Det indre af en bondebolig, som nogle gange kunne findes i det 20. århundrede. har udviklet sig gennem århundreder.
Bondehytter var for det meste etværelses eller havde en opvarmet del, faktisk en hytte. Derfor var boligens indretning meget rationel, der var intet overflødigt og alt var lige ved hånden.
Døren til hytten blev lavet lav med en forhøjet tærskel, hvilket bidrog til større varmetilbageholdelse i huset. Desuden måtte gæsten, når han gik ind i hytten, frivilligt bøje sig for ejerne.
Hovedkomponenten i boligen var ovnen, som stod til højre eller venstre for indgangen, normalt i det nordlige hjørne. Ovnene var lavet af "knust" ler, de blev placeret på en brændeovn, en støbejerns ildsted og en jern røgslange blev monteret, og de blev bragt ud fra loftet til taget murstensrør eller træskorsten. Ovne fra en senere periode var udelukkende lavet af mursten.
Et komfur i Kudymovs hus fra landsbyen Yashkino. Komi-Permyak Autonome Okrug. XIX århundrede
(arkitektonisk og etnografisk museum Khokhlovka)
Ovnen spillede den vigtigste rolle i huset. Hun, som en beholder af liv og hjemmeild, legemliggjorde ideen om hjemmet og dets velvære. I russiske dialekter er "ild" og "røg" personificeringen af et hus: "ognishchanin" er ejeren af ildstedet (huset); "dymnitsa" - landsby, landsby; hyldest til khazarerne blev givet "et sværd fra røgen"; og selve udtrykket izba kommer fra "opvarmning", dvs. "at drukne", "at smelte".
Et komfur i Oshevnevo-huset fra landsbyen Oshevnevo. Karelen. 1876
Den russiske komfur fodrede, varmede, sov på og i nogle regioner endda vasket. Der er et kendt tilfælde, at under den store Fædrelandskrig I Smolensk-regionen var der kun en komfur tilbage fra landsbyen Gribochki, hvor en gammel kvinde boede med fire børn.
Det blev betragtet som en stor synd at spytte på ovnen og kullene, der brændte i den.
Respekt for komfuret kommer til udtryk i ordsprog og ordsprog: "Brændeovnen er vores kære mor"; "Ovnen i huset er den samme som alteret i kirken, der bages i den"; "det er helt rød sommer på komfuret"; "Det er som at varme mig ved komfuret."
Komfuret var dog ikke kun forbundet med godhed og velstand, men også med alderdom, hjælpeløshed og ubrugelighed. Det er et sted for svage og syge at ligge på komfuret. At ligge på komfuret betyder at være doven, det er ikke for ingenting, at træsenge på komfuret blev kaldt "dovne." Folk plejede at sige: "Hvis du vil spise rundstykker, så sæt dig ikke på komfuret."
Brændeovnen blev sidestillet med en dør og vinduer fordi, igennem skorsten kontakt til omverdenen. Det var en specifik indgang og udgang for overnaturlige væsener, såvel som for kontakter med dem. Gennem det kommer en brændende slange ind i huset (nogle gange bringer den rigdom, men oftest bliver den til en mand, den trøster enker) og djævelen. En heks flyver ud, en afdød persons sjæl, en sygdom, for et kald rettet til onde ånder.
Den mest åbenlyse symbolik er ild og ovn, såvel som at sammenligne mennesket og brødet i ritualet om at bage et barn. De bagte normalt børn med rakitis eller otrofi (i populær terminologi, hundes alderdom eller tørhed). Barnet blev placeret på en komfurskovl og stukket ind i en varm ovn tre gange, idet han sagde: "En hunds alderdom bages i ovnen" eller "Som der bages brød, så bliver en hunds alderdom bagt." Ovnen i dette tilfælde symboliserer både død og fødsel. At gå i ovnen er et midlertidigt dødsfald, og samtidig en ny fødsel. Barnet blev sat i ovnen for at dræbe sygdommen og det syge barn selv, så det kunne blive genfødt i en sund krop.
Et andet ritual, der taler om ovnens forbindelse med efterlivet, er at lægge hænder på ovnen efter at være vendt tilbage fra en begravelse eller kigge ind i den for at rense sig selv for kontakt med dødens verden, slippe af med frygten for den afdøde og længsel. for den afdøde.
Ilden i ovnen blev også æret og opfattet som et levende væsen. Før vedtagelsen af kristendommen blev slaverne kaldt ildtilbedere. De brændte deres døde i troen på, at flammerne fra ligbålet ville føre dem til himlen. Denne symbolik af rensende ild blev genoplivet i det 17.-18. århundrede. i masse-selvbrændinger af gamle troende.
Den reneste blev anset for at være "levende ild" opnået gennem friktion. Besætninger blev drevet igennem den for at stoppe husdyrdøden, og det blev også gjort under epidemier af forskellige sygdomme. Der er et velkendt ritual med at gå mellem rensende bål i Den Gyldne Horde.
Trods den konstante tilstedeværelse i ovnen, bevarede husbranden sin forbindelse med elementet af himmelsk ild og kunne om nødvendigt modstå det. For eksempel tændte de i Vologda-provinsen en komfur for at "trøste" et tordenvejr. Komfurredskaber blev brugt som et middel mod naturkatastrofer. Når en haglsky nærmede sig, kastede de en brødskovl eller poker ind i gården eller foldede dem på kryds og tværs for at beskytte afgrøder mod hagl. For at bekæmpe brande blev ovne i nabohuse oversvømmet, da det blev læst, at "røg svarer ikke til røg, og ild svarer ikke til ild." Bygninger, der brød i brand fra et tordenvejr, blev ikke slukket med vand, fordi... det er et beslægtet element til tordenvejret, og velsignede påskeæg blev kastet på bålet med mælk eller kvas. I kampen mod en almindelig brand var den omgivet af et ikon Brændende busk eller stod over for ilden med ikoner.
Hjemmebranden legemliggjorde familiens integritet og familiens trivsel, blev det vedligeholdt i ovnen og bevaret som varme kul. De forsøgte ikke at give dem til et andet hus, da de frygtede, at velstand og lykke ville forlade hjemmet med dem. Når de flyttede til et nyt hjem, bar de kullene med sig og lokkede derved brownien.
Når nogen gik hjemmefra, blev brændeovnen lukket med et spjæld, for at han skulle have held og lykke på vejen og ikke ville blive husket uvenligt. I Novgorod-provinsen lukkede de ovnen, når de satte sig ned for at væve, for at arbejdet skulle blive en succes. Da et tordenvejr nærmede sig, var skorstenen dækket til, så onde ånder ikke kunne gemme sig der, og lynet ville ikke slå ned i hytten.
