எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பிராய்டின் படி பாதுகாப்பு வழிமுறைகள். படிக்க வேண்டிய உளவியல் புத்தகங்கள். ஆன்மாவின் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள். அடிப்படை பாதுகாப்புகளின் சிறப்பியல்புகள் (நவீன உளவியல் தொழில்நுட்பங்கள் கையாளுதல்)

உளவியல் பாதுகாப்பு- இவை ஆன்மாவில் நிகழும் மயக்க செயல்முறைகள், எதிர்மறை அனுபவங்களின் தாக்கத்தை குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. தற்காப்பு கருவிகள் எதிர்ப்பு செயல்முறைகளின் அடிப்படையாகும். ஒரு கருத்தாக்கமாக உளவியல் பாதுகாப்பு முதன்முதலில் பிராய்டால் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, அவர் ஆரம்பத்தில், முதலில், அடக்குமுறை (நனவில் இருந்து எதையாவது செயலில், உந்துதலாக நீக்குதல்) என்று பொருள்.

உளவியல் பாதுகாப்பின் செயல்பாடுகள் தனிநபருக்குள் ஏற்படும் மோதலைக் குறைப்பது, மயக்கத்தின் தூண்டுதல்களின் மோதலால் ஏற்படும் பதற்றம் மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் விளைவாக எழும் சுற்றுச்சூழலின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோரிக்கைகளை விடுவிப்பது. இத்தகைய மோதலைக் குறைப்பதன் மூலம், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அதன் தழுவல் திறனை அதிகரிக்கிறது.

உளவியல் பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?

மனித ஆன்மா எதிர்மறையான சுற்றியுள்ள அல்லது உள் தாக்கங்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தனிநபரின் உளவியல் பாதுகாப்பு ஒவ்வொரு மனித விஷயத்திலும் உள்ளது, ஆனால் தீவிரத்தின் அளவு மாறுபடும்.

உளவியல் பாதுகாப்பு மக்களின் மன ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கிறது, மன அழுத்த தாக்கங்கள், அதிகரித்த கவலை, எதிர்மறை, அழிவுகரமான எண்ணங்கள் மற்றும் மோசமான உடல்நலத்திற்கு வழிவகுக்கும் மோதல்களின் விளைவுகளிலிருந்து அவர்களின் "நான்" ஐப் பாதுகாக்கிறது.

ஒரு கருத்துருவாக உளவியல் பாதுகாப்பு 1894 ஆம் ஆண்டில் பிரபலமான மனோதத்துவ ஆய்வாளர் சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு பொருள் இரண்டு வெவ்வேறு பதில்களைக் காட்ட முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். அவர் அவர்களை ஒரு நனவான நிலையில் தடுத்து வைக்கலாம் அல்லது அவர்களின் நோக்கத்தைக் குறைக்க அல்லது வேறு திசையில் அவர்களைத் திசைதிருப்புவதற்காக அத்தகைய சூழ்நிலைகளை சிதைக்கலாம்.

அனைத்து பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும் அவற்றை இணைக்கும் இரண்டு அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முதலாவதாக, அவர்கள் மயக்கத்தில் உள்ளனர். அது என்ன செய்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தன்னிச்சையாக பாதுகாப்பை செயல்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக, பாதுகாப்பு கருவிகளின் முக்கிய பணி யதார்த்தத்தை முடிந்தவரை சிதைப்பது அல்லது முற்றிலும் மறுப்பது ஆகும், இதனால் பொருள் அதை ஆபத்தான அல்லது பாதுகாப்பற்றதாக உணருவதை நிறுத்துகிறது. விரும்பத்தகாத, அச்சுறுத்தும் நிகழ்வுகளிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக, மனிதர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இருப்பினும், அத்தகைய திரிபு வேண்டுமென்றே அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருத முடியாது.

அதே நேரத்தில், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பாதுகாப்புச் செயல்களும் மனித ஆன்மாவைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை, மனச்சோர்வில் விழுவதைத் தடுக்கின்றன, மன அழுத்தத்தைத் தாங்க உதவுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் தீங்கு விளைவிக்கும். மனிதப் பொருள் துறக்கும் நிலையில் தொடர்ந்து இருக்க முடியாது அல்லது தனது சொந்த பிரச்சனைகளுக்காக மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறது, யதார்த்தத்திற்குப் பதிலாக யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிய ஒரு சிதைந்த சித்திரத்தை மாற்றுகிறது.

உளவியல் பாதுகாப்பு, கூடுதலாக, மனித வளர்ச்சியைத் தடுக்கலாம். அது வெற்றிப் பாதைக்கு தடையாக அமையலாம்.

