"Бурхан минь, намайг авраач!" Манай вэб сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө "Эзэн, аварч, хамгаалаарай" Instagram дээр манай Ортодокс нийгэмлэгт бүртгүүлнэ үү † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Тус нийгэмлэг нь 58,000 гаруй захиалагчтай.
Бидэнтэй адил сэтгэлгээтэй хүмүүс олон байгаа бөгөөд бид хурдан өсч байна, бид залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтлэх болно ... Бүртгүүлэх. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр танд!
Оршуулах ёслол бол дэлхий дээр амьдарч буй аливаа хүнд нөлөөлж болох үйл явдал юм. Орос улс талийгаачийн сүүлчийн замд гарах өөрийн гэсэн уламжлал, зан заншлыг бий болгосон. Сонирхолтой асуулт: Ортодокс эмэгтэйчүүд оршуулахдаа ямар хувцас өмсдөг вэ?
Эхний алхам бол нас барсан хүнийг оршуулах ёслолд бэлтгэх явдал юм. Энэ үйл явц нь бие засах эсвэл усаар угаах явдал юм. Ортодокс зан үйлийн дагуу хүн сүнс, бие махбодоороо цэвэр ариун Эзэний өмнө гарч ирэх ёстой.
Эрт дээр үед тусгай хүмүүс үүнийг хийдэг байсан. Тэд ямар ч нүгэл үйлдээгүй, эсрэг хүйстэнтэй дотно харилцаагүй, талийгаачийн хамаатан садан байгаагүй. Бэсүүлсний дараа ус нь үхэж, хүний хөл тавиагүй, өвс ургаагүй газарт цутгадаг байсан. Энэ уламжлалыг одоо мөрдөж байна.
Угаалгын дараа аяга таваг хадгалаагүй, эвдэрсэн, хогийн саванд хаясангүй. Оршуулах ёслол дээр аяга таваг угаасны дараа усыг тусгаарлагдсан газар асгахад мөн адил хамаарна. Энэ заншлын утга учир нь талийгаачийг гэр бүл, найз нөхдөө тарчлаан зовоож буцаж ирэхээс урьдчилан сэргийлэх явдал байв. Дараагийн шат бол талийгаачийг хувцаслах явдал юм.
Ёслолд зориулсан хувцас
Сүүлийн зам бол шийдвэрлэх мөч юм. Тиймээс эмэгтэйчүүдийг юунд оршуулсан нь маш чухал юм. Хувцас нь улирлын дагуу даруухан, болгоомжтой байх ёстой. Гүн хүзүүтэй, нэхсэн тор, зураг, бичээстэй хувцас өмсөхийг эмэгтэйчүүдэд зөвлөдөггүй. Цагаан эсвэл пастелийн өнгөт даашинзыг сонгох нь зүйтэй. Төвийг сахисан хээтэй, хар урт банзал бүхий цагаан цамц. Талийгаачийг цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл болгон хөнгөн хувцас өмсдөг уламжлал эрт дээр үеэс бий. Асуулт: Эмэгтэйчүүдийг өмдөндөө оршуулдаг уу? Үгүй ээ, тэд өмдөндөө оршуулдаггүй.
Мөн малгай эсвэл хөнгөн ороолт, тусгай хөнжил, дотуур хувцас, оймс, хатуу ултай шаахай хэрэгтэй. Талийгаачийн хувцас нь шинэ байх ёстой. Эд зүйлс цэвэрхэн, индүүдсэн байх ёстой.
Настай эмэгтэйчүүдийг юунд оршуулдаг вэ?
Тэдний иж бүрдэлд толгойн ороолт, илүү сайн хар өнгөтэй, оймс, дотуур хувцас, шаахай, орны даавуу орно. Өндөр настай эмэгтэйчүүд ихэвчлэн оршуулгын хувцаслалтын талаар урьдчилан санаа зовдог. Та хамаатан садныхаа улаан хувцас, хувцасыг ашиглаж болохгүй. Улаан өнгө нь цусыг бэлэгддэг бөгөөд хамаатан садандаа үхэл авчирдаг.
Жирэмсэн эмэгтэйчүүд, охидыг хэрхэн оршуулдаг вэ
Тэд ургаас салдаггүй, хамт оршуулдаг. Эх, хүүхэд төрөхөөс өмнө нэг юм эх хүн хөнгөн, сул хувцас өмсдөг.
Залуу охидыг энгийн хувцастай оршуулдаг боловч залуу охидыг хуримын хувцас өмсдөг заншил хэвээр байна. Тэрээр хуримын ёслолд сүйт бүсгүй шиг бэлтгэгдсэн байдаг.
Хэрэв залуу гэрлэсэн эмэгтэйг оршуулсан бол хуримын бөгжийг хуруунаас нь салгаж, шинэ даашинз өмсөж, толгойг нь тагладаг. Мөнгөн үнэт эдлэлийг мөн хасдаг. Гэхдээ нүдний шил гэх мэт хувийн эд зүйлсийг зөөлөн бүрээс, дэр, үргэлж хөнжилөөр хийсэн авсанд хийдэг.
Ортодокс эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын хувьд сүмийн дүрэм журмын дагуу тусгай заавар байдаг.
Ортодокс эмэгтэйчүүдийг юунд оршуулдаг вэ:
- алчуур,
- хөнгөн хувцас,
- цэвэр дотуур хувцас,
- оймс, шаахай.
Ямар ч тохиолдолд хувцас нь тав тухтай байх ёстой. Та нас барсан хүний хүслийг харгалзан үзэж, шаахайгаа гутал, ороолтыг хөнгөн малгай болгон сольж болно.
Мэдээжийн хэрэг, хувцас хунарыг сонгох нь хамаатан садан болон нас барсан эмэгтэйн хувийн асуудал юм. Гэхдээ оршуулгын уламжлалын дагуу цагаан хувцас байнга хэрэглэдэг байв.
Талийгаачийг эхлээд хөлийг нь авч, авсыг нь байрлуулсан газарт сандал байрлуулж, суулгадаг. Дараа нь сандлуудыг нэг өдрийн турш эргүүлнэ. Баяртай гэж хэлэхэд хамаатан садан, найз нөхөд духан дээр нь үнсэж, оршуулгын газарт тэд булшин руу атга шороо шиддэг. Талийгаачийг гурав, ес, дөч дэх өдөр, зургаан сар, нэг жил дурсдаг заншилтай.
Их Эзэн үргэлж тантай хамт байдаг!
Хуучин итгэгчдийн бэлтгэсэн оршуулгын хувцас нь бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ:
Цамц, саравч (эмэгтэйчүүдийн хувьд) эсвэл өмд (эрэгтэйчүүдийн хувьд), даавуун оймс, бүс, даавуу эсвэл сүлжмэл гутал, ор дэрний цагаан хэрэглэл, бүрээс, бүрээс, толгойн хувцас, хоёр ороолт (эмэгтэйчүүдэд) , хумсны, гарын түшлэг, шат
Уламжлал ёсоор бол "мөнх бус" хүнийг ихэвчлэн цагаан, гоёл чимэглэлгүй өөрийн "хөдөлмөрийн" материалаар бэлтгэх ёстой байв. Бүрхүүл, ор дэрний цагаан хэрэглэл (зотон даавуу), цамц болон бусад хувцасны дагалдах хэрэгслийг хатуу, самнасан даавуугаар оёж, ороолт, толгойн малгайг нимгэн маалинган даавуугаар хийсэн. Оёдол хийхээс өмнө даавууг голын усаар зайлж угаана. Ямар ч тохиолдолд "нүгэлт" утаснаас хийсэн зураг ашиглаагүй, жишээлбэл. Зул сарын баярын үеэр эргэлдсэн. Уба, Ануй нар "польшууд" бусад хүн амаас ялгаатай нь мөнх бус хувцасаа улаан даавуугаар хатгасан байв. Чимэглэлийн хээ нь зах, энгэр, намхан ханцуйндаа байрладаг байв.
