Святитель Василий Великий.
14 (1) января - память святителя Василия Великого
Год рождения: около 330 года. Место рождения: Кесария Каппадокийская, административный центр Каппадокии. Происхождение: известный род, славившийся как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Дед и бабка святителя со стороны отца во время гонения Диоклитиана должны были скрываться в лесах Понта в течение семи лет. Мать святого Василия - Емилия, была дочерью мученика. Отец святителя, также по имени Василий, адвокат и известный преподаватель риторики, постоянно жил в Кесарии.
В семье было десять человек детей - пять сыновей и пять дочерей, из них пятеро были потом причислены к лику святых: Василий; Макрина (память 19 июля) - образец аскетической жизни, оказавшая сильное влияние на жизнь и характер святого Василия Великого; Григорий, впоследствии епископ Нисский (память 10 января); Петр, епископ Севастийский (память 9 января); и праведная Феофила-диакониса (память 10 января). Первые годы жизни святой Василий провел в принадлежавшем его родителям поместье на реке Ирисе, где воспитывался под руководством матери и бабки Макрины, высокообразованной женщины, сохранившей в памяти предание о знаменитом святителе Каппадокии - Григории Чудотворце (память 17 ноября).
Первоначальное образование Василий получил под руководством отца, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом, а позже перешел в школы Константинополя, где слушал выдающихся ораторов и философов. Для завершения образования святой Василий отправился в Афины - центр классического просвещения. После четырех или пяти лет пребывания в Афинах Василий Великий обладал всеми доступными знаниями: «Он так изучил всё, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому».
Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в астрономии, математике и медицине,- «это был корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы». В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Позднее, в похвальном слове Василию Великому, святитель Григорий Богослов восторженно говорил об этом времени: «Нами руководили равные надежды и в деле самом завидном - в учении... Нам известны были две дороги: одна - к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая - к наставникам наук внешних».
Около 357 года святой Василий возвратился в Кесарию, где некоторое время преподавал риторику. Но вскоре, отказавшись от предложения кесарийцев, желавших поручить ему обучение юношества, святой Василий вступил на путь аскетической жизни. После смерти мужа мать Василия со старшей дочерью Макриной и несколькими девственницами удалились в фамильное поместье на реке Ирисе и вели подвижническую жизнь. Василий же, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диапия, был поставлен чтецом. Как истолкователь Священных Книг, он сначала читал их народу. Затем, «желая снискать руководителя к познанию истины», святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину, к великим христианским подвижникам. Вернувшись в Каппадокию, он решил подражать им. Раздав свое имущество бедным, святой Василий поселился недалеко от Емилии и Макрины на другом берегу реки, собрав вокруг себя иноков в общежитие.
Своими письмами Василий Великий привлек в пустыню своего друга Григория Богослова. Святые Василий и Григорий подвизались в строгом воздержании: в жилище их, без кровли, не было очага, пища была самой скудной. Они сами обтесывали камни, сажали и поливали деревья, возили тяжести. От больших трудов мозоли не сходили с их рук. Из одежды Василий Великий имел только срачицу и мантию, власяницу носил только ночью, чтобы ее не было видно. В уединении святые Василий и Григорий усиленно занимались изучением Священного Писания по руководствам древнейших толкователей и, в частности, Оригена, из произведений которого они составили сборник - Филокалия (Добротолюбие). В то же время Василий Великий по просьбе иноков написал сборник правил нравственной жизни.
В уединении святые Василий и Григорий усиленно занимались изучением Священного Писания по руководствам древнейших толкователей и, в частности, Оригена, из произведений которого они составили сборник - Филокалия (Добротолюбие). В то же время Василий Великий по просьбе иноков написал сборник правил нравственной жизни. Своим примером и проповедями святитель Василий Великий содействовал духовному усовершенствованию христиан Каппадокии и Понта, многие устремились к нему. Образовывались мужские и женские монастыри, в которых Василий стремился соединить жизнь киновиальную с отшельническою. В царствование Констанция (337-361) распространилось лжеучение Ария, и Церковь призвала к служению обоих святителей. Святой Василий вернулся в Кесарию. В 362 году он был рукоположен Мелентием епископом Антиохийским в диакона, а затем, епископом Евсевием Кесарийским, в 361 году, посвящен в сан пресвитера.
«Но видя, - как повествует Григорий Богослов, - что все чрезвычайно почитают и хвалят Василия за мудрость и святость, Евсевий, по человеческой немощи, увлекся ревностью к нему и начал выказывать нерасположение к нему». Монахи встали на защиту святого Василия. Чтобы не вызвать церковного разделения, он удалился в свою пустыню и занялся устройством монастырей. С приходом к власти императора Валепта (364-378), решительного сторонника ариан, для Православия наступают тяжелые времена - «предстояла великая борьба».
Тогда святой Василий спешно возвратился в Кесарию по вызову епископа Евсевия. По словам Григория Богослова, для епископа Евсевия он был «добрым советником, праведным предстателем, истолкователем Божия Слова, жезлом старости, опорой верным в делах внутренних, самым деятельным в делах внешних». С того времени и церковное правление перешло к Василию, хотя по иерархии занимал он второе место. Проповеди говорил он ежедневно, и часто дважды - утром и вечером. В это время святой Василий составил чин Литургии, им написаны также Беседы на Шестоднев, на 16 глав пророка Исайи, на псалмы, второе собрание монашеских правил.
