คุณภาพที่สำคัญของการรับรู้คือการรับรู้ Apperception: ความหมายและความหมายของคำ

APPERCEPTION (จากโฆษณาภาษาละตินถึงและการรับรู้ - การรับรู้) เป็นแนวคิดที่แสดงถึงการรับรู้ถึงการรับรู้ เช่นเดียวกับการพึ่งพาการรับรู้ต่อประสบการณ์ทางจิตวิญญาณในอดีตและคลังความรู้และความประทับใจที่สะสมไว้ คำว่า "การรับรู้" ถูกนำมาใช้โดย G.V. Leibniz ซึ่งหมายถึงการมีสติหรือการกระทำไตร่ตรอง (“ซึ่งทำให้เรานึกถึงสิ่งที่เรียกว่า "ฉัน") ซึ่งตรงกันข้ามกับการรับรู้โดยไม่รู้ตัว (การรับรู้) “ด้วยเหตุนี้ จึงควรแยกความแตกต่างระหว่างการรับรู้-การรับรู้ ซึ่งเป็นสภาวะภายในของพระโมนาด และการรับรู้ถึงการรับรู้ หรือการรับรู้แบบไตร่ตรองของสภาวะภายในนี้...” (Leibniz G.V. Works in 4 vols., vol. 1 . ม., 1982, หน้า 406). พระองค์ทรงสร้างความแตกต่างนี้ในการโต้เถียงกับชาวคาร์ทีเซียน ซึ่ง "ถือว่าการรับรู้โดยไม่รู้ตัวว่าไม่มีอะไรเลย" และบนพื้นฐานนี้ "ทำให้เข้มแข็งขึ้น... ในความเห็นเรื่องความตายของจิตวิญญาณ"...

การรับรู้ (Golovin, 2001)

APPERCEPTION เป็นคุณสมบัติของการรับรู้ที่มีอยู่ในระดับจิตสำนึกและเป็นลักษณะระดับการรับรู้ส่วนบุคคล สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาการรับรู้ต่อประสบการณ์และทัศนคติในอดีตของแต่ละบุคคลต่อเนื้อหาทั่วไปของกิจกรรมทางจิตของบุคคลและลักษณะเฉพาะของเขา คำนี้เสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Leibniz ผู้ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรับรู้ที่ชัดเจน (มีสติ) โดยจิตวิญญาณของเนื้อหาบางอย่าง

ความสามัคคีเหนือธรรมชาติของการรับรู้

TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION (เยอรมัน: transzendentale Einheit der Apperzeption) เป็นแนวคิดในปรัชญาของคานท์ ซึ่งนำเสนอโดยเขาในการวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ โดยทั่วไป คานท์เรียกว่าการรับรู้ถึงความรู้สึกประหม่า โดยแบ่งการรับรู้เชิงประจักษ์และการรับรู้ดั้งเดิม (บริสุทธิ์) การรับรู้เชิงประจักษ์เป็นเพียงการมองตนเองผ่านสายตาแห่งความรู้สึกภายใน เป้าหมายของการรับรู้เชิงประจักษ์คือจิตวิญญาณในฐานะปรากฏการณ์ ซึ่งเป็นกระแสแห่งประสบการณ์ที่ไม่มีอะไรมั่นคง

การรับรู้ (จุง)

การรับรู้กระบวนการทางจิตที่เนื้อหาใหม่ผสมผสานกับเนื้อหาที่มีอยู่จนได้รับการกำหนดให้เข้าใจ เข้าใจ หรือชัดเจน มีการรับรู้เชิงรุกและเชิงรับ ประการแรกคือกระบวนการที่ผู้ถูกทดลองรับรู้เนื้อหาใหม่ๆ ด้วยแรงกระตุ้นของตัวเองอย่างมีสติและความสนใจ และซึมซับเนื้อหานั้นเข้ากับเนื้อหาอื่นๆ ที่หาได้ง่าย การรับรู้ประเภทที่สองเป็นกระบวนการที่เนื้อหาใหม่ถูกกำหนดให้กับจิตสำนึกจากภายนอก (ผ่านประสาทสัมผัส) หรือจากภายใน (จากจิตไร้สำนึก) และบังคับความสนใจและการรับรู้ในระดับหนึ่ง ในกรณีแรกจะเน้นที่กิจกรรม (ดู) ในกรณีที่สอง - กิจกรรมของเนื้อหาที่สร้างความมั่นใจในตัวเองใหม่

การรับรู้ (Rapacevich)

APPERCEPTION เป็นคุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ที่แสดงออกถึงการพึ่งพาการรับรู้วัตถุและปรากฏการณ์ในประสบการณ์ก่อนหน้าของวิชาที่กำหนดในเนื้อหาทั่วไป ทิศทาง และลักษณะส่วนบุคคลอื่น ๆ ของกิจกรรมทางจิตของเขา ตัวอย่างเช่น ศิลปินมองว่าภูมิทัศน์เป็นวัตถุแห่งการสะท้อนทางศิลปะ สถาปนิก - เป็นวัตถุแห่งการพัฒนาที่เป็นไปได้ เป็นต้น

สื่อที่ใช้ในหนังสือ: พจนานุกรมจิตวิทยาและการสอน. / คอมพ์ ราปัตเซวิช อี.เอส. – มินสค์, 2549, หน้า. 16.

การรับรู้ (ชาปาร์)

APPERCEPTION (ละตินโฆษณา - at, ถึง + perceptio - การรับรู้) - การพึ่งพาการรับรู้ต่อประสบการณ์ในอดีตเกี่ยวกับคลังความรู้และเนื้อหาทั่วไปของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลตลอดจนสภาพจิตใจของบุคคลในขณะนี้ ของการรับรู้ การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งให้การรับรู้ที่มีความหมายต่อวัตถุที่รับรู้ และการพัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับคุณลักษณะของมัน

ญาณทิพย์

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION เป็นศัพท์หนึ่งในทฤษฎีความรู้ของคานท์ หมายถึงเอกภาพเบื้องต้นของความประหม่าซึ่งถือเป็นเงื่อนไขของความเป็นไปได้ของความรู้ทั้งหมด ตามที่คานท์กล่าวไว้ ความสามัคคีนี้ไม่ใช่ผลลัพธ์ของประสบการณ์ แต่เป็นเงื่อนไขของความเป็นไปได้ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ที่มีรากฐานมาจากความสามารถทางปัญญานั่นเอง คานท์แยกแยะการรับรู้ทิพย์จากความสามัคคีที่แสดงลักษณะของ "ฉัน" เชิงประจักษ์ และประกอบขึ้นเป็นที่มาของชุดสภาวะจิตสำนึกที่ซับซ้อน โดยมี "ฉัน" บางตัวเป็นศูนย์กลาง

