F.I. Tyutchev là một nhà thơ có nhận thức bi thảm và triết học về cuộc sống. Quan điểm về thế giới này đã quyết định sự thể hiện của tất cả các chủ đề thơ ca trong tác phẩm của ông.
Chủ đề và động cơ của lời bài hát của Tyutchev
Sống lâu, ông là người đương thời với nhiều biến cố bi thảm không chỉ ở Nga mà còn ở châu Âu. Lời bài hát dân sự của nhà thơ rất độc đáo. Trong bài thơ “Cicero” ông viết:
Hạnh phúc là người đã đến thăm thế giới này
Những khoảnh khắc của anh ấy thật chí mạng!
Những người tốt đã gọi anh ấy,
Là người bạn đồng hành trong một bữa tiệc,
Anh ấy là khán giả của những chiếc kính cao cấp của họ...
Hiểu được mục đích của một người, mong muốn hiểu được ý nghĩa cuộc sống và chu kỳ của lịch sử đã tạo nên nét đặc biệt trong lời bài hát của nhà thơ. Tyutchev, khi xem xét các sự kiện lịch sử, nhận thấy trong đó có điều gì đó còn bi thảm hơn. Trong bài thơ “14/12/1825”, nhà thơ tuyên bố nhận định của mình về cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo, gọi những người nổi dậy là “nạn nhân của tư tưởng liều lĩnh”, kẻ
“Chúng tôi hy vọng… máu của bạn sẽ trở nên khan hiếm, để làm tan chảy cây cột vĩnh cửu!”
Ông cũng nói rằng bản thân Decembrists là sản phẩm của chế độ chuyên chế.
(“Bạn đã bị chế độ chuyên chế làm tha hóa”).
Nhà thơ hiểu sự vô ích của bài phát biểu như vậy và sức mạnh của phản ứng xảy ra sau thất bại của cuộc nổi dậy (“Mùa đông sắt đã chết - và không còn dấu vết”).
Thế kỷ , mà nhà thơ phải sống - thời đại mùa đông sắt đá. Ở thời đại này nó trở thành luật
Hãy im lặng, trốn và trốn
Và những suy nghĩ, ước mơ của bạn...
Lý tưởng của nhà thơ là sự hòa hợp giữa con người và thế giới, con người và thiên nhiên, điều đó chỉ có được bằng niềm tin, nhưng chính niềm tin đó đã đánh mất con người.
Chúng ta bị thiêu đốt bởi sự vô tín và khô héo,
Hôm nay anh phải chịu đựng những điều không thể chịu nổi...
Và anh nhận ra cái chết của mình,
Và khao khát niềm tin...
“...Tôi tin, Chúa ơi!
Hãy đến giúp đỡ sự vô tín của tôi!..”
Thế giới đương đại của nhà thơ đã mất đi sự hài hòa, mất đi niềm tin, đe dọa những thảm họa trong tương lai cho nhân loại. Trong câu thơ “The Last Cataclysm”, nhà thơ đã vẽ nên bức tranh về ngày tận thế:
Khi giờ phút cuối cùng của thiên nhiên ập đến,
Thành phần của các phần của trái đất sẽ sụp đổ:
Mọi thứ nhìn thấy được sẽ lại bị nước bao phủ,
Và khuôn mặt của Chúa sẽ được phản ánh trong họ!
Nhà thơ không thích nói về những số phận cụ thể của con người mà đưa ra những khái quát rộng rãi. Ví dụ như bài thơ “Nước mắt”:
Nước mắt con người, ôi nước mắt con người,
Đôi khi bạn đổ sớm và muộn...
Những cái chưa biết chảy, những cái vô hình chảy,
Không thể thiếu, vô số...
Nước Nga và con người Nga trong tác phẩm của nhà thơ
Có lẽ chính Tyutchev là người đã diễn đạt một cách đầy chất thơ
Bạn không thể hiểu được nước Nga bằng trí óc của mình,
Arshin chung không thể đo được:
Cô ấy sẽ trở nên đặc biệt -
Bạn chỉ có thể tin vào Nga.
Quatrain này chứa đựng tất cả những gì chúng ta nói về đất nước của chúng ta cho đến ngày nay:
- điều này thách thức sự hiểu biết hợp lý,
- một thái độ đặc biệt khiến chúng ta chỉ có cơ hội tin tưởng vào đất nước này.
Và nếu có niềm tin thì sẽ có hy vọng.
Âm hưởng triết học trong các tác phẩm của Tyutchev
Tất cả thơ của Tyutchev có thể được gọi là triết học, bởi vì dù nói về điều gì, ông vẫn cố gắng hiểu thế giới, thế giới không thể biết được. Thế giới thật bí ẩn và khó hiểu. Trong bài thơ Ngày và Đêm, nhà thơ khẳng định ngày chỉ là ảo ảnh, nhưng thế giới chân thực lại mở ra cho con người vào ban đêm:
Day là trang bìa tuyệt vời này...
Nhưng ngày tàn - đêm đã đến;
Cô ấy đến - và, từ thế giới định mệnh
Vải may phủ
Xé xong rồi vứt đi...