Мэдээлэгчид нас барсны гэрчилгээг үргэлж оёдог, хэвтээ оёдол хийдэггүй байсан - энэ нь эрт дээр үеэс уламжлалтай байсан гэж олон удаа онцолдог. Оршуулгын цамц, өмдний бас нэг анхаарал татахуйц шинж чанар нь улаан болон бусад өнгөт өмд байнга байдаггүй бөгөөд энэ нь тэднийг өдөр тутмын болон баяр ёслолын хувцаснаас ялгаж өгдөг. Эмэгтэй, эрэгтэй костюмны аль алинд нь цамц нь зангилаагүйгээр бүсэлсэн байх ёстой. Ихэнхдээ талийгаачийг цамцныхаа доор, яг биеийн дагуу уядаг байв. 20-р зууны эхний арван жилд Причумышийн зарим Кержакууд, түүнчлэн Сростинская, Бухтарминская волостууд, Сарасинскийн гадаад зөвлөлүүд анхаарал татсан явдал юм. эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь зөвхөн бүслүүртэй цамц шиг портгүй, саравчгүй оршуулсан. Зөвхөн хөлийг тус тусад нь зотон даавуугаар "ороосон". Зарим мэдээлэгчдийн үзэж байгаагаар зотон оймс-гутал бэлтгэх заншил (славян "обути" -ээс) тэдний дунд удалгүй тархсан байна.
Өмнөд болон Төв Алтайн "польшууд"-ын дунд мөнх бус хувцас нь дээл хэлбэртэй цамц, ташуу эсвэл хагалсан наран өмд (эмэгтэйчүүдийн хувьд), даавуу эсвэл сүлжмэл гутал байв. Эдгээр гутал нь энгийн савхин гуталтай ижил төстэй байсан боловч өдөр тутмын гутлаар хэзээ ч хийдэггүй хөлний дагуу төв оёдол байдгаараа ялгаатай байв.
Бухтарма, Ануй, Верх-Бухтарма волостуудын хуучин сүсэгтнүүд 17-р зууны археологийн материалаас мэдэгдэж байсан хэлбэртэй төстэй хэлбэртэй, налуу өсгийтэй хоёр талдаа оёсон уут хэлбэрээр зөвхөн хөлдөө даавуун оймс (гуталгүй) хийдэг байв. . Энд, Бухтарма, Причумышье хотод бид урд, ул, ар талдаа оёдол бүхий хоёр салангид хэсэг болгон хуваасан оршуулгын оймсны тухай дурдсан байдаг (Язо-во тосгон, Талменская тосгонд). волост, тэдгээрийг "гутал" гэж нэрлэдэг байсан).
Алтайн эртний итгэгчдийн оршуулгын хувцасны хувьд нөмрөг заавал байх ёстой (Л. Нидерлегийн хэлснээр энэ үг нь славян гаралтай). Бүрхүүл нь янз бүрийн зүсэлттэй байсан ч хэлбэр нь үргэлж цүнхтэй төстэй байв. Тэднийг хүний өндөрт хүртэл зүссэн байсан ч толгой дээгүүр нь нөмрөхөд бэлхүүс рүү нь бараг хүрдэг хүмүүс бас байсан. Бүрхүүлийн хамгийн энгийн зүсэлт нь нэг даавууг хөндлөн нугалж, урт талаас нь оёдог. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Хоёр зотон даавуугаар хийсэн бүрээс нь нийтлэг байсан бөгөөд нэгийг нь эхнийх шиг хөндлөн нугалж, бие биенээсээ 35-40 см зайд оёж, бүрээс үүсгэдэг бол нөгөөг нь ар талаас нь оёдог байв. Энэ тохиолдолд холболтын давхаргууд нь T хэлбэрийн хэлбэртэй байв. Харин хоёр дахь даавууг нэг том юүдэн шиг болгож, нүүр царай нь харагдахаар ховилыг нь хайчилж авав. Талийгаачийг зүүнээс баруун тийш (жишээ нь энгийн хувцаснаас эсрэгээр) боож өгөхийн тулд заасан хоёр хуудсан дээр гурав дахь нь оёсон ийм бүрээсүүд байсан.
Кержакуудын дунд нас барсан хүнийг эрэгтэй, эмэгтэй эсэхээс үл хамааран нөмрөг өмсөж, цээж, гэдэс, доор гурван удаа гаталж, гэрийн ээрмэл ноосоор хийсэн жичкатай ороосон байв. колониуд (Причумышье дахь зарим тосгоноос бусад). Арилгахаасаа өмнө бүх утсыг таслав. Жишээлбэл, бусад хуучин итгэгчид талийгаачийг зөвхөн нөмрөгний үзүүрээр ороож, Убулба "Польшуудыг" ороолгүй байв. Ануй волостын "польшууд" дунд нэгэн төрлийн шилжилтийн хэлбэрийг тэмдэглэсэн бөгөөд тэд жичкаг гатлаагүй ч түүнийг хөндлөвчний орой дээр том загалмай хэлбэртэй дүрс хэлбэрээр тавьдаг байв.
19-р зуунд Оросын Европын орнуудад оршуулгын нөмрөг (саван, кукули) төдийгүй хуримын нөмрөг (Хуцулуудын "гугли") бүрээстэй төстэй зүсэлттэй байсан. Ийм цүнх хэлбэртэй хувцас нь бидний бодлоор эрт дээр үед олон ард түмний дунд өргөн тархсан, хурим, оршуулгын зан үйлийн уламжлал болгон хадгалагдаж байсан нөмрөгт буцаж ирдэг.
Нас барсан хүмүүсийг бүрээснээс гадна хүний урттай хоёр даавуунд ороосон байв. Нэг даавууг авсны (хогны) ёроолд тарааж, дугуй гэж нэрлэгддэг хоёр дахь нь талийгаачийн орой дээр тавьсан байв. Хэрэв нэг урт зотон даавуу ашигласан бол түүнийг тавиад, хөлийг нь тойрч, дээрээс нь бүрхэв. Энэ тохиолдолд даавууны урт нь хүний биеийн хоёр урттай тэнцүү байв.
Нэгэн охин нас барахдаа "сүйт бүсгүй шиг хувцаслаж, алтан ороолттой, нэг ороолттой" байсан бөгөөд оршуулах ёслолд зөвхөн охид оролцдог байв (Язово тосгон). Үүний зэрэгцээ үсээ тайлж эсвэл "бут" хэлбэрээр туузаар боосон байсан нь Оросын оросуудын дунд алдартай заншил юм. Ийм уламжлалыг бид 18-р зууны Хуучин итгэгчдийн уран зохиолд дурдсан байдаг бөгөөд тэнд "... үхэх үед эмэгтэй хүйс нь ямар ч охин шиг хувцаслаж, новшийн дүрд тоглодог ..." гэж мэдээлсэн байдаг. Нэг залуугийн оршуулгын хувьд бүх ёслолыг зөвхөн эрчүүд хийдэг байв. Дамнуургыг - хөндлөн ба хоёр урттай хоёр шонг хоёуланд нь алчуураар уясан (Уст-Чумыш тосгон, Талмен волост).
