Duša... Aké rôzne asociácie toto slovo vyvoláva! Niektorí si predstavia ticho chrámu a blikanie sviečky pred ikonou, iní uvedú stabilné výrazy ako „duša strany“.
A niekto pravdepodobne povie, že duša je niečo, čo sa študuje v psychológii, pretože názov tejto vedy bol daný gréckym slovom ψυχή, ktoré je preložené do ruštiny. Mnohí si spomenú, že existuje duša a duch, a budú sa čudovať, aký je v tom rozdiel...
Čo je vlastne ľudská duša? Prečo ju bolí, kňučí a teší sa? A dá sa o tomto fenoméne niečo povedať aj z vedeckého hľadiska?
Mnoho interpretácií a reprezentácií
Aby sme určili, čo znamená fráza „ľudská duša“, aby sme sa pokúsili odpovedať, čo to je, budeme sa musieť obrátiť na vedu, filozofiu, náboženstvo a vziať do úvahy rôzne odtiene významu tohto slova. Pripravte sa na to, že niektoré názory a interpretácie spôsobia odmietnutie, s inými možno budete chcieť súhlasiť.
Duša teda predstavuje nemateriálnu, netelesnú stránku osobnosti – túto alebo jej blízku definíciu možno nazvať asi najvšeobecnejšou, pokrývajúcou všetky oblasti, v ktorých sa pojem uplatňuje. o čo konkrétne ide? Samozrejme, v ruštine existuje viac ako jeden význam slova „duša“.
- To isté ako „muž“ - toto je hovorové použitie slova. Môžeme napríklad povedať: „V okolí nie je žiadna duša.“
- Nesmrteľná časť osobnosti, ktorá, keď telo zomrie, ide buď do neba, alebo do pekla.
- Vnútorný svet človeka, jeho súhrn a stavy.
V priebehu dejín sa pojem duše menil. Pochopiť to ako niečo nadprirodzené bolo, samozrejme, prvoradé. Mytologické vedomie starovekých ľudí obdarených zvláštnou silou oživuje (pozor na koreň slova) predmety - najmä ľudí, niekedy zvieratá a rastliny. A ľudia si všimli, že pri umieraní človek prestáva dýchať a stráca krv – tak začali oboch vnímať ako nositeľov duše.
Starovekí filozofi sa tiež snažili pochopiť, čo je ľudská duša. Je zaujímavé, že niektorí hovorili o protiklade duše a tela a niektorí naopak tvrdili ich nerozlučné spojenie. Napríklad Platón sa držal prvého hľadiska.
Podľa jeho koncepcie je duša pred narodením človeka vo svete myšlienok a po vstupe do tela už vie všetko, čo je potrebné, a počas tréningu si človek „pamätá“ iba nápady, ktoré získal. Aristoteles (žiak Platóna) zdieľal druhý názor. Veril, že duša je hybnou silou tela, ktorá je od neho neoddeliteľná a dáva mu možnosť cítiť, reflektovať, pamätať si, predstavovať si a vykonávať vôľu.
Veda a náboženstvo
Vzťah duše a tela je otázka, ktorá stále nemá jednoznačnú odpoveď. Je tiež možné polemizovať o tom, ako sa pojmy „duša“, „duch“, „telo“ nachádzajú v sémantickom poli. Pozrime sa, čo o tom hovorí kresťanské učenie.
Ak sa však nad tým zamyslíte, my, rodení hovorcovia ruského jazyka, stále nemôžeme povedať, že tieto slová sú absolútne synonymá. Áno, v kontexte je ich zámena možná, ale vo všeobecnosti... Prídavné mená, ktoré tvoria, sa tiež líšia: „duševný“ a „duchovný“. Tento pohľad dobre zapadá do trojstranného pohľadu na štruktúru osobnosti, ku ktorému smeruje pravoslávie.
Duša je tým, čím je človek, zárukou jeho samotného života, oblasťou pocitov, vášní a skúseností. Môže byť hriešna a predstavuje spojovací článok medzi telom a duchom. Človek môže alebo nemusí mať ducha, toto je ašpirácia smerom k Bohu a vyšším hodnotám, preto v duchu nie je miesto pre hriech. Môžeme tiež povedať, že duch je najvyššou schopnosťou duše.
Treba zdôrazniť, že ide o náboženský výklad, s ktorým možno súhlasiť aj polemizovať. Napriek tomu na úrovni bežného vedomia robíme čiaru medzi týmito pojmami približne rovnakým spôsobom.
Experiment bol vykonaný v roku 1907, presnosť meracieho zariadenia bola nízka, navyše nikde nie je uvedené, ako bol zaznamenaný okamih smrti: je známe, že existuje niekoľko štádií smrti. Či teda existuje duša, o ktorej teológovia hovoria, je otázka, na ktorú si odpovie každý sám.
A vo všeobecnosti, bez ohľadu na to, koľko si človek o tomto fenoméne prečíta, bez ohľadu na to, koľko interpretácií počúva, pravdepodobne bude mať na túto vec svoj vlastný názor, možno podobný existujúcim, alebo možno úplne nezvyčajný. A určite si každá ďalšia generácia bude znova a znova myslieť: „Duša - čo to je, odkiaľ pochádza, kam mizne? Autor: Evgenia Bessonova
SOUL
Duša, Seele) je špecifický, izolovaný funkčný komplex, ktorý by sa dal najlepšie opísať ako „osobnosť“ (PT, ods. 696).
Jung zakladá logický rozdiel medzi dušou a psychikou, pričom psyché chápe ako „úhrn všetkých mentálnych procesov, vedomých aj nevedomých“ (tamtiež). Jung používal výraz psychika častejšie ako duša. Existujú však aj prípady Jungovho špecifického použitia pojmu „duša“, ako napríklad: 1) namiesto pojmu „psyché“, najmä keď v druhom chcú zdôrazniť hlboký pohyb, zdôrazniť mnohosť, rozmanitosť a nepreniknuteľnosť psychiky v porovnaní s akoukoľvek inou štruktúrou, poriadkom alebo sémantickou jednotkou, rozpoznateľnou vo vnútornom svete človeka; 2) namiesto slova „duch“, keď je potrebné v ľuďoch označiť nehmotné: ich podstatu, jadro, centrum osobnosti (KSAP, s. 55).
SOUL
koncept, ktorý odráža historicky sa meniace názory na psychiku ľudí a zvierat; v náboženstve, idealistickej filozofii a psychológii je duša nehmotným, životodarným a poznávacím princípom nezávislým od tela. V helénskej filozofii sa existencia duše nespochybňovala. Vo všeobecnosti sa v staroveku objavili rôzne názory na dušu - jej „materiálnosť“ a „ideálnosť“. Zvláštne pojednanie o duši patrí Aristotelovi a je prvým známym psychologickým dielom. Systematizovala známe predstavy o duši, predložila a podložila niekoľko dôležitých ustanovení. Duša je tu definovaná ako podstata živého tela – špeciálneho orgánu, prostredníctvom ktorého telo cíti a myslí. Vo všeobecnosti je duša spolu s telom smrteľná, ale jej časť zodpovedajúca abstraktnému, teoretickému mysleniu je nesmrteľná. Z hľadiska materializmu je vznik pojmu duše spojený s animistickými predstavami primitívneho človeka, ktorý primitívnym materialistickým spôsobom interpretoval spánok, mdloby, smrť atď telo a nadobudnutie samostatnej existencie. Ďalší vývoj predstáv o duši nastal v kontexte dejín psychológie a prejavil sa v strete idealistického a materialistického učenia o psychike. Aristoteles ako prvý predložil myšlienku neoddeliteľnosti duše od tela, podľa ktorej ľudská duša vystupuje v troch modifikáciách: rastlinná, živočíšna a racionálna. V modernej dobe Descartes stotožňoval dušu s vedomím ako odraz subjektu. V empirickej psychológii bol pojem duše nahradený pojmom duševných javov. Vo vedeckej literatúre – filozofickej, psychologickej a iných – sa pojem „duša“ nepoužíva alebo sa používa veľmi zriedkavo – ako synonymum slova psychika. V každodennom používaní obsah duše zvyčajne zodpovedá pojmom psychika, vnútorný svet človeka, skúsenosť, vedomie. Duša je podľa C. G. Junga nefyzická realita plná energie, ktorá sa pohybuje v súvislosti s vnútornými konfliktmi. Je plná protikladov: vedomá a nevedomá, mužská a ženská, extrovertná a introvertná... Problém je v tom, že z viacerých dôvodov, predovšetkým sociokultúrnych, človek vidí a rozvíja v sebe len jednu zo strán jedinej rozporuplnej dvojice. , zatiaľ čo druhý zostáva skrytý a neakceptovaný. Človek musí objaviť a prijať sám seba prostredníctvom procesu individuácie. Skryté stránky duše vyžadujú prijatie, objavujú sa v snoch, symbolicky vyvolávajú; musíte byť schopní vidieť zmysel hovoru a jeho ignorovanie, typické pre nepripraveného človeka, vedie k rozpadu, nemožnosti sebarozvoja a krízovým zážitkom a chorobám.
SOUL
angličtina duša; lat. anima). D. - v etnologickom zmysle. Presvedčenie alebo presvedčenie, že naše myslenie, cítenie, vôľa, život sú determinované niečím odlišným od nášho tela (hoci s ním spojené, majúce v ňom svoje miesto), sú zrejme charakteristické pre celé ľudstvo a máj. uvedené na najnižších stupňoch kultúry, medzi najprimitívnejšími národmi (pozri animizmus). Pôvod tohto presvedčenia môže byť. redukované v konečnom dôsledku na pocit pohody, na rozpoznanie svojho „ja“, svojej individuality, viac či menej úzko spätej s hmotným telom, nie však s ním totožné, ale len využívajúce ho ako príbytok, nástroj, orgán. Toto „ja“, toto niečo duchovné, alebo, v primitívnejšom poňatí, hnací princíp, „sila“ nachádzajúca sa v nás – je to, čo primitívny človek spája s myšlienkou „D“. (Enc. Dictionary of Brockhaus and Efron, 1893, T.I, S. 277).
1. D. do polovice 19. storočia. bola nielen predmetom filozofickej a teologickej reflexie, ale aj predmetom psychologického štúdia. Od začiatku rozvoj experimentálnej psychológie zostal D. len nominálnym predmetom vedeckej psychológie, ktorá sa snažila pripodobniť prírodným vedám. Jeho skutočným predmetom bola psychika. Psychológia obetovala D. v záujme objektivity svojej subjektívnej vedy. Psychológovia nepopierajú existenciu D., ale zdržujú sa jej skúmania, snažia sa vyhnúť citlivým otázkam o jej povahe a prenášajú D. a ducha na katedry filozofie, náboženstva a umenia. Strata D. nie je pre psychológiu neškodná. Dopláca na to permanentnou krízou, ktorej dominantou je neodbytná túžba po celistvosti duševného života. Pri hľadaní integrity psychológovia prechádzajú rôznymi metodologickými princípmi, niekedy až absurdnými (ako sú princípy determinizmu alebo systematickosti), hľadajú a triedia rôzne jednotky analýzy, „bunky“, z ktorých sa odvodzuje všetko bohatstvo duševného života. Úlohou takýchto jednotiek bola a zostáva asociácia, reakcia, reflex, gestalt, operácia, význam, skúsenosť, postoj, postoj, akt reflexie, akcia, akcia atď. Neefektívnosť takéhoto hľadania núti psychológov vrátiť sa k D ., zamyslieť sa nad jeho možnými funkciami a možnou ontológiou. Vedome či nevedome sa riadia odporúčaniami M. Foucaulta: Idete dozadu smerom k hlavnej veci...
Veľa vo filozofických a psychologických úvahách o D. sa zachovalo z mytológie (pozri bod 1). Aristoteles považoval D. za príčinu a začiatok. živé telo, D. rozpoznané ako esencia, akási forma prirodzeného tela, potenciálne obdareného životom. Podstatou je realizácia (entelechia), t.j. D. je dotvorenie takéhoto orgánu. To znamená, že podľa Aristotela je D. sila. Jeho najdôležitejšou funkciou je predvídavosť: „[Duša] je určitá realizácia a pochopenie toho, čo má schopnosť realizovať sa“ (O duši. - M., 1937. - S. 42). D. hľadá a zameriava sa na budúcnosť, ktorá ešte neexistuje, a sama načrtáva kontúry budúcich udalostí. Ale ona podľa I. Kanta vníma vnútorné stavy subjektu, teda vníma a hodnotí súčasnosť, bez ktorej je hľadanie nemožné a budúcnosť nie je potrebná. To znamená, že D. je prinajmenšom obyvateľom 2 svetov: súčasnosti a budúcnosti a má aj formatívnu silu alebo energiu. Hovorí o tom Platón, z ktorého mierotvornej fantázie vznikol nádherný obraz D. Prirovnal to k spojenej sile okrídleného páru koní a vozňa: dobrý kôň je impulzívna vôľa, zlý kôň je afekt ( vášeň). Vozataj je myseľ, ktorá si berie niečo od dobrého a niečo od zlého koňa.
