Yesenin
Yesenin často působí dojmem člověka na jedné straně s hlavou v oblacích, odtrženého od vnějšího světa a na druhé straně neuvěřitelně kontaktního, citlivého, srdečně a hluboce prožívajícího. Záhada Yeseninova tajemství přitahuje mnohé, ale Yesenin je odhalen několika vyvoleným, úzkému okruhu blízkých lidí, kterým budou proměnlivé pohyby jejich duše blízké nebo důležité.
(Textař, IEI, intuitivně-etický introvert)Yesenin lze nazvat idealistou, sběratelem a ochráncem duchovních ideálů různých epoch. A to jsou ideály naplněné zkušenostmi, hluboce osobní reakcí na události, které se dějí a kdysi staly.
Maličkosti každodenního života v Yeseninově vnímání ustupují do pozadí a vnitřní, skryté proudy jeho vlastního duševního života se stávají hlavními, základními. Jeseninové reagují pocity na to, co se kolem nich děje, od mládí nejhlubším způsobem prožívají to, co se děje uvnitř, vidí pocity a emocionální prožitky jiných lidí, dokážou je rozpoznat podle sebemenších projevů a předvídat je.
Obvykle se s Yeseniny snadno a příjemně komunikuje, řídí se morálkou uznávanou ve společnosti, neusilují o to, aby vyčnívali nebo se zviditelnili, ale vždy si vyhrazují právo na soukromý vnitřní život, právo hodnotit lidi podle k jejich vnitřním hodnotám, vnitřním zákonům morálky a etiky, které si Yesenin sám vytváří během svého života na základě pocitů a pozorování.
Čas, události a lidé v nich jsou oblastmi přitažlivosti pro Yeseninovy zájmy. Životní dramata, tragédie, komedie, frašky, které se dějí každý den a vždy se staly, od prvních krůčků lidstva, události, které spojují lidi a oddělují je, peripetie osudu, změny epoch, myšlení, autorit - v tomto smíšeném proudu historie a skutečného života Yesenin dokonale naviguje. Stíny minulosti neruší, spíše pomáhají vidět přítomnost a budoucnost, vytvářejí pozadí skrytého smyslu existence.
Yesenin se snadno odpoutá od reality a miluje se ponořit do iracionálního světa snů. Umění, na prvním místě literatura, mu dává skvělé náměty pro takové cesty. Yesenin sleduje literární hrdiny ve své fantazii, soucítí, obohacuje své životní zkušenosti a zdobí drsnou realitu elegantními, krásnými zápletkami.
Kino, literatura, malba nebo psychologie jsou pro Yesenina výbornou příležitostí, jak rozšířit a prohloubit škálu svých smyslových zážitků. Kulturní dění a umělecká díla vnímá hluboce osobně, informace přijímá především srdcem a fantazií.
A samozřejmě je velmi důležité, v jakém prostředí se osobnost představitelů tohoto typu vyvíjí, zda je v tomto prostředí duchovno dostatečně ceněno, zda je možné se odpoutat od ryze každodenní stránky života.
Yesenin dostal schopnost předvídat a předvídat. Je v neviditelném kontaktu s náladami společnosti, odděluje je od svých vlastních. Yesenin dokáže velmi přesně vycítit dozrávání událostí vedoucích ke změně a dynamiku takových událostí. Citlivý je především na přístup krizových situací. A své blízké na to obvykle varuje. Informuje, že nebezpečí hrozí a je čas jednat. A on sám ví, jak se vyhnout problémům a obejít je, neanalyzovat události, ale cítit je. Nebo počkejte, počkejte na správný okamžik a pak rychle jednejte.
Yesenini jsou nejčastěji měkcí, přemýšliví, opatrní ve svých prohlášeních, raději se přizpůsobují ostatním, aniž by vytvářeli konflikty, vyznávají zásadu „žij a nech ostatní žít“. Yesenin však zároveň zůstává u svého názoru nebo ve svém toku pocitů a myšlenek. A zároveň – otevřený a vnímavý k novým informacím, v případě potřeby měnit své představy podle situace. Ochota ke změně, schopnost snadno měnit plány k vyřešení naléhavých problémů a změnit budoucnost tak, aby vyhovovala sobě, zahrnout ostatní do svého vnitřního rytmu – to jsou Yeseninovy silné stránky.
Většina lidí tohoto timu doplňuje každodenní život sebekontemplací a touhou po sebepoznání a sebezdokonalení. Pochopení sebe sama, zodpovězení otázky "kdo jsem?" - velmi důležité součásti Yeseninova života. Navíc tato otázka vyvstává znovu a znovu po celý život a otázka samotná, stejně jako ony pocity, emocionální odezva, kterou tato otázka vyvolává, jsou důležitější než přesná, jasná a nakonec rozumná odpověď. Důležitější je být v kontaktu s vnitřními změnami, cítit je. A když to cítil, mentálně zamířil do budoucnosti, do „krásné dálky“, protože Yesenin se dívá do budoucnosti s optimismem, je rozhodnut, že bude jasná. A pomáhá našemu okolí věřit ve světlou budoucnost, což je zvláště důležité v neklidných dobách, kdy neexistuje jasná odpověď na to, co dělat tady a teď.
Yesenin svým emocionálním vlivem na ně povzbuzuje své okolí, aby v určité situaci podnikalo nezbytné kroky. Ví, jak ovlivnit náladu lidí, ale ne slovy, ne přesvědčováním, ale emocionálním výbuchem.