Và không có rào cản nào giữa cô ấy và chúng tôi -
Đây là lý do tại sao cái chết lại đáng sợ đối với chúng ta!
Đó là vào ban đêm, một người có thể cảm thấy mình là một phần của thế giới vô biên, cảm nhận được sự hòa hợp trong tâm hồn, hòa hợp với thiên nhiên, với một nguyên tắc cao cả hơn.
Một giờ buồn bã không tả xiết!...
Mọi thứ đều ở trong tôi và tôi ở trong mọi thứ!
Trong thơ Tyutchev, hình ảnh vực thẳm, biển cả, nguyên tố, màn đêm thường xuất hiện trong thiên nhiên, trong trái tim con người.
Ý nghĩ nối tiếp ý nghĩ, làn sóng nối tiếp làn sóng -
Hai biểu hiện của một yếu tố:
Dù trong trái tim chật hẹp, hay trong biển cả vô biên,
Ở đây trong tù, ở ngoài trời,
Lướt sóng và hồi phục vĩnh cửu như nhau,
Bóng ma đó vẫn trống rỗng một cách đáng báo động.
Lời bài hát triết lý của nhà thơ có liên quan mật thiết đến. Trên thực tế, có thể nói rằng tất cả những ca từ phong cảnh của nhà thơ đều thấm đẫm tư tưởng triết học. Nhà thơ nói về thiên nhiên như một phần sinh động, suy nghĩ của thế giới; trong thiên nhiên “có tâm hồn,... có tự do,... có tình yêu,... có ngôn ngữ.” Con người được kết nối với thiên nhiên bằng “sự kết hợp của bà con”. Nhưng tại cùng một thời điểm thế giới tự nhiên không thể hiểu được đối với con người.
Trời (Giấc mơ hòa hợp) tương phản với đất (cô đơn):
“Ôi, đất, trước mắt trời, đã chết!”
Người viết lời Tyutchev có thể truyền tải những thay đổi nhỏ nhất trong tự nhiên, để ý đến sự ngắn ngủi của những khoảnh khắc đẹp.
Có vào mùa thu đầu tiên
Một thời gian ngắn ngủi nhưng tuyệt vời.
Con người xuất hiện trước mầu nhiệm của thiên nhiên như một “đứa trẻ mồ côi vô gia cư”.
Sự hiểu biết bi thảm của Tyutchev về thế giới
Thái độ bi thảm được thể hiện qua những ca từ tình yêu của nhà thơ.
Ôi, chúng ta yêu nhau điên cuồng làm sao!
Như trong sự mù quáng bạo lực của đam mê
Chúng ta có nhiều khả năng phá hủy,
Những gì thân thương trong trái tim chúng ta!
Theo ông, tình yêu không chỉ là sự kết hợp của những tâm hồn đồng điệu mà còn là “cuộc đấu tay đôi sinh tử” của họ. Tình yêu bi thảm dành cho E. Deniseva, cái chết của cô được phản ánh trong nhiều bài thơ của nhà thơ
(“Cô ấy ngồi trên sàn”, “Cô ấy nằm bất tỉnh cả ngày”, “Vào đêm trước ngày kỷ niệm ngày 4 tháng 8 năm 1864”).
Tiếp tục, nhà thơ nói về sức mạnh phục sinh, tái sinh to lớn mà tình yêu có được.
Ở đây có nhiều hơn một kỷ niệm,
Ở đây cuộc sống lại lên tiếng, -
Và bạn cũng có sức quyến rũ tương tự,
Và có cùng một tình yêu trong tâm hồn tôi!
Việc không ngừng tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi muôn thuở về sự tồn tại, khả năng thể hiện tâm hồn con người, chạm đến những sợi dây tinh tế nhất của tâm hồn con người đã khiến thơ Tyutchev trở nên bất tử.
Bạn có thích nó không? Đừng che giấu niềm vui của bạn với thế giới - hãy chia sẻ nóĐặc điểm chính trong lời bài hát của nhà thơ là bản sắc của các hiện tượng của thế giới bên ngoài và các trạng thái của tâm hồn con người, tâm linh phổ quát của tự nhiên. Điều này không chỉ quyết định nội dung triết học mà còn cả nét nghệ thuật trong thơ Tyutchev. Đưa hình ảnh thiên nhiên vào so sánh với các thời kỳ khác nhau của đời sống con người là một trong những thủ pháp nghệ thuật chủ yếu trong thơ của nhà thơ. Kỹ thuật yêu thích của Tyutchev là nhân cách hóa (“bóng tối trộn lẫn”, “âm thanh chìm vào giấc ngủ”). L. Ya. Ginzburg viết: “Những chi tiết trong bức tranh thiên nhiên được nhà thơ vẽ ra không phải là những chi tiết miêu tả phong cảnh mà là những biểu tượng triết học về sự thống nhất và sinh động của thiên nhiên”.