Ёслолын хувцас (хурим, оршуулга) үйлдвэрлэхэд тусгай шаардлага тавьдаг байсан - үүнийг өөрийн гараар оёх ёстой байв ("Машин дээр оёх нь нүгэл"). Хэрэв хуримын костюм нь энгийн оёдол - бэхэлгээ, цоож, хавирга, сохор болон бусад зүйлийг ашигладаг байсан бол оршуулгын цогцолборыг зөвхөн зүүгээр урагш нь оёдог живулка ("ингэснээр гудамжийг хулгайд алдахгүйн тулд" оёдог байв. өөр ертөнц"). Үүний зэрэгцээ, хэд хэдэн мэдээлэгчид технологийн илүү нарийвчилсан ялгааг онцлон тэмдэглэв: ирээдүйд ашиглахаар бэлтгэсэн мөнх бусыг өгзөгний оёдолоор оёж, даавууг ирмэг дээр ташуу оёдолоор холбосон, мөнх бусыг. санаанд оромгүй, эмгэнэлтэйгээр нас барсан хүнд зориулж оёх хэрэгтэй болсон, шөрмөсний оёдол (Черный тосгон) Ануж). Оршуулгын хувцас үйлдвэрлэхэд гарсан ийм ялгаа нь нас барагсдыг "цэвэр" (байгалийн үхлээр нас барсан хүмүүс) болон "барьцаалагдсан" (байгалийн бус үхлээр нас барсан) гэж хуваахыг урьд өмнө тусгасан байж магадгүй юм. анх D.K өсгөсөн. Зеленин. Нэмж дурдахад, өдөр тутмын цамц, саравчнаас ялгаатай нь оршуулгын костюмны хүзүүний шугам, цээжин дээрх ангархай, гарын нүх зэргийг захаар биш, харин "ирмэгээр" ташуу оёдолоор засдаг байв. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Владимир, Риддер, Ануй волостуудын "польшууд" -ын хувцас байсан бөгөөд тэдний хувьд мөнх бус хувцасны ирмэгийг калико туузаар чимэглэсэн байв.
Оршуулгын хувцас хийхдээ зөвхөн технологийн тусгай арга барилыг дагаж мөрддөггүй, мөн тодорхой "дотуур оёх" зарчмыг баримталдаг байсан - төгсгөлийн утаснууд нь хэзээ ч зангилаа болдоггүй. Аюулгүй байдлын үүднээс бүрээс, өмд, цамц (суга) гэх мэт оёдлын оёдол хийхгүй байх заншилаас ч мөн адил зарчмыг харж болно. Бүрэн бус байдал, бүрэн бус байдал, A.K. Байбурин нь хүмүүсийн дунд мөнхийн газар буюу "эцэс төгсгөлгүй бүх зүйл" -тэй холбоотой байсан тул эерэгээр үздэг байв. Үнэхээр ч манай зарим мэдээлэгчид ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэсэн хувцсаа дуусгах юм бол хүн цаг бусаар үхэж болзошгүй гэж үздэг (Березовка тосгон).
19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үе. Гайтануудыг нас барагсдын хүзүүнд өлгөж, "ушекопка" (чих цэвэрлэх жижиг модон халбага), загалмай бүхий зотон утсаар сүлжсэн хэлбэртэй байв. Эдгээр шинж чанаруудыг 11-12-р зууны Славян археологийн материалаас сайн мэддэг.
http://www.sati.archaeology.nsc.ru/library/fursova/traditional.htm.html
Хадлангаас бид Хуучин итгэгчдийн байшинг олов. Энэ нь хоёр хэсэгт хуваагдсан тавцан юм. Хагас бүр нь ойролцоогоор зүсэгдсэн байдаг. Нийт жин нь гайхалтай, 100 кг-аас бага. Чимэглэл байхгүй. Нүдний хараа байхгүй, сойз байхгүй. Бас будаггүй. Гэсэн хэдий ч энгийн бөгөөд туйлын даяанч зантай байсан ч оршуулгын зан үйлийн энэ шинж чанарыг үйлдвэрлэхэд хичнээн их хөдөлмөр зарцуулсныг энгийн нүдээр харж болно.
Хэрхэн хийсэн бэ? - Бид асуулт асууж байна. - Тэд эртний хүмүүс шиг нүхийг дотроос нь шатааж, дараа нь хайчилж байсан байх?
"Үгүй ээ, чи юу яриад байгаа юм бэ" гэж гэрийн эзэгтэй гараа даллав. -Галгүй. Эхнээсээ дуустал гар урчууд бүх зүйлийг өөрсдийн гараар хийсэн.
Харин ӨНӨӨДӨР Сухоблюдныйгийн хуучин итгэгчид түүхэн ой санамжаа бараг алдсан байна. Хуучин эмэгтэйн хэн нь ч яагаад тэднийг ухсан авсанд оршуулах ёстойг ёс заншилд заасныг хэлж чадахгүй. Мөн тэд олон зууны тэртээгээс бүрдсэн цагаан даавууг биечлэн нэхэж байсан уламжлалыг тайлбарлаж чадахгүй. Тэд “Хөгшчүүл үүнийг хийж, бидэнд захиалж өгсөн” гэж нэг зүйлийг хэлдэг.
http://www.aif-nn.ru/?id=1889&template=print
Нэгдүгээрт, бидний авс бүрээсгүй, будаагүй. Хоёрдугаарт, бид дэлхийн хувцастай оршуулдаггүй. Талийгаач нь эртний, эртний заншлын дагуу хувцасладаг: тэр гараар оёж, цагаан даавуугаар хийсэн бүрээс өмсөж, ижил цагаан даавуугаар ороосон байна.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200210241921301
Үүний дараа янз бүрийн танилууд надаас миний нарийвчлан бичээгүй эсвэл бүрмөсөн орхигдуулсан эдгээр нарийн ширийн зүйлийн талаар асууж эхлэв. Тэр дундаа би нэг их чухал, эмзэг зүйл яриагүй гэсэн үг. Нас барсан хүнийг оршуулах ёслолд хэрхэн хувцаслах, ямар хувцас өмсөх талаар , гутал гэх мэт.
Гэхдээ үнэхээр та энэ бүхний талаар ойлголттой байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр асуудал гарвал та бүрэн төөрөгдөлд автахгүй байх болно. Миний найз Ирина, таны санаж байгаагаар эгчийнхээ оршуулгын талаар зөвлөлдөх шаардлагатай байсан. Тэр юу ч мэдэхгүй байсанхувцас, гутал бүх зүйл зөв, нэр төртэй болж хувирахын тулд нас барсан хүнийг сонго. Тэр надаас бүх зүйлийг асуух боломж олдсон нь сайн хэрэг. Гэвч зарим хүмүүс заримдаа хандах хүнгүй болдог. Тиймээс би дараагийн нийтлэлдээ энэ тухай ярихаар шийдсэн хэр зөв өмсөх оршуулгын зан үйл хийхээр нас барсан.
Манай эмээ, ээжүүд эрт дээр үеэс тогтсон уламжлалын дагуу өөрсдөдөө мөнх бус боодол цуглуулж, зөв цагтаа дайнд байр сууриа хадгалахад шаардлагатай зүйлийг хадгалдаг байв.австай хувцас . Тиймээс тэд оршуулгын хувцасныхаа төлөө хамаатан саднаа хариуцлагаас чөлөөлөв. Тийм ээ, тэд өөрсдийн амт, ойлголтын дагуу үүнийг сонгосон. Харин одоо энэ заншил аажмаар мөхөж, хөгшин хүмүүсийн хамт алга болж байна. Мөн залуу үеийн төлөөлөгчид өөрсдийн нарийн ширийн зүйлийг урьдчилан бодох шаардлагагүй гэж үздэг.оршуулга . Тиймээс амьд үлдсэн хүмүүс бүх зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, оршуулгын компаниуд тэдэнд бусад дагалдах хэрэгслүүдийн дунд нас барагсдын бэлэн хувцас зэргийг санал болгож, тэдэнд тусалж чадна. Гэхдээ хүн болгон төрөл төрөгсдөө төрийн өмчит, нүүр царайгүй газар оршуулахыг хүсдэггүйхувцас . Олон хүмүүс хайртай хүндээ зориулж дэлхийн хамгийн сүүлчийн хувцасыг бие даан сонгох нь ариун үүрэг гэж үздэг.нас барсан . Энэ нь ямар байх ёстой вэ?
Юуны өмнө та бүх бэлтгэсэн зүйл нь нас барсан хүнд эвтэйхэн тохирох эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Үгүй бол тэдгээрийг ар талаас нь таслах шаардлагатай болно. Мэдээжийн хэрэг, биеийг гаднаас нь харахад энэ тохиолдолд ч гэсэн хэвийн харагдах болно, хэн ч юу ч анзаарахгүй. Гэхдээ хамгийн сайн сонголтыг олох нь дээр, тэгвэл та үүнд итгэлтэй байх болнохувцас бүх зүйл зүгээр, тэр бүрэн. Түүнээс гадна, Сонгосон бүх зүйл шинэ эсвэл цэвэрхэн, индүүдсэн байх ёстой.
