K nebeskému kráľovi: modlitba k Tomu, ktorý utešuje

Modlitba „K nebeskému kráľovi“ je tiež stichera svätodušnej bohoslužby. Voláme Ducha Svätého, aby prišiel a prebýval „v nás“, a to možno chápať dvoma spôsobmi: buď chceme, aby sa každý z nás stal príbytkom Ducha, alebo aby Duch Svätý prebýval medzi nami a spájal nás do telo Kristovo. Jedno však nevylučuje druhé. Komentuje kňaz Theodore LYUDOGOVSKY.

MODLITBA

« CareuNkurva,Uk utešiteľovi,Ducho pravdy, ktorý je všade a všetko napĺňa,Spoklad dobrých vecí a životaPdarca, príď a prebývaj v nás, očisti nás od každej nečistoty a zachráň nás,Bdokonca aj naše duše."

PREKLAD od Hier. Ambróz (Timroth):

„Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duch Pravdy, všade prebývajúci a všetko naplňujúci, Pokladnica požehnania a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó, dobrý, naše duše. »

Modlitba „Nebeský kráľ“ je adresovaná Tretej osobe Najsvätejšej Trojice – Duchu Svätému, životodarnému Pánovi, ktorý vychádza z Otca (pozri Krédo). Pôvod a autorstvo tejto modlitby nie je známe, ale existuje dôvod domnievať sa, že vznikla koncom prvého tisícročia kresťanskej éry.

"kráľ nebies" - možno jedna z najznámejších modlitieb spolu s modlitbou „Otče náš“ (Modlitba Pána) a 90. žalmom kráľa Dávida. Je to súčasť takzvaného „obyčajného začiatku“, čiže sekvencie modlitieb, ktorá znie na začiatku mnohých bohoslužieb a postupností, vrátane začiatku našich zvyčajných ranných a večerných modlitieb: „K nebeskému kráľovi“, Trisagion, „Najsvätejšia Trojica“, „Otče náš“.

Okrem toho existuje zvyk čítať „Nebeskému kráľovi“, aby sa vzýval Duch Svätý pred začatím akejkoľvek práce. Jednou z týchto vecí je nepochybne modlitba, bohoslužby. A to pravdepodobne vysvetľuje zahrnutie modlitby „Nebeský kráľ“ do zloženia obvyklého začiatku.

Napokon, táto modlitba je jednou zo sticher svätodušnej bohoslužby – a práve táto okolnosť sa stala dôvodom našej dnešnej poznámky. Zamyslime sa však najskôr nad textom samotnej modlitby.

Obraciame sa na Ducha Svätého ako na Nebeského Kráľa (porov. začiatok modlitby Otče náš: „Otče náš, ktorý si na nebesiach...“). Toto odvolanie, prísne vzaté, nie je špecifické pre Tretiu hypostázu. Napríklad v Pôstnych vešperách sa číta modlitba „Nebeský kráľ, upevni svoju vieru...“, ktorá sa s najväčšou pravdepodobnosťou vzťahuje na Krista - to však nie je celkom jasné; možno si tiež myslieť, že je adresovaný Najsvätejšej Trojici.

Nasleduje adresa „Utešiteľ“ (grécky Παράκλητος). Takto nazval Spasiteľ Ducha Svätého v rozhovore so svojimi učeníkmi: „A ja budem prosiť Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky, Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať. , pretože Ho ani nevidí, ani Ho nepozná; ale vy ho poznáte, lebo zostáva s vami a bude vo vás“ (Ján 14:16-17). Okrem zrejmého významu „ten, ktorý utešuje“, možno toto slovo chápať aj vo význame „prostredník“, „príhovorca“, „príhovorca“.

Hovoríme o Duchu Svätom, ako o Bohu „vo všeobecnosti“, ako o všadeprítomnom: „Kto je všade“. Cirkevnoslovanský výraz, ktorý nasleduje – „rob všetko“ – zrejme mnohých mätie. Ako je zrejmé z vyššie uvedeného ruského prekladu, v tomto prípade nehovoríme o naplnení našich modlitieb a túžob, ale o tom istom - o všadeprítomnosti Božského: „naplniť všetko“ znamená „naplniť všetko sebou samým“. .“ Tu však môžeme vidieť niečo viac: Duch Svätý vesmír nielen „mechanicky“ napĺňa sám sebou, ale ho oživuje, každá sekunda podporuje jeho existenciu – inak by sa všetko rozpadlo a rozpadlo, keďže svet, ktorý vidíme, žiadny iný dôvod pre svoj vlastný vznik a ďalšiu existenciu okrem Boha.

V cirkevnoslovanskom preklade modlitby je ešte jeden výraz, ktorý, ako možno predpokladať, mnohí nepochopia: „Poklad dobra“ vôbec neznamená, že Duch Svätý je nejakým pokladom pre dobrých ľudí. Nie, životodarný duch je pokladnicou tovaru, schránkou a zdrojom všetkého dobrého a dobrého.

Všetky tie slová a výrazy, o ktorých sa teraz hovorilo, boli všetky apelom, ktorý zaberá asi dve tretiny modlitby. A potom prichádza prosebná časť.

Čo prosíme od Boha Ducha Svätého? Prosíme Ho, aby prišiel a prebýval „v nás“. To posledné možno chápať dvoma spôsobmi (a jedno chápanie nevylučuje druhé): buď chceme, aby sa každý z nás stal príbytkom Ducha, chrámom Božím; alebo (porov. Jn 1:14) - aby Duch Svätý prebýval medzi nami, medzi nami a spájal nás do jediného Kristovho tela.

Potom prosíme, aby Duch, ktorý sa v nás usadil, očistil nás od všetkej špiny - teda od vášní, od hriechu - a aby On, Dobro (t. j. dobro) spasil naše duše, čiže vyslobodil z moc sveta, diabla a opäť naše vlastné vášne, a aby nám udelil Kráľovstvo nebeské – teda svoje kráľovstvo (pozri začiatok modlitby).

Ako je uvedené vyššie, modlitba „K nebeskému kráľovi“ je súčasťou služby sviatku Turíc (inak, Deň Trojice). Pamätajme, že táto modlitba sa nečíta v období od Veľkej noci do Turíc: počas veľkonočného obdobia je nahradená trojnásobným čítaním (alebo spievaním) veľkonočného tropária a od Nanebovstúpenia do Veľkej noci nie je nahradená vôbec ničím. - a táto významná absencia zdôrazňuje napätie, s ktorým Cirkev každý rok čaká na deň zoslania Ducha Svätého. A tak v deň Turíc, po siedmich týždňoch akejsi abstinencie, opäť zaznieva modlitba „Nebeský kráľ“ (často sa verejne spieva) – najprv pri Veľkých vešperách, ako predposledná stichera na stichere a potom dvakrát na matutíne – po 50. žalme a pred veľkou doxológiou (namiesto zvyčajného „Blahoslavená si, Panna Mária...“). Od tohto dňa sa „Nebeskému kráľovi“ číta denne až do prvého dňa Veľkej noci.

Kňaz Teodor LYUDOGOVSKÝ

Ako sa naučiť porozumieť modlitbám?

Preklad slov modlitieb z modlitebnice pre laikov z cirkevnej slovančiny, objasnenie významu modlitieb a prosieb. Výklady a citáty svätých otcov. ikony.

Ranné modlitby

Začiatok ranných modlitieb

Vstaň zo spánku, predovšetkým, postav sa s úctou, predstav sa pred Vševidiaceho Boha a urobiac znamenie kríža povedz:.

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého

Amen. Amen

- naozaj, naozaj, tak to bude (hebrejsky).

Prvými slovami našej rannej modlitby vzývame Trojjediného Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého – a všetky naše modlitby venujeme Jemu, Jeho menu.

„Musíme sa naučiť správať sa v prítomnosti neviditeľného Pána tak, ako by sme sa správali v prítomnosti Pána, ktorý sa nám stal viditeľným...“- znak kríža.

Znak je symbol, obraz, ale aj vojenská zástava a zázrak (spomeňme si na výraz „zázraky a znamenia“, ktorý sa často nachádza vo Svätom písme). Znak kríža je naším svedectvom o ukrižovaní Krista; prvý kresťania ho používali za všetkých okolností života. Toto posvätné a hrozné znamenie je naplnené veľkou silou a malo by sa používať jasne, opatrne, bez najmenšej nedbanlivosti. Prvé tri prsty pravej ruky (palec, ukazovák a stred) sú zložené dohromady na znak našej viery v jedinú a nedeliteľnú Svätú Trojicu. Prstenník a malíček sú ohnuté smerom k dlani, čo znamená dve prirodzenosti Pána Ježiša Krista (že je pravý Boh a pravý Človek). Teraz tromi zloženými prstami so slovami V mene Otca... sa dotkneme čela, na znak posvätenia mysle, potom slovami... a Syn... - až na dno hrudník (a dokonca aj tesne pod hrudníkom, do oblasti pupka, aby kríž napísaný na tele bol proporcionálny, nie hore nohami), na znak posvätenia srdca, potom so slovami ... a Duch Svätý! - na pravé a ľavé plece, na znak posvätenia diel našich rúk a všetkej telesnej sily. Nakoniec sklopením ruky a úklonom povieme: Amen (Keď znamenie kríža sprevádza inú modlitbu, tieto slová sa, samozrejme, nevyslovujú).

Znak kríža by ste mali na seba aplikovať tak, aby ste cítili dotyk vlastnej ruky (a neprekračovať vzduch) a pokloniť sa až po dotyku pravého a ľavého ramena (bez toho, aby ste pred ním „lámali kríž“). je nakreslený).

***

Potom chvíľu počkajte, kým všetky vaše pocity stíchnu a vaše myšlienky opustia všetko pozemské, a potom bez náhlenia a so srdečnou pozornosťou vyslovte nasledujúce modlitby.

„Nikdy nevyslovujte modlitby v zhone, ale nie v zhone, s myšlienkami a pocitmi, ktoré sú vyjadrené v prečítaných modlitbách, skúste to napraviť začnite modlitbou, vzbudzujte v sebe Božiu bázeň a úctu, potom sa staňte pozornosťou v srdci a odtiaľ volajte k Pánovi."

