežských vyslancov. V roku 1965 boli vzájomné kliatby zrušené. Rozkol cirkví však ešte nebol prekonaný. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné smery: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus.
východnej cirkvi
Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom, keďže obe tieto náboženstvá sú kresťanské, nie je veľmi významný. Stále však existujú určité rozdiely vo vyučovaní, vykonávaní sviatostí atď. O tom, ktoré z nich, si povieme trochu neskôr. Najprv si urobme krátky prehľad hlavných smerov kresťanstva.
Pravoslávie, nazývané na Západe ortodoxným náboženstvom, v súčasnosti vyznáva približne 200 miliónov ľudí. Každý deň je pokrstených približne 5 tisíc ľudí. Tento smer kresťanstva sa rozšíril najmä v Rusku, ako aj v niektorých krajinách SNŠ a východnej Európy.
Krst Rusa sa uskutočnil koncom 9. storočia z iniciatívy kniežaťa Vladimíra. Vládca obrovského pohanského štátu vyjadril túžbu oženiť sa s dcérou byzantského cisára Vasilija II., Annou. Na to však potreboval konvertovať na kresťanstvo. Na posilnenie autority Ruska bolo mimoriadne potrebné spojenectvo s Byzanciou. Koncom leta 988 bolo vo vodách Dnepra pokrstených veľké množstvo obyvateľov Kyjeva.
katolícky kostol
V dôsledku schizmy v roku 1054 vznikla v západnej Európe samostatná denominácia. Predstavitelia východnej cirkvi ju nazývali „Catholicos“. V preklade z gréčtiny to znamená „univerzálny“. Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom nespočíva len v prístupe týchto dvoch cirkví k niektorým dogmám kresťanstva, ale aj v samotných dejinách vývoja. Západné vyznanie sa v porovnaní s východným považuje za oveľa rigidnejšie a fanatickejšie.
Jedným z najvýznamnejších medzníkov v dejinách katolicizmu boli napríklad križiacke výpravy, ktoré priniesli medzi bežné obyvateľstvo veľa smútku. Prvý z nich bol zorganizovaný na výzvu pápeža Urbana II v roku 1095. Posledný - ôsmy - skončil v roku 1270. Oficiálnym cieľom všetkých križiackych výprav bolo oslobodenie „svätej zeme“ Palestíny a „svätého hrobu“ od neveriacich. V skutočnosti ide o dobytie území, ktoré patrili moslimom.
V roku 1229 vydal pápež Juraj IX. dekrét o zriadení inkvizície – cirkevného súdu pre odpadlíkov od viery. Mučenie a upaľovanie na hranici – tak sa v stredoveku vyjadroval extrémny katolícky fanatizmus. Celkovo bolo počas existencie inkvizície umučených viac ako 500 tisíc ľudí.
Samozrejme, rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím (o tom sa bude stručne hovoriť v článku) je veľmi rozsiahla a hlboká téma. Vo všeobecnosti však jeho tradície a základný koncept možno chápať vo vzťahu k vzťahu Cirkvi k obyvateľstvu. Západné vyznanie bolo vždy považované za dynamickejšie, ale aj agresívnejšie, na rozdiel od „pokojného“ ortodoxného.
V súčasnosti je katolicizmus štátnym náboženstvom vo väčšine európskych a latinskoamerických krajín. Viac ako polovica všetkých (1,2 miliardy ľudí) moderných kresťanov vyznáva práve toto náboženstvo.
protestantizmus
Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom spočíva aj v tom, že prvé pravoslávie zostalo jednotné a nedeliteľné takmer celé tisícročie. V katolíckej cirkvi v 14. stor. došlo k rozchodu. Súviselo to s reformáciou – revolučným hnutím, ktoré v tom čase v Európe vzniklo. V roku 1526 vydal švajčiarsky Reichstag na žiadosť nemeckých luteránov dekrét o práve slobodnej voľby náboženstva pre občanov. V roku 1529 bol však zrušený. V dôsledku toho nasledoval protest niekoľkých miest a kniežat. Odtiaľ pochádza slovo „protestantizmus“. Toto kresťanské hnutie sa ďalej delí na dve vetvy: skorú a neskorú.
V súčasnosti je protestantizmus rozšírený najmä v škandinávskych krajinách: Kanade, USA, Anglicku, Švajčiarsku a Holandsku. V roku 1948 bola vytvorená Svetová rada cirkví. Celkový počet protestantov je asi 470 miliónov ľudí. Existuje niekoľko denominácií tohto kresťanského hnutia: baptisti, anglikáni, luteráni, metodisti, kalvíni.
V našej dobe Svetová rada protestantských cirkví presadzuje aktívnu mierotvornú politiku. Predstavitelia tohto náboženstva sa zasadzujú za zmiernenie medzinárodného napätia, podporujú snahy štátov brániť mier atď.
Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom
Samozrejme, v priebehu storočí schizmy vznikli v tradíciách cirkví značné rozdiely. Nedotkli sa základného princípu kresťanstva – prijatia Ježiša ako Spasiteľa a Božieho Syna. Vo vzťahu k niektorým udalostiam Nového a Starého zákona však často existujú dokonca vzájomne sa vylučujúce rozdiely. V niektorých prípadoch sa metódy vykonávania rôznych druhov rituálov a sviatostí nezhodujú.
Pravoslávie | katolicizmus | protestantizmus |
|||
Kontrola | patriarcha, katedrála | Svetová rada cirkví, rady biskupov |
|||
Organizácia | Biskupi málo závisia od patriarchu a sú hlavne podriadení koncilu | Existuje tuhá hierarchia s podriadenosťou pápežovi, odtiaľ názov „Univerzálna cirkev“ | Existuje mnoho denominácií, ktoré vytvorili Svetovú radu cirkví. Sväté písmo je postavené nad autoritu pápeža |
||
Duch svätý | Verí sa, že pochádza iba od Otca | Existuje dogma, že Duch Svätý pochádza od Otca aj od Syna. Toto je hlavný rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom. |
|||
Prijíma sa tvrdenie, že za svoje hriechy je zodpovedný sám človek a Boh Otec je úplne nečinná a abstraktná bytosť | Verí sa, že Boh trpí pre ľudské hriechy |
||||
Dogma o spáse | Ukrižovanie odčinilo všetky hriechy ľudstva. Zostal len prvorodený. To znamená, že keď sa človek dopustí nového hriechu, opäť sa stane predmetom Božieho hnevu | Osoba bola akoby „vykúpená“ Kristom prostredníctvom ukrižovania. V dôsledku toho Boh Otec zmenil svoj hnev na milosrdenstvo v súvislosti s prvotným hriechom. To znamená, že človek je svätý svätosťou samotného Krista |
|||
Niekedy povolené | Zakázané | Povolené, ale zamračené |
|||
Nepoškvrneného počatia Panny Márie | Verí sa, že Matka Božia nie je oslobodená od prvotného hriechu, ale uznáva sa jej svätosť | Hlása sa úplná bezhriešnosť Panny Márie. Katolíci veria, že bola nepoškvrnene počatá, ako sám Kristus. Vo vzťahu k prvotnému hriechu Matky Božej sú teda aj dosť výrazné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom | |||
Nanebovzatie Panny Márie do neba | Neoficiálne sa verí, že k tejto udalosti mohlo dôjsť, ale nie je zakotvená v dogme | Nanebovzatie Matky Božej do neba vo fyzickom tele je dogma | Kult Panny Márie je popieraný |
||
Koná sa len liturgia | Môže sa sláviť omša aj byzantská liturgia podobná pravoslávnej | Omša bola odmietnutá. Bohoslužby sa konajú v skromných kostoloch alebo aj na štadiónoch, koncertných sálach atď. Praktizujú sa len dva obrady: krst a prijímanie. |
|||
Manželstvo duchovných | Povolený | Povolené len v byzantskom obrade | Povolený |
||
ekumenické rady | Rozhodnutia prvých siedmich | Riadené 21 rozhodnutiami (posledné prijaté v rokoch 1962-1965) | Uznať rozhodnutia všetkých ekumenických koncilov, ak si neodporujú navzájom a so Svätým písmom |
||
Osemhroté s priečnikmi v spodnej a hornej časti | Používa sa jednoduchý štvorhrotý latinský kríž | Nepoužíva sa pri bohoslužbách. Nenosia ho predstavitelia všetkých vierovyznaní |
|||
Používa sa vo veľkých množstvách a stotožňuje sa so Svätým písmom. Vytvorené v prísnom súlade s cirkevnými kánonmi | Sú považované len za ozdobu chrámu. Sú to obyčajné obrazy na náboženskú tému | Nepoužité |
|||
Starý testament | Uznáva sa hebrejčina aj gréčtina | len grécky | Iba židovské kanonické |
||
Rozhrešenie | Rituál vykonáva kňaz | Nepovolené |
|||
Veda a náboženstvo | Na základe vyjadrení vedcov sa dogmy nikdy nemenia | Dogmy môžu byť upravené v súlade s hľadiskom oficiálnej vedy | |||
Kresťanský kríž: rozdiely
Hlavným rozdielom medzi pravoslávím a katolicizmom sú nezhody týkajúce sa zostúpenia Ducha Svätého. Tabuľka ukazuje aj mnoho ďalších, aj keď nie veľmi podstatných, no predsa len nezrovnalostí. Vznikli už dávno a očividne žiadna z cirkví nevyjadruje osobitnú túžbu vyriešiť tieto rozpory.
