Děti počaté v postní době: co se stane, když bylo dítě počato v postní době? Ovlivní to nějak jeho osud? Pokud plánujete těhotenství, měli byste to udělat během půstu? Co vlastně souvisí s představou, že početí v postní době je nežádoucí? Na mateřských fórech na internetu a v osobních diskuzích lze každý rok v postní době pozorovat prudký nárůst diskuse na toto téma. A zpravidla pro radu o tomto problému jdou ke známé „babičce“ nebo hledají odpověď mezi pochybnými zdroji na internetu. Rozhodli jsme se položit tuto otázku několika kněžím.
Arcikněz Alexy Spassky, duchovní z kostela Svatého blahoslaveného careviče Demetria. Zodpovědný za kostel ikony Matky Boží „Milosrdné“ v Morozovské dětské nemocnici v Moskvě
V postní době existuje zbožná tradice zdržet se nejen postního jídla, ale také manželské komunikace. A na jednu stranu je velmi dobré dodržovat manželský půst, ale ten je zatím dobrovolný. Apoštol Pavel ve svém dopise Korinťanům píše: „Neodcházejte jeden od druhého, leda se souhlasem, na čas praktikovat půst a modlitbu, a [potom] buďte znovu spolu, aby vás Satan nepokoušel vaše nestřídmost“ (1. Korintským, kapitola 7, verš 5). Zde dává pouze rady, nikoli příkazy. Mnoho ortodoxních křesťanů, kteří chtějí dosáhnout většího úspěchu, se během půstu zdržuje manželského života. Ti, kteří to umí, tak činí. A bylo by lepší, aby o takových otázkách rozhodovali manželé sami, protože jsou tak staří, že se vzali.
Intimní stránka života, hluboce osobní pro manžele, není to nejdůležitější v našem křesťanském životě. Všichni lidé mají také intelektuální, citový a společenský život. Ale pro pravoslavné křesťany je nejdůležitější dělat dobro lidem, být spolupracovníkem Boha, navzdory své nedokonalosti.
Je špatné mluvit o narození nemocného dítěte, pokud je počato v postní době. Je zřejmé, že jde o další „hororový příběh“, který nemá v Církvi vůbec žádné místo. Navíc to absolutně neplatí: jsou nemocné děti, které nebyly počaty v postní době, a naopak. Já, kněz, nemám žádné příklady ze života o osudech dětí počatých v postní době, protože se nedotýkám intimního života svých farníků žijících v manželství. „Byli jste povoláni ke svobodě, bratři, ale aby svoboda nebyla důvodem k potěšení těla,“ píše apoštol Pavel. Musíme tedy najít střední cestu.
Nový život a zrození jsou v každém případě darem od Boha. Je to tak, že někteří lidé chtějí o všem rozhodovat za Boha: co je hřích a co není hřích a jaká „odplata“ čeká během jejich života za „porušení“. Stále žijí ve Starém zákoně, ale Kristus nám dal svobodu. Ale z nějakého důvodu mnozí pro sebe hledají nová pravidla a omezení a jsou jimi ochotně zotročeni.
Jít na interrupci, pokud je dítě počato v postní době, je naprosto nemyslitelné... Pokud je potrat tlačen slovy, že dítě počaté v postní době bude nemocné, pak za všechny tyto vraždy nenarozených dětí může ten, kdo to řekl. Pro ty, kteří se rozhodnou pro potrat, je velmi důležité slyšet: nový život je dar od Boha a to nejcennější a nejdůležitější, co máte.
Kněz Michail Senin, rektor kostela Zvěstování P. Marie. Polivanovo, Moskva
Ortodoxní věřící mají zbožnou tradici zdržovat se během půstu, pokud je to možné, od manželských vztahů. Proto se již v důsledku toho objevila myšlenka, že v postní době se děti nepočují. Početí samo o sobě není hřích. Člověk může vytvořit nový život – to je náš obraz a podoba Boha. Podle slova apoštola Pavla jsou manželé jako Kristus a Církev – svazek lásky. Sex mezi manželem a manželkou není jen splynutím těl, ale i duší a nemůže být v žádném případě hříchem.