Против учителя ариан Евномия, который с помощью аристотелевых построений придал арианской догматике научно-философскую форму, превращая христианское учение в логическую схему отвлеченных понятий, Василий написал три книги. Святитель Григорий Богослов, говоря о деятельности Василия Великого в тот период, указывает на «пропитание нищих, странноприимство, попечение о девах, писанные и пописанные уставы для монашествующих, чиноположения молитв (Литургия), благоукрашения алтарей и иное». По кончине епископа Кесарийского Евсевия, в 370 году, на его кафедру был возведен святой Василий. Как епископу Кесарийскому, святому Василию Великому были подчинены 50 епископов одиннадцати провинций. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский (память 2 мая), с радостью и благодарностью к Богу приветствовал дарование Каппадокии такого епископа, как Василий, прославившегося святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. В империи Валента внешнее господство принадлежало арианам, которые, по-разному решая вопрос о Божестве Сына Божия, были разбиты на несколько партий. К прежним догматическим спорам был присоединен вопрос о Святом Духе.
В книгах против Евномия Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном. Сейчас же для полного выяснения Православного учения по этому вопросу, по просьбе святого Амфилохия, епископа Иконийского, святитель написал книгу о Святом Духе. Общее печальное положение усугублялось для епископа Кесарийского еще и такими обстоятельствами, как разделение Каппадокин на две части при распределении правительством провинциальных округов; антиохийский раскол, вызванный поспешным поставленном второго епископа; отрицательное и высокомерное отношение западных епископов к попыткам привлечь их к борьбе с арианством и переход на сторону ариан Евстафия Севастийского, с которым Василия связывала тесная дружба. Среди постоянных опасностей святой Василий поддерживал православных, утверждал их веру, призывая к мужеству и терпению. Святым епископом написаны многочисленные письма к Церквам, епископам, клиру, частным лицам. Низлагая еретиков «оружием уст и стрелами письмен», святой Василий, как неутомимый защитник Православия, всю свою жизнь вызывал неприязнь и всевозможные происки ариан.
Император Валент, беспощадно отправлявший в изгнание неугодных ему епископов, насадив арианство в других малоазийских провинциях, явился н Каппадокию с той же целью. Он послал к святому Василию префекта Модеста, который стал угрожать ему разорением, изгнанием, пытками и даже смертной казнью. «Все это,-ответил Василий,-для меня ничего не значит, тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме ветхих и изношенных одежд и немногих книг, в которых заключается все мое богатство. Ссылки нет для меня, потому что я не связан местом, и то место, на котором живу теперь, не мое, и всякое, куда меня ни кинут, будет мое. Лучше сказать: везде Божие место, где ни буду странником и пришельцем (Пс. 38, 13). А мучения что могут сделать мне?- Я так слаб, что только первый удар будет чувствителен. Смерть же для меня благодеяние: она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, к Которому давно я стремлюсь».
Правитель был изумлен таким ответом. «Может быть,- продолжал святитель,-ты не встречался с епископом; иначе, без сомнения, услышал бы такие же слова. Во всем ином мы кротки, смиреннее всякого, и не только пред таким могуществом, но и пред всяким, потому что так предписано нам законом. Но когда дело идет о Боге и против Него дерзают восставать, тогда мы, все прочее вменяя за ничто, взираем только на Него Единого, тогда огнь, меч, звери и железо, терзающее тело, скорее будут для нас удовольствием, нежели устрашат». Доложив Валепту о непреклонности святого Василия. Модест сказал: «Побеждены мы, царь, настоятелем Церкви».
Ту же твердость Василий Великий обнаружил и перед лицом самого императора и своим поведением произвел на Валента такое впечатление, что он не поддержал ариан, требующих ссылки Василия. «В день Богоявления, при многочисленном стечении народа, Валепт вошел в храм и смешался с толпой, чтобы показать видимость единения с Церковью. Когда же в храме началось псалмопение, слух его поражен был как громом. Царь увидел море народа, и в алтаре и близ него благолепие; впереди же всех Василия, не воскланяющегося ни телом, ни взором, как будто в храме не произошло ничего нового, по обращенного только к Богу и престолу, а клир его в страхе и благоговении». Святой Василий почти ежедневно совершал Богослужение. Он особенно заботился о строгом исполнении канонов Церкви, внимательно следя, чтобы в клир вступали только достойные. Неутомимо обходил он свои церкви, наблюдая, чтобы нигде не была нарушена церковная дисциплина, устраняя всякое лицеприятие. В Кесарии святой Василий устроил два монастыря, мужской и женский с храмом в честь 40 мучеников, где хранились их святые мощи. По примеру иноков, клирики митрополии святителя, даже диаконы и пресвитеры, жили в чрезвычайной бедности, трудились и вели жизнь чистую и добродетельную.
Для клира святой Василий добивался освобождения от податей. Все свои личные средства и доходы своей церкви он употреблял в пользу бедных; в каждом округе своей митрополии святитель создал богадельни; в Кесарии-гостиницу и странноприимный дом. Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения рано истощили силы святителя. Преставился святитель Василий 1 января 379 года в возрасте 49 лет. Незадолго перед кончиной святитель благословил святого Григория Богослова на принятие Константинопольской кафедры.
По преставлении святого Василия Церковь тотчас стала праздновать его память. Святой Амфилохий, епископ Иконийский(+ 394), в своем слове в день кончины святителя Василия Великого говорил: «Не без причины и не случайно божественный Василий разрешился от тела и преставился от земли к Богу в день Обрезания Иисуса, празднуемый между днем Рождества и Крещения Христова. Поэтому сей блаженнейший, проповедуя и восхваляя Рождество и Крещение Христово, превозносил обрезание духовное, и сам, совлекшись тела, удостоился вознестись ко Христу именно в священный день воспоминания Обрезания Христова. Посему-то и установлено в настоящий день ежегодно чтить память Великого празднованием и торжеством».
Настольная книга священнослужителя. Т2,стр 447. Москва 1978.
Василий Великий (греч. Μέγας Βασίλειος, ок. 330-379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας). Святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого.
Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя был епископом, как, впрочем, и двое братьев - Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его в Афинах, где повстречал и сдружился с Григорием Назианзином.
По возвращении в Кесарию Василий было посвятил себя светским делам, но влияние его благочестивой сестры Макрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселиться на семейных землях в Понте, где они составили подобие монашеской общины. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по коптским монастырям, а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь.
