F.I. Tyutchev bol básnikom tragického a filozofického vnímania života. Tento pohľad na svet určoval výraz všetkých básnických tém v jeho tvorbe.
Témy a motívy Tyutchevových textov
Po dlhom živote bol súčasníkom mnohých tragických udalostí nielen v Rusku, ale aj v Európe. Básnikove civilné texty sú jedinečné. V básni „Cicero“ píše:
Šťastný je ten, kto navštívil tento svet
Jeho chvíle sú osudné!
Všetci dobrí ho volali,
Ako spoločník na hostinu,
Je divákom ich vysokých okuliarov...
Básnikove texty odlišuje pochopenie účelu, túžby pochopiť zmysel života a kolobeh dejín. Tyutchev, vzhľadom na historické udalosti, v nich nachádza niečo tragickejšie. V básni „14. december 1825“ vyslovuje básnik svoj verdikt o povstaní decembristov a nazýva rebelov „obeťami bezohľadných myšlienok“, ktorí
"Dúfali sme... že tvoja krv bude vzácna, aby sa roztopil večný pól!"
Hovorí tiež, že samotní dekabristi sú produktom autokracie
(„Boli ste skorumpovaní autokraciou“).
Básnik chápe zbytočnosť takejto reči a silu reakcie, ktorá prišla po porážke povstania („Železná zima zomrela - a nezostali žiadne stopy“).
storočia , v ktorej musel básnik žiť – vek železnej zimy. V tomto veku sa to stáva zákonom
Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa
A tvoje myšlienky a sny...
Ideálom básnika je harmónia človeka a sveta, človeka a prírody, ktorá je daná iba vierou, ale je to viera, ktorú človek stratil.
Sme spálení neverou a vysušení,
Dnes znáša neznesiteľné...
A uvedomuje si svoju smrť,
A túži po viere...
„...verím, môj Bože!
Príď na pomoc mojej nevere!..."
Súčasný svet básnika stratil harmóniu, stratil vieru, čo ohrozuje budúce kataklizmy pre ľudstvo. V štvorverší „Posledná kataklyzma“ básnik vykresľuje obraz apokalypsy:
Keď udrie posledná hodina prírody,
Zloženie častí zeme sa zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodami,
A v nich sa bude odrážať Božia tvár!
Básnik radšej nehovorí o konkrétnych ľudských osudoch, podáva široké zovšeobecnenia. Toto je napríklad báseň „Slzy“:
Ľudské slzy, ľudské slzy,
Občas leješ skoro a neskoro...
Neznáme prúdia, tie neviditeľné prúdia,
Nevyčerpateľné, nespočetné...
Rusko a ruský ľud v tvorbe básnika
Možno to bol Tyutchev, ktorému sa podarilo poeticky vyjadriť
Rusko rozumom nepochopíš,
Všeobecný arshin sa nedá merať:
Stane sa špeciálnou -
Môžete veriť iba Rusku.
Toto štvorveršie obsahuje všetko, čo o našej krajine dodnes hovoríme:
- čo sa vymyká rozumnému chápaniu,
- zvláštny postoj, ktorý nám ponecháva iba príležitosť veriť v túto krajinu.
A ak existuje viera, existuje aj nádej.
Filozofický zvuk Tyutchevových diel
Celú Tyutchevovu poéziu možno nazvať filozofickou, pretože bez ohľadu na to, o čom hovorí, snaží sa pochopiť svet, nepoznateľný svet. Svet je tajomný a nepochopiteľný. V básni „Deň a noc“ básnik tvrdí, že deň je len ilúzia, ale skutočný svet sa človeku otvára v noci:
Deň je tento skvelý obal...
Ale deň mizne - prišla noc;
Prišla - a zo sveta osudu
Tkanina požehnaného poťahu
Po odtrhnutí to vyhodí...
A medzi ňou a nami nie sú žiadne prekážky -
To je dôvod, prečo nás smrť desí!
Práve v noci sa človek môže cítiť ako súčasť bezhraničného sveta, cítiť súlad v duši, súlad s prírodou, s vyšším princípom.
Hodina nevýslovnej melanchólie!...
Všetko je vo mne a ja som vo všetkom!
V Tyutchevovej poézii sa často objavujú obrazy priepasti, mora, živlov, noci, ktoré sa nachádzajú v prírode, v ľudskom srdci.
Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou -
Dva prejavy jedného prvku:
Či už v stiesnenom srdci, alebo v bezhraničnom mori,
Tu vo väzení, tam pod šírym nebom,
Ten istý večný príboj a odraz,
Ten istý duch je stále znepokojivo prázdny.
Básnikove filozofické texty úzko súvisia s. V skutočnosti môžeme povedať, že všetky krajinárske texty básnika sú presiaknuté filozofickými myšlienkami. Básnik hovorí o prírode ako o oživenej, mysliacej časti sveta v prírode „je duša,...je sloboda,...je láska,...je jazyk“. Človek je spojený s prírodou „zväzkom príbuzenstva“. Ale v rovnakom čase prírodný svet pre človeka nepochopiteľné.
Nebo (sen o harmónii) je v kontraste so zemou (osamelosť):
"Ó, ako je zem v dohľade neba mŕtva!"
Textár Tyutchev vie, ako sprostredkovať najmenšie zmeny v prírode, aby si všimol stručnosť krásnych momentov.
Tam je na začiatku jesene
Krátky, ale úžasný čas.
Človek vystupuje pred tajomstvom prírody ako „sirota bez domova“.
Tyutchevovo tragické chápanie sveta
Tragický postoj sa odráža v milostných textoch básnika.
Ach, ako vražedne milujeme!
Ako v násilnej slepote vášní
S najväčšou pravdepodobnosťou zničíme,
Čo je nášmu srdcu drahé!
Láska podľa neho nie je len splynutie spriaznených duší, ale aj ich „osudný súboj“. Tragická láska k E. Deniseve, jej smrť sa odrazila v mnohých básňach básnika
(„Sedela na podlahe“, „Celý deň ležala v bezvedomí“, „V predvečer výročia 4. augusta 1864“).
V pokračovaní básnik hovorí o obrovskej sile vzkriesenia, znovuzrodenia, ktoré má láska
Je tu viac ako jedna spomienka,
Tu opäť prehovoril život, -
A máš rovnaké čaro,
A tá istá láska je v mojej duši!
Neustále hľadanie odpovedí na večné otázky existencie, schopnosť ukázať ľudskú dušu, dotknúť sa najjemnejších strún ľudskej duše robí Tyutchevovu poéziu nesmrteľnou.
Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom – zdieľajte juHlavnými znakmi básnických textov je identita javov vonkajšieho sveta a stavov ľudskej duše, univerzálna duchovnosť prírody. To určilo nielen filozofický obsah, ale aj umelecké črty Tyutchevovej poézie. Zapojenie obrazov prírody na porovnanie s rôznymi obdobiami ľudského života je jednou z hlavných umeleckých techník v básňach básnika. Tyutchevovou obľúbenou technikou je personifikácia („tiene sa zmiešali“, „zvuk zaspal“). L. Ya Ginzburg napísal: „Detaily obrazu prírody nakresleného básnikom nie sú opisné detaily krajiny, ale filozofické symboly jednoty a oživenia prírody.
Presnejšie by bolo nazvať Tyutchevove krajinárske texty krajinofilozofickými. Spája sa v ňom obraz prírody a myšlienka prírody. Príroda podľa Tyutcheva viedla „čestnejší“ život pred človekom a bez neho, než keď sa v nej objavil človek.
Básnik objavuje veľkosť a nádheru v okolitom svete, v prírodnom svete. Je zduchovnená, zosobňuje práve ten „živý život, po ktorom človek túži“: „Nie to, čo si predstavuješ, príroda, // Ani odliatok, ani tvár bez duše, // Má dušu, má slobodu, // V má lásku, má jazyk... „Príroda v Tyutchevových textoch má dve tváre – chaotickú a harmonickú a závisí od človeka, či je schopný tento svet počuť, vidieť a pochopiť. V snahe o harmóniu sa ľudská duša obracia na prírodu ako na Božie stvorenie ako na spásu, pretože je večná, prirodzená a plná spirituality.
Pre Tyutcheva je svet prírody živá bytosť obdarená dušou. Nočný vietor „v jazyku zrozumiteľnom srdcu“ opakuje básnikovi o „nepochopiteľných mukách“; básnik má prístup k „melódii morských vĺn“ a k harmónii „spontánnych sporov“. Ale kde je dobro? V harmónii prírody alebo v chaose, ktorý je jej základom? Tyutchev nenašiel odpoveď. Jeho „prorocká duša“ večne bila „na prahu akejsi dvojitej existencie“.