Yesenin ukazuje emoce přesně ve chvíli, kdy se mohou a mají projevit. A to často není ani tak reakce, reakce na to, co se děje, ale aktivní ovlivňování. Kdy plakat a kdy se smát, má Yesenin vědomě pod kontrolou. Pocity budou zcela upřímné, ale Yesenin bude čekat na správný okamžik (a to může být nejvyšší intenzita pocitů, nebo to může být situace, kdy se již existující pocity aktivují).
Díky tomu, že je Yesenin v kontaktu s pocity milovaného člověka, dokonce až do té míry, že proniká do nejintimnějších částí jeho vnitřního světa, nebo cítí emocionální náladu skupiny, je schopen vytvářet nálady lidí - blízkých i vzdálených. . Bez váhání, ukazuje ostatním své pocity, může infikovat ostatní svou náladou a přispívat k jejich emoční emancipaci.
Samostatně bych chtěl říci o Yeseninově velmi důležité kvalitě - schopnosti přijmout emocionální život milovaného člověka takový, jaký je. A jen plynule, nenápadně a postupně se to snažit sladit, učinit společensky přijatelnějším. Yesenin sám, jako osoba intenzivních emocí a širokého emocionálního rozpětí, se vcítí do pocitů druhého a poskytuje mentální a emocionální podporu, rozumí a přijímá partnera. A některé negativní impulsy dokáže i zdůvodnit, opírá se o svůj vnitřní systém hodnot, své chápání morálky a vizi dynamiky budoucích změn v člověku k lepšímu.
V příznivém prostředí, v přátelské společnosti, Yesenin jiskří emocemi, hodně vtipkuje a způsobuje přátelský smích od okolí. Oceňuje humor a dokáže vidět legraci v každodenních situacích, všimne si mnoha vtipných momentů v každodenním životě a rád je sdílí s přáteli, čímž jim zvedne náladu.
Yesenin dokonale vidí náladu lidí. A odlišuje sociální masku od skutečného, skutečného stavu mysli. V komunikaci odkazuje konkrétně na současný stav. Dokáže vás rozveselit, inspirovat k optimismu a navodit bojovou náladu. I přes to, že on sám je zasněný a lyrický člověk, je pro něj také typická zábava naplno.
Ale skutečné pocity samotného Yesenina zůstávají pro mnohé záhadou, protože je vynikající ve vytváření obrazu, který vyhovuje situaci a umožňuje mu skrýt jeho náladu. Děje se tak z velké části proto, že Yesenin žije intenzivním citovým životem, který se většinou odehrává uvnitř, a chce chránit svůj tajemný vnitřní svět před útoky zvenčí.
Tento svět je tak jemný, křehký, elegantní a zranitelný, že Yesenin, i když je v centru pozornosti, si dokáže selektivně udržet odstup od lidí, kteří mu nejsou příliš příjemní, kteří nejsou schopni přijmout vznešené a jemné pocity. A tuto neviditelnou hranici je někdy téměř nemožné překonat, pokud on sám toho člověka nechce pustit blíž. Navíc pro Yesenina není těžké předvídat chování lidí.
Yeseninova výrazná přitažlivost ke kráse se projevuje nejen v jeho vztazích s lidmi, zájmem o umění, literaturu, poezii, ale také v jeho touze vypadat slušně. Vzhled a zejména oblečení je pro něj velmi důležité. Oděv je také nedílnou součástí image, odrazem vnitřního světa a dobrého vkusu. Yesenin se snaží oblékat elegantně, a i když je pro něj docela obtížné pochopit kvalitu věcí, styl je obvykle vybrán neomylně. I když se Yesenin řídí módou nebo normami přijatými ve společnosti, vždy vnáší kus své individuality.
A nedostatek schopnosti vytvářet pohodlí a útulnost domova více než kompenzuje s ostatními - schopnost zachovat emocionální pohodlí, pozornost k člověku, takt a moudré pochopení vlastností druhého.
Obchodní činnost není pro Yesenina o nic méně obtížná. Praktičnost není jeho silnou stránkou, věci často závisí na jeho náladě. A Yesenin bude velmi šťastný, bude-li poblíž cílevědomá osoba s obchodními schopnostmi a pevně stojící na materiálních základech. Člověk, který to vezme a udělá to místo toho, aby vysvětloval jak. Nepomáhají doporučení, ale konkrétní pomoc. A nutno říci, že Yesenin přitahuje silné, vlivné, rozhodné lidi. Vnáší do jejich životů optimismus, schopnost vytvářet veselou atmosféru, naplňovat život duchem a citem, vyhlazovat konflikty a předvídat potíže. Vedle takového člověka dokáže Yesenin maximálně prokázat svůj dar předvídavosti.
Yesenin se bude cítit stejně pohodlně, pokud svévolný průběh jeho života řídí odhodlaný a aktivní partner, který hodně potřebuje a chce. Yesenin, prodchnutý aktivním a asertivním přístupem k životu, legitimitou práv na vlastní touhy, se bude cítit mnohem jistěji a stabilněji. Bude lepší porozumět svým potřebám a najít způsob, jak je realizovat.
Pro tak důležitého a cenného člověka udělá vše, co je potřeba, bude se snažit, aby jeho osud dopadl co nejúspěšněji, aby život nebyl fádní, monotónní, ale byl naplněn duchovně i emocionálně. Schopnost probouzet v lidech duchovní princip, oslovovat to nejlepší v nich, získávat je, vyvolávat sympatie, povzbuzovat k silným a krásným činům – tím jsou zástupci typu Yesenin od přírody štědře obdařeni.