Ne každý manžel nebo manželka jsou schopni zdržet se intimních vztahů během postní doby kvůli abstinenci. Musí to být na základě vzájemného souhlasu, jinak bude jeden z manželů snít o sexu a zasévat do jeho srdce chlípné myšlenky. A Kristus, jak si pamatujeme z evangelia, říká, že samotná myšlenka na marnotratné myšlení je hřích. Pokud jeden nebo oba manželé nejsou připraveni zdržet se sexu během půstu, pak to nedělejte. Apoštol Pavel říká v 1. Korintským (kapitola 7, verš 4): „Žena nemá moc nad svým vlastním tělem, ale muž ano; Stejně tak manžel nemá moc nad svým tělem, ale manželka." A pak verše 7, 8 a 9: „Kéž by všichni lidé byli jako já; ale každý má svůj vlastní dar od Boha, jeden tak, druhý jinak. Svobodným a vdovám říkám: Je dobré, aby zůstali jako já. Jestliže se však nemohou zdržet, ať se ožení; neboť je lepší se oženit, než se zanítit!“
Osud dětí počatých v postní době nelze posuzovat pouze podle data jejich početí! To je mylná představa, která nemá v církvi místo.
Jaká je naše víra? Víme, že Bůh není sadista! Bůh je láska! Jak tedy lze říci, že trestá děti počaté v postní době? „Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby byl svět spasen skrze něho." Jan 3:16
Věřím, že kněz nemá právo zasahovat do intimní oblasti manželských vztahů, stejně jako do problematiky porodu. To by se mělo týkat pouze manžela a manželky.
Je lepší zdržet se špatných činů, slov a myšlenek, konat dobro, dělat lidi šťastnými. Modlete se častěji, myslete na Boha a svůj vztah k němu. To je v příspěvku to nejdůležitější. A dieta a abstinence k tomu jen pomáhají. Je to důležitý a užitečný prostředek k dosažení hlavního cíle půstu, nikoli však cíle samotného.
Velká postní doba je především modlitba a pokání, příprava na oslavovanou událost Kristova vzkříšení. Bohužel pro většinu v Kristu pokřtěných zůstávají Velikonoce a některé další církevní svátky stále pouze kulinářskými událostmi (velikonoční koláče, vajíčka atd.), a nikoli „svátky, svátky a slavnosti!“ A církev jako matka volá své děti k duchovnímu růstu v postní době, učí nás vymýtit připoutanost k hříchu, bojovat s pýchou, sebeláskou, závistí, odsuzováním, omezit obžerství, zábavu atd., abychom byli připraveni slavit Velikonoce, jako nejdůležitější událost v životě.
Náš osud – a v důsledku toho i osud dětí do určitého věku – je v našich rukou. Evangelium nám říká: Hledejte nejprve Boží království a vše ostatní bude přidáno. Pohlaví a rodiče si nevybíráme, ale vše ostatní závisí na našich vlastních rozhodnutích o tom, jak žít, kam a jakou cestou se vydat. Bůh dává svobodu každému člověku nebo dítěti, počatému během půstu nebo ne, a volá ke spasení.
Kněz Nikolaj Petrov, kněz kostela svatého Blahoslaveného careviče Demetria v první městské nemocnici, učitel Školy milosrdných sester sv. Demetria a střední školy sv. Demetria, Moskva
Samozřejmě není potřeba konkrétně počít dítě v postní době. I když manželský půst a abstinence jsou oboustranná záležitost a podle situace existují výjimky. Otázka je jiná: když se dítě objeví, začne nový život, to nikdo nezaručí. A 100% plánovat se přes všechny technologie nedá. Toto není místo, kde člověk rozhoduje. Zrození nového života je v rukou Božích. On je Stvořitel a sám rozhoduje o tom, kdy a kdo se narodí: někdo zemře v lůně, někdo na nemoc, na někoho rodiče čekají roky.
Nová osobnost stvořená Bohem, za kterou trpěl na kříži, je dílem Boží vůle. Bez ohledu na to, jak se na tom lidé podílejí, hříšným způsobem, porušováním půstu a přikázání, dítě je stvoření Boží a jeho narození nemůže být hříchem. Známe příběh ze Starého zákona: ve Spasitelově rodokmenu se mnoho dětí narodilo mimo rodinu, a přesto se dokonce staly Spasitelovými předky v těle. Neexistuje žádný hřích samotného dítěte, ale rodiče samozřejmě nesou svou míru odpovědnosti za své činy. Je důležité pamatovat na pokání, které může vždy očistit jakýkoli hřích. Je to vždy dostupné, ale ne tak snadné a jednoduché („zhřešili, činili pokání“), jak se může zdát těm, kteří nikdy Boha neprosili o odpuštění.
