Sự sáng tạo- là quá trình hoạt động của con người tạo ra những giá trị vật chất, tinh thần mới về chất hoặc là kết quả của việc tạo ra những giá trị mới về mặt chủ quan. Tiêu chí chính để phân biệt sự sáng tạo với sản xuất (sản xuất) là tính độc đáo của kết quả của nó. Kết quả của sự sáng tạo không thể bắt nguồn trực tiếp từ những điều kiện ban đầu. Không ai, có lẽ ngoại trừ tác giả, có thể đạt được kết quả chính xác như vậy nếu tình huống ban đầu tương tự được tạo ra cho anh ta. Như vậy, trong quá trình sáng tạo, tác giả đưa vào vật chất những khả năng nhất định không thể quy giản thành các thao tác lao động hay kết luận logic, và cuối cùng thể hiện một số khía cạnh trong tính cách của mình. Chính thực tế này đã mang lại cho các sản phẩm sáng tạo giá trị gia tăng so với các sản phẩm sản xuất.
Sáng tạo là một hoạt động tạo ra một cái gì đó mới về chất, một cái gì đó chưa từng tồn tại trước đây. Sáng tạo là việc tạo ra một cái gì đó mới, có giá trị không chỉ cho người này mà còn cho người khác.
Các loại và chức năng của sự sáng tạo
Nhà nghiên cứu về yếu tố sáng tạo của con người và hiện tượng của giới trí thức, Vitaly Tepikin, xác định tính sáng tạo nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật, thể thao-chiến thuật cũng như quân sự-chiến thuật là những kiểu độc lập.S. L. Rubinstein là người đầu tiên chỉ ra một cách chính xác những đặc điểm nổi bật của tính sáng tạo: “Tính đặc thù của một phát minh giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động trí tuệ sáng tạo khác là nó phải tạo ra một vật, một đồ vật có thật, một cơ chế hoặc một kỹ thuật giải quyết một vấn đề nhất định. Điều này quyết định tính độc đáo trong công việc sáng tạo của nhà phát minh: nhà phát minh phải đưa một cái gì đó mới vào bối cảnh thực tế, vào tiến trình thực tế của một số hoạt động. Đây là điều gì đó về cơ bản khác với việc giải quyết một vấn đề lý thuyết trong đó cần phải tính đến một số lượng hạn chế các điều kiện được xác định một cách trừu tượng. Hơn nữa, thực tế được trung gian về mặt lịch sử bởi hoạt động và công nghệ của con người: nó thể hiện sự phát triển lịch sử của tư tưởng khoa học. Vì vậy, trong quá trình sáng tạo, người ta phải xuất phát từ bối cảnh thực tế mà cái gì đó mới sẽ được đưa vào và tính đến bối cảnh tương ứng. Điều này quyết định hướng đi chung và tính chất cụ thể của các mắt xích khác nhau trong quá trình phát minh.”
Sáng tạo như một khả năng
Sáng tạo(từ tiếng Anh tạo nên- tạo, tiếng Anh. sáng tạo- mang tính xây dựng, sáng tạo) - khả năng sáng tạo của một cá nhân, được đặc trưng bởi sự sẵn sàng tạo ra những ý tưởng mới về cơ bản, khác với các khuôn mẫu truyền thống hoặc được chấp nhận và được đưa vào cấu trúc của năng khiếu như một yếu tố độc lập, cũng như khả năng giải quyết vấn đề phát sinh trong các hệ thống tĩnh. Theo nhà tâm lý học có uy tín người Mỹ Abraham Maslow, đây là định hướng sáng tạo vốn có ở mỗi người nhưng bị đa số đánh mất dưới tác động của môi trường.
Ở cấp độ hàng ngày, sự sáng tạo thể hiện ở sự khéo léo - khả năng đạt được mục tiêu, tìm cách thoát khỏi tình huống dường như vô vọng bằng cách sử dụng môi trường, đồ vật và hoàn cảnh theo một cách khác thường. Wider là một giải pháp không hề tầm thường và khéo léo cho vấn đề. Hơn nữa, như một quy luật, với các công cụ hoặc nguồn lực khan hiếm và không chuyên dụng, nếu là vật chất. Và một cách tiếp cận táo bạo, phi tiêu chuẩn, được gọi là cách tiếp cận không sáo rỗng để giải quyết một vấn đề hoặc thỏa mãn một nhu cầu nằm ở một bình diện vô hình.
Tiêu chí sáng tạo
Tiêu chí sáng tạo:
- sự lưu loát - số lượng ý tưởng nảy sinh trong một đơn vị thời gian;
- tính độc đáo - khả năng tạo ra những ý tưởng khác thường khác với những ý tưởng được chấp nhận chung;
- Uyển chuyển. Như Ranko lưu ý, tầm quan trọng của tham số này được xác định bởi hai trường hợp: thứ nhất, tham số này cho phép chúng ta phân biệt những cá nhân thể hiện sự linh hoạt trong quá trình giải quyết vấn đề với những người thể hiện sự cứng nhắc trong việc giải quyết chúng và thứ hai, nó cho phép chúng ta phân biệt những cá nhân có tính độc đáo để giải quyết vấn đề với những người thể hiện tính độc đáo giả tạo.
- khả năng tiếp thu - nhạy cảm với các chi tiết bất thường, mâu thuẫn và không chắc chắn, sẵn sàng nhanh chóng chuyển từ ý tưởng này sang ý tưởng khác;
- ẩn dụ - sẵn sàng làm việc trong một bối cảnh hoàn toàn khác thường, thiên hướng tư duy biểu tượng, liên tưởng, khả năng nhìn thấy sự phức tạp trong cái đơn giản và cái đơn giản trong cái phức tạp.
- Sự hài lòng là kết quả của sự sáng tạo. Với một kết quả tiêu cực, ý nghĩa và sự phát triển hơn nữa của cảm giác sẽ bị mất đi.
Theo Torrance
- Sự lưu loát là khả năng đưa ra một số lượng lớn ý tưởng;
- Tính linh hoạt - khả năng sử dụng nhiều chiến lược khác nhau khi giải quyết vấn đề;
- Tính độc đáo - khả năng đưa ra những ý tưởng khác thường, không chuẩn mực;
- Xây dựng là khả năng phát triển các ý tưởng mới nổi một cách chi tiết.
- Khả năng chống lại sự khép kín là khả năng không tuân theo khuôn mẫu và “cởi mở” trong thời gian dài với nhiều thông tin đến khi giải quyết vấn đề.
- Tính trừu tượng của cái tên là sự hiểu biết về bản chất của vấn đề điều gì thực sự cần thiết. Quá trình đặt tên phản ánh khả năng chuyển đổi thông tin tượng hình thành dạng lời nói.
Sáng tạo như một quá trình (tư duy sáng tạo)
Các giai đoạn của tư duy sáng tạo
G. Wallace
Mô tả nổi tiếng nhất hiện nay về chuỗi các giai đoạn (giai đoạn) được đưa ra bởi người Anh Graham Wallace vào năm 1926. Ông xác định bốn giai đoạn của tư duy sáng tạo:
- Sự chuẩn bị- xây dựng vấn đề; cố gắng giải quyết nó.
- Ủ- tạm thời xao nhãng khỏi nhiệm vụ.
- - sự xuất hiện của một giải pháp trực quan.
- Bài kiểm tra- thử nghiệm và/hoặc thực hiện giải pháp.
Tuy nhiên, mô tả này không phải là nguyên bản và bắt nguồn từ báo cáo kinh điển của A. Poincaré năm 1908.
A. Poincaré
Henri Poincaré, trong báo cáo của mình với Hiệp hội Tâm lý học ở Paris (năm 1908), đã mô tả quá trình thực hiện một số khám phá toán học và xác định các giai đoạn của quá trình sáng tạo này, sau đó được nhiều nhà tâm lý học xác định.
