"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 58 000 odběratelů.
Je nás mnoho podobně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby a včas zveřejňujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!
Pohřeb je událost, která může ovlivnit každého člověka žijícího na zemi. Rusko vyvinulo své vlastní tradice a zvyky provádění poslední cesty zesnulého. Zajímavá otázka: jaké oblečení nosí pravoslavné ženy, když jsou pohřbeny?
Prvním krokem je připravit zesnulého na pohřeb. Tento proces zahrnuje mytí nebo mytí vodou. Podle pravoslavného obřadu se člověk musí objevit před Pánem čistý na duši i na těle.
Za starých časů to dělali zvláštní lidé. Neměli žádný hřích, neměli intimní vztahy s opačným pohlavím a nebyli příbuzní zesnulého. Po omytí byla voda mrtvá a vylévala se tam, kam lidská noha nevkročila a kde nerostla tráva. Tato tradice se nyní dodržuje.
Nádobí se po umytí neukládalo, nerozbilo ani nevyhazovalo do koše. Totéž se dělá s vodou po umytí nádobí na pohřbu; Smyslem tohoto zvyku bylo zabránit zesnulému v návratu, aby potrápil svou rodinu a přátele. Další fází je oblékání zesnulého.
Oblečení na obřad
Poslední cesta je zásadní okamžik. Proto je velmi důležité, v čem jsou ženy pohřbeny. Oblečení by mělo být skromné a decentní, v souladu s ročním obdobím. Ženám se nedoporučují hluboké výstřihy, krajky a oblečení s obrázky a nápisy. Je vhodné zvolit šaty v bílé nebo pastelové barvě. Bílá halenka s neutrálním vzorem a tmavou dlouhou sukní. Existuje dlouholetý zvyk oblékat zesnulého do světlých šatů jako symbol čistoty. Otázka: Jsou ženy pohřbeny v kalhotách? Ne, nejsou pohřbeni v kalhotách.
Dále potřebujete čepici nebo lehký šátek, speciální deku, spodní prádlo, punčochy a pantofle s tvrdou podrážkou. Oblečení zesnulého musí být nové. Předměty musí být čisté a vyžehlené.
V čem jsou pohřbeny starší ženy?
Jejich set obsahuje šátek, nejlépe tmavé barvy, punčochy, spodní prádlo, pantofle a přehoz. Starší ženy se obvykle obávají smutečního oblečení předem. Nemůžete používat červené předměty nebo oblečení příbuzných. Červená barva symbolizuje krev a může způsobit smrt příbuzným.
Jak se pohřbívají těhotné ženy a dívky
Nejsou odděleni od plodu a jsou pohřbeni společně. Matka a dítě jsou před narozením jedno, matky nosí lehké a volné šaty.
Mladé dívky jsou pohřbívány v obyčejných šatech, ale zvyk oblékat mladé dívky do svatebních šatů zůstává. Je připravena jako nevěsta na svatební obřad.
Je-li pohřbena mladá vdaná žena, sejmou se jí snubní prsten z prstu, obléknou se nové šaty a zakryje se jí hlava. Stříbrné šperky jsou také odstraněny. Osobní věci, jako jsou například brýle, se ale vkládají do rakve, která je vyrobena s měkkým čalouněním, je do ní umístěn polštář a vždy přikrývka.
Pro roucha pravoslavných žen existují zvláštní pokyny podle církevních kánonů.
V čem jsou pohřbeny pravoslavné ženy:
- kapesník,
- lehký outfit,
- čisté spodní prádlo,
- punčochy a pantofle.
V každém případě by oblečení mělo být pohodlné. Můžete zohlednit přání samotné zesnulé, přezout pantofle na boty a šátek za lehký klobouk.
Výběr oblečení je samozřejmě čistě individuální záležitostí příbuzných i samotné zesnulé ženy. Ale podle pohřebních tradic se vždy používal bílý oděv.
Zesnulý je přenášen dopředu nohama a na místo, kde stála rakev, jsou umístěny židle a posazeny. Poté se židle na jeden den převrátí. Při loučení se příbuzní a přátelé líbají na čelo a na hřbitově vhazují hrst zeminy do hrobu. Je zvykem vzpomínat na zesnulého třetí, devátý a čtyřicátý den a také šest měsíců a rok.
Pán je vždy s vámi!
Pohřební kostým připravený starými věřícími v plném složení obsahoval:
Košile, letní šaty (pro ženy) nebo kalhoty (pro muže), plátěné punčochy, pásek, plátěné nebo pletené boty, povlečení a přehoz, rubáš, pokrývka hlavy v podobě sashmury a dva šátky (pro ženy) , metla, loketní opěrka, žebřík
Podle tradice musel být „smrtelník“ připraven z vlastního „pracovního“ materiálu, obvykle bílého a nezdobeného. Rubáš, pokrývka s povlečením (plátno), košile a další kostýmní doplňky byly ušity z hrubého česaného plátna, šátky a pokrývky hlavy byly vyrobeny z tenkého plátna. Před šitím byla plátna nutně opláchnuta v řece. V žádném případě nebyla použita plátna z „hříšné“ příze, tzn. točil o Vánocích. Uba a Anui „Poláci“ na rozdíl od zbytku populace vyšívali své smrtelné obleky červeným plátnem. Ornamentální motivy byly umístěny na límci, klopách a nízkých rukávech.
