Nepáčila sa vám esej?
Máme ďalších 10 podobných esejí.
Pushkin dlho zbieral historický materiál o Emelyanovi Pugachevovi. Ako viete, veľmi sa zaoberal otázkou najväčšieho ľudového povstania v ruských dejinách. V príbehu „Kapitánova dcéra“ je pomocou historického materiálu objasnený osud Ruska a ruského ľudu. Dielo sa vyznačuje hlbokým filozofickým, historickým a morálnym obsahom.
Hlavnou dejovou líniou príbehu je samozrejme vzbura Emeljana Pugačeva. Celkom pokojný tok autorkinho rozprávania v prvých kapitolách (narodenie lásky, ťažkosti s tým spojené) je náhle prerušený. Osud hlavných postáv už neurčuje láska alebo vôľa ich rodičov, ale oveľa hroznejšia sila, ktorej meno je „pugačevizmus“. Pugačevova vzbura je najstrašnejšia a najrozšírenejšia vzbura v histórii ruského ľudu. Puškin nás ponorí do atmosféry, ktorá v tom čase u nás vládla.
Obraz vzpurného ľudu sa spočiatku javí veľmi nejasne - iba z útržkov rozhovorov. Udalosti sa však vyvíjajú pomerne rýchlo. Čoskoro to, čo boli len dohady, náznaky, udalosti vzdialené v čase, sa zrazu zreteľne a zreteľne objaví, keď kapitán Mironov dostane list o začiatku nepokojov.
V čase problémov sa ľudia báli a reptali, ale tento reptania nemohol nájsť východisko. Práve v tomto období sa objavil Pugačev, ktorý sa vydával za cisára Petra III. Bol v správnom čase na správnom mieste. Pugačev, ktorý bol prirodzene obdarený vodcovskými vlastnosťami, dokázal viesť obrovské masy ľudí.
Puškin veľmi živo opisuje Pugačovov vstup do mesta po dobytí pevnosti Velogorsk. Ľudia s „chlebom a soľou“ mu vyšli v ústrety a poklonili sa až k zemi; .zneli zvony. Vodcu rebelov privítali ako skutočného cisára. Potom autor hovorí o scéne podvodníckej odvety proti dvom starým, váženým dôstojníkom a bezbrannej Vasilise Egorovnej. Ľudia túto vraždu neodsudzujú. Hoci Mironovci ani Ivan Ignatievič za nič nemohli, hoci ich mnohí poznali, oceňovali a rešpektovali, nikto im na poslednú chvíľu neprejavil ani kvapku súcitu či súcitu. Nikto nič neľutoval :*. Minútu po smrti boli zabudnutí, ponáhľali sa za Pugačevom; Ľudia prijali odvetu proti Mironovcom ako zákonné a nevyhnutné opatrenie. Táto udalosť s osobitnou silou zdôrazňuje krutosť a nemilosrdnosť povstania.
Nasleduje scéna Pugačevovej „pitnej párty“ s jeho kamarátmi, na ktorej je prítomný Grinev. V tejto scéne autor presadzuje a názorne ilustruje veľmi dôležitú myšlienku: medzi rebelmi sú silné vzťahy, kamarátstvo, spája ich spoločný cieľ a sebavedomie.
Následne bude Grinev opäť svedkom medziľudských vzťahov rebelov, keď bude prítomný na „rade“, na ktorej sa zúčastnili Pugačev, Beloborodov a odsúdený na úteku Chlopuša. Pugačev sa tu prejavuje ako rozhodný a zásadový človek, obranca ľudu. Khlopuit je ako inteligentný, vypočítavý a prezieravý politik, ktorému nechýbajú jedinečné myšlienky o čestnosti (svojho protivníka vždy „zničil“ iba v otvorenom súboji). Beloborodov sa prejavuje ako horlivý nenávistník šľachty. Navrhuje popraviť všetkých ľudí šľachtického pôvodu, ktorí sa dostanú do ich rúk, bez ohľadu na osobné kvality týchto šľachticov.
Puškin, ktorý vytvoril obrazy troch vodcov povstania, ich ukázal ako svetlé osobnosti s vlastnými individuálnymi črtami. Ale všetkých spája spoločné chápanie toho, čo je spravodlivosť, všetci traja nesú obrovskú zodpovednosť za výsledok povstania.
Zaujímavá je pieseň, ktorú spievajú rebeli. Táto pieseň odhaľuje úžasné črty ruskej osoby (tieto črty sú charakteristické aj pre účastníkov povstania): nebojácnosť, schopnosť nezradiť súdruhov, odvaha tvárou v tvár smrti a katovi.
Samozrejme, najjasnejšie pochopenie toho, čo je ľudová vzbura, je dané obrazom jej vodcu, ktorým je Emelyan Pugachev. Už v popise jeho vzhľadu je niečo desivé: možno čierna brada, ale s najväčšou pravdepodobnosťou iskrivé oči. On, rodák z ľudu, sa realizuje v boji a proteste proti nepriateľským okolnostiam.
Tragédiu Pugačovovho osudu a záhubu povstania zdôrazňuje kapitola, kde Pugačev hovorí o svojom pláne pochodovať na Moskvu. Grinevovi prizná, že sa bojí svojich ľudí, pretože by ho mohli každú chvíľu zradiť. To je dôležité pre pochopenie Puškinovej myšlienky: Pugačev vidí beznádejnosť boja, ale nepovažuje ho za zbytočný. Pugačev jasne preukázal svoj národný charakter, pretože je predstaviteľom túžob a nádejí ľudí.
Aj keď je rebélia odsúdená na neúspech, je prirodzená a nedá sa jej vyhnúť. Pravda dejín je predsa na strane slobodného človeka. Ľudia milujúci slobodu musia bojovať za svoje práva. Puškin nielenže neodsudzuje rebelov, ale ich aj obdivuje, pričom zdôrazňuje poéziu vzbury. Je však dôležité si uvedomiť, že napriek tomu všetkému je Pushkin celkom realistický. Neskrýva temné stránky povstania: drobné lúpeže, možnosť zrady v radoch rebelov, brutálne represálie, nezmyselnosť niektorých činov, ako napríklad vražda Vasilisy Jegorovnej.