Решение собора в Римини поддержать осуждённое Первым Вселенским собором учение Ария (которое разделял и кесарийский епископ Дианий) стало тяжёлым ударом для Василия и его товарищей. Примирившись с Дианием незадолго до его смерти, Василий был рукоположен во пресвитеры и сделался советником Евсевия, сменившего Диания в качестве епископа. Строгая и аскетичная жизнь Василия пришлась не по душе Евсевию, и первый предпочёл удалиться в свою пустыню, где стал налаживать монашескую жизнь, к которой всегда питал пристрастие.
Приход к власти арианского императора Валента и растущие притеснения православных понудили Евсевия искать помощи деятельного и усердного Василия. В 365 году последний вернулся в Кесарию и взял управление епархией в свои руки. Он написал три книги против ариан, проповедуя лозунг «три ипостаси в единой сущности», который был приемлем как для последователей Никейского символа веры, так и для тех, кто ещё недавно симпатизировал арианам. Несмотря на противодействие ряда епископов, по смерти Евсевия в 370 году Василий заступил на место митрополита Каппадокийского и ревностно принялся за искоренение арианства в Малой Азии.
Антиарианская деятельность Василия привела его к столкновению с Валентом. Во время путешествия императора по Каппадокии епископ наотрез отказался признать правоту арианского учения. В ответ Валент разделил Каппадокию на две провинции, что привело к сокращению канонической территории Василия и подорвало его позиции в церкви. Тем не менее Василию удалось продвинуть на место епископов ключевых городов своих соратников Григория Нисского и Григория Богослова. Основная же борьба развернулась за место патриарха антиохийского, на котором Василий - в отличие от епископов Александрии и папы Дамасия - не желал видеть ортодоксального никейца Павлина, опасаясь, что чрезмерное преувеличение единства Бога чревато ересью савеллианизма.
Гибель Валента в битве при Адрианополе изменила баланс сил в государстве и церкви, но Василий воспользоваться этим не успел. Его здоровье было подорвано аскетическим образом жизни. Он умер в первый день нового 379 года и в скором времени был причислен к лику святых. Память в Православной церкви 1 (14) января и 30 января (12 февраля) - Собор трёх святителей.
Сочинения Василия Кесарийского:
Догматические: «Против Евномия», «О Святом Духе»;
Экзегетические: 15 бесед на псалмы, «Беседы на Шестоднев»;
Беседы (проповеди): 28 бесед на различные темы;
Письма: ок. 365 писем к различным лицам;
Аскетические: «Нравственные правила», «Монашеские правила», пространные и краткие.
14 января Русская Православная Церковь чтит память святого Василия Великого. Что мы знаем об этом святом, его имени и традициях, связанных с его почитанием?
Житие Василия Великого
Святой Василий был родом из Каппадокии, района в Малой Азии. Он родился в 330 году в городе Кесария и был старшим сыном в большой семье. Родители Василия были людьми верующими, поэтому дали сыну христианское воспитание, но они также были богатыми, благодаря чему Василий, как и его братья, среди которых знаменитый Григорий Нисский, получил блестящее светское образование. Будучи четырнадцатилетним подростком, он осиротел. Его отец – известный юрист внезапно скончался, и святой Василий остался на попечении своей бабушки Макрины. С ней святой Василий жил в пригороде Кесарии вплоть до ее смерти. Макрина была не только свидетельницей гонений на христиан императора Диоклетиана, она сохранила воспоминания о святом Григории Неокесарийском Чудотворце, о котором многое рассказала святому Василию.
В 17 лет для совершенствования знаний святой Василий переехал сначала в Кесарию, затем в Константинополь, а позже в центр просвещения тогдашнего мира – город Афины. Здесь он учился в одной из Афинских школ вместе со своим другом Григорием Богословом, с которым познакомился еще в Кесарии. Святой Василий Великий с легкостью овладевал науками и непрестанно совершенствовался в них. Он отличался глубокими познаниями не только в естественных науках (математике, естествознании и медицине), но и в риторике, философии, владел несколькими языками. Как пишет Григорий Богослов о Василии Великом, «легче было выйти из лабиринта, чем его переспорить».
В возрасте примерно двадцати лет в 357 году он возвращается в Кесарию и становится адвокатом. В этот же год святой Василий был крещен епископом Кесарии Дианием. Он становится чтецом в церкви и через некоторое время оставляет адвокатскую практику, чтобы отправиться в путешествие, продолжавшееся два года. Святой Василий посетил несколько монашеских обителей Египта, Сирии и Палестины, где наблюдал знаменитых подвижников благочестия. Свой опыт впоследствии он положит в основу собственного монашеского устава, который по сей день остается авторитетным для всего христианского мира.
Вернувшись из путешествия, святой Василий раздал бедным свою часть отцовского наследства. И так как его имущество было значительным, он сумел также построить больницы и странноприемные дома. После чего уединился на реке Ирис. Вскоре здесь вместе с единомышленниками святой Василий создал аскетическую, монашескую общину. В своем «понятийском уединении» святой Василий много писал, в том числе им был создан ряд богословских трудов. На основе текстов Нового Завета он составляет сборник правил нравственной жизни.
Очень скоро Василий Великий начал участвовать в догматических спорах, которые волновали регион и Восточную Церковь в целом. А когда в 362 году на епископскую кафедру взошел знатный горожанин Евсевий, далекий от церковных проблем, то святой Василий Великий был приглашен и рукоположен им в пресвитера. Долгое время святитель Василий Великий занимается административными и церковными вопросами епархии, проповедует.
В 370 году, после смерти епископа Евсевия, святой Василий Великий возглавляет кафедру и остается на посту епископа на десять лет вплоть до своей кончины в 379 году. Он проявлял себя твердым и принципиальным, сдержанным и строгим в соблюдении канонов. Всегда заботится о благе Церкви.