Svätý Teofan Samotár

Od listov po duchovné deti.

Verejná modlitba Bože, buď milostivý mne, hriešnemu

(Sklon). Publican

- vyberač daní; v 1. storočí bolo toto slovo takmer ekvivalentné slovu „hriešnik“. Zobuď ma

- poď ku mne.

„Niektorým, ktorí si boli istí, že sú spravodliví, povedal toto podobenstvo: Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik stál a modlil sa sám takto: Bože, ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci, alebo ako tento mýtnik: Postím sa dvakrát do týždňa, dávam desatinu zo všetkého, čo nadobudnem diaľku, neodvážil sa ani oči pozdvihnúť k nebu, ale udrel sa do hrude, povedal: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu, hovorím ti, že tento išiel do jeho domu ospravedlnený viac ako druhý: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 18).

Ak máme dobré skutky, sú naším dlhom voči Bohu, a nie zásluhou; ale naše hriechy sú neporovnateľne väčšie ako naše dobré skutky a iba Božie milosrdenstvo môže zakryť našu nehodnosť: Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi. Svätý Ignác Brianchaninov hovorí, že „aj keby niekto stál na samom vrchole cností, ak sa nemodlí ako hriešnik, Boh jeho modlitbu odmieta“. V modlitbe potrebujete mať kajúce a pokorné srdce, prosiť a plakať.

***

„Aký je najdôležitejší spôsob, ako udržať milosť v duši, kvôli čomu je najviac odmietaná od akéhokoľvek hnutia pýchy, namyslenosti a sebadôvery, keď vo svojom vnútri zacíti tento nepríjemný zápach? okamžite sa presunie preč."

Svätý Teofan Samotár.

***

Úvodná modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za Tvoju Najčistejšiu Matku a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen.

Za modlitby- modlitbami.

Vaša najčistejšia matka- Vaša najčistejšia matka (genitívny prípad).

***

"...Ako! Boh má moc odpúšťať hriechy prostredníctvom modlitieb svojej Najčistejšej Matky a svätých, a nie seba samého nezávisle? - A bez modlitieb iných má moc - samozrejme, Moc má Jeden; ale aby si vysoko ctil čnosti svätých, najmä Jeho Najčistejšiu Matku, ktorí sú Jeho priateľmi, ktorí Ho z posledných síl potešili v pozemskom živote, - prijíma ich modlitbový príhovor za nás, nehodných, za nás. , ktorí si často musia pre svoje veľké a časté pády do hriechu zapchávať ústa... Modlitbou svojej Najčistejšej Matky sa zmilúva nad nami, ktorí sami pre veľké a časté hriechy a neprávosti boli nehodní z Jeho milosrdenstva."

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

***

Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Táto modlitba sa nazýva malá trieda: krátko oslavujeme Boha, vzdávame mu chválu.

S hlbokým citom, celou dušou možno túto doxológiu vyslovovať za všetkých okolností života, v radosti i smútku. Skutočne kresťanský životný pocit, ku ktorému sa musíme čo najlepšie priblížiť, je v posledných slovách sv. Ján Zlatoústy, ktorý zomrel v prenasledovaní, v ťažkom vyhnanstve: Sláva Bohu za všetko!

Modlitba k Duchu Svätému

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Nebeský kráľ, Tešiteľ, Duša pravdy... Darca života(vokatív) - Ó, Kráľ nebeský, Tešiteľ, duch pravdy... Darca života! Všade rovnako- Ty, všadeprítomný (všade): ostatným sa to páči- ktorý; syy- existujúci, existujúci, umiestnený, pretrvávajúci; a robiť všetko- a všetko naplniť sebou samým a tiež - všetko doplniť a zlepšiť; vykonávať- (príčastie od slovesa splniť) - doplniť, doplniť, doplniť; Poklad dobra- pokladnica, zdroj všetkých dobrých vecí (všetkých dobrých vecí); k nám- v nás; lepšie(tiež vokatív) - Zachráň, ó, dobrý, naše duše!

***

Toto je modlitba k Duchu Svätému ako osobe Najsvätejšej Trojice.

Nebeskému Kráľovi: Duch Svätý ako Boh vládne nad celým vesmírom, takže všetko je v Jeho moci a autorite.

Ježiš Kristus Ho nazval Utešiteľom a Duchom pravdy v tajnom rozhovore so svojimi učeníkmi pri Poslednej večeri:

Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí vás všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal (Ján 14:26).

Ale keď príde Učiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, On bude svedčiť o mne (Ján 15:26).

Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy... On ma oslávi, pretože vezme z môjho a zvestuje vám to (Ján 16:13-14).

Duch Svätý, ktorý po Nanebovstúpení Pána zostúpil na apoštolov, ich utešil v ich odlúčení od Pána a oni sa radovali, že v nich prebýval a začal ich uvádzať do všetkej pravdy. Rovnako aj Duch Svätý nás môže utešiť v smútku a nešťastí a dať nám každé dobro a poznanie pravdy.

Život Darcovi... Tieto slová modlitby korešpondujú so slovami 8. člena vyznania viery: A v Duchu Svätom, Pán, Životodarca... V „Dlhom kresťanskom katechizme“ sv. je vysvetlené: "To treba chápať tak, že On spolu s Bohom Otcom a Synom oživuje všetko stvorené, a najmä duchovný život ľuďom."

Na začiatku našich modlitieb sa obraciame na Ducha Svätého, keďže dar pravej modlitby je aj darom Ducha Svätého.

Kto si myslí, že sa modlí skutočne bez Ducha Svätého a oslavuje Boha chválospevmi, zároveň sa mu rúha, pretože je nečistý a s Bohom sa ešte nespriatelil.“

Ctihodný Simeon Nový teológ

***

„Duch Svätý učí pravej modlitbe, kým neprijme Ducha Svätého, nemôže sa modliť takú modlitbu, ktorá je skutočne milá Bohu, pretože ak sa niekto začne modliť bez Ducha Svätého, potom je to jeho duša roztrúsený rôznymi smermi, od jednej veci k druhej, a nedokáže udržať myšlienky na jednu vec a navyše poriadne nepozná seba, ani svoje potreby, ani to, ako žiadať a čo od Boha žiadať, a ani nevie. vedieť, kto je taký Boh, ale človek, v ktorom prebýva Duch Svätý, pozná Boha a vidí, že je jeho Otcom, vie, ako sa k Nemu priblížiť a ako ho žiadať, jeho myšlienky sú harmonické, čisté smeroval k jednému predmetu – Bohu a svojou modlitbou môže určite všetko.“

Svätý Inocent, metropolita Moskvy

***

Poznámka. Od Veľkej noci do Nanebovstúpenia sa namiesto tejto modlitby číta veľkonočný tropár:

Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch(Trikrát).

Od Nanebovstúpenia k Trojici začíname modlitby bunkovej vlády (ráno a pred spaním) so Svätým Bohom, pričom vynechávame všetky predchádzajúce.

Táto poznámka platí aj pre budúce modlitby pred spaním.

Modlitba k Duchu Svätému sa nečíta od Veľkej noci do Trojice – v období, keď po Kristovom ukrižovaní a zmŕtvychvstaní symbolicky očakávame Zostúpenie Ducha Svätého. Prvýkrát po prestávke zaznie táto modlitba pri celonočnom bdení sviatku Päťdesiatnice alebo Trojice.

Kráľ, Tešiteľ, Duša, Darca, Lepší- to všetko sú tvary vokatívu, ktorý sa vždy používa pri oslovovaní. Keď hovoríme: Pane, Bože, Ježiš Kristus, Otče náš, je to tiež vokatív.

Poklad dobra: dobré - porodí. Množné číslo čísla priem. Rhoda. V cirkevnoslovanskom jazyku sa vo všeobecnom význame podstatného mena často používajú prídavné mená stredného rodu, a to nielen jednotného čísla, ako v modernej ruštine, ale aj množného čísla: dobrý - dobrý, alebo všetko dobré, bohatý - bohatstvo, Svätý svätých- doslova: Svätý svätých; dobré a užitočné veci pre naše duše...prosíme Pána (z prosebnej litánie) - prosíme Pána o dobré a užitočné veci (alebo: dobré a užitočné) pre naše duše; Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť(Ž 50,8) - neznáme (skryté) a tajné (čiže skryté tajomstvo) Ukázal si mi svoju múdrosť.

Trisagion

Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami(Prečítané trikrát, so znakom kríža a mašľou od pása).

Svätý- svätý.

Toto je modlitba k trom osobám Najsvätejšej Trojice.

Pod slovami Svätý Bože samozrejme Boh Otec; pod slovami Svätý Mocný- Boh Syn (On je Mocný alebo Všemocný, pretože svojím vzkriesením zničil peklo a porazil Diabla; prichádzajúceho Pána Ježiša Krista nazval prorok Izaiáš Mocným Bohom - kapitola 9, verš 6: Lebo aby narodilo sa nám dieťa - je nám daný syn Nadvláda nad nami a Jeho meno sa bude volať Úžasný, Radca, Mocný Boh, Večný Otec, Knieža pokoja); pod slovami: Svätý Nesmrteľný- Boh Duch Svätý (On, ako Boh, je večný a On je Životodarný Duch: Dáva život každému, a najmä duchovný, cnostný život a nesmrteľnosť ľuďom). Keďže všetky tri osoby tvoria jediného a nerozdeleného Boha, záver modlitby obsahuje sloveso v jednotnom čísle – zmiluj sa nad nami – odkazuje na tú istú Božiu bytosť.

Príbeh tejto modlitby je úžasný. V 5. storočí došlo v Konštantínopole k strašnému zemetraseniu. Všetci ľudia plakali a modlili sa k Bohu. Počas národnej modlitebnej služby jedného chlapca neviditeľná sila vyzdvihla vysoko do vzduchu a potom ho bez zranenia spustila na zem.

Pieseň anjelov "Svätý, svätý, svätý je Pán Boh!" Prorok Izaiáš nám tiež povedal: Serafim stál okolo Neho; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma lietal. A volali jeden na druhého a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy! (Iz. 6:2-3).