Gennem røret kalder de på kvæg tabt i skoven. Og på skjærtorsdag kalder husmoderen alle kreaturerne ved navn gennem skorstenen, og ejeren svarer fra gården. Dette blev gjort for at dyrene om sommeren ikke skulle fare vild i skoven.
I Zhytomyr-regionen var der et tilfælde, hvor en mor kaldte sin søn gennem skorstenen, hvorefter han blev angrebet af en dødelig længsel efter sit hjem.
I nogle regioner i Rusland blev den afdødes sjæl frigivet gennem døren og lukkede røret med en ventil, så sjælen ikke ville gå til djævelen. Når en troldmand døde, blev røret åbnet, eller endda loftet blev skilt ad.
Den russiske komfur har på trods af sin massivitet et meget elegant udseende takket være alle mulige fordybninger og komfurer, hvorpå småting kunne tørres. her, som i andre husholdningsartikler, manifesteres folkets ønske om en kombination af god kvalitet og skønhed.
Mellem væggen og bagsiden eller siden af brændeovnen var der bage. Når den var placeret bag ovnen, var hesteselen placeret der, hvis den var på siden, så normalt køkkenredskaber.
På siden af komfuret, ved siden af hoveddøren, slog sig ned kålrulle, der fungerede som hvilested, især for gamle og små. I nogle regioner blev kål ikke dræbt, fordi... De troede, at en brownie sov på den. Gennem golbets-døren gik de ned ad trappen til kælderen, hvor forsyninger blev opbevaret.
Golbets i huset hos M.F. Kamelsky fra landsbyen Kamelskaya, Sverdlovsk-regionen. XIX århundrede (Arkitektonisk og etnografisk museum i Nizhnyaya Sinyachikha)
Nogle steder blev de høje golbeter erstattet af en kasse - en "fælde", 30 cm høj fra gulvet, med et skydelåg, som man også kunne sove på. Med tiden bevægede nedgangen i husets kælder sig foran mundingen af komfuret, folk kom ind i den gennem en dør i gulvet. I øjeblikket er en sådan enhed udbredt over hele verden. landdistrikter, og i stedet for kålen begyndte de som regel at sætte en bænk.
Komfurhjørnet blev betragtet som habitatet for brownien - ildstedets vogter.
Modsat åbningen af ovnen var køligt hjørne. Betydningen af ordet "kut" er et hjørne eller en blindgyde. Det kaldes også et frækt hus, et sammenkogt, en kvindes kut herskede i det - elskerinden. Denne del af hytten var ikke beregnet til nysgerrige blikke og var ofte adskilt fra resten af hytten af et gardin eller en trævæg. I kabinen var der et bord og en væghylde - en "seng". De nødvendige køkkenredskaber blev placeret i understellet og på havebedet. Siden det 19. århundrede. i hjørnet eller i ovnen begyndte et skab at dukke op, nogle gange udstyret med et sammenklappeligt arbejdsbord.
Kutny hjørne i huset af Elizarov fra landsbyen Potanevshchina. Karelen. XIX århundrede
(Kizhis Arkitektoniske og Etnografiske Museum)
Ved siden af komfuret, på siden eller bagved, var der betale. Det sted, hvor alle familiemedlemmer normalt sov, var dækket af gardiner fra nysgerrige øjne.
Var under sengene undergulvs hjørne eller Podporozhye - stedet for ejeren af huset. Her var en mand i gang med at lave eller reparere noget. Gjorde han det på en bænk eller "konike"- en bred bænkkiste, hvori værktøjet blev opbevaret. Nogle gange blev en seng placeret under gardinerne og dækket af en baldakin.
Podporozhye. (arkitektonisk og etnografisk museum Taltsy, Irkutsk-regionen)
Gæster boede på Podporozhye og ventede på, at værterne skulle invitere dem, i betragtning af den lave løn, var ekstremt ubelejligt.
rødt hjørne
Hoveddelen af hytten var placeret diagonalt fra ovnen - rødt hjørne, de kaldte ham også front, stor, hæderlig. Han var altid vendt mod solen, dvs. mod syd eller øst.
Rødt hjørne. (arkitektonisk og etnografisk museum Taltsy, Irkutsk-regionen)
Rødt hjørne i Tretyakovs hus i landsbyen Gar. Arkhangelsk-regionen
De, der kom ind i hytten, vendte sig først og fremmest til det røde hjørne og krydsede sig med korsets banner. Et russisk ordsprog siger: "Den første bukke er for Gud, den anden er for mesteren og elskerinden, den tredje er for alle gode mennesker."
Ikoner var altid placeret i det røde hjørne, denne husgud var forbundet med kirkealteret, og bordet, der stod i hjørnet, blev sammenlignet med tronen i Guds tempel. Derfor var det ved bordet nødvendigt at opføre sig som i kirken, det var ikke tilladt at lægge fremmedlegemer på bordet.
Tilstedeværelsen af brød på bordet gjorde det til en trone. "Brød på bordet, det samme er bordet, men ikke et stykke brød, det samme er bordet." Man mente, at den konstante tilstedeværelse af brød på bordet skulle sikre velstand og velstand for hjemmet.
I det russiske nord var det ikke tilladt at banke i bordet, da det blev betragtet som Guds håndflade eller Guds Moder.
I Slaviske ritualer Rituel runding af bordet bruges meget ofte. I Hviderusland og Ukraine blev en nyfødt båret rundt om bordet i Kostroma-territoriet, en kvinde i fødsel blev omringet tre gange. I mellemtiden var det forbudt at gå rundt om bordet uden for ritualet, man måtte gå ind og forlade bordet på den ene side.
Pladsen ved bordet i det røde hjørne var den hæderligste her sad ejeren, præsten eller æresgæsten (“For den røde gæst, et rødt sted”). Stedernes ære faldt med afstanden fra det røde hjørne.
Fra det røde hjørne var der langs væggene anbragt brede bænke, som blev brugt til at sidde, arbejde og sove. På den ene side var de tæt ved siden af væggen, og på den anden side blev de understøttet enten af stativer skåret fra et tykt bræt eller af figurerede "stamishki"-ben. Sådanne ben tilspidsede mod midten, som var dekoreret med et udskåret "æble". Et stykke træ dekoreret med udskæringer blev syet til kanten af bænken. Sådan en butik blev kaldt pubescent.
Fra over bænkene langs væggene var der hylder - Voronets.
Fra midten af 1800-tallet. i et bondehjem, især blandt velhavende bønder, dukker en formel stue op - øverste rum
Overværelse i huset hos M.F. Kamelsky fra landsbyen Kamelskaya, Sverdlovsk-regionen. XIX århundrede (Arkitektonisk og etnografisk museum i Nizhnyaya Sinyachikha)
Det øverste rum kunne have været et sommerrum i tilfælde af helårsbrug, det blev opvarmet med en hollandsk ovn. De øverste rum havde som regel et mere farverigt interiør end hytten. Deres hovedformål var at modtage gæster. Stole, senge og bunker af kister bruges i det indre af de øverste rum.