Vo väčšine zmyslových obrazov D. sú s malými obmenami prítomné všetky uvedené atribúty D.: poznanie, cítenie a vôľa. Pre Augustína sú D. hlavnými schopnosťami pamäť, rozum a vôľa. Ak k.-l. atribútov chýba, D. sa ukáže ako chybný. Napríklad L.N. Tolstoy napísal, že velitelia sú zbavení najlepších ľudských vlastností: lásky, poézie, nehy, filozofických pochybností. Prítomnosť všetkých atribútov D. (myseľ, city, vôľa, dodajme: a pamäť) jej bohatstvo nezaručujú. Hlboká inteligencia, vysoký talent, pozoruhodná odborná zručnosť, m.b. otrávený pýchou a závisťou, ktoré pustošia D. a zabíjajú ducha. M. b. Platónovej jednotnej sile chýbajú krídla?! Toto vysvetlenie je krásne. A hoci je to ťažké prijať ako definíciu, z toho vyplýva, že D. nemožno redukovať na poznanie, cit a vôľu. D. je tajomný prebytok vedomostí, citu a vôle, bez ktorých nie je možný ich plný rozvoj.
Spoznanie reality D. nevyhnutne so sebou nesie aj otázku jej ontológie. Aristoxenus (Aristotelov študent) tvrdil, že D. nie je nič iné ako napätie, rytmická nálada telesných vibrácií. Plotinos uvažoval v rovnakom duchu. Na otázku, prečo je krása živej tváre oslnivá, no na mŕtvej tvári po nej zostala len stopa, napísal, že jej stále chýba to, čo priťahuje pohľady: krása s gráciou. A. Bergson v tejto súvislosti poznamenáva: „Nie nadarmo sa šarm, ktorý sa prejavuje v pohybe, a akt štedrosti, charakteristický pre Božskú cnosť, nazývajú jedným slovom – oba významy slova „milosť“ boli jedným.“
Prírodovedci vyjadrili podobné myšlienky. A. F. Samoilov, ktorý hodnotil vedecké zásluhy I. M. Sechenova, povedal: „Náš slávny botanik K. A. Timiryazev, ktorý analyzoval vzťah a význam rôznych častí rastliny, zvolal: „List je rastlina rovnakým právom by mohli povedať: „Sval je zviera.“ Sval urobil zo zvieraťa zviera... z človeka človeka. Pri pokračovaní v tejto myšlienke sa možno pýtať, čo je D.? Telesný organizmus je zaneprázdnený. M. b. toto je milosť alebo v zmysle J. A. Bernsteina živé hnutie! Charles Sherrington lokalizoval jeho atribúty (pamäť a predvídavosť) v záverečných fázach akcie. K tomu treba pridať výrok R. Descartesa, že akcia a vášeň sú jedno. A. A. Ukhtomsky dal takýmto úvahám veľmi určitú podobu. Keď si Ukhtomsky stanovil za cieľ pochopiť anatómiu ľudského ducha (N. V. Gogol by ho nazval „duchovným anatómom“), predstavil koncept funkčného orgánu jednotlivca. Takýmto orgánom je akákoľvek dočasná kombinácia síl schopná dosiahnuť určitý úspech. Je to podobné ako Descartov vírový pohyb. (Ešte raz si pripomeňme jednotnú silu v Platónovej metafore.) Takými orgánmi sú: pohyb, činnosť, obraz sveta, pamäť, tvorivá myseľ, ľudské stavy, dokonca aj osobnosť. Spolu tvoria duchovný organizmus. Podľa Ukhtomského tieto orgány, keď sa raz vytvorili, existujú virtuálne a sú pozorovateľné iba pri výkone, teda v činnosti, v skutku, v empirickej skutočnej existencii. Nie je tu žiadny rozpor; Zastavenie teda možno považovať za nahromadený pohyb. Ide napríklad o obraz, ktorý predstavuje eidetickú energiu nahromadenú pri jej vzniku. Takáto energia, so súhlasom D. a odvahou ducha, je stelesnená v konaní, v práci. V skutočnosti Ukhtomsky dospel k záveru o energetickej projekcii duchovného organizmu (kombinácia síl), v ktorej má miesto D.
Bolo by predčasné a nerozvážne identifikovať funkčné orgány, ktorých je nespočetne veľa, s D., no nemožno si nevšimnúť, že sú pre D. prirodzené, a preto ich vie „ovládať“. Fichte povedal, že človek buduje nové orgány a funkcie D. a tie, ktoré plánuje vedomie, inými slovami, D. vykonáva vyššie spomenutú formatívnu funkciu; Ona sama je „formou foriem“. Stáva sa, že D. a vedomie plánujú vytvoriť orgány na vlastnú skazu: „Duša je zasiahnutá kliatbou ako hrom: Tvorivá myseľ ovládla a zabila“ (A. Blok).
Prijatie stanoviska o energetickej povahe D. uľahčuje diskusiu o otázkach jeho umiestnenia a funkcií. Najmä Hegelova pozícia je jasná: „D je niečo všadeprítomné, a nie niečo, čo existuje len u samostatného jednotlivca. D. môže byť medzi ľuďmi. Dokonca aj spojenie duší je možné. D. je dar môjho ducha iným (M. M. Bachtin). V tomto zmysle D. nemôže zomrieť, prejde na inú. Samozrejme, ak tento dar prijme iný, a ak tento má vďačnú pamäť, D. si ponecháva autorstvo darcu. Kedysi dávno v ruštine V jazyku bola „duchovná pamäť“ ekvivalentom „testamentu“. D. je úžasný dar, ktorý z darovania neubúda, ale rastie: čím viac dávaš, tým viac zostáva darcovi. Stanovisko, že D. je darom ducha, nie je v rozpore s hegelovskou definíciou ducha: duch je systém pohybov, v ktorých sa v momentoch odlišuje a zároveň zostáva slobodný. To znamená, že D. je prirodzený nielen pre funkčné orgány, ale aj pre ducha.
Ešte jedna vec: „miesto D. je tam, kde sa vonkajší a vnútorný svet stretávajú, kde sa navzájom prenikajú. Je to v každom bode prieniku“ (Novalis). V jazyku V.F Humboldta a G.G. Shpeta ide o miesto medzi vonkajšími a vnútornými formami, v bodoch ich interakcie a vzájomného prenikania. Obe formy sú spojené vzťahmi vzájomnej generácie. Vonkajšie sa rodí vo vnútri a vnútorné sa rodí zvonka. Byť medzi nimi alebo ich obsiahnuť, D., mierne povedané, koordinuje ich interakciu. Možno D. pociťuje (uvedomuje si) nerovnosť vonkajších a vnútorných foriem a tým pôsobí ako zdroj myšlienok, pocitov, činov a v konečnom dôsledku aj zdroj a hybná sila rozvoja. Silný D. premieňa negáciu. energiu generovanú „nadbytkom nedostatku“ na pozitívnu energiu, na energiu tvorenia a dosahovania.
Eliot povedal, že to, čo je pred nami a čo je za nami, nie je nič v porovnaní s tým, čo je v nás. Každý človek má archeologické alebo archetypálne vrstvy, virtuálne formy správania, aktivity, vedomostí, skúseností a neodhalených schopností. Všetky sú ťažko dostupné nielen pre vonkajšieho pozorovateľa, ale aj pre ich nositeľa. Stáva sa, že všetko toto bohatstvo, ako voda, je zviazané ľadom. „D. odpútava podložie“ (O. Mandelstam) atď. umožňuje im objavovať a realizovať sa. Prebúdzajúci sa D. je vždy na hrane, na prahu premeny.
Existujú teda aspoň 3 priestory „medzi“ alebo 3 hranice, kde sa D. nachádza: medzi ľuďmi, vonkajšími a vnútornými formami samotného človeka, medzi minulosťou a budúcnosťou. Robí skvelú prácu pri spájaní všetkých uvedených párov horizontálne a možno aj vertikálne. Myšlienka pohraničia D. si zaslúži najväčšiu pozornosť. Bachtin napísal, že kultúra nemá svoje vlastné, samostatné územie: všetko sa nachádza na hraniciach. Každý kultúrny čin v podstate žije na hraniciach: abstrahovaný od hraníc stráca pôdu pod nohami, stáva sa prázdnym, arogantným a zomiera. Rovnako je to aj s D. Tým, že sa stiahne výlučne do seba alebo do seba, degraduje.
Pohraničie D. nie je v rozpore s tým, že sa môže prejavovať navonok. Shpet napísal: „Vo všeobecnosti to nie je preto, že filozofi a psychológovia nenašli „sídlo D“, že ho hľadali vo vnútri, zatiaľ čo to všetko, D. vonku, pokrýva „nás“ mäkkým, Jemný obal, ale rany, ktoré sú jej spôsobené, sú vrásky a jazvy na našej vonkajšej tvári . by sa vyriešil, keby sa vyriešil problém nesmrteľného vzhľadu“ (Works - M., 1989. - S. 363-365). D. m. tiež vysoké a nízke, veľké a malé, široké a úzke, dokonca tesné. Básnici hovoria, že D. má svoje hranice: hranice D., hranice melanchólie. To znamená, že so všetkými svojimi pohraničiami má aj D. svoj vlastný priestor, no ten priestor je úplne zvláštny. Priestor D., jeho paláce nie sú popísané metrickými a dokonca ani topologickými kategóriami, hoci D. má svoju vlastnú topológiu. D. topológia nie je jedinečná, ale viacnásobná topológia nie je vedecká, ale humanitná, predpokladá vzájomnú reverzibilitu priestoru a času, určenú významom.
Priestor a čas D. sú predmetom úvah o fascinujúcej a nekonečnej oblasti chronotopie (pozri Chronotop) vedomého a nevedomého ľudského života. V pátraní po ontológii D. treba pokračovať. D. nielen plánuje vytvárať nové funkčné orgány, ale ich prácu autorizuje, koordinuje a integruje. Zároveň sa ona sama odhaľuje čoraz plnšie. Možno práve v tomto diele D. tkvie integrita človeka hľadaná vedcami a umelcami, čo je kameňom úrazu psychológie, ktorá oddávna snívala o spojení izolovaných mentálnych funkcií, ktoré už boli podrobne prebádané a hľadá zákonitosti ich interakcia. (V.P. Zinchenko.)
Duša
Mentálna, psychika, osobnosť, osobnosť, anima]. V priebehu môjho výskumu štruktúry nevedomia som musel vytvoriť logické rozlíšenie medzi dušou a psychikou. Pod pojmom mentálne alebo psyché mám na mysli súhrn všetkých duševných procesov, vedomých aj nevedomých. Pokiaľ ide o mňa, pod dušou myslím na určitý izolovaný funkčný komplex, ktorý by sa dal najlepšie opísať ako „osobnosť“. Aby som jasnejšie opísal, čo tým myslím, musím uviesť niektoré ďalšie uhly pohľadu. Tak najmä fenomén somnambulizmu, rozpoltenosti vedomia, rozpoltenej osobnosti a pod., na skúmaní ktorých najväčšiu zásluhu majú francúzski vedci, nás priviedol k názoru, že v tom istom jedincovi môže existovať veľa osobností. .
[Duša ako funkčný komplex alebo „osobnosť“] Je jasné a bez ďalšieho vysvetľovania, že takéto zmnoženie osobností sa u normálneho jedinca nikdy nenachádza; možnosť disociácie osobnosti, potvrdená týmito prípadmi, by však mohla existovať v oblasti normálnych javov, aspoň vo forme náznaku. A skutočne, o niečo bystrejšie psychologické pozorovanie dokáže bez väčších ťažkostí rozpoznať prítomnosť aspoň základných stôp rozštiepenia charakteru aj u normálnych jedincov. Stačí napríklad pozorne pozorovať niekoho za rôznych okolností, aby ste zistili, ako dramaticky sa mení jeho osobnosť pri prechode z jedného prostredia do druhého, pričom zakaždým odhalí ostro vyhranený a jasne odlišný charakter od toho predchádzajúceho. Príslovie „Na svojich šteká, ale na cudzích hladí“ (Gassenengel - Hausteufel) formuluje, vychádzajúc z každodennej skúsenosti, práve fenomén takéhoto rozdvojenia osobnosti. Určité prostredie si vyžaduje určitú inštaláciu. Čím dlhšie a čím častejšie sa takýto postoj primeraný prostrediu vyžaduje, tým skôr sa stane zvykom. Veľmi veľa ľudí zo vzdelanej vrstvy je z väčšej časti nútených pohybovať sa v dvoch úplne odlišných prostrediach – v domácom kruhu, v rodine a v obchodnom živote. Tieto dve úplne odlišné situácie si vyžadujú dva úplne odlišné postoje, ktoré v závislosti od miery stotožnenia (videnia) ega s každým daným postojom určujú zdvojenie charakteru. Sociálny charakter je v súlade so spoločenskými podmienkami a potrebami orientovaný na jednej strane na očakávania a požiadavky podnikateľského prostredia, na druhej strane na sociálne zámery a ašpirácie samotného subjektu. Domáca povaha sa zvyčajne formuje skôr podľa duchovných potrieb subjektu a jeho potrieb po pohodlnosti, preto sa stáva, že ľudia mimoriadne energickí, odvážni, tvrdohlaví, tvrdohlaví a nehanební vo verejnom živote, doma i v spoločnosti rodina sa ukáže ako dobromyseľná, mäkká, poddajná a slabá. Ktorá postava je tá pravá, kde je skutočná osobnosť? Na túto otázku sa často nedá odpovedať.