***

Toto videnie sa opakuje v Zjavení (Apokalypse) svätého Jána Teológa: ... v strede trónu a okolo trónu boli štyri živé bytosti, plné očí spredu a zozadu ... A každý zo štyroch živé tvory mali okolo šesť krídel a vo vnútri boli plné očí; a nemajú pokoja vo dne ani v noci a volajú: Svätý, svätý, svätý je Pán Boh všemohúci, ktorý bol, ktorý je a ktorý príde (Zj 4,6-8).

Táto anjelská pieseň, v ktorej je Boh trikrát nazývaný Svätým, bola jedným z prvých posolstiev o veľkom tajomstve Božskej Trojice.

„Svätí Serafíni nám prostredníctvom trojitého Svätého ohlasujú Tri Osoby najpodstatnejšieho Božstva a prostredníctvom jednej nadvlády ohlasujú jedinú podstatu a jediné Kráľovstvo Trojice, ktorá pochádza z Boha.

Definícia božstva Boh, Mocný, Nesmrteľný, podľa pozorovania sv. Jána z Damasku, tiež stojí neďaleko v Ž.41: verš 3: Moja duša žízni po Mocnom, živom Bohu. A nakoniec sa Trisagion končí celonárodným zvolaním Cirkvi, jej najčastejšou modlitbou: zmiluj sa nad nami!

„Rozumieme slovám Svätý Boh o Otcovi, nielen že oddeľujeme meno Božstva od Neho samotného, ​​ale poznáme Ho ako Boha, Syna a Ducha Svätého a rozumieme slovám Svätý Mocný o Synovi, bez neho zbavujeme Otca a Ducha Svätého sily A slová Svätý Nesmrteľný odkazujeme na Ducha Svätého, pričom Otca a Syna neumiestňujeme mimo nesmrteľnosti, ale vzhľadom na každú z hypostáz, prijímame všetky Božie mená jednoducho a nezávisle a pravdivo. , napodobňujúc božského apoštola, ktorý hovorí: My máme jedného Boha Otca, od ktorého je všetko a my sme pre Neho, a jeden je Pán Ježiš Kristus, skrze ktorého je všetko, a my skrze neho (1 Kor. 8:6) a jedného Ducha Svätého, v ktorom je všetko a my v ňom."

***

Ctihodný Ján z Damasku

"Presné vyhlásenie ortodoxnej viery" Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Prisno

„Boh je jeden v troch osobách nerozumieme tomuto vnútornému tajomstvu Božstva, ale veríme v neho podľa nemenného svedectva Božieho slova: Nikto nepozná veci Božie, iba Duch Boží (1 Kor. 2:11).

Svätý Filaret.

"Dlhý kresťanský katechizmus"

***

V modlitebných knihách a liturgických knihách je táto modlitba, keďže sa často používa, často skrátená: Sláva a teraz: (alebo Sláva: A teraz:). V takýchto prípadoch treba čítať celé: Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti;

Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno. Pane, očisti naše hriechy - apelovať na Boha Otca; Majstre, odpusť nám naše neprávosti - Odvolanie k Bohu Synovi; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti - vzývať Boha Ducha Svätého; pre tvoje meno

- na slávu Tvojho mena. Prvé slová modlitby: Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami - vzťahujú sa na všetky tri osoby Najsvätejšej Trojice, na jedinú Božiu bytosť; potom sa na posilnenie modlitby vznesie ku každej osobe osobitne prosba: Pane... Majster... Svätý... Záver modlitby:...pre Tvoje meno

- opäť sa vzťahuje na všetky osoby, aby sme potvrdili našu vieru v jedného Boha, Trojicu v osobách: jednu Božiu bytosť, ale v troch neoddeliteľných osobách.

***

Božia bytosť je pre nás nepochopiteľná. Ak anjeli nechápu Trojjedinú Božiu Bytosť, ale s úctou Ho uctievajú a vyznávajú, potom kto sme my, aby sme sa odvážili zažiť, že toto je Jeden Boh v troch Osobách? My to nemôžeme pochopiť našou mysľou; môžeme len s úctivou vierou prijať to, čo je nepochopiteľné a poznať to, čo je otvorené a známe.

Zo samotného Slova Božieho je nám zjavené a známe, že od nepamäti existuje Jediný, Večný Boh, že On je Duch, Všedobrý, Vševediaci, Spravodlivý, Všemohúci, Všadeprítomný, Nemenný, Všespokojný, Všepožehnaný;

že On je jeden vo svojej podstate, ale Trojica v Osobách: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica, jednotná a Nedeliteľná. Lebo traja svedčia v nebi: Otec, Slovo a Duch Svätý; a títo traja sú jedno (1. Jána 5:7).

***

Pane zmiluj sa(Trikrát).

***

„Aký význam má sloveso „zmiluj sa“ alebo „buď milosrdný“ vo všetkých týchto modlitbách. Toto je vedomie človeka o jeho zničení, je to pocit toho milosrdenstva, tej sebaľútosti, ktorú nám Pán prikázal? cítime pre seba a čo pociťuje len málokto, toto je odmietnutie vlastnej dôstojnosti „Toto je prosba o Božie milosrdenstvo, bez ktorého niet nádeje na spásu pre stratených“.

Svätý Ignác Brianchaninov

***

"Kto povedal: zmiluj sa, vyznal sa a uznal svoje hriechy, lebo je bežné, že tí, čo zhrešili, túžia po milosrdenstve. Kto povedal: zmiluj sa nado mnou, dostal odpustenie hriechov, lebo ten, kto sa zmiluje, nie je potrestaný." Kto povedal: zmiluj sa nado mnou, dostal Nebeské kráľovstvo, pretože ten Boh, kto sa zmiluje, nielenže ho oslobodzuje od trestu, ale ho poctí aj budúcimi výhodami.

Svätý Ján Zlatoústy

***

Sláva a teraz:

Pripomeňme ešte raz, že vo všetkých prípadoch takýchto spisov treba čítať celé: Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

otec- Otec (odvolanie je forma vokatívu). kto si v nebi- existujúci (žijúci) v Nebi, teda Nebeský (ako - ktorý). Áno- tvar slovesa v 2. osobe jednotného čísla. Čísla prítomného času: v modernom jazyku hovoríme ty si a v cirkevnej slovančine - ty si. Doslovný preklad začiatku modlitby: Ó Otče náš, ktorý si na nebesiach! Akýkoľvek doslovný preklad nie je úplne presný; slová: Otec suchý v nebi, Otec nebeský - bližšie priblížiť význam prvých slov modlitby Otčenáš. Buď posvätený - nech je sväté a oslávené. Ako v nebi aj na zemi - v nebi aj na zemi (ako v). Naliehavé - nevyhnutný pre existenciu, pre život. Skúste to - daj to. Dnes - Dnes. Ako - Ako. Od toho zlého

- od zla (slová prefíkanosť, bezbožnosť sú odvodeniny od slov „luk“: niečo nepriame, zakrivené, krivé, ako luk. Existuje aj ruské slovo „krivda“).

Táto modlitba sa nazýva Otčenáš, pretože sám náš Pán Ježiš Kristus ju dal svojim učeníkom a všetkým ľuďom:

Povedal im: „Keď sa modlíte, hovorte: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje; Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi; Chlieb náš každodenný daj nám; a odpusť nám naše hriechy, lebo aj my odpúšťame každému, kto je nám dlžníkom; A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého“ (Lk 11,1-4).

Modlite sa takto:

"Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja na zemi i v nebi, chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého, lebo tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky“ (Mt 6,9-13).

***

Denným čítaním modlitby Otčenáš sa naučme, čo od nás Pán vyžaduje: naznačuje naše potreby aj naše hlavné povinnosti.

Otče náš... Týmito slovami stále o nič nežiadame, len kričíme, obraciame sa k Bohu a nazývame ho otcom.

"Týmto vyznávame Boha, Vládcu vesmíru, ako nášho Otca - a tým tiež vyznávame, že sme boli odstránení zo stavu otroctva a privlastnení Bohu ako Jeho adoptované deti."

...Kto si v nebi... Týmito slovami vyjadrujeme našu pripravenosť odvrátiť sa všetkými možnými spôsobmi od pripútanosti k pozemskému životu ako putovaniu a ďaleko oddeľujúcemu nás od nášho Otca a naopak s najväčšou túžbou po usilovať sa o kraj, v ktorom prebýva náš Otec...

Keď sme dosiahli taký vysoký stupeň synov Božích, musíme horieť takou synovskou láskou k Bohu, že už nehľadáme svoje vlastné dobro, ale so všetkou túžbou túžime po sláve Jeho, nášho Otca, hovoriac Mu: Posväť sa meno Tvoje , ktorým svedčíme, že všetka naša túžba a „každá radosť je slávou nášho Otca, nech je oslávené, s úctou ctené a uctievané“.

Nech príde Tvoje Kráľovstvo – to Kráľovstvo, „v ktorom Kristus kraľuje vo svätých, keď Boh po tom, čo vzal nad nami moc Diabla a vyhnal z našich sŕdc vášne, začne v nás kraľovať cez vôňu cností – alebo to, čo v všetkým dokonalým, všetkým Božím deťom je zasľúbený vopred určený čas, keď im Kristus hovorí: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34).

Slová „buď vôľa tvoja“ nás obracajú k Pánovej modlitbe v Getsemanskej záhrade: Otče! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa (Lukáš 22:42).

Chlieb náš každodenný daj nám dnes. Prosíme, aby sme dostali chlieb potrebný k jedlu, a to nie vo veľkom množstve, ale len na tento deň... Naučme sa teda prosiť o to najpotrebnejšie pre náš život, ale nebudeme žiadať všetko, čo vedie k hojnosť a luxus, lebo nevieme, či je to pre nás užitočné? Naučme sa prosiť o chlieb a všetko potrebné len pre tento deň, aby sme nelenili v modlitbe a poslušnosti Bohu. Ak budeme na druhý deň nažive, budeme žiadať o to isté znova a tak po všetky dni nášho pozemského života.

Netreba však zabúdať na Kristove slová, že človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst (Mt 4,4).

Ešte dôležitejšie je pamätať na ďalšie slová Spasiteľa: Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta (Ján 6:51).

