Thật là vớ vẩn. Tôi đã “lật” rất nhiều tài liệu để tìm kiếm bằng chứng vật chất về sự tồn tại của Khazaria, và tin chắc rằng thông tin đáng tin cậy về chữ viết của Khazar đơn giản là không tồn tại.
Vào buổi sáng, bên tách cà phê, tôi bắt gặp một câu đố ô chữ chưa giải được mà vợ tôi đã “đau khổ” tối qua, và ở chỗ nổi bật nhất tôi bắt gặp câu hỏi “Người báo thù tiên tri của người Khazars” với bốn chữ cái. “Oleg” - do chính tay vợ anh viết trong hộp. Tôi vẫn chưa quên chương trình giảng dạy ở trường. Và rồi tôi nhớ lại hình ảnh của mình, và việc tôi bị bỏng bằng nước sôi như thế nào. Tuy nhiên, một dấu hiệu. Bạn cần phải suy nghĩ. Và đây chính là điều mà suy nghĩ của tôi đã dẫn tới.
Chúng ta biết gì về Khazaria? Ngay cả khi bạn lướt nhanh qua những sự thật đã biết, những nghi ngờ rất nghiêm trọng vẫn nảy sinh về sự tồn tại của Khazar Kaganate dưới hình thức nó đã được thảo luận trong sách giáo khoa. Tất cả mọi thứ, hoàn toàn tất cả những gì người dân bình thường biết về vấn đề này đều dựa trên một đoạn trong sách giáo khoa và bản đồ “Khazaria cổ đại” đã in sâu vào ký ức, mà ai đó đã hoàn toàn tùy tiện vẽ lên trên bản đồ hiện đại bằng một màu.
Ngày nay, phiên bản về sự hiện diện của Kaganate trên lãnh thổ nước Nga hiện đại này đã bị cường điệu một cách tích cực bởi những người tin chắc rằng người Do Thái muốn “chặt đứt” vùng đất của tổ tiên họ khỏi Nga dưới chiêu bài bồi thường. Nói chung, những lo ngại là công bằng. Họ “chặt đứt” Palestine chỉ trên cơ sở rằng một loại Đức Giê-hô-va nào đó đã hứa với họ vùng đất này là tài sản của họ, và không ai ngoại trừ chính người Do Thái từng biết về lời hứa này.
Hơn nữa, những gì thực tế đang diễn ra hiện nay hoàn toàn phù hợp với những kế hoạch này. Ngay cả khi không có kế hoạch nào, việc mở rộng của người Do Thái là điều không thể nghi ngờ đối với một người tỉnh táo. Cấm nói về nó trên các phương tiện truyền thông “độc lập” của Nga, nhưng không thể thoát khỏi sự thật. Kế hoạch xây dựng “Kazaria Mới” đang được thực hiện trước mắt chúng ta.
Nhưng hôm nay chúng ta có một nhiệm vụ khác. Cần phải hiểu thông tin về Khazar Kaganate xuất hiện như thế nào trong lịch sử thế giới. Chúng tôi sẽ không chạm vào Pushkin, anh ấy đã chết khá gần đây và không chắc anh ấy đã biết sự thật về mọi chuyện đã thực sự xảy ra như thế nào. Chúng ta có những nguồn nào khác? Một lần nữa, mọi thứ đều thuộc về “Câu chuyện của những năm đã qua”, hay đúng hơn là danh sách của Radzivilov, mà ngày nay chỉ có Chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên bang Nga mới tin, và thậm chí sau đó tôi còn nghi ngờ điều đó.
Tài liệu Cambridge, hay nói cách khác là bức thư của Schechter (được đặt theo tên của người phát hiện ra. Ai mà nghi ngờ điều đó! Người Kyrgyzstan không thể tìm thấy một tài liệu có tầm quan trọng như vậy.) là một bản thảo bằng tiếng Do Thái. Chứa một đoạn thư của một người Do Thái giấu tên, thần dân của vua Khazar Joseph, gửi cho một quý ông giấu tên đến từ một quốc gia Địa Trung Hải. Một trong hai di tích (cùng với bức thư của Vua Joseph) có nguồn gốc từ Khazar.
Tác giả đang ở Constantinople vào thời điểm viết bài (Chúng ta hãy nhớ điểm quan trọng này!). Người nhận bức thư có khả năng cao là quan chức Cordoba Hasdai ibn Shaprut, người đã thu thập thông tin về Khazaria. Thời điểm viết có thể là vào khoảng năm 949.
Bức thư chứa đựng những thông tin độc đáo về lịch sử và tôn giáo của người Khazar, việc tái định cư của người Do Thái đến Khazaria và hoạt động của ba vị vua Khazar cuối cùng: Benjamin, Aaron và Joseph. Đặc biệt quan tâm là câu chuyện về cuộc chiến tranh Nga-Khazar-Byzantine đương đại của tác giả ở khu vực Biển Đen, nơi nhà lãnh đạo Nga tên là H-l-g-w, truyền tải chính xác dạng Scandinavia của cái tên Oleg.
Có phải ngẫu nhiên mà Nhà tiên tri Oleg được nhắc đến trong lá thư của Shekhter? Dĩ nhiên là không. Người làm giả “tài liệu” này chắc chắn đã quen thuộc với tác phẩm của A.S. Pushkin, và để không ai nghi ngờ rằng bức thư là thật, tôi không thể cưỡng lại sự cám dỗ khi nhắc đến Oleg trong đó. Có lẽ vào đêm trước Thế chiến thứ nhất, nó trông khá thuyết phục, nhưng không phải hôm nay.
Còn có một tài liệu “có sức thuyết phục” khác... Bao gồm rất nhiều... Từ một cụm từ trong “Khazar cổ”:
Bị cáo buộc, chính một quan chức Khazar - người kiểm duyệt đã ký vào hiến chương Kyiv. Dòng chữ được dịch là “TÔI ĐỌC NÀY.” Và chúng ta có thể thực hiện điều này một cách nghiêm túc không?
Vậy... Chúng ta còn có gì ngoài tác phẩm của các nhà sử học thế kỷ 19 và 20? Vâng! Có lẽ, giống như trong trường hợp của nền văn minh cổ đại, người Sumer hay người Ai Cập, đồng xu, trâm cài, bình và nhẫn có chữ khắc bằng ngôn ngữ Khazar vẫn còn trên lãnh thổ của Khazaria cổ đại? Ống! Tất cả các phát hiện khảo cổ ở khu vực này đều có dấu hiệu rõ ràng thuộc về nền văn hóa Scythian và Sarmatian. Điều này cho thấy rằng không những chưa từng có người Do Thái ở đây, mà cả người Polovtsian và Pechenegs cũng không phải là người Thổ Nhĩ Kỳ, mà cũng là những người Slav giống như những cư dân định cư xung quanh họ.
Hãy nhìn vào trò lừa đảo mà tôi phát hiện được trên Wikipedia. Trong bài viết về Khazar có đề cập đến một kho báu nào đó có kho báu Khazar:
Người phát hiện ra kiệt tác này, như người ta có thể mong đợi, lại không phải là Ivanov. Bấm vào liên kết để biết Đồng chí Finkelstein đã tìm thấy gì ở đó. Và vì lý do nào đó, chúng tôi kết thúc với một bài viết bằng tiếng Anh trên Wikipedia. Được rồi, đừng lười biếng, hãy nhấp vào trang tiếp theo và chúng ta sẽ có...
Đây là những gì người Do Thái gọi là chutzpah. Chứng minh sự tồn tại của văn hóa vật chất Khazar ở Kuban, họ ám chỉ Sa hoàng Bulgaria! Sự ngạo mạn chưa từng có!
Được rồi... Chúng ta còn có gì nữa Khazar? Không còn nghi ngờ gì nữa, sau các sự kiện ở Ukraine, một món trang sức nhỏ mà trước đây chỉ được biết đến bởi các chuyên gia, chủ yếu trong lĩnh vực luật hải quan, đã được mọi người biết đến rộng rãi. Đây là tamga.
Mọi người không hiểu tamga là gì và họ nghĩ rằng đó là tiền Khazar của người Do Thái. Ở một khía cạnh nào đó, họ đúng, vì bản thân từ “tiền” có nguồn gốc từ “tamga”. tamga là gì?
Tamga là con dấu mà người thu thuế dán lên túi hàng hóa đã nộp thuế vận chuyển, để ở tiền đồn tiếp theo người buôn bán sẽ không bị tính thuế hải quan thứ hai - tamga. Vì vậy, tamga không phải là tiền xu, cũng không phải những mặt dây chuyền có đinh ba này, mà thực sự đã nộp thuế hải quan, bất kể bằng loại tiền tệ nào, chúng thường được trả bằng hiện vật theo tỷ lệ phần trăm của hàng hóa vận chuyển. Bạn đang mang theo mười bình dầu, bạn đưa một bình cho hải quan và chín bình còn lại nhận được tem “tamga”.
Từ "tamga" từ "phong tục" nảy sinh (nơi tamzhat - họ thu thập tamga). Và trong tiếng Ukraina, tiếng Belarus, tiếng Ba Lan và một số ngôn ngữ khác, một tên khác đã được cố định - “mytnya” (mitnya, mitnitsa), theo tên của những người thu thuế - những người thu thuế.
Nhưng điều hợp lý là con dấu của công chức được thay đổi định kỳ để tránh giả mạo. Các thương gia luôn xảo quyệt và họ có thể dán bao nhiêu con dấu gian lận lên hàng hóa hải quan tùy thích. Và nếu vậy thì các loại tamga - con dấu có thể nhìn thấy - vô hình. Nhưng các giáo sư hiện đại giải thích vấn đề này theo cách riêng của họ, nhằm mở rộng sự thật để mọi người tin vào sự tồn tại của Khazaria, và họ giải thích sự đa dạng đó bằng thực tế là mỗi “Khazar” đều có tamga tổ tiên của riêng mình... Ồ , nó thậm chí còn không buồn cười chút nào.
Tôi không biết ai là người đầu tiên tung ra “canard” mà hình ảnh trên cho thấy tiền Khazar tamga. Tôi chỉ biết rằng những biển báo có hình cây đinh ba như vậy trước đây được gọi là “dshchitsy” và được dùng như một giấy ủy quyền, thị thực và hành vi an toàn. Marco Polo viết về điều này trong cuốn sách “Về sự đa dạng của thế giới”.
Ở đây một lần nữa cần phải làm rõ. Thưa các anh em, đây là cha và chú của Marco Polo; bản thân Marco vẫn còn là một cậu bé khi du hành qua Great Tartary.
Vì vậy, nó ở đây. Cái bàn hoàn toàn không phải là một cái bàn mà là một cái bàn. Những người du hành đã đến gặp Đại hãn của Tartary (ngày nay ông sẽ được gọi là Tổng thống Nga), và ông đã trao cho họ một huy chương cá nhân, một chiếc máy tính bảng có con dấu cá nhân của ông - một con chim ưng lặn. Đây KHÔNG phải là tamga. Đây là một lá bùa xác nhận rằng người nước ngoài đi du lịch với sự cho phép của cá nhân anh ta và những người mang lá bùa này được hưởng quyền miễn trừ. Sau khi trình tài liệu cho các hãn và hoàng tử (theo ý kiến của chúng tôi là thống đốc và người đứng đầu các vùng) của các tỉnh mà tuyến đường của người Veneti (Apennine Slavs), còn được gọi là người Venice, đi qua, du khách có thể tin tưởng vào mọi sự trợ giúp có thể. An ninh, hỗ trợ và thậm chí cung cấp lương thực và ngựa đua.
Các tấm bảo vệ cũng khác nhau về kim loại mà chúng được đúc. Những cái vàng mang lại quyền lực tối đa, những cái bạc mang lại cho chủ sở hữu ít quyền hơn, và những cái sắt được trao cho nhiều người phục vụ. Gần đây hơn, các nhà khảo cổ học ở Yaroslavl đã phát hiện ra một bộ quần áo được cho là của chính Alexander Nevsky. Quá nhiều tranh luận về “ách thống trị của người Mông Cổ-Tatar”. Việc Tổng thống trao cho thống đốc quyền lực địa phương một giấy chứng nhận hiện nay không được coi là ách. Và các nhà sử học gọi việc Nevsky đến gặp Đại hãn để lấy tước vị (nhãn hiệu) gần như là một sự phản bội đối với hoàng tử!
Nhưng việc Hoàng tử Kiev Vladimir đúc tiền có đóng dấu của Đại hãn rất có thể cho thấy rằng ông đã nhận được sự cho phép đúc tiền Kyiv của riêng mình từ chính Đại hãn của Tartaria. Ai đã ở đó trước Chingiz? Và chính Javan! Con trai của Japeth, cháu trai của Nô-ê.
Mặc dù về mặt huyết thống, rất có thể anh ta là người Do Thái. Con trai của người quản gia Do Thái Malushka (Malka, Malanya) không thể là người Nga; giữa những người Do Thái, mối quan hệ họ hàng được truyền qua mẹ. Chân dung của ông còn hơn cả hùng hồn.
Họ Malakhov, Malkov, Malkin và các họ phái sinh của chúng chỉ do người Do Thái ở Nga đặt ra.
