Jak provést namaz
Schváleno imámem katedrální mešity Maykop - Shkhalakhov Ibragim Batmizovič
co je islám?
islám- to je poslušnost a podřízení se Alláhovi Všemohoucímu.
Islám má pět pilířů:
1. Důkaz, že není boha kromě Alláha a že Mohamed je otrok a posel Alláha.
2. Provádění modlitby.
3. Vydávání zakátu.
4. Půst během měsíce ramadánu.
5. Provádění hadždž pro ty, kteří mají příležitost.
Smyslem provádění namazu je uctívat Alláha každý den v předepsanou dobu, stejně jako to udělal prorok Mohamed, ať mu Alláh požehná a dá mu mír.
Význam modlitby v islámu
Namaz pěstuje v duši člověka zdrženlivost od zla, opilství a zhýralosti, pýchy a marnivosti, posiluje čisté mravní vlastnosti a v srdci modlícího se probouzí strach z Boha a milosrdenství.
Všemohoucí řekl:
«... vpravdě, modlitba chrání před ohavností a zavržením...“ (29:45)
Jeden z hadísů říká:
Jednou se Alláhův posel, mír s ním, zeptal (lidí): „Řekněte mi, kdyby u dveří (domu patřícího jemu) jednoho z vás tekla řeka a koupal by se v ní pětkrát denně, zůstat na něm po tom? »
Odpověděli: " Po nečistotě by nezůstala ani stopa».
Potom (Prorok, mír s ním) řekl: „ A to je podobné pěti (denním) modlitbám, kterými Alláh maže hříchy». (Buchari, muslim).
Další hadís říká:
„Namaz je první skutek, za který je každý otrok odpovědný v Soudný den, a pokud bude účtování úspěšné, pak budou započítány i všechny jeho skutky, ale pokud nebude modlitba přijata, nebudou započítány všechny ostatní skutky. .“ (Tabarani).
Alláh říká:
«... vpravdě, modlitba je pro věřící v určitých časech předepsána"(4:103).
Všemohoucí mluví o obyvatelích pekla:
„Co tě přivedlo do pekla? Řeknou: Nebyli jsme mezi těmi, kteří prováděli namaz. Nekrmili jsme toho chudáka a vrhli jsme se do slovesnosti spolu s těmi, kteří se vrhli. Soudný den jsme považovali za lež“ (74:42-46).
Výše uvedené verše Koránu a hadísů odhalují důležitost modlitby v životě každého muslima a také varují před jejím zanedbáváním.
Při provádění namazu je velmi důležité, zda byl namaz proveden upřímně z celého srdce ve jménu Alláha nebo ne.
O mytí
Před zahájením modlitby musí muslim provést omytí, které může být malé nebo úplné.
Menší mytí (arabsky: UDU) je mytí rukou po lokty, obličej a nohy v pořadí stanoveném šaríou. Menší oplach je narušen v případě uvolnění plynů, moči, stolice, čiré tekutiny uvolněné při vzrušení, ztrátě vědomí nebo hlubokém spánku.
Postup při provádění malého mytí:
Zavázat se k provádění mytí.
Pak řekněte: "Bismi Allah."
Umyjte si ruce třikrát.
Při nabírání vody do úst třikrát vypláchněte.
Při nasávání vody do nosu jej třikrát vyčistěte.
Umyjte si obličej třikrát a ujistěte se, že se voda dostane do všech částí obličeje.
Umyjte si třikrát pravou ruku až po loketní kloub, poté i levou ruku.
Mokrýma rukama přejeďte po hlavě od čela k týlu a dozadu.
Protřete obě uši ukazováčky na vnitřní straně a palce na vnější straně.
Umyjte si třikrát pravou nohu až ke kotníkům. Pak také odešel.
Kompletní omytí (arabsky GUSL) je omytí celého těla vodou od temene hlavy až po chodidla, v pořadí stanoveném šaríou.
Úplné omytí je povinné v následujících případech:
Uvolnění spermií u mužů.
Po skončení menstruace u žen.
Po ukončení krvavého poporodního výtoku.
Po pohlavním styku.
Nejlépe, pokud přijmete islám.
Postup při provádění mytí:
Zavazte se provést kompletní omytí.
Řekněte: "Bismi Llah."
Důkladně si umyjte genitálie.
Proveďte malé omytí, jak je uvedeno výše.
Umyjte si vlasy třikrát.
Umyjte celé tělo odshora dolů, začněte pravou polovinou těla.
Namaz
Před zahájením modlitby musí být splněny následující podmínky::
Čistota těla a oděvu modlící se osoby;
Čistota místa, kde se modlitba koná (myšleno čistota od moči a výkalů);
Zakrytí aury (pro muže - od pupku po kolena, pro ženy - vše kromě obličeje a rukou);
Nadešel čas modlitby;
Směrem ke Kaaba (Mekka);
Otočte svou tvář ke Kaabě s upřímným úmyslem provést určitou modlitbu:
1.Začněte modlitbu slovy Alláhu Akbar, zvedněte ruce na ramena nebo na ušní lalůčky.
2. Poté položte pravou ruku na levou do horní části břicha. A přečtěte si jednu z úvodních modliteb:
Subhanaka Llahumma wa bihamdika wa tabaraka smuka, wa ta "ala jadduka wa la ilaha gairuk.
Pak byste měli říci:
„Uzu billahi mina shaytani rrajim.
Pak si přečtěte súru Al-Fatihah (Otevírák), která zní takto:
· Bismli Llahi Rrahmani Rrahim.
· Al-hamdu li Llahi Rabbil-"alamin.
· Arrahmani Rrahim.
· Maliki yaumi ddin.
· Iyaka na "bude. Ua Iyaka nasta"in.
· Ikhdina syratal - mustaqim.
· Ssyrata lyazina, „amta“ aleihim, gairil-magdubi, „aleihim wa la ddaaallin.
Aaamiiiin
Po súře Al-Fatiha je vhodné přečíst si něco z Koránu.
Korán se čte po súře Al-Fatihah pouze v prvních dvou rak'atech modlitby.
3. Po vyslovení Alláhu Akbar.
Pak se ukloňte, položte ruce na kolena a řekněte Subhana Rabbiyaal-azim třikrát. Tento luk se nazývá ruka.
4. Poté se postavte rovně a řekněte Sami"a Alláhu liman hamida a přidat Rabbana walakal-hamd. Tyto dvě fráze se říkají, když se modlí sám nebo jako imám. Při modlitbě za imáma se omezte pouze na druhou frázi.
5. Poté se se slovy ukloňte až k zemi Alláhu Akbar.
Chcete-li to provést, musíte se nejprve snížit na zem rukama nebo koleny a poté čelem a nosem.
V této pozici říct Subhana rabbiyal - "ala třikrát. Tento druh luku se nazývá sujud.
6. Zvedněte se z úklonu do „sedu“, řekněme Alláhu Akbar posadit se říct Rabín gafirli dvakrát.
7. Poté udělejte druhou poklonu se slovy Alláhu Akbar. V této pozici říct Subhana rabbiyal - "ala" třikrát. A se slovy Alláhu Akbar přesunout do stoje. Tím končí první rakovina a začíná druhá.