Pán nestojí s lupou a nezkoumá hříchy lidí. Ale mnozí se mylně domnívají, že trestá okamžitě a ve stejné věci, v níž člověk zhřešil, se na Něho dívají a bojí se ho jakoby z dálky. Ale to není pravda. Kdyby tomu tak skutečně bylo a dostali bychom „to, co jsme si zasloužili“, nebyli bychom dávno na světě nebo bychom byli nemocní a trpěli strašnými bolestmi. Jaké další nebeské tresty si lze představit za všechna porušení, kterých se dopouštíme, když nežijeme podle přikázání a neposloucháme Boha? Ale podívejte se, co se stane s jinými hříchy. Pokud člověk krade (a kolik lidí ukradne u nás??), je okamžitě chycen a uvězněn?
To, že se hřích rodičů určitě dotkne i dítěte, není vůbec nutné. Dítě je samostatný člověk, Bůh mu dal život, On se o něj postará. Proto je zcela mylné si myslet, že bude vše dále špatné, protože život začal mimo manželství nebo v postní době. Dítěti se nic nestane, a pokud budou rodiče činit pokání, pak bude vše v pořádku. Pokud úmyslně hřeší, porušují nějaké přikázání (v tomto nebo jakémkoli jiném), konkrétně jako výzvu Bohu, aby něco dokázali, pak je to již vážné a může to mít následky. Když dojde z lidské slabosti k porušení abstinence při půstu, myslím, že není třeba se bát, že budou děti nějak znevýhodněny. Naopak, můžete pomocí překonávání obtíží a svého strachu dítě nosit a porodit. Pán vám tuto důvěru odpustí a nebude mít žádné vážné následky.
Samozřejmě je lepší snažit se dodržovat půst a neporušovat abstinenci, dělat vše včas. Pochopení zároveň, že tato otázka nemá nic společného s dětmi a jejich osudem. Ale pokud to z nějakého důvodu nevyšlo, pak byste se neměli bát následků, musíte důvěřovat Bohu jako svému Otci, přijít k Němu a prosit o odpuštění.
Někdy strach z porodu „nenormálního“ dítěte, pokud bylo počato v postní době, vede ke zcela absurdním myšlenkám, až k potratu. Co na to můžete odpovědět?
Archpriest Dimitry Struev, rektor kostela ikony Matky Boží „Hledání ztracených“, vedoucí pravoslavného centra mládeže „Kazatel“, otec 10 dětí, Lipetsk
Myšlenka na potrat „neškodně“, pokud bylo dítě počato během půstu nebo jakéhokoli jiného půstu, nemá nic společného s pravoslavnou vírou! My, kněží, se nejčastěji setkáváme s vraždami dětí a jejich následky na příkladu lidí, kteří v době, kdy se rozhodli pro potrat, neměli s církví nic společného a dospěli k vědomí hříchu a pokání. později. Navíc to mnozí dělají skrze nemoc a smutek.
Před pár lety se mi to stalo. Oslovila mě mladá žena, ačkoli už o všem bezpodmínečně rozhodla. Těhotnou ženu zajímala pouze jedna otázka: co by měla dělat po potratu, „jaké modlitby bude třeba číst“. Po. "Abys byl zkreslený." Dlouho jsme si povídali a mně se zdálo, že je všechno zbytečné a beznadějné. Na rozloučenou řekla: "Zavolám ti později a řeknu ti, že jsem se rozhodla." Odpověděl jsem: „Ani nevolej! Všechno jsem ti řekl, nemám co dodat. Dělej, jak chceš." Nevolala. Samozřejmě jsem si na ni vzpomněl na bohoslužbách. Ale spíše automaticky, bojí se byť jen doufat v něco dobrého.
A o šest měsíců později jsme se náhodou potkali na ulici. Dívám se – vyčnívá mi žaludek. Sláva Tobě, Pane. Nechci připisovat zásluhy za změny, ke kterým došlo v mysli této mladé dámy. To, co jsem jí řekl, by řekl každý jiný kněz nebo jen věřící. Pán se nad nimi jednoduše smiloval – jí, jejímu dítěti. A můj manžel. Když jsem se na něj pak při křtu dítěte podíval, srdce mi kleslo při pomyšlení, že by mělo být zabito.