Và anh ấy đã lấy lại đức tin “Cơ đốc giáo” từ... Constantinople. Bạn có nhớ ở phần đầu của ghi chú tôi đã chú ý đến thực tế là tài liệu “Cambridge” được viết ở Constantinople không? Bây giờ tôi một lần nữa thu hút sự chú ý đến thực tế rằng Hoàng tử Oleg, người đã đi vào lịch sử với tư cách là chiến binh đầu tiên chống lại lũ ma cà rồng Khazar, và thậm chí phải chịu cái chết vì chúng, đã đóng đinh chiếc khiên của mình vào cổng Constantinople. Bây giờ câu hỏi là: tại sao anh ta lại giết người Khazar và treo khiên cho người Byzantine?
Vâng, trở đi. Không có ngôn ngữ Khazar, không có đồ gia dụng, không công cụ, không vũ khí, không tài liệu, có thể trên bản đồ ở đâu đó? Và có những vấn đề lớn với điều này. Bản đồ học trong thời kỳ mà sự tồn tại của Khazaria được cho là ở giai đoạn sơ khai (650-969). Tôi có một tấm bản đồ, có lẽ là từ thế kỷ thứ tám, và nó có rất nhiều chi tiết thú vị, nhưng không có gợi ý nào về Khazaria.
Đây là một mảnh bản đồ của Claudius; để xem toàn bộ, hãy nhấp vào hình ảnh.
Hòn đảo ở Azov đã biến mất từ lâu. Dãy núi Riphean đã biến thành những rặng núi phía Bắc và chúng hoàn toàn không được quan sát thấy trên lãnh thổ Ukraine. Volga khá dễ nhận biết. Cả sông Kuban và Don đều được chỉ định khá chính xác. Hai con sông khác gần đó cũng khá dễ nhận biết, chỉ có điều bây giờ chúng đã trở nên rất nông và được gọi là Mius và Kagalnik. Ta-Đam!! KAGALNIK. Vậy là đã có Kaganate!
Và ai nói rằng không phải vậy? Hoàng tử Vladimir, trong số những danh hiệu khác, cũng là Kagan! Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là vào cuối thế kỷ thứ mười, Khagans là vua Do Thái. Trong Kinh thánh, người Do Thái đơn giản có vua, hay tôi nhầm?
Vâng! Bạn nói phải làm gì với những họ Do Thái Kogan, Koganovich, Cohen và Hogan? Và câu trả lời ở ngay trước mắt bạn. Kogan được đánh vần bằng chữ “O” và Kagan có chữ “A”. và Nó không phải là kết quả của sự biến đổi ngôn ngữ. Bởi vì từ tiếng Ba Tư, “Khazar” (هَزَارْ, hâzâr) có nghĩa là “nghìn”, và “Kagan” rất có thể cũng có từ nguyên tiếng Ba Tư (Farsi).Theo A. Rona-Tash, các từ “Caesar” và “vua” xuất hiện chính xác từ từ hâzâr. Tại sao không? Và Kogan là họ của Ashkenazis - người Do Thái ở Đức và Ba Lan, và nó có nghĩa là... Lyubimov. Ở Ukraina, ngay cả bây giờ, “tình yêu” vẫn là “kohannya”.
Giám đốc nhà hát Yuri Lyubimov cũng là một Ashkenazi, và cha mẹ anh có lẽ đã trở thành những người được anh yêu quý khi họ nhận được hộ chiếu Liên Xô. Vào thời điểm đó, tất cả kohans (kohans) đều trở thành người được yêu thích, và tkermans trở thành người có đường.
Hỏi tại sao tôi lại tìm từ nguyên của “Khazar” trong tiếng Farsi? Nó rất đơn giản. Các bộ lạc Khazar vẫn sống ở miền bắc Iran, tức là ở Ba Tư, và chúng trông như thế này:
Và bạn muốn nói rằng đây là những người Do Thái? Không, mọi người là những người theo chủ nghĩa dân chủ... Tất nhiên, người Khazar tồn tại và không biến mất ở đâu cả. Vì họ là một quốc gia nhỏ nên họ vẫn như vậy. Và không có đế chế Do Thái nào được gọi là “Khazar Khaganate” từng tồn tại trên lãnh thổ bị nước Nga hiện đại chiếm đóng. Điều này được xác nhận một cách tự tin bởi các nghiên cứu phả hệ DNA. Nếu người Do Thái đã cai trị Sarmatia hơn ba trăm năm, thì làm sao lại không có dấu vết nhiễm sắc thể Do Thái còn sót lại trong máu của những cư dân nguyên thủy hiện đại ở Kuban và Bắc Kavkaz? Không có cách nào điều này có thể xảy ra. Chúng tôi không có dấu vết của người Mông Cổ hay người Do Thái. Do đó, “Kaganate của người Do Thái” cũng là hư cấu giống như “ách thống trị của người Mông Cổ”.
Người Khazar có thể sống ở Kuban, và các hoàng tử của họ có thể được gọi là Khagans, nhưng họ không phải là người Do Thái, mà là những người Slav giống nhau, chỉ có ngôn ngữ của họ là tiếng Ba Tư hoặc tiếng Ả Rập, giống như người Pechenegs và người Polovtsian. Và họ có thể cướp bóc định kỳ các khu định cư của người Slav phương Bắc, nhưng chắc chắn không ai cống nạp cho họ. Và Vladimir đã thêm chức vụ của Kagan vào danh hiệu của mình, rất có thể vì anh ta đã trở thành người cai trị Khazars. Đây là thông lệ của các quốc vương; với mỗi chủ thể mới của liên bang, một tước hiệu mới sẽ được thêm vào.
Tại đây, Ivan Bạo chúa đã đi công tác đến Pleskavia và Novgorod, và ngay lập tức trở thành Hoàng tử Pskov và Hoàng tử Novgorod, ngoài những chuyên môn trước đây của mình. Vladimir cũng vậy. Đây không phải là bình thường sao?
Nói chung, chúng tôi có một cuộc rút lui trên mọi mặt trận. Không có lưỡi. Không có chữ viết, không có đồ tạo tác, không có bản đồ, không có gì cả. Không có một manh mối nào đưa ra lý do hợp lý để cho rằng có sự tồn tại của một đế chế Do Thái ở Kuban và phía bắc Caucasus. Có lẽ có truyền thuyết về Khazar Khagans nổi tiếng, hoặc các nhà lãnh đạo quân sự? Ăn. Kagan Bulan, được cho là người sáng lập đế chế Khazar, nhưng chúng ta cũng biết về ông ta từ danh sách Radzivilov giả.
Chúng ta đã nghe nói đến những Tổng thống nào khác của Khazaria? Chanukah và Lễ Vượt Qua cũng được cho là thủ lĩnh của người Khazar. Chà, tôi không biết phải nói gì. Purim thôi là chưa đủ. Và bên cạnh họ họ còn nhớ đến Joseph và Aaron. Nhưng họ cai trị ở đâu? Ở Constantinople. Những thứ kia. ở Constantinople. Ở Byzantium. Một lần nữa, mọi con đường đều dẫn tới Istanbul. Vô tình? Không, tôi không nghĩ vậy. Nhà nước Do Thái thực sự là Byzantium. Và văn hóa Do Thái thực sự là Cơ đốc giáo với tất cả các thuộc tính ngày nay được cho là của Byzantium. Chà, có nhất thiết phải lấp đầy 1000 năm còn thiếu trong lịch sử bằng thứ gì không?
Người Do Thái đã không thành công khi tìm kiếm dấu vết văn hóa của họ ở Palestine và Kuban trong 150 năm và không tìm thấy gì. Tại sao? Đúng, bởi vì bản thân họ đã bị đối xử như những kẻ ngu ngốc. Họ kể những câu chuyện về “Judea cổ đại” và thuyết phục họ rằng nền văn hóa của họ rất đặc biệt, không giống bất cứ thứ gì khác, và trên thực tế, Jerusalem là Byzantium. Và Chúa Giêsu là nhà tiên tri Isa, hay còn gọi là Yusha, người đến từ phương đông và bắt đầu dạy dỗ sự khôn ngoan cho những người Do Thái đang sa lầy vào sự sa đọa.
Và họ không chạy trốn khỏi Ai Cập mà từ Bosporus đến Châu Âu. Họ chạy trốn khỏi người Ottoman. Đó là lý do tại sao gen Ả Rập và Do Thái lại hòa quyện vào nhau ở Tiểu Á. Đây là nơi tất cả kết hợp với nhau.
Và phiên bản của Fomenko rằng Jerusalem là Constantinople, và Chúa Giêsu bị đóng đinh trên bờ eo biển Bosporus, đã được xác nhận đầy đủ.
Và ngôi mộ của Chúa Giêsu vẫn còn tồn tại ở ngoại ô Istanbul, trên đồi Beykos, nơi trong Kinh thánh mang tên Golgotha.
Bức tranh từ thế kỷ 17. "Những cư dân còn lại của Constantinople tại lăng mộ của Thánh Jesus." Trong viễn cảnh là tàn tích của pháo đài Yoros. Đây là Jerusalem thực sự.
Và đây là diện mạo của Beykos và Jerusalem ngày nay. Quang cảnh từ mộ của Isa Khazarin (Yushi Khazar).
Phiên bản tiếng Latinh của Kinh thánh thế kỷ 15 có đề cập đến sự kiện Chúa Giêsu bị hành quyết trên eo biển Bosphorus, nơi tọa lạc của Kinh thánh Jerusalem:
“Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae ở Bosforoest possidebit cvitites austri..."
Trong Kinh thánh Ostrog, một mô tả về thời tiết của khu vực được cho là Jerusalem tọa lạc đã được bảo tồn và nó không có gì giống với khí hậu sa mạc của Jerusalem ngày nay. Nó nói về thời tiết lạnh, mưa và tuyết! Dưới thời Hoàng hậu Catherine, điều này đã bị dỡ bỏ và họ viết rằng trời rất lạnh. Và sau đó họ đã loại bỏ hoàn toàn đoạn này.
Đây là hình ảnh ngôi mộ của Chúa Giêsu ngày nay:
Trên tấm biển ở lối vào có dòng chữ: Нz. YUSA (Khazreti - Saint Yusha), và bên cạnh đó là những tấm biển có trích dẫn từ kinh Koran. Đối với những người chưa quen, cần giải thích rằng trong đạo Hồi, Yusha - Isa (Jesus) rất được tôn kính như một người đã chịu đựng đau khổ vì đức tin của mình. Tên của ông được nhắc đến trong Sách Thánh của người Hồi giáo hơn 100 lần!
Văn bản tiếng Nga cổ nổi tiếng “Chuyến đi của Tu viện trưởng Daniel” có mô tả về Phúc âm Jerusalem.
Trong bản dịch tiếng Nga hiện đại, một đoạn của văn bản này nghe như thế này:
“Sự đóng đinh của Chúa nằm ở phía đông TRÊN MỘT ĐÁ. Nó cao, CAO HƠN MỘT BẢN ĐÁ VÒNG, NHƯ MỘT BỆNH NHỎ.
VÀ Ở GIỮA ĐÁ ĐÓ, Ở TRÊN ĐỈNH NHẤT, CÓ MỘT LỖ ĐƯỢC KHẮC VỀ ĐỘ SÂU KHUỶU TAY, VÀ RỘNG HƠN MỘT ĐƯỜNG TRONG VÒNG TRÒN (trong chu vi). THẬP GIÁ CỦA CHÚA ĐƯỢC ĐẶT Ở ĐÂY.
Trong lòng đất, dưới hòn đá đó có đầu của Adam nguyên thủy... Và hòn đá đó đã vỡ ra trên đầu của Adam... VÀ CÓ MÓN THỦ CÔNG NÀY TRÊN ĐÁ CHO CHO NGÀY NAY... ĐỨC THÁNH GIÁ CỦA CHÚA VÀ ĐÁ THÁNH ĐÓ ĐƯỢC BAO QUANH BỨC TƯỜNG... CÓ HAI CỬA CÙNG (TRÊN TƯỜNG).
Mô tả này của Daniel về địa điểm Chúa Kitô bị đóng đinh hoàn toàn tương ứng với những gì chúng ta thấy ngày nay trên Núi Beykos ở ngoại ô Istanbul. Cụ thể, một hòn đá tròn giống như một cầu trượt nhỏ có lỗ ở trên cùng, ở giữa. Có một vết nứt trên hòn đá này.
Bây giờ hãy chú ý! Trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, “Saint Yusha” nghe giống như “Hazreti Yusa”. HAZRETI là... MỘT NAZORITE? Chữ cái N trong tiếng Slav và chữ H trong tiếng Latin được viết giống nhau, nhưng được đọc khác nhau: một chữ cái là N, chữ kia là X. Vì vậy, “N” và “X” có thể biến thành nhau, và từ từ NAZORITE, chúng có thể lấy HAZORITE hoặc HAZRETI.