Эрэгтэй хүний оршуулгын хувцас.
Хэрэв нас барсан хүн энгийн иргэн байсан бол оршуулгын хувцас нь иргэний хувцас байх болно. Цэрэг, цагдаа, гал сөнөөгчид (өөрөөр хэлбэл цэргийн цолтой хүмүүсийг) ёслолын хувцастай оршуулдаг. Фронтын цэргүүд хамаатан саднаа бүх одон медалиар оршуулах тушаал өгдөг. Мөн энэ тохиолдолд нас барагсдын хүсэл биелэх ёстой.
Жирийн эрэгтэй оршуулгын костюм нь дүрмээр бол өдөр тутмын, дунд зэргийн албан ёсны хувцаснаас тийм ч их ялгаатай биш юм.
хувцас.
Мэдээжийн хэрэг, үүнд дотуур хувцас (өмд, подволк), оймс, цамц, хүрэм, өмд орно. Зангиатай байх нь зүйтэй. Гэхдээ заримдаа 
Талийгаач амьд байхдаа зангиа зүүхэд дургүй байсан тул хамаатан садан нь үүнийг тавихыг хүсэхгүй байна. Өмдний бүсийг хүссэнээрээ хэрэглэж болно, ялангуяа энэ нь огт харагдахгүй тул. Аливаа зүйлийг сонгохдоо тайван, болгоомжтой, сонгодог тайралттай зүйлсийг сонгох нь дээр. Уламжлалт
гутал – хатуу улгүй гутал, шаахай (ялангуяа өндөр настай хүнд).
Юун дээрхувцаслахэмэгтэй.
Энд дараахь зүйлс хэрэгтэй болно: дотуур хувцас, толгойн ороолт, унтлагын хувцас, оймс, гутал эсвэл тусгай шаахай, гадуур хувцас
даавуумөн алчуур.Өмнө нь зөвхөн уян харимхай оймсыг сонгосон бөгөөд тусгай бүсгүйгээр өмсөж, зүгээр л хөл дээрээ татдаг байв. Одоо зөвхөн өндөр настай эмэгтэйчүүдийг залуу эмэгтэйчүүдэд өмсөхийг шаарддаг, тэр ч байтугай трико ч гэсэн хэнийг ч цочирдуулахаа больсон. Дээд
даавуунас барсан эмэгтэйчүүд ихэвчлэн энгийн (дор хаяж хэт тод биш) даашинз эсвэл банзалтай костюмтай байдаг.Уламжлал ёсоор дээд хэсэг нь урт ханцуйтай байхыг шаарддаг. Толгойн ороолтыг хөнгөн ороолтоор сольж эсвэл хулгайлж болно: гол зүйл бол үсийг бүрхсэн байх явдал юм.
Хэрэв тэр цаг бусаар нас барсан бол гэрлээгүй охин,
хувцас Түүний хувьд хөнгөн, гоёмсог даашинз байж болох бөгөөд толгойг нь ороолтоор бүрхэх шаардлагагүй. Олон ард түмэн хуримын даашинз, цагаан гутал, гутал гэх мэт хуримын даашинз өмсөж амжаагүй охиныг оршуулдаг заншилтай хэвээр байна. Өөрөөр хэлбэл, түүнийг хуриманд сүйт бүсгүй шиг оршуулахаар бэлтгэж байна. Ийм оршуулгын хувцас нь ихэвчлэн оёдолгүй, харин гараар хийгдсэн байдаг. Гутал гутлаас эхлээд хумсаа арилгана. "Сүйт бүсгүй" үсээ засдаггүй; Тэд мөн түүний дээгүүр хөшиг эсвэл хөшиг тавьдаг бөгөөд хуучин өдрүүдэд тэд талийгаач охины толгой дээр цэцэг тавьдаг.
Зарим тохиолдолд хүмүүс амьдралынхаа туршид хамаатан садандаа өөрсдийнхөө тухай мэдээлдэгхувцас, Тэд тэнд оршуулахыг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, захиалсан хувцас нь бүхэлдээ уламжлалт биш байсан ч энэ шаардлагыг ямар ч тохиолдолд биелүүлэх ёстой. Жишээлбэл, саяхан манай нэг найзын хүү дугуйтайгаа осолдсон. Амьдралынхаа туршид тэрээр өөрийн дуртай савхин хүрэм, банданатайгаа оршуулахыг мөрөөддөг гэж хошигнож байсан удаатай. Тиймээс тэд түүнийг оруулававс , зарим гашуудлын хажуугаар харцыг үл харгалзан. Тэгээд энэ нь зөв байсан.
Ортодокс үзэл бодол
Нас барсан хүн хэрхэн харагдах ёстойг сүмийн дүрэм журмаар тайлбарлаж, зарим талаараа тогтсон заншил, бүр мухар сүсгээр урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Тухайлбал, Христийн шашны уламжлалыг улаан өнгөөр оршуулахыг хориглодог гэж үздэг бөгөөд эс тэгвээс энэ нь цусны хамаатан саднаас хэн нэгний үхэлд хүргэнэ.Бид тодорхой өрөөсгөл ойлголттой тулгарч байна ("улаан бол цусны өнгө" гэсэн зүйрлэл энд ажилладаг), гэхдээ тэд ямар ч тохиолдолд үүнийг дагаж мөрдөхийг хичээдэг.
Духнас барсан Христэд итгэгчийг оршуулах ёслолын өмнө хамгаална хумсны, Тэнгэрийн хаант улсын титмийн бэлэг тэмдэг. Энэ нь ихэвчлэн Аврагч, Бурханы эх, Баптист Иохан нарыг дүрсэлсэн бөгөөд Трисагионы дууны үгсийг бичсэн байдаг. Ийм хумсыг сүмийн дэлгүүрээс (зайлбарын залбирлын хамт) эсвэл зан үйлийн дэлгүүрээс худалдаж авч болно. Нас барсан хүний уруулыг сайтар хааж, гараа цээжин дээр нь хөндлөн байрлуулж, залбирч байгаа мэт баруун талд нь зүүн талд нь байх ёстой бөгөөд энэ нь цовдлогдсон Христийн шинж тэмдэг юм. Таны гартихэвчлэн тогтмол байдаг загалмай, мөн дээр нь Аврагчийн дүрс байрлуулсан байна. Оршуулахын өмнө дүрсийг оршуулах боломжгүй тул арилгах хэрэгтэй.Дараа нь үүнийг сүмд өгөх эсвэл гэрийн иконостазад байрлуулна. Бие доторавс Загалмайд цовдлогдохыг дүрсэлсэн оршуулгын бүрээсээр бүрхэгдсэн бүсэлхийн эсвэл цээжний гүн нь нас барсан хүн Христийн хамгаалалтад байгаагийн бэлгэдэл юм. Хөшигний орой дээравс цагаан гипюр материалаар бүрхэгдсэн, заримдаа Христийн шашны бэлгэдлийн хэлбэртэй загвартай. Нас барагсдын толгойн доор Ортодокс найман үзүүртэй загалмай, залбирлын үгс бүхий дэрний уутанд хөвөн ноос эсвэл хуурай өвсөөр хийсэн хавтгай дэвсгэр байрлуулна.
Тэд талийгаачийг хувцаслаж, оруулдагавсихэвчлэн ойр дотны хамаатан садан, эсвэл оршуулгын компанийн төлөөлөгчид - угаах, хувцаслах процедурын дараа шууд.Энэ бол яаж гэдгийг мэдэхэд л хангалттайүхсэн хүнийг хувцаслах оршуулах зориулалттай. Миний нийтлэл хэрэгтэй хүмүүст тусалж, бэлтгэхэд нь хялбар болгоно гэж найдаж байнаоршуулга
Эрэгтэй, эмэгтэй хүний нөмрөгт тавигдах шаардлага
a) Хуудас: биеийн хэмжээнээс хамааран 4 м урт, 140, 150 эсвэл 180 см өргөнтэй (изар 1.75 м, лифафа 2.25 м).