การรับรู้ (Comte-Sponville)

การรับรู้ การรับรู้ คือ การรับรู้ว่าตนเป็นผู้รับรู้ หรืออีกนัยหนึ่ง คือ การตระหนักรู้ในตนเอง โดยที่ความตระหนักรู้ในสิ่งใดๆ ก็เป็นไปไม่ได้ คานท์เรียกความรู้สึกประหม่าในการรับรู้ผ่านการรับรู้เหนือธรรมชาติ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นจิตสำนึกที่บริสุทธิ์โดยกำเนิด และไม่เคลื่อนที่ ขอบคุณความคิดทั้งหมดของเราที่สามารถและต้องมาพร้อมกับ "ฉันคิด" เพียงหนึ่งเดียว และหากปราศจากสิ่งนี้ เราก็ไม่สามารถรับรู้ว่าเป็นความคิดของเราได้ ("คำติชมของ เหตุผลที่บริสุทธิ์”, “ในการอนุมานแนวคิดเชิงเหตุผลล้วนๆ”, §§ 16-21)

การรับรู้- คุณสมบัติของการรับรู้ที่มีอยู่ในระดับจิตสำนึกและเป็นลักษณะของระดับการรับรู้ส่วนบุคคล สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาการรับรู้ต่อประสบการณ์และทัศนคติในอดีตของแต่ละบุคคลต่อเนื้อหาทั่วไปของกิจกรรมทางจิตของบุคคลและลักษณะเฉพาะของเขา คำนี้เสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Leibniz ผู้ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรับรู้ที่ชัดเจน (มีสติ) โดยจิตวิญญาณของเนื้อหาบางอย่าง เขาแยกแยะการรับรู้ - เป็นการนำเสนอเนื้อหาบางอย่างที่คลุมเครือและการรับรู้ - เป็นการมองเห็นที่ชัดเจนและชัดเจนของเนื้อหานี้โดยจิตวิญญาณ เป็นสภาวะของความชัดเจนพิเศษของจิตสำนึก การจดจ่ออยู่กับบางสิ่งบางอย่าง ในทางจิตวิทยาเกสตัลต์ การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นความสมบูรณ์ทางโครงสร้างของการรับรู้ ตามที่ Bellak กล่าวไว้ การรับรู้เข้าใจได้ว่าเป็นกระบวนการที่ประสบการณ์ใหม่ถูกหลอมรวมและเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของร่องรอยของการรับรู้ในอดีต ความเข้าใจนี้คำนึงถึงธรรมชาติของอิทธิพลของสิ่งเร้าและอธิบายกระบวนการรับรู้ด้วยตนเอง การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งให้การรับรู้ที่มีความหมายต่อวัตถุที่รับรู้ และการพัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับคุณลักษณะของมัน พวกเขาแตกต่างกัน:

1) การรับรู้ที่มั่นคง - การพึ่งพาการรับรู้ต่อลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคง: โลกทัศน์, ความเชื่อ, การศึกษา ฯลฯ ;

2) การรับรู้เป็นเพียงชั่วคราว - ส่งผลต่อสภาวะจิตใจที่เกิดขึ้นตามสถานการณ์ เช่น อารมณ์ ความคาดหวัง ทัศนคติ ฯลฯ

(Golovin S.Yu. พจนานุกรมนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ - มินสค์, 1998)

การรับรู้(ตั้งแต่ lat. โฆษณา - ถึง + การรับรู้ - การรับรู้) เป็นศัพท์ปรัชญาเก่าซึ่งเนื้อหาในภาษาของจิตวิทยาสมัยใหม่สามารถตีความได้ว่าเป็นกระบวนการทางจิตที่รับประกันการพึ่งพาการรับรู้ของวัตถุและปรากฏการณ์ในประสบการณ์ที่ผ่านมาของวิชาที่กำหนดในเนื้อหาและการวางแนว ( เป้าหมายและ แรงจูงใจ) มันเป็นปัจจุบัน กิจกรรม, จากลักษณะส่วนบุคคล ( ความรู้สึก,ทัศนคติฯลฯ)

คำว่า “ก” ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์ ช.ไลบ์นิซ. เขาเป็นคนแรกที่แยกการรับรู้และ A. ความเข้าใจโดยขั้นตอนแรกของการนำเสนอบุคคลแบบดั้งเดิมที่คลุมเครือและหมดสติ เนื้อหา ("หลายรายการในที่เดียว") และภายใต้ A. - ขั้นตอนของการรับรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนมีสติ (ในแง่สมัยใหม่จัดหมวดหมู่และมีความหมาย) A. ตามไลบ์นิซรวมถึง หน่วยความจำและ ความสนใจและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่สูงขึ้นและ ความตระหนักรู้ในตนเอง. ต่อจากนั้นแนวคิดของ A. ก็พัฒนาขึ้นเป็นหลัก ปรัชญาและจิตวิทยา ( และ.คานท์,และ.เฮอร์บาร์ต,ใน.วันดท์ฯลฯ ) โดยที่แม้จะมีความแตกต่างในความเข้าใจ แต่ A. ก็ถือเป็นความสามารถในการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างไม่หยุดยั้งและเป็นธรรมชาติและเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งเดียว กระแสแห่งจิตสำนึก- คานท์ โดยไม่จำกัด A. เช่นเดียวกับไลบนิซ ที่ระดับความรู้สูงสุด เชื่อว่า A. เป็นตัวกำหนดการผสมผสานของความคิด และแยกแยะความแตกต่างระหว่าง A. เชิงประจักษ์และเหนือธรรมชาติ A. เฮอร์บาร์ตได้นำแนวคิดของ A. เข้าสู่การสอน โดยตีความว่าเป็นการรับรู้ ของเนื้อหาใหม่ที่ถูกรับรู้โดยอาสาสมัครภายใต้อิทธิพลของคลังความคิด - ความรู้และประสบการณ์ก่อนหน้า ซึ่งเขาเรียกว่ามวลการรับรู้ Wundt ซึ่งเปลี่ยน A. ให้เป็นหลักการอธิบายที่เป็นสากล เชื่อว่า A. เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตจิตทั้งหมดของบุคคล "สาเหตุทางจิตพิเศษ พลังจิตภายใน" ที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ผู้แทน จิตวิทยาเกสตัลต์ลด A. เป็นโครงสร้าง ความสมบูรณ์ของการรับรู้, ขึ้นอยู่กับโครงสร้างเบื้องต้นที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงไปตามกฎหมายภายใน

ส่วนที่เพิ่มเข้าไป: A. - การพึ่งพาการรับรู้ในเนื้อหาของชีวิตจิตของบุคคล, กับลักษณะของบุคลิกภาพของเขา, จากประสบการณ์ที่ผ่านมาของเรื่อง การรับรู้เป็นกระบวนการที่ใช้งานอยู่ซึ่งข้อมูลที่ได้รับจะถูกนำมาใช้ในการคัดเลือกและตรวจสอบ สมมติฐาน. ลักษณะของสมมติฐานเหล่านี้ถูกกำหนดโดยเนื้อหาของประสบการณ์ในอดีต เมื่อรับรู้ ก.-ล. วัตถุ ร่องรอยของการรับรู้ในอดีตก็ถูกเปิดใช้งานเช่นกัน ดังนั้นวัตถุเดียวกันจึงสามารถรับรู้และทำซ้ำโดยคนต่างกันได้ ยิ่งประสบการณ์ของบุคคลมากเท่าใด การรับรู้ก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เขาก็ยิ่งมองเห็นวัตถุมากขึ้นเท่านั้น เนื้อหาของการรับรู้ถูกกำหนดโดยทั้งงานที่มอบหมายให้กับบุคคลและแรงจูงใจของกิจกรรมของเขา ปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อเนื้อหาการรับรู้คือ การติดตั้งของวิชาซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของการรับรู้ก่อนหน้าทันทีและแสดงถึงความพร้อมในการรับรู้วัตถุที่นำเสนอใหม่ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ปรากฏการณ์นี้ได้รับการศึกษาแล้ว ดี.อุซนัดเซและเพื่อนร่วมงานของเขา กำหนดลักษณะของการพึ่งพาการรับรู้ต่อสถานะของวัตถุที่รับรู้ ซึ่งจะถูกกำหนดโดยอิทธิพลก่อนหน้านี้ที่มีต่อเขา อิทธิพลของการติดตั้งมีวงกว้าง โดยขยายไปถึงการทำงานของเครื่องวิเคราะห์ต่างๆ กระบวนการรับรู้ยังเกี่ยวข้องกับอารมณ์ด้วย ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของการรับรู้ได้ ด้วยทัศนคติทางอารมณ์ต่อวัตถุ มันจะกลายเป็นวัตถุแห่งการรับรู้ได้อย่างง่ายดาย (ที.พี. ซินเชนโก้.)

(Zinchenko V.P. , Meshcheryakov B.G. พจนานุกรมจิตวิทยาขนาดใหญ่ - ฉบับที่ 3, 2545)

) เป็นศัพท์ปรัชญาเก่าซึ่งเนื้อหาในภาษาของจิตวิทยาสมัยใหม่สามารถตีความได้ว่าเป็นกระบวนการทางจิตที่รับประกันการพึ่งพาการรับรู้ของวัตถุและปรากฏการณ์ในประสบการณ์ที่ผ่านมาของวิชาที่กำหนดในเนื้อหาและทิศทาง (เป้าหมาย และแรงจูงใจ) ของกิจกรรมปัจจุบันของเขา เกี่ยวกับลักษณะส่วนบุคคล (ความรู้สึก ทัศนคติ) ฯลฯ)

คำว่า "การรับรู้" ถูกนำมาใช้ในวิทยาศาสตร์โดย G. Leibniz เขาเป็นคนแรกที่แยกการรับรู้และ A. ออกไป ทำความเข้าใจในระยะแรกของการนำเสนอบุคคลแบบดั้งเดิมที่คลุมเครือและหมดสติ เนื้อหา ("หลายรายการในที่เดียว") และภายใต้ A. - ขั้นตอนของการรับรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนมีสติ (ในแง่สมัยใหม่จัดหมวดหมู่และมีความหมาย) ตามความเห็นของ Leibniz การรับรู้นั้นรวมถึงความทรงจำและความสนใจ และเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่สูงขึ้นและการตระหนักรู้ในตนเอง

ต่อจากนั้นแนวคิดของ Apperception ก็พัฒนาขึ้นเป็นหลัก ปรัชญาและจิตวิทยา (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt ฯลฯ ) โดยที่แม้จะมีความแตกต่างในความเข้าใจ แต่ A. ก็ถือเป็นความสามารถในการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างถาวรและเป็นธรรมชาติและเป็นแหล่งกำเนิดของกระแสเดียว ของจิตสำนึก คานท์ โดยไม่จำกัด A. เช่นเดียวกับไลบนิซ ที่ระดับความรู้สูงสุด เชื่อว่า A. เป็นตัวกำหนดการผสมผสานของความคิด และแยกแยะความแตกต่างระหว่าง A. เชิงประจักษ์และเหนือธรรมชาติ A. เฮอร์บาร์ตได้นำแนวคิดของ A. เข้าสู่การสอน โดยตีความว่าเป็นการรับรู้ ของเนื้อหาใหม่ที่ถูกรับรู้โดยอาสาสมัครภายใต้อิทธิพลของคลังความคิด - ความรู้และประสบการณ์ก่อนหน้า ซึ่งเขาเรียกว่ามวลการรับรู้ Wundt ซึ่งเปลี่ยน A. ให้เป็นหลักการอธิบายที่เป็นสากล เชื่อว่า A. เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตจิตทั้งหมดของบุคคล "สาเหตุทางจิตพิเศษ พลังจิตภายใน" ที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

พจนานุกรมจิตวิทยา. เอ.วี. Petrovsky M.G. ยาโรเชฟสกี้

การรับรู้ (จากภาษาละตินโฆษณา - ถึง, perceptio - Perception)- การพึ่งพาการรับรู้จากประสบการณ์ที่ผ่านมาเนื้อหาทั่วไปของกิจกรรมทางจิตของบุคคลและลักษณะเฉพาะของเขา คำว่า A. ถูกเสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Leibniz ซึ่งตีความว่าเป็นการรับรู้ที่ชัดเจน (มีสติ) โดยจิตวิญญาณของเนื้อหาบางอย่าง ตามที่ W. Wundt กล่าว Apperception เป็นหลักการอธิบายที่เป็นสากล "พลังทางจิตวิญญาณภายใน" ที่กำหนดแนวทางของกระบวนการทางจิต