Tieto slová A.S. Na Puškina sa často spomína, keď sa hovorí o ruskom povstaní. Aké sú však dôvody tejto nemilosrdnosti a bol protest más naozaj taký nezmyselný? Čo presne sa skrýva za definíciou „masového pohybu“? Zahŕňa nezvyčajne širokú škálu podujatí. V prvom rade je, samozrejme, potrebné poznamenať boj roľníkov a mestských nižších vrstiev proti čoraz dusnejšiemu a utláčajúcemu poddanstvu. Okrem toho sem patria aj pokusy donských a jajských kozákov brániť sa „pravidelnosti“, ktorá na nich nastupovala (t. j. pokusy štátu eliminovať alebo obmedziť kozácke slobody). Asi má zmysel klasifikovať ako masové hnutie národnooslobodzovacie hnutia niektorých národov, ktoré sa stali súčasťou Ruska, no naďalej bránili svoje vlastné sociálne, kultúrne a náboženské hodnoty.Medzi masové hnutia však bádatelia zaraďujú aj protest starovercov, príslušníkov náboženských siekt proti snahám vlády podriadiť ich oficiálnej cirkvi, nepokoje pri určitých špecifických príležitostiach vojakov proti podmienkam ich služby, ale aj pracujúcich ľudí. (robotníci, remeselníci), ktorí sú nespokojní s pracovnými a životnými podmienkami. Ak sú účastníci masového hnutia takí rozsiahlí a ich ciele také rôznorodé, existuje medzi hnutím niečo spoločné, čo vedie výskumníkov k tomu, aby tieto zdanlivo rôznorodé javy zhromažďovali pod jedným menom?
Vlastne o črtách ruského masového hnutia si povieme o niečo neskôr, ale nateraz sa zastavme pri jeho jedinečnom základe – podmienkach existencie tých vrstiev obyvateľstva impéria, ktoré boli najčastejšie nútené vyjadrovať svoju nespokojnosť s aktuálny stav vecí.
Prvým dôvodom je, že v Rusku už dlho existuje dvojité nevoľníctvo - súkromné (vlastníci pôdy roľníci, významná časť pracovníkov v priemyselných podnikoch) a štátne (všetky ruské triedy boli do tej či onej miery tichými nevoľníkmi vo vzťahu k trónu). ). Tie časti obyvateľstva, ktoré sa z času na čas stali iniciátormi masových protestov, zažili dvojnásobný, ba až trojitý (poddanský, národnostný, náboženský) útlak, ktorý ich prinútil povstať do boja.
Druhým spoločným základom masového hnutia boli určité črty ruského charakteru, t.j. mentalita. Okamžite urobme výhradu, že nebudeme hovoriť o charaktere ľudu všeobecne, ale iba o tých jeho črtách, ktoré zanechali určitú stopu v ľudovom proteste. V prvom rade ide o správnosť v očiach protestujúcich len jednej myšlienky, jedného postoja. Všetko ostatné bolo považované za nepriateľské, cudzie; nevraživosť k odlišnému, nezvyčajnému, najčastejšie viedla k prvenstvu tradicionalizmu, odcudzeniu od inovácií, od akejkoľvek zmeny.
Organizácia života na dedine a v meste podnietila v človeku komunalizmus, potrebu cítiť lakeť suseda a dala podnet k myšlienke nadradenosti spoločného nad jednotlivcom, alebo, ako hovoria vedci, „... psychológia preplnenosti“. Preto bol „svet“ (ako spoločenstvo a jednoducho kolektív) vždy správny v očiach roľníka alebo mešťana, pretože predstavoval akúsi kolektívnu myseľ. Otrocký život „nižších vrstiev“ neprispel k vzniku túžby vyniknúť, ani k rozvoju túžby obohatiť sa osobnou iniciatívou. Ale nezodpovednosť otroka sa ľahko spojila s podvodom, krádežou, divokou pomstou - tu boli dokonca aj náboženské zákazy bezmocné.
Tieto povahové črty prirodzene koexistovali s vierou Rusov v zázraky (koľko hrdinov našich rozprávok žije nie prácou, ale zázrakom!). Zázrak nie je robiť, nečakať na svoj osud, ale skúšať ho, túžba dostať všetko naraz. Pravdepodobne odtiaľ pochádza národný charakterový rys, ktorý sa presne nazýva „nekontrolovateľný“. Nespútaná je trúfalosť, odvaha, šírka prírody, nebezpečné šibalstvá. Na záver si všimnime ešte jednu črtu ruskej mentality, ktorá nám pomôže pri rozprávaní o masovom hnutí – povýšenie zvykov nad zákon. Zvyk možno na rozdiel od práva vykladať veľmi široko a veľmi subjektívne.
Väčšina významných ľudových hnutí 18. – prvej polovice 19. storočia. začala v momente, keď bol narušený prirodzený priebeh nástupníctva na trón (Katarína II. namiesto manžela či syna, Mikuláš I. namiesto jeho staršieho brata Konštantína). Takéto situácie sú veľmi vhodné pre vznik podvodníkov a bez podvodníkov by bolo problematické vychovávať ľudí k boju proti existujúcemu režimu. Podľa B. Uspenského: „Od začiatku 17. do polovice 19. storočia. sotva možno nájsť dve alebo tri desaťročia, ktoré by neboli poznačené objavením sa nového podvodníka v Rusku; v niektorých obdobiach boli desiatky podvodníkov.“ Prečo sa tento fenomén ukázal ako taký dôležitý pre vznik ľudového protestu?
Pri nastolení kráľovskej moci sa objavuje podvod (prípady samozvaných nárokov na kniežací trón nie sú známe). Postoj k cárovi v Rusku bol posvätný; ľudia verili, že moc panovníka má božskú moc. Inými slovami, fenomén podvodu je úzko spätý s náboženským presvedčením Rusov, čo dalo ich sociálno-politickému protestu osobitnú stabilitu a morálnu korektnosť. Stret medzi podvodníkmi a skutočným panovníkom odhalil boj medzi „spravodlivými“ (správnymi) a „nespravodlivými“ kráľmi. Preto ľudia podporovaním podvodníka nielen dúfali, že nájdu dobrého, spravodlivého kráľa, ale bránili aj zbožný poriadok proti, podľa ich názoru, diablovým machináciám.
Túžba posadiť „spravodlivého“ cára na trón sa medzi roľníkmi spájala s potrebou vyhladiť „starých“ kniežat, bojarov, všeobecne „primitívnych ľudí“ a cudzincov, ktorí boli v ruských službách. Treba mať na pamäti, že ľudové hnutia boli protipoddanskej, ale nie protifeudálnej povahy. Inými slovami, boj proti útlaku zo strany úradov si rebeli nepredstavovali iný poriadok ako monarchický. Preto pri pokuse dosadiť na trón nového panovníka jeho sprievod dúfal, že sa stane „prvými ľuďmi v štáte“. To znamená, že aj keby povstalci vyhrali, spoločensko-politický systém v Rusku by sa možno na nejaký čas, ale len na chvíľu, nezmenil;
Za čo presne masa rebelov bojovala, čo očakávali? Bojovali za veci, ktoré boli poloabstraktné, alebo dokonca jednoducho neskutočné. Po prvé, jeho požiadavkou bolo vždy ustanovenie všeobecnej vôle. Vôľa na rozdiel od slobody nie je historickým fenoménom, pretože ju nemožno vyhrať ani stratiť. Sloboda môže byť vyjadrená zákonom (sloboda tlače, zhromažďovania, svedomia atď.); vôľa je skôr genetickým javom (buď je v človeku prítomná, alebo nie je) a je málo kompatibilná s existenciou štátu. Okrem toho túžba dosiahnuť presne vôľu vedie k takým dôsledkom ruskej „neobmedzenosti“, ako je bezuzdnosť, povoľnosť, právo na nepokoje atď.