Rozdiely sú aj v atribútoch rôznych smerov kresťanstva. Napríklad katolícky kríž má jednoduchý štvoruholníkový tvar. Ortodoxní majú osem bodov. Ortodoxná východná cirkev verí, že tento typ krucifixu najpresnejšie vyjadruje tvar kríža opísaný v Novom zákone. Okrem hlavnej vodorovnej priečky obsahuje ďalšie dve. Horná časť predstavuje tabuľku pribitú na kríž s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Spodná šikmá priečka - podpera pre Kristove nohy - symbolizuje „spravodlivý štandard“.
Tabuľka rozdielov medzi krížikmi
Obraz Spasiteľa na kríži používanom vo sviatostiach je tiež niečo, čo možno pripísať téme „rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom“. Západný kríž je trochu iný ako východný.
Ako vidíte, v súvislosti s krížom je tiež veľmi viditeľný rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom. Tabuľka to jasne ukazuje.
Pokiaľ ide o protestantov, tí považujú kríž za symbol pápeža, a preto ho prakticky nepoužívajú.
Ikony v rôznych kresťanských smeroch
Takže rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom (tabuľka porovnávania krížov to potvrdzuje), pokiaľ ide o atribúty, je dosť viditeľný. V ikonách sú v týchto smeroch ešte väčšie rozdiely. Pravidlá zobrazovania Krista, Matky Božej, svätých atď. sa môžu líšiť.
Nižšie sú uvedené hlavné rozdiely.
Hlavný rozdiel medzi pravoslávnou ikonou a katolíckou ikonou je v tom, že je namaľovaná v prísnom súlade s kánonmi ustanovenými v Byzancii. Západné obrazy svätých, Krista atď., prísne vzaté, nemajú s ikonou nič spoločné. Takéto obrazy majú zvyčajne veľmi široký námet a maľovali ich obyčajní, necirkevní umelci.
Protestanti považujú ikony za pohanský atribút a vôbec ich nepoužívajú.
Mníšstvo
Čo sa týka odchodu zo svetského života a zasvätenia sa službe Bohu, je tiež podstatný rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom a protestantizmom. Vyššie uvedená porovnávacia tabuľka ukazuje len hlavné rozdiely. Existujú však aj iné rozdiely, tiež celkom viditeľné.
Napríklad u nás je každý kláštor prakticky autonómny a podriadený len svojmu biskupovi. Katolíci majú v tomto smere inú organizáciu. Kláštory sú spojené do takzvaných rádov, z ktorých každý má svoju hlavu a vlastnú listinu. Tieto združenia môžu byť roztrúsené po celom svete, no napriek tomu majú vždy spoločné vedenie.
Protestanti na rozdiel od pravoslávnych a katolíkov úplne odmietajú mníšstvo. Jeden z inšpirátorov tohto učenia, Luther, sa dokonca oženil s mníškou.
cirkevné sviatosti
Existuje rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom vo vzťahu k pravidlám vykonávania rôznych druhov rituálov. Obe tieto cirkvi majú 7 sviatostí. Rozdiel spočíva predovšetkým vo význame, ktorý sa spája s hlavnými kresťanskými rituálmi. Katolíci veria, že sviatosti sú platné bez ohľadu na to, či je s nimi človek v súlade alebo nie. Podľa pravoslávnej cirkvi bude krst, birmovanie a pod. účinné len pre veriacich, ktorí sú im úplne naklonení. Pravoslávni kňazi dokonca často porovnávajú katolícke rituály s nejakým druhom pohanského magického rituálu, ktorý funguje bez ohľadu na to, či človek verí v Boha alebo nie.
Protestantská cirkev praktizuje iba dve sviatosti: krst a prijímanie. Predstavitelia tohto trendu považujú všetko ostatné za povrchné a odmietajú to.
Krst
Túto hlavnú kresťanskú sviatosť uznávajú všetky cirkvi: pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus. Rozdiely sú len v metódach vykonávania rituálu.
V katolicizme je zvykom, že dojčatá sa pokropia alebo oblievajú. Podľa dogiem pravoslávnej cirkvi sú deti úplne ponorené do vody. Nedávno došlo k určitému odklonu od tohto pravidla. Teraz sa však ruská pravoslávna cirkev v tomto obrade opäť vracia k starodávnym tradíciám založeným byzantskými kňazmi.
Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom (kríže nosené na tele, podobne ako veľké, môžu obsahovať obraz „pravoslávneho“ alebo „západného“ Krista) vo vzťahu k vykonávaniu tejto sviatosti nie je teda veľmi významný, ale stále existuje .
Protestanti zvyčajne vykonávajú krst vodou. Ale v niektorých denomináciách sa nepoužíva. Hlavným rozdielom medzi protestantským krstom a pravoslávnym a katolíckym krstom je to, že sa vykonáva výlučne pre dospelých.