Kristus teda neznamená len niečo hmotné, potrebné pre človeka pre pozemský život, ale aj večné, potrebné pre život v Božom kráľovstve: seba samého, obetovaného v prijímaní.

Niektorí svätí otcovia interpretovali grécky výraz ako „nadpodstatný chlieb“ a pripisovali ho iba (alebo predovšetkým) duchovnej stránke života;

Modlitba Otčenáš však zahŕňa pozemský aj nebeský význam.

Tento výraz modlitby Otčenáš najlepšie vysvetľuje Kristovo podobenstvo o mužovi, ktorý dlhoval kráľovi desaťtisíc talentov (Mt 18,23-35).

A neuveď nás do pokušenia. Pripomínajúc slová apoštola: Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo keď je vyskúšaný, dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú (Jakub 1:12), mali by sme pochopiť tieto slová modlitby nie sú takéto: „nedaj nás nikdy pokúšať“, ale takto: „nenechaj nás premôcť pokušením“.

Pri pokúšaní by nikto nemal povedať: Boh ma pokúša; pretože Boh nie je pokúšaný zlom a sám nikoho nepokúša, ale každý je pokúšaný tým, že je unášaný a oklamaný vlastnou žiadostivosťou; žiadostivosť po počatí rodí hriech a spáchaný hriech rodí smrť (Jakub 1:13-15).

Ale zbav nás Zlého – to znamená, nedovoľ, aby nás diabol pokúšal nad naše sily, ale keď nás pokúša, daj nám úľavu, aby sme to vydržali“ (1 Kor 10,13).

Ctihodný Ján Cassian Rímsky

***

Grécky text modlitby, podobne ako cirkevná slovančina a ruština, nám umožňuje pochopiť výraz od zlého osobne (zlý je otcom lži - diabol), ako aj neosobne (zlý je celý nespravodlivý, zlý; zlo). Patristické výklady ponúkajú obe chápania. Keďže zlo pochádza od diabla, potom samozrejme aj prosba za oslobodenie od zla obsahuje prosbu za oslobodenie od jeho vinníka.

Troparia Trinity

Vstávajúc zo spánku padáme k Tebe, Dobrému, a voláme anjelskú pieseň Tebe, Silnejšiemu: Svätý, Svätý, Svätý si, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matku Božiu.

Sláva: Z postele a spánku si ma vzkriesil, Pane, osvieť moju myseľ a srdce a otvor moje pery, aby som Ti, Svätá Trojica: Svätý, Svätý, Svätý si, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matka Božia.

A teraz: Zrazu príde Sudca a každý skutok sa ukáže, ale s bázňou o polnoci voláme: Svätý, svätý, svätý si, Bože, zmiluj sa nad nami od Matky Božej.

Pane zmiluj sa(12 krát)

Tropár- krátka pieseň, v ktorej sa oslavujú skutky Boha alebo Jeho svätých. Trojica – súvisí s Najsvätejšou Trojicou, je Jej adresovaná, Jej zasvätená.

***

Bože, očisť ma, hriešnika, lebo som pred Tebou nikdy neurobil nič dobré, ale zbav ma Zlého a nech sa stane Tvoja vôľa vo mne, aby som bez odsúdenia otvoril svoje nehodné pery a chválil Tvoje sväté meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy.

Amen.

Bože, očisti mňa, hriešnika, lebo som pred tebou neurobil nič dobré... „Tí, ktorí sú pred Bohom dobre zruční, sa uznávajú ako veľmi malí a mimoriadne nešikovní a pre nich sa to stalo prirodzenou a nevyhnutnou vecou, sami nízke alebo dokonca nič... Bohatí pred Bohom sa sami sebe zdajú chudobní.“ .

A budem chváliť tvoje sväté meno, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.

Amen. Záver tejto modlitby (ako mnohé iné) uvádza do perspektívy ľudského života účasť na Božskej večnosti: teraz, vždy a navždy a navždy, nech človek chváli Trojjediného Boha! Táto „formulka“ už obsahuje prísľub nášho pobytu vo večnosti, kde budeme ako anjeli chváliť Boha a pripomienku, že táto večnosť je pred nami.

Sotvorich je tvar minulého času v 1. osobe jednotného čísla slovesa sotvoriť. V cirkevnej slovančine sú štyri druhy slovies minulého času; tento tvar patrí k najbežnejšiemu z týchto časov - aorist. Pre tých, ktorí špeciálne neštudujú gramatiku cirkevnoslovanského jazyka, stačí venovať pozornosť tomu, že vo všetkých minulých časoch sa slovesá menia aj podľa osôb (v ruštine - a ja, a ty a on - vytvoril ; v cirkevnej slovančine: stvoril som, stvoril si ;

Modlitba 2 toho istého svätca

Keď som vstal zo spánku, obetujem polnočný chválospev Ti, Spasiteľovi, a volám Ti: nenechaj ma zaspať v hriešnej smrti, ale zmiluj sa nado mnou, ukrižovaným vôľou, a vzkries ma, keď ležím. lenivosť a zachráň ma v postavení a v modlitbe a v mojom nočnom spánku vstaň na mňa deň bez hriechu, Kriste Bože, a zachráň ma.

Nedávajte mi - nedávajte mi. Zmiluj sa nado mnou – doslova: zmiluj sa nado mnou. Ukrižovaný z vôle – dobrovoľne ukrižovaný.

Uveďme ďalší výrok svätého Makaria Veľkého:

„Prenikni do inteligentnej podstaty duše a nezahĺb sa ľahkovážne, že nesmrteľná duša je istá vzácna nádoba, a Boh nepožehnal ich, ale iba teba dôstojnosť, pretože neposlali anjeli, ale sám Pán prišiel ako orodovník za vás, aby zavolal strateného, ​​zjaveného, ​​aby vám vrátil pôvodný obraz čistého Adama, sám Boh prišiel, aby sa za vás prihováral a vyslobodil vás smrť. Stojte pevne a predstavte si, aká je pre vás prozreteľnosť.“

K Tebe, Pane, Milovník ľudstva, keď som vstal zo spánku, bežím a usilujem sa o Tvoje skutky s Tvojím milosrdenstvom a modlím sa k Tebe: pomôž mi v každom čase, vo všetkom a vysloboď ma od všetkého svetského. zlé veci a diabolský zhon a zachráň ma a priveď nás do svojho večného kráľovstva. Ty si môj Stvoriteľ a Poskytovateľ a Darca všetkého dobrého, všetka moja nádej je v Tebe a ja Ti posielam slávu, teraz a navždy, až na veky vekov.

Amen.

Bežím – prichádzam, hľadám pomoc, žiadam o pomoc. Usilujem sa o Tvoje milosrdenstvo – teda podľa Tvojho milosrdenstva. Diabolský spech - pomoc diabla, diabolské pokušenie (pohon - pomoc pri dosiahnutí niečoho). Pomyslenník – mysliteľ. Všetka moja nádej je v Tebe – všetka moja nádej je v Tebe.

...A zbav ma všetkých svetských zlých vecí a diablovho zhonu a zachráň ma a priveď ma do svojho večného Kráľovstva. Doplňme tento riadok z modlitby svätého Makaria Veľkého slovami jeho učenia. „Duša, ktorá skutočne túži po Pánovi, plne a úplne prejavuje svoju lásku k Nemu a pokiaľ má silu, pripútava sa iba k Nemu svojou vôľou, a tým získava pomoc milosti, zapiera sa a koná. nenasledovať túžby svojej mysle, lebo pre príčinu zlo, ktoré je od nás neoddeliteľné a klame, kráča ľstivo, akonáhle teda duša miluje Pána, je vytrhnutá zo siete vlastnou vierou a s veľkou usilovnosťou a spolu s pomocou zhora mu bolo udelené večné kráľovstvo, a keď ho skutočne miloval, z vlastnej vôle a vôle s pomocou Pána už nestratí večný život."

„Hovorím vám, že po tom všetkom túži a túži každý: smilníci, vyberači daní a nespravodliví ľudia by chceli získať Kráľovstvo tak ľahko, bez námahy a skutkov, preto sú pokušenia, mnohé skúšky, smútky, boje a prelievanie potu , aby sa stali viditeľnými tí, ktorí skutočne milovali jediného Pána celou svojou vôľou a celou svojou silou až na smrť a s takou láskou k Nemu už pre seba nechceli nič iné vstúpte do Kráľovstva nebeského, zriekli sa seba samých podľa Pánovho slova a milovali jediného Pána viac ako svoj vlastný dych, a preto budú za svoju vysokú lásku odmenení vysokými nebeskými darmi.

Lebo ty si... Mysliteľ a Darca všetkého dobra... Pán sa tu nazýva Mysliteľ: Ten, ktorý tvorí a riadi všetko na svete svojou myšlienkou, ktorá všetko predvída a určuje. Spomeňme si na slová Biblie: Čo si si myslel, to sa stalo; čo si určil, to sa aj prejavilo a povedalo: Tu som (Júd 9, 5-6). Častejšie používame podstatné meno prozreteľnosť (niekedy v slovanskom texte – priemysel) – „neustále pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Boha, ktorým Boh zachováva existenciu a silu stvorení, smeruje ich k dobrým cieľom, pomáha každému dobro a potláča zlo, ktoré vzniká odstránením z dobra alebo napráva a obracia k dobrým dôsledkom“ („Dlhý kresťanský katechizmus“ od sv. Filareta z Moskvy). V svetských slovníkoch moderného ruského jazyka nájdeme slovo rovnakého významu a mimoriadne podobného tvaru - prozreteľnosť; St Cirkevná slovančina: hľadieť (iné slovo rovnakého významu).

Modlitba 4, toho istého svätca

Pane, ktorý si mi, tvojmu služobníkovi, dal cez svoju mnohorakú dobrotu a svoju veľkú štedrosť plynúci čas tejto noci bez nešťastia, aby som pominul všetko zlé, čo mi odporuje; Ty sám, Majster, Stvoriteľ všetkých vecí, daj mi so svojím pravým svetlom a osvieteným srdcom konať Tvoju vôľu, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Nešťastie je problém; pokušenie. Je odporná voči všetkému zlému - bola uchránená od všetkého zlého. All Creators - Stvoriteľ všetkých vecí (vokatív).