Před každým knězem procházejí stovky a stovky lidí, kteří se zpovídají, do jejichž osobních problémů a těžkých situací se musíme nořit. A nevyhnutelně věnujeme pozornost určitým vzorcům v jejich osudech. Opravdu nerad straším lidi odplatou, zvláště pekelnými mukami. Nemůžete skutečně přijít ke Kristu ze strachu z posmrtných pánví. Ale to, co (strach z porodu nemocného dítěte nebo jeho neblahého osudu) nebo za co (kariéra, studium, narušení plánů) lidé jdou do vraždy vlastních dětí, jde často vniveč a tato strašná cena se ukáže být zaplatil za něco neznámého.
Pravoslavní mladí lidé, kteří se snaží žít v souladu s církevními předpisy, se často zajímají o to, jak je početí dítěte v postní době v souladu s disciplínou farníka, který chodí do kostela. Zvažme tento problém podrobněji.
Ortodoxní půsty a početí
V pravoslaví jsou čtyři dlouhé půsty ročně, postní středy a pátky po celý rok a tři jednodenní půsty. Dlouhý půst dodržují pravoslavní křesťané na jaře (půst 40 dní), v létě (Petrov od konce června do zhruba poloviny července), pak Nanebevzetí (druhá polovina srpna) a Rožděstven, který začíná měsíc před Novým rokem a končí v noci 6. ledna. Tato období spolu s jednotlivými dny tvoří téměř polovinu roku. Ve společnosti je rozšířen názor, že během půstu nemůžete jíst některá jídla a mít sex. To odvádí pozornost věřícího od soustředění se na modlitbu, na duši. A početí v postní době je hřích.
Ukazuje se, že disciplinovaným ortodoxním křesťanům je po dlouhou dobu předepisován celibát. Toto je veřejné mínění. Ale je to opravdu tak přísné? Posvátné texty odrážejí jediný kanonický požadavek – zdržet se důvěrnosti jeden den před přijímáním. A podobné chování v postních dnech je pouze doporučení, rada, neexistuje zákaz.
Téměř každý pravoslavný web obsahuje komentáře kněze k této záležitosti. Církevní služebníci trpělivě vysvětlují farníkům jemnosti chování a životního stylu během zvláštních období pro pravoslavné křesťany. Na otázku „je možné během půstu počít dítě“ obsahují odpovědi kněze odkazy na Bibli a další kanonické texty a vyjadřují postoj ruské pravoslavné církve. Týká se především duchovního života křesťana, jeho touhy očistit své myšlenky a komunikovat s Bohem.
Hlavním cílem křesťana v postní době je upřímná modlitba, možnost ponořit se do sebe, uvést myšlenky a budoucí činy do souladu s přikázáními. Určitá omezení jídla a požitků z masa nejsou hlavní podmínkou, ale pouze doporučením. To by nemělo přepínat pozornost z duchovní na světskou a narušovat koncentraci.
Církev věří, že pokud bylo dítě počato v postní době, je vše Boží vůle. Je to dar od Boha, výsledek lásky, ke které se pravoslaví obrací jako k základnímu principu života. Proto by přestupky, ať už se jedná o početí dítěte během půstu Narození Páně nebo jiné, neměly vyvolávat myšlenky na těžký hřích.
Co by měli věřící dělat, pokud dojde k těhotenství?
Mnoho kněží, kteří jsou loajální k lidským slabostem, vysvětluje, že rozhodnutí zdržet se intimity by měli učinit oba manželé. Touha vzdát se na chvíli ve prospěch povznesení ducha by měla být stejně silná, pak problémy v rodině nevzniknou. Pro církev je mnohem důležitější harmonie v rodině a pokojná atmosféra než dodržování doporučení zdržet se postu a intimity v postní době.
Pokud jeden z manželů není dostatečně připraven na omezení, nemá smysl se bránit. Navíc, když došlo k početí během období půstu, neměly by se vynořovat jiné myšlenky než láska k nenarozenému dítěti. Není zde místo pro úvahy o hříchu, vině nebo potratu. Dítě je duše poslaná Bohem, takže otěhotnět v kterýkoli den v roce znamená dostat dar.