Giai đoạn
1. Lúc đầu, một vấn đề được đặt ra và người ta cố gắng giải quyết nó trong một thời gian.2. Sau đó là một khoảng thời gian ít nhiều dài trong đó người đó không nghĩ về vấn đề vẫn chưa được giải quyết và bị phân tâm khỏi nó. Vào thời điểm này, Poincaré tin rằng, công việc vô thức đang diễn ra. 3. Và cuối cùng sẽ đến lúc đột nhiên, không hề có suy nghĩ ngay trước đó về vấn đề, trong một tình huống ngẫu nhiên không liên quan gì đến vấn đề, chìa khóa của giải pháp nảy sinh trong tâm trí.“Trong hai tuần, tôi đã cố gắng chứng minh rằng không thể tồn tại bất kỳ hàm số nào tương tự như hàm số mà sau này tôi gọi là hàm tự đẳng cấu. Tuy nhiên, tôi đã hoàn toàn sai lầm; Mỗi ngày tôi ngồi vào bàn làm việc, dành một hoặc hai giờ cho nó, khám phá một số lượng lớn các kết hợp nhưng không đạt được kết quả nào.”
Ngược lại với những báo cáo thông thường thuộc loại này, Poincaré mô tả ở đây không chỉ thời điểm quyết định xuất hiện trong ý thức, mà còn cả hoạt động của vô thức ngay trước nó, như thể trở nên hữu hình một cách kỳ diệu; Jacques Hadamard, dựa trên mô tả này, chỉ ra tính độc quyền hoàn toàn của nó: “Tôi chưa bao giờ trải qua cảm giác tuyệt vời này và tôi chưa bao giờ nghe ai ngoại trừ anh ấy [Poincaré] trải nghiệm nó.” 4. Sau đó, khi đã biết được ý tưởng chính của giải pháp, giải pháp đó sẽ được hoàn thiện, thử nghiệm và phát triển.“Một buổi tối, trái với thói quen, tôi uống cà phê đen; Tôi không thể ngủ được; các ý tưởng được ép lại với nhau, tôi cảm thấy chúng va chạm với nhau cho đến khi hai ý tưởng đó kết hợp với nhau tạo thành một sự kết hợp ổn định.”
“Đến buổi sáng, tôi đã thiết lập được sự tồn tại của một lớp các hàm này, tương ứng với chuỗi siêu hình học; Tất cả những gì tôi phải làm là viết ra kết quả, việc này chỉ mất vài giờ. Tôi muốn biểu diễn các hàm này theo tỷ lệ của hai chuỗi và ý tưởng này hoàn toàn có chủ ý và có chủ ý; Tôi được hướng dẫn bởi sự tương tự với các hàm elip. Tôi đã tự hỏi bản thân rằng những chuỗi này sẽ có những đặc tính gì nếu chúng tồn tại và tôi dễ dàng xây dựng được những chuỗi này mà tôi gọi là chuỗi tự đẳng cấu theta.”
Lý thuyết
Về lý thuyết, Poincaré mô tả quá trình sáng tạo (dùng ví dụ về sáng tạo toán học) như một chuỗi gồm hai giai đoạn: 1) kết hợp các hạt - yếu tố của tri thức và 2) lựa chọn các kết hợp hữu ích sau đó.
Poincaré lưu ý rằng sự kết hợp xảy ra bên ngoài ý thức - “những kết hợp thực sự hữu ích được tạo sẵn và một số kết hợp khác có dấu hiệu hữu ích, mà sau đó ông [nhà phát minh] sẽ loại bỏ,” xuất hiện trong ý thức. Các câu hỏi nảy sinh: loại hạt nào có liên quan đến sự kết hợp vô thức và sự kết hợp đó xảy ra như thế nào; "bộ lọc" hoạt động như thế nào và những dấu hiệu này là gì để nó chọn các kết hợp nhất định, chuyển chúng vào ý thức. Poincaré đưa ra câu trả lời sau đây.
Công việc có ý thức ban đầu về một nhiệm vụ sẽ hiện thực hóa và “khởi động” những yếu tố của sự kết hợp trong tương lai có liên quan đến vấn đề đang được giải quyết. Sau đó, tất nhiên, nếu vấn đề không được giải quyết ngay lập tức, thì một giai đoạn làm việc vô thức về vấn đề đó sẽ bắt đầu. Trong khi ý thức đang bận rộn với những thứ hoàn toàn khác, thì trong tiềm thức, các hạt nhận được lực đẩy vẫn tiếp tục nhảy múa, va chạm và tạo thành nhiều tổ hợp khác nhau. Sự kết hợp nào trong số này đi vào ý thức? Đây là những sự kết hợp “đẹp nhất, nghĩa là những sự kết hợp ảnh hưởng nhiều nhất đến cảm giác đặc biệt về vẻ đẹp toán học, được tất cả các nhà toán học biết đến và những người tục tĩu không thể tiếp cận đến mức họ thường có xu hướng cười nhạo nó”. Vì vậy, những sự kết hợp “đẹp về mặt toán học” nhất đều được chọn lọc và thấm sâu vào ý thức. Nhưng đặc điểm của những sự kết hợp toán học đẹp đẽ này là gì? “Đây là những người có các yếu tố được sắp xếp hài hòa theo cách mà tâm trí có thể dễ dàng nắm bắt chúng hoàn toàn, đoán được chi tiết. Sự hòa hợp này vừa có tác dụng thỏa mãn cảm xúc thẩm mỹ của chúng ta vừa giúp ích cho tâm trí, nó hỗ trợ và được hướng dẫn bởi tâm trí. Sự hòa hợp này cho chúng ta cơ hội dự đoán một định luật toán học.” “Vì vậy, giác quan thẩm mỹ đặc biệt này đóng vai trò như một cái sàng, và điều này giải thích tại sao bất cứ ai thiếu nó sẽ không bao giờ trở thành một nhà phát minh thực sự.”
Từ lịch sử của vấn đề
Trở lại thế kỷ 19, Hermann Helmholtz đã mô tả quá trình thực hiện những khám phá khoa học “từ bên trong” theo cách tương tự, mặc dù ít chi tiết hơn. Trong những suy xét nội tâm này của ông, các giai đoạn chuẩn bị, ấp ủ và thấu hiểu đã được vạch ra. Helmholtz đã viết về việc những ý tưởng khoa học đã nảy sinh trong ông như thế nào:
Những cảm hứng vui vẻ này thường xâm chiếm tâm trí một cách lặng lẽ đến mức bạn không nhận ra ngay ý nghĩa của chúng, đôi khi sau này nó sẽ chỉ cho biết chúng đến khi nào và trong hoàn cảnh nào: một ý nghĩ xuất hiện trong đầu, nhưng bạn không biết nó đến từ đâu.
Nhưng trong những trường hợp khác, một ý nghĩ đến với chúng ta một cách đột ngột, không cần nỗ lực, giống như nguồn cảm hứng.
Theo như tôi có thể đánh giá từ kinh nghiệm cá nhân, cô ấy không bao giờ sinh ra mệt mỏi và không bao giờ ngồi vào bàn làm việc. Mỗi lần như vậy, lần đầu tiên tôi phải xoay chuyển vấn đề của mình bằng mọi cách có thể, để tất cả những khúc mắc và rối rắm của nó sẽ nằm sâu trong đầu tôi và có thể học lại thuộc lòng mà không cần sự trợ giúp của viết.
Thông thường không thể đạt được điểm này nếu không làm việc liên tục. Sau đó, khi cơn mệt mỏi bắt đầu qua đi, cần phải có một giờ cơ thể sảng khoái hoàn toàn và cảm giác thoải mái, bình tĩnh - và chỉ khi đó những ý tưởng hay mới xuất hiện. Thường... chúng xuất hiện vào buổi sáng, khi thức dậy, như Gauss cũng nhận thấy.