Василий Великий – богослов и философ много сил и внимания уделил литургическому творчеству. Наверное, никто из епископов не написал больше писем, чем Василий Великий. Его беседы и переписка дошли до наших дней. Мы обязаны святителю Василию нынешним текстом Символа веры. Им был написан трактат о святом Духе. Ряд творений святой Василий Великий посвятил толкованию Священного Писания, однако, до наших дней дошел только Шестоднев и комментарии к некоторым псалмам. Василий Великий написал устав монашеской общины, создал наставления для верующих, желающих преуспеть в христианском благочестии. Еще при жизни за подвижническую жизнь он был прозван в народе Великим.
Значение имени Василий
Имя Василий пришло в Россию из Византии, где оно было весьма популярно. Об этом свидетельствует большое число подвижников с именем Василий, причисленных к лику святых еще в эпоху Средневековья. Среди них отец Церкви святитель Василий Великий. В общей сложности Церковь вспоминает святых с именем Василий за год девяносто шесть раз. Среди них немало и новомучеников.
Имя Василий происходит от греческого прилагательного «βασίλειος», означающего «царский», «царственный». На протяжении нескольких столетий имя Василий было в России вторым по популярности после имени Иван. Имя Василий можно назвать княжеским, не только по его смысловому значению, но и потому, что его носили многие князья из рода Рюриковичей. Начало этому положил князь Владимир, который сам был крещен с именем Василий. С XIV века имя Василий упрочивает свое значение, становясь великокняжеским. Среди князей великого княжества московского можно вспомнить Василия I, Василия II. В любом случае, имя Василий было воспринято всеми сословиями. Так самый известный московский юродивый – Василий Блаженный – был по происхождению крестьянином.
Интерес к имени Василий в России стал снижаться только в начале XX века, когда оно с лидирующих позиций по популярности сначала сместилось в первую пятерку, а потом в первую десятку самых распространенных имен. К 60-ым годам XX века за именем Василий закрепился имидж деревенского имени. Поэтому именем Василий стали называть детей еще реже.
Но если в России интерес к имени Василий можно охарактеризовать как волнообразный, то в Греции он не снижается уже много веков. Святитель Василий Великий остается одним из наиболее почитаемых и любимых святых Греции. Оставаясь примером доброго пастыря, заботящегося об обездоленных, больных и сиротах, чуткого к чужим бедам и оберегающего свою общину, он стал прообразом греческого Деда Мороза. Именно от святого Василия дети в Греции получают подарки в Новый год.
Литургия Василия Великого. В чем ее особенность?
Десять раз за год чинопоследование меняется, и служится особое богослужение, которое называется литургия Василия Великого.
Она совершается в день памяти святителя Василия – 14 января по новому стилю (1 января по ст.стилю), а также в первое, второе, третье, четвертое и пятое воскресенье Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу. В зависимости от того, на какой день недели выпадает празднование Рождества Христова и Крещения Господня, литургия Василия Великого служится либо в сам день праздника, либо накануне в навечерие (сочельник) праздника.
Обычно, первое, на что обращают внимание верующие, это то, что литургия Василия Великого более продолжительная по времени, чем привычная для нас литургия Иоанна Златоуста. Песнопения, которые исполняются на литургии Василия Великого как будто бы протяжнее. Это происходит потому, что длиннее становятся молитвы, которые священник тайно произносит в алтаре, в первую очередь это евхаристическая молитва. Хор своим протяжным исполнением как будто бы заполняет паузы в службе. И конечно же не остается не замеченным отсутствие молитвы «Достойно есть…», вместо которой исполняетя «О Тебе радуется…». Дважды за службу верующие слышат имя Святителя Василия Великого: во время проскомидии и на отпусте.
Собор Василия Блаженного
На Красной площади в Москве стоит многоглавый, расписанный как сказочный терем собор XVI века – храм Покрова Божией Матери на Рву. Это официальное название храма. А неофициальное, но общеизвестное и общепринятое другое – собор Василия Блаженного. Так его называют, потому что под спудом одного из пределов покоятся мощи самого известного в Москве «Христа ради юродивого» Василия.
Сам Василий был выходцем из крестьянского сословия. Родился в 1469 году недалеко от Москвы. Как говорит житие, Василий уже в юности прославился даром «провидения сердец и мыслей человеческих». С шестнадцати лет Василий взял на себя подвиг юродства. И зимой и летом не носил одежды, спал под открытым небом, питался чем Бог подаст. Василий Блаженный без всякого страха обличал человеческое лицемерие и выводил на чистую воду всех, включая Грозного царя Ивана, который к удивлению многих смиренно принимал это. Когда Василий Блаженный скончался после тяжелой болезни в августе 1552 года, царь вместе с боярами нес его гроб на кладбище Троицкой церкви на Рву. Вскоре у гроба Василия Блаженного начали совершаться чудеса. И только тридцать лет спустя, в 1588 году патриархом Иовом Василий Блаженный был прославлен как местночтимый святой. День его памяти приходится на 2 августа.В память о взятии Казани и по данному обету, царь Иван Грозный повелел возвести на месте Троицкой церкви новую. Ее главный алтарь посвятили празднику Покрова Пресвятой Богородицы, потому что именно в день этого праздника в 1552 году была взорвана одна из крепостных стен Казани, и город был взят. Собор строили из кирпича, нового по тому времени материала (обычно в ход шел тесанный камень). На одном фундаменте возведено было сразу девять церквей (по числу побед, одержанных царем в ходе похода на Казань), а со временем добавили и два предела-пристройки над могилами блаженного Иоанна и Василия Блаженного.