Informátoři opakovaně zdůrazňovali, že úmrtní listy se vždy přišívaly, nedělaly se vodorovné švy – to bylo zvykem odnepaměti. Dalším pozoruhodným rysem pohřebních košil a kalhot je častá absence červené a jiné barvy klínů, která je odlišuje od těch každodenních a svátečních. V dámských i pánských oblecích byla košile nutně přepásaná, bez vázání uzlu. Často byl zesnulý svázán pod košilí přímo podél těla. Významnou zajímavostí je skutečnost, že někteří Kerzhakové z Prichumyshye, stejně jako Srostinskaya, Bukhtarminskaya volosts, Sarasinskaya zahraniční rada v prvních desetiletích 20. století. jak muži, tak ženy byli pohřbíváni pouze v košilích připomínajících pásek bez portů a letních šatů. Pouze nohy, každá zvlášť, byly „obalené“ plátnem. Podle některých informátorů se mezi nimi nedávno rozšířil zvyk připravovat plátěné punčochy-boty (ze slovanského obuti).
Mezi „Poláky“ jižního a středního Altaje patřily smrtelné oděvy košile podobné tunikám a šikmé nebo střižené letní šaty (pro ženy), plátno nebo pletené boty. Tyto boty byly ve střihu podobné běžným koženým botám, ale lišily se od nich přítomností centrálního švu podél chodidla, což se u každodenní obuvi nikdy nedělalo.
Starověrci buchtarmských, anujských a verkhtarmských volostů vyráběli pouze plátěné punčochy (bez bot) na nohy v podobě vaků oboustranně šitých se zkoseným podpatkem - tvarově podobné těm známým z archeologických materiálů 17. století . Zde, na Bukhtarmě, stejně jako v Prichumyshye, jsme také narazili na zmínku o pohřebních punčochách, střižených ze dvou samostatných polovin se švy vpředu, podél chodidla a vzadu (ve vesnici Yazo-vo, Talmenskaya volost, nazývaly se „boty“).
V pohřebním kroji starověrců z Altaje byla povinná přítomnost rubáše (podle L. Niederleho je toto slovo slovanského původu). Plátna měly různé střihy, ale jejich tvar vždy připomínal tašku. Byly střiženy na výšku člověka, ale byly i takové, které po přehození přes hlavu sahaly sotva do pasu. Nejjednodušší střih rubáše je jeden kus látky přeložený napříč a přišitý podél dlouhé strany. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Běžné byly rubáše ze dvou pláten, z nichž jedna byla stejně jako v prvním případě napříč ohnuta a sešita 35-40 cm od sebe a tvořila kapuci, druhá k ní byla přišita zezadu. V tomto případě byly spojovací švy umístěny ve tvaru T. Druhé plátno se ale dalo olemovat tak, že vypadalo jako jedna velká kapuce, ve které byl vyříznut zářez, aby byl vidět obličej. Existovaly i takové rubáše, ve kterých byl k naznačeným dvěma prostěradlům přišit třetí, aby se nebožtíka zabalila - zleva doprava (tedy opačně než v běžném oblečení).
Mezi Kerzhaky byl zesnulý oblečený do rubáše, bez ohledu na to, zda se jednalo o muže nebo ženu, opleten zhichkou z doma předené vlny, která byla třikrát zkřížena - na hrudi, na břiše a pod kolonie (s výjimkou některých vesnic v Prichumyshye). Před odstraněním byly všechny závity odříznuty. Jiní staří věřící například nezapletli „Poláky“ z Uboulby a zabalili zesnulého pouze do konců rubáše. Jakási přechodná forma byla zaznamenána mezi „Poláky“ Anui volost, kteří, i když nepřekročili zhičku, stále ji položili na vrchol rubáše v podobě velké postavy ve tvaru kříže.
V 19. stol V evropském Rusku byly známy nejen pohřební pláště (savany, kukuli), ale také svatební peleríny ("gugli" Huculů) s rubášovitým střihem. Takové vačkovité typy oděvů se podle našeho názoru vracejí k plášťům, které byly v minulosti rozšířeny u mnoha národů a které se zachovaly jako odvozeniny ve svatebních a pohřebních rituálech.
Kromě rubášů byli mrtví zabaleni do dvou kusů plátna o délce osoby. Jedno plátno bylo rozprostřeno na dno rakve (podestýlky) a druhé, zvané pneumatika, bylo položeno na zesnulého. Pokud bylo použito jedno dlouhé plátno, pak se položilo a kolem nohou bylo zakryto nahoře. V tomto případě se délka plátna rovnala dvěma délkám lidského těla.
Když dívka zemřela, byla „oblečená jako nevěsta, se zlatou aureolou a jedním šátkem“ a pohřbu se zúčastnily pouze dívky (vesnice Yazovo). Současně byly vlasy uvolněny nebo svázány stuhou ve formě „keře“ - zvyk známý také mezi Rusy Ruska. Zmínku o takové tradici nacházíme ve starověrecké literatuře z 18. století, kde se uvádí, že „...v době smrti je ženské pohlaví oblečeno jako jakákoli dívka a hraje se za parchanta...“. V případě pohřbu chlapa celý obřad vykonávali pouze muži. Nosítka - dvě tyče napříč a dvě podélně - byla v obou případech svázána ručníky (vesnice Ust-Chumysh, Talmen volost).
Na výrobu rituálního oděvu (svatba, pohřeb) byly kladeny zvláštní požadavky - mělo se šít vlastníma rukama ("Šít na stroji je hřích"). Pokud svatební oblek používal obyčejné švy – vsadkové, zámkové, žebrované, slepé a jiné, pak se pohřební komplex šil tradičně pouze stehem dopředu jehlou – zhivulkou („aby ulička nebyla ukradena jiný svět"). Několik informátorů zároveň poukázalo i na podrobnější odlišení technologie: smrtelník, který byl připraven pro budoucí použití, byl šit tupým švem, spojujícím látky šikmým stehem přes okraj, a smrtelník, který musela být ušita pro nečekaně, tragicky zesnulou osobu, čepovým stehem (Černý obec) Anuj). Takové rozdíly ve výrobě pohřebních oděvů mohly v minulosti odrážet dělení mrtvých na „čisté“ (ti, kteří zemřeli přirozenou smrtí) a „rukojmí“ (kteří zemřeli nepřirozenou smrtí), což byla otázka poprvé vznesl D.K. Zelenin. Kromě toho, na rozdíl od každodenních košil a letních šatů, v pohřebních oblecích nebyly výstřihy, rozparky na hrudi a průramky zdobeny lemem, ale šikmým stehem „přes okraj“. Jedinou výjimkou bylo oblečení „Poláků“ volostů Vladimir, Ridder a Anuy, pro které byly okraje smrtelných šatů upraveny proužky kaliko.