V dětství mohou být Yesenini velmi odlišní. Od plachých, skromných a poslušných až po svévolné, vrtošivé a odvážné. Hodně záleží na domácím prostředí a stylu výchovy. Rodiče se ale určitě budou muset seznámit s celým spektrem emocí, zatímco si dítě osvojí vlastní pocity a otestuje pocity svého okolí. Děti jako Yesenin spojuje velký zájem o vše nové, velká zvědavost na život. Takovým dětem pomáhají milující rodiče, kteří jsou v očích dítěte směrodatní. A malý Yesenin svým šarmem dokáže roztavit srdce toho nejpřísnějšího rodiče.
Ve škole si Yeseninové většinou vedou dobře, i když málokdy má některý z nich velmi vysoké ambice na znalosti. Mnozí pilně studují, aby nezlobili své rodiče. Preferují humanitní předměty. Brzy se začínají zapojovat do literatury: poezie, dobrodružné romány a knihy o lásce.
Mají mnoho přátel a komunikace s vrstevníky je velkým potěšením. S každým se baví, účastní se různých žertů, ale vyjdou bez úhony, bez trestů či výčitek od učitelů. Často jsou oblíbenci učitelů, ale vztahy se spolužáky se kvůli tomu nezhoršují.
A když se stali rodiči, chovají se ke svým dětem jemně, jsou vstřícní k přáním svých dětí a vědí, jak vytvářet vřelé a blízké vztahy. Ale starají se o to, aby se svoboda nerozvinula v povolnost. Za vnější jemností takových rodičů se skrývá vnitřní tvrdohlavost, díky které pokojně, ale pevně prosazují svou výchovnou politiku.
Rodiče jako Yesenin přikládají velký význam kulturním hodnotám a snaží se ve svých dětech probudit touhu po kráse. Sami milují literaturu, malbu, hudbu, historii a vytvářejí doma patřičnou atmosféru, ve které nelze projít duchovními složkami života a nedotknout se jemných estetických zážitků. Podporujte zájmy a koníčky dětí a buďte hrdí na jejich úspěchy. Mnoho Yeseninů velmi miluje přírodu a vštěpuje stejnou lásku svým dětem.
Yesenin je často duší malé společnosti. Mnoho lidí si uchovává přátelství z dětství a nese je po celý život. A při setkání s přáteli ve skupině Yesenin prostě jiskří šarmem, vypráví vtipné příběhy, nenuceně vtipkuje a věnuje pozornost vtipným aspektům událostí. Sám rád komunikuje, zajímavé jsou lidé, jejich příběhy, zprávy. Naslouchá se zájmem a pozorně, je jedním z těch lidí, kteří vám dokážou zvednout náladu a pozorně naslouchat všemu, co máte na srdci.
Yesenin přitahuje lidi, kteří jsou mimořádní, neobvyklí, bystří, schopní krásných činů. A přestože čeká, až se iniciativy ujme ten druhý, všechny podmínky pro její projev si vytváří sám, někdy vynalézavě pomocí drobných triků.
Yesenin je speciální tým, který nese veškerý obsah naší národní mentality. Hodnota citů a kultury, spojení s historií a tradicí, tajemná duše, kterou západní pragmatická mysl nedokáže pochopit – to vše je blízké a známé každému člověku žijícímu v Rusku.
Yesenin se zdá být na okraji vyšlapané cesty k úspěchu, od triumfu technologie, racionalismu západní kultury, ale nezůstává v minulosti, ale jde svou vlastní zvláštní cestou, spoléhá na intuitivní cítění, bez strachu z neznáma a změna. Yesenin ví, že na jeho ulici bude svátek, věří v dobrou budoucnost, bez ohledu na to, jak tragická byla minulost. Yesenin více než kterýkoli jiný tým ve společnosti cítí sílu našich kořenů, hloubku a bohatství naší kultury a cítí své neoddělitelné spojení s tradicemi národní ruské spirituality.
Sergej Aleksandrovič Yesenin (21. září (3. října) ( 18951003 ) , vesnice Konstantinovo, provincie Rjazaň - 28. prosince, Leningrad) - ruský básník, jeden z nejpopulárnějších a nejznámějších ruských básníků 20. století.
Životopis
raná léta
Narodil se ve vesnici Konstantinovo, provincie Ryazan, do rolnické rodiny, otec - Alexander Nikitich Yesenin (1875-1967), matka - Tatyana Fedorovna Titova (1875-1955). V roce 1904 šel Yesenin do Konstantinovské zemské školy, poté začal studovat na uzavřené škole církevních učitelů.
V letech 1915-1917 Yesenin udržoval přátelské vztahy s básníkem Leonidem Kannegiserem, který později zabil předsedu Petrohradské Čeky Uritského.
V roce 1917 se seznámil a 4. července téhož roku se oženil se Zinaidou Nikolajevnou Reichovou, ruskou herečkou, budoucí manželkou vynikajícího režiséra V. E. Meyerholda. Na konci roku 1919 (nebo v roce 1920) Yesenin opustil svou rodinu a Zinaidě Reichové, která byla těhotná se svým synem (Konstantinem), zůstala její rok a půl stará dcera Taťána. Dne 19. února 1921 básník podal žádost o rozvod, ve které se zavázal, že je finančně zajistí (úředně byl rozvod podán v říjnu 1921). Následně Sergej Yesenin opakovaně navštěvoval své děti adoptované Meyerholdem.
