“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)
Этот отрывок из Слова Божия является частью описания сотворения человека на шестой день и он особенно ценен потому, что указывает нам на Того, кто сотворил нас. Мы должны помнить, что цель нашего сотворения заключается в том, чтобы мы прославляли нашего Создателя и вечно радовались в общении с Ним. И принимая во внимание, что Бог создал человека для определенной цели, то есть для Своей славы, мы приступим к рассмотрению качеств человеческой природы, которыми Бог наделил человека при сотворении.
Наш катехизис в десятом вопросе, спрашивает «Каким Бог сотворил человека?», и ответом на этот вопрос является следующее: «Бог создал человека мужчиной и женщиной, по Своему образу и подобию, в знании, праведности и святости, и дал ему власть над творением».
И таким образом мы рассмотрим:
I. Значение слова «человек»
II. Акт сотворения человека.
V. Каков результат человеческого неповиновения?
I. Значение слова «человек».
Мало кто из людей когда-нибудь задумывался над значением слова «человек». Это слово в оригинале звучит как «га Адам» и является однокоренным со словом «адама» - земля, так же оно происходит от слова «красный» и как некоторые комментаторы говорят, это по той причине, что человек был сотворен из «красной земли». Слово человек является общим для «Адама и Евы» так как Писание говорит «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (стих 27) Поэтому мужчина и женщина как по отдельности так и вобщем смысле являются «человеком» и поэтому Христос сказал «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6). Это так же подразумевает, что они оба происходят от земли, что они оба одной природы, что обетования и предостережения относятся к ним в равной степени, и чтобы научить нас, что несмотря на это, человек был представлен миру главою завета. И здесь необходимо упомянуть то, что последовательность творения человека подразумевает, что Адам был сотворён первым, и только после того как Адам дал имена животным и «для человека не нашлось помощника, подобного ему», Бог сотворил жену из ребра Адама.
II. Акт сотворения человека.
Богу было угодно в Своём предвечном плане создать человека. Практически всё сотворение вселенной было создано Богом посредством Слова, так и сотворение человека было осуществлено на том же основании, ибо Он сказал «сотворим». Если вы внимательно прочтете первую главу Бытия сначала то, вы увидите, что сотворение человека было кульминацией созидания вселенной. Бог сотворил все вещественные начала вселенной, из которых сотворил небо и землю и, затем Он сотворил растительный и животный мир. И вот тогда Он создал человека, но главными качествами человека стали не его происхождение из «праха земного» или некая схожесть с животным миром, но его духовно-моральные качества. Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:7) Наш текст говорит, что Бог сотворил человека «по образу Нашему и по подобию Нашему» то есть Господь наделил человека некоторыми качествами которые схожи или подобны качествам Всевышнего. Здесь так же необходимо отметить, что качества человеческой природы не являются на сто процентов идентичными с атрибутами Божьими, но уподобляются качествам Бога только в некотором, а не абсолютном смысле.
III. В чем заключается образ и подобие?
Искушение человека было основано на сравнении человека с Богом. Древний змий подверг сомнению Божье установление и ввёл в заблуждение первых людей посредством того, что начал сравнивать человека с Богом и тем самым попытался провести между ними параллель, будто они равны. И здесь мы можем четко проследить тот факт, что человек был сотворен как морально-ответственное существо. Человек от своего сотворения имел знание, праведность и святость, которыми наделил его Творец. Эти качества подразумевают то, что человек знал, что он делает грех, так же он совершил грех, так как взял запретный плод и ел и он и его жена и, прежде всего он не отверг предложение сатаны, чтобы тем самым явить святость и приверженность Богу. А то, что человек был сотворен по образу и подобию, не говорит о том, что человек был равным Богу. Человек был наделен только духовным сходством, так как человек был наделен бессмертной душой, которая была подобна Богу своей духовной и бессмертной природой, своими способностями разумения и воли и то эти качества человеческой природы только издали имели сходство с Божьей природой.