Výrazy všetko, všetko stvorenie sa používajú v jazyku Cirkvi na označenie celého sveta stvoreného Bohom – pozemského a nebeského, viditeľného a neviditeľného.

5. modlitba, sv. Bazil Veľký

Boh mocností a všetkého tela - Boh nebeských mocností, netelesný a všetkého tela. Žiť na najvyšších - žiť v nebi, na nebeských výšinách. Zhliadni zhora na pokorných (správnejšie zhni na pokorných) - na toho, kto sa pozerá dolu (skloní svoj pohľad) na pokorných, nižších, pozemských. Otestujte srdcia a loná - ten, kto pozoruje najvnútornejšie myšlienky.

Skryté veci mužov sú odhalené ako predvídateľné - jasne poznajú tajomstvá mužov. Vždy prítomný – večný. Nie je dobré znášať zmenu, ani premenu, zatienenie - Ktoré je nemenné, nebledne a nezanecháva nič zastreté (zmena je zmena; zatienenie je tieň). Dokonca - tu: ktorý. Tí, ktorí sa odvážia spoliehať na množstvo Tvojej štedrosti - dúfajúc v hojnosť Tvojho súcitu. Noc skutočného života je nocou tu, súčasného (pozemského) života. Tí, ktorí očakávajú príchod jasného a zjaveného dňa – tí, ktorí očakávajú svetlý a slávny deň (Druhého) príchodu. Vonzhe - do toho (v tento deň).

Každému – každému. Podľa činov – podľa činov, podľa činov.

Nie je dobré znášať zmenu, ani zmenu zatienenia. Tieto slová sú z Listu sv. Jakub: Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel s Ním nie je žiadna zmena ani zmena (Jak 1:17; v ruskom preklade: Každé dobré dielo a každý dokonalý dar zostupuje; hore od Otca svetiel, u ktorého niet zmeny a ani tieňa zmeny). Slovanský preklad apoštolových slov je trochu nezrozumiteľný a ruský preklad nie je úplne presný (zdá sa, že slová sa menia a menia sa navzájom opakujú). Slová premeny sprostredkúvajú zatienenie do gréčtiny..., čo znamená tieň, ktorý sa vytvára pri otáčaní svietidla (pri otáčaní svietidlo osvetľuje predmety, ale určite vrhajú tieň, takže všetky predmety a miesta nemôžu byť osvetlené rovnomerne, ale Božské svetlo osvetľuje všetko rovnako a nezanecháva tieň) .

Tí, ktorí sa odvážia prijať množstvo Tvojich odmien.

Slovo štedrosť, ktoré sa často používa v modlitbách, ľahko pochopíme ako veľkorysé milosrdenstvo. To je, samozrejme, pravda, ale hlavným významom príslušného gréckeho slova je súcit, ľútosť. Smelo prichádzam k Tvojim štedrostiam, hovorí 5. modlitba k svätému prijímaniu. Milosrdenstvo Stvoriteľa a Majstra nám dáva smelosť – odvahu prosiť; stojíme nielen pred Spravodlivým Sudcom, ale aj pred milujúcim Otcom; počujme od Neho: Buď dobrej mysle, dieťa!

Nevýslovná láskavosť – nevýslovná krása Božej tváre – nie je estetickým pojmom, ale spojením najvyššej krásy a najvyššieho Dobra. Pamätajme na názov vzácnej zbierky patristických učení o tom, ako sa človek môže a má priblížiť k Bohu: „Filokalia“. Krásne cirkevnoslovanské slovo láskavosť, v súlade s našou dobrotou, dobrotou, má vrátiť našu myseľ k chápaniu dobra a dobra ako najvyššej, najvyššej krásy. Byť kresťanom znamená očakávať a túžiť po príchode Božieho dňa (2 Pet. 3:12), jasného a zjaveného dňa, keď sa táto najvyššia krása Dobra konečne zjaví tým, ktorí milujú Boha. Apoštol Jakub nás utešuje a posilňuje v tomto očakávaní: Preto, bratia, buďte trpezliví až do príchodu Pána. Hľa, roľník čaká na vzácny plod zeme a dlho vytrvá, kým nedostane ranný a neskorý dážď. Buďte trpezliví a posilnite svoje srdcia, lebo Pánov príchod sa blíži (Jakub 5:7-8).

Smrad, smrad - do neho. Pravopis v jednom, v jednom je nesprávny. Tento pravopis sa zrodil z chápania slova ako spojenia predložky in so zámenom on; to je pravda v obsahu, ale nie vo forme (nemohlo sa objaviť na konci zámena, nášho mäkkého znaku). Tu je to skôr smradľavé, smradľavé: predložka въ a tvar zámena it - и, ku ktorému sa pridáva „n“ v pozícii za samohláskou predložky - въ (н) - smrad. St.

moderné Ruština: o nich, do neho atď.

Modlitba 6., toho istého svätca

Žehnáme ti – chválime ťa (slovo žehnáme v cirkevnoslovanskom jazyku podľa gréčtiny znamená nielen kňazské či rodičovské požehnanie, na aké sme zvyknutí, ale aj všeobecne dobré slovo – chvála). Neprebádané – nezrozumiteľné (pamätajme – to bolo povedané v poznámke k modlitbe „Kráľovi nebeskému“ – že v cirkevnoslovanskom jazyku sa v zovšeobecnenom význame podstatného mena používajú prídavné mená stredného množného čísla: veľký a neprebádaný, slávny a hrozné, je ich nespočetne veľa – veľké a nepochopiteľné, slávne a hrozné bez počtu). Zvyčajne - ako vždy, ako to neustále robíte. Ležíme v zúfalstve - my, spíme (v spánku, neuvedomujeme si okolitú realitu). Aby sme (pozn.: to je dôvod, prečo nás Pán prebudil zo spánku!).

Moc je sila, moc, predmetná oblasť (teda celý Boží svet). Ak ich splním, naplňte ich.

Všimnite si podobnosť tejto modlitby s rannou modlitbou k Najsvätejšej Trojici. Môžete porovnať tieto dve modlitby. Prosím, všimnite si, že modlitba k Najsvätejšej Trojici je zostavená v jednotnom čísle (adresovaná Bohu z „ja“) a modlitba sv. Bazila Veľkého je zostavená v množnom čísle (od „my“). Modlitebné pravidlo múdro strieda modlitby s „ja, ja“ – také sú napríklad všetky modlitby sv. Makaria Veľkého – a modlitby v množnom čísle („my, my“), ktorých príkladom je predovšetkým tzv. Modlitba Pána. To učí kresťana neustále sa modliť za svojich blížnych, Cirkev a celý Boží svet a zároveň sa nikdy nemodliť abstraktne, „vo všeobecnosti“ – nezabúdať na zúfalý stav vlastnej duše.

Modlitba 7, k Presvätej Bohorodici

Spievam Tvoju milosť, Pani, modlím sa k Tebe, moja myseľ je naplnená milosťou. Choď doprava a nauč ma ceste Kristových prikázaní. Posilnite svoje deti, aby spievali, zahnali skľúčenosť a spánok. Spútaný zajatím vodopádov, dovoľ mi prostredníctvom svojich modlitieb, nevesta Božia. Zachráň ma v noci i vo dne a vydaj ma tým, ktorí bojujú proti nepriateľovi. Kto zrodil Boha, životodarcu, bol zabitý mojimi vášňami a oživený. Aj keď si zrodil nevečerné Svetlo, osvieť moju slepú dušu. Ó, úžasná Pani z náhornej plošiny, vytvor mi dom Božského Ducha. Ty, čo si porodila lekára, uzdrav moju dušu dlhoročnej vášne.

Znepokojený búrkou života, veď ma na cestu pokánia. Vysloboď ma od večného ohňa, od zlých červov a od zubného kameňa. Neukazujte, že som démon radosti, ktorý má na svedomí mnoho hriechov. Stvor ma nanovo, opotrebovaného necitlivými, Nepoškvrnená, tvárou v tvár hriechu. Ukáž mi zvláštnosť všetkých druhov múk a pros všetkých Pána. Nebeský daruj mi radosť, so všetkými svätými, daruj mi radosť. Najsvätejšia Panna, počuj hlas svojho neslušného služobníka. Daj mi prúd sĺz, Najčistejší, očisťujúci špinu mojej duše.

Stvor ma, opotrebovaného a necitlivého, znova, Nepoškvrneného, ​​z hriechu. Modlitba poukazuje na dôležitú stránku v pôsobení hriechu: robí človeka čoraz necitlivejším voči duchovnu, stáva sa čoraz menej nápadným pre hriešnika, ktorý zároveň stráca sviežosť a silu, kazí sa, slabne, posúva sa ďalej a ďalej od Zdroja pravého života naplneného milosťou.

Presahujúc anjela, stvor ma mimo splynutia sveta. Toto je žiadosť Najvyšším Nebeským Mocnostiam Matky Božej (Najčestnejší Cherubín a Najslávnejší Serafín) za nadpozemskosť, nevyhnutnú vlastnosť kresťana. V tajnom rozhovore so svojimi učeníkmi pri Poslednej večeri im Pán opakovane opakuje, že nie sú zo sveta: Keby ste boli zo sveta, svet by miloval svojich; Ale preto, že nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí (Ján 15:19).

Pripomeňme si aj slová apoštola: Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale z tohto sveta (Ján 2:16). );

Prvá kapitola „Mystickej teológie“ svätého Dionýzia Areopagita sa volá: „Čo je Božská temnota“. Na vrchole poznania, „v úplnej neprítomnosti svetla, v úplnej absencii pocitov a viditeľnosti, naša myseľ, nepriepustná pre duchovné osvietenie, je osvetlená tým najjasnejším svetlom, naplneným najčistejšou žiarou! Boh je absolútne svetlo – pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet: V Ňom bol život a život bol svetlom ľudí. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila (Ján 1:4-5,9); ale toto Svetlo je neprístupné: Jediné a majúce nesmrteľnosť, ktoré prebýva v neprístupnom svetle, ktoré nikto nevidel a nemôže vidieť (1 Tim 6:16).