Yeseninovo seznámení s Anatolijem Mariengofem a jeho aktivní účast v moskevské skupině Imagistů se datuje do roku 1918 - začátek 20. let 20. století.
Smrt
Posmrtná fotografie Yesenina
Podle oficiální verze spáchal Yesenin ve stavu deprese (měsíc po léčbě v psychoneurologické nemocnici) sebevraždu (oběsil se). Ani současníci události, ani v příštích několika desetiletích po básníkově smrti nebyly vyjádřeny jiné verze události. V 70. – 80. letech 20. století, především v nacionalistických kruzích, vznikaly také verze o vraždě básníka s následným zinscenováním jeho sebevraždy: motivované žárlivostí, sobeckými motivy, vraždou důstojníků OGPU.
Byl pohřben v Moskvě na hřbitově Vagankovskoye.
Poezie
viz také
Poznámky
Odkazy
- Klasika: Yesenin Sergei Alexandrovich: Shromážděná díla v knihovně Maxima Moshkova
- Sergej Yesenin. Sbírka básní
- Sergej Yesenin v Antologii ruské poezie
- Vybraná díla Sergeje Yesenina v ruském a anglickém překladu A. S. Vagapova
- Yesenin na Elements
- Jurij Prokušev. Pár slov o Yeseninovi
- Galina Benislavská. Vzpomínky na Yesenina
- Viktor Kuzněcov.
Každý génius má svůj život – a svůj osud. Skutečná biografie s daty a fakty - a mnoho legend a mýtů s verzemi, dohady a fikcemi. Navíc, pokud génius nezemřel ve své posteli „za přítomnosti notáře a lékaře“, ale zabil se nebo byl zabit. Toto „nebo“ se stalo od konce 80. let 20. století dodnes předmětem diskusí a zkoumání, důvodem bylo tvrzení, že v roce 1925 v Leningradu v hotelu Angleterre byl třicetiletý básník zabiti bezpečnostními důstojníky. I když tato verze se zrodila téměř okamžitě po jeho smrti. Noviny „Slovo“ okamžitě informovaly o Yeseninově vraždě, spisovatel Boris Lavrenev ve svém nekrologu vyzval k „nazývaní ho katů a vrahů“, dokonce byla vydána kniha „Vražda Yesenina“.
Básníkovi pak byla navíc poskytnuta tajná pohřební služba ve své vlasti, ve vesnickém kostele, i když pohřební služby pro sebevrahy jsou zakázány. A 3. října 1991, v den Yeseninových narozenin, byla za něj „oficiálně“ oslavena vzpomínková bohoslužba v Moskvě, Leningradu a Konstantinově. Další fakt „za“ vraždu.
Ale proč byl Yesenin „odstraněn“? A dokonce zanechat stopy a strašidelné posmrtné fotografie básníka se znetvořeným obličejem a ranou na ruce? Zasahoval do úřadů? Nicméně v roce 1929 bylo jeho muzeum uzavřeno a v 50. letech byl Yesenin „zakázán“ můj otec byl vyloučen z univerzity za čtení jeho „dekadentních“ básní. Proti Yeseninovi (který byl mimochodem sledován) byl 6. září 1925 zahájen „případ“, který byl uzavřen až posmrtně a v posledních letech svého života se bál bezpečnostních důstojníků, přestože byl přátelé s nimi. Po smrti básníka byla jeho sestra Jekatěrina utlačována a v letech 1937-1938 byli zastřeleni jeho nejbližší přátelé, zejména v posledních letech, a jeho syn z prvního manželství, 22letý Georgy (Yuri). A také došlo v roce 1939 k represáliím proti Zinaidě Reichové, jeho druhé ženě... Chystala se psát paměti, celou pravdu o Yeseninovi, kterou, jak křičela na jeho pohřbu, nikdo neví.
"Když jsem opilý, zdá se mi, že bůh ví co," přiznal sám básník. O čem mohl snít o samotě (v Moskvě se ho jeho příbuzní snažili nenechat na pokoji), v nevytápěné, chladné leningradské místnosti? A ať už byl opilý nebo ne, nepřijel do Leningradu pít, ale pracovat, a požádal, aby tam poslal rozvržení prvních sebraných děl v jeho životě. Obecně toho v roce 1925 napsal hodně a všechno bylo nejlepší.
Můžeme říci, že nikdo nezná pravdu o Yeseninově smrti dodnes, o 85 let později: obě verze vyvolávají příliš mnoho otázek. Sám básník napsal: „Za zeleného večera se pod oknem pověsím na rukáv. Ale jsou tu i další věty: „A já bych měl být pověšen jako první, s rukama zkříženýma za zády: protože jsem chraplavým a nemocným zpěvem zabránil své rodné zemi spát.“
Od „cherubína“ po tyrana
Osobnosti takového rozsahu během svého života nevyhnutelně procházejí „retušováním“ a dokonce „kolorováním“. Tak se vesnický chlapec z Rjazaňska, který přijel do hlavního města pro slávu, rychle začal popisovat jako „dlaha“: venkovský cherub, jakýsi milý pastýř, „žlutovlasý, s modrýma očima“, píšící poezie „zvučná a jasná“ podle Alexandra Bloka, který jako první pozdravil selský nuget. Yesenin, sponzorovaný „mužikovskými“ vesnickými spisovateli, zpočátku ochotně hrál - mluvil, zdůrazňoval „o“, pokřižoval se, nosil lýkové boty, boty a košile s kapucí s páskem, miloval čaj ze samovaru, hrál na harmoniku a zpíval Rjazaňské písně. Yesenin tehdy tolik nepil. Brzy se oženil a v 19 letech se stal otcem.