Po druhé, ašpirácie rebelov odhalili túžbu vrátiť históriu späť, vrátiť Rusko do predpetrinských čias. Preto prišli požiadavky na zničenie manufaktúr, vyhnanie cudzincov, návrat k starej (prednikonskej) viere a oslabenie poddanstva. Je nepravdepodobné, že by realizácia takýchto túžob mohla viesť k pokroku krajiny, skôr by nástup povstalcov k moci uvrhol Rusko do chaosu a anarchie. Bolo by však nesprávne považovať protest más za čisto negatívny jav. Koniec koncov, tento protest držal poddanských vlastníkov v určitých „rámcoch“ a dal vrcholom a spoločnosti signál, že poddanstvo a nedostatok práv ľudí nemôžu pokračovať večne. V konečnom dôsledku ľudový protest zachránil tento systém sám o sebe a zabránil mu prekročiť hranice „rozumného“, ktoré doteraz umožňovala história.
Okrem toho, čo je uvedené v 19. stor. Objavili sa aj ďalšie charakteristické črty ľudového hnutia. Devätnáste storočie má veľa definícií, ale ak hovoríme o predmete nášho rozhovoru, možno ho nazvať „storočím povestí“, presnejšie roľníckymi fámami o slobode. Počas tohto obdobia sa stali takými stálymi a vytrvalými, že ich niektorí vedci považujú za jedinečnú formu roľníckeho protestu. Vzdelaná spoločnosť dychtivo počúvala tieto fámy a snažila sa dať do súladu svoje konzervatívne, liberálne alebo revolučné programy s ašpiráciami roľníkov. V masovom hnutí sa teda prejavila kreativita. Vedenie aj spoločnosť vychádzali z miery nespokojnosti ľudí, t.j. ten sa stal „autorom“ skutočnej politiky vlády a živnou pôdou pre sociálne hnutie.
Zároveň ruská „nespútanosť“, túžba po slobode, požiadavka na všetko naraz, nepredvídateľnosť rebélie znepokojila a dokonca vystrašila aj vodcov revolučného tábora. Pochopili, že úspech skutočne spravodlivého prevratu nezávisí len od víťazstva revolucionárov nad vládou, ale aj od vedomej účasti širokých más na tomto prevrate. Rozvíjať toto vedomie bola dlhá a mimoriadne náročná úloha. V prvej polovici 19. stor. účasť más na verejnom živote bola potenciálne nebezpečná tak pre revolucionárov, ako aj pre prívržencov existujúceho režimu. Ako už bolo spomenuté, protest más bol protipoddanský, ale nie protifeudálny, t.j. vôbec sa nehovorilo o prelomení základov autokracie. Navyše pre väčšinu obyvateľstva zostal panovník posvätnou, posvätnou postavou, jediným ochrancom a oporou. Preto sa roľník zvykne nazývať naivným monarchistom, čo nie je celkom presná definícia jeho postavenia.
Oddanosť cárovi totiž neznamenala automatickú oddanosť roľníkov celému režimu. Idolizovali cisára, ale nie monarchiu ako politický systém. Väčšina roľníkov mala odpor k politike, verila, že je to niečo nepriateľské, a otvorene nenávidia úradníkov a vlastníkov pôdy. Vzorovou formou komunitného života pre ruské nižšie vrstvy bol cár a komunita, ktorí spolu voľne koexistujú. Dala by sa takáto forma považovať za stav a funkciu ako takú? Na túto otázku je veľmi ťažké odpovedať, ale je jasné, že viac ako o jeho naivnom monarchizme môžeme hovoriť o cárskych ilúziách roľníctva. Vo svojich názoroch na vládu neboli roľníci ani tak monarchisti, ako skôr spontánni anarchisti.
Streltsy sa zaslúžene považovali za vojenskú elitu Ruska. Hrdinsky bojovali s nepriateľom, osídľovali nové územia, ale aj lukostrelci, nespokojní so svojím postavením, podkopávali základy ruskej štátnosti.
Ako to všetko začalo
V roku 1546 prišli k Ivanovi Hroznému novgorodskí škrípači s petíciou, ale ich sťažnosti cár nevypočul. Urazení prosebníci zorganizovali vzburu, ktorá vyústila do hromadných stretov so šľachticmi, kde boli ranení aj zabití. Ale ďalej - viac: povstalci nepustili cára, ktorý sa chystal ísť do Kolomny, a prinútili panovníka, aby sa tam dostal obchvatom.
Táto udalosť rozhnevala kráľa, čo malo svoje následky. V roku 1550 Ivan Hrozný vydáva dekrét o vytvorení stálej armády streltsy, ktorá nahradila zneuctených piskorov.
Prví strelci boli naverbovaní „nástrojom“ (na prenájom) a ich zloženie bolo doplnené najmä z bývalých piskorov prispôsobených na vojenskú službu. Spočiatku bol počet vojakov Streltsy malý - 3 000 ľudí, rozdelených do 6 rádov. Väčšinu z nich tvorili slobodní mešťania alebo vidiecki obyvatelia, ale rozkazom velili ľudia z bojarov.
Napriek tomu, že Streltsy verbovali najmä ľudí z chudobnej vrstvy, dostať sa tam nebolo také jednoduché. Ľudí brali z vlastnej vôle, ale hlavne – tých, ktorí vedeli strieľať. Neskôr však začali požadovať záruky. Stačilo, aby pár skúsených lukostrelcov malo na svedomí útek regrúta zo služby či stratu zbrane. Veková hranica pre novoprijatých pracovníkov nebola vyššia ako 50 rokov – to je vzhľadom na nízku priemernú dĺžku života v tom čase dosť veľa. Služba bola doživotná, ale dala sa aj dediť.
Život
Lukostrelci sa usadili v osadách a dostali tam kaštieľ. Dostali pokyn vysadiť zeleninovú záhradu a záhradu, ako aj postaviť dom. Štát poskytol osadníkom „byty na dvore“ - peňažnú pomoc vo výške 1 rubeľ: dobrá finančná podpora, vzhľadom na to, že dom za ceny zo 16. storočia stál 3 ruble. Po smrti alebo smrti lukostrelca zostalo nádvorie s jeho rodinou.
V odľahlých osadách žili veľmi jednoducho. Ulice boli väčšinou nedláždené a chatrče (bez komína) boli pokryté brezovou kôrou alebo slamou, neboli tam okná ako také, tým menej boli pokryté sľudou - boli to v podstate malé štrbiny v zrubovej stene s naolejovaným plátnom. V prípade nepriateľského nájazdu obyvatelia Slobody vysedeli stav obkľúčenia za múrmi najbližšej pevnosti alebo pevnosti.