Tieto úvahy ukazujú, že rozdelenie charakteru je u normálneho jedinca celkom možné. Preto môžeme oprávnene diskutovať o problematike disociácie osobnosti ako o probléme normálnej psychológie. Podľa môjho názoru, ak budeme pokračovať vo výskume, na položenú otázku treba odpovedať tak, že takýto človek nemá vôbec žiadnu skutočnú povahu, že vôbec nie je individuálny (pozri), ale kolektívny (pozri), tzn. , zodpovedá všeobecným okolnostiam, spĺňa všeobecné očakávania. Ak by bol individuálny, mal by rovnaký charakter aj napriek všetkým rozdielom v prístupe. Nebol by totožný s každým daným postojom a nemohol a nechcel by zabrániť tomu, aby sa jeho individualita v tom či onom stave prejavila tak, a nie inak. V skutočnosti je individuálny, ako každá bytosť, ale len nevedome. Svojím viac-menej úplným stotožnením sa s každým daným postojom klame prinajmenšom ostatných a často aj seba, aký je jeho skutočný charakter; nasadí si masku, o ktorej vie, že zodpovedá na jednej strane jeho vlastným zámerom, na druhej tvrdeniam a názorom jeho okolia a teraz prevláda jeden alebo druhý moment.
[Duša ako osoba]
Túto masku, teda prijatý ad hoc postoj, som nazval „persona“ – termín označujúci masku antického herca. Osobu, ktorá je identifikovaná s takouto maskou, nazývam „osobnou“ na rozdiel od „individuálnej“.
Oba vyššie uvedené postoje predstavujú dve kolektívne „osobnosti“, ktoré budeme súhrnne označovať jedným menom „osoba“. Už vyššie som naznačil, že skutočná individualita je iná ako u oboch. Človek je teda komplexom funkcií vytvorených na základe prispôsobenia alebo nevyhnutného pohodlia, ale v žiadnom prípade nie je totožný s individualitou. Komplex funkcií, ktoré tvoria osobu, sa týka výlučne predmetov. Je potrebné jasne odlíšiť postoj jednotlivca k objektu od jeho postoja k subjektu. Pod pojmom „subjekt“ mám na mysli predovšetkým tie nejasné, temné impulzy pocitov, myšlienok a vnemov, ktoré neplynú jasne z nepretržitého prúdu vedomých zážitkov spojených s objektom, ale ktoré sa vynárajú, často zasahujú a odďaľujú, ale niekedy povzbudzujú. , z temných vnútorných hlbín, z hlbokých vzdialených oblastí, ktoré ležia za prahom vedomia a vo svojej celistvosti tvoria naše vnímanie života nevedomia. Nevedomie je subjekt braný ako „vnútorný“ objekt. Tak ako existuje vzťah k vonkajšiemu objektu, vonkajší postoj, tak existuje aj vzťah k vnútornému objektu, vnútorný postoj. Je jasné, že tento vnútorný postoj je pre svoju mimoriadne intímnu a ťažko prístupnú povahu oveľa menej známym námetom ako vonkajší postoj, ktorý každý bez problémov vidí. Zdá sa mi však, že pochopiť tento vnútorný postoj nie je vôbec také ťažké. Všetky tieto takzvané náhodné blokády, vrtochy, nálady, nejasné pocity a fragmenty fantázie, niekedy narúšajú sústredenú prácu a niekedy aj zvyšok toho najnormálnejšieho človeka, ktorých pôvod racionalisticky redukujeme na telesné príčiny, potom na iné. dôvody, väčšinou vôbec nevychádzajú z tých dôvodov, ktorým ich vedomie pripisuje, ale z podstaty vnímania nevedomých procesov. Medzi takéto javy patria, samozrejme, sny, ktoré, ako vieme, sú často redukované na také vonkajšie a povrchné príčiny, ako sú poruchy trávenia, ležanie na chrbte atď., hoci takéto vysvetlenie nikdy neobstojí v prísnejšej kritike. Postoj jednotlivých ľudí k týmto javom sa veľmi líši. Jeden nedovolí svojim vnútorným procesom, aby ho ovplyvňovali, dokáže sa od nich takpovediac úplne odpútať, zatiaľ čo druhý je na ich vplyv veľmi náchylný; Dokonca aj pri rannom vstávaní pokazí takémuto človeku náladu na celý deň nejaká fantázia alebo nejaký nepríjemný pocit; nejasný, nepríjemný pocit ho inšpiruje myšlienkou skrytej choroby, sen mu dáva pochmúrnu predtuchu, hoci vo všeobecnosti nie je vôbec poverčivý. Naopak, iní ľudia takýmto nevedomým impulzom podliehajú len príležitostne alebo len ich určitej kategórii. Pre niekoho sa možno vôbec nikdy nedostali do povedomia ako niečo, o čom by sa dalo uvažovať, no pre iných sú témou každodenných úvah. Jeden ich fyziologicky hodnotí alebo pripisuje správaniu svojich blížnych, druhý v nich nachádza náboženské zjavenie.
Tieto úplne odlišné spôsoby narábania s impulzmi nevedomia sú jednotlivcom rovnako známe ako postoje k vonkajším objektom. Preto vnútorná inštalácia zodpovedá rovnakému špecifickému súboru funkcií ako vonkajšia inštalácia. V prípadoch, keď sa zdá, že vnútorné mentálne procesy sú úplne ignorované, typický vnútorný postoj chýba tak málo, ako chýba typický vonkajší postoj v prípadoch, keď je vonkajší objekt, realita faktov, neustále ponechaný bez dozoru. V týchto druhých, nie zriedkavých prípadoch, je človek charakterizovaný nedostatočnou koreláciou, prepojenosťou, niekedy až slepou nerozvážnosťou, unáhlenosťou, skláňaním sa len pred krutými ranami osudu. Títo jedinci s rigidnou osobnosťou sa často vyznačujú takým postojom k nevedomým procesom, ktorý je mimoriadne citlivý na vplyvy, ktoré z nich vychádzajú. Akokoľvek sú nepružné a neprístupné zvonku, sú rovnako mäkké, pomalé a poddajné vo vzťahu k svojim vnútorným procesom. Preto vnútorný postoj v takýchto prípadoch zodpovedá vnútornej osobnosti, ktorá je diametrálne odlišná od vonkajšej osobnosti. Poznám napríklad človeka, ktorý nemilosrdne a slepo ničil šťastie svojich blízkych, no prerušil dôležitú služobnú cestu, aby si užil krásu okraja lesa, ktorý zbadal zo železničného vozňa. Rovnaké alebo podobné prípady pozná samozrejme každý, takže nemám potrebu hromadiť príklady.
[duša ako anima]
Každodenná skúsenosť nám dáva rovnaké právo hovoriť o vonkajšej osobnosti, ako nám dáva rozpoznať existenciu vnútornej osobnosti. Vnútorná osobnosť je typ a spôsob vzťahu k vnútorným mentálnym procesom, ktoré sú vlastné danej osobe; toto je ten vnútorný postoj, ten charakter, s ktorým je adresovaný nevedomiu. Vonkajší postoj, vonkajší charakter nazývam persona; Vnútorný postoj, vnútornú tvár označujem slovom anima, čiže duša. Do tej miery, do akej je postoj zaužívaný, ide o viac-menej stabilný súbor funkcií, s ktorými možno ego viac či menej stotožniť. Náš každodenný jazyk to vyjadruje veľmi jasne: keď má niekto zaužívaný postoj k určitým situáciám, zaužívaný spôsob konania, zvyčajne hovorí: „Je úplne iný, keď robí to či ono.“ To odhaľuje nezávislosť funkčného komplexu s obvyklým postojom: situácia je taká, ako keby sa iná osobnosť zmocnila jednotlivca, akoby ho „ovládol“ iný duch. Vnútorný postoj, duša, si vyžaduje rovnakú nezávislosť, čo veľmi často zodpovedá vonkajšiemu postoju. Toto je jeden z najťažších trikov výchovy - zmeniť človeka, vonkajší postoj. Ale je rovnako ťažké zmeniť dušu, pretože jej štruktúra je zvyčajne tak extrémne zvarená ako štruktúra osoby. Tak ako je človek bytosťou, ktorá často tvorí celý viditeľný charakter človeka a v určitých prípadoch ho vždy sprevádza celým jeho životom, tak aj jeho duša je rozhodne obmedzená bytosť, ktorá má niekedy vždy stabilný a nezávislý charakter. Preto sa duša často dokonale hodí na charakterizáciu a opis.
Pokiaľ ide o charakter duše, podľa mojej skúsenosti možno stanoviť všeobecný princíp, že vo všeobecnosti dopĺňa vonkajší charakter osoby. Skúsenosť nám ukazuje, že duša zvyčajne obsahuje všetky tie univerzálne ľudské vlastnosti, ktoré vedomému postoju chýbajú. Typickou postavou je tyran, ktorého prenasledujú ťažké sny, predtuchy a vnútorné obavy. Navonok bezradný, tvrdý a neprístupný, vnútorne podľahne každému tieňu, podlieha každému rozmaru, akoby bol tým najzávislejším, najľahšie definovaným tvorom. V dôsledku toho jeho anima (duša) obsahuje tie univerzálne ľudské vlastnosti determinovateľnosti a slabosti, ktoré sú úplne zbavené jeho vonkajšieho postoja, jeho osoby. Ak je človek intelektuálny, potom je duša pravdepodobne sentimentálna. Charakter duše ovplyvňuje aj sexuálny charakter, o čom som sa už neraz presvedčil bezpochyby. Žena, ktorá je výsostne ženská, má mužskú dušu; veľmi mužný muž má ženskú dušu. Tento kontrast vzniká tým, že napríklad muž nie je vôbec mužnejší a nie vo všetkom, ale má aj nejaké ženské črty. Čím je jeho vonkajší postoj mužnejší, tým viac sú z neho vymazané všetky ženské črty; preto sa zjavujú v jeho duši. Táto okolnosť vysvetľuje, prečo práve veľmi mužní muži podliehajú charakteristickým slabostiam: majú ženský, poddajný postoj k impulzom nevedomia a jemne sa podriaďujú ich vplyvom. A naopak, práve tie najženskejšie ženy sa často ukážu ako nenapraviteľné, vytrvalé a tvrdohlavé v určitých vnútorných záležitostiach, pričom tieto vlastnosti odhaľujú v takej intenzite, akú nájdeme len vo vonkajšom postoji mužov. Tieto mužské črty, ktoré boli vylúčené z vonkajšieho postoja ženy, sa stali vlastnosťami jej duše.
Ak teda hovoríme o anime u muža, tak u ženy by sme právom museli hovoriť o anime, aby sme ženskej duši dali to správne meno.
Čo sa týka univerzálnych vlastností človeka, z charakteru človeka možno odvodiť charakter duše. Všetko, čo by sa bežne malo nachádzať vo vonkajšej inštalácii, ale čo v nej napodiv chýba, sa nepochybne nachádza vo vnútornej inštalácii. Toto je základné pravidlo, ktoré sa podľa mojich skúseností vždy potvrdilo. Pokiaľ ide o jednotlivé vlastnosti, v tomto smere nemožno robiť žiadne závery. Ak vo všeobecnosti vonkajšiemu postoju muža dominuje logika a objektivita, alebo sa aspoň považuje za ideálny, potom je to u ženy pocit. Ale v duši sa objavuje opačný vzťah: muž cíti vnútri a žena rozumy. Preto muž ľahšie upadá do úplného zúfalstva, zatiaľ čo žena je stále schopná utešovať a dúfať; preto si muž berie život častejšie ako žena. Tak ľahko, ako sa žena stane obeťou spoločenských pomerov, napríklad ako prostitútka, aj muž podľahne pudom nevedomia, upadne do alkoholizmu a iných nerestí. Ak je niekto totožný s jeho osobou, tak jeho jednotlivé vlastnosti sú spojené s dušou. Z tejto asociácie vzniká symbol duševného tehotenstva, ktorý sa často vyskytuje v snoch a vychádza z pôvodného obrazu narodenia hrdinu. Dieťa, ktoré sa má narodiť, v tomto prípade znamená individualitu, ktorá ešte nie je prítomná vo vedomí.