Akce druhé rak'ah zcela opakují činnosti první rak'ah popsané v odstavcích 1 - 7, kromě vyslovení slov úvodní modlitby.
Pokud se modlitba skládá ze dvou rak'atů, jako je ranní, pak po druhém úklonu k zemi musíte zůstat v „sedící“ poloze a modlit se tahiyat A Salat Ibrahimiya.
Při čtení těchto modliteb spočívá dlaň levé ruky volně na levé noze. Pravá ruka spočívá na pravé noze, prsty pravé ruky jsou sevřené v pěst a ukazováček natažený dopředu.
tahiyat
Attahiyatu li Llahi wa ssalyauatu wa ttayibat, assalamu "aleika ayuha nnabiyu wa rahmatu Llahi wa barakatuh." ulyukh.
Salat Ibrahimiya
Allahumma salli "ala Muhammad, wa "ala ali Muhammad, kama salleyta "ala Ibrahima wa "ala ali Ibrahima innaka Hamidun Majid!
Allahumma, barik "ala Muhammad, wa "ala ali Muhammad, kama barakta "ala Ibrahima wa "ala ali Ibrahima innaka Hamidun Majid!
A pokud se modlitba skládá ze tří (jako večer) nebo čtyř rak’atů (jako poledne, předvečer a noc), můžete se po přečtení postavit na další rak’at tahiyat.
Při večerní modlitbě je třetí rak'at poslední, takže na konci modlitby rak'at se pronášejí tahiyat A Ibrahimiya salát, po kterém modlitba končí slovy pozdravu, k tomu musíte otočit hlavu doprava a říct Assalamu „aleakum wa rahmatullah, pak otočte hlavu doleva a znovu řekněte slova pozdravu.
V poledních, předvečerních a nočních modlitbách je závěrečný rak’at čtvrtý.
Způsob provádění povinných modliteb.
1. Ranní modlitba se skládá ze dvou rak'atů V obou rak'atech se nejprve čte súra Al-Fatiha a něco z koránu. Modlitba končí čtením modliteb tahiyat, Salat Ibrahimiya a dva pozdravy.
2. Polední, předvečerní a noční modlitby se skládají ze čtyř rak'atů V prvních dvou rak'atech se čte súra Al-Fatiha tahiyat. Poslední čtvrtá rak'ah končí recitací modliteb tahiyat, Salat Ibrahimiya a dva pozdravy.
3. Večerní modlitba se skládá ze tří rak'atů V prvních dvou rak'atech se čte súra Al-Fatiha a něco z koránu. Po druhém rak'atu se čte modlitba tahiyat. Poslední třetí rak'ah končí recitací modliteb tahiyat, Salat Ibrahimiya a dva pozdravy.
Důležitá poznámka
V prvních dvou rak'atech večerních, nočních a ranních modlitbách, súra Al-Fatiha a další verše a súry z Koránu se čtou nahlas. Kromě případů, kdy se modlitba provádí za imámem. Zbývající modlitby a rak'ats jsou vysloveny šeptem.
Dhikrs pronesl po skončení modliteb.
Po pozdravu na konci modlitby říkáme: Astaghfiru Alláh 3krát.
* Allahumma Anta s-Salam, wa minka s-Salam, taba-rakta I zal-jala-li wal-ikram.
* Pak říkáme: .
Allahumma la mani „a lima a“ tayt, wa la mu „tyya lima mana“ t, wa la yanfa „u zal-jaddi minkal-jadd.
* Potom promluvíme, prsty na pravé ruce:
Subhana Alláh. 33krát.
Al-hamdu li-llah. 33krát.
Alláhu Akbar. 33krát.
Potom na závěr po sté říkáme:
La ilaha illa Allahu wahdahu la Sharika lah. Lakhul-mulku wa lahal-hamdu wa Hua "ala kulli shayin kadir".
* Potom čteme po každé modlitbě:
Ajat al-Kursi, sura Al-Ikhlas, sura Al Falyak a sura An-Nas.
súry Al-Ikhlas, Al Falyak A An-Nas Je vhodné si ji přečíst 3x po ranních a večerních modlitbách.
* Na konci ranní modlitby říkáme:
Allahumma inni as-aluka "ilman nafi"a, ua rizkan tayiba, ua "amalyan mutakabbala".
* Po ranních a večerních modlitbách říkáme 10krát:
La ilaha illya Alláhu wahdahu la šarika lyah.
Lyahul-mulku wa Lyahul-hamdu yuhyi wa yuumitu wa
Hua "ala kulli shayin kadir.
Důležitá poznámka.
Pokud člověk spěchá, může za pochodu recitovat Zikra. Po dokončení Dhikrů se můžete obrátit na Alláha s žádostí o Du'a. Je správné provádět obrácení sami a ne neustále po každé modlitbě.
Kéž Alláh požehná a pozdraví proroka Mohameda, jeho rodinu, jeho společníky a jejich následovníky.
A kéž od nás Alláh přijme toto skromné dílo!
Namaz (Salat) je nejoblíbenější uctívání Alláha. Namaz je předepsán pro osobu v určitou dobu. Alláh Všemohoucí Subhana wa Taala říká v Koránu: "Až dokončíte svou modlitbu, pamatujte, že Alláh stojí, sedí nebo leží na vašich stranách. Až budete v bezpečí, proveďte modlitbu. Opravdu, modlitba je předepsána pro věřící v určitou dobu." (Súra 4 An-Nisa, 103 veršů).
Hadís z ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiallahu ‘anhu) říká: "Jednou jsem se zeptal Proroka ﷺ: "Který čin (osoby) je Alláhovi Ta'alovi nejdražší." Rasulullah ﷺ odpověděl: "Namaz." Pak jsem se zeptal, jaká bude další akce, a Rasulullah ﷺ odpověděl: "Laskavost k rodičům." A znovu jsem se zeptal, co potom, a odpověď byla: "Džihád" . Ali Mulla ‚Qari (Rahmatullahi alaihi‘) říká, že tento hadís potvrzuje slova vědců, že úplně první věcí po iman (víře) je modlitba. Ibn Mas'ud také uvádí, že Posel ﷺ řekl: "Nejlepším skutkem je modlitba vykonaná na začátku času k tomu určeného." . Tato slova proroka Mohameda ﷺ jasně stanovují prioritu odříkávání modlitby před jinými záležitostmi. Proto je velmi důležité, aby byla modlitba provedena včas.