Sẽ chính xác hơn nếu gọi lời bài hát phong cảnh của Tyutchev là phong cảnh-triết học. Hình ảnh thiên nhiên và tư tưởng của thiên nhiên hòa quyện vào nhau trong đó. Theo Tyutchev, thiên nhiên có một cuộc sống “trung thực” hơn trước và không có con người so với sau khi con người xuất hiện trong đó.
Nhà thơ khám phá sự vĩ đại, huy hoàng của thế giới xung quanh, thế giới tự nhiên. Cô ấy được tâm linh hóa, nhân cách hóa chính “cuộc sống mà con người khao khát”: “Không như bạn tưởng tượng, thiên nhiên, // Không phải diễn viên, không phải khuôn mặt vô hồn, // Cô ấy có tâm hồn, cô ấy có tự do, // Trong nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ... "Bản chất trong lời bài hát của Tyutchev có hai mặt - hỗn loạn và hài hòa, và điều đó phụ thuộc vào việc mỗi người có thể nghe, nhìn và hiểu thế giới này hay không. Phấn đấu cho sự hòa hợp, tâm hồn con người hướng về thiên nhiên như sự sáng tạo của Thiên Chúa như sự cứu rỗi, bởi nó là vĩnh cửu, tự nhiên và đầy tâm linh.
Đối với Tyutchev, thế giới tự nhiên là một sinh vật có linh hồn. Gió đêm “bằng ngôn ngữ dễ hiểu trong lòng” lặp lại với nhà thơ về “sự dày vò khó hiểu”; nhà thơ được tiếp cận với “giai điệu của sóng biển” và sự hòa hợp của “những tranh chấp tự phát”. Nhưng cái tốt ở đâu? Trong sự hài hòa của thiên nhiên hay trong sự hỗn loạn ẩn chứa trong nó? Tyutchev không tìm thấy câu trả lời. “Tâm hồn tiên tri” của ông mãi mãi đập “trước ngưỡng cửa của một kiểu tồn tại kép”.
Nhà thơ phấn đấu vì sự trọn vẹn, vì sự thống nhất giữa thế giới tự nhiên và cái “tôi” của con người. Nhà thơ thốt lên: “Mọi thứ đều ở trong tôi và tôi ở trong mọi thứ”. Tyutchev, giống như Goethe, là một trong những người đầu tiên giương cao ngọn cờ đấu tranh vì ý thức toàn diện về thế giới. Chủ nghĩa duy lý biến thiên nhiên thành một nguyên lý chết. Sự huyền bí đã rời khỏi thiên nhiên, cảm giác thân thuộc giữa con người và các thế lực nguyên tố đã rời khỏi thế giới. Tyutchev khao khát được hòa nhập với thiên nhiên một cách say mê.
Và khi nhà thơ hiểu được ngôn ngữ của thiên nhiên, tâm hồn của nó, anh ta đạt được cảm giác kết nối với toàn thế giới: “Mọi thứ đều ở trong tôi, và tôi ở trong mọi thứ”.
Đối với nhà thơ, sự tươi tốt của sắc màu miền Nam, sự kỳ diệu của những dãy núi, những “nơi buồn” của miền Trung nước Nga đều hấp dẫn trong việc miêu tả thiên nhiên. Nhưng nhà thơ lại đặc biệt thiên vị yếu tố nước. Gần một phần ba số bài thơ viết về nước, biển, đại dương, đài phun nước, mưa, giông bão, sương mù, cầu vồng. Sự bồn chồn và chuyển động của những tia nước giống như bản chất của tâm hồn con người, sống với những đam mê mãnh liệt và bị choáng ngợp bởi những tư tưởng cao cả:
Bạn tốt biết bao, ôi biển đêm, -
Ở đây rạng rỡ, ở kia xám xịt...
Dưới ánh trăng, như thể còn sống,
Nó bước đi, thở và tỏa sáng...
Trong sự phấn khích này, trong sự rạng ngời này,
Tất cả như trong một giấc mơ, tôi lạc lối -
Ôi, tôi sẵn lòng biết bao trong sự quyến rũ của họ
Tôi sẽ nhấn chìm cả tâm hồn mình...
(“Em tốt quá, hỡi biển đêm…”)
Chiêm ngưỡng biển, ngưỡng mộ vẻ huy hoàng của nó, tác giả nhấn mạnh sự gần gũi của đời sống tinh hoa của biển và những chiều sâu khó hiểu của tâm hồn con người. Sự so sánh “như trong giấc mơ” truyền tải sự ngưỡng mộ của con người đối với sự vĩ đại của thiên nhiên, cuộc sống và sự vĩnh hằng.
Thiên nhiên và con người sống theo những quy luật giống nhau. Khi sự sống của thiên nhiên lụi tàn thì cuộc sống con người cũng vậy. Bài thơ “Buổi tối mùa thu” không chỉ miêu tả “buổi tối đầu năm” mà còn miêu tả sự héo úa “hiền lành” và vì thế “sáng sủa” của đời người:
...và trên mọi thứ
Nụ cười dịu dàng ấy đã nhạt phai,
Cái mà chúng ta gọi là một sinh vật có lý trí
Sự khiêm nhường thiêng liêng của đau khổ!