Họ đặc biệt sẵn lòng đến... trong những giờ leo núi nhàn nhã xuyên qua những ngọn núi phủ đầy cây cối rậm rạp, vào một ngày nắng đẹp. Một lượng rượu nhỏ dường như cũng khiến họ sợ hãi.
Điều thú vị cần lưu ý là các giai đoạn tương tự như những giai đoạn được mô tả bởi Poincaré đã được B. A. Lezin xác định trong quá trình sáng tạo nghệ thuật vào đầu thế kỷ 20.
- Công việc lấp đầy phạm vi ý thức bằng nội dung, sau đó sẽ được xử lý bởi phạm vi vô thức.
- Công việc vô thứcđại diện cho một sự lựa chọn điển hình; “Nhưng công việc đó được thực hiện như thế nào thì tất nhiên không thể phán xét được, đó là một bí ẩn, một trong bảy bí ẩn của thế giới.”
- Cảm hứng có sự “chuyển giao” một kết luận có sẵn từ phạm vi vô thức sang ý thức.
Các giai đoạn của quá trình sáng tạo
P. K. Engelmeyer (1910) tin rằng công việc của một nhà phát minh bao gồm ba hành động: mong muốn, kiến thức, kỹ năng.
- Mong muốn và nguồn gốc của ý tưởng. Giai đoạn này bắt đầu bằng cái nhìn trực quan về một ý tưởng và kết thúc bằng sự hiểu biết của nhà phát minh. Một nguyên tắc có thể xảy ra của sáng chế đã xuất hiện. Trong sáng tạo khoa học, giai đoạn này tương ứng với một giả thuyết, trong sáng tạo nghệ thuật, nó tương ứng với một kế hoạch.
- Kiến thức và lý luận, sơ đồ hoặc kế hoạch. Phát triển ý tưởng đầy đủ, chi tiết về sáng chế. Sản xuất các thí nghiệm - tinh thần và thực tế.
- Kỹ năng, thực hiện sáng chế một cách có tính xây dựng. Lắp ráp sáng chế. Không yêu cầu sự sáng tạo.
“Chỉ cần có ý tưởng từ sáng chế (Màn I) thì chưa có sáng chế: cùng với sơ đồ (Màn II), sáng chế được đưa ra như một sự thể hiện, và Màn III làm cho nó tồn tại thực sự. Ở màn đầu tiên, phát minh được giả định, ở màn thứ hai, nó được chứng minh, ở màn thứ ba, nó được thực hiện. Cuối màn một có giả thuyết, cuối màn thứ hai có màn trình diễn; ở cuối phần thứ ba - một hiện tượng. Màn đầu tiên định nghĩa nó về mặt mục đích luận, màn thứ hai - về mặt logic, màn thứ ba - về mặt thực tế. Màn đầu tiên đưa ra ý tưởng, màn thứ hai đưa ra kế hoạch, màn thứ ba là hành động.”
P. M. Yakobson (1934) đã xác định các giai đoạn sau:
- Giai đoạn sẵn sàng trí tuệ
- Sự quyết định của vấn đề.
- Nguồn gốc của một ý tưởng là việc hình thành một vấn đề.
- Tìm một giải pháp.
- Đạt được nguyên lý của sáng chế.
- Chuyển đổi một nguyên tắc thành một sơ đồ.
- Thiết kế kỹ thuật và triển khai sáng chế.
Các yếu tố cản trở tư duy sáng tạo
- chấp nhận một cách không cân nhắc ý kiến của người khác (tuân thủ, đồng ý)
- kiểm duyệt bên ngoài và nội bộ
- tính cứng nhắc (bao gồm việc chuyển giao các mô hình, thuật toán trong giải quyết vấn đề)
- mong muốn tìm được câu trả lời ngay lập tức
Sự sáng tạo và cá tính
Có thể coi sáng tạo không chỉ là một quá trình tạo ra một cái gì đó mới mà còn là một quá trình diễn ra thông qua sự tương tác giữa tính cách (hoặc thế giới nội tâm của một người) và hiện thực. Đồng thời, những thay đổi xảy ra không chỉ ở thực tế mà còn ở tính cách.
Bản chất của mối liên hệ giữa sáng tạo và cá tính
“Tính cách được đặc trưng bởi hoạt động, mong muốn của chủ thể mở rộng phạm vi hoạt động của mình, hành động vượt ra ngoài ranh giới của yêu cầu của hoàn cảnh và quy định về vai trò; định hướng - một hệ thống động cơ thống trị ổn định - lợi ích, niềm tin, v.v..." Những hành động vượt ra ngoài yêu cầu của hoàn cảnh là hành động sáng tạo.
Theo các nguyên tắc được S. L. Rubinstein mô tả, bằng cách tạo ra những thay đổi trong thế giới xung quanh, một người sẽ thay đổi chính mình. Vì vậy, một người thay đổi bản thân bằng cách thực hiện hoạt động sáng tạo.
B. G. Ananyev tin rằng sáng tạo là một quá trình khách quan hóa thế giới nội tâm của một người. Sự biểu hiện sáng tạo là sự thể hiện sự lao động tổng thể của mọi hình thức sống của con người, là sự biểu hiện cá tính của con người.
Ở dạng gay gắt nhất, mối liên hệ giữa cá nhân và sáng tạo được bộc lộ bởi N. A. Berdyaev. Anh ấy đang viết:
Nhân cách không phải là một vật chất mà là một hành động sáng tạo.
Động lực sáng tạo
V. N. Druzhinin viết:
Cơ sở của sự sáng tạo là sự xa lánh phi lý toàn cầu của con người với thế giới; nó được định hướng bởi một khuynh hướng vượt qua và hoạt động như một “phản hồi tích cực”; một sản phẩm sáng tạo chỉ thúc đẩy quá trình, biến nó thành một cuộc theo đuổi chân trời.
Do đó, thông qua sự sáng tạo, mối liên hệ của một người với thế giới được hiện thực hóa. Sự sáng tạo tự kích thích chính nó.
Sức khỏe tinh thần, tự do và sáng tạo
Đại diện của trường phái phân tâm học, D. W. Winnicott, đưa ra giả định sau:
Trong khi chơi, và có lẽ chỉ trong khi chơi, trẻ em hay người lớn mới có quyền tự do sáng tạo.
Sáng tạo là về vui chơi. Chơi là một cơ chế cho phép một người sáng tạo. Thông qua hoạt động sáng tạo, một người nỗ lực tìm kiếm bản thân mình (bản thân, cốt lõi của nhân cách, bản chất sâu sắc nhất). Theo D. W. Winnicott, hoạt động sáng tạo là thứ đảm bảo trạng thái khỏe mạnh của con người. Sự xác nhận về mối liên hệ giữa vui chơi và sáng tạo cũng có thể được tìm thấy ở C. G. Jung. Anh ấy đang viết:
Việc tạo ra một cái gì đó mới không phải là vấn đề hoạt động mà là mong muốn vui chơi, hành động xuất phát từ sự thôi thúc bên trong. Tinh thần sáng tạo chơi đùa với những đồ vật mà nó yêu thích.
R. May (đại diện của phong trào nhân văn hiện sinh) nhấn mạnh rằng trong quá trình sáng tạo, con người gặp gỡ thế giới. Anh ấy đang viết:
...Cái biểu hiện của sự sáng tạo luôn là một quá trình... trong đó mối quan hệ giữa cá nhân và thế giới diễn ra...
N. A. Berdyaev tuân theo quan điểm sau:
Hành động sáng tạo luôn mang tính giải thoát và vượt qua. Có một trải nghiệm về sức mạnh trong đó.