ตรงกันข้ามกับแนวคิดเหล่านี้เกี่ยวกับ A. ในฐานะกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองภายในของจิตสำนึก จิตวิทยาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตีความ A. อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งรับประกันการพัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะของวัตถุที่รับรู้ ซึ่งเป็นการรับรู้ที่มีความหมาย มีความแตกต่างระหว่าง A. ที่มั่นคง - การพึ่งพาการรับรู้ในลักษณะที่มั่นคงของแต่ละบุคคล (โลกทัศน์, ความเชื่อ, การศึกษา ฯลฯ ) และ A. ชั่วคราวซึ่งสภาวะทางจิตที่เกิดขึ้นตามสถานการณ์ (อารมณ์, ความคาดหวัง, ทัศนคติ ฯลฯ ) สะท้อนให้เห็น

พจนานุกรมคำศัพท์ทางจิตเวช วี.เอ็ม. ไบลเกอร์, ไอ.วี. คด

การรับรู้ (lat. ad - ถึง, ก่อน, ที่, perceptio - การรับรู้)- คุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ที่แสดงออกถึงการพึ่งพาการรับรู้วัตถุและปรากฏการณ์ในประสบการณ์ก่อนหน้าของวิชาที่กำหนดโดยลักษณะส่วนบุคคลของเขา การรับรู้ความเป็นจริงไม่ใช่กระบวนการที่ไม่โต้ตอบ - ความสามารถในการ A. ช่วยให้บุคคลสามารถสร้างแบบจำลองทางจิตของความเป็นจริงโดยพิจารณาจากลักษณะส่วนบุคคลที่ได้พัฒนาและมีอยู่ในบุคคลที่กำหนด

แนวคิดเรื่อง Apperception ใช้กันอย่างแพร่หลายในจิตวิทยาการแพทย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพยาธิจิตวิทยา

ประสาทวิทยา. พจนานุกรมอธิบายที่สมบูรณ์ นิกิฟอรอฟ เอ.เอส.

การรับรู้ (จาก lat. การรับรู้ - การรับรู้)- ความสามารถของจิตใจมนุษย์ในการรับรู้สถานการณ์ตลอดจนการตัดสินใจตามสัญชาตญาณและประสบการณ์ชีวิตของตนเอง

พจนานุกรมจิตวิทยาออกซ์ฟอร์ด

การรับรู้

1. ในความหมายดั้งเดิม ดังที่ใช้โดยไลบ์นิซ (1646-1716) มันหมายถึงระยะสุดท้ายที่ "ชัดเจน" ของการรับรู้ เมื่อการรับรู้ การระบุตัวตน หรือความเข้าใจในสิ่งที่ได้รับการรับรู้เกิดขึ้น นักทฤษฎีที่โดดเด่นอีกหลายคนในสาขาปรัชญาและจิตวิทยาได้ใช้คำนี้โดยมีความหมายพื้นฐานต่างกันเล็กน้อย
2. สำหรับไอ.เอช. สำหรับเฮอร์บาร์ต (พ.ศ. 2319-2384) คุณลักษณะดังกล่าวถือเป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เขาถือว่าเป็นกระบวนการพื้นฐานของการได้มาซึ่งความรู้ โดยที่คุณสมบัติการรับรู้ของวัตถุ เหตุการณ์ หรือแนวคิดใหม่ ๆ จะถูกหลอมรวมและเชื่อมโยงกับความรู้ที่มีอยู่ เขาใช้คำว่ามวลการรับรู้เพื่ออ้างถึงความรู้ที่ได้มาล่วงหน้า ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งนี่คือแนวคิดพื้นฐานที่การเรียนรู้และ

การรับรู้; Apperzeption) เป็นคำที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาทั่วไปอย่างเท่าเทียมกัน หมายถึงการพึ่งพาการรับรู้จากประสบการณ์ในอดีตเนื้อหาทั่วไปของกิจกรรมทางจิตของบุคคลและลักษณะส่วนบุคคลและส่วนบุคคลของเขา จุงแยกแยะระหว่างการรับรู้เชิงรุกและเชิงรับ:

"<...>ประการแรกคือกระบวนการที่ผู้ถูกทดลองรับรู้เนื้อหาใหม่ ๆ และดูดซึมเข้ากับเนื้อหาสำเร็จรูปอื่น ๆ ด้วยแรงกระตุ้นของเขาเองอย่างมีสติและด้วยความสนใจ การรับรู้ประเภทที่สองเป็นกระบวนการที่เนื้อหาใหม่ถูกกำหนดให้กับจิตสำนึกจากภายนอก (ผ่านประสาทสัมผัส) หรือจากภายใน (จากจิตไร้สำนึก) และบังคับความสนใจและการรับรู้ในระดับหนึ่ง ในกรณีแรก การเน้นอยู่ที่กิจกรรมของอัตตาของเรา ในส่วนที่สอง - กิจกรรมของเนื้อหาใหม่ที่พึ่งพาตนเองได้ การรับรู้สามารถกำหนดทิศทางหรือไม่กำหนดทิศทางได้ ในกรณีแรกเรากำลังพูดถึง "ความสนใจ" ในกรณีที่สอง - เกี่ยวกับ "จินตนาการ" หรือ "ความฝัน" กระบวนการที่มีการกำหนดทิศทางนั้นมีเหตุผล กระบวนการที่ไม่ได้กำหนดทิศทางนั้นไม่มีเหตุผล" (CW 8, พาร์ 294)

การรับรู้

คุณสมบัติของการรับรู้ที่มีอยู่ในระดับจิตสำนึกและเป็นลักษณะระดับการรับรู้ส่วนบุคคล สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาการรับรู้ต่อประสบการณ์และทัศนคติในอดีตของแต่ละบุคคลต่อเนื้อหาทั่วไปของกิจกรรมทางจิตของบุคคลและลักษณะเฉพาะของเขา คำนี้เสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Leibniz ผู้ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรับรู้ที่ชัดเจน (มีสติ) โดยจิตวิญญาณของเนื้อหาบางอย่าง เขาแยกแยะการรับรู้ - เป็นการนำเสนอเนื้อหาบางอย่างที่คลุมเครือและการรับรู้ - เป็นการมองเห็นที่ชัดเจนและชัดเจนของเนื้อหานี้โดยจิตวิญญาณ เป็นสภาวะของความชัดเจนพิเศษของจิตสำนึก การจดจ่ออยู่กับบางสิ่งบางอย่าง ในทางจิตวิทยาเกสตัลต์ การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นความสมบูรณ์ทางโครงสร้างของการรับรู้ ตามที่ Bellak กล่าวไว้ การรับรู้เข้าใจได้ว่าเป็นกระบวนการที่ประสบการณ์ใหม่ถูกหลอมรวมและเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของร่องรอยของการรับรู้ในอดีต ความเข้าใจนี้คำนึงถึงธรรมชาติของอิทธิพลของสิ่งเร้าและอธิบายกระบวนการรับรู้ด้วยตนเอง การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตของแต่ละบุคคล ซึ่งให้การรับรู้ที่มีความหมายต่อวัตถุที่รับรู้ และการพัฒนาสมมติฐานเกี่ยวกับคุณลักษณะของมัน พวกเขาแตกต่างกัน:

1) การรับรู้ที่มั่นคง - การพึ่งพาการรับรู้ต่อลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคง: โลกทัศน์, ความเชื่อ, การศึกษา ฯลฯ ;

2) การรับรู้เป็นเพียงชั่วคราว - ส่งผลต่อสภาวะจิตใจที่เกิดขึ้นตามสถานการณ์ เช่น อารมณ์ ความคาดหวัง ทัศนคติ ฯลฯ

การรับรู้

ละติจูด โฆษณา - ถึง, ก่อน, ที่, การรับรู้ - การรับรู้) คุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ที่แสดงออกถึงการพึ่งพาการรับรู้วัตถุและปรากฏการณ์ต่อประสบการณ์ก่อนหน้าของวิชาที่กำหนดโดยลักษณะส่วนบุคคลของเขา การรับรู้ความเป็นจริงไม่ใช่กระบวนการที่ไม่โต้ตอบ - ความสามารถในการ A. ช่วยให้บุคคลสามารถสร้างแบบจำลองทางจิตของความเป็นจริงโดยพิจารณาจากลักษณะส่วนบุคคลที่ได้พัฒนาและมีอยู่ในบุคคลที่กำหนด แนวคิดของ A. ใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยาการแพทย์โดยเฉพาะในด้านพยาธิวิทยา

การรับรู้

จาก lat ad- to + perceptio -perception) เป็นคำศัพท์เชิงปรัชญาเก่าซึ่งเนื้อหาในภาษาของจิตวิทยาสมัยใหม่สามารถตีความได้ว่าเป็นกระบวนการทางจิตที่ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการพึ่งพาการรับรู้ของวัตถุและปรากฏการณ์ในประสบการณ์ที่ผ่านมาของวิชาที่กำหนด เกี่ยวกับเนื้อหาและทิศทาง (เป้าหมายและแรงจูงใจ) ของกิจกรรมปัจจุบันของเขา จากลักษณะส่วนบุคคล (ความรู้สึก ทัศนคติ ฯลฯ)

คำว่า “ก” นำเข้าสู่วิทยาศาสตร์โดย G. Leibniz เขาเป็นคนแรกที่แยกการรับรู้และ A. ออกไป ทำความเข้าใจในระยะแรกของการนำเสนอบุคคลแบบดั้งเดิมที่คลุมเครือและหมดสติ เนื้อหา ("หลายรายการในที่เดียว") และภายใต้ A. - ขั้นตอนของการรับรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนมีสติ (ในแง่สมัยใหม่จัดหมวดหมู่และมีความหมาย) A. ตามข้อมูลของ Leibniz ระบุว่ารวมถึงความทรงจำและความสนใจ และเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่สูงขึ้นและการตระหนักรู้ในตนเอง ต่อจากนั้นแนวคิดของ A. ได้พัฒนาไปในนั้นเป็นหลัก ปรัชญาและจิตวิทยา (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt ฯลฯ ) โดยที่แม้จะมีความแตกต่างในความเข้าใจ แต่ A. ก็ถือเป็นความสามารถในการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างถาวรและเป็นธรรมชาติและเป็นแหล่งกำเนิดของกระแสเดียว ของจิตสำนึก คานท์ โดยไม่จำกัด A. เช่นเดียวกับไลบนิซ ที่ระดับความรู้สูงสุด เชื่อว่า A. เป็นตัวกำหนดการผสมผสานของความคิด และแยกแยะความแตกต่างระหว่าง A. เชิงประจักษ์และเหนือธรรมชาติ A. เฮอร์บาร์ตได้นำแนวคิดของ A. เข้าสู่การสอน โดยตีความว่าเป็นการรับรู้ ของเนื้อหาใหม่ที่ถูกรับรู้โดยอาสาสมัครภายใต้อิทธิพลของคลังความคิด - ความรู้และประสบการณ์ก่อนหน้า ซึ่งเขาเรียกว่ามวลการรับรู้ Wundt ซึ่งเปลี่ยน A. ให้เป็นหลักการอธิบายที่เป็นสากล เชื่อว่า A. เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตจิตทั้งหมดของบุคคล "สาเหตุทางจิตพิเศษ พลังจิตภายใน" ที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

ตัวแทนของจิตวิทยาเกสตัลต์ลด A. ถึงความสมบูรณ์ของโครงสร้างของการรับรู้ขึ้นอยู่กับโครงสร้างหลักที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงตามกฎหมายภายใน

เพิ่มเติม: A. - การพึ่งพาการรับรู้ในเนื้อหาของชีวิตจิตของบุคคล, เกี่ยวกับลักษณะของบุคลิกภาพของเขา, จากประสบการณ์ที่ผ่านมาของเรื่อง การรับรู้เป็นกระบวนการที่ทำงานอยู่ซึ่งข้อมูลที่ได้รับจะถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดและทดสอบสมมติฐาน ลักษณะของสมมติฐานเหล่านี้ถูกกำหนดโดยเนื้อหาของประสบการณ์ในอดีต เมื่อรับรู้ ก.-ล. วัตถุ ร่องรอยของการรับรู้ในอดีตก็ถูกเปิดใช้งานเช่นกัน ดังนั้นวัตถุเดียวกันจึงสามารถรับรู้และทำซ้ำโดยคนต่างกันได้ ยิ่งประสบการณ์ของบุคคลมากเท่าใด การรับรู้ก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เขาก็ยิ่งมองเห็นวัตถุมากขึ้นเท่านั้น เนื้อหาของการรับรู้ถูกกำหนดโดยทั้งงานที่มอบหมายให้กับบุคคลและแรงจูงใจของกิจกรรมของเขา ปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อเนื้อหาของการรับรู้คือทัศนคติของวัตถุซึ่งพัฒนาภายใต้อิทธิพลของการรับรู้ก่อนหน้านี้ในทันทีและแสดงถึงความพร้อมในการรับรู้วัตถุที่นำเสนอใหม่ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ปรากฏการณ์นี้ซึ่งศึกษาโดย D. Uznadze และเพื่อนร่วมงานของเขา มีลักษณะเฉพาะของการพึ่งพาการรับรู้ในสถานะของวัตถุที่รับรู้ ซึ่งจะถูกกำหนดโดยอิทธิพลก่อนหน้านี้ที่มีต่อเขา อิทธิพลของการติดตั้งมีวงกว้าง โดยขยายไปถึงการทำงานของเครื่องวิเคราะห์ต่างๆ กระบวนการรับรู้ยังเกี่ยวข้องกับอารมณ์ด้วย ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของการรับรู้ได้ ด้วยทัศนคติทางอารมณ์ต่อวัตถุ มันจะกลายเป็นวัตถุแห่งการรับรู้ได้อย่างง่ายดาย (ที.พี. ซินเชนโก้.)