Det øverste værelse i Elizarovs hus. Karelen. XIX århundrede
(Kizhis Arkitektoniske og Etnografiske Museum)
Det indre af et bondehus, som har udviklet sig gennem århundreder, repræsenterer det bedste eksempel på en kombination af skønhed og bekvemmelighed. Der er intet overflødigt her, og hver ting er på sin plads, alt er lige ved hånden. Hovedkriteriet for et bondehus var bekvemmelighed, så en person kunne bo, arbejde og slappe af i det.
Litteratur:
1. Bubnov E.N. Russisk træarkitektur i Ural. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 s.: ill.
2. Makovetsky I.V. russisk arkitektur folks hjem: Nord- og Øvre Volga-regionen - M.: Forlag for USSR Academy of Sciences, 1962. - 338 s.: - ill.
3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Træarkitektur russisk nord. - L., 1981. 128 s., ill.
4. Opolovnikov A.V. Russisk træarkitektur. - M.: Forlaget "Kunst", 1983.-287 s.:-il.
5. Semenova M. Vi er slaver! - Skt. Petersborg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 s.
6. Smolitsky V.G. Izbyana Rus'. - M.: State Republican Center of Russian Folklore, 1993. - 104 s.
7. Sobolev A.A. Træhus. De gamle mestres hemmeligheder. Arkhangelsk 2003.
Hus, hytte, hytte, god, hytte. Alle disse ord betyder hjem. Men hvordan adskiller de sig fra hinanden? Svaret vil sandsynligvis være noget som dette: hjem enhver bygning kaldes; hytte, hytte bygninger i landsbyen. På samme tid hytte i vores sind er det altid hugget, træ, og hytte højst sandsynligt en leret, hvidkalket bygning i Ukraine, Hviderusland og det sydlige Rusland. I et ord kylling hovedsagelig kaldet et hus, en hytte på Don og Kuban. Når navnet er nævnt palæer
Vi forestiller os rige højhuse.
Hvad med dialekter? Lad os se på kortet. bygninger i landsbyen. På samme tid Ord
(er den mest almindelige: den er kendt både i nord og i centralrussiske dialekter og i den sydøstlige del af den sydlige dialekt. A. Bely
. Landsby.) bygninger i landsbyen. På samme tid Besætter så stort et territorium, navnet hovedsagelig kaldet et hus, en hytte på Don og Kuban. Når navnet er nævnt eksisterer sammen med alle andre navne. I nord og vest med navnet (cm.). Lad os liste de mest almindelige tilfælde af fordeling af betydninger mellem disse ord på samme dialekt. (Men vi skal huske, at de ikke udtømmer al mangfoldigheden),
mulige muligheder 1) Ord ok vi betegner en stor bygning, ofte to etager høj, og hytte almindelig, en-etages. 2) Izba den del af bygningen, hvor folk bor, palæer De kalder hele strukturen: stuer og lokaler til husdyrhold. Det sker oftere i Norden, hvor boliger ligger tæt op ad udhuse, så folk ikke fryser, når de flytter fra en del til en anden. 3) Hytte kaldet et firevægget bjælkehus. I palæer eller hjem (begge ord betyder hele strukturen) sker sommer Og bygninger i landsbyen. På samme tid. Allerede ud fra navnene kan man vurdere det i sommer hytte lever i den varme årstid, så det er ikke opvarmet, men vinterhytte, tværtimod med et komfur. 4) Palæer og hytter bruges som synonymer, dvs. de er ækvivalente.
Lad os vende os til historien. Ord bygninger i landsbyen. På samme tid, anden russisk isba"hus, badehus" ( kilde i Fortællingen om svundne år), kendt af alle slaver. Hos mange Slaviske sprog det bruges i betydningen "værelse", for eksempel på tjekkisk, slovakisk, polsk, slovensk, serbokroatisk. Kommer fra den protoslaviske form *jьstъba, som kunne have været lånt enten fra tysk. *stuba, sandsynligvis "varmt værelse, bad," eller fra rom. *extŭ fa med samme betydning.
Lad os tale om ordet hovedsagelig kaldet et hus, en hytte på Don og Kuban. Når navnet er nævnt. Du har sikkert bemærket ligheden mellem ord 1) Ord sommer vi er templer. Det første ord med fuldt samtykke -oro-, andet med uenighed -ra-. Fuldvokalkombinationer er karakteristiske for det russiske sprog, mens delvise vokalkombinationer blev lånt fra kirkeslavisk: porte port, by by, kort kort. I gamle russiske skrevne monumenter finder forskere par i forening tempel, gode mine tempel mina, der betyder "hus, bygning", "værelse". Men det viser sig, at der allerede dengang var forskelle i brugen og betydningen af disse par. I teksterne af kirkeligt indhold er formen fast tempel, tempel mina i betydningen "kirke", og fulde vokalformer 1) Ord, gode mine forblev med betydningen "bygning generelt".
I moderne dialekter finder vi følgende eksempler med dette ord: Gå til din Khoromina, se hvordan skønheden står; Der var en stor brand, fem brændte i forening; Khoromina er en rig byggeplads: bolig- og gårdbygninger.
Navn hus, samt bygninger i landsbyen. På samme tid, er meget udbredt. Normalt har de samme betydning. Nogle gange rapporteres det i dialektologiske materialer hus et nyere ord, "urban". Men forskelle i betydninger er også mulige, svarende til dem, vi bemærkede, da vi sammenlignede navnene 1) Ord sommer betegner en stor bygning, ofte to etager høj, og. Sådan realiseres denne forskel af Vologda-skribenten V. Belov: "Hvis du sætter hytte Men hvordan adskiller de sig fra hinanden? Svaret vil sandsynligvis være noget som dette:». på kælderen, så kan en sådan struktur kaldes Forbind, forbind den nederste del af huset, brugt til bolig eller opbevaring; det betyder, at selve huset er halvanden etage højt eller to-etagers bygning
. Men der er mange eksempler på en anden slags, der indikerer synonymen af betydninger. I poesi af N. A. Nekrasov, der voksede op i landsbyen. Greshneva, Yaroslavl-provinsen, støder vi på følgende linjer: Ord bruges som synonymer sommer hytte hus
fra en indfødt i Tver-provinsen A. N. Pleshcheev: I sydvest ser vi ordets område. Af og til findes den i andre territorier. Bestem præcist hvor på kortet. Brugt i samme dialekter som navnet bygninger i landsbyen. På samme tid, i vores sind er det altid hugget, træ, og falder ofte sammen med den i betydning. Men der er dialekter, hvor disse ord har forskellige betydninger:
i dette tilfælde i vores sind er det altid hugget, træ, og kan indikere en murstensbygning, bygninger i landsbyen. På samme tid træ; eller i vores sind er det altid hugget, træ, og god konstruktion, bygninger i landsbyen. På samme tid dårligt og omvendt: i vores sind er det altid hugget, træ, og dårligt, men bygninger i landsbyen. På samme tid god.