Vì vậy, sáng tạo là thứ mà một người có thể thực hiện quyền tự do của mình, kết nối với thế giới, kết nối với bản chất sâu sắc nhất của mình.
Sáng tạo là một hoạt động tạo ra điều gì đó mới mẻ và độc đáo. Các nhà khoa học tin rằng khả năng sáng tạo là đặc tính chung của con người với tư cách là một loài sinh vật. Nó vốn có ở những người khác nhau ở những mức độ khác nhau: ngày càng có ít người sáng tạo. Tính sáng tạo với tư cách là một thuộc tính phi thường của con người nằm ở khả năng tạo ra cả cái mới khách quan (cái mà trước đây hoàn toàn không tồn tại trên thế giới) và cái mới chủ quan (cái đã tồn tại nhưng mới đối với một người nhất định, được tạo ra cho lần đầu tiên mà không tập trung vào các chất tương tự hiện có).
Có ý kiến cho rằng trong bất kỳ hoạt động nào cũng có yếu tố sáng tạo, tức là thời điểm của một cách tiếp cận mới, nguyên bản để thực hiện nó. Trong trường hợp này, bất kỳ giai đoạn hoạt động nào cũng có thể đóng vai trò là yếu tố sáng tạo - từ việc đặt ra vấn đề cho đến tìm cách thực hiện hành động. Khi sự sáng tạo nhằm mục đích tìm ra một giải pháp mới, tối ưu, có lẽ trước đây chưa được biết đến, nó sẽ có được trạng thái hoạt động và đại diện cho một hệ thống đa cấp độ phức tạp. Trong hệ thống này, các động cơ, mục tiêu, phương pháp hành động cụ thể được xác định và các đặc điểm động lực của chúng được ghi lại.
Nhà triết học cổ đại Plato đã đồng nhất sự sáng tạo với thần Eros và hiểu đó là khát vọng hoặc nỗi ám ảnh độc nhất của một người nhằm đạt được tầm nhìn cao hơn hoặc “thông minh” hơn về thế giới. Vào thời Trung cổ, khái niệm sáng tạo gắn liền với ý tưởng coi Thiên Chúa là người tự do sáng tạo ra thế giới, tạo nên sự tồn tại từ không tồn tại. Trong thời kỳ Phục hưng, sự sùng bái thiên tài nảy sinh và bản thân hành động sáng tạo đã trở thành đối tượng của tri thức. Tuy nhiên, trong cùng thời gian đó, Giordano Bruno, người tuyên bố ý tưởng về một người sáng tạo mới hoặc một người “đam mê”, đã phải trả giá bằng mạng sống của mình trước Tòa án dị giáo.
Khi thực hiện ý tưởng về một tác phẩm trong tương lai, cá nhân được tham gia vào hoạt động sáng tạo nghệ thuật, hoạt động này xuất hiện như một trong những dạng của quá trình mô hình hóa hiện thực. Hơn nữa, trong bất kỳ tác phẩm văn học, báo chí nào cũng có thể trình bày đồng thời mô hình của hai đối tượng - hiện tượng hiện thực và nhân cách tác giả. Theo L.N. Stolovich, các loại hoạt động khác nhau của con người phát sinh trong “trường lực” của các mối quan hệ chủ thể-khách thể và cá nhân-xã hội đa dạng:
- 1. Hoạt động nhận thức, qua đó nghệ sĩ phản ánh hiện thực khách quan, tìm hiểu mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội trong từng thời đại lịch sử cụ thể.
- 2. Hoạt động biến đổi, bao gồm việc nghệ sĩ, trong quá trình sáng tạo, biến đổi hình ảnh mà anh ta tạo ra chất liệu tự nhiên (màu vẽ, hình khối, âm thanh, v.v.) và chất liệu của đời sống con người và xã hội, biến nó thành các mối quan hệ cốt truyện - bố cục khác nhau, sửa đổi các kết nối không gian, thời gian để thể hiện ý niệm của tác giả.
- 3. Hoạt động giáo dục - mong muốn tác động đến thế giới tinh thần của người nhận.
- 4. Hoạt động đánh giá, nhờ đó người nghệ sĩ thể hiện ý thức về giá trị, phản ánh các hiện tượng của hiện thực qua lăng kính sở thích, nhu cầu, thị hiếu, lý tưởng của mình.
- 5. Hoạt động giao tiếp, bao gồm giao tiếp trực tiếp hoặc gián tiếp giữa nghệ sĩ và người nhận tác phẩm của mình.
Với mối quan hệ chủ thể - đối tượng, một mặt, một người có thể nhận thức được một đối tượng (trong trường hợp này, hoạt động nhận thức của anh ta được thực hiện), mặt khác, phản ánh đối tượng trong ý thức của mình, đánh giá hoặc biến đổi nó thành nhiều hình ảnh khác nhau. . Trên cơ sở các loại quan hệ chủ thể - đối tượng này, các loại hoạt động chính của con người phát sinh: nhận thức, chuyển hóa, đánh giá.
Phân tích các công trình nghiên cứu trong lĩnh vực tâm lý học sáng tạo cho phép chúng ta làm nổi bật các lĩnh vực quan trọng sau:
- 1. Cơ chế của quá trình sáng tạo
- 2. Khả năng sáng tạo hay sự sáng tạo
- 3. Kỹ thuật, phương pháp, phương tiện giúp kích hoạt tư duy và giải quyết các vấn đề sáng tạo.
Bản chất xã hội của sự sáng tạo là công việc nhằm tạo ra một sản phẩm mới đáng kể đáp ứng nhu cầu vật chất hoặc tinh thần của con người. Trong một xã hội phát triển, sự sáng tạo, giống như bất kỳ công việc nào, đều được thể chế hóa và mang tính chất chuyên biệt. Một người có rất nhiều nhu cầu. Xã hội, với tư cách là một cơ thể đoàn kết mọi người, thậm chí còn có nhiều nhu cầu hơn thế. Để có được những đồ vật nhất định nhằm thỏa mãn chúng, hóa ra cần phải có những lĩnh vực sáng tạo tương ứng. Chúng nảy sinh, hình thành trong một số thể chế xã hội nhất định.
Bạn không thể học tính sáng tạo, nhưng bạn có thể học cách chuyên nghiệp của hoạt động sáng tạo này hoặc hoạt động sáng tạo khác. Trong xã hội hiện đại, mọi lĩnh vực sáng tạo đều có hai hình thức tổ chức: sáng tạo nghiệp dư và sáng tạo chuyên nghiệp. Bất kỳ sự sáng tạo nào đều sinh ra là nghiệp dư - đây là giai đoạn phát triển đầu tiên của nó: ngoài khuôn khổ trách nhiệm công việc, được đào tạo đặc biệt và chịu trách nhiệm nghiêm ngặt về kết quả; một cách tự nhiên, tùy theo sở thích của mỗi người. Sáng tạo nghề nghiệp được hình thành trên cơ sở sáng tạo nghiệp dư trong quá trình phân công lao động: nó trở thành nghề chính của con người, diễn ra trong khuôn khổ hợp tác với một cộng đồng nghề nghiệp nhất định, gắn liền với việc thực hiện nhiệm vụ, trách nhiệm đối với chất lượng; ở đây cần có sự đào tạo đặc biệt.
Nghĩa là, sự khác biệt giữa sáng tạo nghiệp dư và sáng tạo chuyên nghiệp là ở chỗ tính sáng tạo nghiệp dư nảy sinh một cách tự phát, trong khi tính sáng tạo chuyên nghiệp dựa trên việc nghiên cứu có ý thức các khuôn mẫu và mong muốn tuân theo chúng.
Các loại hình sáng tạo tương ứng với các loại hoạt động thực tế và tinh thần: sáng tạo, khoa học, pháp lý, chính trị, xã hội, tổ chức, kinh doanh, triết học, văn hóa, sư phạm, nghệ thuật, thần thoại, tôn giáo, âm nhạc, cuộc sống hàng ngày, thể thao, chơi game [wiki].