Храм Василия Блаженного вплоть до конца XVI века был одной из самых высоких построек Москвы. Его высота составляет 65 метров. Почти каждое столетие вносило свои коррективы в облик собора Василия Блаженного. Его перекрашивали, достраивали, реставрировали, снова переделывали, что-то убирали, добавляло новое, при страивали, обносили чугунной оградой. Окончательно облик собора Василия Блаженного, включая сегодняшнюю расцветку маковок, сложился только к середине XIX веку. Храм Василия Блаженного не раз подвергался риску быть уничтоженным. Но храм Василия Блаженного продолжает стоять на своем месте и является визитной карточкой Москвы. В 1993 году банком России была введена в обращение банкнота номиналом в одну тысячу рублей. На одной из сторон банкноты изображен храм Василия Блаженного.
Васильев день
14 января, день памяти Василия Великого, в народном календаре называли Васильевым днем, или Овсень. В этот дети ходили по домам с песнями, наподобие колядок. С Васильева дня принято было наниматься на работы, поэтому с этого дня велся отчет хозяйственного года.
Тропарь святителю Василия Великого
Во всю землю изыде вещание твое,/ яко приемшую слово твое,/ имже боголепно научил еси,/ естество сущих уяснил еси,/ человеческия обычаи украсил еси,/ царское священие, отче преподобне,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Кондак святителю Василия Великого
Явился еси основание непоколебимое Церкве,/ подая всем некрадомое господьство человеком,/ запечатлея твоими веленьми,// небоявленне Василие преподобне.
Изображение 1 – Феофан Грек. Святой Василий Великий. 1405
Изображение 2 – Собор Василия Блаженного – Фото Антона Денисенко
греч. Μέγας Βασίλειος
известный также как Василий Кесарийский , - святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов, один из трёх каппадокийских Отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом; ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого; автор пятой и шестой молитв утреннего правила (обязательного для исполнения православными христианами), многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трёхсот); убеждённый поборник киновии
ок. 330 - 379 от Р. Х.
Краткая биография
Родиной Василия Великого – одного из отцов христианской церкви, святителя, Вселенского учителя, архиепископа, знаменитого богослова, была Кесария Каппадокийская, поэтому его еще называют Василием Кесарийским. Появился на свет приблизительно в 330 г. Оба родителя принадлежали к знатным и очень состоятельным родам, но семейство его славилось не только этим, но и выдающимися способностями, ревностным отношением к христианству. Примечательно, что из десяти родившихся в этой семье детей половина была причислена к лику святых вместе со своей матерью прав. Емилией.
Образование Василий получил превосходное: сначала на родине, потом 18-летним юношей он приехал в Константинополь, где изучал различные науки: физику, астрономию, медицину, философию, риторику, математику. Известно, что он был слушателем лекций известного софиста Ливания. Его познания в философии и других областях значительно углубились после пребывания в течение нескольких лет в Афинах.
Некоторое время после возвращения на родину, в Кесарию, Василий занимался делами сугубо светского характера, однако под влиянием сестры Макрины его интерес к духовной жизни все более возрастал, превращаясь в осознание призвания. Его образ жизни стал более аскетичным; вместе с группой единомышленников он уехал на семейные земли в Понте, подальше от города с его суетой и соблазнами. После принятия крещения его посвятили в чтецы. Есть в его биографии и такой факт, как путешествие в Египет через Палестину и Сирию, в которое он отправился в 357 г. Там он ездил по монастырям, наносил визиты известным отшельникам, активно штудировал труды святых отцов, совершал аскетические подвиги.
Вернувшись на родину, Василий основал в Понтийской области ряд монастырей, для которых он собственноручно написал устав. Его рукоположили в пресвитеры, позднее он стал епископом, а 370 г. его избрали архиепископом Кесарии.
Деятельностью на поприще служения богу он снискал себе всеобщее уважение и славу (в том числе иудеев и язычников), авторитет его был поистине велик. Он строго следил за тем, чтобы каноны не нарушались, чтобы в церквях царила дисциплина. Им были основаны не только два монастыря, но и гостиница, странноприимный дом, богадельня; все живущие в нужде, гонимые, угнетенные всегда могли рассчитывать на его поддержку - активная благотворительная деятельность Василия Кесарийского была неотъемлемой чертой его служения богу и людям. Образ жизни его был очень строгим, аскетичным, а сила молитвы - великой. Обладая сверхъестественной прозорливостью, Василий Великий мог отмаливать даже самые тяжелые грехи и давать надежду отчаявшимся грешникам; стяжал он и дар сотворения чудес.
Сложно переоценить его вклад в создание духовной, богословской литературы. Его богатое наследие включает в себя книги в защиту православной веры (например, критика арианского учения «Против Евномия»), толкования, аскетические трактаты, проповеди, правила, письма. Написанные им «Девять бесед на шестоднев» о принципах христианской космогонии пользовались у современных ему богословов и философов большой популярностью. Внесенная им лепта в святоотеческую литературу не потеряла актуальности до сих пор. И по сей день в церквях служится т.н. литургия Василия Великого, создание которой (равно как и изобретение иконостаса) приписывается именно этому знаменитому богослову.
Жизнь одного из отцов церкви было яркой, насыщенной, но недолгой. Будучи сорокалетним мужчиной, в письмах он говорил о себе как о старике. Суровый аскетический образ жизни нанес его здоровью серьезный ущерб, и сердце знаменитого богослова остановилось 1 января 378 г., а вскоре его имя пополнило сонм православных святых.
Биография из Википедии
Васи́лий Вели́кий (греч. Μέγας Βασίλειος, ок. 330-379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας), - святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских Отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом . Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор пятой и шестой молитв утреннего правила (обязательного для исполнения православными христианами), многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трёхсот). Убеждённый поборник киновии.
Жизнеописание
Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя был епископом, как, впрочем, и двое братьев - Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Мать Василия - преподобная Эмилия Кесарийская. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его в Афинах, где обучался в школе риторов Проэресия. В ней он повстречался и сдружился с Григорием Богословом. Вместе с ними учился и будущий гонитель христиан и император Юлиан Отступник.