Những thứ kia. Yusha (Chúa Giêsu) không phải là người Nazarene nào cả; ông ấy không đến từ Nazareth, mà đến từ Khazaria. Sau đó mọi thứ đến với nhau. Trong Kinh thánh thật buồn cười khi có ghi rằng các đạo sĩ đã nhìn thấy một ngôi sao ở ĐÔNG và đi theo nó, tìm thấy một em bé, mang quà cho em, v.v. Nhưng Kinh thánh cũng nói rằng các Đạo sĩ đến từ ĐÔNG với những món quà. Prrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr Dừng Zorka lại! Họ nhìn thấy một ngôi sao ở ĐÔNG và đi đến ĐÔNG, nhưng lại đến từ ĐÔNG. Làm như thế nào?
Ôi! Kitô hữu, ai có thể biết được các đạo sĩ đến từ đâu và họ sẽ đi đâu? Mọi chuyện sẽ đâu vào đấy nếu ở Constantinople họ nhìn thấy một ngôi sao sáng lên ở phía đông, và đúng như vậy, đây là một vụ bùng phát siêu tân tinh, Tinh vân Con Cua, xảy ra vào nửa đầu thế kỷ 12. Và rồi, 33 năm sau, Yusha đến từ phía đông. Người khác với người Byzantine ở chỗ anh ta đã cắt đứt sự thật.
Anh ta đi vào các nhà thờ Thiên chúa giáo và đuổi các linh mục bán nến và Cahors ra ngoài. Và từ cửa các ngôi chùa, ông đã xua đuổi những kẻ cho vay nặng lãi đang ngồi trên ngân hàng (ghế xếp), những kẻ đưa tiền lãi suất. Các chủ ngân hàng ngồi trên ngân hàng là công việc kinh doanh nguyên bản của người Do Thái, phải không?
"Vào mùa hè năm 5500, vị vua vĩnh cửu, Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, Chúa Giêsu Kitô, đã sinh ra bằng xương bằng thịt vào ngày 25 tháng 12. Vòng tròn của Mặt trời lúc đó là 13, Mặt trăng là 10, chỉ số là ngày 15, vào ngày trong tuần vào giờ thứ 7 trong ngày"(Palea, tờ 275, ngược lại).
“Vương quốc thứ ba của Tiberius Caesar. Vào mùa hè tháng 8 năm 5515, Caesars tiếp quản vương quốc Tivirius, con trai của người Caulians và trị vì ở Rome trong 23 năm. Với điều này, kẻ hèn nhát vĩ đại đã nhanh chóng và bị hủy hoại, thậm chí 13 độ trái đất cũng bị nghiền nát. Năm 15 tuổi, Chúa Kitô TỪ IVAN TRONG JORDAN RECE, 30 tuổi vào tháng Genvar vào ngày thứ 6 lúc giờ thứ 7 ngày cáo trạng 15 vòng tròn Mặt trời 3 ngón đeo nhẫn. Và từ lúc đó, tôi đã chọn một môn đệ cho mình, 12 tuổi, và bắt đầu làm những phép lạ, và sau lễ rửa tội, anh ấy đã ở trần gian 3 năm cho đến khi chịu khổ nạn thánh thiện. Với Tivirius này, có cả SỰ TUYỆT VỜI ĐƯỢC CỨU và SỰ PHỤC SINH của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Những năm vào năm thứ 18 của vương quốc Tiviri, Chúa Giêsu Kitô của chúng ta đã chịu đau khổ để cứu rỗi con người vào năm 5530, ngày 30 tháng 3, vào giờ thứ 6 trong ngày, bản cáo trạng 3, vòng tròn Mặt trời 7, Mặt trăng 14, và Lễ Phục Sinh cho người Do Thái"(Palea, folio 256, verso, folio 257).
Và sau đó, khi người Hồi giáo biết được những gì người Do Thái đã làm với nhà tiên tri yêu quý Isa của họ, họ đã gây chiến chống lại Jerusalem - Constantinople, và họ chiều chuộng tất cả những ai tham gia một cách nghiêm túc, như họ biết. Nhưng hầu hết các chủ ngân hàng đã thu thập được 40 tấn vàng và trốn sang Tây Ban Nha - Iberia và sông Rhine. Người đầu tiên trở thành Sephardim, Ashkenazi thứ hai. Bây giờ chúng ta đã hiểu được nguồn gốc của sự căm ghét lẫn nhau giữa người Do Thái và người Ả Rập, vốn âm ỉ ở cấp độ di truyền?
Đây có lẽ không phải là tất cả những gì tôi muốn nói về người Khazar. Vâng, chắc chắn không phải tất cả. Nhưng đây không phải là một công trình khoa học, không phải luận án, chỉ là những suy nghĩ. Để chấm dứt một vấn đề chỉ có thể dừng lại chứ không thể hoàn thành, tôi xin bày tỏ thêm đôi điều suy nghĩ.
Đối với tôi, có vẻ như người Cossacks hiện đại cũng là người Khazar. Không phải tự nhiên mà người ta gọi chúng là “doanh trại”! Và ngỗng phương bắc, ngỗng, cũng có tên từ người Khazar. Và những con hạc cũng là người Cossacks - Khazars. Nhanh nhẹn, sắc sảo, cứng rắn, là những chiến binh bẩm sinh là những người đầu tiên thuần hóa ngựa.
Và không có người cho vay tiền.
tái bút Khó tin nhưng có thật. Tôi vừa đăng một ghi chú thì “vô tình” bắt gặp một bức ảnh có phông chữ mà tôi nhận ra ngay lập tức! Chữ tượng hình rune trên một tờ báo có ảnh Erdogan trong phim phụ của tôi!
Bạn có biết "doodle" này là gì không?
Đây là chữ viết của người Mông Cổ! Đó là những gì nó được!
Có phải người Khazar chỉ là một thứ của lịch sử? KHÔNG.
Người Khazar vẫn sống ở Crimea, hoặc ít nhất có người cho rằng họ là hậu duệ của người Khazar. Hiện nay người Khazar hiện đại mới được biết đến dưới cái tên Crimean Karaites, hay Karai.
Người Karaites ở Crimea là một cộng đồng tuyệt vời với số lượng chỉ khoảng 2.000 người.
Biên tập viên Maxim Istomin của chúng tôi, người gần đây đã đến thăm lãnh thổ Crimea, đã thu thập tài liệu về người Karaite, bao gồm các ấn phẩm chính thức của người Karaite và đã đến thăm đền thờ của họ.
Hiện đại
Người Khazar - Người Karaite ở Krym
Hình minh họa cho thấy con dấu và con tem của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong thời gian ông di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939.
Hình minh họa cho thấy con dấu và con dấu của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong thời gian ông di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939
Trong hình minh họa: Con dấu và tem của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong chuyến di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939.
Hình minh họa này lấy từ cuốn sách của Gahan (Kagan) Shapshal về người Karaites “Người Karaites của Liên Xô liên quan đến sắc tộc. Karaites phục vụ các Khan Crimean,” được xuất bản bởi tổ chức Crimean Karaites “Krymkaraylar” ở Simferopol năm 2004.
Trên thực tế, Karaite Crimean và Lithuanian Gahan là người thừa kế trực tiếp duy nhất quyền lực của Khazar Khagan trong thời hiện đại. Một số nguồn chỉ ra rằng cho đến đầu thế kỷ XX, người đứng đầu cộng đồng Karaite ở Crimea được gọi là gaham (từ tiếng Do Thái “hakham” - “hiền nhân”), nhưng Shapshal đã thay đổi cách viết của thuật ngữ truyền thống “gaham” thành “gahan ”, trích dẫn thực tế là danh hiệu tôn giáo cao nhất Karaites không đến từ từ “hakham” trong tiếng Do Thái, mà từ từ “kagan” trong tiếng Khazar.
Việc người Khazar (nay là người Karaites ở Crimea) vẫn tồn tại cho đến ngày nay đã là một sự thật thú vị. Câu chuyện về Crimean Karaites càng trở nên thú vị hơn khi bạn bắt đầu đi sâu vào chi tiết.
Tuyệt vời
Đặc điểm của cộng đồng Crimean Karaite
Hãy liệt kê một số trong số họ:
1. Của chúng ta giữa những người xa lạ, những người xa lạ giữa chúng ta. Trong nhiều thế kỷ, tôn giáo của người Karaite trên khắp thế giới đã được đồng nhất với đạo Do Thái, mà người Karaite ở mọi vùng đất và quốc gia, bao gồm cả Crimea và Lithuania, phản đối, và người Karaites ở Crimea-Litva, thuộc tín ngưỡng Karaite trên toàn thế giới, cũng chống lại những nỗ lực nhằm gán họ cho người Do Thái (không giống như người Karaite ở những nơi khác trên thế giới, những người công nhận nguồn gốc Do Thái của họ và chỉ tách biệt khỏi người Do Thái vì lý do tôn giáo). Người Karaite Crimean-Litva cho rằng nguồn gốc của họ là những người du mục thảo nguyên Turkic. Và để phân biệt mình với những người Karaite khác thừa nhận mối liên hệ dân tộc của họ với quê hương Do Thái, người Karaites ở Crimea tự gọi mình là người Karaite Crimean (Krym-Litva), hay Karaites. Nói chung, từ Karaite trong tiếng Do Thái có nghĩa là “người đọc” hoặc “người của cuốn sách, kinh thánh”. Tôn giáo Karaite đưa chúng ta quay trở lại thời cổ đại.
2. Israel công nhận họ là người Do Thái, Hitler không công nhận họ là người Do Thái. Trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng Crimea, người Karaite ở Crimea-Litva và, như một số nguồn viết, cá nhân Gahan (Kagan) cuối cùng (tức là Khan của Khan) Karaite Hadji Serayya Khan Shapshal (theo phiên âm tiếng Nga là Serayya Markovich Shapshal) đã được chính thức công nhận Chính quyền Đức đối với người Karaite ở Crimean-Litva là một dân tộc không phải Do Thái, nhờ đó người Karaites ở Crimean-Litva đã thoát khỏi sự đàn áp của Đức Quốc xã. Nhưng ở Israel, những người Karaite từ khắp nơi trên thế giới vẫn được coi là "Bách khoa toàn thư Do Thái" bán chính thức, một "giáo phái Do Thái", mặc dù họ chấp nhận những khác biệt đặc biệt của người Karaite ở Crimea, như những người Do Thái đã đồng hóa vào thời cổ đại. với người Khazar. Người Karaite ở Crimea tin rằng họ vốn là người Khazar-Thổ Nhĩ Kỳ, những người đã chấp nhận đức tin Karaite, sinh ra ở Trung Đông, không có điểm chung nào với đạo Do Thái mà gần gũi hơn với đạo Cơ đốc sơ khai. Sau đó, một số gia đình Karaite ở Crimea đã chuyển từ Crimea đến bang Litva-Ba Lan, giáp với Hãn quốc Crimea vào thời Trung cổ. Vì vậy, theo người Karaite ở Krym, người dân Karaites ở Crimea-Litva hay, như họ thường được gọi là người Karaites ở Crimea, đã phát sinh.
3. Những người hầu trung thành của Hãn Krym. Người Karaite ở Crimea cũng nhấn mạnh sự tận tâm đáng kinh ngạc của họ đối với Hãn quốc Crimea và những người cai trị nó.. Các ấn phẩm chính thức của họ chỉ ra rằng ngay cả sau khi sáp nhập Crimea vào Nga dưới thời Hoàng hậu Catherine II và trục xuất Khan Crimean cuối cùng, người Karaite đã tự nguyện thu thập cống phẩm từ cộng đồng của họ cho Khan Crimean và gửi số tiền này cho Khan lưu vong. Người Karaites ghi nhận vai trò của họ dưới thời các khan Crimean như một loại lính canh - đơn vị đồn trú của pháo đài Chufut-Kale, nơi bảo vệ thủ đô Bakhchisarai của Crimea. Người Karaites cũng kiểm soát xưởng đúc tiền của Khan và nhà tù dành cho tù nhân của Khan. Nhiều tù nhân quý tộc của khan, bao gồm cả các con tin con tin ở Moscow, bị giam giữ trong nhà tù do người Karaites canh giữ.
4. Một đẳng cấp chỉ được phép sống ở các thành phố hang động - pháo đài. Nhưng người Karaite dưới thời các hãn Crimea cũng là một loại tù nhân bị ruồng bỏ, mặc dù là một đẳng cấp danh giá. Dưới thời các hãn Crimea và Ottoman, người Karaite chỉ được phép sống trong các pháo đài Chufut-Kale và Mangup, canh gác tài sản và tù nhân của các hãn Crimea. Những pháo đài này nằm trên cao nguyên núi không thể tiếp cận được, cũng bao gồm các thành phố hang động.
Tên của ngôi đền chính Karaite, pháo đài Chufut-Kale (dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ là “pháo đài của người Do Thái”), đã trở nên phổ biến ở Crimea. Nhưng người Karaite thích gọi pháo đài trên núi bất khả xâm phạm này, nơi các nhà cầu nguyện Karaite - kenas - vẫn còn hoạt động là "Juft-Kale" (tạm dịch là "Pháo đài đôi" do đặc điểm cấu trúc của các bức tường). Người Tatar gọi pháo đài là “Kyrk-Or” (“Bốn mươi pháo đài” - vì không thể tiếp cận được). Nói về pháo đài này, người Karaite luôn nhắc đến rằng Khazar Khagan cuối cùng đã trú ẩn trong tòa nhà này trước sự sụp đổ cuối cùng của Khazar Khaganate một nghìn năm trước. Tuy nhiên, Khagans không biến mất từ hàng nghìn năm trước như nhiều người nghĩ. Và người Karaite ở Crimea không nghĩ như vậy.