Tiếng Anh quá trình sáng tạo). Nhiều người thông minh đã báo cáo rằng những khám phá của họ là kết quả của việc giải pháp “bằng cách nào đó” xuất hiện trong đầu họ và tất cả những gì họ phải làm là viết ra những gì họ “nghe” hoặc “thấy”. Hoàn cảnh tương tự đi kèm, chẳng hạn như sự ra đời của ý tưởng về Bảng tuần hoàn các nguyên tố hóa học của D.I. Mendeleev và ông. nhà hóa học A. Kekule công thức tuần hoàn của vòng benzen. Bí ẩn của hành động “cái nhìn sâu sắc” từ lâu đã gắn liền với sự hiện diện của một nguồn cảm hứng sáng tạo bên ngoài, đôi khi là thần thánh.
Sử dụng dữ liệu tự quan sát từ các nhà khoa học nổi tiếng (ví dụ G. Helmholtz và A. Poincaré), Amer. nhà tâm lý học Graham Wallace (1926) đã phát triển sơ đồ gồm 4 giai đoạn của T.P. Theo sơ đồ này, trong quá trình giải quyết các vấn đề phức tạp, trước tiên người ta trải qua giai đoạn 1 của quá trình phân tích lâu dài và tốn nhiều công sức về vấn đề, tích lũy và xử lý các vấn đề. thông tin và nỗ lực giải quyết vấn đề một cách có ý thức. Theo quy luật, giai đoạn này kết thúc vô ích và người đó rút lui, “quên” vấn đề trong nhiều ngày và nhiều tuần. Lúc này, giai đoạn thứ 2 của T. p. phát triển - trưởng thành (ủ). Nó được đặc trưng bởi sự thiếu tiến bộ rõ ràng trong việc giải quyết vấn đề. Sau đó đến giai đoạn thứ 3 - soi sáng (cái nhìn sâu sắc), tiếp theo là giai đoạn thứ 4 - kiểm tra tính đúng đắn của quyết định. Xem thêm Tư duy năng suất (các giai đoạn).
Ở giai đoạn trưởng thành, hoạt động tích cực của tiềm thức dường như rất quan trọng. Theo sự tự quan sát, một người bề ngoài quên mất nhiệm vụ, chiếm giữ ý thức và sự chú ý của mình vào việc khác. Tuy nhiên, sau một thời gian, nhiệm vụ “sáng tạo” sẽ tự động xuất hiện trong tâm trí và thường hóa ra rằng nếu không phải là giải pháp thì ít nhất sự hiểu biết về vấn đề cũng đã được nâng cao. Vì vậy, người ta có ấn tượng về quá trình ra quyết định vô thức. Tuy nhiên, điều kiện tiên quyết quan trọng để tiềm thức hoạt động hiệu quả là giai đoạn 1 - những nỗ lực có ý thức bền bỉ để giải quyết vấn đề.
Phân tích nội tâm cho thấy quá trình “sáng suốt” thường không diễn ra chớp nhoáng một lần mà được phân bổ theo thời gian. Thông qua một quá trình quyết định có ý thức và bền bỉ, các yếu tố hiểu biết và tiến bộ đúng hướng sẽ xuất hiện. Như vậy, tình trạng của cái gọi là. “Sự hiển linh” thường đến từ sự làm việc chăm chỉ. Những nỗ lực có ý thức dường như kích hoạt và “xoay chuyển” cỗ máy mạnh mẽ nhưng khá quán tính của sự sáng tạo vô thức. Thực tế tương tự rằng đôi khi giải pháp xảy ra trong thời gian nghỉ ngơi, nhàn rỗi, vào buổi sáng sau khi ngủ hoặc trong bữa sáng, có lẽ chỉ cho thấy rằng những khoảng thời gian này thường khiến một người mất rất nhiều thời gian.
Trong các nghiên cứu về tổ chức liên bán cầu của các quá trình tâm thần, người ta cho rằng thùy trán của bán cầu não phải và trái có những đóng góp khác nhau trong việc thực hiện các giai đoạn riêng lẻ của các quá trình tâm thần, theo giả thuyết này, là các giai đoạn trưởng thành và sáng suốt. gắn liền với công việc của thùy trán của bán cầu não phải, giai đoạn tích lũy thông tin sơ cấp và xem xét phê bình các sản phẩm sáng tạo - với công việc của thùy trán của bán cầu não trái (ưu thế).
Khả năng sáng tạo (sáng tạo) không có mối tương quan chặt chẽ với khả năng trí tuệ, mặc dù những cá nhân sáng tạo xuất sắc chắc chắn có chỉ số IQ rất cao. Từ quan điểm Lý thuyết về mạng lưới ngữ nghĩa, rõ ràng, sự khác biệt cơ bản giữa hoạt động trí tuệ và sáng tạo nằm ở chỗ tập trung vào việc giải quyết các loại vấn đề khác nhau: hiểu ý nghĩa và tạo ra ý nghĩa mới. Mối tương quan giữa các loại hoạt động này là hiển nhiên, mặc dù có những ví dụ về sự tồn tại độc lập của chúng. Sự sáng tạo thường biểu hiện bằng sự “ức chế” trí tuệ bên ngoài, nhưng thường được ghi nhận là có khả năng trí tuệ tốt mà không có khả năng sáng tạo phát triển.
Một trong những lựa chọn để diễn giải các thuật ngữ “hiểu” và “tạo ra” có thể là liên quan đến tiếp theo lý luận. Thuật ngữ “hiểu” ngụ ý khả năng theo dõi tiến trình suy luận của người khác, tức là khả năng của một người, trong quá trình học, hình thành các kết nối mới giữa các khái niệm quen thuộc và các khái niệm mới. Từ "hình thức" trong ngữ cảnh này được dùng với nghĩa "hình thức theo hướng dẫn". Một “người hiểu biết” phải thường xuyên tuân theo người mang bên ngoài những mối liên hệ và khái niệm này, chẳng hạn như theo một giáo viên, một cuốn sách, v.v. Anh ta cũng phải có những công thức chính xác cho các hành động tinh thần từng bước của mình.
Ngược lại, “một người sáng tạo” có khả năng tạo ra những khái niệm không được xác định từ bên ngoài bởi bất cứ điều gì, khả năng đưa ra những kết luận mà hầu hết mọi người đều không ngờ tới, không đi theo trực tiếp từ bất cứ đâu và được coi là một loại kết luận nào đó. “bước nhảy vọt” trong suy nghĩ (có ý thức hoặc vô thức), phá vỡ logic lý luận tiêu chuẩn thông thường. Về vấn đề này, chúng tôi lưu ý rằng một vùng kiến thức có cấu trúc tốt thường được biểu thị bằng một mạng ngữ nghĩa, các nút của chúng không nằm gần nhau; đúng hơn, họ tạo ra những thứ huyền ảo từ góc nhìn. cấu trúc liên kết và các cấu trúc cơ bản không nhỏ gọn. Tiến sĩ Nói cách khác, chúng ta có thể giả định rằng nếu một hệ thống sự kiện và quan điểm lý thuyết đã được thiết lập nhất định cuối cùng sẽ có dạng một phần nhỏ gọn của mạng, thì sau khi một hành động sáng tạo nhất định được hoàn thành, một số điều bất ngờ, kỳ lạ và do đó, xa vời ( trong không gian ban đầu) các nút kiến thức được đưa vào mạng này. Về mặt hiểu biết các cơ chế giao tiếp công nghệ, sự tương tự giữa cấu trúc của mạng ngữ nghĩa và cấu trúc của một tập hợp nơ-ron là phù hợp.