Medzi vojenčinou sa lukostrelci venovali rôznym remeslám – tesárstvu, kováčstvu, kolárstvu či kočikárstvu. Pracovali sme len na objednávku. Sortiment produktov „streltsy“ je pôsobivý - rukoväte, jelene, otvárače, kľučky dverí, truhlice, stoly, vozíky, sane - to je len malá časť toho, čo je možné. Nezabúdajme, že lukostrelci boli spolu s roľníkmi aj dodávateľmi potravín pre mesto – ich mäso, hydina, zelenina a ovocie boli v mestských bazároch vždy vítané.
Látkové
Strelec, ako sa v profesionálnej armáde očakávalo, mal na sebe uniformy – ležérne aj formálne. Lukostrelci vyzerali obzvlášť dobre v kompletnej uniforme, v dlhých kaftanoch a vysokých klobúkoch s kožušinovými manžetami. Hoci uniforma bola jednotná, pre každý pluk existovali farebné rozdiely.
Napríklad lukostrelci pluku Stepana Yanova mali svetlomodrý kaftan, hnedú podšívku, čierne gombíkové dierky, karmínový klobúk a žlté čižmy. Časť oblečenia – košele, porty a zipsy – si museli lukostrelci ušiť sami.
Zbraň
História nám zachovala zaujímavý dokument, ktorý opisuje reakciu puškárov Vyazma na získanie novej zbrane - muškety so zápalkou. Vojaci povedali, že „nevedia, ako strieľať z takých muškiet so zhagras (zápalky), pretože „mali a stále majú staré škrípanie zámkov“. To v žiadnom prípade nenaznačuje zaostalosť lukostrelcov v porovnaní s európskymi vojakmi, skôr to hovorí o ich konzervatívnosti.
Najbežnejšími zbraňami pre lukostrelcov boli arkebusy (alebo samohybná pištoľ), berdyš (sekera v tvare polmesiaca) a šabľa a jazdeckí bojovníci ešte na začiatku 17. storočia nechceli. časť s ich lukom a šípmi. Pred ťažením dostali lukostrelci určité množstvo pušného prachu a olova, ktorých spotrebu guvernéri monitorovali, aby „neprišli nazmar elixíry a olovo“. Po návrate boli lukostrelci povinní odovzdať zvyšnú muníciu do pokladnice.
Vojna
Ohňovým krstom pre lukostrelcov bolo obliehanie Kazane v roku 1552, ale v budúcnosti boli nepostrádateľnými účastníkmi veľkých vojenských ťažení so štatútom pravidelnej armády. Boli svedkami významných víťazstiev a bolestivých porážok ruských zbraní. Lukostrelci boli pomerne aktívne vyzývaní, aby strážili vždy búrlivé južné hranice – výnimku tvorili len malé posádky.
Obľúbenou taktikou lukostrelcov bolo používanie poľných obranných štruktúr nazývaných „walk-city“. Streltsy boli často horšie ako nepriateľ v manévrovateľnosti, ale streľba z opevnení bola ich tromfom. Sada vozíkov vybavených silnými drevenými štítmi umožnila chrániť pred ručnými strelnými zbraňami a v konečnom dôsledku odraziť nepriateľský útok. „Keby Rusi nemali prechádzkové mesto, krymský cár by nás porazil,“ napísal nemecký gardista Ivana Hrozného Heinrich von Staden.
Streltsy výrazne prispeli k víťazstvu ruskej armády v druhej Azovskej kampani Petra I. v roku 1696. Ruskí vojaci, ktorí obliehali Azov v dlhom, beznádejnom obliehaní, už boli pripravení vrátiť sa späť, keď lukostrelci navrhli nečakaný plán: bolo potrebné postaviť zemný val, ktorý ho priblíži k opevneniu pevnosti Azov. potom, zaplniac priekopy, zmocniť sa múrov pevnosti. Velenie s nevôľou prijalo dobrodružný plán, no napokon sa viac než ospravedlnilo!
Vzbura
Strelci boli neustále nespokojní so svojím postavením – veď sa považovali za vojenskú elitu. Tak ako raz išli pišchalnici žiadať Ivana Hrozného, lukostrelci sa sťažovali novým kráľom. Tieto pokusy boli najčastejšie neúspešné a potom sa lukostrelci vzbúrili. Pripojili sa k roľníckym povstaniam - armáde Stepana Razina a zorganizovali svoje vlastné povstania - „Khovanshchina“ v roku 1682.
Vzbura v roku 1698 sa však ukázala ako „najnezmyselnejšia a nemilosrdná“. Princezná Sophia, uväznená v Novodevičskom kláštore a smädná po tróne, svojimi podnetmi rozprúdila už aj tak napätú situáciu vo vnútri armády Streltsy. Výsledkom bolo, že 2200 lukostrelcov, ktorí odstránili svojich veliteľov, zamierilo do Moskvy, aby vykonali prevrat. 4 vybrané pluky vyslané vládou povstanie v zárodku potlačili, ale hlavná krvavá akcia - poprava Streltsyho - bola pred nami.
Dokonca aj úradníci museli na príkaz cára prevziať prácu katov. Rakúsky diplomat Johann Korb, ktorý bol prítomný pri popravách, bol zhrozený absurdnosťou a krutosťou týchto popráv: „jeden bojar sa vyznamenal obzvlášť neúspešným úderom: bojar bez toho, aby zasiahol odsúdeného do krku, ho udrel po chrbte; lukostrelec, takto rozrezaný takmer na dve časti, by trpel neznesiteľnými mukami, keby sa Aleksaška (Menšikov), šikovne sekerou, neponáhľal odťať tomu nešťastníkovi hlavu.
Vyšetrovanie osobne viedol Peter I., ktorý sa urgentne vrátil zo zahraničia. Výsledkom „veľkého lovu“ bola poprava takmer všetkých lukostrelcov a tých pár, ktorí prežili, bolo zbičovaných, označení, niektorí boli uväznení a iní boli vyhnaní na odľahlé miesta. Vyšetrovanie pokračovalo až do roku 1707. V dôsledku toho boli pozície na dvoroch lukostrelcov rozdelené, domy boli predané a všetky vojenské jednotky boli rozpustené. Toto bol koniec slávnej éry Streltsy.
Pretože opakovane porušil pravidlá konania mítingov v Moskve. Čo môžem povedať, ľudia v Rusku vždy radi protestovali, ako o tom výrečne svedčí história. Pravda, ľudia nie vždy chápali „prečo“ kričali a ako to mohlo dopadnúť...