Человек имел знание о добре, и для него знание о зле было чуждым по той простой причине, что зло не обитало в его сердце. Он имел совершенное знание о Боге, Его воле, и делах – в такой степени, в какой было необходимым для того, чтобы дать ему счастье и помочь ему быть пригодным для послушания Богу. И если порассуждать далее в отношении добра и зла и их месте во вселенной, то можно с уверенностью сказать, что зло является аномалией, так как всё что сотворил Господь хорошо весьма. У человека не возникало вопроса что хорошо, а что плохо. Он знал, что есть только добро и иного знания он не имел. И когда было предложено иное знание, к нашему сожалению, он не устоял. Ева, послушав змея начала свои размышления с того, что дерево хорошо для пищи. Как часто мы в нашей жизни оправдываем наши греховные поступки ложной выгодой. Насколько часто, мы, заглатывая наживку, рассуждаем о целесообразности и полезности этой приманки для нас, нашей семьи или для общества. И здесь уместным будет привести слова апостола Павла, «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» (Рим.3:8). Следующая мысль матери всех живущих была о том, что дерево было приятно для глаз и вожделенно потому, что даёт знание. Как скоро наша природа набрасывается на всякого рода блестящую мишуру и мы утопаем в безделушках, которым мы радуемся пока дойдём от магазина до своего дома, а потом выбрасываем.
Человеческие поступки до грехопадения были продиктованы праведной природой и всё, что Адам делал, соответствовало тому закону, который был записан на сердце человека. Адам и Ева до грехопадения могли поступать согласно этому закону, но так же они могли нарушить его, по той простой причине, что Бог не наделил человека неизменными качествами, которые присущи только Богу. Святость человека подразумевает человеческую «устремлённость к безгрешности и совершенству», однако Адам и Ева пошли в противоположную сторону, они избрали путь греха, и таким образом обрекли себя и своих потомков на несчастье и страдания.
IV. Какое задание дал Бог человеку?
Бог поместил человека в Эдемский сад, прекрасное место для наслаждения, где ни в чем не было нужды. Бог повелел человеку владычествовать над всем тварным миром. Он должен был использовать свою власть нам Божьими творениями для того, чтобы использовать эту власть для Божьей славы, и его собственного блага, так чтобы во всем проявлялась справедливость.
И здесь нам предстаёт весьма печальная картина того, что между прошлым и настоящим человечества огромная пропасть. Прежде человек был источником света, а его воля прямо соответствовала воле Божьей, так же его влечения и привязанности были чистыми и святыми, свободными от всякого душевного потрясения и болезней. Но теперь всё обстоит совершенно иначе, так что мы можем сказать «потускло золото, изменилось золото наилучшее» (Пл.Иер.4:1), «Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили» (Пл.Иер.5:16).
После грехопадения сердце человека наполнил грех. Этот смертельный принцип твердит человеку без конца, «возьми и используй ведь это всё твое». И ненасытная алчность человеческого рода, хочет брать все больше и больше, не задумываясь о том, что все, чем мы пользуемся на этой земле должно служить для славы Божьей, а не для нашего самоудовлетворения.
V. Какой результат человеческого неповиновения?
Результатом человеческого неповиновения Божьей заповеди была смерть. Об этом наказании Бог предупреждал человека, о чем засвидетельствовала Ева «только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:3). Всего, что требовалось от них, только не есть от одного единственного дерева во всём Эдемском саду. Для них Бог насадил сад, который был полон всяких деревьев и кустарников, приносивших пригодные для пищи плоды, но им захотелось съесть плоды именно от того дерева, о котором был вынесен строгий запрет. Чего им недоставало, чтобы они не получили? Разве это было не в их власти отвергнуть предложение змея, ведь тогда их воля не была порабощена грехом?
Но что же, они получили, если бы соблюли заповедь «не есть от запретного плода»? Человечество продолжало бы развиваться в святой народ без порока, наслаждаясь блаженством всю вечность. А что же они приобрели, после того как съели запретный плод, нарушив заповедь Божью? Их богатством стал грех. Их имуществом стали невзгоды и страдания. Их уделом стали ад и проклятие. До грехопадения человек был свободен, но теперь он раб. Прежде он был царём сидящим на престоле, а теперь в кандалах. Кто поработил человека, а тот, кто его больше всего ненавидит. Грех как работорговец продал нас сатане. Теперь порабощены не только воля, но и все способности человека. Лукавый ослепляет грешника так, что тот не знает, куда он идёт. Самсона сначала ослепили, для того чтобы затем связать. А слепой грешник легкая добыча для «рыкающего льва».
Чем больше грешник барахтается в болоте греха, тем больше он увязает в этой трясине и всё что он может сделать так это только идти на дно. И вот здесь именно в тот момент когда глаза грешника чуть выше уровня воды, Господь простирает свою властную руку и вытаскивает из болота то одного, то другого грешника по Своему усмотрению.
Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы. Человек, рожденный грешником и ведет себя как грешник и говорит как грешник, и уже ничего не напоминает о том, что когда-то всё было наоборот. Былое знание потеряно, и вместо него воинствующее невежество. Праведность переродилась в нечестие. Святость потеряла своё сияние небесной чистоты. И цель существования человека на земле затуманена материализмом.
Грешник ты находишься в весьма плачевном состоянии. Ты наследник гнева и тебе в твоем природном состоянии греха и несчастья только один путь в погибель. Можешь ли ты быть спокойным в таком состоянии? Если Дух Святой коснулся твоего сердца и побудил бежать из рабства греха, то знай что вернее дороги ко спасению чем Библия нет. Только Христос может снять с тебя это бремя греха. Только Он может разбить рабские оковы на твоих руках и ногах. Никто другой не поставит щит между тобой и Божьим гневом.
На какие скорбные размышления наводит наш первородный грех, создавший так много бед для нас. Этот грех настраивает против нас небо и землю. И обогревая замерзшую змею, не удивляйтесь, что, отогревшись, она вас ужалит. Грех порождает грех и ничего более.
Но есть Тот, Кто может избавить ужаленных, так как Его средство излечивает от всякого греховного яда. Взгляните на Него и обратитесь к Нему и он излечит вас Своей суверенной рукой, нанесет целебную мазь и перевяжет ваши раны. Грех принес в мир муки и проклятие. Христос освятил муки и устранил проклятие. Более того, Он не просто вызволил верующих из когтей греха, но Он ценой Своей крови пробрел для избранных венец славы и бессмертия. «и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» Пет.5:4).
Пусть наличие в вас первородного греха побудит вас быть бдительными к вашему собственному сердцу. Не теряйте бдительности, ибо ваше блуждающее сердце нуждается в неусыпном оке. «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мар.13:37). Аминь
Кратким ответом на вопрос «зачем Бог создал нас?» будет «для Своего удовольствия». Откровение 4:11 гласит: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». Колоссянам 1:16 вторит этому: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано». Быть созданными для Божьего удовольствия не значит, что призвание человечества – развлекать Бога или приносить Ему увеселение. Бог – творческое Существо и само творение приносит Ему удовольствие. Бог – Личность и Ему приносит удовольствие иметь других существ, с которыми Он может иметь искренние отношения.
Будучи созданными по образу и подобию Божьими (Бытие 1:27), человеческие существа имеют возможность знать Бога и, таким образом, любить Его, поклоняться Ему, служить Ему и иметь с Ним отношения. Бог не создавал человеческих существ, потому что нуждался в них. Как Бог Он ни в ком не нуждается. На протяжении всей прошедшей вечности, Он не ощущал одиночества, поэтому Он не искал «друга». Он любит нас, но это не то же самое, что нуждаться в нас. Если бы мы никогда не существовали, Бог все равно был бы Богом Неизменным (Малахии 3:6). Я Есмь (Исход 3:14) никогда не ощущал неудовлетворения из-за Своего вечного существования. Когда Он создал вселенную, Он делал то, что приносило Ему удовольствие, а так как Бог безупречен, Его действия были безупречными. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31).
Также, Бог не имел цели создать равных Себе. Логично, что Он не мог сделать так. Если бы Бог создал другое существо равной силы, ума и безупречности, тогда Он перестал бы быть единственным и истинным Богом по простой причине, что было бы два бога – а это невозможно. «Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его» (Второзаконие 4:35). Все, что Бог создает, должно быть меньше Него. Созданная вещь никогда не может быть выше или равна Тому, кто сотворил ее.
Признавая полную власть и святость Бога, мы поражаемся, что Он короновал человека как верх Своего творения: «То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Псалом 8:5), и что Он снизошел, чтобы называть нас «друзьями» (Иоанна 15:14-15). Почему Бог создал нас? Бог создал нас для Своего удовольствия и чтобы мы как Его творение имели удовольствие знать Его.
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта gotQuestions? org!
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Бог сотворил человека иначе, нежели прочих тварей. Пред творением его Бог, в Пресвятой Троице, утвердил Свое желание, Он сказал: "сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему ".
И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни , то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим "дуновением Божиим" или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей.
Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом - к миру видимому, вещественному, земному, а душою - к миру невидимому, духовному, небесному.
И дал Бог первому человеку имя Адам , что значить "взятый из земли". Для него произрастил Бог на земле рай , то есть прекрасный сад и поселил в него Адама, чтобы он возделывал и хранил его.
В раю росли всевозможные деревья с прекрасными плодами, среди которых были два особенных дерева: одно называлось древом жизни
, а другое - древом познания добра и зла
. Вкушение плодов древа жизни имело силу охранять человека от болезни и смерти. О древе же познания добра и зла Бог заповедал
, то есть повелел человеку: "от всякого дерева в раю ты можешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь, потому что если вкусишь от него, то умрешь
".
Потом, по повелению Божию, Адам дал имена всем зверям и птицам небесным, но не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог навел на Адама крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью (телом). И создал Бог из ребра, взятого у человека, жену. Адам назвал ее Евою , то есть матерью людей.
Бог благословляет первых людей в раю
Бог благословил первых людей в раю и сказал им: "плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею ".
Что Библия говорит нам о создании человека? В конце «шестого дня» Бог создал человека. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они... над всею землею... И сотворил Бог человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1.26-28).
В предыдущие «дни» творения образ действий Творца проще: «И сказал Бог... И стало так..», но, когда настаёт очередь человека, форма Божиего повеления меняется. Перед тем как поведать о сотворении человека, словно какое-то внутреннее действие происходит в Самом Боге, какой-то внутренний совет, который разрешается итогом: «сотворим». Библейское повествование как бы сбивается с ритма и замирает. Об этом библейском эпизоде говорят как о «творческой паузе».
До появления человека всё в мире зависело от воли Творца. Но образ, который Творец хочет от Себя дать человеку, подразумевает свободу. Это означает, что в мире возникло бытие, не зависящее от Бога. Бог Сам ограничивает Своё всемогущество, создавая в бытии такую сферу, куда Он не может войти без позволения: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3-20).
Ещё греческие софисты любили оттачивать логику своих учеников на загадке всемогущества Божия. «Если Бог всемогущ, - спрашивали они, - то может ли Он сотворить такой камень, который Он был бы не в силах поднять?» Вопрошаемый, разумеется, становился в тупик если всемогущ, то может сотворить, а следовательно, этот камень Он не сможет поднять; если же по всемогуществу Своему Бог может поднять всё, тогда Он не сможет сотворить камень с требуемыми свойствами, и следовательно, Он не всемогущ.
Христианское богословие, вспомнив об этой хитрой загадке, ответило на нее однозначно: да, Бог может сотворить парадоксальное бытие, и Он его уже сотворил. Это - человек. Поэтому-то и предшествует сотворению человека некая «творческая пауза». «Создадим человека» - но «да владычествуют они». «Создадим человека» - и отныне Божественная воля всегда будет оставлять место блужданиям, уклонениям, даже бунтам воли человеческой.
Здесь начало самоумаления Бога, его «кеносиса» (грен, «принижение, смирение»). Словом «кеносис» в христианском богословии выражается смирение Бога перед тварью, служение Творца творению. Как педагог смиряет себя перед маленьким ребёнком, старается говорить на его языке, так и Бог на человеческом языке говорит с людьми, и даже более того - Сам становится человеком ради спасения людей.
Сотворение человека происходит как бы в два этапа.- сначала создаётся из «земли» тело, а затем в него вдыхается дух. Святой Григорий Нисский подчёркивал: «Бог сотворил внутреннего человека и слепил внешнего». «Слепил» - значит переоформил уже имевшееся, придал новую форму прежней материи. «Сотворил» - значит создал нечто принципиально новое, прежде в составе бытия не существовавшее: «внутреннего человека», образ Божий. То, что здесь подразумевается под «землёй», открыто для разных толкований. Как уже говорилось, словосочетанием «небо и земля» в Библии обозначается всё сущее.
Святой Феофан Затворник, поясняя библейский текст, задаётся вопросом, что же из себя представляла та «земля»: «Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? Оно было живое тело - было животное в образе человека с душою животною. Потом Бог вдунул в него Дух Свой». Это предположение св. Феофана получает дополнительную весомость, если вспомнить, что «земля», из которой создан Адам, особого рода. Еврейский текст говорит не о дикой степной земле, стихийно приносящей плод (садех), и не просто обо всей земной поверхности (эрец), но о возделанной земле (адама). Следовательно, Творец создал человека из прежде уже преобразованного, обработанного Им материала.