Časy pěti povinných modliteb
1. Čas ranní modlitby (solatul-fajr - صلاة الفجر)
Čas ranní modlitby začíná od okamžiku svítání a trvá až do začátku východu slunce. Prorok Muhammad ﷺ řekl: "Čas ranní modlitby začíná za svítání a pokračuje, dokud nevyjde slunce." (Muslim) Jiný hadís říká: "Nenech se oklamat světlem před úsvitem, svítání je na obzoru" (Tirmidhi). Z tohoto hadísu jsme pochopili, že čas ranní modlitby začíná za úsvitu, a nikoli před úsvitem. Předúsvitový paprsek světla stoupá vertikálně, poté se setmí a pak se objeví pravý úsvit, jehož bělost se rozprostírá na obzoru. A jak se říká v hadísech "pokračuje, dokud slunce nevyjde" to znamená, že jakmile začne vycházet slunce, čas na ranní modlitbu se zastaví a ten, kdo modlitbu nestihl vykonat, ji musí nahradit jako zameškanou.
Mustahab (nejlepší) čas na ranní modlitbu
Nejlepší čas na ranní modlitbu je, když se rozednívá, a aby po modlitbě zbývalo do východu slunce dostatek času, aby se v případě chyby mohla modlitba opakovat v souladu se sunnou. Rafi' ibn Khadij (radiallahu 'anhu) vypráví, že Rasulullah ﷺ řekl: "Přečtěte si modlitbu Fajr, když je dobré svítání, protože má velkou odměnu." a také Ibn Majah a Abu Dawda ohlásili hadís: "Přečtěte si ranní modlitbu, až přijde ráno, protože díky tomu dostanete velkou odměnu."
2. Čas polední modlitby (solatul-zuhr - صلاة الظهر)
Čas modlitby Zuhr začíná poté, co slunce opustí zenit a trvá až do začátku času modlitby 'Asr. Čas modlitby 'asr nastává, když se stín objektu stane dvakrát větším než samotný objekt, navíc k hlavnímu stínu objektu (protože stín začíná růst po zenitu slunce a stín během zenit se nazývá hlavní stín).
‘Abdullah ibn ‘Amr (radiallahu ‘anhu) vypráví, že Rasulullah ﷺ řekl: "Čas modlitby Zuhr je po zenitu slunce, kdy je stín člověka stejně dlouhý jako jeho výška, před časem modlitby "Asr" . Z tohoto hadísu vyplývá, že čas pro modlitbu Zuhr přichází po zenitu, ale není nutné jej číst hned po zenitu, ale musí se počkat. Jiný hadís vypráví: ‚Abdullah ibn Rafi‘, otrok manželky Alláhova posla ﷺ Ummi Salama, se zeptal Abu Hurayrah (radiallahu ‚anhu) na čas modlitby. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) odpověděl: "Poslouchat! Přečtěte si modlitbu zuhr, když se váš stín rovná vaší výšce, a přečtěte si „modlitbu asr, když je váš stín dvakrát vyšší“. .
Abu Hurayrah (radhiallahu 'anhu) hlásí, že prorok Muhammad ﷺ řekl: "Jsou-li horké dny, odložte modlitbu, dokud nebude chladněji, protože skutečně intenzivní horko pochází ze šíření dechu pekla." a další hadija říká: Abu Hurairah (radiallahu ‘anhu) hlásí, že Rasulullah ﷺ řekl: „Plameny pekel si stěžovaly svému Pánu a říkaly: „Ó Pane, jedna moje část pohltila druhou,“ a dovolil plamenům, aby se dvakrát nadechly v zimě a v létě, takže právě v tuto dobu cítíte, nejintenzivnější horko a nejintenzivnější chlad." Z těchto hadísů je zřejmé, že v horkých dnech je lepší počkat, až se ochladí, ale modlitba Zuhr musí být provedena před časem Asr.
Mustahab (nejlepší) čas na polední modlitbu
Je lepší odložit modlitbu Zuhr v létě a číst ji dříve v zimě. Jak již byl dán hadís o modlitbě Zuhr: "Pokud je velmi horko, čtěte namaz v chladném počasí." Následující hadís potvrzuje, že v zimě je nutné číst modlitbu Zuhr dříve. Anas (radiallahu ‘anhu) to vypráví "Rasulullah ﷺ čtěte modlitbu Zuhr v chladném období v létě a dříve v zimě."
3. Čas odpolední modlitby (solatul-`asr - صلاة العصر)
Čas modlitby 'Asr začíná po skončení času Dhuhr a pokračuje až do začátku západu slunce. Během západu slunce nemůžete provádět namaz, ale pokud se vám podařilo provést alespoň jednu rakah modlitby `asr, musíte namaz dokončit až do konce. V hadísu je vyprávěno z Abu Hurayrah (radiallahu ‚anhu): že Alláhův posel ﷺ řekl: "Kdo dokázal před západem slunce provést alespoň jednu modlitbu rak'at 'Asr, byl včas na modlitbu 'Asr."
Mustahab (nejlepší) čas na odpolední modlitbu
Je mustahabb odkládat modlitbu ‚asr, ale neměli byste ji odkládat, dokud se slunce nezastaví. Anas (radiallahu 'anhu) vypráví, že Alláhův posel ﷺ řekl: „Toto je modlitba munafiqa (pokrytce), pokud člověk sedí a čeká, až slunce zežloutne a bude blízko západu, pak vstane a čtyřikrát rychle kluje a nepamatuje si Alláha ve své modlitbě pamatuje velmi málo." .
4. Čas večerní modlitby (solatul-maghrib - صلاة المغرب)
Modlitba Maghrib začíná ihned po západu slunce a trvá až do západu slunce. Shafaqa abyad je zmizení rudosti a bělost zůstává na obloze (bílý shafaq). Hadís od Ibn Umara říká: "Čas modlitby Maghrib trvá, dokud shafaq nezmizí." a v dalším hadísu ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiallahu ‘anhu) říká, že: Rasulullah ﷺ četl modlitbu Maghrib, když slunce zapadalo, a četl 'isha (noc), když se na obzoru rozprostřela tma, a někdy to odkládal, dokud se lidé neshromáždí. .
Mustahab (nejlepší) čas modlitby
Modlitba Maghrib by se měla číst ihned po západu slunce bez prodlení. Abu Ayub Ansari (radiallahu ‚anhu) vypráví, že Rasulullah ﷺ řekl: „Moje komunita bude mít vždy štěstí (nebo řekl: „bude ve stavu, který je jim vlastní od narození (to jest v islámu)“), dokud neodloží modlitbu Maghrib, dokud se neobjeví hvězdy.
5. Čas noční modlitby (solatul-`isha - صلاة العشاء)
Čas pro modlitbu ‚Isha začíná po skončení času Maghrib. A není pochyb o tom, že tma se na obzoru objeví až poté, co zmizí bělost. Jelikož po rudém úsvitu se objevuje shafaq abyad, tzn. bělost na obzoru a poté nastává tma a trvá až do svítání.
Hadís o „Imamate of Jibraeel (‘alaihis salaam)“ říká: „Četl jsem ‚isha s Jibraeelem (‘alaihis salaam), když zmizel shafaq“.
Nafi' ibn Jubeir (Rahmatullahi 'alayhi) říká, že 'Umar (Radiallahu 'anhu) napsal dopis Abu Musa Ash'ari (Radiallahu 'anhu): "Čtěte 'isha v kteroukoli část noci, kterou chcete, a nezanedbávejte to.".