கருத்தில் உள்ள நிகழ்வின் எதிர்மறையான விளைவுகள் வாழ்க்கையின் ஒத்த சூழ்நிலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் நிலையான மறுபரிசீலனையுடன் நிகழ்கின்றன, இருப்பினும், தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள், ஆரம்பத்தில் பாதுகாப்பின் செயல்பாட்டைத் தூண்டியதைப் போலவே இருந்தாலும், மூடிமறைக்க தேவையில்லை. எழுந்துள்ள பிரச்சினைக்கு பொருள் தன்னை உணர்வுபூர்வமாக தீர்வைக் காண முடியும்.

மேலும், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் அழிவு சக்தியாக மாறும். தற்காப்பு வழிமுறைகளை அடிக்கடி நாடும் ஒரு பொருள் தோல்வியடையும்.

தனிநபரின் உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது உள்ளார்ந்த திறன் அல்ல. குழந்தை அதன் வழியாக செல்லும்போது இது பெறப்படுகிறது. உள் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய ஆதாரம் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெற்றோர்கள், அவர்கள் பாதுகாப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான உதாரணத்துடன் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை "தொற்று" செய்கிறார்கள்.

தனிநபரின் உளவியல் பாதுகாப்பின் வழிமுறைகள்

முரண்பாடுகள், பதட்டம் மற்றும் அசௌகரியம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் எதிர்மறை, அதிர்ச்சிகரமான, விரும்பத்தகாத அனுபவங்களிலிருந்து பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆளுமை ஒழுங்குமுறையின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு உளவியல் பாதுகாப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் செயல்பாட்டு நோக்கம் தனிப்பட்ட மோதலைக் குறைத்தல், பதற்றம் மற்றும் பதட்டத்தை நீக்குதல். உள் முரண்பாடுகளை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம், உளவியல் மறைக்கப்பட்ட "பாதுகாப்பு" தனிநபரின் நடத்தை எதிர்வினைகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அதன் தழுவல் திறனை அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஆன்மாவை சமநிலைப்படுத்துகிறது.

பிராய்ட் முன்னர் நனவு, மயக்கம் மற்றும் ஆழ் உணர்வு பற்றிய கோட்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டினார், அங்கு தற்காப்பு உள் வழிமுறைகள் மயக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார். மனிதப் பொருள் பெரும்பாலும் விரும்பத்தகாத தூண்டுதல்களை அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை உருவாக்கலாம் அல்லது முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் வாதிட்டார். உள் "பாதுகாப்புகள்" இல்லாமல், தனிநபரின் ஈகோ சிதைந்துவிடும், இது அன்றாட வாழ்க்கையில் முடிவுகளை எடுக்க இயலாது. உளவியல் பாதுகாப்பு அதிர்ச்சி உறிஞ்சிகளாக செயல்படுகிறது. இது தனிநபர்கள் எதிர்மறை மற்றும் வலியை சமாளிக்க உதவுகிறது.

நவீன உளவியல் அறிவியல் 10 உள் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, அவை முதிர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து தற்காப்பு (உதாரணமாக, தனிமைப்படுத்தல், பகுத்தறிவு, அறிவாற்றல்) மற்றும் திட்டவட்டமான (மறுப்பு, அடக்குமுறை) என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முதலில் வந்தவர்கள் முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள். அவர்கள் எதிர்மறையான அல்லது அதிர்ச்சிகரமான தகவல்களை தங்கள் நனவில் நுழைய அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் அதை "வலியற்ற" வழியில் விளக்குகிறார்கள். அதிர்ச்சிகரமான தகவல்கள் நனவில் அனுமதிக்கப்படாததால், இரண்டாவது மிகவும் பழமையானது.

இன்று, உளவியல் "பாதுகாப்புகள்" என்பது ஒரு நபர் தனது சொந்த உள் மன கூறுகளான "ஈகோ" ஐ கவலை, மோதல், உணர்வு, குற்ற உணர்வு மற்றும் உணர்வுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக அறியாமலேயே மேற்கொள்ளும் எதிர்வினைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

உளவியல் பாதுகாப்பின் அடிப்படை வழிமுறைகள் முரண்பாடுகளின் நிலை, யதார்த்த சிதைவின் வரவேற்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பொறிமுறையை பராமரிக்க செலவழித்த ஆற்றலின் அளவு, தனிநபரின் நிலை மற்றும் சாத்தியமான மன நிலை போன்ற அளவுருக்கள் மூலம் வேறுபடுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு பொறிமுறைக்கு அடிமையாவதன் விளைவாக தோன்றும் கோளாறு.