б) Чинц: камигийн хувьд 1.8 м урт, 90 см өргөн.
в) 2.5 м урт, 115 см өргөнтэй өөр ямар ч материал - ойролцоогоор 115 х 115 см хэмжээтэй хоёр техникийн туузан даавуунд үлдсэн хэсгийг цүнх шиг бээлий хийхэд хэрэглэнэ. Эдгээр уутыг гартаа бэхлэхийн тулд хэд хэдэн тууз үлдээх хэрэгтэй бөгөөд бүрээсийг өмссөний дараа уях хэрэгтэй.
г) 60 грамм нилээд жижиглэсэн гавар, 60 грамм зандан модны нунтаг, сарнайн ус зэрэг хольцыг мөргөхдөө газар шүргэх хэсэгт түрхэнэ.
e) Зөвхөн эрэгтэйчүүдэд: амархан олж авах боломжтой бол жижиг лонх хунут. Хунут гэдэг нь биеийг үнэрлэх боломжтой аливаа бодисыг; Уг бодис нь заар, зандан мод, хув, гавар эсвэл аливаа цэвэр бодисоос бүрдэнэ.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан бүрээсний нэмэлт шаардлага
a) Чинц: Химар (орни) -д 140 см урт, 90 см өргөн.
б) Чинц: 180-аас 250 см урт, 90 см өргөн нь эмэгтэй хөхийг бүрхсэн (синабанд).
|
Нэр дээл |
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс |
||
|
Урт |
Өргөн |
Тодорхойлолт |
|
|
Изар |
180 см |
150 см / 180 см |
Толгойноос хөл хүртэл хамгаалах зориулалттай |
|
Лифафа (чадар) |
225 см. |
150 см / 180 см |
Исараас 15 см урт |
|
Камис (кафани) |
180 - 250 см. |
90 см. |
Мөрнөөс болонөвдөгний доор |
|
Зөвхөн эмэгтэйчүүдэд: |
|||
|
Химар (орни) |
140 см |
90 см |
Толгой, үсийг цээжин дээр нь хучих |
|
Синабанд (хөхний бүрээс) |
180 - 250 см. |
90 см |
Сугагаас эхлээд гуя хүртэл |
Булшинд тавигдах шаардлага:
a) Хэрвээ хөрс нь зөөлөн бол шатаагүй тоосго, банз, хулсан таяг.
б) Хүрз хангалттай тоо.
в) Насанд хүрэгчдийн булшны ойролцоогоор гүн нь нас барсан хүний өндөртэй тохирч байх ёстой.
Хоёр төрлийн булш байдаг:
а) Ляхад: Булшны хөрс, хана нь бат бөх (хатуу) газарт шарилыг оруулахын тулд хублын хажуу талд тор хийх хэрэгтэй. Торыг хучихын тулд шатаагүй тоосго ашиглах нь зүйтэй бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо нягт уялдаатай байх ёстой.
б) Chic: зөөлөн хөрсний улмаас үүнийг хийх боломжгүй газруудад ляхад, булшны ёроолд цогцос тавихын тулд голд нь гүехэн суваг ухах хэрэгтэй. Шуудууны дээд хэсгийг хамрахын тулд та хавтанг ашиглаж болно. Аливаа даавуу, хөнжил гэх мэтийг ашиглах нь хүсээгүй бөгөөд үрэлгэн зүйл юм. Оршуулах ёслолын үеэр шаардлагагүй яарахаас зайлсхийхийн тулд самбар эсвэл хулсан таягыг урьдчилан (оршуулахын өмнө) шаардлагатай уртаар таслах хэрэгтэй.
Анхаарна уу: байна макрух(буруутгах) амьд ахуйдаа булш ухаж бэлдэх.
Кафан (бүрээс)
Кафан (бүрхүүл) бол талийгаачийн булшны хувцас юм. Кафан нь талийгаачийн статусын дагуу цагаан материалаар хийгдсэн, дунд зэргийн чанартай байх нь зүйтэй юм. Бошиглогч (с.а.с.) хэлэв:
Кафаны хувьд үнэтэй даавууг бүү ашигла, учир нь энэ нь маш хурдан ялзарна.
Зөвшөөрөгдсөнамьдралынхаа туршид кафан хоол хийх. Энэ нь таныг таагүй байдал, эцсийн мөчид хайлт хийхээс аврах болно.
Эрэгтэйчүүдэд зориулсан Кафан
Суннагийн дагуу эрэгтэй хүний кафан нь үүнээс бүрдэнэ Исара, камисаТэгээд лифафа. Энэ тохиолдолд изаар нь толгойноосоо хөл хүртэл нөмрөх даавуу, камис нь цамц болгон өмсөхөд нүхтэй, дундуур нь нугалах шаардлагатай урт даавуу юм. Ками нь халаас, ханцуйгүй, оёдолтой байх ёсгүй. Лифафа бол толгой ба хөлний доор байрлах материалын хэсэг юм. Ганцхан хоёрИзар, лифафа зэрэг хувцаснууд хангалттай, гэхдээ бүх зүйлийг ашиглах нь сүннет юм гурав. Хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр хоёроос доошгүй хувцас өмсөх - макрух.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Кафан
Суннаны дагуу, эмэгтэй хүнд зориулсан кафан нь бүрдэнэ Исара, Химара(орни), камиса, лифафамөн цээжийг дэмжих даавууны хэсэг (синабанд). Химар бол толгойн алчуур юм. Хөхөө дэмжихэд ашигладаг материал нь цээжнээс хонго хүртэл үргэлжилсэн байх нь дээр. Изар, лифафа, химар гэсэн гурван хувцас хангалттай байх болно, гэхдээ тавбайна сунна. Бага хэрэглээрэй гуравдээл - макрух, тэдгээрээс бусад тохиолдолд энэ нь хориотойаваарай. Эхнэрийнхээ оршуулгын зардлыг нөхөх нь нөхрийн үүрэг. Кафан утлага гэх мэт утаж болно, гэхдээ Үгүйэфирээр (үнэртэй ус) үнэртүүлнэ. Хүүхдэд зориулсан Кафан нь тэдэнд тохирсон хэмжээгээр хийгдсэн байх ёстой.
Талийгаачийн усанд ороход тавигдах шаардлага
a) цэвэр, бага зэрэг бүлээн ус;
б) өргөн вандан сандал, тавиур эсвэл тавцан;
в) бүлээн ус хийх хоёр том хувин, нэг жижиг хувин эсвэл бага хэмжээний гавартай ус холих сав (гуслынхаа төгсгөлд хэрэглэдэг);
г) биеийг услах хоёр лонх буюу сав;
д) шар навч (Zizyphus Jujuba), хэрэв авахад хялбар бол бага зэрэг бүлээн ус, савантай холино;
e) 250 гр хөвөн ноос;
ж) хоёр техникийн тууз, уях зориулалттай даавууны тууз бүхий цүнх шиг хоёр бээлий;
з) нас барсан хүний хувцсыг тайлах хайч;
i) лобан (модноос гаргаж авсан анхилуун үнэрт давирхай) эсвэл вандан сандал, тавиур эсвэл тавцанг утах зориулалттай бусад цэвэр утлага;
и) гусал хийхдээ нөмрөх зориулалттай нэг цэвэр даавуу (хуудас), нөгөө нь гусалын өмнө болон дараа нөмрөх;
к) биеийг хатаах зориулалттай нэг цэвэр алчуур эсвэл даавуу.
Хэн гусал хийх ёстой вэ?