Identita s osobou automaticky určuje nevedomú identitu s dušou, pretože ak sa subjekt, „ja“, nelíši od osoby, potom nemá žiadny vedomý vzťah k procesom nevedomia. Preto nie je ničím iným ako práve týmito procesmi – je s nimi totožný. Kto bezpodmienečne splynie so svojou vonkajšou rolou, nevyhnutne spadá pod moc vnútorných procesov, čiže za istých okolností pôjde nevyhnutne proti svojej vonkajšej úlohe alebo ju privedie až do absurdity. (Pozri enantiodrómiu.) To samozrejme vylučuje potvrdenie individuálnej línie správania a život prebieha v nevyhnutných protikladoch. V tomto prípade sa duša vždy premieta do zodpovedajúceho reálneho objektu, ku ktorému sa vytvára vzťah takmer bezpodmienečnej závislosti. Všetky reakcie vychádzajúce z tohto objektu pôsobia priamo na subjekt a zachytávajú ho zvnútra. Často to má podobu tragických spojení.
1 Čo je ľudská duša?
Vedecký prístup k štúdiu alebo výskumu duše potvrdil prítomnosť energetického vlnového tela u ľudí. Vo svete prebiehajú diskusie o tom, či duša skutočne existuje, alebo je to fikcia, ak duša existuje, čo to potom je? Je možné ju vidieť? Je reinkarnácia (transmigrácia duše) skutočná? Boh existuje? Čo je zdrojom náboženstva a viery vo všeobecnosti? Len čo veda začala vlastniť nástroje, pomocou ktorých bolo možné pozorovať predtým neviditeľné javy, zvedaví vedci okamžite začali hľadať odpoveď na otázku: existuje alebo neexistuje duša. V tejto časti nájdete výsledky takýchto štúdií a vy sami budete môcť odpovedať na túto otázku, ktorá ľudí vždy znepokojuje.
V roku 1982 George Gallup Jr. vydal knihu s názvom „Adventures in Immortality“, v ktorej opísal zážitok blízkej smrti a opustenia tela. Tí, ktorí mali zážitok na prahu smrti, boli požiadaní, aby to opísali. Deväť percent uviedlo, že sa cíti mimo tela, a osem percent uviedlo „prítomnosť nejakej mimoriadnej bytosti alebo bytostí nablízku v tej chvíli“.
Gallupove výsledky sú veľmi zaujímavé, no hlavná otázka zostáva stále nezodpovedaná. Existuje vedecký dôkaz o realite posmrtných zážitkov, najmä tých, ktoré sú spojené s opustením tela?
Nepochybne také dôkazy existujú - sú to svedectvá tých, ktorí boli za smrťou (v zdanlivom bezvedomí) a neskôr dokázali veľmi presne opísať všetko, čo sa stalo s ich fyzickým telom, ako keby to všetko pozorovali z vonkajšok. Ľudia, ktorí prežili infarkt, obete katastrof a vážne zranení vojaci, všetci hlásia svoje skúsenosti podobným spôsobom. Dr. Michael Sabom, kardiológ z Univerzitnej nemocnice Emory, vykonal vedeckú analýzu takýchto dôkazov. Zaznamenal a preštudoval výpovede tridsiatich dvoch pacientov, ktorí hovorili o opustení tela v momente zástavy srdca. Keď sa srdce zastaví, krv prestane prúdiť do mozgu a predpokladá sa, že pacient úplne stratí vedomie. Dvadsaťšesť z tridsiatich dvoch respondentov však dokázalo pomerne presne reprodukovať obraz svojej smrti a následného návratu do života. Ďalších šesť podrobne opísalo špeciálne resuscitačné techniky, ktoré sa na nich použili, a tieto opisy boli plne v súlade s lekárskymi protokolmi uchovávanými na klinike pod nadpisom „Len na oficiálne použitie“. Sám Dr. Sabom bol presvedčený o výsledkoch reality opustenia tela a publikoval ich v knihe „Spomienky na smrť. Medical Research“, ktorý bol publikovaný v roku 1982. Sabom dospel k záveru, že vedomie je niečo iné ako mozog a že na pokraji smrti sú vedomie a mozog od seba oddelené a nejaký čas existujú oddelene. Sabom píše: „Možno je vedomie, schopné byť oddelené od mozgu, práve tou dušou, ktorá, ako učia niektoré náboženstvá, neumiera, ale žije ďalej po konečnej smrti tela? Zdá sa mi, že toto je najdôležitejšia otázka vyplývajúca z opisov zážitkov na prahu smrti.“
V dokumente „Soul. Cesta do posmrtného života“ (film je uvedený na konci tejto časti) opisuje nasledujúci experiment. V jednej z nemocníc, kde došlo k úmrtiam, boli na rôznych miestach rozvešané karty s rôznymi znakmi. V prípadoch, keď sa pacient v kritickom momente operácie videl zboku (zhora), dostal otázku, či videl znaky nakreslené na kartách. Pacienti nedokázali opísať tieto príznaky. Predstavte si však seba na mieste pacienta, ktorý sa „vynoril“ z tela. Čomu budete venovať pozornosť, svojmu vlastnému fyzickému telu, ktoré je v stave umierania, alebo začnete študovať kresby umiestnené na stenách?
Ešte v minulom storočí sa americkí vedci pokúšali zistiť, čo sa deje s ľudským telom v momente smrti. Skúmaním tela beznádejne chorých pacientov pomocou elektrického vlnového spektrometra ukázali, že v okamihu smrti je od ľudského tela oddelené určité energetické telo (fantóm).
V inom experimente boli beznádejne chorí pacienti umiestnení na lôžko, ktoré bolo namontované na presnej váhe. V čase smrti pacienta bol na váhe zaznamenaný pokles hodnôt o niekoľko gramov. A to sa stalo v každom prípade.
Známy je aj pokus so zvieratami. Živá myš bola umiestnená do sklenenej banky, potom bola banka hermeticky uzavretá. V okamihu smrti myši sa znížila aj hmotnosť banky. A ak sa pokúsia vysvetliť pokles hmotnosti zosnulej osoby intenzívnymi oxidačnými procesmi vyskytujúcimi sa v tele umierajúcej osoby, potom v experimente s myšou je toto „vysvetlenie“ vyvrátené, pretože banka je hermeticky uzavretá a všetky hmotné sekréty z tela sú obsiahnuté vo vnútri. Do skla môže preniknúť len určitá látka, ktorá má jemnejšiu, nemolekulárnu štruktúru.
Výsledkom výskumu v tejto oblasti sa ukázalo, že aj rastliny majú telá energetických vĺn. Boli uskutočnené nasledujúce experimenty. Časť listu rastliny bola odstránená a zvyšná časť bola ožiarená elektromagnetickými impulzmi. V špeciálnom zariadení bola pozorovaná určitá žiara pozdĺž samotného okraja plechu a po odstránení jej časti zostal tvar svetelnej halo nezmenené. Okolo tiel nedávno zosnulých ľudí sa pri pozorovaní špeciálnym zariadením pozoruje určitá „žiara“ v závislosti od podmienok, za ktorých osoba zomrela. Táto „žiara“ sa správa odlišne v závislosti od toho, či smrť osoby bola náhla, alebo to bola smrť zo staroby alebo choroby. „Žiarenie“ okolo tiel samovrahov bolo veľmi odlišné. Tento jav bolo možné pozorovať až do deviateho dňa, od okamihu smrti človeka. Po deviatom dni „žiara“ zmizne. Je náhoda, že zosnulých si pripomínajú deviaty deň?
Naši vedci robili experimenty aj s človekom, ktorý mal schopnosť externalizácie, teda schopnosť oddeliť svoje energetické (jemnohmotné) telo od fyzického. Osoba sedela na posteli, ktorá bola namontovaná na presných váhach. Po určitom čase sa údaj na stupnici prudko znížil o niekoľko gramov. Po určitom čase váhy ukázali svoju pôvodnú hodnotu.
Americkí vedci uskutočnili podobné experimenty. Subjekty sedeli na posteliach, ktoré boli namontované na vysoko presných váhach. Účelom experimentu bolo zistiť, či sa hmotnosť subjektu počas spánku mení. Vo všetkých prípadoch sa počas zaspávania znížila hmotnosť postele so subjektom o 4-6 gramov. A hodnoty na stupnici sa zvýšili presne o rovnakú hodnotu, keď sa subjekt prebudil.
Experimenty, ktoré dokázali existenciu duše
Doktor z Anglicka, Sham Panier, použil vedecké testy, aby najprv dokázal realitu existencie „duše“ (alebo ducha, vedomia). Test prebiehal nasledovne: v izbe, kde ležal pacient, zavesil zo stropu dosku, na ktorú položil nejaké drobnosti, o ktorých vedel len samotný lekár. Ak po smrti môže duša pacienta vyletieť hore, môže vidieť jeho telo, vidieť, ako lekári zachraňujú jeho telo, vidieť luster na strope, potom by duša mala vidieť aj tieto malé veci na tabuli. Ak sa tohto pacienta podarí zachrániť a môže hovoriť o týchto malých veciach na tabuli, potom „duša“ nie je fikcia, ale objektívne existujúci objekt.
Sham Panier skúmal viac ako 100 pacientov. Siedmi z nich, ktorí boli zachránení po klinickej smrti, sa zobudili a povedali, že videli svoju „dušu“ a všetky tie maličkosti na tabuli. Tento vedecký experiment po prvýkrát dokázal realitu existencie duše.
Ruskí vedci skúmali mozog spiaceho človeka. Pôsobili na rôzne časti mozgu elektromagnetickými impulzmi. Neuróny, ktoré boli ovplyvnené elektromagnetickým impulzom, boli vzrušené. Ale susedné neuróny, ktoré sú s nimi spojené, nijako nereagovali. Inými slovami, nervové spojenia v mozgu spiaceho človeka nefungujú, čiže mozog je úplne vypnutý. A napriek tomu človek vidí „sám seba“ vo sne a tieto informácie zostávajú v pamäti. Otázka: Kde sa táto vízia vyskytuje a v pamäti „čo“ zostáva, ak mozog človeka v tomto čase nefunguje?
Ďalšia vedecká štúdia súvisiaca so štúdiom telesa energetických vĺn. V tomto experimente ruský vedec Pyotr Garyaev, doktor Ruskej akadémie lekárskych vied, ožiaril molekulu DNA laserom. Po určitom čase sa vedľa molekuly objavilo energetické telo. Navyše, po odstránení molekuly DNA bolo možné energetické telo na tomto mieste pozorovať ešte ďalších štyridsať dní. A opäť náhoda – práve na štyridsiaty deň sa koná aj pamiatka zosnulých. Z posledného experimentu vyplýva, že energetické telo môže existovať nezávisle od fyzického tela.
Už v dávnych dobách boli známe informácie o duši - ako o samotnej živej bytosti: „Tak ako duša prechádza z tela dieťaťa do tela mladého a odtiaľ do starého, tak pri smrti prechádza do iného tela. Tieto zmeny netrápia toho, kto si uvedomil svoju duchovnú podstatu.“ ).
„Duša sa ani nenarodí, ani neumiera. Nevznikla ani raz v minulosti a nikdy neprestane existovať. Je nezrodená, večná, večne existujúca, nesmrteľná a originálna. Nezničí sa, keď telo zomrie.“ ).
2 Ľudské telo a duša.
V roku 1975 bol objavený fenomén fantómu elektrických vĺn – tak vedci predbežne nazvali ľudskú dušu. Vedci zistili, že predtým, ako sa embryo objaví v maternici matky, už má fantóm elektrických vĺn. Najprv ide o halo elektrických vĺn, o niečo väčšie ako samotné embryo. Fantóm rastie rýchlejšie a posúva vývoj embrya o niekoľko dní dopredu. Nenarodené dieťa sa teda vyvíja, dobieha a prispôsobuje sa vlastnému fantómu elektrických vĺn. Bábätko ho dobehne až tesne pred narodením a narodia sa identické.
Študovali sa prípady, keď bolo tehotenstvo prerušené. Ukázalo sa, že v tomto prípade fantóm naďalej žije v maternici matky tak dlho, kým sa dieťa narodí. Preto mnohé ženy po potrate pociťujú nejaký pohyb v maternici dlhší čas. V dňoch, keď by nastal pôrod, sa ženy cítia obzvlášť zle: pociťujú silné bolesti v podbrušku, nevoľnosť, depresie, ktoré môžu viesť k vážnym psychickým a zdravotným problémom. To všetko je načrtnuté v správe amerického fyziológa Hermana Haytiho, ktorý v rokoch 1979 až 1994 robil výskum na amerických klinikách.
Zistili sme teda, že ešte pred začiatkom vývoja embrya sa v maternici objaví určité energetické telo.