Při výrobě pohřebních oděvů byly dodrženy nejen speciální technologické postupy, ale také princip určitého „podšití“ - nitě na koncích se nikdy nesvazovaly do uzlů. Stejný princip lze vidět ve zvyku neupravovat švy na rubáních, kalhotách, košilích (pod pažemi) atd., což se dělalo zřejmě z bezpečnostních důvodů. Neúplnost, neúplnost, podle A.K. Baiburin byl mezi lidmi korelován s oblastí věčného - „všeho, co nemá konce“ - a proto byl vnímán pozitivně. Někteří z našich informátorů se skutečně domnívali, že pokud budou oděvy připravené pro budoucí použití dokončeny, může člověk předčasně zemřít (obec Berezovka).
Ve 2. polovině 19. – začátkem 20. stol. Gaitany byly zavěšeny na krku mrtvých - ve formě copánků vyrobených z plátěných nití s „ushekopkou“ (malou dřevěnou lžičkou na čištění uší) a křížem. Tyto atributy jsou dobře známy ze slovanských archeologických materiálů 11. - 12. století.
http://www.sati.archaeology.nsc.ru/library/fursova/tradiční.htm.html
V seníku jsme našli dům starého věřícího. Jedná se o palubu rozřezanou na dvě části. Každá polovina je zhruba vytesaná. Celková hmotnost je impozantní, pod 100 kilogramů. Žádné dekorace. Žádný zrak, žádné štětce. A bez barvy. Ale i přes jednoduchost a extrémní asketismus je i pouhým okem vidět, kolik práce bylo vynaloženo na výrobu tohoto atributu pohřebního ritu.
jak to bylo vyrobeno? - položíme otázku. - Pravděpodobně vypálili zemljanky zevnitř, jako starověcí lidé, a pak je vytesali dohromady?
"Ne, o čem to mluvíš," mávne rukou hostitelka. - Žádný oheň. Od samého začátku až do konce dělali řemeslníci vše vlastníma rukama.
DNES však starověrci ze Suchoblyudného téměř ztratili svou historickou paměť. Žádná ze starých žen nedokáže říct, proč zvyk velí, aby byly pohřbeny ve vykopaných rakvích. Nedokážou vysvětlit ani staletí starou tradici osobního tkaní bílého plátna na rubáš. Odvolávají se na jednu věc: "To udělali staří lidé a objednali to pro nás."
http://www.aif-nn.ru/?id=1889&template=print
Za prvé, naše rakev není čalouněná ani lakovaná. Za druhé, nezakopáváme ve světských šatech. Zesnulý je oděn podle starého prastarého zvyku: je oblečen do rubáše z bílé látky, který je ručně šitý, a zahalen do stejné bílé látky.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200210241921301
Poté se mě různí moji známí začali ptát na ty nuance, které jsem si do detailu nezapsal nebo úplně vynechal. Zejména měli na mysli, že jsem nemluvil o velmi důležité a citlivé věci. O tom, jak má být mrtvý oblečený na pohřeb, do čeho ho obléknout , boty a tak dále.
Ale ve skutečnosti o tom všem musíte mít představu, abyste v případě potíží neskončili v úplném zmatku. Moje přítelkyně Irina, se kterou, jak si vzpomínáte, jsem se musel poradit ohledně pohřbu její sestry, byla bezradná. Vůbec nevěděla co oblečení a boty vybrat za zesnulého tak, aby vše dopadlo správně a důstojně. Je dobře, že měla možnost se mě na všechno zeptat. Někteří lidé se ale někdy nemají na koho obrátit. Proto jsem se v dalším článku rozhodl o tom mluvit jak správně šaty zesnulý vykonávat pohřební obřady.
Naše babičky a maminky si podle zažité tradice sbíraly pro sebe smrtelný svazek, ve kterém se až do správné doby ukládalo to, co bylo potřeba pro postavení ve válce. oblečení na rakev . Tím vlastně zbavili své příbuzné odpovědnosti za jejich pohřební oděv. Ano, a vybrali si to podle vlastního vkusu a chápání. Nyní však tento zvyk postupně vymírá a mizí spolu se starými lidmi. A zástupci mladších generací necítí potřebu předem promýšlet své vlastní detaily. pohřeb . O vše se proto musí postarat pozůstalí. S tím jim samozřejmě mohou pomoci pohřební společnosti, které nabízejí mimo jiné doplňky již hotové kostýmy pro zemřelé. Ale ne každý chce pohřbít své příbuzné ve státním, bez tváře oblečení . Mnozí považují za svou svatou povinnost nezávisle vybrat poslední pozemské oblečení pro svého drahého. zesnulý . jaký by měl být?
V první řadě se musíte ujistit, že všechny připravené věci se na zesnulého pohodlně vejdou. V opačném případě budou muset být řezány zezadu. Samozřejmě, že tělo při pohledu zvenčí bude i v tomto případě vypadat normálně a nikdo si ničeho nevšimne. Ale je lepší najít ty nejlepší možnosti a pak si budete jisti oblečení vše je v pořádku, je celá. Kromě, vše vybrané musí být buď nové, nebo čisté a vyžehlené.
Mužský pohřební oblek.
Pokud byl zesnulý civilista, pak pohřební oděv bude civilní oblek. Vojáci, policisté nebo hasiči (tedy lidé s vojenskou hodností) jsou pohřbíváni ve slavnostních uniformách. Frontoví vojáci často nařizují pohřbít své příbuzné ve všech řádech a medailích. A v tomto případě musí být splněna vůle mrtvých.