Den parallelle brug af disse to ord i betydningen "bondebolig" findes ofte ikke kun i dialekter, men også i fiktion. For eksempel i digte fra S. A. Yesenin, en indfødt i landsbyen. Konstantinov, Ryazan-provinsen:
Der er også dialekter, hvor tre ord optræder: hytte, hytte, hus. Forfattere, sikkert uden selv at have mistanke om det, formidler ganske præcist sproget i deres region. Tulyak N.V. Uspensky skriver: "I hytte en hane galede, efterfulgt af en tredje begyndte at gale fra gården; i vores sind er det altid hugget, træ, og rystede ofte." Og i en anden historie: "Jeg gik ind i deres ruinerede hus, og alt de havde i gården var en kylling og en kylling" ( endog navn på en hane på den sydlige dialekt).
Og igen fra historien. Ifølge etymologer, I sydvest ser vi ordets område et ord lånt af slaverne fra iranske sprog, hvor det betød et hus af udgravet type. Der er ikke konsensus om, hvordan låntagningen foregik. Nogle lingvister mener, at slaverne overtog det direkte fra talerne af iranske sprog - skyterne og sarmaterne. Andre mener, at det kom ind i de østslaviske sprog gennem ungarsk på et tidspunkt, hvor ungarernes forfædre migrerede fra over Volga til deres moderne hjemland, Ungarn.
Hvad med dialekter? Lad os se på kortet. højst sandsynligt en leret, hvidkalket bygning i Ukraine, Hviderusland og det sydlige Rusland. I et ord findes kun i dialekterne i den sydlige dialekt, hvor det bruges sammen med navnet i vores sind er det altid hugget, træ, og. Dette ord er lånt fra Chagatai (gammelt usbekisk) sprog, hvor kürän betød "skare, stamme, troppe af krigere" såvel som "bageri".
Indtil nu har vi talt om forskellige navne på bondeboliger, idet vi minimalt berører ulighederne i konstruktionstypen. Men alle, der rejste rundt i Rusland, bemærkede forskellen mellem huse i nord og syd i højden, i layout, i byggematerialer og i dekoration. Faktisk skelner etnografer, der studerer folks materielle og åndelige kultur, normalt tre hovedtyper af boligbygninger, der er karakteristiske for den russiske landsby: nordlige, centrale russiske, sydlige.
For den traditionelle bolig i Norden, hvor der er lange, hårde vintre, kendetegnet ved stor hakket nåletræarter huse i en høj kælder, hvori der var forrådsrum eller værksteder. Som nævnt ovenfor er bolig og en gård samlet under ét tag: udhuse til husdyr, opbevaring af foder, værktøj mv. Gården støder op til en beboelsesejendom, normalt på bagsiden, og er også ofte to-etages. Der er masser af skove rundt omkring, så bonden begrænsede sig ikke til gode materialer. Hytterne er rigt dekorerede med flade el slidset gevind. Huset opvarmes af et russisk komfur placeret ved indgangen. Vinklen diagonalt fra ovnen kaldes rød, eller front (stor, helgener). Det har altid været de mest hæderlige ikoner er hængt i det eller placeret på hylden af gudinden. Under ikonerne er der et bord, hvor familien samles hver dag. Beboelsesrummet består normalt af en varm hytte vinterhytte (vinterhytte), indgangsparti(bro) og sommerhytte, kaldes det også bur, fyrtårn, tjenestepige osv.
Det samme layout er kun kendt i det centrale Rusland kælder her kunne den være lavere og gården var forbundet med boligen på forskellig vis. Det kunne være placeret, som i Norden, bagved, kunne placeres på siden, eller kunne bygges helt separat. Husets tag er enten gavl (nordlig linie) eller valmet (sydlig linie). Facaden var dekoreret med udskårne blonder. Byer og landsbyer i Volga-regionen var især berømte for ham. Nord- og centralrussiske hytter vendte ud mod gaden med deres smalle side, hvor der var tre, fire eller endda fem vinduer.
Sydrussisk bolig, normalt kaldet hytte, blev bygget uden kælder, gulvet var af træ eller adobe, jord. Huse i områder, der grænser op til Ukraine, var belagt med ler og hvidkalkede. Boligerne kunne have været logget. Men da skovene er sydlige regioner lidt var husene lavet af mursten eller adobe (adobe). I modsætning til den nordlige og centrale russiske type vendte det sydrussiske hus ud mod gaden på sin langside.
Opførelsen af et hjem var en meget vigtig begivenhed for en bondefamilie. Først samlede ejerne Jeg kan(se kortet ”Navne på kollektiv bistand i landdistriktsarbejde”) for at bringe tømmer til fældning. Så blev der oftest ansat tømrere. Hvert trin i konstruktionen blev ledsaget af specielle ritualer, der blev lagt vægt på mange tegn, når man valgte et sted til en hytte, når man lagde et hus, når man rejste et bjælkehus, når man installerede; loftsbjælke, tage osv. I mange landsbyer blev der under byggeriet anbragt et ungt træ - røn, gran, birk, eg - i det kommende røde hjørne, så ejeren og hele familien var raske. Og under husets hjørner var det skik at lægge penge og korn til rigdom, uld til varme, røgelse til hellighed. Og selvfølgelig var der mange ordsprog og ordsprog om huset:
Det dyrebareste er en velnæret ære og en overdækket hytte; Din egen hytte indfødte livmoder, Hytten lugter af bolig.
På siderne af kunstværker er der talrige beskrivelser af bondeboliger.
A.F. Pisemsky, en indfødt af den fattige adel i Chukhloma-distriktet i Kostroma-provinsen, beskriver meget detaljeret i en af sine historier træk ved sine hjemsteder: "Chukhloma-distriktet er skarpt forskelligt, for eksempel fra Nerekhta, Kineshma, Yuryevets og andre (Kostroma-provinsen) - dette vil du bemærke, når du kommer ind i dens første landsby. Det kan siges positivt, at du i hver af dem vil bemærke stort hus
, dekoreret med forskellige ting: mønstrede, malede gesimser, mønstrede vindueskarme, nogle små altaner, Gud ved hvad de er bygget til, for der er ingen udgang nogen steder fra"
Og her er, hvordan prosaforfatteren A.I.Ertel, der er indfødt i Voronezh-provinsen, skriver om hytten i sit hjemland: "Det var en rummelig fyr bygninger i landsbyen. På samme tid, ren, varm, med et trægulv, med en "hvid" komfur. På bordet, dækket med en ru dug, lå et helt sibrød og en saltkar med udskåret træ. Et talglys brændte i en høj træstage." ("Hvid" komfur er den med en skorsten.)