„Vytvorte“ masy
Kapitálové nepokoje v predrevolučnom Rusku boli zriedkavo dobre premyslenými udalosťami. Príliš často sa všetko začalo spontánne, vyvíjalo sa nepredvídateľne a heslá nezodpovedali cieľom, o ktoré sa podnecovatelia snažili. Napríklad v roku 1606 postavili Moskovčanov proti Poliakom – že týmto spôsobom Vasilij Shuisky chcel nahradiť toho, kto sedí na tróne Falošný Dmitrij I, hádali len tí najbystrejší.
Takto o týchto udalostiach písal historik Nikolaj Karamzin: „Mnohí vedeli, mnohí nevedeli, čo sa má stať, ale hádali a horlivo sa vyzbrojovali tým, čo mohli na veľký a svätý čin, ako im bolo povedané. Azda najmocnejším účinkom medzi ľuďmi bola nenávisť k Poliakom; Bola v tom aj hanba mať za cára tuláka a strach stať sa obeťou jeho šialenstva a napokon aj čaro búrlivej rebélie pre nespútané vášne.“
Historik tiež napísal, že dav je často ako prírodná katastrofa Ivan Zabelín, rozprávajúc príbeh o moskovskom more z roku 1771 s odkazmi na cirkevné dokumenty: „Hľadá sa pravý reverend Ambróz (na ňom si chceli vystrašení, hladní mešťania – chudobní aj bohatí – vymôcť zákaz hromadne sa modliť pri zázračných ikonách). . - Ed.), rebeli vtrhli do Kláštora zázrakov, kde ho „nenašli, všetok jeho majetok bol vydrancovaný, stoličky rozbité, odtrhnuté a jedným slovom všetok domáci nábytok sa extrémne týraním zmenil na nič“. Ako viete, keby v predvečer týchto udalostí pogromistom povedali, že nadšene zničia zázračný kláštor, všetci by sa urazili a mali by penu z úst, aby dokázali, že sa tak nestane.
Čo je to za hluk a bez boja?
Do začiatku dvadsiateho storočia. V hlavnom meste zúrila skutočná epidémia demonštrácií, zhromaždení a verejných akcií. Školáčky a obchodníci, majitelia obchodov a úradníci, vznešené dámy a úctyhodné buržoázne ženy - takmer všetci sa zúčastnili spontánnych pouličných „vystúpení“, ktoré sa „hrali“ z akéhokoľvek dôvodu. Navyše to mnohí Moskovčania vnímali práve ako divadelné predstavenie.
Aj keď išlo o vojnu... „Bol som na tejto grandióznej manifestácii Moskvy 17. júla, v deň, keď bola vyhlásená mobilizácia,“ napísal si vtedy budúci sovietsky spisovateľ v roku 1914 do svojho denníka. Dmitrij Furmanov. - Zostal vo mne zlý dojem. Povznesenie ducha pre niektorých môže byť veľmi veľké... ale pre väčšinu je tu niečo falošné a vyrobené. Je jasné, že mnohí prichádzajú z lásky k hluku a davu, páči sa im táto nekontrolovaná sloboda: aspoň na chvíľu a ja si robím, čo chcem... Vodcovia, títo krikľúni, vyzerajú buď ako blázni, alebo drzí.
Tento dojčiaci rečník pri pomníku Skobelevského - prečo škrípe? Koniec koncov, môžete vidieť priamo cez neho: pózovať, pózovať a pózovať. Nikto nič nepočul ani nerozumel, mnohí sa aj smiali. Hudba práve dokončila hymnu - nejaký blázon zakričal: "Baby!" (populárna vulgárna pieseň. - Ed.). A čo: smiali sa. Naše prejavy sú bežným, obľúbeným prejavom svojvôle a zmyslu pre herdizmus. A ak sa im na ceste stretne nejaký pohľad, určite na svoj prejav zabudnú a prilepia sa k nemu.“
V skutočnosti ide o najpokojnejší výsledok ľudských stretnutí. Oveľa častejšie búrlivé emócie privádzali poslucháčov do takého stavu, že medzi susedmi vypukli hádky, bitky, alebo naopak, všetci začali plniť príkazy ďalšieho rečníka, niekedy úplne divoké. V spomínanom roku 1914, po zhromaždeniach, isté skupiny „vlastencov“ rozbíjali (a cestou vykrádali) nemecké obchody a zbili tých, ktorí mali tú smolu, že nosili nemecké priezvisko.
Mimochodom, lekárske vysvetlenie pre takéto masívne „zatmenia“ sa už dlho našlo. Slávny ruský psychiater Vladimír Bechterev, na ktorého očiach sa cárske Rusko premenilo na sovietsku republiku, hovoril o pouličných akciách: „Čo spája masu navzájom neznámych ľudí, čo spôsobuje, že ich srdcia bijú v jednote? Odpoveď možno nájsť len v rovnakom rozpoložení a v rovnakej myšlienke, ktorá týchto jedincov presviedčaním spájala. Mnohým však nepochybne ide o vnuknutú myšlienku... Stačí, ak niekto prebudí v dave nízke inštinkty a dav, zjednotený vznešenými cieľmi, sa stáva v plnom zmysle slova šelma, ktorej krutosť môže prevýšiť každú vieru.“
"Bože, daj, aby sme videli ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú!" - zvolal ústami svojho hrdinu „naše všetko“ A.S. Puškin pred takmer dvesto rokmi. Odvtedy sa slová klasika pravidelne citujú, len čo sa objaví hrozba pre existujúcu vládu v Rusku. Toto je druh mantry, ktorá by podľa tých, ktorí ju vyslovujú, mala upokojiť a zahanbiť neposlušný dav. Spravidla však nikto nevysvetlí, prečo sú tieto nepokoje „nezmyselné“. Pravda, o „bezohľadnosti“ niet pochýb...
Udalosti z 11. decembra na námestí Manezhnaya opäť demonštrovali úsmev nerafinovanej „pouličnej“ demokracie. Obyvatelia obchodných centier, vládnych budov a kultúrnych centier v Moskve, uvoľnení vysokými cenami ropy a „víťazstvom“ nad hospodárskou krízou, boli zdesení nekontrolovateľným ľudským elementom, ktorý niekoľko hodín zúril pri hradbách Kremľa, a následne sa rozlial do ulíc hlavného mesta.
Podľa novinárov výzvy, aby sa zhromaždená mládež „spamätala“ a „rozišla sa“, prišli príliš neskoro a vyzerali skôr ako gesto zúfalstva zo strany úradov. Práve vtedy, v nasledujúcich dňoch, začala na námestiach a uliciach Moskvy a iných miest napínať svaly a flirtovať s futbalovými fanúšikmi. Ale udalosti z 11. decembra stále spôsobili nenapraviteľnú „psychologickú traumu“ „tým, ktorí sú pri moci“. Internetový magazín The New Times sa pokúsil pozrieť očami Kremľa, fanúšikov a poriadkovej polície udalosti, ktoré sa v ten večer odohrali v centre hlavného mesta.
"Bajkal24"
"ZAMYSLITE SA, PROSÍM!"