Rozdiely vo sviatosti Eucharistie
Preskúmali sme hlavné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom. Vzťahuje sa to na zostúpenie Ducha Svätého a panenstvo pri narodení Panny Márie. Takéto významné rozdiely sa objavili počas storočí schizmy. Samozrejme, existujú aj pri slávení jednej z hlavných kresťanských sviatostí – Eucharistie. Katolícki kňazi podávajú prijímanie len s nekvaseným chlebom. Tento cirkevný produkt sa nazýva oblátky. V pravoslávnej cirkvi sa sviatosť Eucharistie slávi s vínom a obyčajným kvasnicovým chlebom.
V protestantizme môžu prijímať sväté prijímanie nielen členovia Cirkvi, ale aj každý, kto si to želá. Predstavitelia tohto smeru kresťanstva slávia Eucharistiu rovnako ako pravoslávni – vínom a chlebom.
Moderné vzťahy cirkví
Rozkol v kresťanstve nastal takmer pred tisíc rokmi. A počas tejto doby sa cirkvi rôznych smerov nedokázali dohodnúť na zjednotení. Nezhody týkajúce sa výkladu Svätého písma, príslušenstva a rituálov, ako vidíte, pretrvávajú dodnes a v priebehu storočí sa dokonca zintenzívnili.
Vzťahy medzi dvoma hlavnými vierovyznaniami, pravoslávnou a katolíckou, sú v našej dobe tiež dosť nejednoznačné. Až do polovice minulého storočia medzi týmito dvoma cirkvami pretrvávalo vážne napätie. Kľúčovým pojmom vo vzťahu bolo slovo „heréza“.
Nedávno sa táto situácia trochu zmenila. Ak predtým Katolícka cirkev považovala pravoslávnych kresťanov za takmer skupinu heretikov a schizmatikov, potom po Druhom vatikánskom koncile uznala pravoslávne sviatosti za platné.
Ortodoxní kňazi oficiálne podobný postoj ku katolicizmu nezaviedli. Ale úplne lojálne prijatie západného kresťanstva bolo pre našu cirkev vždy tradičné. Isté napätie medzi kresťanskými smermi však, samozrejme, stále pretrváva. Napríklad náš ruský teológ A.I. Osipov nemá veľmi dobrý vzťah ku katolicizmu.
Podľa jeho názoru je medzi pravoslávím a katolicizmom viac než dôstojný a vážny rozdiel. Osipov považuje mnohých svätcov západnej cirkvi za takmer šialených. Ruskú pravoslávnu cirkev tiež varuje, že napríklad spolupráca s katolíkmi hrozí pravoslávnym úplným podrobením. Opakovane však spomenul aj to, že medzi západnými kresťanmi sú úžasní ľudia.
Hlavným rozdielom medzi pravoslávím a katolicizmom je teda postoj k Trojici. Východná cirkev verí, že Duch Svätý pochádza iba od Otca. Západné – od Otca aj od Syna. Medzi týmito vierovyznaniami sú aj iné rozdiely. V každom prípade sú však obe cirkvi kresťanské a prijímajú Ježiša ako Spasiteľa ľudstva, ktorého príchod, a teda večný život pre spravodlivých, je nevyhnutný.
V roku 1054 sa odohrala jedna z najvýznamnejších udalostí v dejinách stredoveku – Veľká schizma, čiže schizma. A napriek tomu, že v polovici 20. storočia Konštantínopolský patriarchát a Svätá stolica zrušili vzájomné kliatby, svet sa nezjednotil a dôvodom boli jednak dogmatické rozdiely medzi oboma vierovyznaniami, jednak politické rozpory, ktoré úzko súviseli s cirkvi počas celej jej existencie.
Tento stav pretrváva, aj keď väčšina štátov, kde sa obyvateľstvo hlási ku kresťanstvu a kde sa udomácnilo už v staroveku, je sekulárne a má veľký podiel ateistov. Cirkev a jej úloha v dejinách sa stal súčasťou národnej sebaidentifikácie mnohých národov, napriek tomu, že predstavitelia týchto národov často ani nečítali Písmo.
Zdroje konfliktov
Zjednotená kresťanská cirkev (ďalej len UC) vznikla v Rímskej ríši v prvých storočiach nášho letopočtu. V ranom období svojej existencie to nebolo niečo monolitické. Kázne apoštolov a potom apoštolských mužov ležali o vedomí človeka v starovekom Stredomorí a výrazne sa líšil od obyvateľov východu. Konečná jednotná dogma ES bola vypracovaná v období apologétov a jej formovanie okrem samotného Písma silne ovplyvnila grécka filozofia, konkrétne Platón, Aristoteles, Zenón.
Prvými teológmi, ktorí rozvinuli základy kresťanskej doktríny, boli ľudia z rôznych častí ríše, často s osobnou duchovnou a filozofickou skúsenosťou. A v ich dielach, ak existuje spoločný základ, môžeme vidieť určité akcenty, ktoré sa neskôr stanú zdrojom rozporov. Tí, ktorí sú pri moci, sa budú držať týchto rozporov v záujme štátu a budú sa málo starať o duchovnú stránku problému.