‚Ubayd ibn Jarikh (radiallahu ‚anhu) se zeptal Abu Hurayra (radiallahu ‚anhu): „Jaký je poslední čas modlitby 'isha? Odpověděl: „Začátek úsvitu?.
Mustahab (nejlepší) čas pro noční modlitbu
Je lepší odložit ‚Isha modlitbu na půlnoc nebo na první třetinu noci. Abu Hurairah (radiallahu 'anhu) vypráví, že Rasulullah ﷺ řekl: "Kdyby to nebylo pro mou komunitu bolestivé, rozhodně bych jim nařídil, aby odložili modlitbu 'Isha na polovinu nebo na první třetinu noci."
Pokud ale kvůli odkládání modlitby hrozí, že se jama'at nezúčastní mnoho lidí, kvůli čemuž se jama'at stane malým, pak není třeba do té doby otálet. Když přijde čas na modlitbu 'isha, musíte si ji přečíst, když se jí může zúčastnit více lidí.
Jabir (radiallahu 'anhu) mluví o zvyku Alláhova posla ﷺ ohledně 'Isha modlitby: "A začal modlitbu 'isha v různých časech, protože když viděl, že se lidé již shromáždili, začal ji brzy, a když viděl, že lidé otálejí, odložil ji (aby se modlitby zúčastnilo více lidí) .“ Z toho vyplývá, že je třeba brát v úvahu počet osob. Modlitba jama'at by se měla číst v době, kdy je možnost účasti většího počtu lidí. A není třeba stanovovat čas pro modlitbu, kdy existuje obava, že se jí mnoho lidí nezúčastní, protože odměna za modlitbu závisí na počtu lidí v jama’at.
Čas modlitby Witr wajib (solatul-witr -صلاة الوتر)
Modlitba Witr se čte bezprostředně po modlitbě Isha. Charijah ibn Huzaifa říká o Witrově modlitbě: „Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) k nám přišel a řekl: „Alláh Ta'ala vám nařídil, abyste odříkali modlitbu, která je lepší než velbloudi – toto je modlitba Witr a udělal ji pro vás mezi 'Isha a úsvitem .“
Mustahab (nejlepší) čas na modlitbu Witr
Pro člověka, který si je jistý, že se probudí před úsvitem, je pak nejlepší nerecitovat modlitbu Witr hned po ‚Isha, ale měl by se probudit před úsvitem a recitovat Witr. Hadís z Džabiru (radhiallahu 'anhu) uvádí, že Rasulullah ﷺ řekl: „Kdo se bojí, že se v poslední části noci neprobudí, měl by na začátku noci odříkat modlitbu Witr, a kdo doufá, že na konci noci vstane, měl by recitovat Witr v konec noci, protože do modlitby, která se recituje na konci noci, jsou zapojeni andělé, a to je lepší.
Avšak člověk, který se bojí, že se neprobudí před úsvitem, musí recitovat modlitbu Witr spolu s modlitbou ‚Isha, jak je známo ze samotného hadísu. A „začátek noci“ neznamená před modlitbou Isha. To znamená po ‚Isha, protože čas modlitby Witr začíná po ‚Isha, jak bylo uvedeno v hadísu o době modlitby Witr.
Čas na páteční modlitbu (solatul-juma - صلاة الجمعة)
Páteční modlitba (modlitba juma) se provádí každý pátek během polední modlitby v mešitách (modlitba juma nahrazuje polední modlitbu "zuhr"). Páteční modlitba je jednou z povinných modliteb (fard), spolu s pěti denními modlitbami a pohřebními modlitbami. Ale na rozdíl od 5 fardových modliteb není páteční modlitba povinností pro všechny muslimy.
Páteční modlitba nebo páteční modlitba je povinná akce pro každého dospělého muslima (muž). Prorok Muhammad ﷺ řekl, že společné konání pátečních modliteb v mešitě je povinné pro ty, kdo věří v Alláha a Soudný den. Výjimkou jsou ženy, otroci, děti a nemocní. V pátek je dovoleno nenavštívit mešitu při přírodních katastrofách a špatném počasí: silné mrazy, déšť, kroupy.
Všemohoucí Alláh říká v Koránu: „Hledejte pomoc v trpělivosti a modlitbě. Modlitba je skutečně těžkým břemenem pro každého kromě pokorných." (Súra al-Baqarah, verš 45).
Pokud chcete zažít chuť modlitby, pak se vám tyto tipy mohou hodit.
1. Řekněte takbir tahreem a nechte celý svět za sebou.
Přemýšleli jste někdy o tom, proč svou modlitbu začínáme slovy „Alláhu akbar“ (takbir-tahrim), a ne dua as-san (subhanakya Allahumma wa bihamdik)? Protože když říkáte „Alláhu Akbar“, říkáte, že Ten, před kým se chystáte stát, je důležitější než cokoli jiného než On.
Jen si představte, že když v modlitbě řeknete „Alláhu Akbar“ a zvednete ruce, je to, jako byste nechali všechno na tomto světě za sebou.
2. Představte si závoj.
Imám Abu Hamid al-Ghazali ve své práci "Ihya ulum ad-din" píše: „Uvádí se, že když otrok vstane, aby se modlil, Alláh Všemohoucí říká: "Zvedněte závoje mezi mnou a mým služebníkem." Pokud se člověk začne rozptylovat, řekne: „Polož je. Vzpomeňte si na tyto závoje pokaždé, když jste rozptýleni v modlitbě.
3. Zdrávas Pán.
Představte si, že vstupujete do paláce. Jak určíte, kdo z lidí v paláci jsou služebníci panovníka? Nejspíše svým skromným chováním, sklopenými pohledy.
Když skloníte zrak k místu sadždy a pokorně sepnete ruce, je čas pozdravit Krále králů, Pána světů.
Pamatujte, že od vás budou přijaty pouze ty části vaší modlitby, ve kterých jste přítomni v myšlenkách.
4. Uvědomte si, že Všemohoucí Alláh odpovídá na každý verš súry al-Fatihah, který čtete v modlitbě.
Súra al-Fatihah je největší súra Koránu, bez které nebude vaše modlitba přijata. A Alláh Všemohoucí vám odpovídá za každý verš, takže si udělejte pauzy při čtení této súry v modlitbě.
5. Vyslovujte jména Alláha s láskou.
Co tě teď přimělo vstát k modlitbě? To je láska k Alláhovi a touha přiblížit se k Němu. Pamatujete si, co obvykle říkáte, když potkáte svého milovaného? Jeho jméno. Když začnete číst Korán v modlitbě Bismillah, pociťujte, jak uklidňuje a obměkčuje vaše srdce.
6. Stůjte pokorně.
Alláhův posel (mír s ním) řekl: "Alhamdulillah" naplňuje váhy dobrých skutků člověka." (Muslimský)
Pociťujte upřímnou vděčnost, když to říkáte "Alhamdulillahi rabbil alamin."