Fyodor Ivanovich Tyutchev là một nhà thơ, nhà viết lời vĩ đại người Nga. Thơ của ông chứa đựng chiều sâu, kinh nghiệm sống sâu sắc và sự đa dạng của tâm hồn con người.
Sau cái chết của người vợ, mẹ của ba đứa con của nhà thơ, Tyutchev đã viết: “Tôi luôn ghê tởm việc phô bày những vết loét trong tim mình một cách đáng xấu hổ”. Nhưng dù thế nào đi nữa, lời bài hát tình yêu của anh là sự khám phá con người trong con người, nói về tình yêu, về cuộc sống, về cái chết, niềm vui, nỗi đau. Đối với anh, tình yêu là một cảm giác có ý thức. Tình yêu, như một tình cảm vĩnh cửu đi cùng con người suốt cuộc đời, được minh chứng qua những bài thơ: “Anh nhớ một thời vàng son”, “Anh đã gặp em”. Những bài thơ này được dành tặng cho cùng một người phụ nữ, chỉ cách nhau ba mươi bốn tuổi. Bài thơ “Anh gặp em” đã trở thành một trong những bài thơ lãng mạn được yêu thích nhất. Nghe câu chuyện lãng mạn này, ai cũng thấy mình trong đó và hiểu rằng họ không đơn độc trong nỗi đau khổ.
“..Làm sao đôi khi cuối thu
Có những ngày, có những lúc,
Khi đột nhiên nó bắt đầu cảm thấy như mùa xuân
Và điều gì đó sẽ khuấy động trong chúng ta…”
Đọc xong các bài thơ “Anh yêu đôi mắt em”, “Đôi mắt em không có cảm giác”, bạn không khỏi ngạc nhiên trước khả năng quan sát của nhà thơ.
Chu kỳ lời bài hát của Denisyevsky là một thể loại tiểu thuyết bằng thơ. Các bài thơ được phân biệt bởi kịch tính sâu sắc, cảm giác và nhận thức về tội lỗi của chính mình trước người mình yêu. Tình yêu dành cho Elena Alexandrovna Denisova đã trở thành một vết thương không thể lành đối với anh. Anh tự trách mình không thể làm cho người phụ nữ anh yêu hạnh phúc, anh tự trách mình và đau khổ. Theo lời của anh ấy: “Ôi, chúng ta yêu một cách sát nhân biết bao, Làm sao trong sự mù quáng của đam mê, Chúng ta rất có thể đã phá hủy Điều mà trái tim chúng ta yêu quý!…” - có một sự thật cay đắng và một gợi ý cho người khác để không làm điều đó mắc sai lầm. Tính hai mặt của tâm hồn nhà thơ sôi sục, dằn vặt, đau khổ đã biến những cảm xúc này thành thơ. Chính vì vậy mà thơ ông rất gần gũi với mọi người, bởi tình cảm gần gũi với mọi người. Tập thơ của Denisiev có ảnh hưởng lớn đến thơ ca Nga thế kỷ XX.
(Bất động sản của gia đình Tyutchev - Ovstug)
Fyodor Ivanovich Tyutchev là một nhà thơ-nghệ sĩ, nhà thơ yêu thiên nhiên. Lời bài hát phong cảnh của anh ấy thật thú vị. Hiện tượng thiên nhiên trong thơ ông mang tính tâm linh hóa. Họ có tính cách và cuộc sống riêng của họ. Bạn bị thuyết phục về điều này khi đọc các bài thơ “Đại hồng thủy”, “Tầm nhìn”, “Đại dương sẽ ôm lấy địa cầu như thế nào”. Ở họ ông tôn thờ các nguyên tố, ngưỡng mộ sức mạnh của thiên nhiên. Thiên nhiên đối với anh là người ban tặng sự sống. Chủ đề thiên nhiên đan xen với chủ đề quê hương. Ông là một người yêu nước mãnh liệt và tin rằng thiên nhiên là nguồn gốc của sự sống. Anh ấy ngưỡng mộ, khen ngợi và yêu thích mọi thứ xung quanh mình, đó là lý do tại sao anh ấy mô tả một cách đầy màu sắc những gì anh ấy nhìn thấy.
Lời bài hát phong cảnh, triết lý và tình yêu hòa quyện vào nhau. Trong những bài thơ của mình, ông tìm kiếm câu trả lời cho mọi câu hỏi của cuộc sống. Tôi cố gắng hiểu bản chất của mọi thứ tồn tại trên trái đất, tôi cố gắng hiểu những bí mật, quy luật của cuộc sống, để tiếp cận một người, dạy anh ta sống chân thành và yêu thương chân thành.
Chúng ta không thể dự đoán
Lời nói của chúng ta sẽ đáp lại như thế nào, -
Và chúng ta nhận được sự cảm thông,
Ân sủng được ban cho chúng ta biết bao...
F. I. Tyutchev
Lời bài hát của Tyutchev là một trong những đỉnh cao của thơ ca triết học Nga. Trong tác phẩm của ông, chất thơ cao được kết hợp với thế giới quan triết học. Chiều sâu và sức mạnh trong những tác phẩm hay nhất của ông có thể so sánh với thơ của Pushkin.