Jednotu spoločnej kresťanskej dogmy podporovali ekumenické koncily formovanie kléru ako samostatnej triedy spoločnosti podľa princípu kontinuity svätení od apoštola Petra; . Ale predzvesť budúceho rozchodu boli už jasne viditeľné, aspoň v takej záležitosti, ako je prozelytizmus. Počas raného stredoveku začali na obežnú dráhu kresťanstva vstupovať nové národy a tu okolnosť, od ktorej ľudia prijali krst, zohrala oveľa väčšiu úlohu ako skutočnosť. A to malo zase silný vplyv na to, ako sa bude vyvíjať vzťah medzi Cirkvou a novým stádom, pretože komunita konvertitov ani tak neprijala učenie, ako skôr vstúpila do obežnej dráhy silnejšej politickej štruktúry.
Rozdielnosť úlohy Cirkvi na východe a na západe bývalej Rímskej ríše bola spôsobená odlišným osudom týchto častí. Západná časť ríše sa dostala pod tlak vnútorných konfliktov a barbarských nájazdov a tamojšia Cirkev vlastne formovala spoločnosť. Štáty vznikali, rozpadali sa a znovu vznikali, ale rímske ťažisko existovalo. V skutočnosti sa cirkev na Západe povzniesla nad štát, ktorý určoval jej ďalšiu úlohu v európskej politike až do éry reformácie.
Naopak, Byzantská ríša mala svoje korene ešte v predkresťanskej ére a kresťanstvo sa stalo súčasťou kultúry a identity obyvateľstva tohto územia, ale túto kultúru celkom nenahradilo. Organizácia východných cirkví sledovala iný princíp – lokálnosť. Cirkev bola organizovaná akoby zdola, bolo to spoločenstvo veriacich - na rozdiel od mocenskej vertikály v Ríme. Konštantínopolský patriarcha mal primát cti, ale nie zákonodarnú moc (Konštantínopol neotriasol hrozbou exkomunikácie ako palica na ovplyvňovanie nežiaducich panovníkov). Vzťah s druhým sa realizoval podľa princípu symfónie.
Aj ďalší vývoj kresťanskej teológie na Východe a Západe sa uberal odlišnými cestami. Scholasticizmus sa rozšíril na Západe, ktorý sa pokúšal spojiť vieru a logiku, čo v konečnom dôsledku viedlo ku konfliktu medzi vierou a rozumom počas renesancie. Na východe sa tieto pojmy nikdy nemiešali, čo dobre odráža ruské príslovie „Dôveruj Bohu, ale nerob chybu. Na jednej strane to poskytlo väčšiu slobodu myslenia, na druhej strane to neposkytlo prax vedeckého sporu.
Politické a teologické rozpory teda viedli k schizme v roku 1054. Ako sa to stalo, je veľká téma hodná samostatnej prezentácie. A teraz vám povieme, ako sa od seba líšia moderné pravoslávie a katolicizmus. O rozdieloch sa bude diskutovať v nasledujúcom poradí:
- dogmatický;
- Rituál;
- Mentálne.
Základné dogmatické rozdiely
Zvyčajne sa o nich hovorí málo, čo nie je prekvapujúce: jednoduchý veriaci sa o to spravidla nestará. Ale sú tam také rozdiely a niektoré z nich sa stali dôvodom schizmy z roku 1054. Poďme si ich vymenovať.
Pohľady na Najsvätejšiu Trojicu
Kameň úrazu medzi pravoslávnymi a katolíkmi. Notoricky známy filioque.
Katolícka cirkev verí, že Božia milosť nepochádza len od Otca, ale aj od Syna. Pravoslávie vyznáva procesiu Ducha Svätého iba od Otca a existenciu Troch osôb v jedinej Božskej podstate.
Pohľady na Nepoškvrnené počatie Panny Márie
Katolíci veria, že Matka Božia je ovocím nepoškvrneného počatia, to znamená, že bola od začiatku oslobodená od prvotného hriechu (pamätajte, že prvotný hriech považovaný za neposlušnosť vôli Boh a my stále cítime následky Adamovej neposlušnosti tejto vôli (1M 3:19)).
Ortodoxní túto dogmu neuznávajú, keďže v Písme o tom nie je žiadny náznak a závery katolíckych teológov sú založené len na hypotéze.
Názory na jednotu Cirkvi
Pravoslávni chápu jednotu ako vieru a sviatosti, zatiaľ čo katolíci uznávajú pápeža ako Božieho námestníka na zemi. Pravoslávie považuje každú miestnu cirkev za úplne sebestačnú (pretože je vzorom univerzálnej cirkvi), katolicizmus kladie do popredia uznanie moci pápeža nad ňou a všetkými aspektmi ľudského života. Pápež je v názoroch katolíkov neomylný.
Uznesenia ekumenických rád
Pravoslávni uznávajú 7 ekumenických koncilov a katolíci 21, z ktorých posledný sa konal v polovici minulého storočia.