การรับรู้

กระบวนการทางจิตที่เนื้อหาใหม่ผสมผสานกับเนื้อหาที่มีอยู่จนได้รับการกำหนดให้เข้าใจ เข้าใจ หรือชัดเจน /78-Bd.I. ส.322/ แยกแยะระหว่างการรับรู้เชิงรุกและเชิงรับ ประการแรกคือกระบวนการที่ผู้ถูกทดลองรับรู้เนื้อหาใหม่ๆ ด้วยแรงกระตุ้นของตัวเองอย่างมีสติและความสนใจ และซึมซับเนื้อหานั้นเข้ากับเนื้อหาอื่นๆ ที่หาได้ง่าย การรับรู้แบบที่ 2 เป็นกระบวนการที่เนื้อหาใหม่ถูกยัดเยียดให้กับจิตสำนึกจากภายนอก (ผ่านประสาทสัมผัส) หรือจากภายใน (จากจิตไร้สำนึก) และบังคับความสนใจและการรับรู้ในระดับหนึ่ง ในกรณีแรกการเน้นอยู่ที่กิจกรรมของอัตตา (ดู) ในส่วนที่สอง - กิจกรรมของเนื้อหาที่สร้างตนเองใหม่

การรับรู้

การสร้างคำ มาจากลาด. โฆษณา - ถึง + perceptio - ฉันรับรู้

ความจำเพาะ. อิทธิพลของประสบการณ์และทัศนคติก่อนหน้าของแต่ละบุคคลต่อการรับรู้วัตถุในโลกโดยรอบ ไลบ์นิซแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่องการรับรู้ว่าเป็นการนำเสนอเนื้อหาบางส่วนต่อจิตวิญญาณอย่างคลุมเครือ และการรับรู้ว่าเป็นการมองเห็นที่ชัดเจน แตกต่าง และมีสติของเนื้อหานี้

หลังจากไลบ์นิซ แนวคิดเรื่องการรับรู้ถูกนำมาใช้เป็นหลักในปรัชญาเยอรมัน (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt ฯลฯ ) ซึ่งถือเป็นการสำแดงของกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองของจิตวิญญาณและแหล่งที่มาของกระแสเดียว ของจิตสำนึก Wundt เปลี่ยนแนวคิดนี้ให้เป็นหลักการอธิบายที่เป็นสากล

ในทางจิตวิทยาเกสตัลต์ การรับรู้ถูกตีความว่าเป็นความสมบูรณ์ทางโครงสร้างของการรับรู้

การรับรู้

1. ในความหมายดั้งเดิม ดังที่ใช้โดยไลบ์นิซ (1646-1716) หมายถึงขั้นตอนสุดท้ายของการรับรู้ที่ "ชัดเจน" เมื่อการรับรู้ การระบุตัวตน หรือความเข้าใจในสิ่งที่ได้รับการรับรู้เกิดขึ้น นักทฤษฎีที่โดดเด่นอีกหลายคนในสาขาปรัชญาและจิตวิทยาได้ใช้คำนี้โดยมีความหมายพื้นฐานต่างกันเล็กน้อย 2. สำหรับ I.Kh. สำหรับเฮอร์บาร์ต (พ.ศ. 2319-2384) คุณลักษณะดังกล่าวถือเป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เขาถือว่าเป็นกระบวนการพื้นฐานของการได้มาซึ่งความรู้ โดยที่คุณสมบัติการรับรู้ของวัตถุ เหตุการณ์ หรือแนวคิดใหม่ ๆ จะถูกหลอมรวมและเชื่อมโยงกับความรู้ที่มีอยู่ เขาใช้คำว่ามวลการรับรู้เพื่ออ้างถึงความรู้ที่ได้มาล่วงหน้า ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แนวคิดพื้นฐานที่ว่าการเรียนรู้และความเข้าใจขึ้นอยู่กับความตระหนักในความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดใหม่กับความรู้ที่มีอยู่ ถือเป็นสัจธรรมสำหรับทฤษฎีและการปฏิบัติการเรียนรู้เกือบทั้งหมด 3. W. Wundt (1832-1920) ยังใช้คำนี้ในลักษณะเดียวกันเพื่อระบุกระบวนการทางจิตที่กระตือรือร้นในการเลือกและจัดโครงสร้างประสบการณ์ภายใน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสนใจภายในขอบเขตของจิตสำนึก ปัจจุบันคำนี้ไม่ค่อยมีใครใช้ในด้านจิตวิทยาเชิงทดลอง อย่างไรก็ตาม แนวคิดเบื้องหลังมีความสำคัญ และความพยายามในการนำแนวคิดนี้กลับมาใช้ใหม่โดยมีความลาดเอียงด้านการรับรู้ที่ทันสมัยกว่า คงจะเป็นที่ชื่นชมจากหลายๆ คนในสาขาจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

การรับรู้ทางจิตวิทยาถือเป็นขั้นตอนหนึ่งของการรับรู้วัตถุ การรับรู้รวมอยู่ในการรับรู้ กระบวนการรับรู้เกี่ยวข้องกับกลไกการรับรู้ที่สูงขึ้น ซึ่งส่งผลให้เกิดการตีความข้อมูลทางประสาทสัมผัส

ประการแรก เราสัมผัสถึงสิ่งเร้า จากนั้นด้วยความช่วยเหลือของการรับรู้ เราตีความปรากฏการณ์ที่รับรู้ และสร้างภาพองค์รวมขึ้นมา เขาคือผู้ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ในอดีตซึ่งเรียกว่าการรับรู้