Талийгаачийн шарилыг гүслүүлж байна. Насанд хүрсэн хүнийг угаах хэрэгтэй аав, хүү эсвэл ах. Насанд хүрсэн эмэгтэй - тэр ээж, охин эсвэл эгч. Хэрэв эдгээр хүмүүсийн хэн нь ч байхгүй бол ойрын хамаатан садан нь энэ үүргээ биелүүлж чадна (эрэгтэй хүн эрэгтэй, эмэгтэй хүн эмэгтэй хүн). Хэрэв тэдний хэн нь ч гусал хийж чадахгүй бол тэнд байгаа хамгийн сүсэг бишрэлтэй хүнээс энэ зан үйлийг хийлгэхийг хүсэх хэрэгтэй. Гусул авч байгаа хүнд бусад хүмүүс туслах ёстой. Гусул авч байгаа хүн цэвэр ариун, бие зассан байх ёстой. Бусад хүмүүс түүнд туслах ёстой. Энэ үеэр эмэгтэй хүнд сарын тэмдэгэсвэл боломжтой төрсний дараах цус алдалтнас барсан хүнд гүйлгэх - макрух.
a) Хэрэв тэр үхвэл хүн, Мөн эрчүүд байхгүйтүүнийг усанд оруулах, дараа нь түүнээс өөр эмэгтэй байхгүй эхнэрүүд, гусул авахыг хориглоно.
б) нас барсан тохиолдолд эмэгтэйчүүдболон байхгүй эмэгтэйчүүдүйлдэх гусли, нөхөр чадахгүйгусал хийх эхнэр.
в) Эдгээр хоёр тохиолдолд та хийх ёстой таяммум. Гусул авахын тулд таяммум нь ариун цэврийн хэрэглэлтэй адил юм.
G) Хүүхдэд(хөвгүүн охин) Үгүйнасанд хүрсэн бол ижил хүйсийн хүн байхгүй тохиолдолд ямар ч насанд хүрсэн хүн (эрэгтэй, эмэгтэй) гууль хийж болно.
Гусул (сүннатын дагуу дараалал)
1. Гуслах сандал, индэр, тавцанг 3, 5, 7 удаа угааж, лобан болон бусад цэвэр хүжээр утна.
2. Үед Гуслаг хийхийг зөвшөөрдөгбиеийг хоёр байрлалын аль нэгэнд нь тавь:
(а) хүртэл хөлтал руу нь эргүүлэв кибла,
(б) хүртэл нүүрхаягласан байв кибла(цогцсыг булшинд тавих болно).
Аливаа тав тухтай байрлалыг зөвшөөрнө.
Гэхдээ биеийг тавих нь илүү дээр юм нүүртал руу кибла, учир нь эш үзүүлэгч(С.А.В.) хибла нь амьд ба үхэгсдэд зориулагдсан гэж хэлсэн.
3. Зүсэх, хусах, засах, самнах шаардлагагүй үсний аль нь ч биштолгой, сахал эсвэл биеийн бусад хэсэгт. Хумс тайрсан Үгүйдагадаг. Мөн хөвч хөндөх Үгүйзөвшөөрсөн. Бүх бөгж, үнэт эдлэл, хиймэл үс зэргийг зайлуулах ёстой. Хэрэв хиймэл шүдийг амархан арилгах боломжтой бол үүнийг илүүд үзэх болно.
5. Ходоодоо зөөлөн иллэг хийж, дараа нь бээлий өмсөж, ихэвчлэн истинжу хийдэг биеийн хоёр хэсгийг угаана. Энэ нь таны хувийн хэсгийг харахгүйгээр хийх ёстой.
6. Гусал хийхдээ хамрын нүх, чих, амны хөндийг хөвөнгаар боож, биед ус орохоос сэргийлнэ.
7. Талийгаач нь хүүхэд биш (хөгшин насанд хүрсэн) бол бие засна. Энэ угаас бусад нь залбирлын ариун цэврийн ижил төстэй юм зайлахамаа гаргаж, хамрын нүх рүү ус хийнэ. Гэсгээх зөв дараалал нь:
(1) нүүр;
(2) гар нь тохой хүртэл;
(3) толгойн масштаб;
(4) хөлөөс шагай хүртэл.
8. Талийгаач их бузартсан, сарын тэмдэг ирсэн, төрсний дараах цус алдалт (гүслийн важиб байсан үе) байсан бол амаа зайлж, хамрын нүхийг норгох хэрэгтэй. Үүнийг хөвөн ноосоор хийж болно.
9. Бэсүүлсний дараа эхлээд нүүр сахлаа саван юм уу бусад угаалгын бодисоор угаана. Хэрэв тэд байхгүй бол цэвэр ус хангалттай байх болно. Усны температур нь амьд хүн ихэвчлэн усанд ордогтэй ижил байх ёстой.
10. Дараа нь баруун талыг эхлээд угаахын тулд биеийг зүүн тал руу нь хазайлгана. Одоо толгойноосоо хөл хүртэл нэг удаа бүлээн ус асгаж, савангаар биеийг нь ёроолд нь хүртлээ (зүүн тал) угаана. Дараа нь биеийг хоёр удаа угааж, толгойноос хөл хүртэл ус хийнэ. Дараа нь биеийг баруун тийш эргүүлж, зүүн талыг нь мөн адил угаана.
11. Дараа нь биеийг бараг сууж буй байрлалд өргөж, доошоо чиглэсэн хөдөлгөөнөөр ходоодонд зөөлөн иллэг хийх хэрэгтэй. Бие махбодоос гарсан бүх зүйлийг угаах хэрэгтэй. Бэлсэлт, гуслыг давтах шаардлагагүй, бохир ус гарсан тохиолдолд.
12. Биеийг дахин зүүн тал руу нь эргүүлж толгойноос хөл хүртэл гурван удаа гавар ус хийнэ.
13. Ам, чих, хамрын бүх хөвөнг арилгах хэрэгтэй.
14. Одоо гусул бүрэн дуусч, биеийг алчуур эсвэл даавуугаар хатааж болно. Ауратбүрхсэн хэвээр байх ёстой. Эхлээдтехникийн банди гусулаас болж нойтон болно. Үүнийг хоёрдахь хувилбараар солих хэрэгтэй. Үүнд анхаарал тавих хэрэгтэй аурат биштехникийн багийн өөрчлөлтийн үеэр өөрийгөө илчилсэн.
Кафаныг хэрхэн өмсөх вэ (сүннатын дагуу дараалал)
Эрэгтэй хүний хувьд:
1. Эхлээд дэлгэнэ үү Лифафашалан дээр, дээр нь тавь исар, мөн дээр нь изар нь хэсэг юм камиса, энэ нь биеийн доор байх болно. Биеийн дээд хэсгийг бүрхэх нөгөө хэсгийг нь өнхрүүлж, биеийн толгойд байрлуулна.
2. Кафан руу биеэ зөөлөн буулгаж, камисын нугалсан хэсгээр биеийн дээд хэсгийг шилбэ хүртэл доошлоорой.
3. Устгах технологийн хамтлагболон бүрэх материал аурат.
4. Өргөдөл гаргах itr or hunutдээр толгой ба сахал.
5. Гавар хольцыг хэсгүүдэд түрхэнэ сажди(өөрөөр хэлбэл биеийн шалан дээр (газар) хүрч байгаа хэсгүүд залбирал: дух, хамар, хоёр алга, өвдөг, хөлийн хуруу).
6. Эхлээд боож өгнө зүүнХэсэг Исара, мөн дээр нь - зөвхэсэг бүрээс камис.
8. Эцэст нь төгсгөлийг нь боож өгнө лифафатолгой, хөл, дунд хэсэгт нь туузан материалтай.
Эмэгтэй хүний хувьд:
1. Эхлээд газар дээр нь задлаарай Лифафа, Цаашид - сынанд, түүн дээр - исар, Тэгээд - камисэрчүүдийн нэгэн адил. СинабандМөн исар ба камисын хооронд, эсвэл төгсгөлд нь лифафагийн орой дээр байрлуулж болно.
2. Кафан дээр биеэ зөөлхөн хэвтүүлж, камисын нугалсан хэсгээр биеийн дээд хэсгийг шилбэ хүртэл буулгана.