В человеке есть несколько пластов жизни: физический и психический, животный и культурный, но есть и душевный, духовный. Р усский поэт Фёдор Иванович Тютчев писал:
О вещая душа моя, О сердце, полное тревоги - О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия!..
В Библии о создании человека сказано: «...мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1.27). Вторая глава Бытия дополняет первую, рассказывая о сотворении Евы из ребра Адама.
В древних языках, в частности шумерском, слово «тил» означало и «жизнь», и «ребро». В русском языке, например, слово «живот» прежде означало и часть тела, и жизнь. А жизнь ведь можно связывать не только с чревом, но и с сердцем, находящимся в подреберье. И, конечно же, надо помнить, что на древнееврейском «цела» - это не только «ребро», но и «грань», «сторона».
Женщина - грань человеческого бытия, и во многих толкованиях Книги Бытия предполагается, что Ева, которая ввела Адама во искушение, есть эмоционально-чувственная сторона человеческой души (обычно понимаемая как женское начало), увлёкшая за собой разум и волю (мужское начало).
Как бы то ни было, полнота человечества - в единстве мужчины и женщины (мужчина на древнееврейском - «иш», женщина - «шла»). Их единство благословляется, и задолго до грехопадения они получают заповедь деторождения. Состояние мира, созданного Богом, мира прекрасного и доброго (по другому толкованию - места в мире, куда Бог поселил человека), передаётся образом чудесного цветущего сада - рая. Там жили первые сотворенные Богом люди - Адам (в переводе с древнееврейского буквально означает «красный»; цвет земли, из которой создано его тело) и Ева, или Хавва (древнеевр. «жизнь»). В лице Адама и Евы человек был призван «возделывать и хранить» райский сад (т. е. участвовать в Божием деле совершенствования мира) и пребывал в непосредственном общении с Богом - источником жизни. Так было до того момента, когда люди предали своего Создателя. К этому их подтолкнули силы зла, воплощением которых в Священном Писании стал змей - древнейший образ тьмы, хаоса и холодной злобы. Появление в совершенном Божием мире зла - тоже следствие предательства. Бог был предан частью тех сил, которые Он сотворил прекрасными и свободными.
Каждый раз, беседуя с Люцифером, узнаю что-то новое и интересное. И вот сегодня не исключение.
Оказывается в Библии про первых людей все неправда написано. Да и в Торе тоже. А было на самом деле вот так:
Сначала все животные были только женского пола. И венец творения Бога - человек, был тоже женщиной. Человек и женщина – было суть одно и то же. Как звали первую женщину на Земле, мне не известно. Но доподлинно известно, что одинокой она оставалась не долго. Бог создал целую кучу женщин ибо были они прекрасны на вид, а также чрезмерно добры и ласковы. Для того чтобы женщины могли влюбляться и создавать семьи, Бог наделил их безумным сексуальным влечением друг к другу, а также подарил им клиторы, дабы их любовь доставляла им поистине неземное удовольствие. Для продолжения рода же, женщины были наделены семенной жидкостью. Она содержалась в их слюне.
И сказал тогда Бог женщинам:
«Если любите друг друга, любите вдоволь, используйте для этого ваши пальцы, бананы, вообще все что под руку попадет, но целуйте срамные места друг друга, только если хотите продолжить род свой. Ибо дети портят вашу плоть и рожать их можно не больше раза в два года, а дабы прокормить каждого придется вам от восхода до заката солнца трудиться, срывая с веток бананы и апельсины и прочие фрукты.
И жили тогда люди на Земле, в райском саду, долго и счастливо, и не нужно было им никаких контрацепций, ибо знали – не хочешь дитятю, не ложись 6 на 9.
Но стало ненасытным людям однажды мало любовных ласк. И сказали они Богу:
«Посмотри какие большие влагалища ты нам создал, но мы ничем не можем наполнить их, кроме бананов, что произрастают на пальмах». Создай же нам любовный орган, дабы могли удовлетворять мы похоти друг друга более естественным путем.
Долго думал Бог над проблемой. И наконец придумал. Взял он человека, и увеличил ей клитор настолько, что стал он напоминать по форме и размеру банан. И назвали этот орган половым членом. И создал Бог много таких людей. И смогли люди любить друг друга без подручных средств. И опять возрадовались они, и воздавали хвалу Творцу.