7. Meditujte o slovech „ar-Rahmani Rahim“, dokud neřeknete: „Maliki Yaumiddin“.
Přemýšleli jste někdy nad tím, proč jména Alláha ar-Rahmana a ar-Rahima přicházejí před „Maliki Yaumiddin“ (Pán Soudného dne). Protože je to on, kdo nás bude soudit v Soudný den.
8. Uvědomte si, co fráze „Iyakya na’budu wa iyakya nasta’in“ ve skutečnosti znamená.
"Uctíváme Tebe samotného a Tebe samotného se modlíme o pomoc."
Nechť vám tato slova připomenou, že vaším průvodcem by měl být pouze Alláh Všemohoucí, a ne lidé nebo jiná stvoření. Společníci při čtení tohoto verše plakali v modlitbě a opakovali jej znovu a znovu.
9. Řekněte „Amin“ v modlitbě, jako by na tom závisel váš život.
Začnete Ho oslavovat a chválit a pak se zeptáte: "Veď nás." Nyní si uvědomte, že na této modlitbě závisí celá vaše existence. Slovo "Amin" znamená: "Ó Alláhu, uděl nebo vyslyš mé modlitby", tak to musí vycházet z hloubi vašeho srdce.
10. Ciťte spojení se svým Stvořitelem.
Když říkáš "Subhana Rabbi al-Azyim" ve své ruce se soustřeďte na skutečnost, že říkáte „můj pane“. Tím se vytvoří následující typ připojení: "Je to můj Pán, který mě vychoval ve své péči a který se o mě stará."
11. Vítězství věřícího v sajdu.
Vaše sadžda je posledním symbolem úplného odevzdání a odevzdání se svému Stvořiteli.
Alláhův posel řekl: "Nejbližší služebník Alláha přichází ke svému Pánu, když padá." (Muslimský).
A: "Pro každého člověka, který učiní sujud Alláhovi, Alláh jistě zaznamená jeden dobrý skutek, smyje jeden hřích a pozvedne ho o jednu úroveň, takže udělejte více sujud čtením modliteb." (Ibn Majah).
Jen si představte, že s každým sadždou vám Alláh odpouští jeden hřích a pozvedá vás o krok v ráji.
12. Obraťte se k Alláhovi od dua k taslimu
Po Tashahhud a před Taslim přichází čas, jehož hodnota je pro mnohé neznámá a je obvykle promarněna.
Ctihodný prorok (mír s ním) řekl ohledně dua před salámem na konci modlitby: "Tak ať si vybere libovolnou duu, kterou si přeje, a ať ji přednese." (bucharský, muslim)
Než řeknete tasleem, udělejte alespoň tři upřímné dua, abyste měli prospěch z tohoto vzácného pokladu, místo abyste spěchali říkat salaam.
Pamatujte: sladkostí tohoto života je vzpomínat na Alláha, sladkostí příštího života je vidět Alláha! Až se příště budete modlit, pamatujte, že jste před Ním stáli, protože Ho milujete, protože vám chybí a toužíte být s Ním.
Vnímejte, jak se vaše srdce chvěje. Jen tak budete na cestě k dosažení stavu vnitřního míru, který byl předepsán v modlitbě.
Všechna chvála patří pouze Alláhovi, mír a požehnání Jeho služebníku a poslu proroku Mohamedovi, stejně jako jeho rodině a společníkům.
A pak... Tento článek obsahuje stručný popis toho, jak Prorok (pokoj a požehnání s ním) provedl namaz. Přál bych si, aby si to přečetli všichni muslimové a muslimové, seznámili se přesně s tím, jak Prorok (pokoj a požehnání s ním) provedl namaz a pokusili se ho v tom napodobit, protože (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Modli se tak, jak ji já vykonávám před tvýma očima." (Bukhari). Poskytuji čtenáři podrobný popis modlitby Proroka (pokoj a požehnání s ním).
1) Modlící se musí pečlivě umýt, jak Alláh nařídil:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾
„Ó vy, kteří věříte! Když vstanete k modlitbě, umyjte si tváře a ruce až po lokty, otřete si hlavy a umyjte si nohy až po kotníky“ (Svatý Korán, 5:6). Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Namaz bez malého omytí (wudu) nebude přijat." (Muslimský). Prorok (pokoj a požehnání s ním) také řekl osobě, která provedla modlitbu nesprávně: "Než vstanete k modlitbě, důkladně proveďte omytí (wudu)..." (Bukhari).
2) Kdekoli se modlící člověk nachází, musí otočit celé své tělo směrem ke qible, tedy ke Kaabě. Ve svém srdci musí mít úmysl vykonat nějakou konkrétní modlitbu: povinnou nebo žádoucí. Neměl by svůj záměr říkat nahlas, protože... Není hlášeno, že to udělal Prorok (pokoj a požehnání s ním) nebo jeho společníci. Pokud věřící stojí jako imám nebo se modlí sám, musí před sebe položit sútru (bariéra) a provádějte před ní namaz (aby ho chránila před lidmi, kteří by před ním mohli projít. - Poznámka per.). Postavení qibla při provádění namaz je předpokladem pro to, aby byl namaz považován za správný. Výjimkou jsou některé případy popsané v knihách učenců Ahl-Sunny.
3) Modlící se říká „takbir“ - “Alláhu Akbar”(Alláh je největší), směřující svůj pohled na místo „sajda“ (místo, na které položí čelo, když se pokloní k zemi). Po „takbir“ začíná provádět namaz.
4) Během „takbir“ byste měli zvednout ruce na úroveň ramen nebo uší.
5) Potom si věřící položí ruce na hruď: pravou ruku na levou. Je spolehlivě známo, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) právě to udělal.
6) Je vhodné říci „dua istiftah“, které se čte na začátku modlitby:
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
"Ó Alláhu, zbav mě mých hříchů, jako jsi odstranil východ od západu, ó Alláhu, očisť mě od mých hříchů, jako kdo čistí bílé šaty od špíny, ó Alláhu, omyj mě od mých hříchů vodou, sněhem a kroupami .“
Allahumma ba'id bayni wa bayna hataya-ya kya-ma ba'adta bayna l-mashriqi wa-l-maghrib. Allahumma nakky-ni min hataya-ya kya-ma yunakka s-saubu l-abyadu min ad-danas. Allahumma gsil-ni min hataya-ya bi-l-ma'i wa-s-salji wa-l-barad
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك
"Sláva tobě, ó Alláhu, a chvála tobě, požehnáno je tvé jméno, nade vše je tvá velikost a není žádného Boha hodného uctívání kromě tebe."
Subhana-ka Llahumma wa bi-hamdi-ka wa tabaraka smu-ka wa ta'ala jaddu-ka wa la ilaha gairuk.