3. Техникийн тууз болон ауратыг бүрхэхэд ашигласан материалыг ав. Хэрэглэж болохгүйИтер, сурьма, бусад гоо сайхны бүтээгдэхүүн ч биш.
4. Гавар хольцыг сажда хийх газруудад (дух, хамар, хоёр алга, өвдөг, хөлийн хуруунууд) түрхэнэ.
5. Үсийг хоёр хэсэгт хувааж, камисын орой дээр баруун, зүүн хөхний хэсэгт байрлуулна.
6. Толгой, үсээ орнигоор боож, боож, өнхрүүлж болохгүй.
7. Изарыг боож өгнө: эхлээд зүүн тал, дараа нь баруун тал нь ками, орни дээр.
8. Одоо сина болон дээр нь ижил аргаар (цээжийг нь таглах) хаа.
9. Цээжийг хаах: эхлээд зүүн тал, дараа нь баруун.
10. Төгсгөлд нь толгой, хөл, дунд хэсгийн эргэн тойронд энгэрний үзүүрийг туузан даавуугаар боож, кафаныг хэвээр нь үлдээнэ.
Кафанд хөрөнгө оруулахыг хориглоно:
2. Кафан болон талийгаачийн цээжин дээр гавар, бэх гэх мэтээр Калимат болон бусад дуа бичихийг хориглоно.
Кафаны дараа юу хийх вэ
Гусул болон кафан дууссаны дараа шарилыг оршуулахад бэлэн болжээ. Жаназа залбирлыг шаардлагагүй хойшлуулалгүйгээр аль болох эрт хийх ёстой. Бошиглогч (с.а.с.) хэлэв:
Хэрэв хүн нас барвал түүнийг булшинд түргэн хүргэж, араар нь бүү орхи.
Бүх процедурыг цаг алдалгүй дуусгахын тулд цогцсыг хамгийн ойрын лалын шашинтнуудын оршуулгын газарт оршуулах хэрэгтэй. Мөн биеийг хол зайд тээвэрлэх нь зохисгүй юм. Бас макрухЖаназа залбирлыг хойшлуулж, хоцрогдсон хүмүүсийг хүлээнэ үү.
Чухал:
a) Зөвхөн эмэгтэйчүүд махрамуудүхсэн хүн түүний царайг харахыг зөвшөөрдөг.
Үүнд: түүний эхнэр, ээж, эмээ(аав, ээжийн аль аль талд нь), эгч, нагац эгч, ач охингэх мэт.
б) Зөвхөн махрам-Талийгаач эмэгтэйн царайг эрчүүд харахыг зөвшөөрдөг.
Үүнд: түүний нөхөр, аав, өвөө, ах, ах, хөвгүүд, ач зээ наргэх мэт.
в) Талийгаачийн царай (нас барсан) Үгүйхадгалах ёстой нээлттэйкафан өмссөний дараа.
Шаббир Ахмад Десайгийн "Жинхэнэ сургаал" ("Таглим-ул-хак") номноос
Шариат нь талийгаачийг түүнд зориулсан тусгай дээл - бүрээс (кафан) эсвэл энгийн хувцасаар ороохыг шаарддаг. Талийгаачийг нөмрөгт ороох нь түүнд холбогдох дөрвөн заавал хийх ёстой үйлдлийн хоёр дахь нь юм. Энэ нь талийгаачийг угаасан эсвэл түүнд таяммум хийсний дараа хийгддэг. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: Талийгаачийг нөмрөгт ороосон хэн боловч Аллах түүнийг шүүлтийн өдөр диваажинд торгон, торго, торгомсог хувцасаар хувцаслах болно. "(аль-Хаким, аль-Байхаки).
Даавууны төрөл нь нас барсан хүний амьдралынхаа туршид өмсөхийг зөвшөөрдөг байсан - энэ нь түүний өмсөж байсан зүйлтэй тохирч, ижил нэр хүндтэй байх ёстой.
Хэрэв талийгаачийг үлдээсэн хэрэгслээс бүрсэнд ороосон бол тэр бүрээс нь гурван бүрээсээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь түүний бүх биеийг бүрхсэн байх ёстой. Хэрэв тэр өөрийн зардлаар бус бүрээсэнд ороосон бол мусульман хүнийг оршуулахад шаардагдах хамгийн бага материал бол түүний бүх биеийг бүрхсэн даавуу юм.
Бүрхүүлд цагаан байх шаардлагагүйтэй адил шинэ даавуу хэрэглэх шаардлагагүй.
Бүрхүүлийн хэмжээсүүд
1. Бүрхүүлийн өргөн нь талийгаачийн биеийн мөрний өргөнөөс хамаарна. Бүрээсний өргөний тооцоог дараах схемийн дагуу хийнэ: бүрээсний өргөн = талийгаачийн биеийн өргөн x 3. Жишээ нь, талийгаачийн биеийн мөрний өргөн нь 30 см байна гэсэн үг. та 90 см өргөн даавуу гэх мэт хэсгийг авах хэрэгтэй.
2. Бүрээсний уртыг дараах схемийн дагуу тодорхойлно: нөмрөгийн урт = талийгаачийн биеийн урт + түүний биеийн уртын 1/3 (энэ нь нас барсан хүний биеийн уртад нэмэлт нь нас барсан хүний толгой, хөл дор бүрээсийг уях чадвартай байхын тулд шаардлагатай). Жишээлбэл, нас барсан хүний урт нь 180 см байвал бүрээсний даавууны урт нь: 180 + (180: 3) = 240 см байна.
Бүрхүүлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Эрэгтэй хүний бүрээс (даавууны хэрэглээ 8-10 м) нь 3 ширхэг даавуунаас бүрддэг - лифафа, тус бүр нь бүх биеийг хамардаг. Эрэгтэй хүн энэ гурван бүрээстэй байх нь дээр. Харин зарим нь толгойндоо гогцоо гэж нэрлэгддэг даавуу, хүзүүнээс өвдөг хүртэл биеийг бүрхсэн цамц (ками) нэмдэг. Тэдгээрийг ашиглахад ч буруу зүйл байхгүй.
Лифафа - талийгаачийг толгойноосоо хөл хүртэл ороосон хөнжил нь ийм хэмжээтэй байдаг бөгөөд хэрэв та талийгаачийг боож өгвөл хөл, толгойны хажуу тал дээр 30 см орчим даавуу үлддэг тул дараа нь үүнийг хийх боломжтой болно. бүрээсийг хоёр талд нь уя.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан бүрээс нь 5 хэсгээс бүрдэхийг илүүд үздэг (даавууны хэрэглээ 10-12 м): 1) исар– хүйснээс өвдөг хүртэл биеийг боох даавуу; 2) камис- хүзүүвчгүй, толгойг нь тайрч, толгой, хөлөөс бусад бүх биеийг бүрхсэн цамц; 3) химар- эмэгтэй хүний толгой, үсийг боох ороолт, толгойноос хүйс хүртэл урт. Талийгаачийн үсийг хоёр, гурван сүлжихээр сүлжиж, камисын орой дээр тавьдаг; 4 ба 5) Лифафа– талийгаачийг толгойноос хөл хүртэл бүрхсэн даавуу (ямар ч) (хөл, толгойны хажуу талаас 20-30 см даавуу хийж, биеийг нь боож өгсний дараа бүрээсийг хоёр талаас нь боож болно). Тэдний хоёр нь бий.
Теологич Марсифи "Рисалат" номондоо бүрээсний талаар ингэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч бүрээсний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи өөр хувилбарууд байдаг.
Нас барсан нярай болон нярайн хувьд зөвхөн лифафа л хангалттай.