I S. T. Aksakovs "Familiekrønike" læser vi: "På trods af landsbyens ugunstige udseende i forening"Alt på værelserne var rent og ryddeligt."
Hvis du støder på uforståelige ord i ovenstående tekster, skal du slå deres betydning op i den 17-delte Dictionary of Modern Russian litterært sprog"eller V. I. Dahls Ordbog.
Huset er så stort som en albue, og livet er så stort som et søm
Det indre af et bondehjem, som kan findes i vor tid, har udviklet sig gennem århundreder. På grund af begrænset plads var husets indretning meget rationel. Så vi åbner døren, bøjer os ned, vi går ind...
Døren til hytten blev lavet lav med en forhøjet tærskel, hvilket bidrog til større varmetilbageholdelse i huset. Derudover måtte gæsten, der gik ind i hytten, villigt bøje sig for ejerne og ikonerne i det røde hjørne - en obligatorisk egenskab for en bondehytte.
Grundlæggende ved planlægningen af hytten var placeringen af brændeovnen. Komfuret spillede den vigtigste rolle i huset, og selve navnet "izba" kommer fra det gamle russiske "istba, istobka", det vil sige at opvarme, at varme.
Det russiske komfur fodrede, varmede, behandlede, sov på, og nogle vaskede endda ind. Respektfuld holdning til ovnen kom til udtryk i ordsprog og ordsprog: ”Brændeovnen er vores kære mor”, ”Hele den røde sommer står på ovnen”, ”Det er som at varme op på ovnen”, ”Både år og år – ét sted - komfuret." Russiske gåder spørger: "Hvad kan du ikke få ud af hytten?", "Hvad kan ikke ses i hytten?" - varme.
I de centrale regioner af Rusland stod ovnen normalt i højre hjørne af indgangen. Sådan en hytte blev kaldt en "spinder". Hvis ovnen var placeret til venstre for indgangen, blev hytten kaldt "ikke-spinner". Faktum er, at der over for ovnen, på husets langside, altid var en såkaldt "lang" bænk, hvor kvinder snurrede. Og afhængigt af placeringen af denne butik i forhold til vinduet og dets belysning, bekvemmeligheden ved spinning, blev hytterne kaldt "spinnere" og "ikke-spinnere": "Spind ikke med hånden: højre hånd er til væggen og ikke til lyset."
Ofte, for at bevare formen af en adobe-hytte, blev lodrette "komfursøjler" placeret i dens hjørner. En af dem, som vendte mod midten af hytten, var altid installeret. Brede bjælker hugget af eg eller fyrretræ blev kastet fra den til sidefrontvæggen. Fordi de altid var sorte af sod, blev de kaldt Voronets. De var placeret på højden af menneskelig vækst. "Yaga står, med horn på panden," spurgte de en gåde om Voronets. Den af voronetterne, der forede den lange sidevæg, blev kaldt "afdelingsbjælken". Den anden kløft, som løb fra komfursøjlen til den forreste facadevæg, blev kaldt "skabet, kagebjælken". Den blev brugt af værtinden som hylde til opvask. Således markerede begge Voronets grænserne funktionelle zoner hytter eller hjørner: på den ene side af indgangen er der en komfur og madlavning (kvinde) kuta (hjørner), på den anden - mesterens (afdeling) kuta, og et rødt eller stort, øverste hjørne med ikoner og et bord . Det gamle ordsprog, "En hytte er ikke rød i sine hjørner, men rød i sine tærter," bekræfter opdelingen af hytten i "hjørner" af forskellige betydninger.
Det bagerste hjørne (ved hoveddøren) har været maskulint siden oldtiden. Her var en konik - en kort, bred bænk bygget langs hyttens bagvæg. Konik havde form som en kasse med et fladt hængslet låg. Køjen var adskilt fra døren (for at forhindre den i at blæse om natten) af en lodret brætrygg, som ofte var formet som et hestehoved. Det var det arbejdsplads mænd. Her vævede de bastsko, kurve, reparerede hestesele, lavede udskæringer m.m. Værktøj blev opbevaret i en kasse under køjen. Det var uanstændigt for en kvinde at sidde på en køje.
Dette hjørne blev også kaldt pladehjørnet, pga. her, lige over døren, under loftet, nær ovnen, blev der installeret specielle gulve - gulve. Den ene kant af gulvet skæres ind i væggen, og den anden hviler på en gulvbjælke. De sov på gulvbrædderne og klatrede ind i dem fra ovnen. Her tørrede de hør, hamp, splinter, lagde det der for dagen sengetøj. Polati var børnenes yndlingssted, fordi... fra deres højde kunne man observere alt, hvad der skete i hytten, især i ferier: bryllupper, sammenkomster, festligheder.
Enhver kunne komme ind i undergrunden venlig person uden at spørge. Uden at banke på døren, men for den belagte bjælke må gæsten efter hans vilje ikke gå. At vente på en invitation fra værterne til at komme ind i det næste kvarter - rødt ved lave niveauer var ekstremt ubelejligt.
Kvindens eller komfurhjørnet er kongedømmet for den kvindelige husmor af "den store dame". Her lige ved vinduet (nær lyset) over for ovnmundingen var der altid placeret håndmøllesten (to store flade sten), så hjørnet blev også kaldt "møllesten". En bred bænk løb langs væggen fra komfuret til de forreste vinduer, nogle gange var der et lille bord, hvorpå der var udlagt varmt brød. Der hang observatører på væggen - hylder til opvask. Der var forskellige redskaber på hylderne: træfade, kopper og skeer, lerskåle og gryder, jernstegepander. På bænke og gulv er der mælkeskåle (låg, kander), støbejern, spande, baljer. Nogle gange var der kobber- og blikredskaber.
I komfuret (kutny) hjørnet tilberedte kvinder mad og hvilede sig. Her var der under store helligdage, hvor mange gæster samledes, et separat bord til kvinder. Mænd kunne ikke engang gå ind i komfurhjørnet af deres egen familie, medmindre det var absolut nødvendigt. Tilsynekomsten af en fremmed dér blev betragtet som en grov overtrædelse af etablerede regler (traditioner).
Møllestenshjørnet blev betragtet som et snavset sted, i modsætning til resten af hyttens rene rum. Derfor søgte bønderne altid at adskille det fra resten af rummet med et gardin lavet af broget chintz, farvet hjemmespundet eller en træskillevæg.