Но через время, людям стало и этого мало:
«Хотим ласкать друг друга 6 на 9», сказали они, «ведь это так приятно, так нежно и чувственно, но боимся забеременеть!».
И тогда Бог убрал семенную жидкость из слюны женщины и перенес ее в органы возле половых членов тем женщинам, которые имели оные.
«Теперь все будет очень хорошо», молвил Бог. «Вставляйте половые члены, во влагалища, только если хотите детей. А если не хотите, то вставляйте их в анальные отверстия. И будет вам счастье».
И опять были люди счастливы и получали много удовольствия от любви, и воздавали хвалу Творцу.
Но вскоре те женщины, которые не имели влагалищ, а имели только члены, заметили, что не могут больше рожать детей. «Ну и не надо», подумали они, мы будем и так счастливы. И стали они трахаться без устали, с кем хотят и куда хотят, и не боялись забеременеть. И перестали кормить детей грудью, потому что им стало плевать на детей. И стали они грубыми, и туповатыми от похоти.
Постепенно у них уменьшились груди, и вовсе исчезли, остались лишь рудименты. А от грубости и от того, что они стали редко мыться, думая только о сексе, у них на теле повырастали волосы.
Они стали силой принуждать женщин с влагалищами к любовным утехам, и перестали их уважать. Чтобы отличать себя от женщин, они стали называть себя мужчинами.
И узрел все это Бог, и стало ему больно от того, что натворили дочери его. И молвил он тогда:
«За сие живите сами как хотите. А дорогу в Рай забудьте, пока не одумаетесь».
И увидел Бог насколько уродливы и ужасны стали те женщины, что именуют себя мужчинами. И сжалился он над нормальными людьми, которые оставались женщинами, и сказал:
«Отныне даю вам шанс вернуть все как было. Мужчины уродливы, сильны и грубы. Но их род будет ограничен. Я забираю у них половину их продолжения рода, и меняю ее на другую, особую половину. Отныне новые мужчины будут появляться на свет только от мужчин. И исчезнут они с лица Земли до одного, если будете выполнять три заповеди мои»
1.Всячески перевоспитывайте мужчин, одаряйте их все время своим добром и теплом, дабы истребить их непомерную похоть, грубость, и тупость.
2.Занимайтесь сексом с мужчинами как можно реже, дабы поменьше продолжать грязный род. Не давайтесь им легко, пусть срывают для вас с деревьев миллионы бананов и кладут миллионы звезд к вашим ногам, и говорят вам миллионы ласковых слов, прежде чем получат ваше прекрасное тело.
3.Развивайте мир, изучайте высокие технологии, дабы уже сами смогли вернуть себе семя во рту, и начать размножаться нормальным образом. Ибо я устал менять вас по вашим прихотям.
И поменял Бог у мужчин одну гамету X на гамету Y, и еще, в качестве бонуса, сделал так, что половые члены мужчин были подвержены утомлению, и быстро изнашивались. И закрыл Бог людям дорогу в Рай, и отвернулся от них, и перестал с ними разговаривать.
Делать нечего, стали люди пытаться жить по этим заповедям. У некоторых получалось это лучше, у некоторых хуже. Но, постепенно, мужчины от своей грубости, и большей физической силы, взяли верх над женщинами, и подчинили их себе, и взяли узды правления всем миром. И тогда они переписали все книги, и налгали там, что будто-бы Бог создал женщину из ребра, и будто главная цель женщины – услаждать мужчину.
И только в наше время, вы, истинные люди, женщины, начинаете освобождаться от гнета мужчин и идти к божественному обществу. Получится ли у вас это, зависит только от вас же самих. Если же видите вдруг женщину с грудью, но грубую, ругающуюся матом, или курящую табак, то знайте, это уже не женщина. Это промежуточная стадия в деградации женщины до степени мужчины. Сторонитесь же такой женщины и любите только чистых и нежных созданий, с ласковыми руками, и страстным любовным влагалищем, которое однажды, соприкоснувшись с вашим язычком, сможет дать на свет нового, чистого ребенка. Ребенка, не рожденного от грязных уродливых существ – мужчин! И тогда получите вы прощение Творца, и вернется Рай на землю, и воцарится царствие небесное вовеки веков!