По возвращении в Кесарию Василий было посвятил себя светским делам, но влияние его благочестивой сестры Макрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселиться на семейных землях в Понте, где они составили подобие монашеской общины. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по коптским монастырям, а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь.
Решение собора в Римини поддержать осуждённое Первым Вселенским собором учение Ария (которое разделял и кесарийский епископ Дианий) стало тяжёлым ударом для Василия и его товарищей. Примирившись с Дианием незадолго до его смерти, Василий был рукоположен во пресвитеры и сделался советником Евсевия, сменившего Диания в качестве епископа. Строгая и аскетичная жизнь Василия пришлась не по душе Евсевию, и первый предпочёл удалиться в свою пустыню, где стал налаживать монашескую жизнь, к которой всегда питал пристрастие.
Приход к власти арианского императора Валента и растущие притеснения православных понудили Евсевия искать помощи деятельного и усердного Василия. В 365 году последний вернулся в Кесарию и взял управление епархией в свои руки. Он написал три книги против ариан, проповедуя лозунг «три ипостаси в единой сущности», который был приемлем как для последователей Никейского символа веры, так и для тех, кто ещё недавно симпатизировал арианам. Несмотря на противодействие ряда епископов, по смерти Евсевия в 370 году Василий заступил на место митрополита Каппадокийского и ревностно принялся за искоренение арианства в Малой Азии.
Антиарианская деятельность Василия привела его к столкновению с Валентом. Во время путешествия императора по Каппадокии епископ наотрез отказался признать правоту арианского учения. В ответ Валент разделил Каппадокию на две провинции, что привело к сокращению канонической территории Василия и подорвало его позиции в церкви. Тем не менее Василию удалось продвинуть на место епископов ключевых городов своих соратников Григория Нисского и Григория Богослова. Основная же борьба развернулась за место патриарха антиохийского, на котором Василий - в отличие от епископов Александрии и папы Дамасия - не желал видеть ортодоксального никейца Павлина, опасаясь, что чрезмерное преувеличение единства Бога чревато ересью савеллианизма.
Гибель Валента в битве при Адрианополе изменила баланс сил в государстве и церкви, но Василий воспользоваться этим не успел. Его здоровье было подорвано аскетическим образом жизни. Он умер в первый день нового 379 года и в скором времени был причислен к лику святых. Память в Православной церкви 1 (14) января и 30 января (12 февраля) - Собор трёх святителей.
Сочинения
- Догматические: «Против Евномия», «О Святом Духе»;
- Экзегетические: 15 бесед на псалмы, «Беседы на Шестоднев», «Толкование на пророка Исаию»;
- Беседы (проповеди): 28 бесед на различные темы;
- Письма: ок. 365 писем к различным лицам;
- Аскетические: «Нравственные правила», «Монашеские правила», пространные и краткие.
Огонь, меч, дикие звери и металлические когти скорее будут для нас наслаждением, чем вызовут ужас.
Василий Великий
Среди сонма православных святых - этих жертв, мучеников, "пострадавших друзей Жениха" в земной жизни были богатые и бедные, правители и нищие, воители и "кроткие духом".
Они различаются между собой по началу своего земного существования, но они равны перед Богом, одинаково любимы Им, ибо святые - это "сжатые колосья, которые Господь заключил в житницы Царствия Своего".
Они являются главным аккордом всеобъемлющего Гимна спасения, наглядным подтверждением этого догмата.
Наша история о двух святых - непохожих своей земной судьбой, своими поступками и характером, но удостоенных однинаково Высшей награды - увидеть Царство Божие.
Это два Василия - святые, которые поднялись к небесам, казалось, различными Лествицами, но получившие одинаковую степень святости, ибо знаменовали собой одно - отказ от своего собственного ради Господа, его дела, будущего торжества его Царства. В их судьбах отражаются разные стороны святого их Имени Василий. Эти святые - Василий Великий и Василий Блаженный.
"Еще в юности он обнаружил ученость высшую своего возраста и твердость убеждений высшую учености "
Григорий Богослов
"Высокий и величественный столп Церкви Божией, светило Богословия, красота иерархии, истинный человек Бога Отца, пламенный благовестник Единородного, верный управитель и домоправитель Духа Святого, чадо мудрости, вместилище разума, казна познания, училище благочестия, толкователь тайного и Божественного света, непреодолимая и неподвижная крепость силы и крепости Христовой, царская труба Слова Божьего" - все эти хвалебные эпитеты, высказанные епископом Иконийским святым Амфилохием, относятся к одному из столпов православия - святителю Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской, прозванному Великим.
Величие святого Василия сказалась, в первую очередь, в той роли, которую сыграл он для становления Православной Церкви, установления и укрепления ее догматов, культа и традиций.
ІУ век жизни христианской Церкви, служению которой отдал всю жизнь и все пламя своей неординарной натуры этот славный отец и учитель церкви, был одним из переломных периодов в истории христианства.
После трех столетий гонений и издевательств власти над Христовой Церковью, непонимания со стороны большинства народов того времени проповеди Христа, самопожертвования и мученичества первых христиан, которые своей жизнью и смертью доказали кристальную чистоту и праведность Божественного учения, наконец, с принятием восточно-римскими императорами Константином и Ликинием эдикта о веротерпимости, кажется, пришло время для процветания христианства. Но христианство подверглось еще одному испытанию, возможно, даже более страшному, чем в предыдущие века притеснений - Церковь охватило пламя внутренних раздоров и лжеучений.
Одна за другой появляются и множатся ереси: арианство, аполинарийство, несторианство, евтихианство и другие, которые искажали смысл и ценности христианского вероучения.