„Hlavný vtip teraz v poriadkovej polícii je: keď začne revolúcia, musíte mať čas vziať so sebou na zmenu civilistu,“ hovorí Andrej, vojak 2. práporu poriadkovej polície Moskovskej hlavnej internej. Riaditeľstvo pre záležitosti, „aby sa prezliekli a včas unikli“. 11. decembra boli Andrej a celý 2. prápor pozdvihnutý asi o 15:00, keď už tisíce fanúšikov obsadili námestie Manežnaja, a poslaní zo základne poriadkovej polície v Strogine do centra mesta. „Jazdili sme živo, smiali sa – teraz si spomíname na týchto fanúšikov,“ hovorí bojovník. - Vrátili sa v smrteľnom tichu. Toto nikto nečakal."
"DOSKY"
Keď poriadková polícia dorazila do Manezhnaya, dostala príkaz zatlačiť dav. V prvom rade, ako hovorí Andrey, stáli chlapci z provincií: "Mladí blázni, neskúsení, bez rodiny, detí." 3. a 4. prápor poriadkovej polície bol umiestnený v kordóne, 1. prápor - medzi Historickým múzeom a bránami Alexandrovej záhrady: pre prípad, že by fanúšikovia prelomili kordón a odišli do Kremľa. "Hodili nás do davu," povedal Andrej bez akejkoľvek irónie. - V určitom okamihu bola divízia Dzeržinskij varovaná z Moskovskej oblasti, ale vnútorné jednotky nemajú žiadnu nádej - sú pripravené postaviť sa ako stena, ale nepôjdu do boja - je to overené. Naši dôstojníci okamžite zmizli. Khaustov (veliteľ OMON Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti, generál Vjačeslav Khaustov. - Nové časy) kričal: „Vpred!“ A dokonca ju fanúšikovia poslali na známu adresu. Evtikov (veliteľ 2. práporu) prikazuje: "Držte líniu." Aký druh formácie existuje proti tejto mase? Náš poručík Limonov kričal: "Presekajte dav, prerežte." Povedali sme mu: "Zhen, choď do toho, daj príklad." A on: "Nie, mojou úlohou je veliť zozadu, kričať do megafónu."
Celú hodinu sa korešpondent Nového Času prechádzal s poriadkovým policajtom po Tverskom bulvári a bojovník hovoril o strachu, ktorý ho a jeho kolegov v ten deň zachvátil pred 10-tisícovým davom. „Sme zvyknutí voziť študentov na mítingy 31. Ak je zápas futbalový, tribúna je rozdelená na sektory a do samotného sektora sa väčšinou nikto nedostane - počkáme, kým fanúšikovia začnú vychádzať jeden po druhom a tam ich stlačíme vo vybudovanej chodbe. , ale tu je taká masa. V určitom okamihu si uvedomili, že sú silnejší ako my, o niečo viac - a poriadková polícia by bola rozdrvená,“ hovorí Andrei. Spomína, ako vedľa stojaceho vojaka v radoch zasiahol požiar – poriadkový policajt sa vrátil na základňu s popáleninou druhého stupňa: „Nechceli ho však hospitalizovať, lebo oficiálne nahlásili straty boli malé, že bolo zranených len 5 poriadkových policajtov, ale v skutočnosti polovica nášho práporu teraz leží.“
SLOVO ZA SLOVOM
28-ročný fanúšik Spartaka Jegor Sviridov, prezývaný Sedoy, po vražde ktorého vyšli fanúšikovia najprv na Leningradský prospekt a potom na námestie Manežnaja, bol zabitý v podstate v domácej bitke („od slova do slova“ – ako hovoria jeho priatelia ), keď vychádzal z kaviarne na Kronštadtskom bulvári, vystrelil z priameho dosahu z traumatickej pištole. Fanúšikovia pripúšťajú: „Ak by zabili konvenčného Vasyu Pupkina, nikto by tomu nevenoval žiadnu pozornosť, už si na to zvykli. Ale Egor je slávna osoba v našej komunite, jeden z vodcov hnutia fanúšikov. Správa o jeho smrti sa okamžite rozšírila po „futbalovom“ internete a stala sa poslednou kvapkou.
„Od slova do slova“ - presnejšie sa to povedať nedá. Na jednej strane - "Moskva bez klinov!", "Biela sila!", "Rusi vpred!", na druhej strane - "Kaukaz je sila, Moskva je hrob!", "Alahovi - Akbar!" Takéto heslá znejú takmer na každom zápase ruskej futbalovej Premier League: v Moskve a Vladikavkaze, Petrohrade a Machačkale, Rostove a Nalčiku. K stretom medzi Rusmi a Kaukazčanmi dochádza v posledných rokoch pravidelne, no toto je prvýkrát, čo sa dostali k múrom Kremľa.
Zamestnanec prezidentskej administratívy, ktorý minulý týždeň komentoval situáciu, neskrýval emócie v rozhovore pre The New Times: „V Kremli je skutočná panika. Úprimne povedané, situácia teraz nie je pod kontrolou. Urobilo sa všetko, čo sa dalo, aby sa zabránilo masovým nepokojom pri Smolenke a Kyjevskej (15. decembra), a vyhlo sa masakrom na námestiach. Ale spontánne strety v metre a na okraji Moskvy sa nedajú kontrolovať. Polícia na to nestačí – do ulíc treba vyhnať celú armádu.“
Ráno 11. decembra nebola na námestí Manezhnaya vôbec žiadna polícia, hoci o akcii futbalových fanúšikov sa vedelo už niekoľko dní. Prečo úrady nereagovali na informácie, ktoré sa šírili internetom? Odborníci sa v hodnoteniach rozchádzajú: niektorí sa domnievajú, že eskalácia násilia je pre bezpečnostné zložky prínosom pre ďalšie „uťahovanie skrutiek“, iní sú presvedčení, že nový primátor Moskvy Sobyanin sa snaží získať kontrolu nad veľkými nákupnými centrami, ktoré vlastnia prisťahovalci z Kaukazu takýmto prefíkaným spôsobom. Fakty a analýza udalostí však ukazujú: „nezmyselné a nemilosrdné nepokoje“ sa vyskytli spontánne - bez príkazov zhora.
"ZABIŤ!"
11. decembra o 11.00 vyšli fanúšikovia všetkých moskovských klubov, nacionalisti a ich sympatizanti na Kronštadtský bulvár, aby si uctili pamiatku zavraždeného Sviridova. „Na štadióne Vodny bolo všetko pokojné,“ hovorí jeden z demonštrantov Dmitrij Gorin. - Na miesto smrti položili kvety a kričali "Rusko pre Rusov!" Žiadne pogromy – všetko je inteligentné.“ Skutočnosť, že sa dav tisícov presunie ďalej na námestie Manezhnaya, prekvapila úrady hlavného mesta.