Nemôžete vidieť moju tvár, pretože človek Ma nemôže vidieť a žiť (2M 33:20).
Nemožnosť poznať Boha a priblížiť sa k Nemu je vyriešená len tým, že Boh sa vtelil a stal sa človekom. Preto je pre nás Najsvätejšia Bohorodička nielen Horiacim kerom, ktorý nie je spálený ohňom Božského, ale aj Svetlým Tieňom Božskej „Tmy“, podobne ako hora Sinaj: v nej sa Boh zjavuje v temnotou Jeho svetla.

Modlitba 8

Ako všetkých zachrániš – všetkých zachrániš.

Balíčky - viac. Keby si ma bol zachránil od mojich skutkov – keby si ma bol zachránil pre moje skutky. Nie, toto nie. Ale dlh je viac - ale skôr dlh (viac - viac). Inzeruj ti - Povedal si. Alebo ešte horšie - pretože, pretože. Vôbec nie - absolútne, v žiadnom prípade. Nech stačí - nech stačí (dovleti - stačí; porov.: dosť). Účastník - účastník. Nech neunesie – a nech neunesie (Ubo je zosilňujúca častica; tu sa dá preložiť ako „dobre“ aj ako „naozaj“. A bude sa chváliť... že ma odtrhol – a bude pochváľ sa, že ma odtrhol (ukradol) Predhovor - varuj (moju túžbu byť spasený - teda nečakaj na túto túžbu - môj život).

Aj keď ma zachrániš pred skutkami, neexistuje milosť a dar, ale viac ako povinnosť. Jej, hojnej štedrosti a nevýslovnému milosrdenstvu... Nech sa mi pripočíta viera namiesto skutkov, ó môj Bože, lebo nenájdeš skutky, ktoré by ma ospravedlňovali.

Myšlienka modlitby je založená na slovách apoštola: Odmena tomu, kto pracuje, sa nepripisuje podľa milosrdenstva, ale podľa povinnosti. Ale tomu, kto nekoná, ale verí v Toho, ktorý ospravedlňuje bezbožných, sa jeho viera počíta za spravodlivosť (Rim 4:4-5).

Svätý anjel, príď predo mňa drahšie ako moja duša a vášnivejšie ako môj život, neopúšťaj ma, hriešnika, a zanechaj ma pre moju nestriedmosť. Nedávajte priestor zlému démonovi, aby ma posadol násilím tohto smrteľného tela; posilni moju úbohú a útlu ruku a veď ma na cestu spásy. Jej, svätý anjel Boží, strážkyňa a patrónka mojej požehnanej duše a tela, odpusť mi všetko, tak veľmi som ťa urážal po všetky dni svojho života, a ak som minulú noc zhrešil, prikry ma v tento deň a zachráň ma od každého opačného pokušenia Nech nehnevám Boha v žiadnom hriechu a modli sa za mňa k Pánovi, aby ma posilnil vo svojom umučení a ukázal, že som hodná služobníka svojej dobroty. Amen.

Forthcoming – nastávajúci. Úbohejší – nešťastný, chudobný, plný boja. Vášnivejšie - tu: dlhotrvajúci, nešťastný (pamätajte, že vášeň znamená utrpenie); práve otroctvo hriešnych vášní je však hlavným zdrojom nešťastia v ľudskom živote. Nižšie - a nič. Zlému - zlému, klamnému. Posilni moju úbohú a útlu ruku a veď ma na cestu spásy – v gréckom texte modlitby doslova: „Vezmi ma za nešťastnú a ovisnutú (slabú vôľu) ruku a priveď ma na cestu spásy“; je daný obraz človeka, ktorý stratil svoju vôľu a energiu, s „klesajúcimi“ rukami, ktorý nie je schopný samostatne vyjsť na cestu spásy. Pre ňu - áno, skutočne (porov. hovorovo: „ona-ona“). Všetky... veľké veci, ktorými som ťa urazil - všetko, čím som ťa urazil (skvelé - koľko, aké skvelé). Kryt - kryt, chrániť.

***

Opačný - odporujúci, nepriateľ. Ukáže ma hodného služobníka Jeho dobroty – urobí zo mňa otroka hodného Jeho milosrdenstva (ukázať zvyčajne neznamená „priviesť k vonkajšej podobe“, ako v modernom jazyku, ale „ukázať“). .

Zo samotného Slova Božieho je nám zjavené a známe, že od nepamäti existuje Jediný, Večný Boh, že On je Duch, Všedobrý, Vševediaci, Spravodlivý, Všemohúci, Všadeprítomný, Nemenný, Všespokojný, Všepožehnaný;

***

„Vedzte, že anjeli nás podnecujú k modlitbe a stoja pri nás, radujú sa a spoločne sa za nás modlia. Ak sme teda ľahostajní a akceptujeme opačné myšlienky, nesmierne ich nahneváme: pretože tak veľmi zápasia o nás. my o sebe Nechceme prosiť Boha za seba, ale zanedbávajúc našu službu Bohu a opúšťajúc ich Boha a Majstra, vedieme rozhovor s nečistými démonmi (v našich myšlienkach).“

Moja najsvätejšia Pani Theotokos, so svojimi svätými a všemocnými modlitbami odober odo mňa, svojho pokorného a prekliateho služobníka, skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetky škaredé, zlé a rúhavé myšlienky z môjho prekliateho srdca a z môjho zatemnená myseľ; a uhas plameň mojich vášní, lebo som chudobný a zatratený. A zbav ma mnohých a krutých spomienok a podnikov a osloboď ma od všetkých zlých činov. Lebo ty si požehnaný zo všetkých pokolení a tvoje najslávnejšie meno je oslávené na veky vekov. Amen.

Odjazdiť - odviezť. Pokorný – úbohý, nízky. Podniky - tu: plány (podnik - to, čo predchádza prijatiu myšlienky alebo konania, predbežný zámer).

"Prečo ľudia hrešia?" - ctihodný Ambróz z Optiny si občas položil otázku a sám ju vyriešil: „Buď preto, že nevedia, čo robiť a čomu sa vyhýbať, alebo ak vedia, zabudnú, potom sú leniví, skľúčení... To sú; troch obrov: skľúčenosť alebo lenivosť, zabudnutie a nevedomosť – z ktorých je celé ľudské pokolenie spútané nerozpustnými putami a za tým nasleduje nedbanlivosť s celým zástupom zlých vášní, preto sa modlíme ku Kráľovnej nebies: Moja naj Svätá Pani Theotokos, so svojimi svätými a všemocnými modlitbami odober odo mňa, svojho pokorného a prekliateho služobníka, skľúčenosť, zabudnutie, hlúposť, nedbanlivosť a všetky škaredé, zlé a rúhavé myšlienky."

Stojí za to porovnať tieto slová modlitby s jednou z prosieb modlitby Jána Zlatoústeho (podľa počtu hodín dňa a noci, z modlitieb za spánok): Pane, vysloboď ma zo všetkej nevedomosti a zabudnutia a zbabelosti, a skamenená necitlivosť.

Tvoj pokorný a prekliaty služobník... Slová pokorný a prekliaty sa často vyskytujú v modlitbách, preto sa oplatí hlbšie ponoriť do ich základného významu.

Osloboď ma od mnohých a krutých spomienok a podnikov a osloboď ma od všetkých zlých činov. Týmito slovami modlitby prosíme Najsvätejšiu Bohorodičku, aby nás oslobodila od mnohých zlých (mnohých zúrivých) myšlienok, tak o minulosti (spomienky), ako aj o budúcnosti (podniky), ako aj od zlých činov spojených s týmito myšlienkami. Zameranie tejto petície na ochranu mysle a srdca je veľmi dôležité. Stojac pozorne v modlitbe si nevyhnutne všimneme inváziu práve tých spomienok a činností, z ktorých sa modlíme k Presvätej Bohorodičke za oslobodenie; Boj o modlitbu (a o skutočne kresťanský vnútorný život) je do značnej miery bojom práve proti týmto nepriateľom, ktorých nie je možné poraziť sám, bez pomoci Božej milosti.

Modlitebné vzývanie svätca, ktorého meno nosíš

Modlite sa k Bohu za mňa, svätý služobník Boží (meno), keď sa k vám usilovne uchyľujem, rýchly pomocník a modlitebná kniha pre moju dušu.

Yako az - pretože som. Pribehnem a požiadam o pomoc.

Modlitba k patrónovi vo všetkých modlitebných knihách je uvedená v tejto najvšeobecnejšej forme, ale v praxi sa často vyslovuje inak, podľa cirkevného zvyku - s názvom hodnosti svätosti nebeského orodovníka: „Modlite sa k Bohu za ja, svätý Boží archanjel Michael...“; „Modlite sa k Bohu za mňa, svätý Boží prorok Eliáš...“; „...Svätý apoštol Boží Peter...“;

„...Svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna...“; „...k svätému otcovi Mikulášovi...“; „...svätý mučeník a víťazný Juraj...“, „...svätý mučeník...“, „...svätý mučeník...“, „.. ctihodný otec Sergius...“, „.. . ctihodná matka Mária...“ - a tak ďalej.

Tým, že Cirkev dáva pokrstenému meno svätca, dáva mu právo vstúpiť do Nebeského kráľovstva, kam sa už svätec presťahoval; Cirkev zároveň ukazuje pokrstenému túto cestu do Kráľovstva nebeského, po ktorej kráčal svätec rovnakého mena - spôsob života, ktorým sa svätec preslávil. Tým, že Cirkev dáva človeku meno svätca, akoby ho duchovne spája so svätcom toho istého mena, zveruje mu príhovor, ochranu a príhovor pred Bohom. Svätí rovnakého mena sú našimi modlitebnými knihami pred Bohom, strážcami, ako sú anjeli, a našimi mentormi, našimi priateľmi v nebi a pomocníkmi.

Hymnus na Najsvätejšiu Bohorodičku

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Slová tejto, najstaršej a najkrajšej z nespočetných modlitieb Matky Božej, sú prevzaté z evanjelia – z príbehu o udalosti zvestovania:

Anjel Gabriel bol poslaný od Boha do mesta Galilea, zvaného Nazaret, k panne zasnúbenej mužovi menom Jozefovi z rodu Dávidovho; Meno Panny je: Mária. Anjel k nej prišiel a povedal:

Raduj sa, ó Požehnaný! Pán je s tebou;

Požehnaná si medzi ženami.