Khi so sánh hành động “tạo ra” và “hiểu biết”, một nghịch lý nhất định xuất hiện. Đặc điểm nổi bật của “người hiểu biết” là khả năng tiếp thu một hệ thống kiến thức nhất định, tức là hình thành trong mình bản sao của mối liên hệ giữa các khái niệm do “người sáng tạo” tạo ra trước đó. Công việc sao chép một phần của mạng ngữ nghĩa này không phải là một hành động thuần túy máy móc và đòi hỏi phải thực hiện một số thao tác hình thành sơ bộ phức tạp: các khái niệm ban đầu, danh sách các thuộc tính (thuộc tính) của các khái niệm này, một hệ thống ưu tiên mới giữa các thuộc tính. , v.v. Như vậy, sự khác biệt giữa hiểu biết và sáng tạo cùng lắm chỉ là sự khác biệt giữa bản gốc và bản sao! Trên thực tế, đây là sự khác biệt giữa hành động tạo ra một bản gốc, điều mà đối với người quan sát bên ngoài có vẻ giống như một phép lạ, và hành động tận tâm, tốn nhiều công sức nhưng không có bất kỳ sự sao chép bí mật nào.
Hiệu quả của công nghệ xét về mặt cơ chế mạng ngữ nghĩa có thể liên quan đến sự kết hợp của một số yếu tố (khả năng).
1. Khả năng nhanh chóng và quan trọng nhất là liên tục tìm kiếm thông qua nhiều tùy chọn để kết nối giữa các khái niệm hiện có (nút mạng). Cần lưu ý rằng trong mô hình này, mỗi nút mạng là một tập hợp hoặc danh sách các thuộc tính mô tả một khái niệm nhất định và nói chung, việc thực hiện tìm kiếm hoàn chỉnh đòi hỏi một lượng thời gian và bộ nhớ ngày càng tăng một cách khủng khiếp. Về vấn đề này, lối thoát của vấn đề liệt kê gắn liền với sự hiện diện của các khả năng quyết định khả năng hình thành các thủ tục liệt kê “cắt ngắn”, không đầy đủ và có chọn lọc. Một số loại dấu vết rất quan trọng trong vấn đề này. khả năng.
2. Khả năng hình thành một danh sách các thuộc tính mở, theo nghĩa là một danh sách các thuộc tính được tạo ra liên tục (bổ sung và thay đổi). Hiện tượng hoặc khái niệm. Rõ ràng, danh sách các thuộc tính và mức độ ưu tiên của chúng sẽ khác nhau tùy thuộc vào nhiệm vụ và miền. Khả năng này rất quan trọng vì thực tế là các đặc điểm của hiện tượng đang được nghiên cứu là tập hợp các tham số ban đầu được sử dụng để liệt kê các tổ hợp.
3. Khả năng hình thành một hệ thống ưu tiên thành công trong số các phương án kết nối đang được chuẩn bị để liệt kê. Đặc biệt, cơ chế của quá trình này có thể là được liên kết với việc thiết lập các cặp thuộc tính được kết hợp tốt, trong đó cặp bao gồm một thuộc tính từ mỗi khái niệm có trong mối quan hệ. Đồng thời, hệ thống ưu tiên sẽ thay đổi tùy theo vấn đề đang được giải quyết (lĩnh vực chủ đề).
4. Khả năng hình thành các khái niệm (nút) mới. Quy trình này có thể được coi là một quá trình tuần hoàn (lặp đi lặp lại) để hình thành một phương pháp xây dựng lý luận suy diễn và/hoặc quy nạp dựa trên các sự kiện và khái niệm hiện có, tức là dựa vào các phần được hình thành trước đó của mạng và các kết nối giữa chúng.
Trong khuôn khổ mô hình như vậy, sự khác biệt giữa các cá nhân trong khả năng sáng tạo và sự khác biệt trong thành công sáng tạo giữa những người giống nhau ở các lĩnh vực chủ đề khác nhau đều trở nên rõ ràng. Thật vậy, giả sử rằng trên k.-l. Ở giai đoạn lập luận, một người nào đó đã phát triển một hệ thống ưu tiên “thành công” cho các phương án liệt kê các đặc điểm (hoặc các yếu tố khác của lý luận). Kết quả là người này trong tình huống này sẽ thể hiện mình là một người sáng tạo. Tuy nhiên, trong trường hợp lý luận ở một lĩnh vực môn học khác, cùng một môn học sẽ sử dụng một cơ sở kiến thức khác, được tổ chức khác, đã phát triển, ví dụ, do quá trình học tập kém thành công (giáo viên tồi, sách giáo khoa không thành công) hoặc do một kết quả của sự thiếu quan tâm đến kiến thức lĩnh vực này. Kết quả là anh ta sẽ không chứng tỏ mình là một người sáng tạo. (V. M. Krol.)
Khả năng. Một định nghĩa đơn giản là sáng tạo là khả năng nghĩ ra hoặc phát minh ra điều gì đó mới. Như chúng ta sẽ thấy bên dưới, tính sáng tạo không phải là khả năng tạo ra thứ gì đó từ hư vô (chỉ có Chúa mới có thể làm được điều này), mà là khả năng tạo ra những ý tưởng mới bằng cách kết hợp, thay đổi hoặc tái sử dụng những ý tưởng hiện có. Một số ý tưởng sáng tạo thật tuyệt vời và xuất sắc, trong khi một số khác chỉ là những ý tưởng đơn giản, hữu ích, thiết thực mà chưa ai từng nghĩ tới.
Dù bạn có tin hay không, mọi người đều có khả năng sáng tạo đáng kể. Hãy nhìn xem trẻ em phát triển sáng tạo như thế nào. Ở người lớn, khả năng sáng tạo thường bị dập tắt trong quá trình học tập nhưng nó vẫn tồn tại và có thể được đánh thức trở lại. Thông thường, tất cả những gì bạn cần để sáng tạo là đặt cho mình một nhiệm vụ sáng tạo và dành thời gian cho nó.
Chức vụ. Sáng tạo cũng là một thái độ: khả năng nhận thức sự thay đổi và mới lạ, sẵn sàng thử nghiệm các ý tưởng và khả năng, tính linh hoạt của thế giới quan, thói quen sử dụng những điều tốt đẹp, đồng thời là quá trình liên tục tìm cách cải thiện. . Chúng ta có điều kiện chỉ chấp nhận một số ít những thứ thông thường hoặc có thể chấp nhận được, chẳng hạn như dâu tây phủ sô cô la. Một người sáng tạo hiểu rằng có những khả năng khác, chẳng hạn như bơ đậu phộng và bánh mì chuối hoặc mận phủ sô cô la.
Quá trình. Những người sáng tạo làm việc và không ngừng cải tiến các ý tưởng, giải pháp bằng cách dần dần làm lại và cải tiến tác phẩm của mình. Trái ngược với những huyền thoại xung quanh sự sáng tạo, rất rất ít tác phẩm có tính sáng tạo xuất sắc được tạo ra chỉ bằng một cú đột phá xuất sắc hoặc hoạt động cực kỳ nhanh chóng. Gần với sự thật hơn nhiều là những câu chuyện về các công ty đã phải lấy đi một phát minh của nhà phát minh để bán nó, bởi vì nhà phát minh không ngừng điều chỉnh và hoàn thiện sản phẩm của mình, luôn cố gắng làm cho nó tốt hơn một chút.
Một người sáng tạo biết rằng luôn có chỗ để cải tiến.