பிராய்ட், ஆன்மாவின் கட்டமைப்பின் தனது சொந்த மூன்று-கூறு மாதிரியைப் பயன்படுத்தி, குழந்தை பருவத்தில் தனிப்பட்ட வழிமுறைகள் எழுகின்றன என்று பரிந்துரைத்தார்.

உளவியல் பாதுகாப்பு, அதன் எடுத்துக்காட்டுகள் வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், முதலாளி மீது கோபத்தை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்க, ஒரு நபர் ஊழியர்கள் மீது எதிர்மறையான தகவல்களின் ஸ்ட்ரீம்களை ஊற்றுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அவருக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்கள்.

பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் தவறாக வேலை செய்யத் தொடங்குவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. இந்த தோல்விக்கான காரணம் அமைதிக்கான தனிநபரின் விருப்பத்தில் உள்ளது. எனவே, உளவியல் ஆறுதலுக்கான ஆசை உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தை விட மேலோங்கத் தொடங்கும் போது, ​​பழக்கமான, நன்கு செயல்படும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்லும் அபாயத்தைக் குறைத்து, போதுமான அளவு செயல்படுவதை நிறுத்துகிறது.

பாதுகாப்பு பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் ஆளுமையின் பாதுகாப்பு வளாகத்தை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை அதன் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் விருப்பமான பாதுகாப்பு மாறுபாடு உள்ளது.

உளவியல் பாதுகாப்பு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மிகவும் அபத்தமான நடத்தைக்கு கூட நியாயமான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஆசை. பகுத்தறிவு நோக்கிய போக்கு இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது.

இருப்பினும், விருப்பமான பொறிமுறையின் போதுமான பயன்பாட்டிற்கும் அவற்றின் செயல்பாட்டில் சமமான சமநிலையை மீறுவதற்கும் இடையே ஒரு நேர்த்தியான கோடு உள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "உருகி" சூழ்நிலைக்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்போது தனிநபர்களுக்கு சிக்கல் எழுகிறது.

உளவியல் பாதுகாப்பு வகைகள்

விஞ்ஞான ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கடி எதிர்கொள்ளும் உள் "கேடயங்களில்", சுமார் 50 வகையான உளவியல் பாதுகாப்புகள் உள்ளன. பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய பாதுகாப்பு நுட்பங்கள் கீழே உள்ளன.

முதலாவதாக, பதங்கமாதலை முன்னிலைப்படுத்தலாம், இதன் கருத்து பிராய்டால் வரையறுக்கப்பட்டது. லிபிடோவை விழுமிய அபிலாஷையாகவும், சமூக ரீதியாக அவசியமான செயலாகவும் மாற்றும் செயல்முறையாக அவர் கருதினார். பிராய்டின் கருத்துப்படி, ஆளுமை முதிர்ச்சியின் போது இது முக்கிய பயனுள்ள பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும். முக்கிய மூலோபாயமாக பதங்கமாதலுக்கான விருப்பம் மன முதிர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றி பேசுகிறது.

பதங்கமாதலின் 2 முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன: முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. முதலாவதாக, ஆளுமை இயக்கப்படும் அசல் பணி பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஒப்பீட்டளவில் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மலட்டுத்தன்மையுள்ள பெற்றோர்கள் தத்தெடுக்க முடிவு செய்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, தனிநபர்கள் ஆரம்ப பணியை கைவிட்டு மற்றொரு பணியைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், இது மனநல நடவடிக்கைகளின் உயர் மட்டத்தில் அடைய முடியும், இதன் விளைவாக பதங்கமாதல் மறைமுகமாக உள்ளது.

பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் முதன்மை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி மாற்றியமைக்கத் தவறிய ஒரு நபர் இரண்டாம் நிலை வடிவத்திற்கு மாறலாம்.

அடுத்த அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நுட்பம், இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தூண்டுதல்கள் அல்லது எண்ணங்களை மயக்கத்தில் தன்னிச்சையாக நகர்த்துவதில் காணப்படுகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால், அடக்குமுறை மறப்பதன் மூலம் தூண்டப்படுகிறது. பதட்டத்தைக் குறைக்க இந்த பொறிமுறையின் செயல்பாடு போதுமானதாக இல்லாதபோது, ​​ஒடுக்கப்பட்ட தகவல்கள் சிதைந்த வெளிச்சத்தில் தோன்ற உதவும் பிற பாதுகாப்பு நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பின்னடைவு என்பது சுயநினைவின்றி "இறங்கும்" தழுவலின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஆசைகளின் திருப்தியை அனுமதிக்கிறது. இது குறியீட்டு, பகுதி அல்லது முழுமையானதாக இருக்கலாம். உணர்ச்சி இயல்புடைய பல சிக்கல்கள் பின்னடைவு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அதன் இயல்பான வெளிப்பாடாக, நோய்களின் போது விளையாட்டு செயல்முறைகளில் பின்னடைவைக் கண்டறிய முடியும் (உதாரணமாக, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு அதிக கவனம் மற்றும் அதிக கவனிப்பு தேவை).