Modlící se může také říci jakékoli jiné „dua istiftah“ spolehlivě přenesené od Proroka (pokoj a požehnání s ním). Je lepší, když uctívač čas od času řekne různé dua, aby uvedl Sunnu do praxe. Po „dua istiftah“ říká vykonavatel modlitby: "Ukrývám se u Alláha před prokletým Satanem." Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného“, - a zní súra „Fatiha“. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Modlitba toho, kdo nerecituje súru Fatihah, není platná." . Po přečtení súry „Fatiha“ věřící řekne nahlas slovo „ Amen“, pokud provede modlitbu, která je přečtena nahlas (subh (fajr), maghrib, modlitby isha se čtou nahlas a zuhr a asr - potichu. - Poznámka překlad.). Po Fatihovi si může z Koránu číst, co chce.
7) Potom ctitel znovu řekne takbir “Alláhu Akbar” a dělá luk (ruka). Při vyslovování slov takbir “Alláhu Akbar” Ruce byste měli zvednout na úroveň ramen nebo ušních lalůčků. V pozici paží by měl věřící položit ruce na kolena, prsty roztáhnout a držet hlavu v rovině s rovnými zády. Měl by stát tiše v pozici ruky (před provedením dalšího pohybu) a říci:
سبحان ربي العظيم
„Sláva mému Velkému Pánu“
Subhana Rabbiya l-‘Azym!
Je lepší, když tato slova řekne třikrát nebo vícekrát. Zároveň je vhodné říci:
"Sláva tobě, ó Alláhu, náš Pane, a chvála tobě, ó Alláhu, odpusť mi."
8) Poté se po úklonu od pasu (paže) narovná, zvedne ruce do úrovně ramen nebo uší a řekne tato slova:
سمع الله لمن حمده
"Alláh slyší toho, kdo ho chválí"
Sami'a Allahu li-man hamida-kh.
Tato slova říká nahlas, pokud je imámem v modlitbě (tj. vede modlitbu. - Poznámka pro.) nebo vykonává-li modlitbu sám. Poté, co věřící narovná záda z pozice úklonu v pase, říká:
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
"Pane náš, Tobě patří veškerá chvála, hojná chvála, dobrá a požehnaná."
Rabba-na wa la-ka l-hamd, hamdan kasiran tayyiban mubarakan fih!
ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
"Chvála, která naplňuje nebesa, zemi, všechno mezi tím a cokoli jiného, co si přeješ."
Mil'a s-samavati wa mil'a l-ardy wa ma baina-huma wa mil'a ma shi'ta min shai'in ba'd.
Pokud se člověk modlí za imámem, řekne a zvedne ruku z pozice:
ربنا ولك الحمد
"Pane náš, tobě patří všechna chvála"
Rabba-na wa la-ka l-hamd.
a dokáže přečíst výše uvedené dua až do konce. Je také vhodné položit ruce na hruď v poloze, ve které byly předtím, než modlící se podal ruku, jak naznačují hadísy z Wail ibn Hujr a Sahl bin Sa'd (kéž je s nimi Alláh spokojen), spolehlivě přenášeno od Proroka (pokoj a požehnání s ním).
9) Poté se uctívač sníží na „sajda“ (poklona) a vysloví takbir ( “Alláhu Akbar”). Pokud to pro něj není obtížné, nejprve položí kolena na zem a poté ruce. Pokud je obtížné se takto snížit, může nejprve položit ruce na podlahu a poté kolena. V tomto případě by měly být prsty na rukou a nohou otočeny směrem ke qible a prsty by měly být shromážděny (ne roztaženy). Při provádění „sajdy“ se země musí dotýkat sedm částí těla: čelo spolu s nosem, dlaně obou rukou, kolena a bříšky nohou. V této pozici věřící říká:
سبحان ربي الأعلى
"Sláva mému Nejvyššímu Pánu!"
Subhana Rabbiya l-A'lya! - a opakuje to třikrát nebo vícekrát.
Je také vhodné říci:
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي
"Sláva Tobě, Alláh, náš Pane, chvála Tobě, Alláh, odpusť mi."
Subhana-ka Llahumma Rabba-na wa bi-hamdik! Allahumma gfir li.
V pozici „sajda“ byste se měli snažit vyslovit co nejvíce duas (proseb), protože Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Vyvyšujte svého Pána, když děláte poklonu (ruku) a když děláte poklonu (sajda), buďte horliví ve svých modlitbách (dua). Pak vám bude ctí, že vám bude dána odpověď (na vaše dua).(Muslimský).
V pozici „sajda“ může uctívač vyslovit jakoukoli duu a prosit Alláha o to nejlepší v obou světech, a nezáleží na tom, zda vykoná povinnou (fard) nebo žádoucí (nafil) modlitbu. V poloze „saze“ se musíte ujistit, že vaše předloktí nejsou tlačena k vašim stranám, vaše břicho není přitisknuto k přední části stehen a také že vnitřní strany stehen a bérce nejsou přitlačovány. proti sobě. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Narovnejte se (záda) při klanění (sajda) (správně klaďte (sajda)) a nepokládejte lokty na zem jako pes."(Buchari, muslim).
10) Dále říká “Alláhu Akbar”, zvedne hlavu a pak si sedne na levou nohu a roztáhne ji (aby se na něm pohodlně sedělo - poznámka k.). Chodidlo pravé nohy nechává ve svislé poloze (pokračujte v dotýkání se země bříšky prstů u nohou. - Poznámka k.). S rukama v bok nebo na kolenou věřící říká:
رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني
"Můj Pane, odpusť mi, smiluj se, veď mě na správnou cestu, dej mi ze svého dědictví, uzdrav mě a pomoz mi."
Rabbi gfir li va-rham-ni va-khdi-ni va-rzuk-ni va ‘afi-ni va-jbur-ni.
V této poloze by měl narovnat záda a tiše sedět (před provedením dalšího pohybu v modlitbě).
Pak se podruhé klaněl a přitom říkal slova “Alláhu Akbar”. Ctitel provádí druhé „saze“ přesně stejným způsobem jako první. (říká dua „sajda“ a činí jakoukoli dua Alláhovi. - Poznámka k.).
12) Poté ctitel zvedne hlavu z poklony (sajda) a vstane, aby provedl druhou rak'ah. Než vstane, aby provedl druhou rak'ah, uctívač se posadí trochu, jako by seděl mezi dvěma „sajdami“, ale aniž by dělal nějaké dua nebo dhikr. Tato akce je žádoucí a není žádný problém, pokud to modlící se neudělá. Pokud to modlícímu není těžké, pak když vstane, opře si ruce o kolena. Pokud je těžké se takhle zvednout, může se opřít o zem. Poté, co se uctívač postavil za druhou rak'ah, přečte súru Fatihu a po ní, cokoli si z Koránu přeje. Ve druhém rakyatu dělá vše stejně jako v prvním.
13) Pokud věřící provádí modlitbu skládající se ze dvou rak'ah, jako je ranní (Fajr), páteční nebo sváteční modlitba, pak po zvednutí hlavy z druhého „sajdu“ nechá nohu své pravé nohy ve svislé poloze. pozici a levou nohu v roztažené poloze . Položí pravou ruku na pravé stehno. Ctitel svírá prsty své pravé ruky v pěst, s výjimkou ukazováčku, který natahuje (směrem na Qibla. - Poznámka per.). Tato poloha ukazováčku je známkou monoteismu (tawhid). Modlící se může také sebrat malíček a prsteníček, sevřít prostředníček palcem a natáhnout ukazováček.