Under hele matchmakingen skulle den kommende brud lytte til samtalen fra kvindens hjørne. Hun kom også ud derfra under showet. Der afventede hun brudgommens ankomst på bryllupsdagen. Og at gå derfra til det røde hjørne blev opfattet som at forlade hjemmet og sige farvel til det.
En datter i en vugge - en medgift i en æske.
I kvindehjørnet hænger der en vugge på en lang stang (chepe). Stangen er til gengæld skruet ind i en ring, der er indlejret i loftsmatrixen. I forskellige områder Vuggen er lavet på forskellige måder. Den kan være helt vævet af kviste, den kan have et sidepanel af bast eller en bund af stof eller flet. Og de kalder det også anderledes: vugge, rystende, kolyska, kolubalka. En rebsløjfe eller træpedal blev bundet til vuggen, hvilket gjorde det muligt for moderen at vugge barnet uden at afbryde hendes arbejde. Vuggens hængende position er typisk specifikt for de østlige slaver - russere, ukrainere, hviderussere. Og det skyldes ikke kun bekvemmelighed, men frem for alt folketro(vuggen stående på gulvet dukker op meget senere). Ifølge bønderne bidrog adskillelsen af et barn fra gulvet, "bunden", til bevarelsen af vitalitet i ham, fordi gulvet blev opfattet som grænsen mellem den menneskelige verden og undergrunden, hvor den "onde ånd" liv - brownien, døde slægtninge, spøgelser. For at beskytte barnet mod onde ånder blev skarpe genstande placeret under vuggen: en kniv, saks, en kost osv.
Den forreste, centrale del af hytten var det røde hjørne. Det røde hjørne var ligesom ovnen et vigtigt vartegn i hyttens indre rum.
Uanset hvordan ovnen var placeret i hytten, var det røde hjørne altid placeret diagonalt fra den. Det røde hjørne var altid godt oplyst, da der var skåret vinduer ind i begge vægge, der udgjorde dette hjørne. Han var altid vendt mod solen, dvs. mod syd eller øst. I selve hjørnet, umiddelbart under hylden, placerede de en helligdom med ikoner og en lampe, hvorfor hjørnet også blev kaldt "hellig". Helligt vand, indviet pil og Påskeæg. Der var bestemt en fjer til fejende ikoner. Man mente, at ikonet skulle stå og ikke hænge. Her blev også lagt regninger, gældsbreve, betalingssedler osv. til ikonerne.
Et gardin eller "godnik" blev hængt på toppen af helligdommen. Dette var navnet på et specielt vævet og broderet smalt, langt håndklæde (20-25 cm * 3-4 m). Den var dekoreret langs den ene side og i enderne med broderi, vævede mønstre, bånd og blonder. De hængte guden på en sådan måde, at de dækkede ikonerne fra oven og fra siderne, så ansigterne blev åbne.
Et spisested indviet med helligdomme - det er det røde hjørne. Hvordan en ortodoks kristens boliger betragtes som et symbol ortodokse kirke, og det røde hjørne betragtes som en analog af alteret, det vigtigste og hædersplads i huset.
Der var bænke langs væggene (front og side) af det røde hjørne. Generelt blev der indrettet butikker langs alle hyttens vægge. De hørte ikke til møblerne, men var en integreret del af bjælkehuset og var fast fastgjort til væggene. På den ene side blev de skåret ind i væggen, og på den anden side blev de understøttet af støtter skåret af brædder. Et stykke træ dekoreret med udskæringer blev syet til kanten af bænken. Sådan en butik blev kaldt pubescent eller "med baldakin", "med en kappe." De satte sig på dem, sov på dem og opbevarede ting. Hver butik havde sit eget formål og navn. Til venstre for døren var der en bag- eller tærskelbænk. Det var, hvad de kaldte det, koniken. Bagved den, langs hyttens lange venstre side, fra køjen til det røde hjørne, var der en lang butik, forskellig fra de andre i sin længde. Ligesom ovnkuten blev denne butik traditionelt betragtet som et kvindested. Her syede, strikkede, spundede, broderede de og lavede kunsthåndværk. Derfor blev denne butik også kaldt en kvindebutik.
Langs den forreste (facade) væg, fra det røde hjørne til komfurhjørnet, var der en kort bænk (alias rød, front). Mænd sad på den under familiemåltider. Fra forvæggen til komfuret var der en bænk. Om vinteren blev høns holdt under denne bænk, dækket af stænger. Og endelig, bag komfuret, til døren, var der en kutna-butik. Der blev lagt spande med vand på den.
Et bord var altid placeret i det røde hjørne nær de sammenfaldende bænke (lange og korte). Bordet har altid været rektangulært med en kraftig base. Bordpladen blev æret som "Guds håndflade", der giver brød. Derfor blev det betragtet som synd at banke i bordet. Folk plejede at sige: "Brød på bordet, så bordet er en trone, men ikke et stykke brød, så bordet er et bræt."
Bordet var dækket med en dug. I bondehytte duge blev lavet af hjemmespundet, både simpelt almindeligt væv og lavet ved hjælp af teknikken med klid- og flerskaftvævning. Duge, der blev brugt hver dag, blev syet af to brogede paneler, normalt med et ternet mønster (farverne er meget varierede) eller blot groft lærred. Denne dug blev brugt til at dække bordet under frokosten, og efter at have spist blev den enten fjernet eller brugt til at dække det brød, der var tilbage på bordet. Ferie duge var anderledes bedste kvalitet stoffer, såsom yderligere detaljer som blondesøm mellem to paneler, kvaster, blonder eller frynser rundt om omkredsen samt et mønster på stoffet.
Alle væsentlige familiebegivenheder fandt sted i det røde hjørne. Her blev bruden købt, herfra blev hun ført til kirken til brylluppet, og hjemme hos brudgommen blev hun straks ført til det røde hjørne. Under høsten blev den første og sidste skive ceremonielt placeret i det røde hjørne. Under opførelsen af hytten, hvis mønter blev placeret under hjørnerne af den første krone for held, så blev den største placeret under det røde hjørne. De forsøgte altid at dekorere dette hjørne af hytten og holde det rent. Selve navnet "rød" betyder "smuk", "lys". Det er det mest hæderlige sted i huset. Ifølge traditionel etikette kunne en person, der kom til en hytte, kun gå derhen efter en særlig invitation fra ejerne.
De, der kom ind i hytten, vendte først og fremmest til det røde hjørne og tegnede korsets tegn. Et russisk ordsprog siger: "Den første bukke er for Gud, den anden er for mesteren og elskerinden, den tredje er for alle gode mennesker."