Básnik sa usiluje o celistvosť, o jednotu medzi prírodným svetom a ľudským „ja“. „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom,“ hovorí básnik. Tyutchev, podobne ako Goethe, bol jedným z prvých, ktorí zdvihli zástavu boja za holistický zmysel pre svet. Racionalizmus zredukoval prírodu na mŕtvy princíp. Z prírody odišlo tajomstvo, zo sveta sa vytratil pocit príbuznosti medzi človekom a elementárnymi silami. Tyutchev vášnivo túžil po splynutí s prírodou.
A keď sa básnikovi podarí porozumieť jazyku prírody, jej duši, dosiahne pocit spojenia s celým svetom: „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom.“
Pre básnika sú sviežosť južných farieb, mágia pohorí a „smutné miesta“ stredného Ruska príťažlivé pri zobrazovaní prírody. Ale básnik je obzvlášť naklonený vodnému živlu. Takmer tretina básní je o vode, mori, oceáne, fontáne, daždi, búrke, hmle, dúhe. Nepokoj a pohyb vodných prúdov je podobný povahe ľudskej duše, ktorá žije so silnými vášňami a je premožená vznešenými myšlienkami:
Aké dobré si, ó nočné more, -
Tu je to žiarivé, tam sivo-tmavé...
V mesačnom svite, akoby nažive,
Kráča, dýcha a svieti...
V tomto vzrušení, v tomto vyžarovaní,
Všetko ako vo sne, stojím stratený -
Ach, ako ochotne by som bol v ich šarme
Utopil by som celú svoju dušu...
("Aké si dobré, ó nočné more...")
Obdivujúc more, obdivujúc jeho nádheru, autor zdôrazňuje blízkosť elementárneho života mora a nepochopiteľné hlbiny ľudskej duše. Prirovnanie „ako vo sne“ vyjadruje obdiv človeka k veľkosti prírody, života a večnosti.
Príroda a človek žijú podľa rovnakých zákonov. Tak ako mizne život prírody, stráca sa aj ľudský život. Báseň „Jesenný večer“ zobrazuje nielen „večer v roku“, ale aj „tiché“, a teda „svetlé“ chradnutie ľudského života:
...a na všetko
Ten jemný blednúci úsmev,
Čo v racionálnej bytosti nazývame
Božská skromnosť utrpenia!
Fjodor Ivanovič Tyutchev je veľký ruský básnik, textár. Jeho básne obsahujú hĺbku, veľkú životnú skúsenosť a všestrannosť ľudskej duše.
Po smrti svojej manželky, ktorá bola matkou básnikových troch detí, Tyutchev napísal: „Vždy som sa hnusil hanebnému prejavu mojich srdcových vredov. Ale nech je to ako chce, jeho ľúbostné texty sú objavom človeka v človeku, je o láske, o živote, o smrti, radosti, utrpení. Láska je pre neho vedomý cit. Lásku, ako večný pocit, ktorý sprevádza človeka po celý život, svedčia jeho básne: „Pamätám si zlatý čas“, „Stretol som ťa“. Tieto básne sú venované tej istej žene s rozdielom iba tridsaťštyri rokov. Báseň „Spoznal som ťa“ sa stala jednou z najobľúbenejších romancí. Pri počúvaní tejto romantiky sa v nej každý našiel a pochopil, že vo svojom trápení nie je sám.
“..Aká niekedy neskorá jeseň
Sú dni, sú časy,
Keď zrazu začne byť jar
A niečo sa v nás pohne...“
Po prečítaní básní „Milujem tvoje oči“, „V tvojich očiach nie je žiadny pocit“ ste ohromení básnikovými pozorovacími schopnosťami.