V počiatočnom štádiu sa embryo začína vyvíjať z kmeňových buniek, z ktorých, ako je známe, sa môže vytvoriť akékoľvek tkanivo tela: kosť, sval alebo to bude bunka oka, mozgu, kože atď. Kmeňové bunky však nemôžu „vedieť“, na ktoré tkanivo orgánu sa musia zmeniť. Embryo sa nemôže vyvíjať „samo“. Energetické telo teda dešifruje informácie zakódované v molekule DNA a transformuje ich do trojrozmerného modelu, t.j. vytvorí trojrozmernú holografickú kresbu, ktorá sa mení v súlade s vývojom plodu a v súlade s touto trojrozmernou kresbou sa v každej kmeňovej bunke spustí jej vývojový program zodpovedajúci tejto kresbe.
Poďme si to zhrnúť. Energetická vlna telo alebo duša, ktorá sa objaví PRED začatím vývoja tela plodu - v momente oplodnenia vajíčka (možno ho nazvať inak: duša, božská iskra atď.), má tieto schopnosti:
- Dekóduje informácie zakódované v molekule DNA;
- Podľa týchto informácií vytvára trojrozmernú holografickú kresbu, analyzuje vývoj plodu v každom okamihu reálneho času a v súlade s tým túto kresbu mení.
- V súlade s holografickou kresbou spúšťa vývojový program každý kmeňová bunka.
Na základe analýzy sa ukazuje, že telo energetických vĺn, priamo spojené s fyzickým telom, má informácie, ktoré dešifruje z molekuly DNA, a prostredníctvom prenosu týchto informácií môže priamo ovplyvňovať živé bunky, čo naznačuje, ktorá bunka telo by malo tvoriť jednu alebo druhú embryonálnu kmeňovú bunku. Má tiež energiu, ktorá selektívne ovplyvňuje každú bunku tela. Telo energetických vĺn môže tiež existovať nejaký čas nezávisle od fyzického tela.
3. Majú zvieratá dušu?
Majú zvieratá dušu? Táto otázka tiež zaujíma mnohých. Predložené štúdie ukazujú činy predstaviteľov živočíšneho sveta, ktorých organizáciu nemožno z materiálneho hľadiska vysvetliť.
Je prekvapujúce, že najzložitejší systém na organizovanie života a vzťahov nájdeme u hmyzu, ktorý nemá mozog. Otázka zostáva otvorená: kde a akým spôsobom je organizácia riadená takými zložitými činnosťami každého hmyzu? Odpoveď je jasná. Ak kontrolu nemôže vykonávať hmotný objekt, potom kontrolu vykonáva individuálny objekt – nehmotná povaha (štruktúra).
V Brain Institute sa uskutočnil nasledujúci experiment, ktorý potvrdil prítomnosť pamäťových vlastností v tele (duši) energetických vĺn, dokonca aj u zvierat. Pozorovala sa skupina pokusných potkanov. Každé zviera dostalo možnosť zapamätať si zložitú cestu v bludisku od vchodu do žľabu. Potom sa pokusným zvieratám odobrala časť mozgu a každému zvieraťu nie tá istá, ktorá bola odstránená ostatným. Neexistovala teda jediná oblasť mozgu, ktorá by nebola odstránená aspoň jednému z potkanov. Po odstránení časti mozgu však žiadny z potkanov nezabudol na zložitú cestu pohybu. Ak by pamäť bola vlastnosťou výlučne mozgu, potom by aspoň jedno zo zvierat „zabudlo“ na trasu pohybu v dôsledku odstránenia časti mozgu s touto informáciou. Ale napriek skutočnosti, že počas experimentu neexistovala ani jedna časť mozgu, ktorá by nebola odstránená aspoň jednému z potkanov, všetky pokusné zvieratá si zachovali informácie, ktoré mali. Na základe vyššie uvedených príkladov teda môžeme konštatovať, že informácie sa neukladajú len v určitých oblastiach mozgu, ale aj v EVT (energetické vlnové telo), ktoré má vlastnosť zaznamenávať a uchovávať informácie.
Tu je ďalší príklad, ktorý nemožno vysvetliť z materiálneho hľadiska.
V súkromných vidieckych farmách, kde sa chovajú domáce zvieratá, najmä kurčatá, sa vták spravidla zabíja odrezaním hlavy. Takmer vo všetkých prípadoch vták nezomrie okamžite. Zároveň sa po odrezaní hlavy vyskytli prípady, keď sa kurčaťu podarilo utiecť a dokonca utiecť na určitú vzdialenosť, pričom mával krídlami už v bezhlavom stave. Vyvstáva otázka - ako je to možné?? Pri behu sa v tele zapájajú asi dve desiatky svalov. To znamená, že z mozgu do svalov prichádza určitý počet elektrických impulzov určitej sily v presne definovanom poradí (vzájomne synchronizované). V mozgu je zaznamenaný zodpovedajúci program, ktorý je zodpovedný za prenos týchto impulzov do tela. Miecha je súprava vodičov nervových vzruchov izolovaných od seba, cez ktoré sa tieto vzruchy prenášajú z mozgu do iných orgánov (niečo ako počítačová zbernica). Ani jeden orgán nemôže vykonávať funkcie mozgu.
Pri odrezaní hlavy sa preruší spojenie s riadiacim orgánom (mozgom). A napriek tomu sa v nervových vodičoch naďalej vytvárajú elektrické impulzy, ktoré spôsobujú kontrakciu svalov zapojených do behu vtáka.
Z vyššie uvedených pozorovaní a výskumov sme zistili, že duša (telo energetických vĺn) má vlastnosť uchovávať informácie. Energetické telo tiež iniciuje kontrakciu srdcového svalu.
Posledný prípad s bezhlavým vtákom tiež naznačuje, že v určitom okamihu môže duša, ktorá dokáže uchovávať informácie, prenášať riadiace impulzy do fyzického tela, a to aj v prípade, že zviera nemá mozog.
Existuje neudržateľné vysvetlenie tohto javu. Je to nasledovné: kuracia miecha má „motorické reflexy“, ktoré sa prejavia, keď je kurčaťu odrezaný mozog.
Absurdnosť tohto vysvetlenia spočíva v tom, že samotná miecha je akýmsi „autobusom“ vodivých nervových vlákien. Navyše, KAŽDÉ vodivé vlákno musí byť IZOLOVANÉ od ostatných nervových vlákien. Inak impulzy z mozgu nepôjdu do KONKRÉTNEHO orgánu alebo svalu, ale do všetkých naraz.
Po odrezaní mozgu kura nerobí chaotické pohyby, ale KONZISTENTNÉ. To znamená, že impulzy vstupujúce do svalov zaisťujú, že kura beží a v niektorých prípadoch môže kura vyletieť do výšky asi metra. Všetky tieto pohyby možno vysvetliť nasledovne: USPORIADANÉ VZÁJOMNE SYNCHRONIZOVANÉ IMPULZY, KTORÉ NAĎALEJ VSTUPUJÚ DO KURACIEHO SVALU. A na synchronizáciu elektrických impulzov je potrebné SPOLOČNÉ riadiace centrum, ktoré naďalej vykonáva funkcie oddeleného mozgu vtáka.
VIDEO: "Kura behá bez hlavy." (+14 rokov)
4 Definícia duše.
V rôznych náboženstvách môžete nájsť zmienky o tom, že duša a krv živej bytosti sú nejakým spôsobom priamo spojené. Napríklad v judaizme je prísne zakázané jesť jedlo obsahujúce zvieraciu krv. Podľa pravidiel kašrutu musí byť zvieracie mäso používané na jedlo najprv vykrvené špeciálnymi metódami. Kvôli spojeniu medzi dušou a krvou iné náboženstvá zakazujú krvné transfúzie od darcu.
Toto hovorí Biblia: „Len nebudete jesť mäso s jeho životom, s jeho krvou; Budem potrebovať tvoju krv, v ktorej je tvoj život...“ (Genesis 9:4,5).
Ako je duša spojená s krvou? A v čom by to malo byť vyjadrené?
Víťaz televíznej show „Battle of Psychics“ Alexander Litvin povedal v televíznom programe zaujímavý incident, ktorý sa mu stal.
Jedného dňa dostal v dôsledku svojho vážneho zdravotného stavu pomerne veľké množstvo krvnej transfúzie od rôznych darcov. Po uzdravení si všimol nejaké zmeny, ktoré sa mu udiali. Za šesť mesiacov jeho výška náhle narástla o štyri centimetre, napriek tomu, že už bol v dospelosti. Všimol si tiež, že sa zmenil tvar jeho ušných lalôčikov, čo si mohol overiť porovnaním s obrazom na jeho starých fotografiách. Úplne na začiatku sa hovorilo, že vlnové telo energie nachádzajúce sa v maternici vytvára trojrozmernú holografickú kresbu, podľa ktorej sa stavia telo plodu. V prípade transfúzie krvi sa spolu s krvinkami do tela dostáva aj DNA darcu s informáciami o stavbe jeho tela. EVT (duša) osoby, ktorá dostala krv darcu, pomocou novej DNA darcu vytvorila holografickú kresbu. Fyzické telo už dospelého človeka bolo „dokončené“ podľa tejto novej trojrozmernej kresby, pričom sa zmenili niektoré fyzické parametre.
Spolu s týmito zmenami vo fyzickom tele si Alexander Litvin všimol niektoré zmeny, ku ktorým došlo v povahe jeho správania.
Z vyššie uvedeného príbehu môžeme vyvodiť nasledujúci záver týkajúci sa definície duše: energetické telo (duša) človeka rozlúšti DNA, ktorá sa dostala do krvi, vytvorí novú trojrozmernú holografickú kresbu, podľa ktorej „dotvorí“ hmotné telo. Tiež v súlade s informáciami dešifrovanými z novej DNA mení biochemické procesy v tele, ovplyvňujúc psychologický portrét človeka, ktorý dostal krv od darcu.
V dokumente „Soul. Cesta do posmrtného života,“ opisuje príbeh dievčaťa, ktoré podstúpilo transplantáciu srdca od darcu – iného dievčaťa, ktoré napadol neznámy človek a on ho zabil. Nejaký čas po úspešnej operácii transplantácie srdca dievča začalo mať nočné mory, v ktorých ju napadol neznámy muž. Keď boli nočné mory úplne neznesiteľné, matka dievčaťa išla na policajnú stanicu. Následne bol podľa znakov opísaných dievčaťom zadržaný skutočný vrah, ktorý darcovské dievča zabil.
Ďalší prípad s transplantáciou srdca.
Pacientovi transplantovali srdce od mŕtveho darcu. Od tohto momentu sa charakter človeka úplne zmenil. Po operácii človek získa poľovného psa a zbraň. Pred transplantáciou srdca som sa o poľovanie nezaujímal a ani som o to neprejavil žiadnu túžbu. Po operácii som začal pozerať akčné filmy a horory s krvavými scénami. Raz udrel manželku, čo sa ešte nikdy nestalo. Z neznámeho dôvodu zastrelil psa. Ako sa ukázalo, zosnulý darca bojoval. Odsedel si trest za zločin, ktorý spáchal, a potom sa zastrelil. Neskôr sa pacient po transplantácii srdca zastrelil loveckou puškou na tom istom mieste, kde darca spáchal samovraždu, pričom o osude svojho darcu nič nevedel.
Staroveké védske spisy tiež hovoria o nesmrteľnosti duše:
„Vedzte, že to, čo preniká celým telom, je nezničiteľné. Nikto nemôže zničiť nesmrteľnú dušu .
Na základe vyššie uvedených prípadov možno ako definíciu duše a jej vlastností povedať: lokalizovaný v srdci, má pamäť a nesie kompletné informácie o osobnosti človeka. V skutočnosti je EVT (energetická vlna tela alebo duše) samotnou ľudskou osobnosťou. A operácia transplantácie srdca spolu so substanciou energetických vĺn v nej lokalizovanou ukazuje, že osobnosť človeka existuje bez ohľadu na to, v akom tele sa nachádza. Duša má inú, nehmotnú povahu a vždy má rozhodujúci vplyv na biologický organizmus.
Naši lekári skúmajú ľudské telo. Považujú človeka výlučne za hmotné telo. A snažia sa vysvetliť všetky nevysvetliteľné javy ako „nie úplne pochopené“ vlastnosti mozgu.
Sú však skutočnosti, s ktorými mozog nemá čo robiť. A tieto javy sa dajú vysvetliť len vtedy, ak vezmeme do úvahy fakt, že človek nie je len hmotné telo, ale v podstate ako človek je energetickou vlnovou substanciou!
5 Duša dvojčiat.
Za úvahu stojí ďalší príklad, ktorý nám príroda predstavila. Asi každý z nás niekedy v živote videl dvojičky. Keď ide o jednovaječné dvojčatá, stáva sa to. Oplodnené vajíčko sa z nejakého dôvodu rozdelí a v maternici sa vyvinú dva organizmy s absolútne identickými molekulami DNA (uvažujeme o takzvaných „identických“ dvojčatách). To znamená, že sa v podstate narodí jedna osoba, ale v dvoch „prípadoch“. V skutočnosti by to tak bolo, ak by sa všetko posudzovalo iba z molekulárneho hľadiska.