Pokud budoucí rodiče stále nejsou příliš pohodlní a vyčítají sobě nebo sobě navzájem slabost, stojí za to promluvit si s blízkým zpovědníkem. Jeho úkolem je manžele uklidnit a pozitivně naladit v očekávání nového přírůstku do rodiny.
Je pravda, že se dítě narodí nemocné?
Víra, strach z otěhotnění během půstu, existuje již od starověku. Kořeny jsou v přivykání prvních pravoslavných křesťanů pravidlům a tradicím církve. Takové procesy nastolení nového řádu nejsou nikdy snadné. V povědomí veřejnosti jsou obavy předků uloženy po mnoho staletí a dědí je potomci. A dokonce i v naší době zůstává fobie zcela zřetelná. Lidé, kteří nejsou příliš obeznámeni s názory moderních kněží, se obávají vývojových vad dítěte počatého v postní době a budoucích zdravotních problémů.
Ale mnoho duchovních zachází s farníky s láskou a tolerancí k jejich slabostem. Uveďme názor kněží.
Arcikněz Alexy Spassky, duchovní z kostela Svatého blahoslaveného careviče Dimitrije (Moskva):
- Ti, kteří to mohou udělat, tak činí. Posvátné texty netrvají na povinném dodržování zdrženlivosti v postní době. To je možné za předpokladu vzájemného postavení manželů: chápou důležitost a neexistuje žádný vnitřní protest. Intimní život není pro Boha jediný, důležitější je duchovní život, potřeba dělat druhým dobro, být v harmonii. „Hororové příběhy“ o narození nemocného dítěte nemají s církví nic společného, to jsou spekulace. Nový život je v každém případě dar od Boha. Interrupce z důvodu početí v postní době je samozřejmě nemyslitelná.
Kněz Michail Senin, rektor kostela Zvěstování P. Marie. Polivanovo (Moskva):
„Početí samo o sobě nemůže být hříchem. Ne každý může v postní době abstinovat, to je třeba pochopit. Vzájemný souhlas je důležitý pro vědomé vyhýbání se tělesné komunikaci. Pokud jeden chce abstinovat a druhý ne, zaseje v sobě chlípné myšlenky. To už je hřích, tak proč to vytahovat. Pokud to pár nedokáže, není to nutné. Dieta a abstinence jsou při půstu pouze pomůckou, ale vůbec ne podmínkou.
Mezi ortodoxními křesťany se hodně diskutuje o tom, zda je možné otěhotnět v postní době a zda bude početí v postní době hříšné. Důvodem je, že zákaz vykonávání svátosti svatby se kryje s těmi dny, kdy církev nežehná důvěrným vztahům mezi manžely, a to v době půstu, v předvečer postních dnů (středa a pátek) a před velkými svátky.
Ale dítě počaté v postní době je stejným Božím dítětem jako každé jiné – milované, dlouho očekávané, hodné spásy. Skutečnost, že takové dítě je Pánem nechtěné, je nebezpečná pověra, kterou by si žádný skutečný křesťan neměl vpustit do svého srdce.
Kněz Svjatoslav Ševčenko
Jednoho dne si soused ve vězeňské cele stěžoval vladykovi Manuelovi (Metropolitan Manuel (Lemeshevsky), který pro svou víru strávil většinu života v táborech a ve stáří měl dar předvídavosti od Boha), že tu sedí nevinně . - Jak to? - zeptal se. – Proč Pán dovolil, aby se to stalo? – Vina, kterou předložil sovětský soud, opravdu není vaše! – řekl Pán ostře. "Ale odpykáváte si trest za to, že jste se jako dítě vloupal do domu svých sousedů, nalámal jim zelí a pak otevřel závoru ve stodole a vypustil krávu." Sousedé s mnoha dětmi, kteří přišli o kojnou, upadli do extrémní chudoby.
"Dědečku," zeptal se seshora další kriminálník. – Proč se celý život potloukám po věznicích? Jiní tolik nekradou, ale jsou svobodní... "Byl jsi počat na Velký pátek," odpověděl biskup. "Zemřeš ve vězení." (Konyaev N.M. Oděný do zbraně světla. - M.: Klášter Trifonov Pečenga, „Archa“, 2002, str. 36.)