Pladsen ved bordet i det røde hjørne under billederne var den mest hæderlige: her sad ejeren eller æresgæsten. "For en rød gæst, et rødt sted." Hvert familiemedlem kendte sin plads ved bordet. Ejerens ældste søn sad højre hånd fra faderen, den anden søn er til venstre, den tredje er ved siden af sin storebror osv. "Hver cricket kender sin rede." Husmoderens plads ved bordet er for bordenden fra siden af kvindens kut og komfuret – hun er præstinde i hjemmetempelet. Hun kommunikerer med ovnen og ovnens ild, hun starter ælteskålen, sætter dejen ind i ovnen og tager den omdannet til brød ud.
Udover bænke havde hytten mobile sidebænke. En plads på en bænk blev anset for mere prestigefyldt end på en bænk; gæsten kunne bedømme værternes holdning til ham afhængigt af dette. Hvor satte de ham - på en bænk eller på en bænk?
Bænkene var normalt dækket af et specielt stof - hyldeklæde. Og generelt er hele hytten dekoreret med hjemmelavede ting: farvede gardiner dækker sengen og sengen på komfuret, hjemmespundne muslingardiner på vinduerne og flerfarvede tæpper på gulvet. Vinduskarmene er dekoreret med pelargonier, som ligger bondens hjerte nært.
Mellem væggen og bagsiden eller siden af komfuret var der en ovn. Når det var placeret bag komfuret, blev hestesele opbevaret der, hvis det var på siden, så normalt køkkenredskaber.
På den anden side af ovnen, ved siden af hoveddøren, var der en golbets, en speciel forlængelse af træ til komfuret, langs hvis trappe de gik ned til kælderen (under jorden), hvor forsyninger blev opbevaret. Golbets tjente også som hvilested, især for gamle og små. Nogle steder blev de høje golbeter erstattet af en kasse - en "fælde", 30 centimeter høj fra gulvet, med et skydelåg, som man også kunne sove på. Med tiden bevægede nedgangen i kælderen sig foran ovnmundingen, og det var muligt at komme ind i den gennem et hul i gulvet. Komfurhjørnet blev betragtet som habitatet for brownien - ildstedets vogter.
Fra midten af 1800-tallet. I bondehjem, især blandt velhavende bønder, optræder en formel stue - det øverste værelse. Det øverste rum kunne have været et sommerrum i tilfælde af helårsbrug, det blev opvarmet med en hollandsk ovn. De øverste rum havde som regel et mere farverigt interiør end hytten. Stole, senge og bunker af kister blev brugt i det indre af de øverste rum.
Det indre af et bondehus, som har udviklet sig gennem århundreder, repræsenterer det bedste eksempel på en kombination af bekvemmelighed og skønhed. Der er intet overflødigt her, og hver ting er på sin plads, alt er lige ved hånden. Hovedkriteriet for et bondehus var bekvemmelighed, så en person kunne bo, arbejde og slappe af i det. Men i konstruktionen af hytten kan man ikke undgå at se behovet for skønhed, der er iboende i det russiske folk.
I det indre af en russisk hytte dominerer den vandrette rytme af møbler (bænke, senge, hylder) Interiøret er forenet af et enkelt materiale og tømrerteknikker. Træets naturlige farve blev bevaret. Oplægsholder farveskema var gylden-oker (hyttens vægge, møbler, tallerkener, redskaber) med introduktionen af hvide og røde farver (håndklæderne på ikonerne var hvide, den røde farve funklede i små pletter i tøj, håndklæder, i planter på vinduer, i maling af husgeråd).
Russiske folk kaldte normalt deres hus izba, selvom i nogle regioner i Rusland blev bondeboliger kaldt anderledes: i Sydrusland- en hytte, i kosaklandsbyer - en kuren, i Sibirien - et palæ eller bare et hus. Siden oldtiden opstod russiske bosættelser langs bredden af floder, vandløb, søer, langs postruter, der forbinder store handels- og håndværksbyer.
Landsbyerne lå som regel ikke langt fra hinanden og strakte sig mod et centrum - landsbyen, hvor der var en kirke, en skole, handelsbutikker, basarer og messer. Husene var placeret i to "rækkefølger" langs vejen eller i en række langs bredden af en sø eller flod. Russiske folk byggede normalt huse af træ. Brugen af sten eller ler i byggeriet var kun typisk for steppe- og skov-stepperegionerne i Rusland. Byggeriet af huset blev udført som på egen hånd familier og tømrerkunstner.
Yaroslavl-, Vladimir- og Kostroma-tømrerne var især berømte for deres dygtighed: hytterne, de byggede, var så smukke og pålidelige, at de virkede mirakuløse. Den folkelige bevidsthed tilskrev dem besiddelsen af "hemmelig viden" modtaget fra onde ånder. I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. I de centrale og sydlige provinser i det europæiske Rusland begyndte huse lavet af hvidkalkede og røde mursten at dukke op. Deres spredning var forbundet med en betydelig stigning i prisen på byggetømmer.
Bondehuset bestod af beboelse og en gårdsplads. Der var som regel en eller to beboelsesrum, sjældent tre. De var forbundet med en forhal, der fungerede som en slags forhal mellem gaden og hytten. Det mest typiske var et hus bestående af et varmt rum opvarmet af en russisk komfur og en gang-gang. I velhavende bønders huse var der foruden værelset med den russiske komfur adskillige flere værelser beregnet til at modtage gæster, til at sove nygifte og til opbevaring af husholdningsartikler.
Indretningen af husets boligareal var relativt ens i det meste af territoriet Østeuropa og Sibirien, udviklet af russiske folk, og blev bestemt af ovnens placering og det forreste (hellige, røde) hjørne med ikoner. Værftet, hvor bygninger til husdyrbrug, foderlager samt landbrugsredskaber og transport var placeret, lå altid ved siden af beboelseskvarteret. Det kan være lukket eller åbent.
I en lukket Gaard var alle Udhuse forbundet med ét Tag og stod i Forbindelse baade med hinanden og med Beboerne; gården stødte enten op til husets sidevæg eller var bygget bagved. Det var adskilt fra huset af en forhal og en bro1. En sådan gård var praktisk at bo og arbejde i et koldt klima med lange snedækkede vintre.
Den åbne gård havde intet tag, og lade, stald, fårestald, fjerkræhus og andre udhuse lå langs dens omkreds i en, nogle gange forholdsvis stor, afstand fra beboelsen. Denne type gårdhave var især typisk for landsbyer i det sydlige Rusland, hvor klimaet er relativt mildt, og vintrene er korte og med lidt sne. Huset, gården og køkkenhaven, der lå ved siden af, udgjorde godset, som var omgivet af et hegn med en låge. Landbrugsbygninger til tørring af korn i skiver, til tærskning og opbevaring af korn var normalt placeret uden for godset, tættere på agerlandet.