Obyčejný pánský pohřební oblek se zpravidla příliš neliší od každodenního, mírně formálního.
oblečení.
Samozřejmě sem patří spodní prádlo (kalhoty a tričko), ponožky, košile, bunda a kalhoty. Kravata je žádoucí. Ale někdy 
příbuzní ji na zesnulého nasazovat nechtějí, protože za svého života neměl rád kravaty. Dle přání lze použít i pásek od kalhot, zejména proto, že není vůbec vidět. Při výběru věcí je lepší vybrat ty, které mají klidné, decentní tóny a klasický střih. Tradiční
obuv – boty nebo pantofle bez tvrdé podrážky (zejména pro starší osoby).
v čemšatyžena.
Zde jsou potřeba tyto věci: spodní prádlo, šátek, noční košile, punčochy, boty nebo speciální pantofle, svrchní oděvy
tkaninaa kapesník. Dříve se volily pouze jednoduché punčochy s gumou a nosily se bez speciálního pásku, jednoduše přetažené přes nohy. Nosit je musí už jen starší ženy, pro mladé si můžete vybrat i punčochové kalhoty; Horní
tkaninamrtvé ženy jsou obvykle obyčejné (alespoň ne příliš světlé) šaty nebo oblek se sukní. Tradice vyžaduje, aby top měl dlouhý rukáv. Šátek lze nahradit lehkým šátkem nebo ukradl: hlavní věc je, že vlasy jsou zakryté.
Pokud zemřela předčasně neprovdaná dívka,
oblečení mohou být pro ni lehké elegantní šaty a hlavu nemusí mít zahalenou šátkem. Mnoho národů má stále ve zvyku pohřbívat dívku, která se nestihla vdát, ve svatebních šatech: sněhově bílých šatech, bílých botách nebo botách. To znamená, že se připravuje na pohřeb, jako nevěsta na svatbu. Takový pohřební oděv je často falešný, není šitý, ale ručně lemovaný. Z bot a bot nejprve odstraňte nehty. „Nevěsta“ nemá vlasy upravené; Také přes ni přehodí závoj nebo závoj a za starých časů kladou věnec na hlavu zesnulé dívky.
V některých případech o nich lidé během života informují své příbuzné oblečení, ve kterém by chtěli být pohřbeni. Tento požadavek musí být samozřejmě v každém případě splněn, i když objednaný outfit není zcela konvenční. Například nedávno havaroval syn jednoho z mých přátel na kole. Během svého života jednou žertoval, že snil o tom, že bude pohřben ve své oblíbené kožené bundě a šátku. Tak ho dali dovnitř rakev i přes úkosové pohledy některých truchlících. A to bylo správně.
Ortodoxní názory
o tom, jak má zesnulý vypadat, částečně vysvětlují církevní předpisy a v některých ohledech je prostě předurčuje zažitý zvyk, dokonce i pověra. Zejména, Předpokládá se, že křesťanská tradice zakazuje pohřbívání v červené barvě, jinak to bude mít za následek smrt někoho z pokrevních příbuzných. Setkáváme se se zřejmým předsudkem (funguje zde přirovnání „červená je barva krve“), ale snaží se ho pro každý případ dodržovat.
Čelo před pohřební službou je zesnulý křesťan přikryt metla, symbol koruny Království nebeského. Obvykle zobrazuje Spasitele, Matku Boží a Jana Křtitele a jsou napsána slova písně Trisagion. Takovou metlu lze zakoupit v kostelním obchodě (spolu s modlitbou průchodu) nebo v rituálním obchodě. Rty zesnulého by měly být pevně sevřeny, ruce by měly být položeny zkříženě na hruď, jako při modlitbě - pravá přes levou, což je znamení Ukřižovaného Krista. V tvých rukou obvykle opraveno krucifix a nahoře je umístěna ikona Spasitele. Bezprostředně před pohřbem by měla být ikona odstraněna, protože ji nelze pohřbít. Poté je buď předán kostelu, nebo umístěn v domácím ikonostasu. Tělo dovnitř rakev po pás nebo po prsa pokrytý pohřebním rubášem, na kterém je vyobrazeno Ukřižování - symbol toho, že zesnulý je pod ochranou Krista. Na vrcholu závoje rakev pokrytý bílým guipurovým materiálem, někdy s vzory v podobě křesťanských symbolů. Pod hlavu zesnulého je umístěna plochá podložka z vaty nebo suché trávy v povlaku na polštář s vyobrazením pravoslavného osmihrotého kříže a slovy modlitby.
Obléknou zesnulého a usadí ho dovnitř rakevobvykle buď sami blízcí příbuzní, nebo zástupci pohřební společnosti - bezprostředně po mytí a oblékání. To je vše, co potřebujete vědět o tom, jak obléknout mrtvého muže na pohřeb. Doufám, že můj článek pomůže těm, kteří to potřebují a usnadní jim přípravu pohřeb
Požadavky na pánské a dámské rubáše
a) Plech: 4 m dlouhý a 140, 150 nebo 180 cm široký podle tělesné velikosti (1,75 m pro izar a 2,25 m pro lifafu).
b) Chintz: 1,8 m dlouhý a 90 cm široký pro kamis.
c) Jakýkoli jiný materiál o délce 2,5 m a šířce 115 cm – pro dva technické pásové tkaniny o rozměrech přibližně 115 x 115 cm. Je třeba ponechat několik proužků pro zajištění těchto sáčků na rukou a pro uvázání pláště po jeho nasazení.
d) 60 gramů jemně nasekaného kafru, 60 gramů prášku ze santalového dřeva a růžové vody pro směs, aplikujte na části těla, které se dotýkají země při provádění poklony.
e) Pouze pro muže: malá láhev hunutu, pokud ji lze snadno získat. Hunut znamená jakoukoli látku, kterou lze použít k provonění těla; látka se skládá z pižma, santalového dřeva, ambry a kafru nebo jakékoli čisté látky.