„Když za Janem z Kronštadtu přišli manželé s nemocným dítětem a požádali ho, aby se modlil za uzdravení jejich dítěte, ostře odmítl a řekl: „Raději si vzpomeňte, v který den jste ho počali! Jak se ukázalo, k početí došlo ve Svatém týdnu.“ („Schůze“, číslo 2 – únor 2009).
Arcibiskup z Jekatěrinburgu a Verchoturye Vincent: „Naprostý počet sňatků, které se uzavírají v období pravoslavného půstu, nepřináší štěstí. Moderní vědci říkají, že až 90 % manželství uzavřených během půstu nebo jiných půstů v průběhu roku je zničeno. A děti, které jsou počaty v těchto dnech, budou s největší pravděpodobností nemocné.“ Zde je to, co píše kněz Sergius Nikolaev: „Podle svědectví lékaře, který praktikuje více než 40 let, je velmi obtížné léčit děti počaté během půstu. Slyšela jsem názory, že „starší“ děti jsou na výchovu obtížnější. Hřích nestřídmých rodičů může sloužit jako základ pro hřích nebo neštěstí u dětí. Existují moderní vědecké studie o tom, proč se děti rodí nemocné. Studie ukázaly, že 95 % nemocných dětí bylo počato ve dnech půstu a z vědeckého hlediska lékařští vědci radí: pokud chtějí mít manželé zdravé potomky, měli by se v postní dny zdržet intimností.“ - „Penza Ortodox Interlocutor“ č. 11 (52), listopad 2006, s. 3.
Na důležitou roli křesťanské zbožnosti v manželském životě poukázal sv. Serafín ze Sarova. Toto je rada, kterou dal jednomu mladému muži, který se oženil: „Udržuj čistotu, dodržuj středy a pátky (půsty), svátky a neděle. Za neudržování čistoty, za nedodržování středy a pátku ze strany manželů se děti narodí mrtvé, a pokud se nedodržují svátky a neděle, manželky umírají při porodu“ - metropolita Veniamin (Fedčenkov). Světová lampa / M., „Poutník“, Ortodoxní teologický institut sv. Tichona. 1996, str. 191.
Totéž napsal v jednom ze svých dopisů laikům mnich Ambrož z Optiny: „Nemoc vaší ženy si mohla zavinit sám: buď jste ve svém manželském svazku nectili svátky, nebo jste nedodržovali manželskou věrnost, za což jsi potrestán nemocí své ženy.“ Nebo jiný příklad. Jeden pár měl syna, který vykazoval určitou deformaci duše. Reverend Leonid Optinsky řekl, že to byl trest od jeho rodičů za to, že v rodinném životě nedodržovali církevní svátky. - O pravoslavném manželství. Petrohrad, "Společnost svatého Basila Velikého." 2001, str. 96.
Pravoslavná církev vyzývá své děti, aby se podle zbožné tradice po vzájemné dohodě zdržely manželských vztahů prostřednictvím půstu a ve dnech velkých svátků. Situace jsou však velmi odlišné. Stává se, že nevěřící manželský partner trvá na manželské intimitě a její odmítnutí povede k rozpadu rodiny. Stává se, že manžel námořník se v období půstu vrátí z dlouhé cesty a pak jde znovu na moře. Proto se tato otázka řeší individuálně se zpovědníkem pro každou rodinu.
Pán posílá k manželům dítě, bez Jeho vůle k početí nedojde. Proto bych vám doporučil, abyste se v období půstu zdrželi intimností a přísně se v tuto dobu modlili za dar dítěte po půstu. Jedna věc je, je-li jeden z manželů nevěřící nebo, řekněme, necírkevní. Zde je vše jasné: člověk neví, co je půst. A vyžadovat po něm násilné dodržování manželského půstu znamená podrobit jej (a spolu s ním i sebe) zkouškám, jejichž následky mohou být velmi katastrofální. Apoštol píše: „Neodchylujte se jeden od druhého jinak než dohodou“ (1. Korintským 7:5). A s nevěřícím manželem není snadné dosáhnout shody v otázce dodržování manželského půstu.