„Dva dni pred pogromom na námestí Manežnaja zavolali policajné orgány vedúcim fanúšikovských skupín Spartaka, CSKA a Dynama,“ povedalo nám z Moskovského hlavného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti. - Zúčastnil sa aj samotný Kolokoltsev. Fanúšikovia ubezpečili, že akciu obmedzia na Vodného. Preto v Manežke neposilnili bezpečnostné opatrenia – boli si istí, že príde maximálne päťsto ľudí, ktorí na nich budú kričať a rozídu sa.“
Nepovolené zhromaždenie pri kremeľských hradbách bolo naplánované na tretiu hodinu poobede a dve hodiny pred tým videl korešpondent Nového Času, ktorý dorazil na miesto činu, len štyroch (!) policajtov v službe neďaleko vchodu do Nákupné centrum Okhotny Ryad - to sú všetky „opatrenia“ bezpečnosti." Bližšie k pol štvrtej sa z metra vyvalil dav v teplákoch, teniskách, pletených rukaviciach a maskách. O tretej hodine poobede už bola Manežka v dyme z ohňostroja, niekto strieľal zo štartovacej pištole do okien hotela Metropol a ponad kremeľské múry sa ozývalo: „Do prdele na Kaukaz, do prdele!“, „Váš za túto vraždu sa budú zodpovedať deti."
Asi štyridsať prichádzajúcich poriadkových policajtov zablokovalo vchody na Červené námestie, z Tverskej vyrazili dva autobusy so zamrežovanými oknami a z mikrobusu, ktorý sa nachádzal pri pamätníku veliteľa Žukova, bolo počuť: „Vážené publikum! Pamätajte, že sú medzi vami ženy a deti!“ Nikto to nebral do úvahy: dav s pocitom úplnej slobody konania sa len zbláznil. Traja nič netušiaci chlapíci neslovanského vzhľadu a jedno dievča odchádzajúce z Ochotného Ryadu s nákupmi mali, dalo by sa povedať, „šťastie“. Fanatická horda ich dobehla a začala prešľapovať neďaleko tých poriadkových policajtov, ktorí zablokovali Červené námestie, a preto sa ich bezpečnostným zložkám, aj keď s problémami, podarilo dobyť. Keď boli hlavné sily Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti vtiahnuté do Manezhky a námestie bolo úplne ohradené, bolo už príliš neskoro - rozhorčený dav (podľa rôznych odhadov - od päť do desaťtisíc ľudí) kričal „Zabi!“ sa presunul smerom k Ochotnému Ryadu a zorganizoval prielom.
Večer bolo celé mesto „v plameňoch“. Podarilo sa im rozohnať dav z námestia Manežnaja, ale zišli do metra a rozpŕchli sa ulicami: správy o útokoch na ľudí neslovanského vzhľadu v moskovskom metre a na perifériách pokračovali až do noci. Podľa rôznych odhadov bolo do nemocníc prevezených 60 až 100 ľudí so zraneniami rôznej závažnosti. Dvaja „hostia hlavného mesta“ boli zabití.
MIMO KONTROLY
Nasledujúci deň mal prezident Medvedev uzavreté mimoriadne stretnutie s bezpečnostnými predstaviteľmi. „Bolo rozhodnuté dať „dobrú tvár zlej hre“, aby sa medzi obyvateľstvom nerozsievala panika,“ hovorí zdroj v AP, „a zároveň pracovať na organizátoroch akcie a predchádzať novým. . Ale na samotnom stretnutí všetci šéfovia dostali výprask.“
Problém je v tom, že samotní „organizátori“ už nie sú schopní nič kontrolovať. Preto Spartakova „Phratria“ poprela vystúpenia v Manežke a šéf All-ruského zväzu fanúšikov Alexander Shprygin, prezývaný Kamanča, jeden z lídrov Dynama, nejasne uviedol: „Možno medzi tými, ktorí prišli na námestie, boli mladí ľudia. ktorí chodia na futbalové zápasy, ale neboli tam žiadni zástupcovia fanúšikovského hnutia.“ V inej situácii by títo ľudia boli hrdí na svoju účasť na organizovaní pochodu: niet pochýb o tom, že sympatizujú s národniarmi.
Jeden z tvorcov „Phratria“ Ivan Katanaev má prezývku Combat-18 (1 a 8 sú numerologické skratky mena Adolf Hitler, založené na prvých písmenách latinskej abecedy). Kamancha sa predtým, ako sa stal funkcionárom, tiež netajil ultrapravicovými názormi (viď foto na str. 19). Ale aj oni sa báli následkov. 11. decembra nebolo na námestí vidieť ani lídrov hlavných fanúšikovských skupín, ani lídrov “Slovanského zväzu” a DPNI, ktorí fanúšikov oficiálne podporovali, a dokonca aj počet “cisárov” sa dal spočítať. prsty.
„Všetci vyšli spontánne. Len nová generácia mladých ľudí chodiacich na futbal sa už dávno zmenila na jeden veľký nekontrolovateľný ultrapravicový dav,“ hovorí fanúšik CSKA prezývaný Sloenoy, ktorý bol kedysi členom bojovej jednotky skupiny „N-corps“ ( N - „Nacistický“ - Nový Čas) . - V Moskve je už asi dvadsaťtisíc „pravicových“ fanúšikov a väčšina z nich nie sú členmi žiadnych organizácií a nikoho neposlúchajú. Povedzme, že Rábik (líder hnutia fanúšikov CSKA) povie: „Nechoď do Manežky. Kto ho bude počúvať? Pre 20-ročné „kone“ nie je autoritou, mnohí ho vôbec nepoznajú. Na internete sa dočítali, že ľudia budú zabíjať černochov – a išli.“ Jeden z tých, ktorým v predvečer 11. decembra zavolali z Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti, pre The New Times priznal: „Policajti boli vo väčšej miere, my sme boli v menšej miere presvedčení, že po tom, čo všetky skupiny urobili vyhlásenia, že nebolo treba ísť na námestie Manezhnaya, tam nepôjde nikto okrem úplných bláznov. Ukázalo sa, že takýchto „bláznov“ je 10 000. Ide najmä o mladých ľudí z moskovského regiónu: Orekhovo-Zuevo, Mytishchi. Chlapci vo veku 17–22 rokov, ktorí sa nestarajú o pozíciu vedúcich skupín. Podľa mojich informácií dokonca prišli rodiny: otec a syn.“ Hovorca The New Times hovorí, že informácie boli aktívne šírené na fórach fanúšikov: „Stačí prechádzať cez „Ruský štýl“, „Bukhoi“, „Fanatický“. Viem o minimálne 25 fórach len pre fanúšikov Spartaka, ale nikto nevie spočítať, koľko takýchto zdrojov je a každé má niekoľko tisíc divákov.“
Zdroj blízky prezidentskej administratíve priznáva: bezpečnostné sily sa príliš zahrávali s „pravicou“ a teraz nevedia, čo s nimi robiť. „Svého času sa začali legalizovať: po prvé, aby nedostali zbytočné hemoroidy, a po druhé, aby mali po ruke ovládateľných bojovníkov. „Kŕmenie“ je vždy výnosnejšie ako boj. To však nakoniec viedlo k exponenciálnemu nárastu počtu „pravičiarov“. Cítili svoju beztrestnosť a silu. V pouličných bitkách zocelili a už sa nikoho neboja. Sú mimo kontroly."