Tørring af korn i skiver blev udført i lader, rigge, shishas, der adskilte sig fra hinanden i design. Behovet for at tørre korn før tærskning var forårsaget af klimatiske forhold: rigelig nedbør, korte, ofte kolde somre. Tærskning af skiver bragt fra marken foregik i tærskepladser såvel som på en tærskeplads - et fladt, komprimeret område, som normalt var indrettet i huler. Korn blev opbevaret i lader i hver bondehusholdning. Vind- og vandmøller blev brugt til at male korn til mel, og knusere blev brugt til at rense korn. Deres ejere var velhavende bønder og godsejere, som blev betalt for at male penge eller korn.
Udbuddet af bønder med udhuse afhang af familiens ejendomsstatus, af tilgængeligheden byggemateriale, på niveauet for landbrugsudvikling i regionen. En rig familie havde det nødvendige antal udhuse og hjælpebygninger. høj kvalitet. Fattige bønder indrettede normalt én lade eller én tærskeplads til flere familier og transporterede korn til møller for at male. I områder med højt udviklet landbrug var der markant flere bygninger per husstand end i områder med underudviklet landbrug. Typerne af huse, gårde og udhuse blev dannet over flere århundreder.
De ældste boliger, vi kender fra arkæologiske udgravninger af Staraya Ladoga, Novgorod, Ryazan, var halvgrave og overjordiske opvarmede bjælkeboliger fra det 9.-11. århundrede. Med adobe ovn uden rør. Overjordiske boliger var firkantede bygninger, skåret af fyrretræ, under sadeltag, uden loft, med ét lille vindue eller slet ingen vinduer, med et plankegulv1, hvis oversættelser enten lå på jorden eller var skåret ind i den anden (tredje) krone. Omkring huset eller på den ene side af det var der et smalt åbent galleri med tag på søjler.
Hytterne havde forhal, men der var også dem, hvor døren førte direkte til gaden. Med sådan et hus var der ingen lukket gård med lokaler til dyr - husdyrene blev holdt ude året rundt. udendørs. Efterhånden ændrede bondehuset sig: en høj kælder, gardin og skrå vinduer, altaner og mezzaniner dukkede op. I 1800-tallet afløste hytten, der var opvarmet "sort", hytten. en hvid hytte ankom med et komfur, der havde et udløbsrør. Bondehytter blev mere og mere komfortable for hvert århundrede. Den samme proces fandt sted med udhuse: gamle blev forbedret, nye dukkede op.
I XVI-XVII århundreder. Dette omfatter også fremkomsten af lukkede gårdhaver med lokaler til dyr og madopbevaring. I det 17. århundrede begyndte at bygge vindmøller. Før dette blev der udført tærskning på håndmøllesten1, der ifølge arkæologiske data er kendt fra det 8. århundrede, eller på vandmøller, hvis første omtale findes i skriftlige kilder fra det 13. århundrede. Lader, den ældste og originale enhed til tørring af brød, blev i løbet af århundrederne mere og mere praktisk til arbejde. Høstgruber blev erstattet af trælader mv.
Lokaler i en hytte. Efterhånden værelser og kontorlokaler der var flere i beboelsesbygningen, og det havde de forskellige navne. De havde deres egne navne og dele af lokalerne. Grundlæggende har sammensætningen og navnene på lokalerne ikke ændret sig siden det 11. - 12. århundrede: hytte, bur, vestibule, overværelse, kælder, skab, loft (sjældent fundet i bondehytter). Hovedrummet var den allerede nævnte hytte med en russisk komfur (izba kan betyde hele huset). Der var ofte to hytter: en sommer og en vinter. Nogle gange bestod huset af tre dele: forsiden (forenden til sommerbolig), den midterste (overdækket gårdhave) og bagsiden eller bagsiden (med vinterbolig). Efter vedtagelsen af kristendommen blev et værelse tilføjet til rige og velstående huse - Korset (bedeværelse) - et værelse i et rigt hus, der blev brugt som hjemmekirke i russiske zarers og adelspaladser, der blev serveret til morgen og aftenbøn, nogle gange gudstjenester. En af væggene var en ikonostase i flere etager. På andre vægge, over vinduer og døre, var ikoner placeret i små ikonostaser eller ikonhuse. Scenerne blev malet om bibelske emner. Desuden blev der opbevaret hellige genstande der. Dronningens værelse fungerede som regel som fødestedet, og udsmykningen var meget flot. Korsrum i den verdslige og kirkelige adels huse blev også brugt til ceremonielle receptioner og festmåltider. Prirub er en lille forlængelse af træ, strukturelt forbundet med en mere stor del palæ eller bondehus. Verkhnitsa - et tårn, et værelse eller et loft bygget over hovedvolumenet af et træhus. En udskæring er en overbygning over en hytte eller palæ: et tårn, et fyrtårn, en bakke. Svetlitsa, svetelka - et lyst, rummeligt værelse i palæet, beregnet til kunsthåndværk og andre rene hjemmeaktiviteter. Det lå i kvindekvarteret, hovedsagelig i den øverste del. Golubitsa er undergrunden af en bondehytte, indgangen til den. Gorenka er et loft eller et lyst rum, der rejser sig over et palæ eller et rigt bondehus, eller et separat bjælkehus med et vindue over porten ind i det nederste niveau af bondegården. Gulbitsa - kælder, underkælder. Hall - på gammel russisk sprog - kammer, stort, rigt værelse , ægteskab værelse, soveværelse. en træudvidelse til brændeovnen med en dør over trappen - en nedgang til kælderen eller kælderen. Det var noget i retning af et skab med en dør, der førte ned til trappen, eller en lang kasse langs ovnens sidevæg, dækket af et aftageligt låg, hvorunder der var en stige; 2. et hegn eller et skab mellem ovnen og gulvene; 3. ovn med trin for adgang til ovn og gulv. I hytten var den adskilt af en væg, der ikke nåede op til loftet og var monteret på en bjælke, der løb fra brændeovnen til væggen. Hvis det var placeret foran komfuret, blev det brugt som køkken, og hvis det var bagved, blev det brugt til at sove. Kælderen er et rum under en sommerhytte, havde normalt indgang gennem en golbet og blev brugt som bryggers. over kælderen, gletsjer. Politi - en bred hylde til ting, støder op til væggen med dens kant., og hvem der har det, så brug kobber. Ofte blev kævlerne kun skåret til hyldernes niveau og over forblev runde. Langs væggen var der en sort pæl - et bræt til tørring af gryder, smidt fra hylderne op på det russiske komfur. På bordet var der et lys (en jernstang med en klemme, hvori der blev sat en brændende fakkel ind) og en lampe (et trætrug ved siden af lyset, hvori der faldt sod fra faklen).