Распространению искаженных верований в большой степени способствовало то, что большинство пастырей церкви Христовой были слабо подготовлены теоретически, не ощущали дьявольской разницы в вопросах толкования вероучения. Многие священнослужители шли на служение в поисках славы, почестей и выгоды. Не вело к лучшему и то, что, следуя традициям того времени, определенная часть монахов, кроме служения Церкви и Богу, занималась сельским хозяйством, ремеслами и торгашество. Бедность и притеснённость тогдашнего общества приводила многих мирян в христианские монастыри и общины, но ревностными и истинными послушниками Христовыми эти люди не становились из-за отсутствия должного порядка и воспитания в обителях Божиих.
Все это требовало для укрепления и сохранения самого христианства, прихода деятеля, который бы положил конец раздору и колебаниям в Церкви, навел порядок в ее устройстве и укрепил основы церковной жизни.
Именно таким деятелем стал святитель Василий - высокоученый и незыблемый ревнитель веры Христовой.
Происходя из знатного и уважаемого кесарийского рода, он смолоду получил лучшее для своего времени образование, впитав и творчески переосмыслив жемчужины светской мудрости в лучших учебных заведениях Кесарии и Афин, проникнувшись святостью и истинной набожностью в знаменитых христианских храмах и общинах Египта и Передней Азии. Но больше всего Василию, для духовного становления, дали уединенные аскетические размышления над чтением Священного Писания и произведений первых Отцов Церкви.
Глубоко постигнув истины христианства, будущий святитель приложил много усилий к разработке теоретических основ христианства, разъяснения и
толкования сложных мест вероучения. Он написал много богословских трудов, среди которых и объемные религиозно-философские трактаты, и короткие Поучения, задушевные беседы и пламенные Слова.
Когда я беру в руки и читаю его "Шестоднев" - пишет друг и соратник Василия Великого Григорий Богослов о девяти беседах святителя на первую главу Книги Бытия, - то вхожу в общение с самим Творцом.
Руководствуясь собственным опытом аскетической и праведной жизни, Василий Великий начинает создавать новые, как по характеру, так и по содержанию, монастыри и общины христиан. Он пишет для них уставы жизни и служения, составляет своды правил монашеского благочестия. В этой работе Василий снова выходит из собственной практики. Он создает смешанную форму монашеской жизни, сочетающей в себе особенности затворничества и "общежительства": умеренный и целесообразно избраный физический труд, сочетающийся с молитвой и созерцанием.
Как архиепископ провинции, Василий пристально наблюдает за правильностью ведения богослужения в подчиненных ему храмах, ревностью их служителей в исполнении своих пастырских обязанностей.
Плодотворно работая на ниве укрепления и реформирования внутри церковной жизни, Василий Великий не забывает и о простых членах паствы. Он часто лично проводит службу в храмах, выступает с проповедями перед мирянами. Именно в этих выступлениях наиболее ярко проявляется Васильев талант оратора и радителя за ближних. Его красноречивое слово, благодаря своей искренности, шло к сердцам слушателей, а из-за своей простоты было понятно всем. Он проповедовал о вреде пьянства, о посте, благочестии и других предметах с впечатляющей неутомимостью, и его собирались слушать все, начиная со знати и заканчивая простыми крестьянами-бедняками.
Много сделал Василий Великий и как благотворитель. Все свое имущество он постоянно раздавал страждущим и малоимущим. На остатки своего родового состояния Василий создал на окраине Кесарии целый благотворительное городок, где были монастыри, гостевые дома для паломников, дома немощных и старых, больницы, леплезорий для больных проказой.
Такая активная деятельность святителя нередко, конечно, вызывала зависть у коллег и ярость у врагов православия.
Император Валент - ревнивый последователь арианской ереси - пытался повлиять на священника различными средствами: и привлечь его на свою сторону лестью, и напугать его, и незаслуженно опорочить и уничтожить.
Однажды император послал в Кесарию своего префекта Модеста, который пришел к Василию и стал угрожать ему разорением, изгнанием, пытками и даже смертной казнью.
Все это, - ответил Василий, - для меня ничего не значит. Тот не теряет состояния, кто ничего не имеет кроме ветхой и благой одежды и немногих книг. Изгнание для меня не существует, я не связан определенным местом: то в котором я живу сейчас - не мое, а любое, куда меня не бросят - будет мое. А мучения? Что могут сделать они мне? - Я так слаб, что только первый удар будет для меня ощутимым. Смерти я не страшусь, ибо она - благодеяние для меня, она скорее приведет меня к встрече с любимым Богом, для которого я живу и тружусь, к которому я все время хочу.
Посрамлены сановник отступился, ибо был поражен силой духа и мощью веры Василия.
Святитель Василий постоянно пытался принести благо людям, укрепить основы веры, дать стимул нового расцвета православия. Даже в последние мгновения своей жизни он следовал этому. Когда пришло время умирать, святой Василий совершил последний подвиг своей жизни - обратил в православие иноверца.
Врач-еврей, осмотрев умирающего святого, сказал, что последний не доживет и до утра, или же он, иудей, перейдет в христианство. Услышав эти слова, Василий начал просить Бога продлить еще немного его земное существование для того, чтобы осуществить еще одну услугу богу. Когда утром врач увидел живым своего безнадежного пациента, то воскликнул:
Теперь я вижу чей Бог истинный! Я хочу немедленно викреститься.
Святой Василий лично провел обряд крещения врача и его семьи, а затем с миром отошел, чтобы уже навек объединиться с Тем, к которому несся всю жизнь. Произошло это 14 января 379 года от Рождества Христова. Его гроб с почетом провожали не только христиане, но и иудеи и язычники. Человеческая память укрепила за ним славу не только великого церковного деятеля, но и чуткого и доброго человека.
"... Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира
Бог избрал, чтобы посрамить сильное... "(1 кор.1, 27).
Для того чтобы стать любимцем Бога не обязательно с мечом в руках вершить его волю, перед сильными мира сего отстаивать правду Божию, писать Богодуховные книги или раздавать все свое богатства неимущим. Покорность, набожность и скромность, видимая слабость и немощь могут также славить Бога, нести свет веры людям, утверждать мощь Православия ".