5. Người thừa kế quyền lực của Khazar Kagan ngày nay là Karaite Gahan. Gahan (khagan) cuối cùng của Karaites, Shapshal, cai trị Karaites Crimean-Litva cho đến khi ông qua đời vào năm 1961, thường xuyên đến thăm “Juft Kale”. Mặc dù chính quyền Liên Xô đã buộc Kagan sau Thế chiến thứ hai từ bỏ danh hiệu và trở thành một nhà khoa học Xô Viết đơn giản, nhưng ông vẫn là một Kagan trong mắt người Karaite ngay cả khi đã từ bỏ chính thức như vậy.
Chúng tôi đã liệt kê các tính năng tuyệt vời chính của cộng đồng Crimean Karaite. Và bây giờ nói thêm về người Khazar và những người thừa kế của họ, một di tích đáng kinh ngạc của quá khứ - Karaites Crimean-Litva.
Khazar
- người thảo nguyên khác thường
Người Khazar vẫn là một dân tộc được người dân bình thường biết đến rộng rãi, mặc dù thực tế là dân tộc này đã biến mất khỏi đấu trường lịch sử từ nhiều thế kỷ trước, hòa tan vào quần chúng các dân tộc thảo nguyên khác. Đối với Rus', người Khazar được nhớ đến trước hết vì những cuộc giao tranh quân sự bất tận của họ - điều này cũng được đề cập trong “Bài hát của nhà tiên tri Oleg” của Pushkin: “Nhà tiên tri Oleg hiện đang lên kế hoạch trả thù những người Khazar ngu ngốc, họ làng mạc và cánh đồng vì cuộc tấn công bạo lực mà ông ta đã lên án bằng gươm giáo và lửa…”
Ngoài ra, người Khazar vẫn được công chúng biết đến vì nhà nước Khazar nổi bật so với các cư dân thảo nguyên khác với tôn giáo nhà nước. Người Khazar là người Do Thái. Người Karaite tin rằng người Khazar không phải là người Do Thái mà thuộc tôn giáo Karaite.
Israel hiện đại
các ấn phẩm về nhà nước Do Thái của người Khazar
Tác giả người Israel hiện đại Felix Kandel kể trong cuốn “Các bài tiểu luận về thời đại và sự kiện trong lịch sử Do Thái” nổi tiếng của mình rằng người Do Thái, sống rải rác khắp thế giới phương Tây và các vùng lãnh thổ lân cận và bị tước quyền nhà nước, đã vô cùng ngạc nhiên trước sự tồn tại của nhà nước Do Thái thảo nguyên:
“(Người Do Thái) phụ thuộc vào những người cai trị nước ngoài, họ là đại diện của một dân tộc bị phân tán và bị áp bức, không có độc lập chính trị ở bất cứ đâu, và các giáo sĩ Công giáo liên tục nhấn mạnh rằng người Do Thái là một dân tộc bị Chúa khinh thường và mọi lợi thế trước đây của họ đã từ lâu. kể từ khi được truyền cho người theo đạo Cơ đốc. Đó là lý do tại sao người Do Thái ở Tây Ban Nha phản ứng với sự phấn khích như vậy trước bất kỳ tin đồn nào về sự tồn tại của các quốc gia Do Thái độc lập ở những vùng đất chưa được biết đến.
Vào cuối thế kỷ thứ chín, một người đàn ông tên Eldad xuất hiện ở Tây Ban Nha, người này tuyên bố đến từ bộ tộc Dan, một trong mười bộ tộc bị thất lạc của Israel. Ông kể rằng bốn bộ tộc - Dan, Naphtali, Gad và Asher - sống sung túc và hạnh phúc dưới vương trượng của vua Do Thái tại xứ sở Kush (Abyssinia) bên kia dòng sông Sambation huyền thoại. Tin tức này đã gây sốc cho những người Do Thái ở Tây Ban Nha và khiến họ phấn khích khôn tả. Rốt cuộc, mọi người đều biết rằng mười bộ tộc Israel tạo nên dân số của vương quốc Israel, và khi nó bị người Assyria tiêu diệt vào năm 722 trước Công nguyên, tất cả họ đều bị bắt làm tù binh - đến Assyria, đến Media, và kể từ thời điểm đó mười chi tộc Israel dường như biến mất khỏi mặt đất. Họ được tìm kiếm, truyền thuyết được tạo ra về họ, những người lạ thỉnh thoảng xuất hiện, những kẻ nửa phiêu lưu, nửa mơ mộng, những người đảm bảo với mọi người rằng họ đến từ những nơi mà những bộ lạc lạc lối này sống độc lập dưới sự cai trị của một vị vua Do Thái công chính. - và họ được tin, những người này, bởi vì họ thực sự muốn tin rằng không phải tất cả con cái của nhân dân đều sống dưới quyền lực và ý thích của người khác. Eldad từ bộ tộc Dan cũng báo cáo rằng “bộ tộc Shimon và một nửa bộ tộc Menashe sống ở đất nước Kuzarim, cách xa Jerusalem, cách hành trình sáu tháng, và họ rất đông đảo, và người Ishmaelites hãy tỏ lòng tôn kính với họ.”
Rõ ràng, Eldad trong chuyến du hành vòng quanh thế giới đã nghe nói ở đâu đó rằng người Do Thái sống ở “vùng đất Kuzarim”, và về các bộ tộc Shimon và Monash - đây là phần bổ sung của riêng anh ấy.
Hasdai ibn Shaprut biết về những câu chuyện về Eldad từ bộ tộc Dan và - giống như tất cả những người Do Thái ở Tây Ban Nha - mong đợi sự xác nhận về điều này. Và vào giữa thế kỷ thứ mười, ông đã học được từ chuyến viếng thăm của các thương gia Ba Tư từ thành phố Khorasan rằng đâu đó ở phía đông, trên thảo nguyên xa xôi, có một nhà nước Do Thái hùng mạnh. Lúc đầu, ông không tin những thương gia này - và thực sự là rất khó tin - nhưng ngay sau đó các sứ giả từ Byzantium đã xác nhận thông điệp này. Có một bang như vậy cách Byzantium mười lăm ngày đường, tên của nó là al-Khazar, và Vua Joseph cai trị ở đó.
“Các tàu đến với chúng tôi từ đất nước của họ,” các phái viên báo cáo, “và mang theo cá, da và tất cả các loại hàng hóa… Họ là bạn bè với chúng tôi và được chúng tôi tôn kính… Có sự trao đổi liên tục giữa các đại sứ quán và quà tặng giữa chúng tôi và họ. Họ có sức mạnh quân sự, quyền lực và quân đội thỉnh thoảng tham chiến.”
Người Do Thái nhận được tin này về sự tồn tại ở đâu đó ở phía đông của cả một vương quốc sống theo luật pháp Môi-se một cách vui vẻ. Họ ngay lập tức quyết định rằng người Khazar là hậu duệ của Yehuda, và theo cách này, lời tiên tri trong Kinh thánh đã được ứng nghiệm: “Cây vương trượng sẽ không rời khỏi Yehuda”.
Hơn nữa, Felix Kandel, trong các bài tiểu luận phản ánh ý tưởng chính thức về lịch sử Do Thái ở Israel hiện đại và được một người Do Thái mới nhập cư đến đất nước này - aliyah, đề nghị nghiên cứu về người Khazar:
“Ngay cả khi sau này người ta biết rõ rằng người Khazar là những người thờ thần tượng và đã chuyển sang đạo Do Thái, điều này cũng không làm lung lay thiện cảm đối với những người vô danh. Người Do Thái đọc những câu chuyện về người Khazar trong những thế kỷ tiếp theo; có rất nhiều tài liệu Do Thái về chủ đề này, và thư từ của Hasdai ibn Shaprut với Vua Yosef chiếm một vị trí danh dự trong đó.
Hasdai ibn Shaprut ngay lập tức viết thư cho vua Khazar:
“Từ tôi, Hasdai, con trai của Isaac, con trai của Ezra, từ hậu duệ của cộng đồng người Jerusalem ở Sefarad (Tây Ban Nha), người hầu của chủ nhân tôi, nhà vua... để ông ấy có thể sống lâu và trị vì ở Israel... ”
Ban đầu, ông gửi bức thư này cùng với một đặc phái viên qua Byzantium, nhưng hoàng đế ở đó đã giữ sứ giả ở đó trong sáu tháng và sau đó trả ông ta trở lại, với lý do những mối nguy hiểm đáng kinh ngạc đang rình rập trên đường tới Khazaria - trên biển và trên đất liền. Rất có thể, Christian Byzantium đơn giản là không muốn góp phần vào việc xích lại gần nhau của người Do Thái châu Âu với Khazar Kaganate.
Hasdai ibn Shaprut kiên trì sau đó quyết định gửi bức thư qua Jerusalem, Armenia và Caucasus, nhưng đúng lúc đó, một cơ hội nảy sinh - hai người Do Thái từ Zagreb, người đã mang bức thư của ông đến Croatia, và từ đó nó được gửi đến Hungary, sau đó qua Rus' tới người Khazar.
Hasdai ibn Shaprut viết trong thư rằng nếu thông tin về nhà nước Do Thái là chính xác thì chính ông sẽ
“Bỏ quên danh dự, từ bỏ nhân phẩm, rời bỏ gia đình và lên đường lang thang khắp núi non, vượt biển và đất liền, cho đến khi đến được nơi đức vua là chúa tôi, để nhìn thấy sự vĩ đại, vinh quang và cao cả của ngài.” vị trí để xem những người nô lệ của ông ấy sống như thế nào và những người hầu của ông ấy phục vụ như thế nào, cũng như sự bình yên của tàn dư Israel còn sống sót... Làm sao tôi có thể bình tĩnh và không nghĩ về sự tàn phá của Ngôi đền tráng lệ của chúng ta... khi chúng ta được kể hàng ngày: “Mọi quốc gia đều có vương quốc của riêng mình, nhưng họ không nhớ đến bạn trên trái đất.”
Trong cùng một bức thư, Hasdai ibn Shaprut đã hỏi nhà vua nhiều câu hỏi - về quy mô của bang, về điều kiện tự nhiên, về các thành phố, về quân đội của ông, nhưng những câu hỏi quan trọng nhất: “ông ấy đến từ bộ tộc nào,” vị vua này, “Có bao nhiêu vị vua đã trị vì trước ông ấy và tên của họ là gì, mỗi vị vua trị vì bao nhiêu năm và bạn nói được ngôn ngữ gì?
Khazar Kagan Yosef đã nhận được bức thư này, và hai phiên bản câu trả lời của ông vẫn tồn tại cho đến ngày nay: một phiên bản ngắn và một phiên bản dài của bức thư của ông. Nó được viết bằng tiếng Do Thái, và có thể nó không được viết bởi; bản thân Kagan và một trong những cộng sự của ông - người Do Thái. Yosef báo cáo rằng người của ông đến từ gia tộc Togarma. Togarma là con trai của Japheth và cháu trai của Nô-ê. Togarma có mười người con trai và một trong số họ tên là Khazar. Chính từ anh ta mà người Khazar đã đến.
Lúc đầu, Yosef báo cáo, người Khazar có số lượng rất ít,
“Họ gây chiến với những dân tộc đông hơn và mạnh hơn họ, nhưng với sự giúp đỡ của Chúa, họ đã đánh đuổi họ và chiếm đóng toàn bộ đất nước… Sau đó, nhiều thế hệ trôi qua cho đến khi một vị vua xuất hiện trong số họ, tên là Bulan. Ông là một người khôn ngoan và kính sợ Chúa, hết lòng tin cậy Chúa. Ông đã loại bỏ những thầy bói và những kẻ thờ thần tượng khỏi đất nước và tìm kiếm sự bảo vệ và bảo vệ từ Chúa”.
Sau Bulan, người đã cải sang đạo Do Thái, Vua Yosef đã liệt kê tất cả các kagan Do Thái ở Khazar, và họ đều có tên Do Thái: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Isaac, Zevulun, Menashe nữa, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron và cuối cùng là tác giả của bức thư — Yosef. Anh ấy viết về đất nước của mình, có gì ở đó
“không ai nghe thấy tiếng kẻ áp bức, không có kẻ thù và không có tai nạn tồi tệ… Đất nước màu mỡ và trù phú, có ruộng, vườn nho và vườn tược. Tất cả đều được tưới từ sông. Chúng tôi có rất nhiều loại cây ăn quả. Với sự giúp đỡ của Đấng toàn năng, tôi sống bình yên.”
Yosef là người cai trị cuối cùng của Khazar Khaganate hùng mạnh, và khi ông gửi thư đến Tây Ban Nha xa xôi - không muộn hơn năm 961, ông vẫn chưa biết rằng ngày tháng của vương quốc của mình đã được đánh số.