Nejlepší ze dne
Yesenin byl vnímán jako rolník Orpheus, jasný, čistý zpěvák Ruska, vesnice, smutečních vrb, padlých javorů a bílých bříz, básník „pro dobré jemné dívky“. A davy dívek při jeho vystoupeních křičely: "Miláčku Yesenin!" Později se nazval „Boží dýmka“: „To je, když člověk utrácí ze své pokladnice a nedoplňuje ji.“ Majakovskij nazval raného Jesenina „ozdobným mužem“, operetou, rekvizitou a jeho hlas byl „oživený lampový olej“. Yesenin se brzy vzdal „lýkových bot a kohoutích hřebenů“. Ano, a „božské“... Psal obscénní básně na zeď kláštera vášní, a když rozdělil ikonu, mohl s ní zahřát samovar a mohl si zapálit cigaretu z lampy.
Vedl Imagisty (nové volnomyšlenkářské hnutí v poezii), začal nosit sako a kravatu, cylindr, hůl, klobouky a módní boty. Hodně mluvil básněmi a básnickými prohlášeními, upravoval je, hodně četl, psal chytré články, brilantní ve stylu.
Kolem něj jsou opět přátelé, častěji – v uvozovkách, kteří se ho opět snažili udělat „svým“ – magisté, waptisté, lefovití... Kde jsou teď se svou „kreativitou“? Celý život ho táhli všemi směry – věšáky, paličáky, kteří jedli a pili na jeho účet, provokovali ho k hlučným hospodským skandálům a s malicherným, malicherným potěšením kontemplovali „černocha“, který se v něm probouzel v opilosti, a pak o něm šířil drby po celé Moskvě. Záviděli mu - idol veřejnosti, oblíbenec dam, oženil se s Isadorou Duncanovou, odešel do zahraničí a vrátil se módní a elegantní.
"Žádná manželka, žádný přítel"
V podstatě byl celý život osamělý a přes veškerou svou publicitu a hypersociálnost neměl skutečné oddané přátele: „A za hrobem není ani manželka, ani přítel,“ předpověděl. A v poslední básni oslovil přítele, který byl spíše neznámý a žádaný než skutečný: „Sbohem, příteli…“ A dříve napsal: „Nemám přátelství mezi lidmi.“
Se ženami a manželkami to bylo ještě těžší. Všichni ho vždy milovali, kdokoli - násilnický, opilý a kocovina, milovali ho něžně i drsně (a on, bohužel, věděl, jak být: „Sergej je kanec,“ napsala i Galina Benislavskaya, která ho zbožňovala a zastřelila se u jeho hrobu). „Navzdory všem těm zraněním, všemu bolesti to byla pořád pohádka,“ přiznala ve svých pamětech dívka, která se s Yeseninem sblížila teprve v jeho posledních letech. Nebyla pro něj ničím – a vším: přítelem, asistentkou, milenkou, chůvou, hledala ji po krčmách a hospodách a doslova ji táhla domů – poslechl ji a nikdy na ni nezvedl ruku. Žil s ní, aniž by měl byt nebo vlastní kout, až do své smrti, až do svatby s S. A. Tolstým, vnučkou „velkého Lva“.
Toto manželství mnohé překvapilo: nebylo krásné a rozhodně ne podle Yeseninova vkusu. Ale byla to vnučka „vousa“, jak Yesenin nazýval Tolstého, ne bez podráždění: v Sophiině bytě byly všude portréty jejího dědečka a ona sama, jak poznamenali její přátelé, byla jeho plivajícím obrazem, jen bez vousy.
Milovala však také Yesenina oddaně a hluboce - jako svou první manželku, skromnou pracovnici tiskárny Anna Izryadnova, jako zběsilou stárnoucí Isadoru, jako krásnou Reich (navzdory jejímu sňatku s „vážným, chytrým manželem“, který zbožňoval ona, Meyerhold). Sofya Andreevna celý život pečlivě uchovávala vše, co bylo spojeno s Yeseninem (který se s ní vlastně rozešel před odjezdem do Leningradu v prosinci 1925), stala se správkyní jeho archivu a až do své smrti nosila levný měděný prsten, který jí daroval jako vtip. .
Yesenin, v každodenním životě a v lásce, byl, mírně řečeno, těžký. Páchal skutečné pogromy, ničil nábytek, rozbíjel nádobí, bojoval a někdy se stal nepříčetným a neovladatelným. O své tři děti se nezajímal (byl tam i čtvrtý, nemanželský, Alexandr, od Naděždy Volpinové, která se později stala disidentkou). „Černý muž“, kterého v básni popsal s tak děsivým, děsivým realismem, v něm vždy žil a zvláště ho trápil v opilosti.
Podle jeho přítele (ostatní věří, že je to zlý génius a překrucovač jeho obrazu) Anatoly Mariengof, autor senzačního „Románu bez lží“, v posledních měsících své tragické existence Yesenin „nebyl mužem déle než jednu hodinu den“ a už „lehnul si pod venkovský vlak, pokusil se vyskočit z okna, podřízl si žílu kouskem skla a probodl se kuchyňským nožem“. Ale bylo to přesně v těchto posledních měsících, kdy Yesenin téměř nekomunikoval s Mariengofem. A Yeseninovi příbuzní, včetně jeho sester a Galiny Benislavské, kteří s ním žili ve stejné místnosti, která patřila Benislavské, nic takového nezmínili. Od poslední básníkovy manželky Sofie Andreevna Tolstoy o tom neexistují žádné důkazy.