Sự sáng tạo- một quá trình hoạt động tạo ra những giá trị vật chất, tinh thần mới về chất hoặc là kết quả của việc tạo ra những giá trị mới về mặt khách quan. Tiêu chí chính để phân biệt sự sáng tạo với sản xuất (sản xuất) là tính độc đáo của kết quả của nó. Kết quả của sự sáng tạo không thể bắt nguồn trực tiếp từ những điều kiện ban đầu. Không ai, có lẽ ngoại trừ tác giả, có thể đạt được kết quả chính xác như vậy nếu tình huống ban đầu tương tự được tạo ra cho anh ta. Như vậy, trong quá trình sáng tạo, tác giả đưa vào vật chất những khả năng nhất định không thể quy giản thành các thao tác lao động hay kết luận logic, và cuối cùng thể hiện một số khía cạnh trong tính cách của mình. Chính thực tế này đã mang lại cho các sản phẩm sáng tạo giá trị gia tăng so với các sản phẩm sản xuất.
QUÁ TRÌNH SÁNG TẠO
Trớ trêu thay – và là một lời khiển trách đối với khoa học nhận thức hiện đại – không có lý thuyết chính nào xuất hiện trong 20 năm qua (như trí nhớ hoặc nhận thức) có thể thống nhất các nghiên cứu rải rác và đôi khi xung đột nhau về tính sáng tạo. Việc thiếu một lý thuyết tổng quát cho thấy cả sự khó khăn của chủ đề này lẫn sự thiếu quan tâm của cộng đồng khoa học rộng lớn hơn. Tuy nhiên, chủ đề này được tuyên bố rộng rãi như một phần quan trọng của cuộc sống và giáo dục hàng ngày. Nhiều năm trước trong lịch sử tâm lý học nhận thức, Wallace (1926) đã mô tả bốn giai đoạn tuần tự của quá trình sáng tạo:
- Chuẩn bị: Trình bày vấn đề và những nỗ lực ban đầu để giải quyết nó.
- Ấp ủ: Phân tâm khỏi một nhiệm vụ và chuyển sang một chủ đề khác.
- Giác ngộ. Cái nhìn sâu sắc trực quan về bản chất của vấn đề.
- Xác nhận: Thử nghiệm và/hoặc triển khai một giải pháp.
Bốn giai đoạn của Wallace nhận được rất ít sự hỗ trợ thực nghiệm; tuy nhiên, tài liệu tâm lý học có rất nhiều báo cáo về sự xem xét nội tâm ở những người tạo ra tư duy sáng tạo. Cách giải thích nổi tiếng nhất trong số này là của Poincare (1913), một nhà toán học người Pháp đã phát hiện ra các tính chất của hàm tự đẳng cấu. Sau khi nghiên cứu các phương trình một thời gian và thực hiện một số khám phá quan trọng (giai đoạn chuẩn bị), anh quyết định thực hiện một chuyến tham quan địa chất. Trong chuyến đi, anh “quên” công trình toán học của mình (giai đoạn ươm mầm). Poincaré sau đó viết về khoảnh khắc sâu sắc đầy kịch tính. “Khi đến Coutances, chúng tôi lên xe buýt để đi nơi khác. Và ngay khi đặt chân lên bậc thang, tôi đã nảy ra một ý tưởng mà không hề có sự chuẩn bị suy nghĩ rõ ràng nào, rằng các phép biến đổi mà tôi sử dụng trong định nghĩa hàm tự đẳng cấu giống hệt với các phép biến đổi của hình học phi Euclide.” Tác giả viết rằng khi trở về nhà, ông đã kiểm tra những kết quả này khi rảnh rỗi.
Mô hình bốn giai đoạn của quá trình sáng tạo của Wallace đã cung cấp cho chúng ta một khuôn khổ khái niệm để phân tích sự sáng tạo. Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn từng giai đoạn.
SỰ CHUẨN BỊ
Poincaré đã đề cập trong ghi chú của mình rằng ông đã làm việc rất chăm chỉ về vấn đề này trong hai tuần. Trong thời gian này, dường như anh ấy đã thử và từ chối một số giải pháp khả thi vì nhiều lý do. Nhưng tất nhiên sẽ là sai lầm nếu cho rằng thời gian chuẩn bị kéo dài hai tuần. Toàn bộ cuộc đời làm nhà toán học của ông, và có lẽ cũng là một phần lớn thời thơ ấu của ông, có thể được coi là một phần của giai đoạn chuẩn bị. Một chủ đề phổ biến trong tiểu sử của nhiều người nổi tiếng là ngay từ khi còn nhỏ họ đã phát triển ý tưởng, tiếp thu kiến thức. và cố gắng phát triển suy nghĩ của mình theo một hướng cụ thể.
Dưới ảnh hưởng của những ý tưởng ban đầu như vậy, số phận xa xôi nhất của một nhân cách sáng tạo thường được định hình. Một trong nhiều điều bí ẩn trong quá trình này là tại sao những cá nhân khác ở trong môi trường kích thích tương tự (và trong nhiều trường hợp là thiếu thốn) lại không được công nhận tài năng sáng tạo của họ. Plato cho rằng sự sáng tạo có thể là tác phẩm của những lực hấp dẫn hơn nhiều so với lực lượng của môi trường. Có lẽ đáng để quan tâm đến cơ sở di truyền của sự sáng tạo.
Ủ
Tại sao một bước đột phá mang tính sáng tạo thường xảy ra sau một khoảng thời gian mà vấn đề có thể vẫn chưa được giải quyết? Có lẽ lời giải thích thực tế nhất cho điều này là phần lớn cuộc đời chúng ta dành để thư giãn, xem TV, lặn biển, vui chơi, du lịch hoặc nằm phơi nắng ngắm mây trôi qua thay vì tập trung vào một vấn đề đòi hỏi một giải pháp sáng tạo. Vì vậy, các hoạt động sáng tạo thường diễn ra sau những khoảng thời gian ngủ hoặc không hoạt động, rất có thể đơn giản là vì những khoảng thời gian này mất nhiều thời gian. Posner (1973) đưa ra một số giả thuyết liên quan đến giai đoạn ủ bệnh. Theo một trong những giả định của ông, thời gian ủ bệnh cho phép một người phục hồi sau sự mệt mỏi liên quan đến việc giải quyết một nhiệm vụ khó khăn cũng cho phép một người quên đi những cách tiếp cận không phù hợp với một nhiệm vụ nhất định. Như chúng ta đã thấy, việc cố định chức năng có thể cản trở việc giải quyết một vấn đề và có thể trong thời gian ủ bệnh, mọi người quên mất những cách giải quyết cũ và không thành công. Một giả thuyết khác giải thích việc ấp ủ có thể hỗ trợ quá trình sáng tạo như thế nào cho thấy rằng trong giai đoạn này, chúng ta thực sự tiếp tục thực hiện một nhiệm vụ một cách vô thức. Ý tưởng này phù hợp với câu nói nổi tiếng của William James: “Chúng ta học bơi vào mùa đông và trượt băng vào mùa hè”. Cuối cùng, trong thời gian tạm nghỉ trong quá trình giải quyết vấn đề, việc sắp xếp lại tài liệu có thể xảy ra.
GIÁC NGỘ
Việc ươm mầm không phải lúc nào cũng dẫn tới sự giác ngộ (tất cả chúng ta đều biết có nhiều người đã được ấp ủ gần hết cuộc đời mà vẫn chưa đạt được giác ngộ). Tuy nhiên, khi điều này xảy ra, không thể nhầm lẫn cảm giác được. Đột nhiên bóng đèn bật sáng. Một người sáng tạo có thể cảm thấy phấn khích tột độ khi tất cả các chi tiết nhỏ của một ý tưởng đột nhiên được đưa vào đúng vị trí. Tất cả các ý tưởng liên quan đều được phối hợp với nhau, những ý tưởng không quan trọng sẽ bị bỏ qua. Có rất nhiều ví dụ về sự khai sáng trong lịch sử của những đột phá sáng tạo, việc phát hiện ra cấu trúc của phân tử DNA, phát hiện ra vòng benzen, phát minh ra điện thoại, hoàn thành một bản giao hưởng, cốt truyện của một câu chuyện - tất cả những điều này. là những ví dụ về việc tại thời điểm giác ngộ, một giải pháp sáng tạo cho một vấn đề khó chịu cũ đã xuất hiện trong tâm trí bạn như thế nào.