Další požadavky na rubáš pro ženy
a) Chintz: 140 cm dlouhý a 90 cm široký pro khimar (orni).
b) Chintz: od 180 do 250 cm na délku a 90 cm na šířku pro zakrytí ženských prsou (sinaband).
|
název róby |
Muži a ženy |
||
|
Délka |
Šířka |
Popis |
|
|
Izar |
180 cm |
150 cm / 180 cm |
Pro pokrytí od hlavy až k patě |
|
Lifafa (čadar) |
225 cm. |
150 cm / 180 cm |
o 15 cm delší než isar |
|
kamis (kafani) |
180 - 250 cm. |
90 cm. |
Od ramene apod koleny |
|
Pouze pro ženy: |
|||
|
khimar (orni) |
140 cm |
90 cm |
K zakrytí hlavy a vlasů na hrudi |
|
Sinaband (zakrytí prsou) |
180 - 250 cm. |
90 cm |
Od podpaží až po stehna |
Požadavky na hrob:
a) Nepálené cihly, prkna nebo bambusové proutí, pokud je půda měkká.
b) Dostatečný počet lopatek.
c) Přibližná hloubka hrobu pro dospělé by měla být v souladu s výškou zemřelého.
Existují dva typy hrobů:
a) Lyahad: tam, kde jsou půda a stěny hrobu silné (pevné), měl by být na straně qibla vytvořen výklenek, do kterého se tělo vloží. Na zakrytí výklenku je vhodnější použít nepálené cihly, které by k sobě měly těsně přiléhat.
b) Chic: na těch místech, kde to kvůli měkké půdě nebude možné dělat lyahad, na dně hrobu by měl být uprostřed vykopán mělký příkop, do kterého se tělo uloží. K zakrytí horní části příkopu můžete použít desky. Použití jakýchkoliv látek, přikrývek apod. je nežádoucí a plýtvání. Prkna nebo bambusové rákosky by měly být předem (před pohřbem) nařezány na požadovanou délku, aby nedošlo ke zbytečnému spěchu během pohřbu.
Poznámka: je makrukh(vinný) vykopat a připravit si za života hrob.
Kafan (plášť)
Kafan (plášť) je náhrobní oděv zesnulého. Je žádoucí, aby byl kafan vyroben z bílého materiálu a střední kvality v souladu se stavem zesnulého. Prorok (PBUH) řekl:
Na kafan nepoužívejte drahé látky, protože velmi rychle hnijí.
Povoleno uvařit kafan během svého života. Ušetříte si tak nepříjemnosti a zběsilé hledání na poslední chvíli.
Kafan pro muže
Podle Sunny se kafan pro muže skládá z Izara, kamisa A lifafa. V tomto případě je izaar prostěradlo, které se zakryje od hlavy až k patě, a qamis je dlouhé prostěradlo, které je třeba přeložit napůl s vyříznutým otvorem, aby se dalo nosit jako košile. Kamy by neměly mít kapsy, rukávy nebo šité švy. Lifafa je kus materiálu, který se táhne od hlavy a pod nohy. Jen jeden dva oděvy - izar a lifafa - jsou také dostačující, ale je sunna použít všechno tři. Nošení méně než dvou oděvů bez platného důvodu – makrooh.
Kafan pro ženy
Podle Sunny, kafan pro ženu se skládá z Izara, Himara(orni), kamisa, lifafa a kus látky na podporu hrudníku (sinaband). Khimar je šátek. Je výhodné, aby kus materiálu použitý k podpoře prsou sahal od hrudníku k bokům. Tři oděvy - izar, lifafa a khimar - budou stačit, ale Pět jsou sunna. Zbytečný třišaty - makrooh, kromě případů, kdy jsou je to zakázáno pochopit to. Zaplacení nákladů na pohřeb manželky je povinností manžela. Kafan lze fumigovat kadidlem atd., ale Ne provonět to éterem (parfém). Kafan pro děti by měl být vyroben ve vhodné velikosti pro ně.
Požadavky na Ghusl (koupání) zesnulého
a) čistá, mírně teplá voda;
b) široká lavice, stojan nebo plošina;
c) dvě velká vědra na teplou vodu, jedno malé vědro nebo nádoba na smíchání vody s malým množstvím kafru (používá se na konci ghúsla);
d) dva džbány nebo nádoby na zalévání těla;
e) listy jujuby (Zizyphus Jujuba), pokud je snadné získat, smíchat s mírně teplou vodou a mýdlem;
e) 250 g vaty;
g) dva technické pásky a dva pytlovité palčáky s proužky látky na zavazování;
h) nůžky na svlékání oděvu zesnulého;
i) loban (kadidlo, aromatická pryskyřice extrahovaná ze stromů) nebo jakékoli jiné čisté kadidlo pro fumigaci lavičky, stojanu nebo plošiny;
j) jeden čistý kus látky (plachty) pro přikrytí během ghuslu a druhý pro přikrytí před a po ghuslu;
k) jeden čistý ručník nebo kus látky na osušení těla.
Kdo by měl provést ghusl?
Ghusl koupe tělo zesnulého. Dospělý muž by se měl umýt otec, syn nebo bratr. Dospělá žena – ona matka, dcera nebo sestra. Pokud nikdo z těchto osob není přítomen, pak tuto povinnost může splnit kterýkoli blízký příbuzný (muž za muže, žena za ženu). Pokud žádný z nich není schopen provést ghusl, měla by být o provedení tohoto rituálu požádána přítomná nejzbožnější osoba. Osobě provádějící ghusl musí pomáhat další lidé. Osoba provádějící ghusl musí být čistá a ve stavu omytí. Ostatní lidé by mu měli pomoci. Ženě během menstruace nebo schopný poporodní krvácení provést ghusl pro zesnulou osobu - makrooh.
a) Pokud zemře muž, A nejsou žádní muži aby ho vykoupala, pak žádná jiná žena než on manželky, není dovoleno provádět ghusl.
b) V případě smrti ženy a nepřítomnost ženy spáchat harfa, manžel nemůže provést ghusl manželka.
c) V obou těchto případech byste to měli udělat tayammum. Tayammum pro ghusl je stejný jako pro mytí.