Denisyevského cyklus Tyutchevových textov je akýmsi románom vo veršoch. Básne sa vyznačujú hlbokou drámou, citom a uvedomovaním si vlastnej viny pred milovanou osobou. Láska k Elene Alexandrovne Denisovej sa pre neho stala nezahojenou ranou. Vyčítal si, že nedokázal urobiť šťastnou ženu, ktorú miloval, vyčítal si a trpel. Podľa jeho slov: „Ach, ako vražedne milujeme, ako v násilnej slepote vášní s najväčšou pravdepodobnosťou zničíme To, čo je našim srdcu drahé!...“ - je tu trpká pravda a náznak pre ostatných, aby robiť chyby. Dualita básnikovej duše, ktorá kypela, trápila sa, trpela, premenila tieto pocity na poéziu. Preto sú jeho básne také blízke ľuďom, pretože pocity sú blízke každému. Denisievov cyklus básní mal veľký vplyv na ruskú poéziu 20. storočia.
(Rodinný majetok Tyutchev - Ovstug)
Fjodor Ivanovič Tyutchev je básnik-umelec, básnik-milovník prírody. Jeho krajinárske texty sú nádherné. Prírodné javy v jeho básňach sú zduchovnené. Majú charakter a svoj vlastný život. Presvedčíte sa o tom pri čítaní básní „Kataklizma“, „Vízia“, „Ako oceán objíme zemeguľu“. V nich uctieva živly, obdivuje silu prírody. Príroda je pre neho darcom života. Téma prírody sa prelína s témou domoviny. Je to prudký patriot a veril, že príroda je zdrojom života. Obdivoval, chválil a miloval všetko, čo ho obklopovalo, a preto tak farbisto opisoval, čo videl.
Krajinárske, filozofické a ľúbostné texty sa prelínajú. Vo svojich básňach hľadal odpovede na všetky životné otázky. Snažil som sa pochopiť podstatu všetkého, čo na zemi existuje, snažil som sa porozumieť tajomstvám, zákonitostiam života, dostať sa k človeku, naučiť ho skutočne žiť a skutočne milovať.
Nevieme predvídať
Ako zareaguje naše slovo, -
A prejavuje sa nám súcit,
Ako sa nám dáva milosť...
F. I. Tyutchev
Tyutchevove texty sú jedným z vrcholov ruskej filozofickej poézie. V jeho tvorbe sa spája vysoká poézia s filozofickým svetonázorom. Hĺbka a sila jeho najlepších diel sú porovnateľné s poéziou Puškina.
Už koncom 20. rokov – začiatkom 30. rokov 19. storočia Tyutchev vytvoril básne, ktorých hlavným obsahom bolo filozofické myslenie. „Hrdinou“ týchto diel je ľudská myseľ, smädná po poznaní. Zdá sa, že báseň „Posledná kataklyzma“ vykresľuje obraz skazy sveta:
Keď odbije posledná hodina prírody, zloženie častí zeme sa zrúti: Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodami a v nich bude zobrazená Božia tvár!
Ale zmysel tohto diela nie je v pochmúrnom proroctve, ale v túžbe pochopiť základný princíp všetkých vecí, teda Boha.
Tyutchev sa vyznačoval nielen živým a verným zobrazením prírody, ale aj jej hlbokým filozofickým chápaním. Príroda ho zaujímala svojimi elementárnymi a kozmickými prejavmi – v búrke, v noci, v búrke, v jarnom príleve a kvitnutí, v hrozivých poryvoch vetra, vo svetle slnka či v mesačnom svite.
Symbolom čistoty a pravdy v Tyutchevových básňach je obloha. Bez tejto atmosféry výšky a večnosti neexistuje Tyutchevova poézia. Sám o tom hovorí vo svojej básni „Poézia“:
Medzi hrommi, medzi ohňami, Medzi bublajúcimi vášňami, V živelnom, ohnivom nesúlade, Letí z neba k nám - Nebeská k pozemským synom...
Obrázky sveta nakreslené Tyutchevom spravidla nemajú prísne a presné znaky času a miesta konania. To je typické pre filozofickú poéziu vôbec – má nadprirodzený charakter. Tyutchevova noc je teda grandiózna, majestátna a tragická. Necháva človeka samého so sebou a so strašnými záhadami vesmíru:
A priepasť je nám vystavená so svojimi strachmi a temnotou, A medzi ňou a nami nie sú žiadne bariéry - Preto je pre nás noc strašidelná!
Práve v tejto kozmickej, tragickej osamelosti dostáva človek príležitosť spoznať svet a seba samého:
Vo svojej duši, ako v priepasti, je ponorený, A nie je tam žiadna podpora zvonku, žiadny limit... A teraz sa Mu všetko, čo je jasné a živé, zdá ako dávny sen... A v cudzí, nevyriešený, nočný, Uznáva dedičstvo predkov.