ப்ரொஜெக்ஷன் என்பது மற்றொரு தனிநபருக்கு அல்லது பொருளின் ஆசைகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றை உணர்வுபூர்வமாக நிராகரிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும். கணிப்புகளின் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகள் அன்றாட வாழ்வில் எளிதில் கண்டறியப்படுகின்றன. பெரும்பாலான மனித பாடங்கள் தனிப்பட்ட குறைபாடுகளை முற்றிலும் விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களில் அவற்றை எளிதாகக் கவனிக்கிறார்கள். மக்கள் தங்கள் துக்கங்களுக்கு சுற்றியுள்ள சமூகத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், கணிப்பு தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தின் தவறான விளக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த வழிமுறை முக்கியமாக பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியடையாத நபர்களில் செயல்படுகிறது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட நுட்பத்திற்கு நேர்மாறானது, தன்னைத்தானே உள்வாங்குதல் அல்லது சேர்த்தல் ஆகும். ஆரம்பகால தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஏனெனில் பெற்றோரின் மதிப்புகள் அதன் அடிப்படையில் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. நெருங்கிய உறவினரின் இழப்பு காரணமாக பொறிமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. அறிமுகத்தின் உதவியுடன், ஒருவரின் சொந்த நபருக்கும் அன்பின் பொருளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அகற்றப்படுகின்றன. சில சமயங்களில் அல்லது ஒருவரை நோக்கி, எதிர்மறையான தூண்டுதல்கள், அத்தகைய விஷயத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் காரணமாக, தன்னைத்தானே மதிப்பிழக்கச் செய்து சுயவிமர்சனமாக மாற்றுகின்றன.

பகுத்தறிவு என்பது தனிநபர்களின் நடத்தை எதிர்வினை, அவர்களின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றை நியாயப்படுத்தும் ஒரு பொறிமுறையாகும், அவை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. இந்த நுட்பம் மிகவும் பொதுவான உளவியல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக கருதப்படுகிறது.

மனித நடத்தை பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆளுமைக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விதத்தில் நடத்தை எதிர்வினைகளை விளக்கினால், பகுத்தறிவு ஏற்படுகிறது. ஒரு உணர்வற்ற பகுத்தறிவு நுட்பத்தை நனவான பொய் அல்லது வேண்டுமென்றே ஏமாற்றுதல் ஆகியவற்றுடன் குழப்பக்கூடாது. பகுத்தறிவு சுயமரியாதையை பராமரிக்க உதவுகிறது, பொறுப்பு மற்றும் குற்ற உணர்ச்சிகளைத் தவிர்க்கிறது. ஒவ்வொரு பகுத்தறிவிலும் சில அளவு உண்மை உள்ளது, ஆனால் அதில் சுய ஏமாற்று அதிகமாக உள்ளது. இது அவளை பாதுகாப்பற்றதாக ஆக்குகிறது.

அறிவுசார் அனுபவங்களை அகற்றுவதற்காக அறிவார்ந்த திறனை மிகைப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது. இந்த நுட்பம் பகுத்தறிவுடன் நெருங்கிய உறவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது உணர்வுகளின் நேரடி அனுபவத்தை அவற்றைப் பற்றிய சிந்தனையுடன் மாற்றுகிறது.

இழப்பீடு என்பது உண்மையான அல்லது கற்பனையான குறைபாடுகளை சமாளிக்க ஒரு மயக்க முயற்சியாகும். பரிசீலனையில் உள்ள பொறிமுறையானது உலகளாவியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அந்தஸ்தைப் பெறுவது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபரின் மிக முக்கியமான தேவையாகும். இழப்பீடு சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, பார்வையற்றவர் பிரபலமான இசைக்கலைஞராக மாறுகிறார்) மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது (உதாரணமாக, இயலாமைக்கான இழப்பீடு மோதல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாக மாற்றப்படுகிறது). நேரடி இழப்பீடு (வெளிப்படையாக வெல்ல முடியாத பகுதியில் தனிநபர் வெற்றிக்காக பாடுபடுகிறார்) மற்றும் மறைமுக இழப்பீடு (மற்றொரு பகுதியில் ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையை நிறுவும் போக்கு) ஆகியவற்றிற்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