G) Na dítě(chlapec, holka) Ne kdo dosáhl věku puberty, může ghusl provádět každý dospělý (muž nebo žena) v nepřítomnosti osoby stejného pohlaví.
Ghusl (sekvence podle sunny)
1. Lavička, stojan nebo plošina, na které se bude ghusl provádět, musí být omyty a vykouřeny lobanem nebo jiným čistým kadidlem 3, 5 nebo 7krát.
2. Během Ghusla je povolen dejte své tělo do jedné ze dvou poloh:
(a) až nohy byly otočeny na stranu qibla,
(b) až tvář byl adresován qiblah(jako tělo bude uloženo do hrobu).
Jakákoli pohodlná poloha je povolena.
Ale je lepší položit tělo tvář na stranu qibla, protože prorok(PBUH) řekl, že qibla je pro živé a mrtvé.
3. Není třeba stříhat, holit, zastřihovat nebo česat žádný z vlasů na hlavě, vousech nebo jakékoli jiné části těla. Nehty ostříhané Ne následuje. Obřízka také Ne povoleno. Všechny prsteny, šperky, paruky atd. musí být odstraněny. Pokud lze falešné zuby snadno odstranit, může to být vhodnější.
5. Je třeba jemně masírovat žaludek a poté, nasadit rukavice, omýt ty dvě části těla, na kterých se obvykle provádí istinju. To by mělo být provedeno bez pohledu na vaše soukromé části.
6. Nosní dírky, uši a ústa by měly být pokryty bavlnou, aby se zabránilo vniknutí vody do těla při provádění ghusl.
7. Pokud zesnulý není dítě (dosáhl věku puberty), měl by provést očistu. Toto omývání je podobné omývání pro modlitbu s výjimkou oplachováníúst a nalévání vody do nosních dírek. Správná sekvence pro mytí je:
(1) tvář;
(2) paže až k loktům;
(3) hlavová stupnice;
(4) nohy ke kotníkům.
8. Pokud byl zesnulý ve stavu velké nečistoty, menstruace nebo poporodního krvácení (stav, kdy ghusl byl wajib), pak je třeba vypláchnout ústa a zvlhčit nosní dírky. To lze provést kouskem vaty.
9. Po omytí by měl být obličej a vousy nejprve omyty mýdlem nebo jiným čisticím prostředkem. Pokud tam nebudou, bude stačit čistá voda. Teplota vody by měla být stejná, při které se obvykle koupe živý člověk.
10. Dále se tělo nakloní na levou stranu, aby se nejdříve umyla pravá strana. Nyní se na tělo jednou nalije teplá voda od hlavy až k patě a tělo se omývá mýdlem, dokud voda nedosáhne dna (levá strana). Dále se tělo dvakrát omyje a polévá ho vodou od hlavy až k patě. Poté se tělo otočí na pravou stranu a jeho levá strana se umyje stejným způsobem.
11. Dále by mělo být tělo zvednuto téměř do sedu a žaludek by měl být jemně masírován pohybem dolů. Vše, co vychází z těla, by mělo být smyto. Wudu a Ghusl není třeba opakovat, pokud se uvolňují odpadní vody.
12. Tělo by se mělo opět otočit na levý bok a třikrát na něj od hlavy až k patě nalít kafrovou vodu.
13. Veškerá bavlna z úst, uší a nosu by měla být odstraněna.
14. Nyní je ghusl hotový a tělo lze osušit ručníkem nebo kouskem látky. Aurat musí být stále zakryté. První technická kapela bude mokrá kvůli ghuslu. Měl by být nahrazen druhým. Je třeba dbát na to aurat není odhalil se při technické výměně posádky.
Jak nosit kafan (sekvence podle sunny)
Pro muže:
1. Nejprve rozbalte Lifafu na podlahu, umístěte jej nahoru isar a na vrcholu izar je část kamisa, který bude pod tělem. Srolujte druhou část, která bude zakrývat horní část těla a položte ji na hlavu těla.
2. Jemně spusťte tělo do kafanu a zakryjte horní část těla až po holeně složenou částí kami.
3. Odstraňte techband a materiál použitý na zakrytí aurat.
4. Použít itr nebo hunut na hlavu a vousy.
5. Naneste kafrovou směs na místa sajdi(tj. ty části těla, které se dotýkají podlahy (země). modlitba: čelo, nos, obě dlaně, kolena a prsty na nohou).
6. Nejprve zabalte vlevo, odjetČást Izara a navíc - že jočást krytí kamis.
8. Nakonec zavažte konce lifafa u hlavy, nohou a kolem středu s proužky materiálu.
Pro ženu:
1. Nejprve se rozložte na zemi Lifafu, Dále - sinaband, na něm - isar, a pak - kamis stejným způsobem jako u mužů. Sinaband lze také umístit mezi isar a kamis nebo na konec na vrchol lifafa.
2. Jemně položte tělo na kafan a zakryjte horní část těla až po holeně složenou částí kami.
3. Odstraňte technický pásek a materiál použitý k zakrytí aurátu. Nepoužívat ani iter, ani antimon, ani žádná jiná kosmetika.