Vào cuối thế kỷ thứ tám - đầu thế kỷ thứ chín, Khazar Khagan Ovadiah đã đưa đạo Do Thái trở thành quốc giáo. Điều này không thể xảy ra một cách ngẫu nhiên, không biết từ đâu: có lẽ lúc đó đã có đủ số lượng người Do Thái ở Khazaria, theo ngôn ngữ ngày nay - một “quần chúng quan trọng” nào đó gần với tòa án của người cai trị, người đã ảnh hưởng đến việc thông qua quyết định như vậy.
Ngay cả dưới thời Bulan, người đầu tiên chuyển sang đạo Do Thái, nhiều người Do Thái đã chuyển đến miền Đông Ciscaucasia để thoát khỏi sự đàn áp của người Hồi giáo. Dưới thời Obadiah, như nhà sử học Ả Rập Masudi đã lưu ý,
“Nhiều người Do Thái chuyển đến Khazars từ tất cả các thành phố Hồi giáo và từ Rum (Byzantium), vì Vua Rum đã đàn áp người Do Thái trong đế chế của ông ta nhằm dụ dỗ họ theo Cơ đốc giáo.”
Người Do Thái định cư toàn bộ khu vực lân cận của thành phố Khazar, đặc biệt là ở Crimea. Nhiều người trong số họ định cư ở thủ đô Khazaria - Itil. Kagan Yosef đã viết về những thời điểm đó: Ovadiah “sửa chữa vương quốc và củng cố đức tin theo luật pháp và quy tắc. Ông đã xây dựng những ngôi nhà hội họp và nhà học tập, tập hợp nhiều nhà thông thái của Israel, trao cho họ nhiều bạc và vàng, và họ giải thích cho ông nghe hai mươi bốn cuốn sách Kinh thánh, Mishnah, Talmud và toàn bộ thứ tự của những lời cầu nguyện.”
Cuộc cải cách của Obadiah rõ ràng đã không diễn ra suôn sẻ. Tầng lớp quý tộc Khazar ở các tỉnh xa xôi nổi dậy chống lại chính quyền trung ương. Bên cạnh cô ấy có những người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo; quân nổi dậy kêu gọi sự giúp đỡ từ người Magyar từ bên kia sông Volga, và Ovadia đã thuê những người du mục Ghuz. Hoàng đế và nhà sử học Byzantine Constantine Porphyrogenitus đã viết về điều này:
“Khi họ bị tách khỏi quyền lực và một cuộc nội chiến nổ ra, chính quyền trung ương đã giành được ưu thế, một số phiến quân bị giết, trong khi những người khác bỏ chạy.”
Nhưng mặc dù chính quyền trung ương giành chiến thắng, có thể chính Obadia và cả hai con trai của ông đã chết trong cuộc đấu tranh này: nếu không thì làm sao người ta có thể giải thích sự thật rằng sau Obadia, quyền lực không được truyền cho người thừa kế trực tiếp của ông mà cho anh trai ông?
Do Thái giáo tiếp tục là quốc giáo và người Do Thái sống hòa bình trên lãnh thổ Khazar Khaganate. Tất cả các nhà sử học thời đó đều ghi nhận sự khoan dung tôn giáo của những người cai trị Do Thái ở Khazar. Người Do Thái, Cơ đốc giáo, Hồi giáo và người ngoại giáo chung sống hòa bình dưới sự cai trị của họ. Nhà địa lý Ả Rập Istakhri đã viết trong Sách các quốc gia:
“Người Khazar là người theo đạo Hồi, đạo Cơ đốc, người Do Thái và người ngoại đạo; Người Do Thái là thiểu số, người Mô ha mét giáo và người Thiên Chúa giáo là đa số; tuy nhiên, nhà vua và các cận thần của ông là người Do Thái... Bạn không thể bầu một người không theo đạo Do Thái làm kagan.”
Nhà sử học Ả Rập Masudi đã viết trong cuốn sách “Chảo vàng” của mình rằng ở thủ đô của vương quốc Khazar
“bảy thẩm phán, hai trong số họ dành cho người Hồi giáo, hai người dành cho người Khazar, những người xét xử theo luật Torah, hai người dành cho những người theo đạo Cơ đốc địa phương, những người xét xử theo luật Phúc âm, và một trong số họ dành cho người Slav, người Nga. còn những người ngoại giáo khác, ông xét xử theo luật ngoại giáo, rồi ăn uống theo lẽ phải”.
Và trong “Sách về Khí hậu” của nhà khoa học Ả Rập Muqaddasi có nói khá đơn giản:
“Đất nước của người Khazar nằm ở phía bên kia Biển Caspian, rất rộng lớn nhưng khô cằn và cằn cỗi. Có rất nhiều cừu, mật ong và người Do Thái trong đó.”
Đã có những nỗ lực biến Cơ đốc giáo thành quốc giáo của Khazaria. Vì mục đích này, Cyril nổi tiếng, người sáng tạo ra chữ viết Slav, đã đến đó vào năm 860. Anh ta đã tham gia vào một cuộc tranh chấp với một người Hồi giáo và một người Do Thái, và mặc dù trong cuốn “Cuộc đời” của anh ta có viết rằng anh ta đã thắng trong cuộc tranh chấp, Kagan vẫn không thay đổi tôn giáo của mình, và Cyril trở về mà không có gì.
“Mắt chúng tôi hướng về Chúa, Đức Chúa Trời của chúng tôi, và các nhà thông thái của Y-sơ-ra-ên, học viện ở Giê-ru-sa-lem và học viện ở Ba-by-lôn,”
- Kagan Yosef viết trong thư. Khi biết rằng người Hồi giáo đã phá hủy giáo đường Do Thái trên vùng đất của họ, Khazar Kagan thậm chí còn ra lệnh phá hủy tháp của nhà thờ Hồi giáo chính ở Itil và hành quyết các muezzin. Đồng thời ông nói:
“Nếu tôi thực sự không sợ rằng ở các quốc gia theo đạo Hồi sẽ không có một giáo đường Do Thái nào chưa bị phá hủy, thì tôi chắc chắn sẽ phá hủy nhà thờ Hồi giáo.”
Sau khi tiếp nhận đạo Do Thái, Khazaria đã phát triển mối quan hệ thù địch nhất với Byzantium. Đầu tiên, Byzantium đặt người Alan chống lại người Khazar, sau đó là người Pechs, sau đó là hoàng tử Kyiv Svyatoslav, người đã đánh bại người Khazar.
Ngày nay các nhà sử học giải thích khác nhau về nguyên nhân sụp đổ của Khazar Kaganate. Một số người tin rằng nhà nước này đã suy yếu do chiến tranh liên miên với những kẻ thù xung quanh.
Những người khác cho rằng việc người Khazar tiếp nhận đạo Do Thái, một tôn giáo yêu chuộng hòa bình, đã góp phần làm suy giảm tinh thần của các bộ lạc du mục hiếu chiến.
Ngày nay cũng có các nhà sử học giải thích điều này bằng cách nói rằng người Do Thái với tôn giáo của họ đã biến người Khazar từ một “quốc gia của những chiến binh” thành một “quốc gia của những thương nhân”.
Biên niên sử Nga viết về điều này một cách đơn giản, không đi sâu vào lý do:
“Mỗi năm 6473 (965). Svyatoslav đã chống lại người Khazar. Nghe thấy điều này, người Khazar đã đến gặp họ, dẫn đầu là hoàng tử Kagan của họ và đồng ý chiến đấu, và trong trận chiến, Svyatoslav đã đánh bại người Khazar và chiếm thành phố của họ cũng như Vezha trắng…”
Nói cách khác, Svyatoslav đã chiếm thủ đô Itil của Khazar, chiếm Semender trên biển Caspian, chiếm thành phố Khazar của Sarkel trên sông Đông - sau này được gọi là White Vezha - và quay trở lại Kyiv.
“Người Rus đã phá hủy tất cả và cướp bóc mọi thứ thuộc về người Khazar,”
- nhà sử học Ả Rập viết. Sau đó, trong nhiều năm liên tiếp, các bộ tộc Ghuz đã tự do cướp bóc những vùng đất không có khả năng tự vệ.
Người Khazar nhanh chóng quay trở lại thủ đô Itil đã bị phá hủy của họ và khôi phục nó, nhưng, như các nhà sử học Ả Rập lưu ý, không phải người Do Thái sống ở đó mà là người Hồi giáo. Vào cuối thế kỷ thứ mười, Vladimir, con trai của Svyatoslav, lại chống lại người Khazar, chiếm hữu đất nước và áp đặt cống nạp cho họ. Và một lần nữa các thành phố Khazaria lại bị phá hủy, thủ đô biến thành đống đổ nát; Chỉ có tài sản của Khazar còn sót lại ở Crimea và trên bờ Biển Azov. Năm 1016, người Hy Lạp và người Slav đã phá hủy các công sự cuối cùng của người Khazar ở Crimea và bắt giữ kagan của họ, George Tsulu, người vốn đã theo đạo Thiên chúa.
Một số nhà nghiên cứu hiện nay tin rằng Khazar Khaganate không hoàn toàn sụp đổ vào cuối thế kỷ thứ 10 mà vẫn tiếp tục tồn tại như một quốc gia nhỏ, độc lập cho đến khi có cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Dù thế nào đi nữa, vào thế kỷ 11, người Khazar vẫn được nhắc đến trong biên niên sử Nga với tư cách là những người tham gia vào một âm mưu chống lại Hoàng tử Oleg của Tmutarakan, nhưng đây là lần cuối cùng họ được nhắc đến trong các nguồn tin châu Âu. Và chỉ trong những mô tả của những du khách Do Thái ở những thế kỷ tiếp theo, bán đảo Crimea trong một thời gian dài vẫn được gọi là Khazaria.” (Trích từ history.nfurman.com. Ngoài ra còn có bản in của cuốn sách về những bài tiểu luận này, được xuất bản ở Israel bằng tiếng Nga).
Felix Kandel viết như vậy.
Và ở đây chúng tôi di chuyển suôn sẻ từ Khazars đến Crimean Karaites. Theo các ấn phẩm chính thức của người Karaites ở Crimean-Litva, họ là hậu duệ của người Khazar, những người đã ẩn náu ở Crimea sau thất bại. Crimea trở thành lãnh thổ cuối cùng mà chính phủ Khazar được duy trì và Khazar Khagan cuối cùng nằm ở đây.
Chính người dân Crimea viết gì Karaites về nguồn gốc và lịch sử của họ. Xem đánh giá của chúng tôi
Ý kiến của một du khách Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 17. Celebi về người Karaites;
Một cái nhìn hiện đại của Israel về người Karaite;
Ấn phẩm tiếng Ukraina hiện đại về tổ tiên của người Karaite;
Các ấn phẩm chính thức của Karaite hiện đại không xác nhận thực tế về quá trình chuyển đổi của người Khazar Khagan sang Cơ đốc giáo và bác bỏ mọi mối liên hệ với đạo Do Thái và người Do Thái. Hơn nữa, người Karaite ở Crimea nhấn mạnh sự khác biệt của họ với người Do Thái ngay cả trong cuộc sống hàng ngày.
Shapshal Karaite Gahan (Kagan) cuối cùng trong cuốn sách đã được đề cập của ông về người Karaites “Người Karaites của Liên Xô liên quan đến sắc tộc. Người Karaites phục vụ các Khan Crimean” viết rằng “...trong số những người Karaites và Tatars, món ăn dân tộc được yêu thích nhất là sự kết hợp giữa thịt cừu với katyk (sữa chua), trong khi người Do Thái tôn giáo không cho phép trộn thịt với sữa trong thức ăn .” Shapshal là người biện hộ cho học thuyết về nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ của người Karaite, học thuyết chính thức dành cho giới lãnh đạo Karaite ngày nay.
Tiếp tục trên.
Như đã biết, bang của người Khazar du mục - Khazar Kaganate - đã không còn tồn tại vào thế kỷ 10-11. Các dân tộc sống trên lãnh thổ của bang này một phần bị đồng hóa bởi làn sóng những người du mục nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ mới (Pechenegs, Cumans và Tatars), và một phần vẫn sống trên lãnh thổ của Kaganate trước đây. Khoa học hiện đại không có bằng chứng rõ ràng về việc ai nên được coi là hậu duệ về thể chất và nhân chủng học của người Khazar. Mặc dù vậy, một số dân tộc và nhóm dân tộc hiện nay tuyên bố có nguồn gốc từ người Khazar thời trung cổ. Chúng ta hãy xem xét các lý thuyết dân tộc chủ nghĩa thú vị nhất do đại diện của các nhóm dân tộc này đưa ra.
người Karaite
Những đối thủ tích cực nhất cho nguồn gốc từ người Khazar thời trung cổ chắc chắn là người Crimean, cũng như người Karaite Ba Lan-Litva. Cho đến cuối thế kỷ 19, người Karaite tự coi mình là người gốc Do Thái, theo đạo Do Thái đặc biệt, không theo đạo Do Thái. Tuy nhiên, kể từ cuối thế kỷ 19, nhận thấy việc là người Do Thái nguy hiểm như thế nào và gọi những nơi thờ cúng của họ là “giáo đường Do Thái”, người Karaite đã phát triển một lý thuyết đặc biệt, theo đó họ là dòng người Khazar Turks từng chấp nhận đức tin của người Do Thái. “Thuyết Khazar” đã giúp ích rất nhiều cho người Karaite trong thời kỳ Holocaust, khi chính quyền Đức Quốc xã, bị lý thuyết này đánh lừa, đã công nhận người Karaite là dân tộc có nguồn gốc không phải Do Thái. Hơn nữa, một số tác giả Karaite hiện đại thậm chí còn đi xa hơn trong lý thuyết của họ và miêu tả người Karaite là hậu duệ không chỉ của người Khazar mà còn của các bộ tộc du mục khác từng sinh sống ở Crimea (Cumans, Huns, Tatars và những người khác). Tuy nhiên, hầu hết trong các tác phẩm của các tác giả Karaite hiện đại đều có những tuyên bố cụ thể về nguồn gốc Khazar của họ. Hiện nay có khoảng một nghìn người Karaite sống ở Nga, hầu hết trong số họ có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ-Khazar.