Spolehlivě se uvádí, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) používal oba tyto typy zavírání prstů během „tashahudu“, takže je lepší je čas od času střídat (tj. někdy sbírat prsty během tashahhud podle prvního vzoru a někdy podle druhého, aby se oživily všechny sunny. - pozn. překl.). Levou ruku si položí na stehno nebo koleno. Potom v této pozici věřící čte dua „tashahuda“:
التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
„Zdravím Alláha a modlitby a nejlepší slova, mír s tebou, ó Proroku, a milosrdenství Alláha a jeho požehnání, mír s námi a spravedlivými služebníky Alláha. Vydávám svědectví, že neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha, a vydávám svědectví, že Muhammad je Jeho služebník a Jeho posel."
At-tahiyyatu li-Llyahi wa-s-salavatu wa-t-tayyibat; as-salamu ‘alay-ka ayyu-ha n-nabiyyu wa rahmatu Llahi wa barakatuh; as-salamu ‘alay-na wa ‘ala ‘ibadhi Llahi s-salihin. Ashhadu alla ilaha illa Allahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abdu-hu wa rasulyukh.
Po tomto říká:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
„Ó Alláhu, požehnej Mohamedovi a rodině Mohameda, jako jsi požehnal Ibrahimovi a rodině Ibrahima, opravdu jsi chvályhodný, slavný! Ó Alláhu, žehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině, jako jsi požehnal Ibrahimovi a Ibrahimově rodině, ty jsi vpravdě chvályhodný, slavný!
Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kya-ma sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima inna-ka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin kya-ma barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahima inna-ka Hamidun Majid.
Ctitel pak hledá Alláhovu ochranu před čtyřmi pohromami slovy:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
"Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě před mukami pekelnými a mukami hrobu, před pokušením života a smrti a před zlým pokušením falešného Mesiáše (al-Masih ad-Dajjal)!"
Allahumma in-ni a'uzu bi-ka min 'azabi jahannama wa min 'azabi l-kabri wa min fitnati l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati l-masihi d-dajjal.
Bez ohledu na to, zda se modlící osoba koná povinnou nebo žádoucí modlitbu, po přečtení „dua tashahuda“ může provést jakoukoli duu, prosíce Alláha o dobro tohoto a věčného života, a může také provést dua pro své rodiče nebo jakéhokoli jiného muslima. . Důkazem toho jsou slova Proroka (pokoj a požehnání s ním), která řekl Ibn Masudovi během svého výcviku v „tashahudu“: "Pak si může udělat dua, kterou chce." (Nasai, Abu Dawud). Další verze tohoto hadísu říká: "Pak může udělat dua a požádat Alláha o cokoli chce." (Muslimský). To zahrnuje jakékoli dua týkající se toho, co může být prospěšné pro otroka v tomto životě i v onom životě. Potom ctitel říká slova pozdravu “As-Salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh”(mír s vámi, milost Alláha a jeho požehnání), otočte hlavu nejprve doprava a poté doleva.
14) Pokud věřící vykoná modlitbu sestávající ze tří rak'ah („maghrib“ – večerní modlitba) nebo čtyř rak'ah („zuhr“ – polední, „asr“ – odpolední nebo „isha“ – noční modlitba), pak přečte výše zmíněnou duu „tashahuda“ a slova „salawata“ (modlitby za proroka (pokoj a požehnání s ním)) a pak vstane, opře se o kolena, zvedne ruce na úroveň ramen a říká : “Alláhu Akbar”(Alláh je největší).
Když vstal, položí si ruce na hruď, jak je popsáno výše, a čte pouze súru Fatiha. Někdy může věřící číst také nějakou další súru po Fatihovi ve třetím a čtvrtém rak'ah v polední modlitbě (zuhr). Přípustnost toho je spolehlivě známa z hadísu předaného Abú Saadem (ať je s ním Alláh spokojen) od Proroka (pokoj a požehnání s ním).
Vyslovit slova „salavat“ (dua pro proroka (pokoj a požehnání s ním) není v prvním „tashahhud“ povinné, takže je modlící se nemusí říkat, ale je to žádoucí akce.
Dále ctitel dokončí modlitbu, ať už je to Maghrib, sestávající ze tří rak'ahů, nebo Zuhr, Asr, Isha, sestávající ze čtyř rak'ahů, stejně jako dokončil Fajr, sestávající ze dvou rak'ahů. Čte stejnou duu po „tashahhud“, která byla popsána výše, načež říká slova pozdravu a otáčí tvář doprava a pak doleva. Na konci modlitby věřící třikrát vysloví slova „Istighfara“: "Astagfirullah"(Prosím Alláha o odpuštění) a pak říká:
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
"Ó Alláhu, ty jsi mír ("Salam" je jedno z Alláhových jmen, což naznačuje nepřítomnost jakýchkoli nedostatků v Něm), a od Tebe pochází mír (tj. vysvobozuješ z jakýchkoli potíží), požehnán jsi, ó Vlastníci Vznešenost a Ctěná!"
"Alláhummo, Anta-s-salamu wa min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-jalali wa-l-ikram!"
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
„Neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu patří nadvláda, patří Mu chvála, On může všechno! Neexistuje žádná síla nebo síla kromě Alláha. Ó Alláhu, nikdo nezbaví to, co jsi dal, a nikdo nedá, co jsi připravil, a moc toho, kdo má moc, bude před tebou k ničemu. Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha, my neuctíváme nikoho kromě Alláha! Dobročinnost, důstojnost a nejlepší chvála patří pouze Jemu! Není žádné božstvo hodné uctívání kromě Alláha. Naše náboženství zasvěcujeme výhradně Jemu samotnému, i když se to nevěřícím nelíbí.“
„La ilaha illa Alláhu wahda-hu la šarika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa hua ‘ala kulli shayin qadi-r! La hawla wa la quwwata illya bi-Llyah. Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tiya li-ma mana'-ta wa la yan-fa'u za-l-jaddi min-kya-l-jadd. La ilaha illa Allahu wa la na’budu illa iyah! La-hu-n-ni'matu, wa la-hu-l-fadlu wa la-hu-s-sanau-l-hasan! La ilaha illa Allahu mukhlisina la-hu-d-dina wa lyau karikha-l-kafirun.”
Potom říká slova chvály Alláhovi - "Subhanalláh"(Alláh je vyvýšen ze všech nedostatků) “Alhamdulillah”(Veškerá chvála patří pouze Alláhovi) “Alláhu Akbar”(Alláh největší) třiatřicetkrát a dokončuje tyto dhikrs vyslovením dua po sté:
لا الله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
„Neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Panství patří Jemu. Buď mu chvála, on může všechno!"