Lyrický dej básne „Fontána“ je malátnosť mysle, ktorá sa snaží o okamžitý náhľad a uvedomuje si obmedzenia svojich schopností:
Ó, smrteľné myšlienkové vodné delo, ó nevyčerpateľné vodné delo! Aký nepochopiteľný zákon sa pre vás snaží, trápi vás? Ako chamtivo sa usiluješ o nebo! Ale neviditeľne smrteľná ruka, lámajúca váš tvrdohlavý lúč, sa v spreji leskne zhora.
Niekedy sa zdá, že básnika unavuje vlastná koncentrácia na hĺbku poznania. V básni „Nie, moja vášeň pre teba...“ sa Tyutchev oslobodzuje od bremena myšlienok, od zložitého duchovného života a vracia sa do pozemského života s jeho jednoduchými radosťami:
Túlajte sa nečinne a bez cieľa A nechtiac, za behu, Natrafte na sviežeho ducha ženilky Alebo na svetlý sen...
V básni „V morských vlnách je melodickosť...“ zaznieva protest človeka, ktorý sa nedokáže vyrovnať s osudom smrteľného zrnka prachu, ktorý stojí proti Vesmíru: Materiál zo stránky
Neporušiteľný poriadok vo všetkom, úplná zhoda v prírode, - Len v našej iluzórnej slobode poznávame nesúlad s ňou.
Tyutchev si uvedomuje, že preniesť filozofické myšlienky do jazyka poézie je mimoriadne ťažké, pretože ide o prechod do inej dimenzie, kde je myslenie podriadené obrazu, rýmu a rytmu. Básnik hovorí o tejto zložitosti v básni „Silentium“:
Ako sa môže srdce prejaviť? Ako vám môže niekto iný rozumieť? Pochopí, pre čo žijete? Vyslovená myšlienka je lož.
Aj táto báseň je o ľudskej nejednote, o nemožnosti plnohodnotne sa vysvetliť aj človeku duchom blízkemu.
Vo svojich filozofických textoch Tyutchev nielen odráža. V vzrušení a mukách vyslovuje svoje prorocké slovo, robí objavy, zažíva vzostupy a pády. Básnik nás nakazí svojimi pocitmi a myšlienkami. A cítime Tyutchevovo vzrušenie, vášeň jeho myšlienok a chápeme nepokojnú múdrosť jeho básní:
Ó, moja prorocká duša! Ó srdce plné úzkosti, Ó, ako biješ na prahu dvojitej existencie!
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:
- filozofické texty F. I. Tyutcheva
- esej na tému Tyutchevových filozofických textov
- filozofické básne od Tyutcheva
- filozofická téma v Tyutchevových textoch
- Tyutchevove filozofické básne
Filozofické texty ako žáner sú vždy myšlienkami o zmysle existencie, o ľudských hodnotách, o mieste človeka a jeho zmysle života.
Všetky tieto charakteristiky nachádzame nielen v dielach Fjodora Tyutcheva, ale pri opätovnom čítaní básnikovho odkazu chápeme, že Tyutchevove filozofické texty sú výtvormi najväčšieho majstra: do hĺbky, všestrannosti, psychologizmu a metafory. Majstri, ktorých slová sú závažné a aktuálne, bez ohľadu na storočie.
Filozofické motívy v Tyutchevových textoch
Nech už v Tyutchevových textoch možno počuť akékoľvek filozofické motívy, vždy nútia čitateľa, chtiac-nechtiac, pozorne počúvať a potom premýšľať o tom, o čom básnik píše. Túto črtu vo svojej dobe neomylne rozpoznal I. Turgenev, ktorý povedal, že každá báseň „začala myšlienkou, ale myšlienkou, ktorá sa ako ohnivá bodka rozhorela pod vplyvom hlbokého citu alebo silného dojmu; v dôsledku toho ... vždy splynie s obrazom prevzatým zo sveta duše alebo prírody, je ním presiaknutý a sám ním nerozlučne a neoddeliteľne preniká.“
Téma vesmíru a chaosu
Pre básnika, svet a človeka, celá ľudská rasa a vesmír sú „neoddeliteľne a nerozlučne“ spojené, pretože Tyutchevove básne sú založené na pochopení celistvosti sveta, čo je nemožné bez boja protikladov. Motív priestoru a chaosu, pôvodného základu života vôbec, prejav duality vesmíru, ako žiadny iný, je v jeho textoch výrazný.