Vào cuối những năm 1820 - đầu những năm 1830, Tyutchev đã sáng tác những bài thơ, nội dung chính là tư tưởng triết học. “Người hùng” của những tác phẩm này chính là khối óc con người khao khát tri thức. Bài thơ “Đại hồng thủy cuối cùng” dường như vẽ nên một bức tranh về sự diệt vong của thế giới:
Khi giờ cuối cùng của thiên nhiên đến, thành phần của các bộ phận trên trái đất sẽ sụp đổ: Mọi thứ hữu hình sẽ lại bị nước bao phủ, Và khuôn mặt của Chúa sẽ được khắc họa trong đó!
Nhưng ý nghĩa của tác phẩm này không phải là một lời tiên tri u ám, mà là mong muốn hiểu được nguyên tắc cơ bản của vạn vật, đó là Chúa.
Tyutchev nổi bật không chỉ bởi cách miêu tả thiên nhiên sống động và chân thực mà còn bởi khả năng lĩnh hội triết học sâu sắc. Thiên nhiên khiến anh quan tâm đến những biểu hiện nguyên tố và vũ trụ của nó - trong giông bão, trong đêm, trong cơn bão, trong dòng suối tràn vào và nở hoa, trong những cơn gió giật mạnh, trong ánh sáng mặt trời hay dưới ánh trăng.
Biểu tượng của sự thuần khiết và chân thật trong thơ Tyutchev là bầu trời. Không có bầu không khí cao cả và vĩnh cửu này thì không có thơ Tyutchev. Chính ông đã nói về điều này trong bài thơ “Thơ”:
Giữa sấm sét, giữa lửa cháy, Giữa đam mê sôi sục, Trong mối bất hòa trần thế, rực lửa, Nàng bay từ thiên đường đến với chúng ta - Những đứa con trời đến trần gian...
Theo quy luật, những bức tranh về thế giới do Tyutchev vẽ không có dấu hiệu chặt chẽ và chính xác về thời gian và địa điểm hành động. Đây là nét đặc trưng của thơ triết học nói chung - nó mang tính chất đời thường. Vì vậy, đêm Tyutchev rất hoành tráng, hoành tráng và bi thảm. Nó để lại một người một mình với chính mình và với những bí ẩn khủng khiếp của vũ trụ:
Và vực thẳm phơi bày trước chúng ta Với nỗi sợ hãi và bóng tối của nó, Và không có rào cản nào giữa nó và chúng ta - Đó là lý do tại sao màn đêm lại đáng sợ đối với chúng ta!
Chính trong nỗi cô đơn bi thảm, mang tính vũ trụ này, con người có cơ hội nhận biết thế giới và chính mình:
Trong tâm hồn anh, như trong vực thẳm, anh đắm chìm, Và không có sự hỗ trợ từ bên ngoài, không có giới hạn... Và giờ đây mọi thứ tươi sáng và sống động đối với anh dường như là một giấc mơ xa xưa... Và trong xa lạ, chưa giải quyết, sống về đêm, Ngài nhận ra di sản tổ tiên.
Cốt truyện trữ tình của bài thơ “Suối nguồn” là sự uể oải của tâm trí, phấn đấu để có cái nhìn sâu sắc ngay lập tức và nhận ra những hạn chế trong khả năng của mình:
Hỡi pháo nước tư tưởng phàm trần, Hỡi pháo nước không bao giờ cạn! Điều luật khó hiểu nào đang cố gắng làm phiền bạn, làm phiền bạn? Bạn phấn đấu vì bầu trời một cách tham lam biết bao! Nhưng bàn tay vô hình chí mạng, khúc xạ tia sáng bướng bỉnh của bạn, lấp lánh trong tia nước từ trên cao.
Đôi khi nhà thơ dường như cảm thấy mệt mỏi với việc tập trung vào chiều sâu kiến thức. Trong bài thơ “Không, niềm đam mê của anh dành cho em…” Tyutchev giải thoát mình khỏi gánh nặng của suy nghĩ, khỏi đời sống tinh thần phức tạp và trở về cuộc sống trần thế với những niềm vui giản dị:
Lang thang nhàn rỗi và không có mục tiêu Và vô tình, đang bay, Bắt gặp tinh thần tươi mát của vải ren Hoặc một giấc mơ tươi sáng...
Trong bài thơ “Sóng biển có du dương…” vang lên sự phản kháng của một con người không thể chấp nhận số phận mình là một hạt bụi phàm trần đối lập với Vũ trụ: Tài liệu từ trang web
Một trật tự không thể xáo trộn trong mọi thứ, một sự hòa hợp hoàn toàn trong tự nhiên, - Chỉ trong sự tự do ảo tưởng của mình, chúng ta mới nhận ra sự bất hòa với nó.