"La ilaha illa Alláhu wahda-hu la šarika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir!"
Poté osoba, která provedla modlitbu, přečte verš „al-Kursi“, stejně jako súry „Ikhlas“, „Falyak“ a „Nas“. Po ranní (Fajr) a večerní (Maghrib) modlitbě je vhodné číst tyto tři súry každou třikrát, jak je popsáno v některých hadísech Proroka (pokoj a požehnání s ním).
Vyslovování všech těchto dhikrů je žádoucí, nikoli povinné. Je také žádoucí, aby každý muslimský muž a žena vykonávali dobrovolné modlitby: čtyři rak’ah před polední modlitbou (zuhr) a dvě rak’ah po „zuhr“; dva rak'ahové po večerní modlitbě (Maghrib); dva rak'ahové po noční modlitbě (Isha) a dva rak'ahové před ranní modlitbou (Fajr).
Celkem dvanáct rakyatů dobrovolných modliteb. Tyto dobrovolné modlitby se nazývají „rawatib“ (usazené), protože Prorok (pokoj a požehnání s ním) se je vždy snažil provést, když necestoval.
Na cestách tyto dodatečné modlitby neprováděl, s výjimkou sunny (dodatečná modlitba) před modlitbou Fajr a Witr (lichá doplňková modlitba prováděná v noci). Vždy se snažil vykonat tyto dvě dodatečné modlitby, dokonce i na cestách. Všechny tyto dodatečné modlitby, včetně witr, lze provádět v mešitě, ale je lepší je dělat doma. Protože Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Nejlepší modlitba je ta, kterou člověk vykonává doma. Výjimkou jsou povinné modlitby.“ (Buchari, muslim).
Neustálé vykonávání těchto dodatečných modliteb je jedním z důvodů jeho vstupu do ráje. To je naznačeno slovy Proroka (pokoj a požehnání s ním): "Alláh postaví dům v ráji pro toho, kdo vykonává dvanáct dalších rak'ah během dne a noci."(Muslimský).
Pokud člověk provede čtyři rak'ah před Asr nebo dvě rak'ah před Maghrib a Isha, pak je to také dobře, protože je spolehlivě hlášeno od Proroka (pokoj a požehnání s ním), že je provedl. Je také dobré, když člověk provede čtyři rak'ah před a po Dhuhr, protože Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Alláh zakáže Ohni (Peklu) dotknout se osoby, která pečlivě provedla čtyři rak'ah před a po Dhuhr." (Tento hadís vypráví imám Ahmad s autentickým řetězcem vyprávění od Umm Habiba, ať je s ní Alláh spokojen).
Význam hadísu je ten, že tato osoba provedla po Dhuhrovi čtyři další rak'ah - to je více než obvykle zavedené dva rak'ah. Protože sunna má provést čtyři rak'ah před zuhr a dva po. Pokud se člověk po Zuhr pomodlí ne dva, ale čtyři rak’ahové, obdrží odměnu, která je zmíněna v hadísu Umm Habiba (ať je s ní Alláh spokojen).
Úspěch patří pouze Alláhovi, mír a požehnání našemu proroku Mohamedovi ibn Abdulláhovi, jeho rodině, společníkům a všem, kteří ho nejlepším způsobem následovali až do Soudného dne.
Sheikh Abdul Aziz ibn Baz (ať se nad ním Alláh smiluje)
Oddaní muslimové musí ovládat čtení modlitby. A co ti, kteří se této činnosti sotva chtějí naučit? Zpočátku je možné začít číst namaz jako běžnou modlitbu bez dodržování důležitých pravidel tohoto rituálu.
Namaz pro muže
K přečtení modlitby budete muset udělat následující:
- připravit oblečení a tělo na tento rituál (namaz se provádí pouze v čistém oblečení);
- zapamatovat si súru, která se nazývá „Al-Fatiha“;
- stát při provádění namaz čelem ve směru, kde se nachází Mekka.
Namaz pro ženy
Je důležité, aby si žena ujasnila, zda může provádět namaz. V tom případě neexistují žádné zákazy pro těhotné ženy. Mohou si přečíst modlitbu vsedě a dokonce i vleže, pokud je těhotenství obtížné. Žena během menstruace, po porodu nebo s gynekologickými onemocněními doprovázenými krvácením má zakázáno provádět rituál. V těchto případech je žena považována za nečistou.
Před rituálem musí žena provést malé omytí obličeje, nohou po kotníky a pažemi po lokty a také setřít lak na nehty. Ženy mohou provádět namaz v mešitě, ve speciální ženské hale a také doma. Pořadí čtení modlitby je stejné pro ženy i muže.
Jak se naučit dělat namaz?
Ti, kteří právě přijali muslimskou víru, se budou moci naučit provádět namaz tím, že budou sledovat, jak to dělají ostatní muslimové. Postupem času může být proces čtení modlitby zautomatizován. Pokud se učíte číst namaz v mešitě, pak není vůbec nutné opakovat všechna slova modlitby po ostatních muslimech. Chcete-li to provést, zopakujte na konci slovo „Amen“.
- 1. Při čtení modlitby musíte stát čelem k Mekce a opakovat všechny činnosti súry Al-Fatihy. Je důležité číst nahlas, abyste se slyšeli. Písmena súry musí být vyslovena bez sebemenšího zkreslení.
- 2. Ti, kteří již začali studovat súru Al-Fatiha a znají alespoň jednu súru nazpaměť, ji musí několikrát zopakovat. To je nutné pro vyslovení stejného množství textu jako při čtení celé súry nahlas.
- 3. Pokud jste se ještě nebyli schopni naučit a číst súru podle všech pravidel, pak si při provádění namaz můžete přečíst jednu z částí vypůjčených ze Svatého Koránu. V tomto případě pasáž nemůže obsahovat méně než 156 písmen.
- 4. Chcete-li se modlit, aniž byste znali súru Al-Fatihah nebo části Svatého Koránu, můžete pouze recitovat slova použitá k zapamatování Alláha. Říká se jim také dhikrové. Případně můžete recitovat následující dhikrs: „Subhana-llah, wa-l-hamdu-li-llah, wa-la-ilaha illa-llah, wa-llahu Akbar“. V překladu to bude znít takto: Alláh je všemohoucí, není boha kromě Něho, chvála Alláhovi.
- 5. V případě, že nic z výše uvedeného nedokážete recitovat zpaměti, můžete jednoduše říci „Alláhu Akbar“ 20krát. Pro ty, kteří neumějí nic číst, můžete mlčky stát, než si přečtou súru Al Fatiha.
Začátečníkům trvá v průměru jeden až dva týdny, než se naučí modlitbu. Tento čas stačí ke studiu súry Al-Fatihah v klidném tempu. Mnoho lidí má v počáteční fázi potíže se čtením modlitby.
Není nic špatného na tom, že zpočátku budete Alláhovi číst jen pár dhikrů. Se správným přístupem ke studiu súry budete do měsíce bez váhání číst modlitbu.
Následující video vám pomůže naučit se dělat namaz.