Krymchaks
Krymchaks là một tập đoàn hỗn hợp gồm một số nhóm gốc Do Thái định cư trên đất Crimea trong thời trung cổ và đầu thời hiện đại. Ngay sau cuộc chinh phục Crimea của Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman vào năm 1475, một số lượng lớn người Do Thái từ các quốc gia khác trên thế giới đã đến bán đảo này. Kể từ khi Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục Crimea, những nhóm này, thường xuyên tiếp xúc, trộn lẫn và dần dần trở thành người Thổ Nhĩ Kỳ về mặt văn hóa (nhưng không phải sắc tộc!) Tuy nhiên, vẫn giữ đạo Do Thái Talmudic như một đức tin và tiếng Do Thái là ngôn ngữ thiêng liêng. Krymchaks là một thuật ngữ muộn và khá thông thường, chỉ xuất hiện sau khi sáp nhập Crimea vào Nga, vào nửa đầu thế kỷ 19, để chỉ những người Do Thái Talmudic nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở địa phương, những người khác hẳn với phần còn lại của cộng đồng người Do Thái. Dân số Do Thái bắt đầu định cư ở Crimea sau năm 1783. Trong Holocaust, người Krymchaks, cố gắng thoát khỏi sự hủy diệt, theo gương của người Karaites, đã đệ đơn lên lãnh đạo Đức Quốc xã về nguồn gốc Khazar của họ - than ôi, vô ích.
Người Krymchaks bắt đầu tự nhận mình là hậu duệ của người Khazar chỉ sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, chắc chắn họ đã sao chép thần thoại Khazar của họ theo gương của những người hàng xóm Karaite của họ. Lý thuyết Krymchak Khazar bắt đầu được các nhà lãnh đạo cộng đồng phát triển đặc biệt tích cực trong bối cảnh đàn áp chống Do Thái và chống chủ nghĩa Do Thái ở Liên Xô những năm 1950-1980. Vào những năm 1990, mặc dù thực tế là phần lớn người Crimea đã di cư đến Israel, những người vì lý do nào đó đã chọn ở lại Crimea thậm chí còn kiên quyết hơn về nguồn gốc Khazar của họ. Cần lưu ý rằng bất chấp việc các nhà lãnh đạo Krymchak tự nhận mình là “Khazar” cấp tiến, nhiều thành viên có tư tưởng truyền thống trong cộng đồng không chia sẻ điều đó, di cư đến Israel, thăm các xã hội Do Thái, làm việc trong các tổ chức công cộng của người Do Thái, v.v. Hiện có khoảng 200 Krymchaks sống ở Nga và không quá một nghìn trên thế giới.
Người Do Thái Ashkenazi Châu Âu
Sau sự hủy diệt gần như hoàn toàn của người Do Thái Đông Âu trong Holocaust, chủ đề Khazar được phát triển ở bang Israel được thành lập vào năm 1948. Một trong những ấn phẩm giật gân nhất của Israel về lịch sử của người Khazar là cuốn sách của Abraham Polyak. Trong cuốn sách “Khazaria - lịch sử của nhà nước Do Thái ở Châu Âu”, viết bằng tiếng Do Thái, trích dẫn những lập luận khá bối rối và thiếu thuyết phục, Polyak cố gắng chứng minh rằng tất cả người Do Thái ở Châu Âu đều có nguồn gốc Khazar không phải Do Thái.
Năm 1976, rõ ràng dưới ảnh hưởng tư tưởng của cuốn sách của Polyak, tác phẩm “Thế hệ thứ mười ba” của nhà văn nổi tiếng Arthur Koestler đã được xuất bản. Mặc dù cuốn sách nghiệp dư này chưa bao giờ được các nhà sử học chuyên nghiệp coi trọng (chủ yếu là do phương pháp luận kém và lập luận thiếu thuyết phục của tác giả), nhưng nó đã trở thành một trong những nghiên cứu phổ biến nhất về lịch sử của người Khazar. Koestler, không phải là một nhà sử học được đào tạo bài bản, đã cố gắng chứng minh rằng thuật ngữ “chủ nghĩa bài Do Thái” liên quan đến người Do Thái là hoàn toàn vô lý, chủ yếu vì lý do là người Do Thái ở châu Âu phần lớn bao gồm… hậu duệ của những người Thổ Nhĩ Kỳ Khazarian đã Do Thái hóa.
Tác phẩm của nhà nghiên cứu Do Thái hiện đại Cavin Brooke cũng được viết theo cách tương tự, tin rằng vào cuối thời Trung cổ, người Do Thái gốc Khazar chiếm 20% người Do Thái Ashkenazi, và không dưới 60% người Do Thái sống trên lãnh thổ Ukraine hiện đại. . Ở cuối cuốn sách của mình, Brook đầy xúc động viết rằng trong thế kỷ 21, người Do Thái Ashkenazi “có quyền tìm lại tổ tiên hỗn hợp độc đáo của họ. Nhiều người trong chúng ta [tức là Người Do Thái Ashkenazi] trên thực tế là những người thừa kế của Đế chế Khazar vĩ đại.” Ngoài hai tác giả nêu trên, người ta cũng có thể thêm nhà ngôn ngữ học Paul Wexler với lý thuyết của ông rằng người Do Thái châu Âu là kết quả của sự pha trộn giữa các nhóm dân tộc Turko-Khazar và Slav. Một cuốn sách gần đây của Shlomo Sand người Israel cũng gây được tiếng vang lớn, trong đó cũng chỉ ra nguồn gốc Khazar của người Do Thái hiện đại. Chúng ta hãy nhắc lại một lần nữa rằng lập luận giả khoa học của tất cả các tác giả này còn hơn cả đáng nghi ngờ.
Của người khác
Ngoài người Do Thái Karaites, Krymchaks và Ashkenazi, đại diện của các dân tộc khác cũng tuyên bố có nguồn gốc từ người Khazar. Đại diện của các nhóm dân tộc da trắng - Karachais, Balkars và Kumyks - đặc biệt lên tiếng về điều này. Cần lưu ý rằng sự tương đồng về ngôn ngữ, cũng như điểm chung về khu vực cư trú, thực sự chỉ ra rằng tổ tiên của họ có thể là một phần của các bộ tộc Khazar Kaganate. Ngoài ra, các đại diện cá nhân của người Chechen đã nói về nguồn gốc của họ từ người Khazar, thậm chí, theo một số thông tin, bao gồm cả tên khủng bố Shamil Basayev. Trong số các nhóm Do Thái, một số đại diện của người Do Thái Tat vùng núi nói tiếng Iran đã tích cực tuyên bố điều này. Đặc biệt thú vị cũng là trường hợp của subbotniks - nông dân Nga và người Cossacks ở tỉnh Voronezh và Caucasus, những người đã chuyển sang đạo Do Thái vào thế kỷ 19. Một số người trong số họ, thậm chí ngày nay, còn nói về “dấu vết Khazar” trong lịch sử của họ.
Tuy nhiên, hầu hết các nhà khoa học ít coi trọng những tuyên bố này và giữ quan điểm của nhà nghiên cứu cổ điển Khazars M.I. Artamonov, người đã viết rằng “việc tìm kiếm hậu duệ của người Khazar vẫn không thành công, rõ ràng là vì họ chưa được bảo tồn ở bất cứ đâu. Việc tìm kiếm dấu vết của văn hóa Khazar, đặc biệt là trong ngôn ngữ và tôn giáo của các nước láng giềng, vẫn chưa thuyết phục.”
Một báo cáo bí mật bị rò rỉ cho báo chí tiết lộ nguồn gốc thực sự của người Do Thái, kế hoạch xâm chiếm Crimea của họ, v.v.
Sự phát triển nhanh chóng
Những người theo dõi Trung Đông biết hai điều: luôn mong đợi những điều bất ngờ và đừng đánh giá thấp Thủ tướng Benjamin Netanyahu, người có đời sống chính trị hơn cả con mèo trong tục ngữ.
Gần đây hơn, có thông tin nổi lên rằng phiến quân Syria đang lên kế hoạch trao Cao nguyên Golan cho Israel để đổi lấy việc thành lập vùng cấm bay chống lại chế độ Assad. Israel đã thực hiện một bước đi táo bạo hơn, quyết định ít nhất là tạm thời di dời những người định cư từ các cộng đồng bên ngoài khối định cư sang Ukraine. Ukraine đã sắp xếp việc này dựa trên mối liên hệ lịch sử và để đổi lấy sự hợp tác quân sự rất cần thiết chống lại Nga. Diễn biến đáng ngạc nhiên này có nguồn gốc thậm chí còn đáng ngạc nhiên hơn: di truyền học, một lĩnh vực mà các nhà khoa học Israel từ lâu đã rất xuất sắc.
Người Thổ Nhĩ Kỳ hiếu chiến và bí ẩn
Người ta biết rằng vào thế kỷ 8 và 9, người Khazar, một dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ hiếu chiến, đã chuyển sang đạo Do Thái và cai trị một khu vực rộng lớn mà sau này trở thành miền nam nước Nga và Ukraine. Điều gì đã xảy ra với những người này sau khi Nga phá hủy đế chế của họ vào khoảng thế kỷ 11 vẫn còn là một bí ẩn. Nhiều người tin rằng người Khazar đã trở thành tổ tiên của người Do Thái Ashkenazi.
Đế chế Khazar, từ bản đồ của M. Schnitzler “Đế chế Charlemagne và Đế chế Ả Rập”, (Strasbourg, 1857)
Trong nỗ lực phủ nhận những tuyên bố lịch sử của người Do Thái đối với vùng đất Israel, người Ả Rập từ lâu đã viện dẫn lý thuyết Khazar. Trong cuộc tranh luận của Liên hợp quốc về việc phân chia Palestine, Chaim Weizmann đã mỉa mai nhận xét: Điều này thật kỳ lạ. Cả đời tôi là một người Do Thái, tôi cảm thấy mình là một người Do Thái, và bây giờ tôi phát hiện ra rằng mình là một người Khazarian. Thủ tướng Golda Meir nói đơn giản hơn: Khazars, shmazars. Không có người Khazar. Tôi không biết một người Khazarian nào ở Kiev. Hoặc tới Milwaukee. Cho tôi xem Khazars mà bạn đang nói đến.
Những người hiếu chiến: Rìu chiến Khazar, ca. thế kỷ 7-9
Với cuốn sách Bộ lạc thứ mười ba xuất bản năm 1976, cựu cộng sản Hungary và học giả Arthur Koestler đã đưa lý thuyết Khazar đến với nhiều đối tượng hơn, hy vọng rằng việc thách thức câu chuyện phổ biến về chủng tộc của người Do Thái sẽ chấm dứt chủ nghĩa bài Do Thái. Rõ ràng là hy vọng này đã không thành hiện thực. Gần đây, cuốn sách Sự phát minh của người Do Thái của nhà sử học Israel Shlomo Sand đã đưa luận điểm của Koestler đi theo một hướng bất ngờ, cho rằng vì người Do Thái là một cộng đồng tôn giáo, xuất thân từ những người cải đạo nên họ không phải là một quốc gia và không cần nhà nước riêng. Tuy nhiên, các nhà khoa học bác bỏ giả thuyết Khazar do thiếu bằng chứng di truyền. Cho đến gần đây. Vào năm 2012, nhà nghiên cứu Israel Eran Elhaik đã công bố kết quả của một nghiên cứu tuyên bố chứng minh rằng gen Khazar là nguyên tố lớn nhất trong nhóm gen Ashkenazi. Sand tuyên bố mình đã được minh oan và các tờ báo tiến bộ như Haaretz và The Forward đã tung hô những phát hiện này.
Có vẻ như Israel cuối cùng đã thừa nhận thất bại. Một nhóm các nhà khoa học hàng đầu từ các tổ chức nghiên cứu và viện bảo tàng hàng đầu gần đây đã cung cấp cho chính phủ một báo cáo bí mật thừa nhận rằng người Do Thái châu Âu trên thực tế là người Khazar. (Liệu điều này có dẫn đến một đề xuất khác nhằm sửa đổi văn bản của HaTikvah hay không vẫn còn phải xem.) Nhìn bề ngoài, tin tức này rất xấu, trước sự kiên quyết không ngừng của Thủ tướng về việc Palestine cần phải công nhận Israel là một "nhà nước Do Thái" và chấm dứt các cuộc đàm phán hòa bình. Nhưng Thủ tướng đã bị đánh giá thấp trước nguy cơ của chính mình. Một trong những trợ lý của ông nói đùa rằng khi cuộc đời trao cho bạn một con etrog, bạn cũng có thể dựng một túp lều.