Tyutchev nhận ra rằng việc dịch những ý tưởng triết học sang ngôn ngữ thơ là vô cùng khó khăn, bởi vì đây là sự chuyển đổi sang một không gian khác, nơi tư duy phụ thuộc vào hình ảnh, vần điệu và nhịp điệu. Nhà thơ nói về sự phức tạp này trong bài thơ “Silentium”:
Làm sao trái tim có thể bộc lộ chính nó? Làm sao người khác có thể hiểu được bạn? Liệu anh ấy có hiểu bạn sống vì điều gì không? Một ý nghĩ được nói ra là một lời nói dối.
Bài thơ này cũng nói về sự mất đoàn kết của con người, về việc không thể giải thích đầy đủ về bản thân ngay cả với một người gần gũi về tinh thần.
Trong lời bài hát đầy triết lý của mình, Tyutchev không chỉ phản ánh. Trong sự phấn khích và dằn vặt, ông tuyên bố lời tiên tri của mình, thực hiện những khám phá, trải nghiệm những thăng trầm. Nhà thơ lây nhiễm cho chúng ta những cảm xúc và suy nghĩ của mình. Và chúng ta cảm nhận được sự phấn khích của Tyutchev, niềm đam mê trong suy nghĩ của ông và thấu hiểu trí tuệ không ngừng nghỉ trong những bài thơ của ông:
Hỡi linh hồn tiên tri của tôi! Ôi trái tim đầy lo lắng, Ôi, sao bạn đập trước ngưỡng cửa của sự tồn tại kép!..
Không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm? Sử dụng tìm kiếm
Trên trang này có tài liệu về các chủ đề sau:
- lời bài hát triết học của F.I Tyutchev
- tiểu luận về chủ đề lời bài hát triết học của Tyutchev
- những bài thơ triết học của Tyutchev
- chủ đề triết học trong lời bài hát của Tyutchev
- Những bài thơ triết học Tyutchev
Ca từ triết học với tư cách là một thể loại luôn là những suy nghĩ về ý nghĩa của sự tồn tại, về giá trị con người, về vị trí của con người và mục đích sống của con người.
Chúng ta không chỉ tìm thấy tất cả những đặc điểm này trong các tác phẩm của Fyodor Tyutchev, mà khi đọc lại di sản của nhà thơ, chúng ta hiểu rằng ca từ triết học của Tyutchev là sự sáng tạo của bậc thầy vĩ đại nhất: chiều sâu, tính linh hoạt, tâm lý học và ẩn dụ. Những bậc thầy có lời nói có trọng lượng và hợp thời, bất kể thế kỷ.
Động cơ triết học trong lời bài hát của Tyutchev
Bất kể động cơ triết học nào có thể được nghe thấy trong lời bài hát của Tyutchev, chúng luôn buộc người đọc, dù muốn hay không, phải chăm chú lắng nghe và sau đó suy nghĩ về những gì nhà thơ viết về. Đặc điểm này đã được I. Turgenev nhận ra một cách không thể nhầm lẫn vào thời của ông, ông nói rằng bất kỳ bài thơ nào cũng “bắt đầu bằng một ý nghĩ, nhưng một ý nghĩ, giống như một điểm bốc lửa, bùng lên dưới ảnh hưởng của một cảm giác sâu sắc hoặc ấn tượng mạnh mẽ; kết quả là ... luôn hòa nhập với một hình ảnh được lấy từ thế giới linh hồn hoặc bản chất, thấm nhuần nó, và chính nó thâm nhập vào nó một cách không thể tách rời và không thể tách rời.”
Chủ đề không gian và sự hỗn loạn
Đối với nhà thơ, thế giới và con người, toàn bộ loài người và Vũ trụ có mối liên hệ “không thể tách rời và không thể tách rời”, bởi vì những bài thơ của Tyutchev dựa trên sự hiểu biết về tính toàn vẹn của thế giới, điều này là không thể nếu không có sự đấu tranh của các mặt đối lập. Mô típ về không gian và hỗn loạn, nền tảng ban đầu của cuộc sống nói chung, sự biểu hiện của tính hai mặt của vũ trụ, không giống ai, rất có ý nghĩa trong lời bài hát của ông.
Sự hỗn loạn và ánh sáng, ngày và đêm - Tyutchev phản ánh về chúng trong các bài thơ của mình, gọi ngày là “vỏ bọc rực rỡ”, bạn của “con người và các vị thần”, và sự chữa lành cho một “linh hồn bệnh tật”, mô tả màn đêm như một sự bộc lộ một vực thẳm “với nỗi sợ hãi và bóng tối” trong tâm hồn con người. Đồng thời, trong bài thơ “Gió đêm hú gì?”, quay về hướng gió, ông hỏi:
Ôi, đừng hát những bài hát đáng sợ này
Về sự hỗn loạn cổ xưa, về em yêu!
Thế giới tâm hồn về đêm tham lam biết bao
Nghe câu chuyện về người mình yêu!
Nó rơi ra từ lồng ngực phàm trần,
Anh khao khát được hợp nhất với vô hạn!
Ôi, đừng đánh thức cơn bão đang ngủ -
Sự hỗn loạn đang khuấy động bên dưới họ!