Otázka má ale i druhou stránku: co když jsou oba manželé věřící a chodí do kostela, pokud oba žijí křesťanským duchovním životem, vyznávají se a přijímají přijímání? A pokud jsou již blízko oné „jednomyslnosti duší a těl“, za kterou se církev modlí ve svátosti manželství, ale jeden z nich chtěl přerušit manželský půst? Faktem je, že zde již předem existuje shoda: oba manželé se shodují, že půst je třeba dodržovat ve všech ohledech. Na tomto pozadí vypadá touha jednoho z nich přerušit půst jako rozmar nebo pokušení. Je v tomto případě nutné jít za ním? V ideálním případě ne. Podle mého názoru, pokud oba manželé již žijí církevním životem, odmítnutí jednoho z nich v postní době vstoupit do manželského svazku poslouží společnému dobru a druhá polovina za to bude následně jen vděčná.
V reálném životě však není vše tak jednoduché, jak bychom si přáli. Proto neexistují a nemohou existovat žádná univerzální pravidla o dodržování nebo porušování manželského půstu. A pokud se vás týká otázka manželských vztahů v postní době, proberte to se zkušeným zpovědníkem, jehož názoru důvěřujete – myslím, že vám dobře poradí, co dělat ve vaší konkrétní situaci.
Kněz Michail Nemnonov
V průběhu 12 měsíců jsou 4 půsty v těchto zvláštních obdobích je třeba se vyhýbat intimním vztahům, stejně jako ve dnech velkých svátků a postních dnů (středa, pátek). Každý věřící musí tato pravidla dodržovat. Jak je možné, že to lze realizovat v realitě moderního života? Ale co výrok, který říká, že je to Pán, kdo nám posílá děti? Odpověď na tuto otázku není tak jednoznačná. Pokusme se přijít na to, jaké jsou důsledky početí v postní době.
Početí v postní době a názor církve na tuto věc.
Někdy manželé nevěnují významnou pozornost tomu, kdy přesně je dítě počato: během půstu nebo Velkého pátku. Právě s obdobím početí může souviset vážná nemoc dítěte nebo různé potíže, které se mu stanou. Ale ne všechny děti byly počaty v „povolený“ čas. Znamená to, že jsou všichni vážně nemocní, nebo že je v životě netrápí nic jiného než trable? Je pravděpodobné, že se jim žádné nepříjemné situace nestanou. Důležitá je další věc – takový čin je hříšný a je jedno, zda v něj manželé věří nebo ne.
Mnoho věřících nemůže najít lakonickou odpověď na otázku, proč je početí dítěte během půstu hříchem. Církev stanovila určitá pravidla, podle kterých se musí manželé během postních dnů, včetně půstu, svátků a nedělí, zdržet důvěrných vztahů. Ale stojí za to posoudit toto pravidlo z jiného úhlu pohledu.
Koneckonců, oba manželé musí podle Písma svatého odmítnout sex z vlastní vůle. Pokud jeden z páru není schopen unést všechna břemena odmítání pokušení a nemůže prožít postní dny bez intimity, nemůže manžel odmítnout. Apoštol Petr o tom psal. Ještě větším hříchem je odmítnutí, které s sebou nese zradu. A to negativně ovlivní rodinné vztahy, a to až k rozpadu rodiny.
Pokud je manželský pár věřící a dodržuje pravidla půstu, není potřeba v tomto období počít dítě. Ne nadarmo se poskytuje určitý časový úsek pro modlitbu, pokání a boj proti pokušení.
Dojde-li během půstu k otěhotnění, musí manželský pár tento hříšný čin co nejdříve vyznat. Je lepší jít do kostela, kam pravidelně chodíte, a vyzpovídat se „svému“ zpovědníkovi. Ale pokud to není možné, měli byste jít ke zpovědi do nejbližšího kostela. Pán je k nám milosrdný, proto nám mnohé odpouští. Při početí v postní době nemusíte myslet na umělé ukončení těhotenství nebo narození dítěte s nejrůznějšími patologiemi. Rozhodně je potřeba se naladit na to nejlepší, miminko by mělo i v bříšku cítit, že jeho narození je vítáno. Všechny myšlenky se totiž mohou zhmotnit.
Proč byste se měli zdržet početí během půstu nebo postních dnů?