எதிர்வினைக் கல்வி என்பது விழிப்புணர்வுக்கான ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தூண்டுதல்களை அதிகப்படியான, எதிர்க்கும் போக்குகளுடன் மாற்றும் ஒரு பொறிமுறையாகும். இந்த நுட்பம் இரண்டு நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் திருப்பத்தில், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஆசை ஒடுக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு அதன் எதிர்விளைவு அதிகரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான பாதுகாப்பு நிராகரிப்பு உணர்வுகளை மறைக்கக்கூடும்.

மறுப்பின் பொறிமுறையானது நனவின் மட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எண்ணங்கள், உணர்வுகள், தூண்டுதல்கள், தேவைகள் அல்லது யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பதாகும். தனிப்பட்ட ஒரு நபர் பிரச்சினை இல்லாதது போல் நடந்து கொள்கிறார். மறுப்புக்கான பழமையான வழி குழந்தைகளில் இயல்பாகவே உள்ளது. கடுமையான நெருக்கடியின் சூழ்நிலைகளில் பெரியவர்கள் பெரும்பாலும் விவரிக்கப்பட்ட முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

இடப்பெயர்ச்சி என்பது உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களை ஒரு பொருளிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்றாக மாற்றுவதாகும். உதாரணமாக, பாடங்கள் தங்கள் முதலாளிக்கு பதிலாக தங்கள் குடும்பத்தின் மீது ஆக்கிரமிப்பு உணர்வுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

உளவியல் பாதுகாப்பு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்

பல சிறந்த உளவியலாளர்கள் பொறாமை கொண்டவர்கள் மற்றும் தவறான விருப்பங்களின் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் திறன், அனைத்து வகையான விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளிலும் ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவது மற்றும் எரிச்சலூட்டும், தாக்குதல் தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்காதது ஆகியவை ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். முதிர்ந்த ஆளுமை, உணர்ச்சி ரீதியாக வளர்ந்த மற்றும் அறிவுபூர்வமாக உருவாக்கப்பட்ட தனிநபர். இது ஆரோக்கியத்திற்கான உத்தரவாதம் மற்றும் வெற்றிகரமான தனிநபருக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு. இது துல்லியமாக உளவியல் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டின் நேர்மறையான பக்கமாகும். எனவே, சமூகத்தின் அழுத்தத்தை அனுபவிக்கும் மற்றும் வெறுக்கத்தக்க விமர்சகர்களிடமிருந்து எதிர்மறையான உளவியல் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்பவர்கள் எதிர்மறையான தாக்கங்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள போதுமான முறைகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

முதலில், எரிச்சல் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒரு நபர் உணர்ச்சித் தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது மற்றும் விமர்சனங்களுக்கு போதுமான பதில் அளிக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளை சமாளிக்க உதவும் உளவியல் பாதுகாப்பு முறைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை விரட்ட உதவும் நுட்பங்களில் ஒன்று "மாற்றத்தின் காற்று". மிகவும் வலிமிகுந்த ஒலியை ஏற்படுத்தும் அனைத்து வார்த்தைகளையும் உள்ளுணர்வுகளையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், தண்ணீரைத் தட்டவும், சமநிலையற்ற அல்லது உங்களை மனச்சோர்வில் ஆழ்த்துவதற்கு என்ன உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சில வார்த்தைகள், உள்ளுணர்வு அல்லது முகபாவனைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு தவறான விருப்பம் உங்களை கோபப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது சூழ்நிலைகளை நினைவில் வைத்து தெளிவாக கற்பனை செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. உங்களை மிகவும் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளையும் உங்களுக்குள் சொல்ல வேண்டும். உங்கள் எதிராளியின் முகபாவங்கள் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்.

இந்த சக்தியற்ற கோபத்தின் நிலை அல்லது, மாறாக, இழப்பு, உள்ளே உணரப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட உணர்வுகளால் வரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டும். உங்கள் சொந்த உணர்வுகள் மற்றும் உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் (உதாரணமாக, உங்கள் இதயத் துடிப்பு வேகமாக இருக்கலாம், பதட்டம் தோன்றலாம், உங்கள் கால்கள் "உணர்ச்சியற்றதாக" இருக்கலாம்) அவற்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பின்னர் நீங்கள் ஒரு வலுவான காற்றில் நிற்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும், இது எதிர்மறையான, புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் மற்றும் தவறான விருப்பத்தின் தாக்குதல்கள் மற்றும் பரஸ்பர எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை வீசுகிறது.