Dogma o očistci
Prítomný medzi katolíkmi. Očistec je miesto, kam sa posielajú duše tých, ktorí zomreli v jednote s Bohom, no za svoje hriechy počas života nezaplatili. Verí sa, že žijúci ľudia by sa za nich mali modliť. Ortodoxní kresťania neuznávajú doktrínu očistca a veria, že osud duše človeka je v rukách Boha, ale je možné a potrebné modliť sa za mŕtvych. Táto dogma bola nakoniec schválená až na Ferraro-Florence Council.
Rozdiely v názoroch na dogmu
Katolícka cirkev prijala teóriu dogmatického vývoja vytvorenú kardinálom Johnom Newmanom, podľa ktorej musí Cirkev jasne formulovať svoje dogmy slovami. Potreba toho vznikla, aby sa čelilo vplyvu protestantských denominácií. Tento problém je dosť aktuálny a široký: protestanti ctia literu Písma a často na úkor jeho ducha. katolíckych teológov si stanovili neľahkú úlohu: formulovať dogmy založené na Písme tak, aby tieto rozpory odstránili.
Ortodoxní hierarchovia a teológovia nepovažujú za potrebné jasne vysloviť dogmu doktríny a rozvíjať ju. Podľa názoru pravoslávnych cirkví list neposkytuje úplné pochopenie viery a dokonca toto chápanie obmedzuje. Cirkevná tradícia je pre kresťana dostatočne úplná a každý veriaci môže mať svoju vlastnú duchovnú cestu.
Vonkajšie rozdiely
Toto vám padne do oka ako prvé. Napodiv, ale práve oni sa napriek nedostatku zásad stali zdrojom nielen malých konfliktov, ale aj veľkých prevratov. Typicky to bolo to isté pre pravoslávnu a katolícku cirkev rozdiely, v rámci ktorých, aspoň pokiaľ ide o názory hierarchov, vyvolali vznik heréz a nových schizm.
Rituál nikdy nebol niečím statickým – ani v období raného kresťanstva, ani počas Veľkej schizmy, ani v období oddelenej existencie. Navyše: niekedy sa v rituáli udiali zásadné zmeny, ktoré ich však nepribližovali k jednote cirkvi. Skôr naopak, každá inovácia odštiepila časť veriacich z tej či onej cirkvi.
Na ilustráciu si môžeme zobrať cirkevnú schizmu v Rusku v 17. storočí – Nikon sa však neusiloval o rozdelenie ruskej cirkvi, ale naopak o zjednotenie ekumenickej cirkvi (jeho ambície, samozrejme, boli mimo tabuľky) .
Tiež je dobré si to zapamätať- keď sa v polovici minulého storočia zaviedol ordus novo (služby v národných jazykoch), niektorí katolíci to neprijali, pretože verili, že omša sa má slúžiť podľa tridentského obradu. V súčasnosti katolíci používajú tieto typy rituálov:
- ordus novo, štandardná služba;
- tridentský obrad, podľa ktorého je kňaz povinný viesť omšu, ak má farnosť väčšinu hlasov za;
- Gréckokatolícky a arménsky katolícky obrad.
Okolo témy rituálu koluje veľa mýtov. Jedným z nich je diktát latinského jazyka medzi katolíkmi a tomuto jazyku nikto nerozumie. Latinský obrad bol síce pomerne nedávno nahradený národným, no mnohí neberú do úvahy napríklad fakt, že uniatske cirkvi, podriadené pápežovi, si svoj obrad ponechali. Neberú do úvahy ani to, že aj katolíci začali vydávať národné Biblie (Kam sa podeli? Protestanti to často robili).
Ďalšou mylnou predstavou je nadradenosť rituálu pred vedomím. Čiastočne sa to vysvetľuje skutočnosťou, že ľudské vedomie zostalo do značnej miery pohanské: zamieňa si rituál a sviatosť a používa ich ako druh mágie, v ktorej, ako je známe, dodržiavanie pokynov zohráva rozhodujúcu úlohu.