Plánování dítěte v ortodoxní rodině musí být promyšlené. Neměli byste se přesvědčovat, že početí dítěte ve „špatných“ dnech není hřích. Půst je časem pro přiblížení se k Bohu, očištění duše i těla a odřeknutí se světských pokušení. Modlitba a pokání – to by mělo být základem života každého křesťana v postní době. Stojí za zmínku, že během tohoto období se nevdávají, protože během této svátosti se uděluje požehnání pro narození dětí. To je důvod, proč byste se měli během půstu zdržet intimity.
Existují případy, kdy má manželský pár problémy související s narozením dětí. Ukazuje se tedy, že konec léčby připadá na půst, kdy je nutné provést další pokusy o početí. Co tedy v této situaci dělat? Dlouhá doba léčby a několikaměsíční abstinence mohou být dokonce prospěšné. Měli byste se s tím smířit a brát to jako samozřejmost, není třeba v tomto ohledu počítat příznivé dny a plánovat. Děti budou dány Bohem jako odměna za pokoru a nehynoucí naději. Čekání je bolestivé pro ty manžele, kteří na těhotenství čekají mnoho let. Je na manželském páru, aby se rozhodl, co přesně bude dělat. Děti jsou posílány Pánem jak pro radost, tak pro uvědomění si vlastních chyb. Proto byste neměli riskovat, ale odložit plánování až na konec příspěvku.
Názor duchovních na ochranu v postní době.
Církev používání antikoncepce neakceptuje a považuje to za nepřirozené. Když se na to podíváme z morálního hlediska, v ortodoxní rodině by neměla být žádná antikoncepce. Církev takovou „ochranu“ před možným početím vnímá jako nic jiného než zvrácenost. Je také třeba zvážit, že antikoncepce sama o sobě není tak neškodná, jak se na první pohled zdá, že má negativní vliv na ženské tělo. Děti dává manželskému páru Bůh, takže jakákoliv překážka je hříchem.
Sexuální vztahy během půstu jsou vášní a pokušením, které lidé slabí na duchu nemohou překonat. Schopnost ovládat své fyzické potřeby o svátcích a ve dnech půstu je krokem k Bohu, příležitostí pochopit, proč člověk žije na zemi a jaký je jeho účel.
Pojem „neplánované početí“ v interpretaci církve.
Poměrně často můžete slyšet termín „neplánované početí“, což není v moderním světě náhoda. Nejhorší je, že ani žena, ani muž si nekladli za cíl vytvořit dítě jako plod společné lásky. To vše bylo vnímáno jako nehoda. Plod v děloze je velmi citlivý na jakékoli změny v těle matky, to platí i pro náladu, nervové přebuzení a podráždění. Všechny tyto pocity zažívá malý ještě nenarozený muž, který už má srdce a duši. Jak tedy můžete doufat, že dítě narozené z neplánované intimity může být šťastné a úspěšné?
Všechna selhání, která takové dítě čekají, mohou být spojena nejen s psychickým traumatem získaným před narozením, ale také jako odraz rodičovských hříchů.
Jak se správně připravit na početí?
Lékaři doporučují začít se připravovat na možné těhotenství ještě 3 měsíce předem, jíst zdravé jídlo a vitamíny a zdržet se škodlivých koníčků. Ale podle církevních kánonů trvá nejméně 6 měsíců, než bude zcela připravena na početí. Modlitby, dodržování pravidel půstu, volání na duši - to je to, z čeho se skládá plánování. Půst je třeba vnímat jako jakousi očistnou proceduru duše i těla.
Existuje způsob, jak se modlit 41 dní, abyste dostali to, co chcete. Může být také použit k vyvolávání duší. Tato metoda zahrnuje provádění denních procedur po dobu 41 dní: zapálení svíčky na domácím oltáři, kadidlo a čerstvé květiny, čtení modliteb a podání žádosti. To vše bude jakousi obětí Bohu za naplnění vlastních tužeb. Víra v Boží moc vám pomůže dosáhnout vašich plánů a brzy přijde dlouho očekávané těhotenství.
Postarejte se o budoucnost svých nenarozených dětí, nedělejte věci, kterých budete litovat. Neměli byste se připravovat na možnost, že se dítě počaté během půstu narodí nemocné. Čiňte pokání ze svých činů, odstraňte ze své duše těžké břemeno. Věnujte človíčku veškerou svou lásku, nepřenášejte na něj nahromaděnou negativitu. Vyznání obou rodičů očistí duši; vězte, že Boží láska k člověku je neomezená.