Fan Sloenoy potvrdzuje, že všetci lídri fanúšikovských skupín do tej či onej miery spolupracujú s bezpečnostnými silami: „Pred tromi rokmi som bol vyšetrovaný za to, že som zbil policajta. Prípad bol uzavretý výmenou za to, že sme s priateľmi rozohnali nepovolené zhromaždenia národných boľševikov a Antify. Urobil som to zadarmo, ostatným platili 500 rubľov za výstup.“
SO ZVUKOVOU HLAVOU
Minister vnútra Nurgaliev 16. decembra prezidentovi oznámil, že jedného z organizátorov nepokojov na námestí Manežnaja, podozrivého aj z vraždy kirgizského občana Alishera Shamshieva 12. decembra, zadržali. No o pár hodín neskôr sa ukázalo, že organizátor pogromov mal 14 rokov, volal sa Iľja Kubrakov, prezývaný Stout. Spolu s ním boli zadržaní dvaja jeho priatelia – školák Grizzly a študent Hector.
Apoteózou bol rozhovor s hlavným kremeľským ideológom Vladislavom Surkovom, ktorý v skutočnosti začiatkom roku 2000 prišiel s myšlienkou vytvoriť prvé prokremeľské mládežnícke hnutie „Walking Together“ na báze fanúšikovských skupín. : „Chôdza...“ boli rozdelené do zborov, na čele ktorých stáli vedúci fanúšikovských zväzov Spartaka, CSKA a Dynama. V rozhovore pre Izvestija Surkov povedal: „Je to ako keby „liberálna“ verejnosť vytrvalo robí z nepovolených akcií módu a nacisti a ryšaví sa riadia touto módou. 11. pochádza z 31. Čo sa zdá ako maličkosť, vôbec maličkosť nie je.“
KAUKAZ JE SILA?
Vláda medzitým stratila kontrolu nad ďalšou, nemenej mocnou silou – etnickými zločineckými skupinami. Podľa oficiálnych štatistík Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti sa za posledný rok počet priestupkov spáchaných návštevníkmi Moskvy zvýšil o 13,5 %. Celkovo „hostia hlavného mesta“ spáchali viac ako 45 % všetkých trestných činov (hovoríme len o objasnených).
Podľa Andreja, vojaka 2. práporu moskovskej poriadkovej polície, mal počas služby v kancelárii starostu na Tverskej 13 alebo na tom istom Manežnajskom námestí viackrát príležitosť zadržať domorodcov zo severného Kaukazu. „Pri fontáne v Manege zatkli dvoch Ingušov za bitku,“ hovorí. - Ukázalo sa, že to boli policajti. Popíjali a mávali služobnými zbraňami. Odviedli ich na policajné oddelenie, okamžite prišli ľudia zo zastúpenia prezidenta Ingušska v Moskve a povedali: "Dajte nám ich, nepotrebujete problémy, ale my to vyriešime." Rovnaký príbeh s Dagestancami. Len čo jedného zadržia, príde na oddelenie 15 príbuzných - hluk, bazár, odbíjajú si svojich. Keď niekoho takého chytili za lúpež, Dagestančan ho okradol o peniaze a ani neušiel - sadol si dvesto metrov ďaleko, aby popíjal s kamarátmi. Na policajnom oddelení ho identifikovali z ďalších štyroch incidentov. Dokonca otvorili prípad, ale potom príbuzní usporiadali okrúhle tance pod oknami. Nakoniec sme ho kúpili. Ale Čečenci sú úplne iný príbeh. Len sa ich nemôžete dotknúť. Aj keď fanúšikovia Tereka prídu do vonkajšieho tábora, nech sa búria, aj keď bodnú nožom jedného z našich chlapov, ale ak čo i len jedného „zavrieme“, našich chlapcov v Groznom v ten istý večer vyhodia. Nie je prekvapujúce, že mnohí moji kolegovia nechceli bojovať s fanúšikmi na Manežke. Povedali: „No, prečo by sme mali ísť proti nim? Mýlia sa, alebo čo?"
ULNER ZHOrel
Moskovská poriadková polícia už dva týždne pracuje v posilnenom režime. Po neúspechu na Leningradke, keď sa generál Khaustov vliekol za fanúšikmi, ktorí blokovali vozovku, a presviedčal ich, aby sa aspoň presunuli na chodník, a pogrome na námestí Manezhnaya, bolo vedenie oddielu podľa bojovníka Andreja prezlečené. . Zároveň potvrdzuje existenciu nevysloveného príkazu zachovať si „dobrú tvár pri zlej hre“. Poplach vyvoláva 13. decembra, keď Ústredné riaditeľstvo vnútra prinútilo bojovníkov stáť na námestí deň bez práva ísť na toaletu, údajne pre hrozbu nových stretov. Vedenie poriadkovej polície sa muselo ospravedlniť za svoje zlyhania.
Z toho istého dôvodu 15. decembra na námestí Smolenskaya poriadková polícia „vysrala“ všetkých mladých ľudí, ktorí vychádzali z metra a pozerali sa na všetko podozrivo – teda 1300 zadržaných. Boje neprebiehali pri obchodnom centre Evropeisky ani na Arbate.
„Bolo jasné, že tam budú odvezení všetci policajti v Moskve,“ podelil sa s nami jeden z krajne pravicových fanúšikov Spartaka. "Nie sme blázni, aby sme tam išli." On sám a jeho priatelia boli v oblasti „Parku kultúry“, kde asi 50 ľudí začalo boj s ľuďmi z Kaukazu.
K podobným (aj keď menej významným) stretom došlo pri Frunzenskej, VDNH, Shchelkovskej a Treťjakovskej. Správy o pokusoch nacionalistov organizovať nepovolené pochody prišli z Vladimíra a Solnechnogorska. Celý minulý týždeň mladí ľudia v maskách vylepovali v metre nálepky: „Komu fandíte, pamätajte: v prvom rade ste Rus! Na Jegora Sviridova už začali zabúdať. Ešte viac o rodákovi z Kabardino-Balkarska Aslanovi Čerkesovovi, ktorého zadržali za vraždu. Absces, ktorý sa už dlho zaváral, praskol a praskol. A výzva: "Prosím, zamyslite sa znova!" - sotva postačujúci liek na jeho vyliečenie.
Barabanov Iľja, Levkovič Jevgenij