Sự hỗn loạn là “thân yêu” đối với nhà thơ, đẹp đẽ và hấp dẫn, - xét cho cùng, nó là một phần của vũ trụ, là cơ sở để từ đó ánh sáng, ngày, mặt sáng của Vũ trụ xuất hiện, lại biến thành bóng tối - v.v. infinitum, sự chuyển đổi của cái này sang cái khác là vĩnh viễn.
Nhưng với một mùa hè mới - một loại ngũ cốc mới
Và một chiếc lá khác
Và một lần nữa mọi thứ sẽ như vậy
Và hoa hồng sẽ lại nở,
Và cả gai nữa, -
ta đọc trong bài thơ “Tôi ngồi trầm tư một mình…”
Sự vĩnh cửu của thế giới và tính tạm thời của con người
Hỗn loạn, vực thẳm, không gian là vĩnh cửu. Cuộc sống, như Tyutchev hiểu, là hữu hạn, sự tồn tại của con người trên trái đất là bấp bênh, và bản thân con người không phải lúc nào cũng biết hoặc muốn sống theo quy luật tự nhiên. Nói trong bài thơ “Sóng biển du dương…” về sự hài hòa và trật tự hoàn toàn trong thiên nhiên, người viết lời phàn nàn rằng chúng ta nhận ra sự bất hòa của mình với thiên nhiên chỉ trong “sự tự do ma quái”.
Sự bất hòa nảy sinh ở đâu và như thế nào?
Và tại sao trong dàn hợp xướng chung
Tâm hồn hát điều gì đó khác ngoài biển,
Và cây sậy biết suy nghĩ thì thầm?
Đối với Tyutchev, tâm hồn con người là sự phản ánh trật tự của vũ trụ, nó chứa đựng cùng một ánh sáng và sự hỗn loạn, sự thay đổi của ngày và đêm, sự hủy diệt và sự sáng tạo. “Linh hồn muốn trở thành một ngôi sao... trong bầu không khí thuần khiết và vô hình…”
Trong bài thơ “Thế kỷ của chúng ta”, nhà thơ lập luận rằng một người phấn đấu tìm kiếm ánh sáng từ bóng tối của sự ngu dốt và hiểu lầm, và khi tìm thấy nó, “lẩm bẩm và nổi loạn”, và vì vậy, bồn chồn, “ngày nay anh ta phải chịu đựng những điều không thể chịu đựng được... ”
Ở những dòng khác, ông lấy làm tiếc về sự giới hạn của kiến thức con người, việc không thể thâm nhập vào bí ẩn về nguồn gốc của sự tồn tại:
Chúng ta sẽ sớm mệt mỏi trên bầu trời, -
Và không có bụi không đáng kể được đưa ra
Hít thở ngọn lửa thần thánh
Và anh ta chấp nhận thực tế là thiên nhiên, vũ trụ, tiếp tục phát triển một cách vô tư và không kiểm soát được,
Từng đứa con của bạn,
Những người hoàn thành công việc vô ích của mình,
Cô ấy cũng chào cô ấy như vậy
Một vực thẳm yên bình và tiêu tốn tất cả.
Trong bài thơ ngắn “Suy nghĩ nối tiếp ý nghĩ, sóng nối tiếp sóng…” Tyutchev truyền tải một cách sâu sắc “mối quan hệ giữa thiên nhiên và tinh thần, hay thậm chí là danh tính của chúng” mà ông cảm nhận:
Ý nghĩ nối tiếp ý nghĩ, làn sóng nối tiếp làn sóng -
Hai biểu hiện của một yếu tố:
Dù trong trái tim chật hẹp, hay trong biển cả vô biên,
Đây - trong tù, kia - ngoài trời -
Lướt sóng và hồi phục vĩnh cửu như nhau,
Bóng ma đó vẫn trống rỗng một cách đáng báo động.
Thiên nhiên như một phần của tổng thể
Một nhà triết học nổi tiếng người Nga khác là Semyon Frank lưu ý rằng thơ Tyutchev thấm đẫm chiều hướng vũ trụ, biến nó thành triết học, thể hiện chủ yếu ở tính tổng quát và vĩnh cửu của các chủ đề. Nhà thơ, theo quan sát của mình, “hướng sự chú ý của mình trực tiếp đến những nguyên tắc tồn tại vĩnh cửu, bất diệt... Mọi thứ ở Tyutchev đóng vai trò là chủ đề của sự miêu tả nghệ thuật không phải ở những biểu hiện... cá nhân của chúng, mà ở cái chung, nguyên tố bền bỉ của chúng. thiên nhiên."