Chaos a svetlo, deň a noc - Tyutchev ich reflektuje vo svojich básňach a nazýva deň „brilantným krytom“, priateľom „človeka a bohov“ a uzdravením „chorej duše“, pričom noc opisuje ako odhaľujúcu. priepasť „so svojimi strachmi a temnotou“ v ľudskej duši. Zároveň sa v básni „Čo zavýjaš, nočný vietor?“, obrátený k vetru, pýta:
Oh, nespievaj tieto strašidelné piesne
O starodávnom chaose, o mojej drahej!
Aký hltavý je svet duše v noci
Vypočuje si príbeh svojej milovanej!
Trhá to zo smrteľných pŕs,
Túži splynúť s nekonečným!
Oh, nezobúdzajte spiace búrky -
Pod nimi sa krúti chaos!
Chaos je pre básnika „drahý“, krásny a príťažlivý, – koniec koncov, je súčasťou vesmíru, základom, z ktorého sa objavuje svetlo, deň, svetlá strana Kozmu, opäť sa mení na temnotu – a tak ďalej ad infinitum, prechod jedného do druhého je večný.
Ale s novým letom - novou obilninou
A iný list.
A opäť všetko, čo je, bude
A ruže budú opäť kvitnúť,
A tiež tŕne, -
čítame v básni „Sedím zamyslene a sám...“
Večnosť sveta a dočasnosť človeka
Chaos, priepasť, priestor sú večné. Život, ako ho chápe Tyutchev, je konečný, existencia človeka na zemi je neistá a človek sám nie vždy vie, ako alebo chce žiť podľa zákonov prírody. V básni „V morských vlnách je melodickosť...“ o úplnej harmónii a poriadku v prírode sa textár sťažuje, že svoj nesúlad s prírodou si uvedomujeme až v „prízračnej slobode“.
Kde a ako vznikla nezhoda?
A prečo v obecnom zbore
Duša spieva niečo iné ako more,
A mysliaci trstina šumí?
Pre Tyutcheva je ľudská duša odrazom poriadku vesmíru, obsahuje rovnaké svetlo a chaos, zmenu dňa a noci, ničenie a stvorenie. „Duša by chcela byť hviezdou... v čistom a neviditeľnom éteri...“
V básni „Naše storočie“ básnik tvrdí, že človek sa usiluje o svetlo z temnoty nevedomosti a nepochopenia, a keď ho našiel, „reptá a vzbúri sa“, a tak, nepokojný, „dnes znáša neznesiteľné... “
V ďalších riadkoch ľutuje hranicu ľudského poznania, nemožnosť preniknúť do tajomstva pôvodu bytia:
Čoskoro sme unavení na oblohe, -
A nie je daný žiadny bezvýznamný prach
Dýchať božský oheň
A zmieruje sa s tým, že príroda, vesmír, ide vo svojom vývoji nezaujato a nekontrolovane ďalej,
Jedno po druhom všetky vaše deti,
Tí, ktorí vykonávajú svoj zbytočný čin,
Rovnakým spôsobom ju pozdraví
Všetko pohlcujúca a pokojná priepasť.
V krátkej básni „Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou...“ Tyutchev dojímavo vyjadruje „príbuznosť prírody a ducha, alebo dokonca ich identitu“, ktorú vnímal:
Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou -
Dva prejavy jedného prvku:
Či už v stiesnenom srdci, alebo v bezhraničnom mori,
Tu - vo väzení, tam - pod šírym nebom -
Ten istý večný príboj a odraz,
Ten istý duch je stále znepokojivo prázdny.
Príroda ako súčasť celku
Ďalší slávny ruský filozof Semjon Frank poznamenal, že Tyutchevova poézia je preniknutá kozmickým smerom a mení ju na filozofiu, ktorá sa prejavuje predovšetkým vo všeobecnosti a večnosti tém. Básnik podľa svojich pozorovaní „priamo upriamil svoju pozornosť na večné, nehynúce princípy existencie... Všetko v Tyutchevovi slúži ako predmet umeleckého opisu nie v ich individuálnych... prejavoch, ale v ich všeobecných, trvalých elementárnych príroda.”