Aby ste lepšie videli rituálne rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom, pomôže vám tabuľka:
| kategórii | podkategória | Pravoslávie | katolicizmus |
| sviatostiach | krst | úplné ponorenie | kropenie |
| pomazanie | hneď po krste | Potvrdenie v dospievaní | |
| prijímanie | kedykoľvek, od 7 rokov - po priznaní | po 7-8 rokoch | |
| spoveď | pri rečníckom pulte | v špeciálne vyhradenej miestnosti | |
| svadba | povolené trikrát | manželstvo je nerozlučné | |
| chrám | orientácia | oltár na východ | pravidlo sa nerešpektuje |
| oltár | oplotený ikonostasom | neoplotené, maximálne - oltárna zábrana | |
| lavičky | neprítomný, modlite sa v stoji s úklonmi | sú prítomné, hoci za starých čias tam boli malé lavičky na kľačanie | |
| liturgia | Naplánovaný | je možné vyrobiť na objednávku | |
| hudobným sprievodom | len zbor | možno orgán | |
| kríž | rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíckymi krížmi | schematický | naturalistický |
| znamenie | tripartita, zhora nadol, sprava doľava | otvorená dlaň, zhora nadol, zľava doprava | |
| duchovenstvo | hierarchia | sú tam kardináli | |
| kláštorov | každý s vlastnou chartou | organizované do mníšskych rádov | |
| celibátu | pre kláštory a úradníkov | pre všetkých nad diakonom | |
| príspevky | eucharistický | 6 hodín | 1 hodina |
| týždenne | streda a piatok | piatok | |
| kalendár | prísny | menej prísny | |
| kalendár | sobota | dopĺňa nedeľu | Sobotu nahradila nedeľa |
| kalkul | Julian, Nový Julian | gregoriánsky | |
| Veľká noc | alexandrijský | gregoriánsky |
Okrem toho existujú rozdiely v uctievaní svätých, poradí ich kanonizácie a sviatkov. Odlišné sú aj rúcha kňazov, hoci ich strih má spoločné korene medzi pravoslávnymi aj katolíkmi.
Aj počas katolíckych bohoslužieb osobnosť kňaza má väčší význam; vyslovuje formuly sviatostí v prvej osobe av pravoslávnej bohoslužbe - v tretej, pretože sviatosť nevykonáva kňaz (na rozdiel od obradu), ale Boh. Mimochodom, počet sviatostí pre katolíkov aj pravoslávnych je rovnaký. Medzi sviatosti patria:
- Krst;
- Potvrdenie;
- pokánie;
- Eucharistia;
- Svadba;
- Ordinácia;
- Požehnanie pomazania.
Katolíci a pravoslávni: aký je rozdiel
Ak hovoríme o Cirkvi nie ako o organizácii, ale ako o spoločenstve veriacich, potom je ešte rozdiel v mentalite. Katolícka aj pravoslávna cirkev navyše výrazne ovplyvnila tak formovanie civilizačných modelov moderných štátov, ako aj postoj predstaviteľov týchto národov k životu, jeho cieľom, morálke a ďalším aspektom ich existencie.
Navyše sa nás to dotýka aj teraz, keď vo svete rastie počet ľudí, ktorí nie sú členmi žiadnej denominácie, a samotná Cirkev stráca svoje postavenie v regulácii rôznych aspektov ľudského života.
Bežný návštevník kostola sa málokedy zamyslí nad tým, prečo je napríklad katolík. Pre neho je to často pocta tradícii, formalita, zvyk. Príslušnosť k určitému vyznaniu často slúži ako ospravedlnenie pre svoju nezodpovednosť alebo ako spôsob, ako získať politické body.
Predstavitelia sicílskej mafie tak dávali najavo svoju príslušnosť ku katolicizmu, čo im však nebránilo v príjmoch z obchodovania s drogami a páchania trestnej činnosti. Ortodoxní majú o takomto pokrytectve dokonca príslovie: „Buď si zlož kríž, alebo si obleč nohavičky“.
Medzi pravoslávnymi kresťanmi sa často vyskytuje takýto model správania, ktorý charakterizuje ďalšie príslovie – „kým neudrie hrom, človek sa neskríži“.
A predsa, napriek takýmto rozdielom v dogme a rituáli, máme naozaj viac spoločného ako rozdielov. A dialóg medzi nami je nevyhnutný na udržanie mieru a vzájomného porozumenia. Nakoniec, pravoslávie aj katolicizmus sú vetvami tej istej kresťanskej viery. A na to by mali pamätať nielen hierarchovia, ale aj obyčajní veriaci.
Pravoslávna a katolícka cirkev, ako vieme, sú dve vetvy toho istého stromu. Obaja uctievajú Ježiša, nosia kríže na krku a robia znamenie kríža. V čom sa líšia? K rozdeleniu kostola došlo v roku 1054. V skutočnosti sa nezhody medzi pápežom a konštantínopolským patriarchom začali dávno predtým, ale bolo to v roku 1054, keď pápež Lev IX poslal legátov na čele s kardinálom Humbertom do Konštantínopolu, aby vyriešili konflikt, ktorý sa začal zatvorením latinských kostolov v Konštantínopole. v roku 1053 na príkaz patriarchu Michaela Kirularia, počas ktorej jeho sacellarius Konštantín vyhodil zo svätostánkov sväté dary pripravené podľa západného zvyku z nekvaseného chleba a pošliapal ich pod nohy. Nebolo však možné nájsť cestu k zmiereniu a 16. júla 1054 v Hagia Sofia pápežskí legáti oznámili zosadenie Kirularia a jeho exkomunikáciu z Cirkvi. V reakcii na to patriarcha 20. júla kliatbu legátov.