BÀI KIỂM TRA
Sau sự phấn khích đôi khi đi kèm với những khám phá sâu sắc, đã đến lúc thử nghiệm một ý tưởng mới. Xác minh là một loại “rửa sạch” một sản phẩm sáng tạo trong đó nó được kiểm tra xem nó có hợp pháp hay không. Thông thường, sau khi nghiên cứu cẩn thận, một giải pháp tưởng chừng như là một khám phá sáng tạo hóa ra lại là “vàng samovar” trí tuệ. Giai đoạn này có thể khá ngắn, như trong trường hợp kiểm tra lại tính toán hoặc chạy thử một thiết kế mới; tuy nhiên, trong một số trường hợp, việc xác minh một ý tưởng có thể đòi hỏi cả đời nghiên cứu, thử nghiệm và kiểm tra kỹ.
khái niệm sáng tạo
CHƯƠNG 2. CÁC PHƯƠNG PHÁP GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ SÁNG TẠO
Bạn có đồng ý với quan điểm “điều quý giá nhất đối với xã hội là thời gian rảnh rỗi của mỗi cá nhân” không?
Hiện tượng sáng tạo vốn có ở con người và rất quan trọng đối với mỗi cá nhân cũng như đối với toàn xã hội. Xã hội phát triển nhờ những ý tưởng mới mang lại những khám phá khoa học, phát minh kỹ thuật, khái niệm thế giới quan triết học, v.v. Từ lâu, người ta đã nhận thấy rằng những ý tưởng mới hiếm khi xuất hiện do sự thay đổi dần dần mà thường là sự bùng nổ, nhảy vọt, tăng vọt lên một tầm cao mới về chất. Sự “bùng nổ” sáng tạo này diễn ra như thế nào? Có thể theo dõi cơ chế sáng tạo và thử mô hình hóa nó không? - Đây là những gì sẽ được thảo luận trong chương này.
Có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm “sáng tạo”. Ví dụ, theo nhà khoa học người Mỹ P. Hill, sự sáng tạo “là một chuyến bay tư tưởng thành công vượt ra ngoài ranh giới của những gì đã biết. Nó bổ sung thêm kiến thức bằng cách tạo điều kiện thuận lợi cho việc tạo ra những thứ mà trước đây chưa được biết đến.” Nhà nghiên cứu người Ba Lan Matejko tin rằng bản chất của quá trình sáng tạo nằm ở việc sắp xếp lại trải nghiệm hiện có và hình thành những sự kết hợp mới dựa trên nó.
Từ điển Bách khoa Toàn thư Lớn đưa ra định nghĩa chung về tính sáng tạo như sau: “Sáng tạo là một hoạt động tạo ra một cái gì đó mới về chất và được phân biệt bởi tính độc đáo, độc đáo và tính độc đáo về lịch sử - xã hội. Sự sáng tạo mang tính đặc thù của một người, vì nó luôn giả định trước một người sáng tạo - một chủ thể (người sản xuất, người thực hiện) hoạt động sáng tạo.”
Quá trình sáng tạo là một hiện tượng rất phức tạp, cực kỳ khó mô tả, vì “nghiên cứu trực tiếp không thể tiếp cận được bản chất bên trong của hiện tượng”. Tuy nhiên, đây là một trong những lĩnh vực hoạt động quan trọng và thú vị nhất của con người từ lâu đã thu hút sự chú ý của các nhà khoa học. Do đó, nỗ lực xác định các giai đoạn chính của quá trình sáng tạo đã được thực hiện vào năm 1926 bởi nhà tâm lý học người Mỹ G. Wallace.
G. Wallace đã xác định một số giai đoạn tuần tự điển hình cho quá trình sáng tạo:
1. Hình thành vấn đề, xác định chính xác mục tiêu, thu thập thông tin về vấn đề và những nỗ lực ban đầu để giải quyết nó.
2. Ấp ủ (trưởng thành) - mất tập trung vào một nhiệm vụ sau những nỗ lực giải quyết nó không thành công; trong trường hợp này, vấn đề vẫn nằm trong tiềm thức, trong khi con người có thể làm những việc khác.
3. Cái nhìn sâu sắc là sự xuất hiện của một ý tưởng cho một giải pháp, thường xảy ra trước một sự kiện đẩy ngẫu nhiên.
4. Xác minh tính đúng đắn của giải pháp: thử nghiệm và (hoặc) triển khai
Có nhiều loại sáng tạo khác nhau: nghệ thuật, khoa học, kỹ thuật. Chúng ta hãy xem xét một số quy trình sáng tạo kỹ thuật, trong đó, do tính đặc thù của nó, chúng có thể được tìm ra rõ ràng hơn (bạn đã quen thuộc với một số quy trình trong số chúng từ các bài học công nghệ).
Sáng tạo kỹ thuật là việc thu được những kết quả mới trong lĩnh vực công nghệ dưới dạng ý tưởng kỹ thuật, bản vẽ, bản vẽ thể hiện trên vật thể kỹ thuật thực tế. Sáng tạo kỹ thuật bao gồm các quy trình thiết kế và xây dựng.
Thiết kế là sự phát triển và biện minh cho dự án của bất kỳ đối tượng nào, được trừu tượng hóa từ dạng vật chất. Thiết kế đi trước việc xây dựng và thể hiện sự tìm kiếm các giải pháp kỹ thuật hợp lý về mặt khoa học, khả thi về mặt kỹ thuật và khả thi về mặt kinh tế. Kết quả của thiết kế là một dự án của đối tượng đang được phát triển, ban đầu được trình bày dưới dạng văn bản, đồ thị, bản phác thảo, tính toán, mô hình, v.v.
Thiết kế là sự phát triển một sơ đồ chi tiết về việc thực hiện một đối tượng (hệ thống) đã hình thành và các bản vẽ hoạt động của tất cả các bộ phận của nó và các bộ phận riêng lẻ của máy.
Đầu tiên, một nguyên mẫu được chế tạo theo bản vẽ và tính toán sơ bộ. Tiếp theo, tất cả các tính toán được làm rõ, các bản vẽ thi công và tài liệu kỹ thuật được soạn thảo để sử dụng trong sản xuất. Kết quả của thiết kế là một thiết kế sản phẩm cụ thể.
Một hiện tượng riêng biệt trong khuôn khổ sáng tạo kỹ thuật là phát minh.
Phát minh theo nghĩa hiện đại của từ này là một hoạt động sáng tạo, kết quả là một cái gì đó được tạo ra trên cơ sở kiến thức khoa học, thành tựu kỹ thuật và giải quyết các vấn đề sáng tạo về cơ bản mới.
Ở một khía cạnh nào đó, toàn bộ lịch sử phát triển của nền văn minh nhân loại có thể được coi là lịch sử của các phát minh. Dựa trên những manh mối của thiên nhiên, con người đã phát minh và bắt đầu cải tiến các công cụ, học cách may quần áo, chế tạo đồ gia dụng, v.v.
Nếu thiết kế mới được tạo ra là một phát minh, tức là một giải pháp kỹ thuật mới, chưa tồn tại trước đây thì bản chất đổi mới của nó phải được ghi lại và phát hiện đó phải được cấp bằng sáng chế. Mỗi nhà phát minh, để không “khám phá nước Mỹ”, phải là một chuyên gia uyên bác, có ý tưởng tốt về những gì đang được thực hiện trong lĩnh vực áp dụng nỗ lực trí tuệ của mình. Và ngoài ra, anh ta phải biết luật bảo vệ sở hữu trí tuệ.