Co soudit - byl to velký básník a poezie je podle Puškina vyšší než morálka a k básníkovi „nelze přistupovat se stejným standardem, s jakým přistupují k rozvážným lidem“ - to uvedl již Anatole France. "Chtěl jsem si na zemi vzít bílou růži s černou ropuchou," napsal sám Yesenin, jako by se snažil ospravedlnit tím, že "pokud se v duši uhnízdili ďáblové, znamená to, že v ní žili andělé."
Sergej Aleksandrovič Yesenin je velký ruský lyrický básník. Většina jeho děl je nová selská poezie a texty. Pozdější kreativita patří k izhanismu, protože obsahuje mnoho použitých obrázků a metafor.
Datum narození literárního génia je 21. září 1895. Pochází z provincie Rjazaň, vesnice Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Proto je mnoho děl věnováno lásce k Rusovi, existuje spousta nových selských textů. Finanční stav rodiny budoucího básníka se ani nedal nazvat únosnou, protože jeho rodiče byli dost chudí.
Všichni patřili do rolnické rodiny, a proto byli nuceni hodně pracovat fyzickou prací. Sergeiův otec, Alexander Nikitich, také prošel dlouhou kariérou. Jako dítě rád zpíval v kostelním sboru a měl dobré hlasové schopnosti. Když vyrostl, šel pracovat do masného obchodu.
Náhoda mu pomohla získat dobrou pozici v Moskvě. Právě tam se stal úředníkem a příjmy rodiny se zvýšily. Ale jeho manželce, Yeseninově matce, to nepřineslo radost. Svého manžela vídala stále méně, což nemohlo ovlivnit jejich vztah.
Sergej Yesenin se svými rodiči a sestrami Dalším důvodem neshod v rodině bylo, že poté, co se jeho otec přestěhoval do Moskvy, chlapec začal žít se svým vlastním dědečkem starého věřícího, otcem své matky. Právě tam se mu dostalo mužské výchovy, kterou jeho tři strýcové udělali po svém. Jelikož si nestihli založit vlastní rodiny, snažili se chlapci hodně věnovat.
Všichni strýcové byli svobodní synové babičky Yeseninova dědečka, kteří se vyznačovali veselou povahou a do jisté míry mladistvým zlořádem. Naučili chlapce jezdit na koni velmi neobvyklým způsobem: posadili ho na koně, který cválal. Nechyběl ani trénink plavání v řece, kdy malého Yesenina jednoduše shodili nahý z lodi přímo do vody.
Pokud jde o matku básníka, byla ovlivněna odloučením od manžela, když byl na dlouhé službě v Moskvě. Získala práci v Rjazani, kde se zamilovala do Ivana Razgulyaeva. Žena opustila Alexandra Nikitiče a dokonce porodila druhé dítě od svého nového partnera. Sergeiův nevlastní bratr se jmenoval Alexander. Později se rodiče konečně dali dohromady, Sergej měl dvě sestry: Katyu a Alexandru.
Vzdělání
Po takovém domácím vzdělávání se rodina rozhodla poslat Seryozhu studovat na škole Konstantinovsky Zemstvo. Studoval tam od devíti do čtrnácti let a vyznačoval se nejen svými schopnostmi, ale i špatným chováním. Proto byl v jednom roce studia z rozhodnutí správce školy ponechán na druhý rok. Ale přesto byly konečné známky mimořádně vysoké.
V této době se rodiče budoucího génia rozhodli znovu žít spolu. Chlapec k němu začal častěji docházet o prázdninách. Zde zašel k místnímu faráři, který měl působivou knihovnu s knihami od různých autorů. Pečlivě studoval mnoho svazků, což nemohlo ovlivnit jeho tvůrčí vývoj.
Po absolvování zemské školy se přestěhoval do farní školy, která se nachází ve vesnici Spas-Klepki. Již v roce 1909, po pěti letech studia, Yesenin absolvoval Zemstvo School v Konstantinovce. Snem jeho rodiny bylo, aby se jejich vnuk stal učitelem. Po studiích na Spas-Klepiki to dokázal realizovat.
Právě tam vystudoval učitelskou školu druhé třídy. Působila také na kostelní faře, jak bylo v tehdejší době zvykem. Nyní je zde muzeum věnované dílu tohoto velkého básníka. Ale po získání učitelského vzdělání se Yesenin rozhodl jít do Moskvy.
V přeplněné Moskvě musel pracovat jak v řeznictví, tak v tiskárně. Jeho vlastní otec mu sehnal práci v obchodě, protože mladík ho musel požádat o pomoc při hledání práce. Pak mu sehnal práci v kanceláři, kde Yesenina začala monotónní práce rychle nudit.
Když sloužil v tiskárně jako pomocný korektor, rychle se spřátelil s básníky, kteří byli součástí Surikovova literárního a hudebního kroužku. Možná to ovlivnilo skutečnost, že v roce 1913 nevstoupil, ale stal se svobodným studentem na Moskevské městské lidové univerzitě. Tam navštěvoval přednášky na Historicko-filosofické fakultě.