Тиймээс, теологич Абдулла бин Хижази аль-Шаркави (1150-1227 он) бичсэнээр нас барсан хүний цогцсыг гурван зүйлд ороох нь заавал байх ёстой бөгөөд илүүд үздэг. Имам аль-Бухари, Муслим нарын өгүүлсэн нэгэн хадис дээр 'Аиша (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) цогцсыг гурван ширхэг ороосон байв. Сахулаас авсан цагаан Йемен хөвөн даавуу байсан бөгөөд энэ нь цамц ч биш, гогцоо ч биш юм." Эмэгтэйчүүдийн хувьд гурван ширхэг, үүнээс гадна химар, исар хэрэглэх нь сүннет, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь ижил тооны орны даавуу (тус бүр гурван ширхэг) хэрэглэх шаардлагатай бөгөөд тэдний хувьд ялгаа нь зөвхөн хүссэн хэмжээгээр л байдаг. .
Гэхдээ шариатын энэхүү шийдвэр нь зөвхөн нөмрөгийн зардлыг талийгаачийн өмчөөс нөхсөн тохиолдолд л хамаарна. Хэрэв талийгаачийг түүний зардлаар биш, жишээлбэл, нас барсан хүнийг тэжээх ёстой байсан асран хамгаалагчийн зардлаар, эсвэл улсын сан хөмрөгөөс (байт аль-мал), эсвэл хуваарилсан хөрөнгөөс ороосон бол. Нас барагсдыг оршуулахад бэлтгэхэд үнэ төлбөргүй (вакф), эсвэл чинээлэг хүмүүсийн эд хөрөнгө, дараа нь мусульман хүнийг оршуулахад шаардагдах хамгийн бага материал нь түүний бүх биеийг бүрхсэн нэг хэсэг даавуу юм.
Бүрхүүлийн хувьд цагаан угаасан хөвөн даавууг ашиглахыг зөвлөж байна. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-)-ийн нөмрөг ч мөн адил байв. Гэхдээ бүрээс нь өөр өнгөтэй байх нь зохимжгүй юм. Бошиглогч Мухаммед (түүнийг адислах болтугай) хэлэхдээ:
« Цагаан нөмрөг өмс, учир нь эдгээр нь таны хамгийн сайн дээл тул цагаан даавуугаар бүрээсийг өмс " Энэ хадисыг Имам Муслим, аль-Бухари нар мэдээлсэн.
Нас барсан эхнэрт нөхрөө, нас барсан нөхөрт - талийгаачийн эхнэр, хамаатан садан, хүүхдүүд нь бүрээсийг бэлдэхийг зөвлөж байна. Хэрэв талийгаач хэн ч байхгүй бол оршуулах ёслолыг хөршүүд эсвэл хамт олон хийдэг.
Ат-Табари Бошиглогчийн (с.а.в.) дараах хадисыг дамжуулсан: "Хөрш нь өвдвөл түүнийг эмчилж, нас барвал түүнийг оршуулж, ядуурвал та түүнд туслах ёстой. зээл, хэрэв тэр хэрэгцээтэй байвал та түүнийг хамгаална. Түүнд сайн сайхныг ирвэл баяр хүргэ, гай зовлон тохиолдвол тайтгаруул, бүтцээ түүний бүтцээс дээгүүр бүү өргө, түүнээс галыг нь дэмж, тогооноосоо татахаас бусад тохиолдолд тогооныхаа үнэрээр бүү цочро. ”
Бүрхүүл нь нас барсан хүний нэр төрд нийцсэн байх ёстой.
Нас барсан хүний нэр төрийг гутаан доромжилж (жишээ нь, тааран) даавуугаар бүрсэн даавууг ашиглахыг хориглоно.
Хулгайлсан даавууг бүрээсэнд ашиглах боломжгүй тул шариатын шашинд мусульман хүн амьдралынхаа туршид даавуунд зориулж огтлоогүй материал бэлтгэхийг зөвшөөрдөг.
Нас барсан хүний алгаа хнагаар будаж болохгүй, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн гарыг будах нь зохисгүй (караха).
Торгоны даавуугаар эмэгтэй хүнд зориулж бүрээс хийж болно, гэхдээ гүргэмээр будаж болно. Мөн эрэгтэйчүүдэд хэрэв өөр материалаар бүрээс хийх боломжтой бол энэ зорилгоор торгон даавууг ашиглахыг хориглоно. Шар бүрээс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь тааламжгүй байдаг.
Ихрамд, өөрөөр хэлбэл, хаж, умра хийж байхдаа нас барсан хүн ихрамдаа ороож, нүүр, толгойг нь таглаагүй, хүжээр тослоогүй, учир нь тэр дахин амилахдаа булшнаас гарч ирнэ. мөргөл үйлдэж байх үеийнх шигээ дахин давтах болно: "Өө Аллах! Би Таны дуудлагад хариулсан, би чиний дуудлагад чин сэтгэлээсээ хариулсан."
Энэ тухай Бошиглогч Мухаммедын (түүнийг адислах болтугай) хадист дурдсан байдаг.
Ибн Аббас хэлэхдээ: "Аллахын Элч (Аллахын салах ёс гүйцэтгэсэн мөргөлийн үеэр) Арафат тал дээр зогсож байсан нэгэн эр тэмээнээс гэнэт унаж хүзүүгээ хугалжээ. мөн нас барсан. Бошиглогч (с.а.с.) хэлэхдээ: " Түүнийг ширүүн усаар угааж, биеийг нь хоёр даавуугаар боож, харин түүнийг үнэртэй усаар бүү тосол, толгойг нь бүү халхал, учир нь тэр шүүлтийн өдөр талбиа уншдаг хүнээр амилуулах болно. ”».
Ихэнхдээ даавууг бүрээсэнд хэрэглэдэг бөгөөд үүнийг зам-замын усаар зайлж эсвэл чийгшүүлдэг.
Хэрэв нас барсан хүн үлдээсэн эд хөрөнгөтэй тэнцэх буюу түүнээс дээш хэмжээний өртэй бол зээлдүүлэгчид түүнийг зөвхөн нэг хөнжлөөс бүрдсэн бүрээсээр боохыг шаардах эрхтэй бөгөөд энэ тохиолдолд талийгаачийн өв залгамжлагчид түүнийг 2-оос дээш удаа боож болохгүй. Нэг хөнжил, хэрэв тэд үүнийг өөрийн зардлаар хийхээс бусад тохиолдолд, учир нь эхлээд зээлдүүлэгчид төлөх өрийг төлж, эд хөрөнгийг нь буцааж өгөх шаардлагатай бөгөөд нас барсан хүмүүст төлөхөөс чөлөөлөгдөх нь илүү их ашиг тустай байдаг. Бажури ингэж бичжээ.
Бүрхүүлийн үнэ хэт өндөр байх нь хүсээгүй юм. Шинэ бүрээс зүүхээс илүү элэгдэж, угаасан материал ашиглах нь зүйтэй, учир нь бүрсэн булшинд аль хэдийн задарч, шинэ нь амьд хүнд илүү тохиромжтой байдаг. Харин талийгаачийн өв залгамжлагчдын дунд насанд хүрээгүй, сэтгэцийн өвчтэй, эсвэл аль нэг нь тухайн нутаг дэвсгэрээс алслагдсан, эсхүл талийгаач өөрөө амьд ахуйдаа төлбөрийн чадваргүй, ядуу хүн байсан бол. , дараа нь түүнд зориулж үнэтэй даавууг бүрээс болгон ашиглахыг хориглоно (харам). Энэ нь бас анхаарал шаарддаг чухал цэг юм!
Аллахын элчийн хадис нь: " Та талийгаачийн нөмрөг чимдэг, тэд баярлаж, бахархдаг, тэд ч бас бие биедээ энэ нөмрөгт зочилдог. " Энэхүү хадис дэх “бүрээ чим” гэдэг нь бид цагаан, цэвэрхэн, биеийг бүхэлд нь бүрхсэн, нягт, зөвшөөрөгдсөн (халал) аргаар олж авсан эд хөрөнгөөр худалдаж авсан бүрээсийг сонгохыг хэлдэг. Муслимын хэлсэн өөр нэг хадист: " Та нарын хэн нэг нь дүүгээ нөмрөхөд түүнийг сайн хий ».