Keď ho videla, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, aký by to bol pozdrav. A anjel Jej povedal:

Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha; a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš.

Po prijatí dobrej správy od anjela sa Panna Mária okamžite vydala k svojej svätej príbuznej - spravodlivej Alžbete, budúcej matke Jána Krstiteľa. Len čo Alžbeta uvidela Najčistejšiu Pannu, bola naplnená Duchom Svätým a zvolala silným hlasom a povedala:

Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona! A odkiaľ sa mi berie, že ku mne prišla Matka môjho Pána? (Lukáš 1:26-31,41-43).

Svätá spravodlivá Alžbeta pod vplyvom Ducha Svätého vyslovila tie isté úžasné slová ako archanjel Gabriel: Požehnaná si medzi ženami (alebo v cirkevnej slovančine: Požehnaná si medzi ženami). A k slovám anjela a spravodlivej Alžbety dodávame: lebo si porodila Spasiteľa našich duší, čím si vyjadrila Najsvätejšej Bohorodici vieru v Jej Božského Syna, ktorého celým srdcom uznávame ako Spasiteľa našich duší. .

Tropár ku krížu a modlitba za vlasť

Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľuj víťazstvá proti odporu a zachovaj svoj príbytok cez svoj kríž. Nehnuteľnosť - dedičstvo. Na odpore - nad protivníkmi, nad nepriateľmi. Bydlisko

Kristov kríž má zvláštnu moc zachrániť nás od všetkého zlého. Túto moc vzývame v modlitbe ku krížu za všetok Boží majetok – za všetko, čo patrí Kristovi: za jeho ľud, teda pravoslávnych kresťanov, ktorí dokonca nesú Kristovo meno; na našu vlasť a najmä na svätú Cirkev – spoločenstvo všetkých pravých veriacich, medzi ktorými neviditeľne prebýva a žije Pán.

Modlitba za živých

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom (meno), mojimi rodičmi (mená), príbuznými (mená), šéfmi, mentormi, dobrodincami (ich mená) a všetkými pravoslávnymi kresťanmi.

Modlitba za zosnulých

Pane, odpočívaj dušiam tvojich zosnulých služobníkov: mojim rodičom, príbuzným, dobrodincom (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pamätník

***

„Pamätať v modlitbe na pokoj svätých cirkví a na všetko, čo nasleduje, je dobré, lebo toto je apoštolský testament, ale pri tom treba uznať, že je človek nehodný a nemá na to silu slovo hovorí: Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení: vrúcna modlitba spravodlivých dokáže veľa (Jakub 5:16) a: Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im (Lk 6:31). odsudzuje seba samého, a preto, či môžem alebo nemôžem, nútim sa splniť prikázanie.“

Ctihodný Barsanuphius Veľký

***

Pamätník sa zvyčajne umiestňuje do modlitebných knižiek na konci ranných modlitieb, ale nie každému vyhovuje alebo je schopný sa ráno pomodliť za živých a zosnulých. Musíme nájsť najvhodnejší čas na spomienku; pre niekoho to bude večer, keď je všetka práca hotová, pre iného stred dňa, prestávka na obed...

Ak môžete, prečítajte si namiesto krátkych modlitieb za živých a mŕtvych tento pamätník: (na ďalších 2 stranách editora stránky).

O živých

Pamätaj, Pane Ježišu Kriste, Bože náš, na svoje milosrdenstvo a štedrosť od večnosti, pre ktorého si sa stal človekom a rozhodol si sa znášať ukrižovanie a smrť, pre spásu tých, ktorí v teba veria; a ty si vstal z mŕtvych, vstúpil do neba a sedíš po pravici Boha Otca a pohŕdaš pokornými modlitbami tých, ktorí Ťa z celého srdca vzývajú; nakloň svoje ucho a vypočuj pokornú modlitbu mňa, tvojho neslušného služobníka, do smradu duchovnej vône, ktorá sa ti prináša pre celý tvoj ľud. A v prvom rade pamätaj na svoju svätú, katolícku a apoštolskú cirkev, ktorú si obstaral svojou čestnou krvou a založ, a posilni a rozšír, rozmnož, upokoj a zachovaj naveky neprekonateľné brány pekla; Upokojte trhanie cirkví, uhaste pohanské kolísanie a rýchlo zničte a vyhubte herézy povstania a premeňte ich v ničotu silou svojho Ducha Svätého. (luk)

Veľkorysosť - prejavy milosrdenstva, súcitu. Od počiatku existencie – večné, existujúce od počiatku sveta. Kvôli nim - pre ktoré ste Cenou - milostivo pozeráte zhora, skláňajte sa s láskou. Do smradu duchovnej vône - ako voňavá duchovná obeta (smrad je vôňa, vôňa; podoba v smrade je tu podobná forme „ako obetu“ vo výraze „prijať ako obetu“). V prvom rade - v prvom rade, v prvom rade. Juh – ktorý. Vy ste dodali - uložili, ochránili (dodajte - ochránite, uchujte; uložte). Brány pekla - pekelné sily (starodávny, častý výraz v Biblii). Rending - nesúlad, rozdelenie na časti, oddelenie. Nepokoje – nepokoje, nepokoje.

Pamätaj, Pane Ježišu Kriste, Bože náš, na svoje milosrdenstvo a štedrosť od večnosti... Pamätaj na prvú modlitbu – prosbu k Pánovi Ježišovi Kristovi, aby si pamätal na milosrdenstvo, ktoré urobil, pre ktoré sa stal človekom a podstúpil ukrižovanie a smrť, a bol vzkriesený a vystúpil. V modlitbe sa pripomína celé dielo Božej ekonomiky – Božia prozreteľnosť. Toto všetko – Božie milosrdenstvo prejavované ľudskému pokoleniu od nepamäti – je základom našich nasledujúcich prosieb za celý svet.

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad našou Bohom chránenou krajinou, jej úradmi a armádou, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote. (luk)

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad Veľkým Majstrom a Otcom nášho svätého patriarchu (meno), Tvojou Eminenciou metropolitmi, arcibiskupmi a pravoslávnymi biskupmi, kňazmi a diakonmi a všetkými cirkevnými hodnostármi, ktorých si ustanovil, aby pásli Tvoje slovné stádo, a s ich modlitbami sa zmiluj a zachráň ma hriešneho. (luk)

Dokonca - ktoré. Verbálne - tu: duchovné, racionálne (existuje aj výraz „vaše verbálne stádo oviec“).

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom (jeho meno) a s jeho svätými modlitbami odpusť moje hriechy. (luk)

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojimi rodičmi (ich mená), bratmi a sestrami a mojimi príbuznými podľa tela a všetkými susedmi mojej rodiny a ostatnými a udeľ im svoju pokojnú a najpokojnejšiu dobrotu. (luk)

Tvoje pokojné a nadpozemské dobro – Tvoje pozemské a nebeské požehnania (doslova: Tvoje svetské a nadpozemské dobro).

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad starými a mladými, chudobnými a sirotami a vdovami a tými, ktorí sú v chorobe a smútku, ťažkostiach a smútku, podmienkach a zajatí, väzeniach a väzeniach a ešte viac v prenasledovanie pre Teba pre pravoslávnu vieru z jazyka bezbožníkov, odpadlíkov a heretikov, ktorí sú Tvojimi služobníkmi; a pamätaj, navštevuj, posilňuj, utešuj a čoskoro Tvojou mocou zoslabnem, dopraj im slobodu a vyslobodím. (luk)

Existujúci – existujúci, pretrvávajúci.

Okolnosti - ťažké životné okolnosti, nepriazeň osudu (hlavný význam slova „okolnosť“ je obliehanie). Docela - najmä, viac ako čokoľvek iné. Pre teba a pravoslávnu vieru – pre teba a pravoslávnu vieru. Z jazyka - od pohanov. som ich. Keď zoslabnem, je to úľava. Deliverance — vyslobodenie.

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad tými, ktorí sú poslaní do služby, s cestujúcimi, s našimi otcami a bratmi a so všetkými pravoslávnymi kresťanmi. (luk)

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad tými, ktorých som pokúšal svojím šialenstvom a odvrátil som sa od cesty spásy a priviedol ma k zlým a nevhodným skutkom;

Svojou Božou prozreteľnosťou sa vráťte opäť na cestu spásy. (luk)

Ich – tí, ktorých. Az - I. Pokúšal som, odvrátil, priniesol - zviedol som, odvrátil, priniesol (tvar 1. osoby jednotného čísla minulého času - aorist).

Paki - opäť.

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad tými, ktorí ma nenávidia a urážajú, a nad tými, ktorí mi spôsobujú nešťastie, a nenechaj ich, aby mi zahynuli pre hriešnika. (luk) Tí, ktorí mi vytvárajú nešťastie – tí, ktorí mi robia zlo.