Trong một báo cáo không chính thức, ông giải thích: Lúc đầu, chúng tôi nghĩ rằng việc thừa nhận mình là người Khazar là một cách để giải quyết yêu cầu của Abbas rằng không người Do Thái nào được phép ở lại nhà nước Palestine. Có lẽ chúng ta đang nắm lấy ống hút. Nhưng khi anh ấy không chịu thừa nhận, điều đó buộc chúng tôi phải tìm kiếm những giải pháp sáng tạo hơn. Thông điệp của Chúa là lời mời gọi người Do Thái trở về từ Ukraine. Việc di chuyển tất cả những người định cư đến Israel trong thời gian ngắn sẽ khó khăn vì lý do hậu cần và kinh tế. Chúng tôi chắc chắn không cần trục xuất những người định cư khỏi Gaza nữa.
Phát biểu ngoài hồ sơ, một nguồn tin tình báo cấp cao cho biết: “Chúng tôi không nói rằng tất cả người Do Thái Ashkenazi sẽ trở về Ukraine. Rõ ràng điều này là không thực tế. Báo chí, như thường lệ, đang phóng đại và cố gắng giật gân nó; đó là lý do tại sao chúng ta cần kiểm duyệt quân sự.”
Khazaria 2.0?
Tất cả những người Do Thái muốn quay trở lại sẽ được chấp nhận trở lại ngay cả khi không có tư cách công dân, đặc biệt nếu họ tham gia vào hợp tác quân sự quy mô lớn đã hứa của Israel, bao gồm binh lính, thiết bị và xây dựng căn cứ mới. Nếu đợt tái định cư đầu tiên thành công, những người định cư còn lại ở Bờ Tây cũng sẽ được mời chuyển đến Ukraine. Sau khi Ukraine, được kích hoạt bởi sự hỗ trợ như vậy, giành lại quyền kiểm soát toàn bộ lãnh thổ của mình, Cộng hòa tự trị Crimea sẽ lại trở thành một thực thể Do Thái tự trị. Người kế vị quy mô nhỏ của Đế chế Khazar thời trung cổ (như bán đảo từng được biết đến) sẽ được gọi là Khazerai trong tiếng Yiddish.
Đế chế Khazar, bản đồ châu Âu trong thời đại Charlemagne. Biên soạn bởi: Karl von Spruner, tập bản đồ lịch sử và địa lý (Gotha, 1854)
“Như bạn đã biết,” quan chức tình báo tiếp tục, “Thủ tướng đã nói hơn một lần: chúng ta là một dân tộc cổ xưa và kiêu hãnh, có lịch sử trên lãnh thổ này đã trải qua bốn nghìn năm. Điều tương tự cũng áp dụng cho người Khazar: họ mới trở lại châu Âu và cách đây không lâu. Nhưng hãy nhìn vào bản đồ: người Khazar không nhất thiết phải sống “trong biên giới của Auschwitz”.
Không có "biên giới Auschwitz": hầu hết Đế chế Khazar (màu hồng ở bên phải) hiện rõ trên bản đồ Châu Âu vào khoảng năm 800 của Monin (Paris, 1841). Đế chế Khazar được chỉ định có thể được so sánh với đế chế Charlemagne (màu hồng ở bên trái).
Theo Thủ tướng, sẽ không ai nói cho người Do Thái biết họ có thể hoặc không thể sống ở đâu trên lãnh thổ lịch sử nơi họ tồn tại với tư cách là một dân tộc có chủ quyền. Ngài sẵn sàng hy sinh đau đớn vì hòa bình, ngay cả khi điều đó có nghĩa là từ bỏ một phần quê hương Judea và Samaria trong Kinh thánh của chúng ta. Nhưng sau đó chúng ta nên kỳ vọng rằng chúng ta sẽ thực hiện các quyền lịch sử của mình ở nơi khác. Chúng tôi quyết định rằng điều này sẽ xảy ra trên bờ Biển Đen, nơi chúng tôi đã là dân tộc bản địa trong hơn hai nghìn năm. Ngay cả nhà sử học vĩ đại Semyon Dubnov, người bác bỏ chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, cũng nói rằng chúng ta có quyền thuộc địa hóa Crimea. Nó có trong tất cả các cuốn sách lịch sử. Bạn có thể tìm kiếm
Đất cũ-mới?
Biển Đen. Sự hiện diện của người Khazar ở Crimea và các vùng ven biển được thể hiện. Biên soạn bởi: Rigobert Bonnet, lãnh thổ của Đế chế La Mã. Phần phía đông (Paris, 1780). Ở góc trên bên trái là Ukraine và Kyiv. Phải: Biển Caspian, theo thông lệ, được gọi là Biển Khazar.
Theo một người theo chủ nghĩa Ả Rập đáng kính của Bộ Ngoại giao, nhìn nhận lại thì điều này có thể đã được dự đoán trước: báo cáo phần lớn không được chú ý rằng Nga đã ngăn chặn Israel buôn lậu các hiện vật Khazar, quyết định của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha cấp quyền công dân cho con cháu của những người Do Thái lưu vong, và bằng chứng cho thấy trước đây Lực lượng phòng vệ Israel dẫn đầu các nhóm nổi dậy ủng hộ chính phủ Ukraine. Và bây giờ cũng có khả năng chiếc máy bay mất tích của Malaysia đã được đưa tới Trung Á.
Một nhà báo Trung Đông giàu kinh nghiệm nói: Nó có vấn đề, nhưng lại xuất sắc theo một cách đồi trụy. Trong một lần thất bại, Bibi đã khiến cả bạn bè và kẻ thù bối rối. Anh ta đưa bóng trở lại phần sân của người Palestine và làm suy yếu sức ép của Mỹ mà không thực sự đưa ra bất kỳ nhượng bộ thực sự nào. Trong khi đó, bằng cách liên minh với quân nổi dậy Syria và Ukraine, cũng như với Georgia và Azerbaijan, ông đã bù đắp cho việc mất liên minh với Thổ Nhĩ Kỳ và bắt đầu gây áp lực lên Assad và Iran. Và thỏa thuận khí đốt mới giữa Síp và Israel hỗ trợ Ukraine và làm suy yếu đòn bẩy kinh tế của Nga và các nước dầu mỏ vùng Vịnh. Đơn giản rực rỡ.
Phản ứng thế giới
- Các thành viên của Hội đồng định cư YESHA đã rất ngạc nhiên. Luôn cảnh giác với Netanyahu, người mà họ coi là một nhân vật khó nắm bắt hơn là một đồng minh tư tưởng đáng tin cậy, họ từ chối bình luận cho đến khi đánh giá đầy đủ tình hình.
Hầu hết những bình luận vội vàng đều có thể đoán trước được:
- Các nhóm bài Do Thái cánh hữu đã coi câu chuyện này là sự biện minh cho các thuyết âm mưu của họ, cho rằng đây là đỉnh điểm của một âm mưu kéo dài hàng thế kỷ của người Do Thái nhằm trả thù cho thất bại của người Khazar trong trận chiến với người Nga vào thời Trung Cổ, một sự lặp lại của Sự hỗ trợ của Israel dành cho Georgia năm 2008. Một thành viên trong nhóm cho biết: “Người Do Thái có trí nhớ dài như chiếc mũi của họ”.
- Người phát ngôn của Fatah ở Ramallah cho biết đề xuất này đã đạt được một số tiến bộ nhưng vẫn chưa đạt được mục tiêu đáp ứng các yêu cầu của Palestine. Cầm bức vẽ về một chiến binh Khazar từ một hiện vật khảo cổ, ông giải thích: Có sự liên tục của sự chinh phục và sự tàn bạo. Rất đơn giản, di truyền không nói dối. Chúng ta thấy kết quả ngày hôm nay: chế độ theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và các lực lượng chiếm đóng tàn bạo đều có nguồn gốc từ những chiến binh man rợ. Người Palestine có nguồn gốc từ những người chăn nuôi hòa bình, trên thực tế, từ những người Israel cổ đại, những người mà các bạn đã tuyên bố sai lầm là tổ tiên của mình. Nhân tiện, việc tổ tiên của bạn có một ngôi đền ở Jerusalem thậm chí còn không đúng sự thật.
Sau đó: Khazar man rợ. Một chiến binh với một tù nhân, hình ảnh từ một địa điểm khảo cổ.
Bây giờ: Cảnh sát biên giới Israel với người biểu tình Palestine.
- Trang tình báo không chính thức DAFTKAfile, nổi tiếng về độ tin cậy, thừa nhận: Chúng tôi đỏ mặt vì xấu hổ. Chúng tôi bất ngờ và nghĩ rằng câu chuyện trở về Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha là có thật. Rõ ràng, đây là một hành động thông minh và được lên kế hoạch hoàn hảo nhằm chuyển hướng sự chú ý khỏi cuộc cách mạng sắp xảy ra ở Ukraine. Chơi hay lắm, Mossad.
- Blogger nổi tiếng Richard Sliverstein, người có kiến thức về văn hóa Do Thái và khả năng kỳ lạ trong việc tìm ra bí mật quân sự thường xuyên khiến ngay cả những người chỉ trích ông cũng phải ngạc nhiên, đã đưa ra nhận xét sau: Thành thật mà nói, tôi ngạc nhiên là nguồn tin Mossad của tôi không chuyển câu chuyện này cho tôi trước. Nhưng tôi không có thời gian để viết một bài luận về ý nghĩa Kabbalistic của vừng, thành phần chính trong món hummus, nên tôi đã không kiểm tra email. Tôi có thấy hợp lý không? Có, nhưng đây không phải là sự hài lòng hoàn toàn. Tôi đã nói trong nhiều năm rằng người Do Thái có nguồn gốc từ người Khazar Mông Cổ-Tatar, nhưng điều này không ảnh hưởng đến việc tuyên truyền bảo vệ những kẻ ngốc Hasbaroid theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái này.
- Một quan chức của một tổ chức nhân quyền hàng đầu cho biết: Việc sơ tán các khu định cư bất hợp pháp phải là một phần của bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào, nhưng việc buộc những người định cư phải rời Palestine trước rồi tái định cư họ ở Ukraine có thể là vi phạm Công ước Geneva lần thứ tư. Chúng ta sẽ xem Tòa án Trọng tài Quốc tế ICC nói gì về điều này. Và nếu họ tin rằng ở Ukraine họ thậm chí có thể hung hãn hơn ở Bờ Tây, thì điều gì đó khác đang chờ đợi họ.
- Người phát ngôn của Chính thống cực đoan Menuhem Yontef hoan nghênh tin này: Chúng tôi đã bác bỏ nhà nước theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái, vốn là bất hợp pháp cho đến khi Đấng Mê-si xuất hiện. Chúng tôi không quan tâm mình sống ở đâu miễn là chúng tôi có thể nghiên cứu Kinh Torah và tuân thủ đầy đủ các điều răn của nó. Tuy nhiên, chúng tôi từ chối phục vụ trong quân đội, cả ở đó và ở đây. Và chúng tôi cũng muốn trợ cấp. Đây là ý muốn của Chúa.
- Một phát ngôn viên đầy nước mắt của các nhà hoạt động vì hòa bình Tân giáo cho biết: Chúng tôi hoan nghênh sự nhất quán này như một vấn đề nguyên tắc. Giá như tất cả người Do Thái đều nghĩ như Menuchem Yontef - tôi gọi họ là "Người Do Thái Menuhem Yontef", thì chủ nghĩa bài Do Thái sẽ biến mất và các thành viên của cả ba tôn giáo Áp-ra-ham sẽ lại chung sống hòa bình ở đây, như họ đã từng làm trước khi chủ nghĩa Phục quốc Do Thái xuất hiện. Nhà nước-nhân dân là di tích của thế kỷ 19 đã dẫn tới bao đau khổ không kể xiết. Nhiệm vụ cấp bách chính để khôi phục hòa bình trên Trái đất là tạo ra ngay một Palestine tự do và có chủ quyền.
- Học giả và nhà lý luận nổi tiếng Judith Bantler lập luận: Có vẻ nghịch lý khi có những khác biệt và “sự gián đoạn” ở trung tâm của các mối quan hệ sắc tộc. Nhưng để biết điều này, trước tiên bạn cần nghĩ xem những khái niệm này có ý nghĩa gì. Có thể lập luận rằng đặc điểm nổi bật của bản sắc Khazar là nó bị gián đoạn bởi sự khác biệt, thái độ đối với goyim không chỉ quyết định vị thế hải ngoại của họ mà còn là một trong những mối quan hệ dân tộc cơ bản nhất của họ. Mặc dù một tuyên bố như vậy có thể đúng (theo nghĩa là nó đề cập đến một loạt các tuyên bố đúng), nhưng nó vẫn giữ lại sự khác biệt như một vị ngữ của chủ đề chính. Thái độ đối với sự khác biệt trở thành một trong những tiền đề của việc “là một người Khazarian”. Việc hiểu chính thái độ này là một điều hoàn toàn khác khi coi ý tưởng về “Khazars” như một thực thể tĩnh, một thực thể được mô tả đầy đủ như một chủ đề... các dự án chung sống chỉ có thể bắt đầu bằng việc xóa bỏ Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái chính trị.