4. Naneste kafrovou směs na místa sajdy (čelo, nos, obě dlaně, kolena, prsty na nohou).
5. Vlasy by měly být rozděleny na dvě části a umístěny na pravé a levé prso na horní části kamis.
6. Hlavu a vlasy si zakryjte orni, nesvazujte a nerolujte.
7. Omotejte izar: nejprve jeho levou stranu, poté pravou stranu přes kamis a orni.
8. Nyní přes ně stejným způsobem uzavřete sinaband (pro zakrytí hrudníku).
9. Zavřete živůtek: nejprve levou stranu, poté pravou.
10. Nakonec svažte konce živůtku u hlavy, nohou a kolem středu proužky látky, aby kafan držel na místě.
Je zakázáno investovat do kafanu:
2. Je zakázáno psát Kalimat nebo jinou duu na Kafan nebo na hruď nebožtíka kafrem, inkoustem atp.
Co dělat po kafanu
Po dokončení ghusla a kafanu je nyní tělo připraveno k pohřbu. Modlitba Janazah by měla být provedena co nejdříve bez zbytečného prodlení. Prorok (PBUH) řekl:
Pokud člověk zemře, rychle ho doruč do hrobu a neopouštěj ho.
Aby bylo zajištěno, že všechny procedury budou dokončeny rychle, tělo by mělo být pohřbeno na nejbližším muslimském hřbitově. Nežádoucí je také transport těla na velké vzdálenosti. Je také makrukh odložte modlitbu janaza a počkejte, až ti, kdo se opozdí, zvýší jamaat.
Důležité:
a) Pouze ženy, které jsou mahrams mrtvému je dovoleno vidět jeho tvář.
Patří mezi ně: jeho manželka, matka, babička(jak na straně otce, tak na straně matky), sestry, tety a vnučky atd.
b) A jedině mahram- muži mohou vidět tvář zesnulé ženy.
Patří mezi ně: ji manžel, otec, dědeček, bratři, strýcové, synové, vnoučata atd.
c) Tvář zesnulého (zesnulého) Ne by měly být zachovány OTEVŘENO po nasazení kafanu.
Z knihy „Opravdové učení“ („Taghlim-ul-haq“) od Shabbira Ahmada Desaie
Šaría vyžaduje, aby byl zesnulý zabalen do speciálního roucha pro něj - rubáše (kafan) nebo do běžného oblečení. Zabalení zesnulého do rubáše je druhým ze čtyř povinných úkonů prováděných ve vztahu k němu. A to se děje poté, co se zesnulý umyje nebo se mu provede tayammum. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Kdo zesnulého zahalil do rubáše, toho Alláh oblékne na soudný den v ráji do šatů z hedvábí, saténu a brokátu "(al-Hakim, al-Bayhaki).
Typ látky použitý jako rubáš je ten, který směl zesnulý nosit za svého života – musí odpovídat tomu, co měl na sobě, a musí mít stejnou důstojnost.
Pokud je zesnulý zabalen do rubáše z prostředků, které po sobě zanechal, pak je nutné, aby rubáš sestával ze tří přikrývek, z nichž každý zakrývá celé jeho tělo. A pokud je zabalen do rubáše, nikoli na jeho náklady, pak minimálním materiálem, který je potřeba k pohřbu muslima, je kus látky zakrývající celé jeho tělo.
Na rubáš není nutné používat novou látku, stejně jako není nutné, aby byl bílý.
Rozměry pláště
1. Šířka rubáše závisí na šířce těla zesnulého v oblasti ramen. Výpočty šířky rubáše se provádějí podle následujícího schématu: šířka rubáše = šířka těla zesnulého x 3. Například šířka těla zesnulého u ramen je 30 cm, což znamená měli byste si vzít kus látky o šířce 90 cm atd.
2. Délka rubáše se určuje podle následujícího schématu: délka rubáše = délka těla zemřelého + 1/3 délky jeho těla (tento přírůstek k délce těla zemřelého je potřebné k tomu, aby bylo možné uvázat rubáš přes hlavu a pod nohy zesnulého). Pokud je například délka zesnulého 180 cm, pak délka látky na rubáš bude: 180 + (180:3) = 240 cm.
Součásti pláště
Plášť pro muže (spotřeba látky je 8–10 m) se skládá ze 3 kusů látky - lifafa, z nichž každý pokrývá celé tělo. Pro muže je nejlepší, když se spokojí s těmito třemi obaly. Někteří ale přidávají kus látky na hlavu, zvaný turban, a košili (kamis) zakrývající tělo od krku ke kolenům. Ani jejich používání není nic špatného.
Lifafa - přikrývka, do které je zesnulý zabalen od hlavy až k patě - se dodává v takových velikostech, že pokud zesnulého zabalíte, zbude na bocích nohou a hlavy cca 30 cm látky - to proto, aby později bylo možné svažte plášť na obou stranách.
Pro ženy je vhodnější, aby se skládala z 5 částí (spotřeba látky 10–12 m): 1) isar– kus látky na zabalení těla od pupíku ke kolenům; 2) kamis- košile bez límečku, s výřezem na hlavu, zakrývající celé tělo kromě hlavy a nohou; 3) khimar- šátek na zakrytí hlavy a vlasů ženy v délce od hlavy k pupíku. Vlasy zesnulého jsou spleteny do dvou nebo tří copů a umístěny na vrchol kamis; 4 a 5) Lifafa– látka (jakákoli) zakrývající zesnulého od hlavy až k patě (z boků nohou a hlavy přidat 20–30 cm látky, aby bylo možné po zabalení těla rubáš z obou stran zavázat). Jsou dva.
To o rubáše píše teolog Marsifi ve své knize „Risalat“. Existují však i jiné verze týkající se součástí pláště.
Pro zemřelé kojence nebo novorozence stačí pouze lifafa.