Ak sa vám podarilo dlho komunikovať s dvojčatami, po chvíli si môžete všimnúť rozdiel v ich charakteroch. Charakter človeka ovplyvňujú fyziologické procesy v tele. Napríklad rýchlosť nervových procesov ovplyvňuje excitabilitu; vlastnosti endokrinného systému – ovplyvňuje výkonnosť (energiu) človeka.
Proces výchovy nepochybne ovplyvňuje aj ľudské správanie. Ale v prípade dvojčiat je proces výchovy a fyziológie úplne rovnaký. Napriek všetkým rovnakým podmienkam si však ich rodičia všimli rozdiel v správaní dvojčiat od raného detstva, to znamená, keď sa charakter v skutočnosti ešte nezačal formovať. Ak sú v ranom veku dvojčatá oblečené v rovnakom oblečení, matka často dokáže určiť, ktoré z nich je ktoré, až keď sú spolu, pričom venuje pozornosť rozdielu v ich správaní. Takmer vždy jedno z dvojčiat zaujíma aktívnejšiu pozíciu a druhé toto vedenie zaujíma menej aktívne. Iný je aj rukopis dvojčiat, ktoré vyrastajú a sú vychovávané spolu.
Ale „vodca“ a ten, ktorý „uznáva“ vedenie toho druhého, sú dve úplne odlišné osobnosti, ktoré sú však v dvoch rovnakých orgánoch. Pripomeňme si, že títo dvaja jednotlivci vlastnia organizmy, ktoré sú si navzájom podobné, až po poradie usporiadania atómov v každej molekule.
Predstavte si nasledujúcu situáciu. Máte dva úplne rovnaké programy. Do každého z týchto programov zadajte rovnaké údaje. Ale na konci získate iné výsledky. Ak vezmeme do úvahy, že na začiatku sú programy absolútne identické, potom zostáva jediné legitímne tvrdenie: výsledok ovplyvňuje niečo iné. Navyše je to v každom z týchto dvoch prípadov iné.
DNA je program. U dvojčiat je to rovnaké. Jediný spôsob, akým sa môžu dvojčatá od seba líšiť, sú nehmotné látky – energetické vlnové telá.
Fenomén rozdielov v charaktere medzi dvojčatami nám umožňuje vyvodiť jednoznačný záver:
Dvojčatá majú rovnaké fyzické telá. To znamená, že rozdiel v ich osobnostiach, ako aj týchto osobnostiach samotných, sú úplne určené telesami energetických vĺn, ku ktorým tieto organizmy patria. To znamená, že duša je v podstate samotná osobnosť, samotná živá bytosť, ktorej je k dispozícii toto fyzické telo – biologický organizmus.
6. PREČO BUŠÍ SRDCE?
Pochopenie, že duša existuje, sa vyskytuje vo všetkých veľkých náboženstvách sveta
Teraz sa pozrime na najdôležitejší a zároveň najjednoduchší orgán tela – srdce. Akýkoľvek iný vnútorný orgán je oveľa zložitejší a funkčnejší. Napríklad prácu pečene možno prirovnať ku komplexnému „chemickému závodu“, v ktorom súčasne prebiehajú tisíce chemických reakcií. Črevá sú komplexný mechanizmus určený na triedenie a vstrebávanie potrebných látok a likvidáciu nepotrebných. A srdce je vo svojej štruktúre len sval s chrupkovými chlopňami, ktorého jedinou funkciou je pumpovanie krvi. A zároveň srdce zostáva najdôležitejším a najzáhadnejším orgánom nášho tela. Záhadou je, že doteraz ani jeden vedec študujúci srdce skalpelom, mikroskopom alebo pomocou magnetickej rezonancie nedokázal odpovedať na najdôležitejšiu otázku: Čo spôsobuje kontrakciu srdcového svalu? Prečo srdce bije? A prečo príde čas, keď to prestane biť?
Keďže srdce naďalej bije mimo tela (napríklad počas operácie transplantácie srdca), naznačuje to, že zdroj impulzov, ktoré spôsobujú kontrakciu srdcového svalu, sa nachádza priamo v samotnom srdci. Svedčí o tom aj to, že srdce pokračuje v kontrakcii, aj keď je človek v bezvedomí, teda prístroje zaznamenávajúce mozgové impulzy ukazujú priamku. Z toho je zrejmé, že mozog nie je zdrojom elektrických impulzov, ktoré spôsobujú kontrakciu srdcového svalu a tlkot srdca. Stav osoby môže ovplyvniť frekvenciu a intenzitu srdcového tepu. Ale všetky štúdie a operácie vykonané na srdci dokazujú, že zdroj srdcového tepu je v samotnom srdci.
Video č.2. Srdce bije oddelene od cudzích predmetov.
https://youtu.be/PUfXS2CrHF8
Ide o to, že zdrojom úderov srdca nemôže byť niečo hmotné. Ak by to tak bolo, potom by inštaláciou srdcového stimulátora (a takéto operácie sa vykonávajú u pacientov so srdcovou patológiou) mohli lekári vyriešiť problém ľudskej smrti. Stačilo by urýchlene vymeniť batériu srdcového stimulátora a život človeka by pokračoval tak dlho, kým by zvyšné orgány mohli vykonávať svoje funkcie. Ale napriek tomu, keď príde čas, srdce sa zastaví, nech sa deje čokoľvek. A práve v momente zástavy srdca americkí vedci na spektrometri elektrických vĺn spozorovali, že sa od tela oddelil istý oblak energetických vĺn.
Momenty zhody, keď sa zastaví tep srdca a oddelenie určitej vlnovej substancie z tela dokazuje, že zdrojom kontrakcie srdcového svalu je určité energetické vlnové telo (EWB), ktorého prítomnosť vo fyzickom tele človeka iniciuje elektrické impulzy v srdcovom svale, čo definuje človeka ako živú bytosť. V podstate je toto energetické vlnové telo definíciou života ako takého.
Môže vzniknúť otázka, či je možné tento zdroj srdcových vzruchov odhaliť, keď sa nachádza priamo v srdci.
Védska literatúra hovorí: „...átma (duša), ktorá sa nachádza v srdci a osvetľuje celé telo vedomím, má veľkosť rovnajúcu sa jednej desaťtisícine špičky ľudského vlasu. Hrúbka vlasu je asi 50 mikrónov alebo 0,05 milimetra. Navyše nesmieme zabúdať, že duša nie je hmotná substancia. Vynára sa otázka: ako môže mať taký malý zdroj, nehmotného charakteru, také množstvo energie, ktoré zabezpečuje fungovanie srdca po celý život? Všetci poznáme tento druh energie ako jadrovú energiu. Má tiež štruktúru neviditeľnú pre ľudské oko. A predsa táto energia sústredená v relatívne malom objeme stačí na zabezpečenie chodu celej elektrárne na niekoľko desaťročí.
Energetická vlnová substancia - duša, lokalizovaná v srdci, teda iniciuje kontrakciu srdcového svalu, a tým nám dáva právo považovať toto fyzické telo za živé. V našej spoločnosti lekári skúmajú ľudské telo. Na lekárskych univerzitách však neštudujú kvantovú fyziku. Preto, keď sa hovorí o duši, zmysluplne sa usmievajú a majú tendenciu pripisovať všetky nevysvetliteľné javy v tele „nevysvetliteľným“ vlastnostiam mozgu.
Na základe vyššie uvedených záverov možno vidieť, že duša je energetické telo, ktoré je zdrojom energie vo forme elektrických impulzov, ktoré spôsobujú kontrakciu myokardu - srdcového svalu - počas celého života človeka.
7. Muž žil bez mozgu.
Ľudia začali premýšľať o tom, čo je naše vedomie už veľmi dávno. Vedomie je pochopenie, že sme osoba, ktorá súvisí s nejakými predmetmi alebo predmetmi. To znamená, že ide o pochopenie vlastného „ja“. Inými slovami, toto vedomie je vlastne „ja“.
Pri skúmaní vedomia si kladieme otázku: čo je to „ja“ alebo jeho pocit, ktorý sme zvyknutí nazývať vedomie.
Vedeckí materialisti ju so svojou charakteristickou horlivosťou začali aktívne hľadať medzi hmotnými prvkami ľudského tela. A samozrejme, čo je úplne logické, venovali sme pozornosť mozgu. Ak je vedomie akýmsi „derivátom“ mozgu, potom môžeme zistiť aspoň oblasť, ktorá je zaň zodpovedná. No, ak budete mať šťastie, pochopíte, ako sa toto „vedomie“ formuje a čo to vlastne je.
Myšlienka, že zmysel pre seba ako človeka musí patriť do nejakej oblasti neurónov v mozgu, bola spochybnená, keď sa zistilo, že mozgové bunky, podobne ako bunky celého tela, sa obnovujú. Tento objav iniciovali zamestnanci Kalifornského inštitútu biologického výskumu, ktorí skúmali mozog cicavcov a dospeli k jednoznačnému záveru, že mozgové bunky sa rýchlejšie obnovujú u zvierat vedúcich aktívny životný štýl. Zmizla teda predstava, že za naše vedomie je zodpovedná určitá skupina neurónov v mozgu.
Môže človek žiť bez mozgu?
A tak sa postupom času, keď sa medicína začala vážne zaoberať ľudským mozgom, začali objavovať fakty, že že človek žil bez mozgu a v absolútnom vedomí. Štúdie tohto druhu sú uvedené nižšie.
Jeden z týchto prípadov bol publikovaný v roku 1917 v časopise Nature and People. Toto bol článok od Dr. A. Bruckeho. Tento článok popisuje jedinečný incident, ktorý sa stal desaťročnému chlapcovi. Dostal silný úder rapírom (čepelová zbraň s čepeľou dlhou asi 130 centimetrov), ktorá prerazila lebku v tylovej oblasti. Jeho mozog jednoducho vytekal cez masívnu ranu! Je neuveriteľné, že chlapec prežil takú strašnú ranu. Ale o tri roky neskôr stále zomrel. Celý ten čas zostal prirodzene pri vedomí. Obrovské prekvapenie spôsobil fakt, že pri pitve sa nenašli ŽIADNE známky mozgu! Namiesto mozgu tam bola dutina naplnená čírou tekutinou. teda clovek zil bez mozgu tri roky!!
„Klasickejší“ prípad existencie bez mozgu bol zaznamenaný v USA v roku 1935. V New Yorku sa narodil chlapec, ktorý sa normálne vyvíjal a vykazoval pravidelné priberanie. Po dvadsiatich siedmich dňoch však nečakane zomrel. Pitva nečakane odhalila, že mozog úplne chýbal!
Podobné prípady boli aj u nás. Profesor Blinkov S.M. (neurológ, zástupca riaditeľa pre vedeckú prácu v Inštitúte mozgu Akadémie lekárskych vied ZSSR, autor viac ako 270 vedeckých prác) osobne pozoroval taký vývojový defekt, akým je absencia mozgu u dojčaťa. Pri skúmaní vedomia novonarodeného dieťaťa si všimol, že dieťa dokáže samo dýchať, spať a držať cumlík. Reagoval aj na bolestivé pocity a ak ho nič nedráždilo, prejavil na tvári „súcitný“ výraz. Tieto fakty to dokazujú človek môže žiť bez mozgu.
Historické fakty, že človek môže nejaký čas žiť bez mozgu, sú uvedené nižšie.
V dávnych krutých časoch, keď sa ľudia popravovali najmä odseknutím hlavy, existujú dôkazy, že popravený žil ešte nejaký čas bez hlavy. Navyše boli schopní vykonať určité úkony, na ktoré boli vopred upozornení, ešte pred popravou!
V roku 1336 bol v Nemecku za organizovanie a spáchanie rebélie Dietz von Schaunburg a ďalší štyria účastníci povstania odsúdení na smrť sťatím hlavy. Tesne pred popravou sa Dietzovi von Schaunburgovi, ktorý sa ujal posledného slova, podarilo získať kráľov prísľub, že omilostí ostatných štyroch účastníkov povstania, ak Dietz von Schaunburg po odrezaní hlavy prebehne okolo ostatných účastníkov. v povstaní bez hláv. Stovky divákov popravy mohli vidieť, ako bezhlavý Dietz von Schaunburg prebehol okolo štyroch odsúdených mužov. Kráľ dodržal slovo a omilostil ostatných štyroch väzňov.
V roku 1528 bol v meste Rodstadt (územie moderného Rakúska) odsúdený na smrť mních. Tento mních dokázal svoju nevinu tým, že asi tri minúty po odrezaní hlavy sa prevrátil na chrbát, prekrížil si ruky na hrudi a zomrel!
O tomto a ďalších úžasných prípadoch si môžete prečítať v literárnom a historickom almanachu „Ruský starovek“, číslo 2 (M., Profizdat, 1992) a v knihe G. Dyachenka „Duchovný svet“ (M., 1990). Tam popísané udalosti poskytujú informácie pre najvážnejšie úvahy.