หลังจากการรับรู้ วัตถุนั้นจะมีสีเฉพาะตัวของแต่ละคน ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวเป็นกระบวนการแห่งการรับรู้ นี่ไม่ใช่การกระทำที่เกิดขึ้นเอง แต่เป็นการประเมินประสบการณ์ใหม่อย่างต่อเนื่องผ่านความรู้ ความประทับใจ ความคิด และความปรารถนาที่มีอยู่ในตัวบุคคล

ประสบการณ์ถูกซ้อนทับกับความประทับใจใหม่ๆ และเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะตัดสินว่าปัจจัยใดในสองปัจจัยที่ส่งผลต่อการตัดสินของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้มากขึ้นในขณะนี้ - ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์หรือคุณลักษณะส่วนบุคคลของเรา (ความปรารถนา ประสบการณ์ อคติ) ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุประสงค์และอัตนัยดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแม่นยำ เช่น อคติที่แทรกแซงการตัดสิน เป็นต้น

ประวัติความเป็นมาของคำและความหมายในชีวิตของผู้คน

คำว่า "การรับรู้" ประกอบด้วยสองส่วนในภาษาละติน: โฆษณา ซึ่งแปลว่า "ถึง" และการรับรู้ - "การรับรู้"คำว่า apperception นั้นถูกแนะนำโดย Leibniz ด้วยเหตุนี้เขาจึงหมายถึงการรับรู้อย่างมีสติ โดยเน้นความแตกต่างจากการรับรู้ซึ่งเรียกว่าการรับรู้ คำว่าการรับรู้เป็นขอบเขตของปรัชญามายาวนาน Wolf, Kant, Fichte, Hegel และ Husserl ตรวจสอบและวิเคราะห์โดยละเอียด:

• คานท์ยืมคำของไลบ์นิซมาใช้ การรับรู้เพื่อแสดงถึงความสามารถโดยกำเนิดของจิตสำนึกเพื่อสร้างความเชื่อมโยงระหว่างความประทับใจและยกระดับให้อยู่ในอันดับของแหล่งความรู้
• ความรู้ทั้งหมดตามที่เฮอร์บาร์ตกล่าวไว้ ทิ้งร่องรอยไว้ ซึ่งเป็นผลที่ตกค้างอยู่ในจิตใจ ซึ่งเปลี่ยนแปลงการรับรู้ในอนาคตทั้งหมด
• ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ คำจำกัดความของ Langlais สามารถแยกแยะได้ การรับรู้เป็นกิจกรรมทางจิตที่การรับรู้จะถูกหลอมรวมกับประสบการณ์ทางปัญญาและอารมณ์ก่อนหน้านี้และชัดเจนยิ่งขึ้น

ปัญหาคือสิ่งใหม่ๆ แทบจะไม่สามารถกระตุ้นคลังความคิดและแนวคิดที่เรามีอยู่แล้วได้ สิ่งนี้นำไปสู่ที่ไหน? ต้องขอบคุณการรับรู้ที่ทำให้ผู้คนกลายเป็นคนอนุรักษ์นิยมมากขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขามีระบบความคิดที่มั่นคงอยู่แล้ว และทุกสิ่งที่มาจากภายนอกและไม่สอดคล้องกับความคิดนั้นจะถูกละเลย

แต่ในทางกลับกัน ด้วยการรับรู้ กระบวนการเรียนรู้จึงมีประสิทธิภาพมากขึ้นหลายเท่า ตามคำบอกเล่าของผู้ติดตามเฮอร์บาร์ต องค์ประกอบใหม่ของความรู้แต่ละองค์ประกอบควรรวมอยู่ในประสบการณ์ในอดีตอย่างมีสติ และเชื่อมโยงกับข้อมูลที่นักเรียนเชี่ยวชาญเป็นอย่างดีแล้ว

ด้วยวิธีนี้ การมีส่วนร่วมของหน่วยความจำท่องจำจะลดลงและไม่จำเป็นต้องเรียนรู้การท่องจำ มีการจัดระเบียบสิ่งใหม่ ๆ ไว้ในระบบความรู้ของบุคคลอย่างเต็มรูปแบบ และที่สำคัญที่สุดคือความสุขในการค้นพบมักจะเกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความปรารถนาที่จะทำซ้ำประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งสำคัญคือต้องสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเก่าและสิ่งใหม่ให้เพียงพอ

ตัวอย่างอิทธิพลของอดีตสู่ปัจจุบัน

ความรู้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับโลกและวัตถุของโลกจะถูกเปิดเผยอยู่เสมอ นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะอธิบาย สมมติว่าคุณกำลังนั่งอยู่บนเก้าอี้และมีเด็กคนหนึ่งกำลังประกอบโครงสร้างบางอย่างจากเลโก้คิวบ์ข้างๆ คุณ หากคุณหลับไปโดยเห็นว่ามีป้อมปราการชนิดใดปรากฏอยู่ใต้มือของเขาและในขณะที่คุณกำลังหลับอยู่เขาก็แยกมันออกเป็นชิ้นเล็ก ๆ แต่ยังคงเชื่อมต่อกันจากนั้นแทบจะไม่ยากเลยเมื่อคุณตื่นขึ้นมาคุณจะสามารถ จำไว้ว่าส่วนนี้หรือส่วนนั้นเป็นของอะไร

คนที่เข้ามาแล้วไม่เห็นโครงสร้างก็ไม่น่าจะชี้ให้เห็นว่ามีป้อมปราการที่ถูกรื้อทิ้งอยู่บนพื้น - เขาอาจคิดว่านี่เป็นเพียงชิ้นส่วนที่ประกอบกันอย่างเร่งรีบเพื่อไม่ให้สูญหาย หรือสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของอาคารใดๆ เขาอาจจะเป็นหน่วยดับเพลิงหรือตำรวจ

การรับรู้เป็นผลโดยตรงจากการเรียนรู้ หากเราไม่มีคุณสมบัตินี้ ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถวาดแนวขนานและเข้าใจวิธีการทำงานกับสิ่งกระตุ้นใหม่ได้อย่างรวดเร็ว เมื่ออ่านประโยคที่มีความยากครั้งหนึ่งแล้ว เราจะเรียนรู้อีกครั้งทุกครั้งที่ตัวอักษรประกอบเป็นคำ และแต่ละคำก็มีความหมายในตัวเอง เราคงต้องให้ความหมายกับสิ่งเร้าภายนอกและภายในครั้งแล้วครั้งเล่า

ด้วยการเรียนรู้ความหมายของสัญญาณทางประสาทสัมผัส เราได้รับเครือข่ายการเชื่อมโยงที่ทำให้เราตีความสิ่งเร้าจากโลกภายนอกได้ง่ายขึ้น ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณได้ยินบาลาไลกา คุณสามารถวาดเส้นขนานกับประเพณีของชาวสลาฟ วัฒนธรรมของพวกเขา และโดยเฉพาะกับการเต้นรำและความบันเทิงของพวกเขาได้ทันที พูดง่ายๆ ก็คือ ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโลกได้รับอิทธิพลมาจากปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างทั้งสอง:

• ความรู้.
• ความรู้สึก.

สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับวัตถุนั้นซ้อนทับกับสิ่งที่เรารู้สึกในกระบวนการรับรู้โดยตรงของวัตถุนั้น และเราจะได้ภาพของวัตถุนั้นในขณะนั้น สิ่งนี้ช่วยให้เราอ่าน เขียน มอบหมายบุคคลและปรากฏการณ์ให้กับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่ยังนำไปสู่ความเข้าใจผิดและปัญหาหลายประการอีกด้วย

การทดสอบทางจิตพลศาสตร์

จากความรู้เกี่ยวกับบทบาทของการรับรู้ในการรับรู้บุคคล เหตุการณ์ ความคิด และวัตถุ เมอร์เรย์ได้พัฒนาแบบทดสอบการรับรู้ ต่อมาความแปรผันของมันเกิดขึ้น ทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่การประเมินโครงสร้างทางจิตชั้นนำของแต่ละบุคคลหรือการรวมกันของพวกเขา สิ่งเหล่านี้อาจเป็น:

• แรงบันดาลใจ
• ความปรารถนา
• แรงจูงใจ
• ความกลัว.
• ทิศทาง
• ประสบการณ์.

แบบทดสอบประกอบด้วยภาพที่ผู้เรียนต้องเขียนเรื่องราว ในนั้น ผู้คนระบุว่าในความเห็นของพวกเขากำลังเกิดอะไรขึ้นกับตัวละครในภาพ: เกิดอะไรขึ้นก่อนช่วงเวลาที่บันทึกไว้ จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสะท้อนประสบการณ์ ความรู้สึก อารมณ์ และความคิดที่อาจเป็นของตัวละครตามเรื่องด้วย

นอกจากภาพกับสถานการณ์แล้วยังมีแผ่นสีขาว การทดสอบส่วนนี้เผยให้เห็นปัญหาปัจจุบันของบุคคลนั้น ที่นี่ตัวแบบจะต้องสร้างเรื่องราวจากรูปภาพที่เขาคิดขึ้นมาเอง! ในกระบวนการรับรู้ ประสบการณ์ในอดีตและเนื้อหาของจิตใจจะได้รับการอัปเดตในเรื่องราวของวิชาต่างๆ

การรับรู้ได้ผลเพราะวิชาต่างๆ ไม่ได้ถูกจำกัดแต่อย่างใด สิ่งสำคัญคือการทำให้พวกเขาประทับใจ มิฉะนั้นการทดสอบจะล้มเหลว พวกเขาไม่ควรรู้ว่ามีอะไรตรวจพบ และบรรยากาศและทักษะของผู้วินิจฉัยก็มีความสำคัญเช่นกัน บุคลิกภาพที่แตกต่างกันต้องใช้แนวทางที่แตกต่างกัน

วิธีการสมาคมเสรีก็ใช้หลักการเดียวกัน ได้รับการแนะนำโดยบิดาแห่งจิตวิเคราะห์ ซิกมันด์ ฟรอยด์ จุงตั้งข้อสังเกตว่าการเชื่อมโยงอย่างอิสระเมื่อมีการนำเสนอสิ่งเร้าเกิดขึ้นได้ง่ายขึ้นและมีการป้องกันน้อยลง ดังนั้นจึงกลายเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าถึงเนื้อหาจิตไร้สำนึก

ประวัติย่อ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Edwin Boring ได้แสดงความคิดเกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะของการรับรู้ซึ่งในความเห็นของเขาคือการประหยัดของกิจกรรมทางจิต จะเลือกและกำหนดสิ่งที่สำคัญที่สุดเพื่อรักษาไว้

และนักจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจก็เห็นด้วยกับมุมมองนี้ ดังนั้นบุคคลจึงมีตัวกรองเพื่อละทิ้งสิ่งหนึ่งและรักษาอีกสิ่งหนึ่งโดยเพิกเฉยต่อส่วนหนึ่งและสังเกตเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดและเด็ดขาดสำหรับชีวิตและกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของเขา

แต่การตัดสินใจ “เพิกเฉย หรือ เก็บ” จะเป็นอย่างไร? แน่นอนว่าขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่ผ่านมาและแรงกระตุ้นชั่วขณะ ดังนั้นคุณไม่ควรหวังว่าคุณจะสามารถเชี่ยวชาญสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ หรือเข้าใจปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนได้ทันที - สิ่งสำคัญคือธรรมชาติของระเบียบวิธีและความสมบูรณ์ของการเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้หรือสิ่งที่เกี่ยวข้อง

วิลเลียม เจมส์เชื่อ (บนพื้นฐานของการพิจารณาการรับรู้) ว่าความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับข้อเท็จจริงพิสูจน์ให้เห็นถึงความยากจนของสมาคมผู้โต้แย้ง ความขัดแย้งของพวกเขาเผยให้เห็นความไม่เพียงพอของคำอธิบายที่แข่งขันกันทั้งหมด และเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้ง พวกเขาจำเป็นต้องเพิ่มคลังความคิดและแนวความคิดของตน หรือแม้แต่แนะนำแนวคิดใหม่สำหรับปรากฏการณ์ที่เป็นปัญหา

โลกรอบตัวเราเต็มไปด้วยความลึกลับ การรับรู้ถึงกระแสใหม่ๆ เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการพัฒนาและขยายเครือข่ายสมาคมอย่างต่อเนื่อง ยิ่งกว้างขึ้น ความประทับใจและประสบการณ์ก็มากขึ้น บุคคลจะสามารถมองเห็นวัตถุใดๆ ได้มากขึ้นเท่านั้น จึงสามารถเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์อื่นๆ และเข้าใจได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และหากมีอะไรผิดปกติเกิดขึ้น เขาก็จะยังสามารถเข้าใจสิ่งใหม่ๆ ผ่านสิ่งที่ได้เรียนรู้ไปแล้ว และตามทันโลกที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ผู้เขียน: เอคาเทรินา โวลโควา