Zrejme preto príklady filozofickej lyriky v Tyutchevových básňach priťahujú našu pozornosť predovšetkým v krajinnom umení, či už umelec „píše“ dúhové slová vo svojich riadkoch, „hluk z kŕdľa žeriavov“, „všeobjímajúce“ more. , „neočakávane a šialene“ sa blížiaca búrka, rieka „žiariaca v teple“, „polobnažený les“ jarný deň alebo jesenný večer. Nech je to čokoľvek, vždy je to súčasť podstaty vesmíru, integrálna súčasť reťazca vesmír-príroda-človek. Keď v básni „Pozri sa, ako na šírom toku...“ pozoroval pohyb ľadových krýh v riečnom priestore, konštatuje, že plávajú „na to isté miesto“ a skôr či neskôr „všetci – ľahostajní, ako živly – splynú s osudnou priepasťou!“ Obraz prírody evokuje úvahy o podstate „ľudského ja“:
Nie je toto tvoj význam?
Nie je to váš osud?...
Aj v zdanlivo úplne jednoduchej podstate a vnímaní básne „Na dedine“, opisujúcej známu a neopísateľnú každodennú epizódu psieho žartu, ktorý „narušil majestátny pokoj“ kŕdľa husí a kačíc, autor vidí nereálne -náhodnosť, podmienenosť udalosti. Ako rozptýliť stagnáciu „v lenivom stáde... v záujme pokroku bol potrebný náhly nápor osudného“,
Takže moderné prejavy
Význam je niekedy hlúpy...
...Iný, hovoríš, len šteká,
A vykonáva svoju najvyššiu povinnosť -
On, chápajúc, sa rozvíja
Káča a hus sa rozprávajú.
Filozofický zvuk milostných textov
Príklady filozofických textov v Tyutchevových básňach nachádzame v ktorejkoľvek téme jeho diela: silné a vášnivé pocity vyvolávajú v básnikovi filozofické myšlienky, bez ohľadu na to, o čom hovorí. V milostných textoch donekonečna znie motív uznania a prijatia nemožne úzkych hraníc ľudskej lásky, jej obmedzení. V „násilnej slepote vášní s najväčšou pravdepodobnosťou zničíme to, čo je nám drahé! - zvolá básnik v básni „Ó, ako vražedne milujeme...“. A v láske Tyutchev vidí pokračovanie konfrontácie a jednoty, ktorá je súčasťou vesmíru, hovorí o tom v „Predestinácii“:
Láska, láska - hovorí legenda -
Spojenie duše s drahou dušou -
Ich spojenie, kombinácia,
A ich osudové spojenie,
A ten osudný súboj...
Dualita lásky je viditeľná v Tyutchevovej práci od samého začiatku. Vznešený pocit, „slnečný lúč“, hojnosť šťastia a nehy a zároveň výbuch vášní, utrpenia, „osudná vášeň“, ktorá ničí dušu a život – to všetko je básnikov svet lásky, o ktorých tak vášnivo hovorí v Denisievovom cykle, v básňach „Pamätám sa na zlatý čas...“, „Spoznal som ťa – a celú minulosť...“, „Jar“ a mnohé ďalšie.
Filozofický charakter Tyutchevových textov
Filozofický charakter Tyutchevových textov je taký, že ovplyvňuje nielen čitateľa, ale ovplyvňuje aj tvorbu básnikov a spisovateľov úplne odlišných období: motívy jeho textov nájdeme v básňach A. Feta, symbolistických básnikov, v tzv. romány L. Tolstého a F. Dostojevského, diela A. Achmatovovej, O. Mandelštama, I. Bunina a B. Pasternaka, I. Brodského, E. Isajeva.
Básnik, kritik, filozof D. Merežkovskij ocenil silu básnikových slov, schopnosť stručne povedať veľa o existencii sveta takto: Analýza Tyutčevových filozofických textov nás privádza k presvedčeniu, že básnik sa približuje k „živý voz vesmíru“, celý svoj život hlboko pociťoval „prah dvojitej existencie „Duša človeka, pozemský, smrteľný a večný vesmírny princíp, jednota svetov človeka a prírody, a to práve preto, to, že jeho poézia je nadčasová.