Britský profesor, neurológ, Dr. John Lorber z University of Sheffield, tiež v osemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia, uviedol veľa príkladov zo života detí trpiacich hydrocefalom. V lebkách mali extrémne málo mozgovej hmoty. Takmer celý priestor v lebke zaberala voda. Takéto deti sa vyvíjali normálne a niektoré z nich vykazovali vysokú inteligenciu. Jedného dňa prišiel za Jonom Lorberom študent. Bol dobrým študentom, jeho inteligenčný kvocient (IQ) bol 126 (normálne). Profesor prezrel lebku a zistil: Pacient má takmer úplnú absenciu mozgu! U študenta, mimochodom, ktorý mal dobré študijné výsledky, sa namiesto mozgu objavila vrstva tkaniva hrubá menej ako jeden milimeter, ktorá pokrývala iba horný koniec miechového nervu. Zvyšok priestoru v lebke zaberala voda. S takouto „odchýlkou od normy(?)“ študent ukončil univerzitu s vyznamenaním(!) a ďalej žil obyčajným normálnym životom. Dá sa teda po takomto výskume povedať, že naše vedomie a intelekt sú vlastnosťou mozgu?
Ešte predtým, ako sa takéto fakty o existencii ľudí bez mozgu stali známymi, v roku 1914 profesor Moskovskej univerzity, filozof A.I. Vvedensky v roku 1914 sformuloval zákon „neexistencie objektívnych znakov animácie“. Podstatou tohto zákona je, že úloha ľudskej psychiky v riadení a regulácii materiálnych procesov je nevysvetliteľná. Všetky štúdie dokazujú, že neexistujú absolútne žiadne faktory, ktoré by spájali prácu mozgu a oblasť duševných javov, a čo je najdôležitejšie, vedomie.
Akademik Pyotr Kuzmich Anokhin, fyziológ, tvrdil, že ani jedna „mentálna“ činnosť, ktorú pripisujeme práci našej mysle, nemôže byť spojená s fungovaním konkrétnej časti mozgu. Akademik naznačil, že pri absencii spojenia medzi mentálnou a mozgovou činnosťou je absolútne logické predpokladať, že ľudská duševná činnosť vôbec nie je funkciou mozgu, ale predstavuje nejaký druh nehmotnej energie (sily).
Významní vedci, neurofyziológovia, nositelia Nobelovej ceny David Hubel a Thorsten Wiesel, uznali, že je nemožné nájsť objekt, ktorý číta a dekóduje informácie vstupujúce do mozgu zo zmyslov. Bez toho je absolútne nemožné hovoriť o spojení medzi mozgom a ľudským vedomím.
Vedci aktívne študujú fungovanie mozgu pomocou stále nových a najmodernejších sofistikovaných nástrojov. Medzi procesmi prebiehajúcimi v mozgu a rôznymi fyziologickými procesmi tela sa vytvorilo veľké množstvo rôznych spojení. A tu je to, čo je prekvapujúce. Napriek dôležitosti vytvorenia spojenia medzi osobnosťou človeka a vlastnosťami mozgu sa počas celého obdobia výskumu nepodarilo vytvoriť jediný vzťah medzi vitálnou aktivitou mozgu a definíciou vlastného „ja“, tj. , priamo s vedomím človeka.
Nedávno holandskí fyziológovia uskutočnili rozsiahly výskum na túto tému a dospeli k senzačnému záveru, že vedomie naďalej existuje aj po úplnom zastavení funkcie mozgu! Tento záver urobil riaditeľ výskumu Pima van Lommel v autoritatívnom biologickom časopise The Lancet.
Na konci 20. storočia tvorca kvantovej mechaniky, laureát Nobelovej ceny E. Schrödinger napísal, že povaha spojenia medzi niektorými fyzikálnymi procesmi a subjektívnymi udalosťami (ku ktorým patrí aj Vedomie) leží „odhliadnuc od vedy a mimo ľudského chápania“.
Najväčší moderný neurofyziológ, nositeľ Nobelovej ceny za medicínu, J. Eccles, rozvinul myšlienku, že na základe rozboru mozgovej činnosti nie je možné zistiť pôvod mentálnych javov a túto skutočnosť možno ľahko interpretovať v tom zmysle, že psychika vôbec nie je funkciou mozgu. Podľa Ecclesa ani fyziológia, ani evolučná teória nemôžu objasniť pôvod a povahu vedomia, ktoré je absolútne cudzie všetkým materiálnym procesom vo Vesmíre. Duchovný svet človeka a svet fyzických realít vrátane mozgovej činnosti sú úplne nezávislé nezávislé svety, ktoré sa len vzájomne ovplyvňujú a do určitej miery ovplyvňujú. Pripomínajú ho takí významní odborníci ako Karl Lashley (americký vedec, riaditeľ laboratória biológie primátov v Orange Park (Florida), ktorý študoval mechanizmy fungovania mozgu) a doktor Harvardskej univerzity Edward Tolman.
Akademik Akadémie lekárskych vied Ruskej federácie, riaditeľ Inštitútu pre výskum mozgu (RAMS Ruskej federácie), svetovo uznávaný neurofyziológ, profesor, doktor lekárskych vied. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Prvýkrát som počula hypotézu, že ľudský mozog vníma myšlienky len zvonku z pier nositeľa Nobelovej ceny, profesora Johna Ecclesa. Samozrejme, vtedy mi to prišlo absurdné. Potom však výskum uskutočnený v našom St. Petersburg Brain Research Institute potvrdil: nedokážeme vysvetliť mechanizmus tvorivého procesu. Mozog dokáže generovať len tie najjednoduchšie myšlienky, ako je otáčanie stránok knihy, ktorú čítate, alebo miešanie cukru v pohári. A tvorivý proces je prejavom úplne novej kvality. Ako veriaci pripúšťam účasť Všemohúceho na riadení myšlienkového procesu.“
"Vedec nemá právo odmietnuť fakty (ak je vedec!) len preto, že nezapadajú do dogmy alebo svetonázoru." (akademička Akadémie lekárskych vied Ruskej federácie, riaditeľka Ústavu pre výskum mozgu (RAMS Ruskej federácie), Natalya Bekhtereva)
Existencia duše je známa už od pradávna. V najstarších spisoch – Védach, boli informácie o rýchlosti svetla aj o veľkosti atómu. IN "BHAGAVAD-GITE" napísané:
- "...átma (duša), ktorá sa nachádza v srdci a osvetľuje vedomím celé telo, má veľkosť rovnajúcu sa jednej desaťtisícine špičky ľudského vlasu."
„Duša sa ani nenarodí, ani neumiera. Nevznikla ani raz v minulosti a nikdy neprestane existovať. Je nezrodená, večná, večne existujúca, nesmrteľná a originálna. Nezničí sa, keď telo zomrie.“ ).
"BHAGAVAD-GITA"— ČLÁNKY A KNIHY S. Amalanova - preskúmanie populárnych odpovedí na túto otázku a určenie jednej správnej odpovede.
.
Čo je Ľudská duša a čo je jej podstatou, hľadajú mnohí, filozofi aj vedci. Najvýhodnejšie sú však v tejto veci ezoterické znalosti, ktoré sa líšia od tradičných metód vedeckého výskumu.
Každé náboženstvo uznáva existenciu Duše, avšak každé z nich má o nej svoj vlastný koncept.
Ľudia vedia o Duši veľa a dokonca jej dali veľmi špecifické vlastnosti: človek má širokú Dušu alebo naopak, je slabá alebo silná, bolí a dá sa vyliečiť, môžete sa jej dotknúť, alebo ju môžete zničiť. Môže zomrieť a znovu sa narodiť. Medzi ľuďmi existuje taký pojem: „tajomná ruská duša“ alebo napríklad - má „láskavú dušu“, tieto pojmy niekedy podvedome unikajú z úst človeka.
Ľudská duša, čo to je z ezoterického hľadiska? Jeho hlavná podstata
Moderní ezoterici ponúkajú svoju vlastnú verziu. Pre hlbšie pochopenie uveďme niekoľko definícií:
Duša človeka− ide o informačnú štruktúru, nainštalovaný „balík“ vyšších pocitov a zákonov, ktoré z nás robia ľudí, a nie robotov s chladnou mysľou, akési úložisko životnej energie (Božie Svetlo).
Ľudská duša je energia, je to nejaká časť vedomia Boha (Stvoriteľa, Najvyššej Mysle), je to život sám, pokračujúci, meniaci sa, transformujúci. Je nesmrteľná a nedeliteľná.
Predpoklad. Predpokladá sa, že keď človek rozvíja svoju dušu, rozvíja vedomie Boha, čím sa k nemu približuje a znovu sa s ním spája. Spojenie medzi vedomím Boha a dušou človeka sa nikdy nepreruší. Konečným cieľom človeka je dosiahnuť osvietenie a spojiť sa so svojím božstvom, spojiť sa natoľko, aby sa stal rovnakým, teda vrátiť sa k svojmu pôvodnému zdroju. A tento predpoklad nie je ďaleko od pravdy.
Duša ste vy a je vo vás. Človek si myslí a cíti vo svojom vnútri taký, aký je, ale nevie to vyjadriť slovami, bojí sa, že mu ostatní nerozumejú. Práve ona definuje človeka ako osobu.
Ona je zdrojom večného života, je jeho zmyslom. Je to Duša, ktorá motivuje človeka rozvíjať sa, nezastavovať sa tam, hľadať nové spôsoby fungovania a reprodukovať sa, čím vytvára absolútny sebestačný systém života. Život v tele a duši je nevyhnutný pre zrýchlený vývoj, ktorý môže stonásobne urýchliť.
Obrysy (charakteristiky) Duše
Duša− je to energia vo forme malej guľôčky s priemerom 30 až 150 mm, pozostáva z 12 čakier a má veľmi zložitú energetickú štruktúru. Táto energia pozostáva z neviditeľných strieborných vlákien, v strede ktorých je svietiaci bod.
Americkí vedci sériou experimentov zistili, že v okamihu smrti človek okamžite schudne z 3 na 7 gramov. Preto môžeme konštatovať, že „váha“ duše je 3-10 gramov. Takýto koncept ako „veľká duša“ možno brať doslovne.
Vedci tiež pomocou špeciálneho, citlivého zariadenia zistili, že v momente smrti človeka (oddelenie Duše od tela) nastáva výrazný skok energie. Mnohí vedci uznávajú skutočnosť existencie ľudskej duše.
Dušu stvoril Boh (Najvyššia Myseľ, Stvoriteľ).Ľudskú dušu možno definovať ako vyššiu esenciu, danosť, ktorá nemôže existovať bez dočasného fyzického úkrytu a po zavŕšení kruhu ľudského života nevyhnutne nachádza nové stelesnenie pre ďalší rozvoj a premenu predchádzajúceho nahromadeného. skúsenosti.
Svojou povahou Duša:
- Svetlo a čisté, pozostáva zo svetelných božských energií;
- na Zemi sa vyvíja zrýchleným tempom, cez fyzické telo, v porovnaní s jemným svetom (oveľa pomalšie);
- má neobmedzený potenciál rozvoja t.j. Veľký potenciál je vlastný Duši a je jej daný, aby si uvedomila svoj účel.
Môžete dokonca povedať, že Duša je kozmická látka, ktorá sa buď spája s fyzickým telom, alebo sa opäť oddeľuje, aby zhrnula všetku rozmanitosť myšlienok, zmien, skúseností, hromadenia vedomostí a dosiahla novú úroveň energie a sebareprodukujúceho života. . Čistota Duše je určená tým, ktorá skúsenosť je väčšia - svetlá alebo tmavá.
Tu je stotožnenie fyzického obrazu človeka s Dušou, ktorá ho obýva v tomto živote. Už bolo spomenuté, že Duša nie je všemocná a dočasne používa hmotnú schránku tela, pretože v našej dimenzii nemôže existovať a rozvíjať sa ako čisté vedomie.
Vyžaduje neustále hľadanie, pohyb, rozvoj, a preto je viazaná na telo, ktoré si na tieto účely vybrala. Ale neurčuje vektor tohto pohybu, môže sa ho len snažiť usmerniť a dať možnosť výberu. Okrem Duše existujú myšlienky, zámery, túžba po pohodlí a dosiahnutí blahobytného postavenia, podľa noriem akceptovaných v danej spoločnosti.
A nie v každom tele môže Duša naplno žiť a rozvíjať sa. Pre plný duchovný rozvoj sa musíte naučiť „počuť“ svoju Dušu, počúvať svoj vnútorný hlas (intuíciu) – mať s ňou spojenie. Duchovná cesta rozvoja je teda dôležitá pre každého z nás a nie je možná bez skutočného poznania seba samých (nášho vnútorného sveta pocitov a myšlienok).
Čo je to Duchovná cesta rozvoja, prečítajte si
Čo je ľudská duša z pohľadu filozofie?
Starovekí filozofi spočiatku považovali ľudskú Dušu za fyzickú substanciu pozostávajúcu z ohnivých atómov, ktoré sú poháňané inými atómami vyžarujúcimi z vonkajších hmotných objektov. Ďalšie filozofické úvahy upevnili koncepciu Duše ako niečoho éterického, nezávislého od fyzickej existencie. Medzitým sa zdôrazňovalo nepochybné spojenie medzi telesným a duchovným.