Pri pravoslávnej bohoslužbe sa pred liturgiou konali modlitby duchovných. Tieto modlitby sa čítajú bezprostredne pred vstupom na oltár, odkiaľ pochádza ich meno. Vykonávajú sa bez rúcha, ale v praxi môže kňaz ... Wikipedia

Zvyčajný začiatok, v pravoslávnej bohoslužbe, je počiatočná modlitba väčšiny bohoslužieb a osobných modlitebných pravidiel. V kostole ich číta špeciálne ustanovený duchovný, čitateľ. Zvyčajnému začiatku predchádza: Výkričník... ... Wikipedia

MENO BOHA- [Hebr. , ; grécky ὄνομα τοῦ θεοῦ]. I.B v knihách Starého zákona Starozákonné chápanie významu a významu mena je radikálne odlišné od moderného. používanie mien. V SZ sa s menom zaobchádzalo nielen ako s identifikačným znakom alebo menom, ale ako s... ... Ortodoxná encyklopédia

Tento článok by mal byť wikiifikovaný. Naformátujte ho prosím podľa pravidiel pre formátovanie článkov... Wikipedia

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa výraz modlitebné pravidlo používa v nasledujúcich významoch. Modlitebné pravidlo označuje modlitby, ktoré pravoslávny kresťan číta pri určitej príležitosti, a to aj pred prijímaním (pravidlo sa číta ... Wikipedia

Knaifel, Alexander Aronovič Alexander Aronovič Knaifel Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnova ... Wikipedia

Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovič Knaifel (nar. 28. novembra 1943) ruský skladateľ. Alexander Knaifel je v rodine hudobníkov. Otec, Aron Iosifovich Knaifel, huslista, sólista, hráč súboru.... ... Wikipedia

Alexander Knaifel, august 1982, Sortavala (Karelia) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovič Knaifel (nar. 28. novembra 1943) ruský skladateľ. Alexander Knaifel je v rodine hudobníkov. Otec, Aron Iosifovich Knaifel, huslista, sólista, hráč súboru.... ... Wikipedia

knihy

• Cisár Nicholas II: pozemská a nebeská koruna. Cisár Mikuláš II. bol posledným predstaviteľom ideálu legitímnej moci od Boha. Osobná zbožnosť a kresťanský charakter, priama účasť na záležitostiach Cirkvi ho zaraďujú medzi...

Modlitba "kráľ nebies"- To je aj stichera svätodušnej bohoslužby. Voláme Ducha Svätého, aby prišiel a prebýval „v nás“, a to možno chápať dvoma spôsobmi: buď chceme, aby sa každý z nás stal príbytkom Ducha, alebo aby Duch Svätý prebýval medzi nami a spájal nás do telo Kristovo. Jedno však nevylučuje druhé. Komentuje kňaz Theodore LYUDOGOVSKY.

MODLITBA

„Nebeský kráľ, Utešiteľ, duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, od pokladu dobra a života až po Darcu, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó požehnaný, nášho duše.".

PREKLAD od Hier. Ambróz (Timroth):

"Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy, všade prebývaš a všetko napĺňaš, Pokladnica požehnania a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó, Dobrý, naše duše."

– Modlitba „Nebeský kráľ“ je adresovaná tretej osobe Najsvätejšej Trojice – Duchu Svätému, životodarnému Pánovi, vychádzajúcemu z Otca (pozri Krédo). Pôvod a autorstvo tejto modlitby nie je známe, ale existuje dôvod domnievať sa, že vznikla koncom prvého tisícročia kresťanskej éry.

"kráľ nebies"- možno jedna z najznámejších modlitieb spolu s modlitbou „Otče náš“ (Modlitba Pána) a 90. žalmom kráľa Dávida. Je to súčasť takzvaného „obyčajného začiatku“, čiže sekvencie modlitieb, ktorá znie na začiatku mnohých bohoslužieb a postupností, vrátane začiatku našich zvyčajných ranných a večerných modlitieb: „K nebeskému kráľovi“, Trisagion, „Najsvätejšia Trojica“, „Otče náš“.

Okrem toho existuje zvyk čítať „Nebeskému kráľovi“, aby sa vzýval Duch Svätý pred začatím akejkoľvek práce. Jednou z týchto vecí je nepochybne modlitba, bohoslužby. A to pravdepodobne vysvetľuje zahrnutie modlitby „Nebeský kráľ“ do zloženia obvyklého začiatku.

Napokon, táto modlitba je jednou zo sticher svätodušnej bohoslužby – a práve táto okolnosť sa stala dôvodom našej dnešnej poznámky. Zamyslime sa však najskôr nad textom samotnej modlitby.

Obraciame sa na Ducha Svätého ako na Nebeského Kráľa (porov. začiatok modlitby Otče náš: „Otče náš, ktorý si na nebesiach...“). Toto odvolanie, prísne vzaté, nie je špecifické pre Tretiu hypostázu. Napríklad v Pôstnych vešperách sa číta modlitba „Nebeský kráľ, upevni svoju vieru...“, ktorá sa s najväčšou pravdepodobnosťou vzťahuje na Krista - to však nie je celkom jasné; možno si tiež myslieť, že je adresovaný Najsvätejšej Trojici.

Nasleduje adresa „Utešiteľ“ (grécky Παράκλητος). Takto nazval Spasiteľ Ducha Svätého v rozhovore so svojimi učeníkmi: „A ja budem prosiť Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky, Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať. , pretože Ho ani nevidí, ani Ho nepozná; ale vy ho poznáte, lebo zostáva s vami a bude vo vás“ (Ján 14:16-17). Okrem zrejmého významu „ten, ktorý utešuje“, možno toto slovo chápať aj vo význame „prostredník“, „príhovorca“, „príhovorca“.

Hovoríme o Duchu Svätom, ako o Bohu „vo všeobecnosti“, ako o všadeprítomnom: „Kto je všade“. Cirkevnoslovanský výraz, ktorý nasleduje – „rob všetko“ – zrejme mnohých mätie. Ako je zrejmé z vyššie uvedeného ruského prekladu, v tomto prípade nehovoríme o naplnení našich modlitieb a túžob, ale o tom istom - o všadeprítomnosti Božského: „naplniť všetko“ znamená „naplniť všetko sebou samým“. .“ Tu však môžeme vidieť niečo viac: Duch Svätý vesmír nielen „mechanicky“ napĺňa sám sebou, ale ho oživuje, každá sekunda podporuje jeho existenciu – inak by sa všetko rozpadlo a rozpadlo, keďže svet, ktorý vidíme, žiadny iný dôvod pre svoj vlastný vznik a ďalšiu existenciu okrem Boha.

V cirkevnoslovanskom preklade modlitby je ešte jeden výraz, ktorý, ako možno predpokladať, mnohí nepochopia: „Poklad dobra“ vôbec neznamená, že Duch Svätý je nejakým pokladom pre dobrých ľudí. Nie, životodarný duch je pokladnicou tovaru, schránkou a zdrojom všetkého dobrého a dobrého.

Všetky tie slová a výrazy, o ktorých sa teraz hovorilo, boli všetky apelom, ktorý zaberá asi dve tretiny modlitby. A potom prichádza prosebná časť.

Čo prosíme od Boha Ducha Svätého? Prosíme Ho, aby prišiel a prebýval „v nás“. To posledné možno chápať dvoma spôsobmi (a jedno chápanie nevylučuje druhé): buď chceme, aby sa každý z nás stal príbytkom Ducha, chrámom Božím; alebo (porov. Jn 1:14) - aby Duch Svätý prebýval medzi nami, medzi nami a spájal nás do jediného Kristovho tela.

Potom prosíme, aby Duch, ktorý sa v nás usadil, očistil nás od všetkej špiny – teda od vášní, od hriechu – a aby On, Dobro (t. j. dobro) spasil naše duše, čiže nás oslobodil od moc sveta, diabla a opäť naše vlastné vášne, a aby nám udelil Kráľovstvo nebeské – teda svoje kráľovstvo (pozri začiatok modlitby).

Ako je uvedené vyššie, modlitba „K nebeskému kráľovi“ je súčasťou služby sviatku Turíc (inak, Deň Trojice). Pamätajme, že táto modlitba sa nečíta v období od Veľkej noci do Turíc: počas veľkonočného obdobia je nahradená trojnásobným čítaním (alebo spievaním) veľkonočného tropária a od Nanebovstúpenia do Veľkej noci nie je nahradená vôbec ničím. - a táto významná absencia zdôrazňuje napätie, s ktorým Cirkev každý rok čaká na deň zoslania Ducha Svätého. A tak v deň Turíc, po siedmich týždňoch akejsi abstinencie, opäť zaznieva modlitba „Nebeský kráľ“ (často sa spieva verejne) – najprv na Veľké vešpery, ako predposledná stichera v stichere a potom dvakrát na matutíne – po 50. žalme a pred veľkou doxológiou (namiesto zvyčajného „Blahoslavená si, Panna Mária...“). Od tohto dňa sa „Nebeskému kráľovi“ číta denne až do prvého dňa Veľkej noci.

Kňaz Teodor LYUDOGOVSKÝ

Zobrazená (3851) krát

Modlitba k Duchu Svätému

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Creed

Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko. Kvôli nám človek a naša spása zostúpili z neba a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa ľuďmi. Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná. A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A opäť ten prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Amen.

Panna Mária

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Oplatí sa jesť

Je hodné jesť tak, ako skutočne žehnáš Tebe, Matke Božej, Naveky požehnanej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší bez porovnania, Serafín, ktorý zrodil Bohu Slovo bez porušenia.

Nedeľný hymnus na čítanie evanjelia

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: veď Ty si náš Boh, nepoznáme Ti iného, ​​voláme Tvoje meno. Poďte, všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame Jeho vzkriesenie: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.

Pieseň Blahoslavenej Panny Márie

Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.

Refrén: Najctihodnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si zrodil Bohu Slovo neporušené, skutočnú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Keď budeš hľadieť na pokoru Tvojho služobníka, hľa, odteraz ma bude tešiť všetko tvoje príbuzenstvo.

Lebo mocný mi urobil veľkosť a sväté je jeho meno a jeho milosrdenstvo po všetky pokolenia tých, čo sa ho boja.

Vytvorte moc svojím ramenom, rozptýlite pyšné myšlienky ich sŕdc.

Zničte mocných z ich trónov a pozdvihnite pokorných; Naplňte tých, ktorí hladujú, dobrými vecami, a tí, ktorí sú bohatí, zanechajú svoje márnosti.

Izrael prijme svojho služobníka, pamätajúc na jeho milosrdenstvo, ako povedal našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu, až na veky.

Modlitba spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha

Teraz prepusť svojho služobníka v pokoji, Pane, podľa svojho slova; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a slávu tvojho ľudu Izraela.

Žalm 50, pokánie

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu; lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Len Tebe som zhrešil a urobil som zlé pred Tebou; lebo môžeš byť ospravedlnený vo všetkých svojich slovách a vždy zvíťazíš nad svojím súdom. Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch. Hľa, miloval si pravdu; Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Môj sluch prináša radosť a radosť; pokorné kosti sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom. Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Ako keby ste si želali obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom uprednostňujte spravodlivú obeť, obeť a zápalnú obeť; Potom položia býka na Tvoj oltár.