- Lãnh đạo của tổ chức BDS chống Israel, Ali Abubinomial, nói đơn giản hơn. Đập nắm tay xuống bàn, anh ta giận dữ: “Vậy điều đó có nghĩa là Israel và Khazaria? Đây có phải là điều mà những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái ám chỉ khi gọi “giải pháp hai nhà nước” không?! Nghĩ cho chính mình! Có ai đọc sách của tôi không?
- Các sinh viên vì Công lý ở Palestine đã triệu tập một cuộc họp khẩn cấp để thiết lập liên lạc với Tổ chức Giải phóng Pecheneg, nói rằng người Pechs không nên trả tiền cho chủ nghĩa bài Do Thái của nhóm Sinh viên Châu Âu dành cho người Pechs ở Ukraine. Người Pechs ở Ukraine) được tuyên bố là phương châm của nhóm: “Từ Biển Đen đến Biển Caspian, chúng ta sẽ tìm được người cần được giải thoát!
- Đến lượt mình, nhà hoạt động vì hòa bình và cựu quản lý Đông Jerusalem Myron Benvenuti trả lời một cách thờ ơ: Tôi không có gì phải lo lắng: Tôi là người Sephardi và gia đình tôi đã sống ở đây hàng thế kỷ. Dù thế nào đi nữa, ngay cả khi tôi phải đi nơi khác thì đó cũng sẽ là Tây Ban Nha chứ không phải Ukraine: nhiều nắng hơn, ít chụp ảnh hơn.
Hầu hết “người Israel bình thường”, những người cảm thấy rằng Netanyahu chưa làm đủ cho hòa bình nhưng cũng nghi ngờ sự chân thành của người Palestine, đều hoài nghi và tuyệt vọng. Một người phụ nữ buồn bã nói: Tất cả chúng tôi đều muốn có sự đồng thuận, nhưng chúng tôi không biết làm cách nào để đạt được nó. Tất cả những gì chúng ta thấy bây giờ là Hazerai.
Cập nhật từ người biên tập bài báo: Những tin tức gần đây, bao gồm việc Vladimir Putin công nhận Crimea là một "nhà nước có chủ quyền và độc lập" và ước tính rằng việc tái định cư những người định cư Israel theo bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào sẽ tiêu tốn 10 tỷ đô la, xác nhận chi tiết của bài báo này.
Một dân tộc từng sống ở miền nam nước Nga ngày nay. Nguồn gốc của họ là không rõ một cách chắc chắn. Konstantin Porphyrogenitus coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ và dịch tên Khazar của thành phố Sarkela - khách sạn màu trắng. Bayer và Lerberg cũng coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng từ Sarkel được dịch khác: thứ nhất là thành phố trắng, thứ hai là thành phố vàng. Tác giả bài báo đăng trên tạp chí "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) công nhận họ là người Hungary; Fren gán chúng cho bộ tộc Phần Lan; Klaproth và Budygin coi họ là Voguls, nhà văn Ả Rập Ibn el-Efir - người Gruzia, nhà địa lý Shemeud-din-Dimeshki - người Armenia, v.v.
Có một bức thư thú vị từ người Do Thái Hisdai (xem Nghệ thuật. Người Do Thái), kho bạc của một quốc gia Ả Rập có chủ quyền ở Tây Ban Nha, gửi cho Khozar Kagan và câu trả lời của Kagan: Kagan coi X. là hậu duệ của Forgoma, người Gruzia từ đó và người Armenia đi xuống. Tuy nhiên, tính xác thực của bức thư này vẫn còn bị nghi ngờ. Thông tin đáng tin cậy về người Khazar bắt đầu không sớm hơn thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, khi họ chiếm giữ vùng đất phía bắc dãy núi Kavkaz.
Sau đó, cuộc đấu tranh của họ với Armenia bắt đầu, phần lớn là chiến thắng và kéo dài cho đến thế kỷ thứ 4. Với cuộc xâm lược của người Hun, người Khazar đã biến mất khỏi con mắt lịch sử cho đến thế kỷ thứ 6. Vào thời điểm này, họ chiếm một khu vực rộng lớn: ở phía đông họ giáp với các bộ lạc du mục của bộ tộc Turkic, ở phía bắc - với người Phần Lan, ở phía tây - với người Bulgaria; ở phía nam tài sản của họ đến tay người Araks. Sau khi giải phóng mình khỏi người Hun, người Khazar bắt đầu củng cố và đe dọa các dân tộc lân cận: vào thế kỷ thứ 6. Vua Ba Tư Kabad đã xây dựng một thành lũy lớn ở phía bắc Shirvan, và con trai ông là Khozroi đã xây một bức tường thành hàng rào từ thế kỷ X. Vào thế kỷ VII. Người Khazar chiếm lãnh thổ của người Bulgaria, lợi dụng sự bất hòa giữa họ sau cái chết của Vua Krovat. Từ thế kỷ này, mối quan hệ của X với Byzantium bắt đầu.
Các bộ lạc Khazar gây ra mối nguy hiểm lớn cho bộ tộc sau: Byzantium phải tặng quà cho họ và thậm chí trở thành họ hàng với họ, điều mà Constantine Porphyrogenitus đã ra tay chống lại, khuyên họ chiến đấu với người Khazar với sự giúp đỡ của những kẻ man rợ khác - Alans và Guzes. Hoàng đế Heraclius đã thu phục được người Khazar về phía mình trong cuộc chiến chống lại người Ba Tư. Nestor gọi người Khazar là người Ugrians da trắng.
Justinian II, người kết hôn với em gái của Khazar Kagan, đã tìm thấy nơi ẩn náu giữa các bộ tộc Khazar trên Bán đảo Tauride, thuộc địa cũ của người Bulgaria. Năm 638, Caliph Omar chinh phục Ba Tư và phá hủy các vùng đất lân cận. Nỗ lực của Kh. nhằm chống lại cuộc chinh phục của người Ả Rập đã kết thúc không thành công: thủ đô Selinder của họ bị chiếm; Chỉ có thất bại của người Ả Rập trên bờ sông Bolanjira mới cứu được đất nước Khazar khỏi sự tàn phá hoàn toàn. Vào thế kỷ thứ 8 Kh. đã tiến hành một cuộc chiến kéo dài 80 năm với caliphate, nhưng phải (mặc dù sau đó họ đã tấn công các vùng đất của caliphate) để yêu cầu người Ả Rập hòa bình vào năm 737, điều này được trao cho họ với điều kiện phải chấp nhận đạo Hồi.
Những cuộc chiến tranh không thành công ở phía nam đã được đền đáp ở một mức độ nào đó bằng những thành công ở phía bắc: khoảng năm 894, người Khazar, liên minh với người Guzes, đã đánh bại người Pechenegs và người Hungary sống ở phía bắc Bán đảo Tauride; Thậm chí trước đó, họ đã khuất phục người Slav Dnepr và lấy đi "màu trắng từ khói" của họ.
Vì vậy, vào thế kỷ thứ 9. tài sản của họ mở rộng từ phần phía bắc của Kavkaz đến vùng đất của người phương bắc và Radimichi, tức là đến bờ sông Desna, Seim, Sula và Sozh. Vào thế kỷ X. tài sản của họ ngày càng mở rộng, nhưng cái chết đã cận kề. Nhà nước Nga ngày càng lớn mạnh và tập hợp các bộ lạc Slav rải rác lại với nhau. Oleg đã va chạm với Khazar Khaganate, chinh phục một số nhánh của Khazar. Năm 966 (hoặc 969) Svyatoslav Igorevich chuyển đến Khozaria và giành thắng lợi trọn vẹn trong trận chiến quyết định. Khazaria đã thất thủ. Tàn dư của người Khozar vẫn tồn tại một thời gian giữa Biển Caspian và Dãy núi Kavkaz, nhưng sau đó trộn lẫn với các nước láng giềng của họ.
Trong biên niên sử Nga, tài liệu tham khảo cuối cùng về Khozars được lưu giữ vào năm 1079, nhưng cái tên Khozaryan được tìm thấy vào thế kỷ 14 và thậm chí 15. khi liệt kê những người hầu khác nhau của các hoàng tử Moscow. Người Khazar, giống như người Bulgaria, là những dân tộc bán định cư. Vào mùa đông, theo mô tả của Ibn-Dast, họ sống ở các thành phố và khi mùa xuân bắt đầu, họ chuyển đến thảo nguyên. Thành phố chính của họ sau thất bại của Selinder là Itil, nằm gần nơi Astrakhan hiện nay. Dân số Khozaria rất đa dạng và phong phú. Theo Fotslan và Massudi, bản thân nguyên thủ quốc gia - Kagan - đã chấp nhận đạo Do Thái vào thế kỷ 18, cùng với thống đốc của ông và "người sinh ra từ Porphyry" - các boyars; phần còn lại của dân chúng tuyên xưng một phần Do Thái giáo, một phần Hồi giáo, một phần Cơ đốc giáo; Cũng có những người ngoại giáo.
Có một truyền thuyết (xem "Acta Sanctorum", II, 12-15), được Bestuzhev-Ryumin chấp nhận, rằng X. đã yêu cầu Hoàng đế Michael cho một nhà truyền giáo và sau này ông đã cử St. Kirill. Chính phủ và triều đình của người Khazar rất độc đáo. Các nhà văn Ả Rập thế kỷ thứ 10. họ nói rằng mặc dù quyền lực chính thuộc về kagan, nhưng không phải ông ta cai trị mà là thống đốc của ông ta, bộ binh (đang chạy?); Rất có thể Kagan chỉ có ý nghĩa tôn giáo. Khi thống đốc mới đến Kagan, ông ta quàng một chiếc thòng lọng bằng lụa quanh cổ ông ta và hỏi “bộ binh” đang ngơ ngác xem ông ta nghĩ sẽ cai trị bao nhiêu năm. Nếu không chết theo thời gian do ông chỉ định thì bị giết.
Kagan sống hoàn toàn tách biệt trong cung điện của mình, với 25 người vợ và 60 thê thiếp, được bao quanh bởi một triều đình "sinh ra từ Porphyry" và những vệ binh đáng kể. Anh ấy xuất hiện trước mọi người 4 tháng một lần. Quyền truy cập vào nó được mở cho "bộ binh" và một số chức sắc khác. Sau cái chết của Kagan, họ cố gắng che giấu nơi chôn cất ông. Quân đội Khazar rất đông và bao gồm một đội quân và dân quân thường trực. "Bộ binh" ra lệnh cho anh ta. Đối với phiên tòa, người Khazar có 9 người chồng (theo Ibn-Fotslan) hoặc 7 (theo Gaukal và Massudi): hai người bị xét xử theo luật Do Thái, hai - theo luật Mô ha mét giáo, hai - theo Phúc âm, một người được bổ nhiệm cho người Slav, người Rus và những người ngoại giáo khác. Thương mại ở Khazar Kaganate là quá cảnh: họ nhận hàng hóa từ Rus' và Bulgaria và gửi chúng qua Biển Caspian; hàng hóa đắt tiền đến với họ từ Hy Lạp, từ bờ biển phía nam của Biển Caspi và Kavkaz. Khazeran, một phần của Itil, là nơi lưu trữ hàng hóa. Nguồn thu của tiểu bang được tạo thành từ thuế đi lại, thuế thập phân đối với hàng hóa bằng đường bộ và đường thủy, và thuế gửi bằng hiện vật. Người Khazar không có đồng tiền riêng.
Văn học. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Khoa học", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der östl. Châu Âu. Vö lker" (trans. Pogodin, "Tây Âu", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (bản dịch của Pogodin, "Northern Arch.", 1838); Khvolson, "Tin tức về người Khazar, Burtases, Magyar, Slavs và người Nga - Ibn-Dasta" (St. Petersburg, 1869); Sum, "Ist. một lần. về người Khazars" ("Đọc trong "Lịch sử đại cương", năm 2, quyển 3); V.V. Grigoriev, "Nhìn lại lịch sử chính trị của Khazaria" ("Con của Tổ quốc." và "Cơ quan lưu trữ phương Bắc", 1835, 17); "Về phương thức chính phủ của X." (“J. M. N. Pr.”, 3 cuốn); D. Yazykov, “Kinh nghiệm trong lịch sử Khazaria” (“Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Nga,” I); B. A. Dorn, “Tin tức về Khazaria, nguồn Tabori phía đông” (J. M. N. Pr., 1844, quyển 7); “Bộ sưu tập lịch sử” của Valuev và “Các bài đọc trong Lịch sử tổng quát,” năm 2, 6 (thư từ Hisdai và phản hồi của Kagan trong bản dịch của K. Kossovich và Gartenstein). Để biết thêm hướng dẫn chi tiết, xem D. Yazykov.