В семье простых мещан из подмосковного села Елохово в декабре 1468 родился мальчик Василий, который своей жизнью прославил не только свою семью, но и свой народ, Православие ".
Еще подростком Василий обнаружил чудесные способности. Так, служа подмастерьем у сапожника, мальчик одним случаем снискал себе славу провидца. К мастеру пришел купец чтобы заказать себе сапоги, которые он не сносил бы и за несколько лет. Василий при этом нерадостно улыбнулся и сказал:
Сошьем такие, что до смерти не износишь, - и заплакал.
На вопрос хозяина, что бы все это означало, парень поведал, что чувствует близкий конец заказчика. И действительно - вскорости купец умер.
Затем у Василия было еще несколько прозрений от которых он с каждым днем становился все грустнее. Зачастую парень говорил, что видит как бесчисленные грехи тянут этот мир в ад.
Что бы как-то спасти своих соотечественников, Василий покинул службу и отправился в люди, став нищим-юродивым, ходил по улицам Москвы босой и голый, голодал, жил на пороге церкви, часто одевал на себя металлические "вериги". Поступки его иногда были странными и, на первый взгляд, непонятными. То опрокинет на рынке прилавок с хлебом, то виллет квас из сосуда, то набросится на нищего, то подойдет к дому, в котором люди что-то радостно и громко празднуют, и расплачется, обнимая его уголки. На такие выходки Василия люди чаще всего реагировали непониманием, а иногда и ругали и били нищего, а последний радовался и прославлял Бога. Позднее же оказывалось, что хлеб был испечен из испорченной муки, квас прогорклый, нищий был перевоплощенным бесом, а о "веселых домах" юродивый сказал:
Я вижу, что ангелы скорбные стоят у дома и горько жалуются о грехах человеческих, а я со слезами выпрашиваю у них молить Господа об обращении грешников на путь истинный.
Постепенно за Василием утвердилась слава провидца и человека Божия. Особенно возрос его авторитет, когда в одном из храмов юродивый сбросил со стены и разбил икону Божьей Матери.
За такой поступок прихожане чуть не убили Василия, но когда по его требованию содрали с иконной доски верхний слой краски, то увидели под ним лик Сатаны, и поняли, что были обмануты нечестивым и поклонялись дьяволу, а юродивый спас их от греха. Тогдашний летописец говорит о Василии Блаженном: «Дьявола он всегда умеет раскрыть во всяком образе и всюду его Преследуя!».
Всеми своими поступками, своей жизнью Василий подавал пример благочестия и набожности. Он ругал и обличал тех, кто подавал милостыню, помогал церкви из корыстных побуждений - не через христианскую заботу или искреннюю веру, а в надежде прослыть благочестивым и ревностным христианином. Блаженный говорил, что милостыня нужна не всем нищим и страждущим, а только тем, кто использует эти подаяния на благие дела. Сам Василий однажды отдал много денег, которые ему подарили, иностранному купцу, который потерял свое состояние, бедствовал, но не мог попросить помощи у людей из-за своей скромности.
Василий Блаженный стал со временем для своих современников символом благочестия, смирения и олицетворением главных христианских добродетелей. Следуя своим праведным путем, он не боялся ни человеческого осуждения, ни непонимания, ни насмешек; ни ярости сильных мира сего. Даже грозный царь Иван Грозный боялся юродивого, ибо последний в глаза говорил государю правду о его кровавых делах. Блаженный Василий осуждал неправедные поступки этого власть придержащего, выговаривал ему за недостаточное старание в молитвах, с презрением относился к царским подаркам, мог спокойно отказаться сесть к обеду за царский стол. Поданый царем кубок с вином, Василий выливал в окно со словами, что гасит горящий Новгород (и действительно, в это время пожар в, казалось, в обреченном городе, волшебным образом прекращался), выбрасывал царево мясо, потому что не хотел "есть человеков "(Грозный в это время праздновал кровавую победу над очередным своим царедворцем, который попал в царскую немилость), шубу "с царского плеча" спокойно отдавал первому встречному.
На своем тернистом пути юродивого Василий нередко творил чудеса: в 1521 году молитвам святого Москва была спасена от нашествия татарского хана Махмед-Гирея; летом 1547 г. юродивый предсказал страшный пожар в столице; однажды вылечил от тяжелой болезни русского царя; вернул зрение немощной женщине...
Василий прожил 72 года, большинство из которых посвятил подвигу юродства, и умер 2 (по новому стилю 15) августа 1557 года. Москва с большими почестями хоронила своего святого. Сам царь Иван Грозный с боярами нес гроб умершего, а обряд погребения вершил митрополит Московский Макарий. Василия похоронили в Троицкой церкви, которая и сегодня в народе называется храмом Василия Блаженного.
Сохранилось летописный описание святого, где есть очень интересная характерная подробность его образа: "Наг весь, в руке посошок" - в этих словах и все величие, и вся простота этого необыкновенного человека.
Перед нами два светлых образы, два описания жизни Божьих наперсников, святых, которые своими поступками прославили Господа, его грандиозное величие, необъятную мудрость, безграничное человеколюбие. Величие и простота, пламенность и покорность соединились в них. Чему же учат нас эти два Василия? К чему зовут? - К христианской любви и скромности! К отказу от потакания своим страстям.
Много соблазнов окружает нас, и хотя мы всячески стремимся к праведной жизни, но нередко не хватает у нас сил устоять. В таких случаях нам нужно обращаться за помощью к святым, которые в земной жизни, несмотря на множество забот и скорбей, не оставляли без своей помощи тех, кто приходил к ним, тем более они и после своего вознесения НЕ оставят тех, кто сейчас обращается к ним с верой и надеждой.
Сейчас плачуся к вам, святые патриарси, цари и пророки,
Апостолы и святители и все избранные Христом: помогите
мне на суде, да спасут душу мою от силы вражьей.