Takže, jak píše teolog Abdullah bin Hijazi al-Sharqawi (1150–1227 AH), zabalení těla zesnulého muže do tří kusů hmoty je povinné i výhodné. V hadísu, který vyprávějí imámové al-Bukhari a Muslim, se říká, že 'Aisha (ať je s ní Alláh spokojen) řekla: „Tělo Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) bylo zabaleno do tří kusů bílé jemenské bavlněné plátno ze Sahulu a nebylo. Tohle není ani košile, ani turban.“ A pro ženy použití tří kusů a navíc khimar a isar je sunna, tedy pro muže i ženy je povinné použít stejný počet přehozů (po třech kusech) a rozdíl je u nich pouze v požadovaném množství .
Toto rozhodnutí šaría se však vztahuje pouze na případ, kdy jsou náklady na rubáš hrazeny z majetku zesnulého. Pokud je zesnulý zabalen do rubáše, nikoli na jeho náklady, například na náklady opatrovníka zesnulého, který měl podporovat zesnulého, nebo z veřejné pokladny (bayt al-mal), nebo z přidělených prostředků zdarma na přípravu mrtvého k pohřbu (waqf), nebo majetek bohatých lidí, pak minimálním materiálem potřebným k pohřbu muslima je jeden kus látky pokrývající celé jeho tělo.
Na rubáš je vhodné použít bílou vypranou bavlněnou látku. Zástěna Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním) byla také taková. Je však nežádoucí, aby rubáš měl jiné barvy. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl:
« Noste bílé roucho, protože to jsou vaše nejlepší róby, a na rubáš použijte bílou látku. " Tento hadís ohlásili imámové Muslim a al-Bukhari.
Je vhodné, aby rubáš připravil pro zesnulou manželku manžel a pro zesnulého manžela manželka, příbuzní nebo děti zesnulého. Pokud zesnulý nikoho nemá, pohřeb vykonají jeho sousedé nebo obec.
At-Tabari tlumočil následující hadís Proroka (pokoj a požehnání s ním): „Soused si zaslouží, abyste ho ošetřili, pokud onemocní, pokud zemře, pohřbíte ho, pokud zchudne, dáte mu půjčku, pokud je v nouzi, chráníte ho. Pokud k němu přijde dobro, gratulujte mu, přijdou-li potíže, utěšujte ho, nepovyšujte svou stavbu nad jeho stavbu, podpořte z něj oheň, nedráždite ho vůní svého kotle, leda tím, že mu z něj kreslíte. “
Plátno musí odpovídat důstojnosti zesnulého:
Na rubáš je zakázáno používat látku, která působí špatným dojmem a ponižuje tak důstojnost zesnulého (např. pytlovina).
Ukradené látky nelze použít na rubáš, proto je v šaríi povoleno, aby si muslim během života připravoval nenastříhaný materiál určený na rubáš.
Natírat dlaně zesnulého muže henou není přípustné a natírání rukou žen a dětí je nežádoucí (karaha).
Rubáš pro ženu můžete vyrobit z hedvábné látky, ale můžete ho také obarvit šafránem. A pro muže, pokud je možné vyrobit rubáš z jiného materiálu, je zakázáno používat k tomuto účelu hedvábnou tkaninu. Žlutý rubáš je nežádoucí pro muže i ženy.
Muž, který zemřel ve stavu ihram, tj. při provádění hadždž nebo umrah, je zabalen do svého ihramu, jeho tvář a hlava nejsou zakryty a není pomazán kadidlem, protože po vzkříšení vyjde z hrobu v ve stejné podobě, jakou měl, když konal pouť, a bude opakovat: „Ó Alláhu! Odpověděl jsem na vaše volání, upřímně jsem odpověděl na vaše volání.“
Toto je uvedeno v hadísu proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)
Uvádí se, že Ibn Abbas řekl: „Muž, který byl s Alláhovým poslem (pokoj a požehnání Alláha s ním), když stál na pláni Arafat (během rozlučkové pouti), náhle spadl ze svého velblouda a zlomil si vaz. A zemřel. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Umyjte ho vodou sidir (jujube) a zabalte jeho tělo do dvou kusů látky, ale nepomazávejte ho parfémem ani mu nezakrývejte hlavu, protože skutečně v den soudu bude vzkříšen tím, kdo recituje talbiyyah. ”».
Často se na rubáš používá látka, která se opláchne nebo navlhčí vodou Zam-Zam.
Pokud má zesnulý dluhy, které se rovnají nebo převyšují majetek, který po sobě zanechal, pak mají věřitelé právo požadovat, aby byl zabalen do rubáše tvořeného pouze jednou přikrývkou a dědicové zesnulého ho v tomto případě nemohou zabalit do více než jednu přikrývku, pokud tak neučiní na vlastní náklady, protože nejprve je nutné splnit dluh věřitelům a vrátit jejich majetek a pro zesnulého je větší užitek osvobození od jeho placení. To píše Bajuri.
Je nežádoucí, aby byl plášť příliš drahý. Než navlékat nový rubáš, je lepší použít opotřebovaný a vypraný materiál, protože rubáš se rozloží již v hrobě a pro živého člověka je vhodnější nový. Jsou-li však mezi dědici zesnulého děti, které nedosáhly zletilosti nebo jsou duševně nemocné, nebo se jedno z nich nachází daleko od dané oblasti, nebo byl sám zesnulý za života nesolventní, chudý , pak je použití drahé látky pro něj jako rubáš zakázáno (haram). To je také důležitý bod, který vyžaduje pozornost!
Hadís Alláhova posla říká: „ Vyzdobíte rubáš pro zesnulého, oni se radují a jsou na to hrdí, v tomto rubáši se také navštěvují " V tomto hadísu se slovy „zdobit rubáš“ rozumí, že volíme rubáš, který je bílý, čistý, pokrývá celé tělo, je hustý a zakoupený s majetkem získaným povoleným (halal) způsobem. Další hadís vyprávěný Muslimem říká: „ Když někdo z vás zabalí svého bratra do rubáše, ať to udělá dobře ».