Stvoření
Yeseninova vášeň pro psaní poezie se zrodila ve Spas-Klepiki, kde studoval na farní učitelské škole. Díla měla přirozeně duchovní orientaci a nebyla ještě prodchnutá notami textů. Mezi taková díla patří: „Hvězdy“, „Můj život“. Když byl básník v Moskvě (1912-1915), právě tam začal své sebevědomější pokusy o psaní.
Je také velmi důležité, že během tohoto období v jeho dílech:
- Byl použit poetický prostředek obraznosti. Díla byla plná dovedných metafor, přímých nebo figurativních obrazů.
- Během tohoto období byly také viditelné nové rolnické snímky.
- Dalo se také všimnout ruské symboliky, protože génius miloval kreativitu.
Prvním publikovaným dílem byla báseň „Birch“. Historici poznamenávají, že při psaní se Yesenin inspiroval díly A. Feta. Pak si vzal pseudonym Ariston a neodvážil se poslat báseň do tisku pod svým vlastním jménem. Vydal ji v roce 1914 časopis Mirok.
První kniha „Radunitsa“ byla vydána v roce 1916. Ruský modernismus byl také patrný, když se mladý muž přestěhoval do Petrohradu a začal komunikovat se slavnými spisovateli a básníky:
- CM. Gorodecký.
- D.V. Filozofové.
- A. A. Blok.
V „Radunitse“ jsou poznámky o dialektismu a četné paralely mezi přírodním a duchovním, protože název knihy je dnem, kdy jsou uctíváni mrtví. Zároveň nastává příchod jara, na jehož počest rolníci zpívají tradiční písně. To je spojení s přírodou, její obnova a uctění těch, kteří odešli.
Mění se i styl básníka, který se začíná oblékat trochu pohádkověji a elegantněji. To mohl ovlivnit i jeho opatrovník Klyuev, který na něj v letech 1915 až 1917 dohlížel. Básně mladého génia pak s pozorností poslouchal S.M. Gorodetsky a velký Alexander Blok.
V roce 1915 byla napsána báseň „Bird Cherry“, ve které obdarovává přírodu a tento strom lidskými vlastnostmi. Ptačí třešeň jako by ožila a ukázala své city. Poté, co byl v roce 1916 odveden do války, začal Sergej komunikovat se skupinou nových rolnických básníků.
Díky vydané kolekci, včetně „Radunitsa“, se Yesenin stal široce známým. Dostalo se to i k samotné carevně Alexandre Fjodorovně. Často volala Yesenina do Carského Sela, aby jí a jejím dcerám mohl číst svá díla.
V roce 1917 došlo k revoluci, která se odrazila v dílech génia. Dostal „druhý dech“ a inspirován se v roce 1917 rozhodl vydat báseň s názvem „Proměna“. Vyvolalo to velký ohlas a dokonce kritiku, protože obsahovalo mnoho sloganů Internacionály. Všechny byly prezentovány zcela jiným způsobem, ve stylu Starého zákona.
Změnilo se také vnímání světa a oddanost církvi. Básník to dokonce otevřeně prohlásil v jedné ze svých básní. Poté se začal soustředit na Andrei Bely a začal komunikovat s básnickou skupinou „Scythians“. Mezi díla z konce dvacátých let patří:
- Petrohradská kniha „Holubice“ (1918).
- Druhé vydání „Radunitsa“ (1918).
- Řada sbírek z let 1918-1920: Proměna a venkovská kniha hodin.
Období Imagismu začalo v roce 1919. Znamená to použití velkého množství obrázků a metafor. Sergej získá podporu V.G. Shershenevich a založil vlastní skupinu, která absorbovala tradice futurismu a stylu. Důležitým rozdílem bylo, že díla byla popového charakteru a zahrnovala otevřené čtení před divákem.
To dalo skupině velkou slávu na pozadí jasných výkonů s použitím. Pak napsali:
- "Sorokoust" (1920).
- Báseň "Pugachev" (1921).
- Pojednání „Klíče Marie“ (1919).
Je také známo, že na počátku dvacátých let Sergej začal prodávat knihy a pronajal si obchod na prodej tištěných publikací. Bylo umístěno na Bolshaya Nikitskaya. Tato činnost mu přinesla příjem a trochu ho odvedla od kreativity.
Po komunikaci a výměně názorů a stylistických technik s A. Mariengofem Yeseninem bylo napsáno:
- „Vyznání chuligána“ (1921), věnované herečce Augustě Miklaševské. Na její počest bylo napsáno sedm básní z jednoho cyklu.
- "The Three-Row Girl" (1921).
- „Nelituji, nevolám, nepláču“ (1924).
- "Básně rváče" (1923).
- "Moskevská krčma" (1924).
- "Dopis ženě" (1924).
- „Dopis matce“ (1924), což je jedna z nejlepších lyrických básní. Byl napsán před Yeseninovým příjezdem do jeho rodné vesnice a věnován jeho matce.
- "Perské motivy" (1924). Ve sbírce můžete vidět slavnou báseň „Ty jsi můj Shagane, Shagane“.
Sergei Yesenin na pláži v Evropě Poté začal básník často cestovat. Jeho cestovní geografie se neomezovala pouze na Orenburg a Ural, navštívil dokonce Střední Asii, Taškent a dokonce i Samarkand. V Urdy často navštěvoval místní podniky (čajovny), cestoval po starém městě a navazoval nové známosti. Inspirací mu byla uzbecká poezie, orientální hudba, ale i architektura místních ulic.