Rõ ràng, đây là lý do tại sao các ví dụ về chất trữ tình triết học trong các bài thơ của Tyutchev thu hút sự chú ý của chúng ta chủ yếu ở nghệ thuật phong cảnh, liệu nghệ sĩ có “viết” những từ cầu vồng trong lời thoại của mình hay không, “tiếng ồn từ một đàn sếu”, biển “bao trùm” , giông bão “cuồng loạn” đến gần, dòng sông “rạng rỡ trong nắng nóng”, “rừng nửa trần” ngày xuân hay chiều thu. Dù thế nào đi nữa, nó vẫn luôn là một phần bản chất của vũ trụ, một thành phần không thể thiếu trong chuỗi vũ trụ-thiên nhiên-con người. Quan sát trong bài thơ “Hãy nhìn vào sự rộng lớn của dòng sông…” sự chuyển động của những tảng băng trôi trên mặt sông rộng lớn, ông cho rằng chúng đang trôi “về cùng một nơi” và sớm hay muộn “tất cả - thờ ơ, giống như các yếu tố - sẽ hợp nhất với vực thẳm chết người! Bức tranh thiên nhiên gợi lên những suy ngẫm về bản chất của “cái tôi con người”:
Đây không phải là ý của bạn sao?
Đây chẳng phải là định mệnh của bạn sao?..
Ngay trong bản chất và nhận thức tưởng chừng như hoàn toàn đơn giản của bài thơ “Trong làng” miêu tả một tình tiết đời thường quen thuộc, khó tả về trò đùa của một con chó “làm xáo trộn sự yên bình hùng vĩ” của một đàn ngỗng, vịt, tác giả đã nhìn thấy sự không - Tính ngẫu nhiên, tính điều kiện của sự kiện. Làm thế nào để giải tán sự trì trệ “trong bầy lười biếng... cần có sự tấn công bất ngờ của kẻ gây tử vong vì mục tiêu tiến bộ,”
Vì vậy những biểu hiện hiện đại
Ý nghĩa đôi khi thật ngu ngốc... -
...Một con khác, bạn nói, chỉ sủa,
Và anh ấy thực hiện nhiệm vụ cao nhất của mình -
Anh ta, hiểu rõ, phát triển
Trò chuyện vịt và ngỗng.
Lời bài hát âm hưởng triết lý của tình yêu
Chúng tôi tìm thấy những ví dụ về ca từ triết học trong các bài thơ của Tyutchev, ở bất kỳ chủ đề nào trong tác phẩm của ông: những cảm xúc mạnh mẽ và nồng nàn làm nảy sinh những suy nghĩ triết học trong nhà thơ, bất kể ông nói về điều gì. Động cơ thừa nhận và chấp nhận những giới hạn chật hẹp không thể tưởng tượng nổi của tình yêu con người, những giới hạn của nó, vang lên vô tận trong những ca từ về tình yêu. Trong “sự mù quáng của đam mê, rất có thể chúng ta đã phá hủy những gì thân yêu trong trái tim mình!” - nhà thơ thốt lên trong bài thơ “Ôi tình ta tàn khốc làm sao…”. Và trong tình yêu, Tyutchev nhìn thấy sự tiếp tục đối đầu và thống nhất vốn có trong vũ trụ, anh nói về điều này trong “Tiền định”:
Tình yêu, tình yêu - truyền thuyết nói -
Sự kết hợp của tâm hồn với tâm hồn thân yêu -
Sự liên minh, sự kết hợp của họ,
Và sự hợp nhất chết người của họ,
Và... cuộc đấu tay đôi chết người...
Tính hai mặt của tình yêu đã hiện rõ trong tác phẩm của Tyutchev ngay từ đầu. Một cảm giác thăng hoa, một “tia nắng”, niềm hạnh phúc dịu dàng dồi dào, đồng thời là sự bùng nổ của đam mê, đau khổ, một “niềm đam mê chết người” hủy diệt tâm hồn và cuộc sống - tất cả là thế giới tình yêu của nhà thơ, điều mà anh ấy say mê nói đến trong chu kỳ Denisiev, trong các bài thơ “Tôi nhớ thời vàng son…”, “Tôi đã gặp em - và tất cả quá khứ…”, “Mùa xuân” và nhiều bài khác.
Bản chất triết học trong lời bài hát của Tyutchev
Bản chất triết học trong lời bài hát của Tyutchev đến mức nó không chỉ ảnh hưởng đến người đọc mà còn ảnh hưởng đến tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn ở các thời đại hoàn toàn khác nhau: động cơ trong lời bài hát của ông được tìm thấy trong các bài thơ của A. Fet, nhà thơ theo chủ nghĩa tượng trưng, trong tiểu thuyết của L. Tolstoy và F. Dostoevsky, tác phẩm A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin và B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Nhà thơ, nhà phê bình, triết gia D. Merezhkovsky đánh giá cao sức mạnh ngôn từ của nhà thơ, khả năng nói ngắn gọn rất nhiều điều về sự tồn tại của thế giới như thế này: Phân tích ca từ triết học của Tyutchev dẫn chúng ta đến niềm tin rằng nhà thơ, tiếp cận thế giới, “Cỗ xe sống của vũ trụ”, suốt cuộc đời ông đã cảm nhận sâu sắc “ngưỡng cửa của sự tồn tại kép” Linh hồn của con người, nguyên lý vũ trụ trần thế, hữu diệt và vĩnh cửu, sự thống nhất giữa thế giới con người và thiên nhiên, và chính vì rằng thơ ông là trường tồn với thời gian.