Hoci v roku 1965 boli vzájomné kliatby zrušené a katolíci a pravoslávni sa už na seba nepozerajú úkosom, hlásajúc myšlienku spoločných koreňov a princípov, v skutočnosti rozdiely stále pretrvávajú.
Aký je teda rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi? Ukazuje sa, že vôbec nejde o to, že niektorí sa krížia sprava doľava a iní naopak (aj to je však tento prípad). Podstata rozporov je oveľa hlbšia.
1. Katolíci uctievajú Pannu Máriu práve ako Pannu, zatiaľ čo pravoslávni kresťania ju vidia predovšetkým ako Matku Božiu. Katolíci navyše predpokladajú skutočnosť, že Panna Mária bola rovnako nepoškvrnene počatá ako Kristus. Z pohľadu katolíkov bola za svojho života vystúpená živá do neba, pričom pravoslávni kresťania majú dokonca apokryfný príbeh o Usnutí Panny Márie. A toto nie je Hicksov bozón, v existenciu ktorého môžete veriť alebo nie, a to vám nebráni v tom, aby ste vykonali výskum a jedného dňa sa dostali na dno pravdy. Tu je zásadná otázka – ak pochybujete o postuláte viery, potom vás nemožno považovať za plnohodnotného veriaceho.
2. Medzi katolíkmi musia všetci kňazi dodržiavať celibát – majú zakázaný sex, tým menej sa ženia. Medzi pravoslávnymi sa klérus delí na čierne a biele. To je dôvod, prečo sa diakoni a kňazi môžu a dokonca musia ženiť, byť plodní a množiť sa, zatiaľ čo pre černošských duchovných (mníchov) je sex zakázaný. Vôbec. Verí sa, že iba mnísi môžu dosiahnuť najvyššie hodnosti a tituly v pravoslávnej cirkvi. Niekedy, aby mohli byť povýšení na biskupa, miestni kňazi sa musia rozlúčiť so svojimi manželkami. Najlepší spôsob, ako to urobiť, je poslať manželku do kláštora.
3. Katolíci uznávajú existenciu (okrem pekla a neba) očistca - kde sa duša, uznaná ako nie príliš hriešna, ale ani spravodlivá, riadne vypráža a vybieli, kým sa jej podarí preniknúť cez nebeskú bránu. Ortodoxní kresťania neveria v očistec. Ich predstavy o nebi a pekle sú však vo všeobecnosti vágne – predpokladá sa, že poznanie o nich je pre ľudí v pozemskom živote uzavreté. Katolíci už dávno vypočítali hrúbku všetkých deviatich rajských krištáľových klenieb, zostavili zoznam rastlín rastúcich v raji a dokonca merali v mede sladkosť, ktorú zažil jazyk duše, ktorá ako prvá vdýchla vône raja.
4. Podstatný bod sa týka hlavnej modlitby kresťanov, „Symbolu viery“. Keď vymenúva, v čo presne adept verí, hovorí „v Duchu Svätom, životodarnom Pánovi, ktorý vychádza z Otca“. Na rozdiel od pravoslávnych, katolíci tu pridávajú aj „a zo Syna“. Otázka, pri ktorej mnohí teológovia lámali oštepy.
5. Pri svätom prijímaní katolíci jedia nekvasený chlieb, pravoslávni zase chlieb z kysnutého cesta. Zdalo by sa, že sa tu môžeme stretnúť, ale kto urobí prvý krok?
6. Pri krste katolíci iba oblievajú deti a dospelých vodou, ale v pravosláví sa treba strmhlav vrhnúť do krstiteľnice. Preto veľké deti, ktoré sa úplne nezmestia do detského písma, v dôsledku čoho je kňaz nútený naliať hrsť vody na vyčnievajúce časti tela, sa v pravoslávnej cirkvi nazývajú „premočené“. Verí sa, aj keď neoficiálne, že démoni majú väčšiu moc nad Oblivanianmi ako nad tými, ktorí sú bežne pokrstení.
7. Katolíci sa prekrížia zľava doprava a so všetkými piatimi spojenými prstami. Zároveň nedosahujú do žalúdka, ale robia nižší dotyk v oblasti hrudníka. To dáva pravoslávnym, ktorí sa prekrížia tromi prstami (v niektorých prípadoch dvoma) sprava doľava, dôvod tvrdiť, že katolíci na seba nekreslia obyčajný kríž, ale prevrátený, teda satanské znamenie.
8. Katolíci sú posadnutí bojom proti akémukoľvek druhu antikoncepcie, čo sa zdá byť obzvlášť vhodné počas pandémie AIDS. A pravoslávie uznáva možnosť používania niektorých antikoncepčných prostriedkov, ktoré nemajú abortívny účinok, napríklad kondómov a ženských antikoncepčných prostriedkov. Samozrejme, legálne ženatý.
9. Katolíci považujú pápeža za neomylného zástupcu Boha na zemi. V pravoslávnej cirkvi má patriarcha podobnú pozíciu. Čo môže teoreticky aj zlyhať.