Po svatbě následovaly četné cesty do Evropy: Itálie, Francie, Německo a další země. Yesenin dokonce žil v Americe několik měsíců (1922-1923), poté byly vytvořeny poznámky s dojmy z života v této zemi. Byly publikovány v Izvestiji a nazývaly se „Iron Mirgorod“.
Sergej Yesenin (uprostřed) na Kavkaze V polovině dvacátých let se uskutečnila také cesta na Kavkaz. Existuje předpoklad, že právě v této oblasti vznikla kolekce „Rudý východ“. Vyšlo na Kavkaze, poté byla v roce 1925 zveřejněna báseň „Poselství evangelistovi Demyanovi“. Období imagismu pokračovalo, dokud se génius nepohádal s A. B. Mariengofem.
Byl také považován za kritika a známého odpůrce Yesenina. Ale zároveň neprojevovali veřejně nepřátelství, i když byli často postaveni proti sobě. Všechno bylo děláno s kritikou a dokonce s respektem k kreativitě toho druhého.
Poté, co se Sergej rozhodl skoncovat s imagismem, začal často zdůvodňovat kritiku svého chování. Například po roce 1924 začaly pravidelně vycházet různé inkriminované články o tom, jak byl viděn opilý nebo způsoboval hádky a skandály v podnicích.
Ale takové chování bylo jen chuligánství. Vzhledem k udáním nepřátel bylo okamžitě zahájeno několik trestních případů, které byly později uzavřeny. Nejznámější z nich je Případ čtyř básníků, který zahrnoval obvinění z antisemitismu. V této době se také začal zhoršovat zdravotní stav literárního génia.
Pokud jde o postoj sovětských úřadů, ty se obávaly o básníkův stav. Existují dopisy naznačující, že Dzeržinskij je požádán, aby pomohl a zachránil Yesenina. Říká se, že k Sergeji by měl být přidělen zaměstnanec GPU, který mu zabrání upíjet se k smrti. Dzeržinskij na žádost odpověděl a přilákal svého podřízeného, který Sergeje nikdy nenašel.
Osobní život
Yeseninovou manželkou podle obecného práva byla Anna Izryadnova. Poznal ji, když pracoval jako pomocný korektor v tiskárně. Výsledkem tohoto manželství bylo narození syna Jurije. Manželství však netrvalo dlouho, protože již v roce 1917 se Sergej oženil se Zinaidou Reichovou. Během této doby měli dvě děti najednou - Konstantina a Tatyanu. I toto spojení se ukázalo jako pomíjivé.
Básník uzavřel oficiální manželství s Isadorou Duncan, která byla profesionální tanečnicí. Tento milostný příběh si mnozí pamatovali, protože jejich vztah byl krásný, romantický a částečně veřejný. Žena byla slavnou tanečnicí v Americe, což vyvolalo zájem veřejnosti o toto manželství.
Isadora byla zároveň starší než její manžel, ale věkový rozdíl jim nevadil.
Sergei se setkal s Duncanem v soukromé dílně v roce 1921. Poté spolu začali cestovat po Evropě a také žili čtyři měsíce v Americe - vlasti tanečníka. Jenže po návratu ze zahraničí bylo manželství rozvedeno. Další manželkou byla Sofia Tolstaya, která byla příbuznou slavného klasika také za necelý rok;
Yesenin život byl také spojen s jinými ženami. Například Galina Benislavskaya byla jeho osobní sekretářkou. Vždy byla po jeho boku a částečně zasvětila svůj život tomuto muži.
Nemoc a smrt
Yesenin měl problémy s alkoholem, o kterých věděli nejen jeho přátelé, ale i samotný Dzeržinskij. V roce 1925 byl velký génius hospitalizován na placené klinice v Moskvě, která se specializovala na psychoneurologické poruchy. Ale již 21. prosince byla léčba dokončena nebo případně přerušena na žádost samotného Sergeje.
Rozhodl se dočasně přestěhovat do Leningradu. Předtím přerušil svou práci s Gosizdatem a vybral všechny své prostředky, které byly na vládních účtech. V Leningradu bydlel v hotelu a často komunikoval s různými spisovateli: V. I. Erlichem, G. F. Ustinovem, N. N. Nikitinem.
Smrt tohoto velkého básníka nečekaně zastihla 28. prosince 1928. Okolnosti, za kterých Yesenin zemřel, stejně jako samotná příčina smrti nebyly dosud objasněny. Stalo se tak 28. prosince 1925 a samotný pohřeb se konal v Moskvě, kde se dodnes nachází géniův hrob.
V noci na 28. prosince vznikla téměř prorocká báseň na rozloučenou. Někteří historici proto naznačují, že génius spáchal sebevraždu, ale to není prokázaná skutečnost.
V roce 2005 byl natočen ruský film „Yesenin“, ve kterém hrál hlavní roli. Také předtím byl natočen seriál „Básník“. Obě díla jsou věnována velkému ruskému géniovi a získala pozitivní recenze.
- Malý Sergej byl pět let neoficiálně sirotkem, protože se o něj staral jeho dědeček z matčiny strany Titov. Žena jednoduše poslala otci finanční prostředky na podporu jeho syna. Můj otec v té době pracoval v Moskvě.
- V pěti letech už chlapec uměl číst.
- Ve škole dostal Yesenin přezdívku „ateista“, protože jeho dědeček se kdysi vzdal církevního řemesla.
- V roce 1915 začala vojenská služba, po níž následoval odklad. Pak se Sergej znovu ocitl na vojenských lávách, ale jako ošetřovatel.