Duša vstupuje do ľudského tela, aby hľadala nové skúsenosti a ďalšie zdokonaľovanie, no niekedy upadá do fyzického zajatia a znižuje svoju túžbu po rozvoji kvôli každodenným, každodenným životným potrebám, ktoré telo zahlcujú. Niektorí z filozofov mu dali tri schopnosti: 1-poznanie, 2-rozum, 3-vôľa.
Otázka, či má človek dušu alebo nie, sa začala vynárať po vzniku a šírení ateizmu, teda od konca predminulého storočia. Vtedy sa začali robiť rôzne experimenty s vážením tela počas života a po smrti, s umelým navodením do komatózneho stavu a množstvo iných podobných experimentov.
Niektorí filozofi spájajú vznik takejto otázky s masívnou stratou viery alebo jej oslabením, s krízou cirkevných denominácií. Iní veria, že záujem o to, kde je duša človeka a či existuje, vznikol prirodzene v dôsledku rozvoja civilizácie spolu s vedeckou a technologickou revolúciou. To znamená, že vôbec nehovorí o kríze viery alebo jej strate.
čo je duša?
Chápanie duše môže byť rôzne. Význam tohto pojmu často spočíva v prítomnosti určitého astrálneho tela alebo zrazeniny energie uzavretej vo fyzickom obale.
Veriaci kresťania veria, že telo a duša človeka sú počas života neoddeliteľné. V budhistickej a hinduistickej viere je povolené oddelenie duše od tela a jej cestovanie do iných svetov.
Starí Egypťania považovali dušu za kombináciu mnohých ľudských vlastností, ako je vedomie, spôsob myslenia, charakterové vlastnosti, typ správania a pod. Grécki filozofi boli presvedčení, že duša je kópiou človeka, človeka samotného, no bez tela.
Preto neexistuje jediná definícia vysvetľujúca, čo je duša. Chápanie tohto slova je v každej kultúre a historickej dobe iné.
Prečo je potrebná duša?
V stredoveku sa medzi alchymistami, podľa mestských legiend z Prahy, ktoré sprievodcovia rozprávajú turistom počas tematických ciest nočným mestom, tradoval vtip o tom, na čo treba dušu. Podstatou vtipu je, že na otázku – prečo človek potrebuje dušu, nasledovala odpoveď – aby mal čo diablovi predať.
Chápanie toho, na čo je duša potrebná, ako aj samotná definícia tohto pojmu sa v rôznych časoch líšili. Rôzne národy chápali jeho nevyhnutnosť rovnako nejednoznačne.
Všetky náboženské denominácie a staroveké presvedčenia však majú jednu spoločnú predstavu o tom, prečo ľudia potrebujú dušu. Tento všeobecný bod spočíva v tom, že je to duša, ktorá pokračuje v živote po smrti tela, je nesmrteľná, na rozdiel od smrteľnej schránky.
To znamená, že možno tvrdiť, že duša je potrebná pre večný život. Presne tak vysvetľovali potrebu jeho prítomnosti v každej dobe, od dávnych čias uctievania modiel až po dnešnú dobu naplnenú konzumnou kultúrou.
Kde je duša?
V mnohých náboženstvách je duša tým, čo odlišuje človeka od zvieraťa. Ale kde sa nachádza - náboženské učenia na túto otázku neodpovedajú.
Napríklad starí Gréci boli presvedčení, že duša človeka je v jeho krvi. Demokritos, Anaxagoras a Empedokles vo svojich dielach veľmi presvedčivo dokazujú, že smrť človeka zo straty krvi nastáva práve preto, že duša opúšťa telo.
Egypťania, ktorí žili v staroveku, verili, že ľudská duša sídli v špecifických orgánoch. Práve z tohto dôvodu sa pri mumifikácii odoberali orgány a ukladali do špeciálnych posvätných nádob.
Mnoho moderných vedcov verí, že vedecký problém ľudskej duše, jej prítomnosti aj umiestnenia, je už dávno vyriešený. Napríklad Stuart Hameroff, profesor Arizonskej štátnej univerzity, anestéziológ a psychológ, vo svojom výskume dospel k záveru, že duša nie je nič iné ako energetické nahromadenie životných skúseností a mozgovej aktivity. Profesor Hameroff verí, že duša je akousi zrazeninou energie podobnej kvantovej energii. A jeho lokalizáciou počas života je mozog. Z toho odvodená zaujímavá teória, nepotvrdená praktickými pozorovaniami, popisuje všeobecné informačné pole Vesmíru, ktoré môže byť vyššou silou, ktorá pomáha veriacim po modlitbách.
Má váhu?
Skutočnosť, že ľudská duša má hmatateľné fyzikálne vlastnosti, ktoré možno merať, bola presvedčená už v starovekom Egypte. Po smrti človeka na súde v posmrtnom živote bolo jeho srdce zvážené pred Osirisovým trónom, ktorý bol podľa presvedčenia posledným fyzickým útočiskom duše.
O problematiku hmotnosti sa zaujímali aj vedci, ktorí inklinujú k praktickému štúdiu. Pravdepodobne kvôli tomu, že nie je možné merať iné fyzické vlastnosti duše.
Uskutočnilo sa veľa experimentov s vážením ľudí pred a po ich smrti. Výsledkom bolo, že v roku 1960 minulého storočia Duncan McDougal urobil „tučný koniec“ tejto otázke. Po vykonaní série verejných otvorených experimentov v „poľných podmienkach“ jedného z hospicov dokázal, že rozdiel v hmotnosti človeka pred a po smrti sa nemení. Pohybuje sa od 20,6 do 22,1 gramov. To znamená, že priemerná hmotnosť ľudskej duše je 21 gramov.
Súvisí rozdiel v hmotnosti medzi živými a mŕtvymi skutočne s dušou?
Problém sa dlho považoval za uzavretý. Znovu ho objavil Eugenius Kugis, profesor a učiteľ na Litovskej akadémii vied. V roku 2001 si tento vedec lámal hlavu nad otázkou, prečo je rozdiel v hmotnosti živých a mŕtvych hmotnosťou duše. Je pravdepodobné, že toto je hodnota hmotnosti niečoho iného, čo nemá nič spoločné s dušou. Profesor nespochybnil údaje o experimentoch McDougala a jeho predchodcov, iba pochyboval o ich záveroch.
Po vykonaní série štúdií sa profesorovi podarilo úplne vyvrátiť závery vedcov. O strate hmotnosti niečo cez dvadsať gramov nerozhoduje výsledok duše, ale biochemický proces spočívajúci v strate tekutín v momente smrti.
Koľko môže vážiť?
Ten istý profesor však nezaspal na vavrínoch a vykonal veľkú štúdiu za účasti 23 dobrovoľníkov.
Podstatou práce bolo praktické potvrdenie teórie, že duša opúšťa telo v momente spánku. A obsah snov človeka nie je nič iné ako odraz miest, po ktorých blúdi jeho duša. Táto teória obsahuje aj komplexnú hypotézu o nekonečnosti dimenzií a svetov a je založená na náboženských predstavách akceptovaných v budhizme a hinduizme.
Účastníci experimentu spali na posteliach so zabudovanými ultracitlivými zariadeniami, ktoré zaznamenávali aj tie najmenšie zmeny v ľudskom tele. Samozrejme, váha bola tiež zaznamenaná. Rozdiel v tomto ukazovateli v čase fázy hlbokého spánku, to znamená v čase, keď človek sníva o víziách, s normálnou hmotnosťou bol 3-7 gramov. Profesor dospel k záveru, že tieto čísla sú úrovňou hmotnosti duše.
Rovnako ako v prípade jeho predchodcov, ktorých závery Kugis vyvrátil, je však jeho vlastný záver nepreukázaný. Experimenty ukazujú len to, že spáč váži o určitý počet gramov menej, a to je všetko. Pri slovách samotného litovského vedca si možno niekto láme hlavu nad otázkou, čo presne váži od 3 do 7 gramov, je to naozaj duša alebo niečo iné?
Má fyzické parametre?
Svetové náboženstvá predstavujú dušu bez fyzických ukazovateľov, ktoré možno vážiť, merať, dotýkať sa ich. Namiesto toho má iné, nemerateľné vlastnosti, ako je hĺbka duše človeka, jeho čistota, zdravie, kondícia a iné podobné parametre.
Táto myšlienka má nepriame dôkazy. Napríklad ustálené výrazy ako „bolí ma duša“, ktoré sa vyvinuli vo všetkých svetových jazykoch. Rovnaký typ fráz sa nezrodil z ničoho, tým menej sa už po stáročia vyskytuje v hovorovej reči a nepoužíva sa pri opise emocionálneho stavu.
Existuje pomerne zaujímavý vzor. Človek môže donekonečna opisovať svoj stav pomocou epitet, ale tí, ktorí ho počúvajú, pochopia monológ rôznymi spôsobmi, každý po svojom. Ale ak namiesto všetkých epitet poviete frázu „duša si žiada“, všetci poslucháči pochopia, čo sa hovorí, rovnakým spôsobom. Navyše presne pochopia, čo im chce rozprávač sprostredkovať.
Ďalším nepriamym potvrdením je výskum vedcov, reprezentujúcich dušu vo forme zrazeniny kvantovej alebo inej energie. Energia nemá žiadne merateľné charakteristiky, ktoré by sa dali vážiť alebo inak prakticky skúmať.
Koľko má životov?
Mnoho parapsychológov vysvetľuje stav duše človeka typom pozemského života, ktorý vedie. Skeptici a jednoducho rozumní ľudia majú v tomto smere veľa otázok. Ak neexistuje spôsob, ako merať fyzikálne vlastnosti alebo ich inak označiť, ako aj samotný fakt existencie duše, ako potom bude možné vypočítať počet jej životov? Ako môžete potvrdiť ich prítomnosť?
Spravidla, keď ide o životy a ich obyčajný význam bytia na tomto svete, prichádza na myseľ príslovie o mačkách. Pre chvostnatého je však podľa príslovia všetko jednoduché. Majú deväť životov, všetky v rámci jedného svetského obdobia. S dušou je všetko oveľa komplikovanejšie.
Na otázku, koľko má životov, neexistuje jednoznačná odpoveď. Rôzne kultúry a náboženstvá majú o tom svoje vlastné predstavy.
Tí, ktorí sa snažia pochopiť otázky týkajúce sa duše, majú často otázku, ako môžeme vôbec hovoriť o počte životov nesmrteľnej látky? Táto otázka má však odpoveď v akejkoľvek viere, od staroveku po súčasnosť, v každej kultúre a v každej dobe je totožná. Hovoríme o svetskom trvaní pobytu duše v tejto realite a nie o jej skutočných životoch. Duša je nesmrteľná a má jeden život, nekonečný.
Čomu veria budhisti?
V budhizme a hinduizme vo všeobecnosti a vo všeobecnosti neexistuje obmedzenie počtu svetských životov konkrétnej duše. Ale existuje pre ňu obmedzenie zostať mimo fyzického obalu.
To znamená, že v týchto náboženstvách je existencia duše reprezentovaná ako reťaz nekonečných znovuzrodení, ktoré sa nazývajú reinkarnácie.
Čo si myslia mystici?
Väčšina praktizujúcich parapsychológov nenaznačuje, že existujú obmedzenia týkajúce sa počtu pozemských životov. Medzi tými, ktorí sa zaoberajú mágiou, veštením, veštením a inými okultnými vecami, však v tejto otázke neexistuje zhoda. Niektorí obmedzujú počet svetských termínov na dvanásť, iní veria, že ich je deväť. Existujú aj iné verzie.
Všetci parapsychológovia sa však zhodujú v tom, že na určenie obdobia prežitého na svete sa treba riadiť tým, čo chce ľudská duša. Mladé duše sú prieberčivé, usilujú sa o vedomosti a získavajú skúsenosti. Duše, ktoré nežili prvýkrát a možno ani po stýkrát, sú náchylné na správanie mentorov a učiteľov. Ľudia s takými dušami vedia všetko o všetkom a snažia sa poučiť ostatných. Nikdy však nedokážu vysvetliť, ako vedia, o čom hovoria.
Čo si myslia kresťania?
Kresťanské denominácie tvrdia, že duši je daný iba jeden svetský život. Je to Pán, kto ho vdýchne do dieťaťa a po skončení pozemskej cesty človeka sa jeho duša objaví pred Bohom. Po Pánovom súde ide do pekla alebo do šíreho raja. Kde zostane v očakávaní konca tohto sveta, keď Boh zostúpi z neba.
Cesta duše je podrobne opísaná v Biblii. Je to práve skutočnosť, že má iba jeden pozemský výraz, ktorý vysvetľuje potrebu neustáleho záujmu človeka o čistotu duše, zbožnosť myšlienok a neprítomnosť hriechov. Nesmrteľná duša kresťana nebude mať inú šancu vyhnúť sa pekle.