ஒரு அமைதியான அறையில் விவரிக்கப்பட்ட உடற்பயிற்சியை பல முறை செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதல்களைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்க இது உதவும். யாரோ ஒருவர் அவமானப்படுத்த அல்லது அவமானப்படுத்த முயற்சிக்கும் சூழ்நிலையை உண்மையில் எதிர்கொள்ளும் போது, ​​நீங்கள் காற்றில் இருப்பதாக கற்பனை செய்ய வேண்டும். அப்போது வெறுக்கத்தக்க விமர்சகரின் வார்த்தைகள் இலக்கை அடையாமல் மறதியில் மூழ்கிவிடும்.

உளவியல் பாதுகாப்பின் அடுத்த முறை "அபத்தமான சூழ்நிலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே ஒரு நபர் ஆக்கிரமிப்பு, புண்படுத்தும் வார்த்தைகளின் வெடிப்பு அல்லது ஏளனத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறார். "ஒரு மலையிலிருந்து ஒரு மலையை உருவாக்குதல்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடரை நாம் பின்பற்ற வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மிகைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்தி எந்த பிரச்சனையையும் அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருவது அவசியம். உங்கள் எதிரியிடமிருந்து நீங்கள் கேலி அல்லது அவமானத்தை உணர்ந்தால், இந்த சூழ்நிலையை நீங்கள் மிகைப்படுத்த வேண்டும், பின்னர் வரும் வார்த்தைகள் சிரிப்பையும் அற்பத்தனத்தையும் மட்டுமே உருவாக்கும். இந்த உளவியல் பாதுகாப்பு முறை உங்கள் உரையாசிரியரை எளிதில் நிராயுதபாணியாக்குகிறது மற்றும் மற்றவர்களை புண்படுத்துவதில் இருந்து அவரை நிரந்தரமாக ஊக்கப்படுத்துகிறது.

உங்கள் எதிரிகளை மூன்று வயது குழந்தைகளாகவும் நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். இது அவர்களின் தாக்குதல்களை குறைவான வலியுடன் நடத்த கற்றுக்கொள்ள உதவும். உங்களை ஒரு ஆசிரியராகவும், உங்கள் எதிரிகளை மழலையர் பள்ளிக் குழந்தையாகவும், ஓடவும், குதிக்கவும், அலறவும் கற்பனை செய்ய வேண்டும். அவர் கோபமான மற்றும் கேப்ரிசியோஸ். மூணு வயசு, முட்டாள் சின்னப் பொண்ணு மேல தீவிர கோபம் இருக்கா?!

அடுத்த முறை "கடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிலத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள நீரின் விரிவாக்கங்கள், நதிகளின் நீரோட்டங்களை தொடர்ந்து உறிஞ்சுகின்றன, ஆனால் இது அவர்களின் கம்பீரமான உறுதியையும் அமைதியையும் சீர்குலைக்க முடியாது. அதேபோல், துஷ்பிரயோகத்தின் நீரோடைகள் கொட்டும் போதும், ஒரு நபர் கடலில் இருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம், நம்பிக்கையுடனும் அமைதியாகவும் இருக்க முடியும்.

"அக்வாரியம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உளவியல் பாதுகாப்பு நுட்பம், சூழல் உங்களை சமநிலையில் வைக்க முயற்சிப்பதை நீங்கள் உணரும்போது, ​​மீன்வளத்தின் அடர்த்தியான விளிம்புகளுக்குப் பின்னால் உங்களை கற்பனை செய்து கொள்வது அடங்கும். உங்கள் எதிரியை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும், அவர் எதிர்மறையான கடலைக் கொட்டி, முடிவில்லாமல் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளை வீசுகிறார், மீன்வளத்தின் அடர்த்தியான சுவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து, கோபத்தால் அவரது முகம் சிதைந்ததாக கற்பனை செய்து, ஆனால் வார்த்தைகளை உணரவில்லை, ஏனென்றால் அவை உறிஞ்சப்படுகின்றன. தண்ணீர். இதன் விளைவாக, எதிர்மறையான தாக்குதல்கள் தங்கள் இலக்கை அடையாது, நபர் சமநிலையில் இருப்பார், இது எதிராளியை மேலும் சிதறடித்து சமநிலையை இழக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும்.

உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது எதிர்மறை அனுபவங்களின் விளைவுகளைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆளுமை நிலைப்படுத்தலின் சிறப்பு ஒழுங்குமுறை அமைப்பைக் குறிக்கிறது. அதிர்ச்சிகரமான எதிர்மறை அனுபவங்களிலிருந்து நனவைப் பாதுகாப்பதே இதன் செயல்பாடு. ஆன்மாக்கள் எழுந்த மோதலின் முழுமையான அல்லது பகுதியளவு நீக்குதலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இது அச்சுறுத்துகிறது

உளவியல் பாதுகாப்பு வகைகள்

மன எதிர்வினைகள் பொதுவாக ஒரு நபரை சிக்கலில் இருந்து விடுவிப்பதில்லை, ஆனால் அவரை தற்காலிகமாக மட்டுமே பாதுகாக்கிறது, உளவியல் பாதுகாப்பில் "உயிர்வாழ" உதவுகிறது, அவரை "பாதுகாக்க" மட்டுமே உதவுகிறது, மேலும் பிரச்சனை உள்ளது மற்றும் அனைத்து நெருங்கிய மக்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் மாற்றப்படுகிறது. சாதாரண வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் விசித்திரமான, சிக்கலான மற்றும் போதுமானதாக இல்லை.

எதிர்வினை கண்டிஷனிங் என்பது ஒரு சூழ்நிலையின் ஒரு உணர்ச்சிகரமான அம்சம் எதிர் உணர்ச்சியை அடக்குவதற்காக மிகைப்படுத்தப்பட்ட நிலை. எடுத்துக்காட்டாக, சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அகற்றுவதற்கான தீவிர நேரமின்மை.

அடக்குமுறை - வலிமிகுந்த நினைவுகள் மற்றும் உணர்வுகள், தூண்டுதல்கள் நனவில் இருந்து தள்ளப்படுகின்றன. நபர் வெறுமனே "நேரம் இல்லை", "மறந்துவிட்டார்", "அதை செய்யவில்லை".

துறவு என்பது பெருமை மற்றும் தன்னம்பிக்கை தோற்றத்துடன் இன்பத்தை மறுப்பது.

ஆக்கிரமிப்பை மற்றவர்கள் மீது செலுத்துவது குற்ற உணர்ச்சியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

எதிர் உணர்வு என்பது தன்னை அல்லது மற்றொரு நபரை நோக்கி ஒரு தூண்டுதலின் திசைதிருப்பல், அவரது நடத்தை செயலில் இருந்து செயலற்றதாக மாறுதல் (சோகம் மசோகிசமாக மாறும் அல்லது நேர்மாறாகவும்).

பதங்கமாதல் என்பது ஆக்கிரமிப்பை அரசியல் நடவடிக்கையாகவும், பாலினத்தை படைப்பாற்றலாகவும் மாற்றுவதாகும்.

நிராகரிப்பு என்பது வலியை உண்டாக்கும் உண்மைகளை வேண்டுமென்றே புறக்கணிப்பதாகும்: "கேட்கவில்லை", "பார்க்கவில்லை" மற்றும் பல; வெளிப்படையான சமிக்ஞைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களை புறக்கணித்தல்.

பரிமாற்றம் (இயக்கம், பரிமாற்றம்) - உணர்வுகளை ஏற்படுத்திய பொருளின் மாற்றம். ஒரு உண்மையான மற்றும் ஆபத்தான பொருளிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பான ஒன்றிற்கு (குழந்தைகள் அல்லது பிற நபர்களுக்கு) எதிர்வினை மாற்றுவதன் மூலம் இது வெளிப்படுகிறது.

பிளவு என்பது பொருள்களின் படங்களில் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை பிரிப்பு மற்றும் "நான்", அதாவது. தன்னையும் மற்றவர்களையும் பற்றிய மதிப்பீடுகளில் மாற்றம், தவறான மதிப்பீடு.

ஃபோபியாஸ் என்பது பதட்டம் மற்றும் பயத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியவற்றைத் தவிர்ப்பதற்காக செயல்களையும் எண்ணங்களையும் கட்டுப்படுத்துவதாகும்.

ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளருடன் அடையாளம் காண்பது என்பது வெளிப்புற அதிகாரத்தின் நடத்தை அல்லது ஆக்கிரமிப்பு முறையைப் பின்பற்றுவதாகும்.

அறிவாற்றல், நியாயப்படுத்தல் - எழுந்த மோதலை அனுபவிக்கும் ஒரு வழி, ஒரு நீண்ட விவாதம், என்ன நடந்தது என்பதற்கான "பகுத்தறிவு" விளக்கம் (உண்மையில், ஒரு தவறான விளக்கம்).

ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறை எண்ணத்துடன் தொடர்புடைய உணர்வுகளை அடக்குவதன் மூலம் பாதிப்பின் தனிமைப்படுத்தல் வெளிப்படுகிறது.

பின்னடைவு என்பது சிறு வயதிற்கு திரும்புவது (உதவியின்மை, ஆல்கஹால், புகைபிடித்தல் மற்றும் பிற எதிர்வினைகள்).

பணமதிப்பு நீக்கம் என்பது முக்கியமான ஒன்றைக் குறைத்து மறுப்பது.

பழமையான இலட்சியமயமாக்கல் மற்றொரு நபரின் மதிப்பு மற்றும் சக்தியின் மிகைப்படுத்தலாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆசைகளை அடக்குவதன் மூலம் அடக்குமுறை வெளிப்படுகிறது.

எஸ்கேபிசம் என்பது ஒரு சூழ்நிலையின் இறுதி இலக்கைத் தவிர்ப்பது. சில தகவல்தொடர்பு தலைப்புகளில் இருந்து உங்களை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதுகாக்க முடியும்.

மன இறுக்கம் தனக்குள்ளேயே ஆழ்ந்து விலகுவதாக வெளிப்படுகிறது.

மதவெறி என்பது ஒரு உளவியல் பாதுகாப்பு ஆகும், இதில் கற்பனையானது விரும்பிய மற்றும் உண்மையானவற்றுடன் இணைகிறது.

நடத்தை திருத்தம் மற்றும் ஒரு உளவியலாளரின் உதவி இல்லாமல் உளவியல் பாதுகாப்பு

ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலைச் சமாளிக்க முடியாவிட்டால், ஆனால் ஒரு நிபுணரின் உதவியை நாடவில்லை என்றால், உளவியல் பாதுகாப்பு அவரது தொடர்புகளின் வட்டம் குறுகுவதற்கு வழிவகுக்கும். அவர் தனது வாழ்க்கை முறையை மட்டுப்படுத்த அல்லது அதை மிகவும் குறிப்பிட்டதாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். பின்னர், ஒழுங்கற்ற தன்மை படிப்படியாக அதிகரிக்கிறது. சில நேரங்களில் உள் பதற்றம் மற்றும் பதட்டம் எழுகிறது. ஒரு தற்காப்பு வாழ்க்கை ஒரு பழக்கமான வாழ்க்கை வடிவமாக மாறுகிறது, இது பல்வேறு அளவுகளில் மனநல கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

உளவியல் பாதுகாப்பின் வழிமுறைகள் பற்றிய யோசனை உளவியலில் மனோ பகுப்பாய்வு திசையின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது. உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது இந்த அனுபவங்கள் ஏற்படுத்தக்கூடிய நோய்க்கிருமி தாக்கத்தை நடுநிலையாக்கும் அனுபவங்களை செயலாக்குவதற்கான பல குறிப்பிட்ட நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. உளவியல் பாதுகாப்பு யோசனை ஃப்ராய்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அவரது மகள் ஏ. பிராய்டால் உருவாக்கப்பட்டது. மிகவும் பொதுவான வரையறை தாஷ்லிகோவ்: பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் "நோய்க்கிருமி உணர்ச்சி அழுத்தத்தைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட தகவமைப்பு வழிமுறைகள், வலிமிகுந்த உணர்வுகள் மற்றும் நினைவுகளிலிருந்து பாதுகாத்தல் மற்றும் உளவியல் மற்றும் உடலியல் கோளாறுகளின் மேலும் வளர்ச்சி." அனைத்து பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும் இரண்டு பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன: 1) அவை பொதுவாக மயக்கத்தில் இருக்கும், 2) அவை யதார்த்தத்தை சிதைக்கின்றன, மறுக்கின்றன அல்லது பொய்யாக்குகின்றன. உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் முதிர்ச்சியின் அளவு வேறுபடுகின்றன. அடக்குமுறை மற்றும் மறுப்பு மிகவும் குழந்தைத்தனமான, முதிர்ச்சியடையாத வழிமுறைகளாகக் கருதப்படுகின்றன - அவை சிறு குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு, அதே போல் சமூக ரீதியாக முதிர்ச்சியடையாத ஆளுமை வகை - வெறித்தனமானது. இளமைப் பருவம் முதிர்ச்சியின் அளவுகளில் இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கும் வழிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அடையாளம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல். மிகவும் முதிர்ந்த பாதுகாப்பு வழிமுறைகளில் பதங்கமாதல், பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவை அடங்கும். பின்வரும் உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் பெரும்பாலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

1. அடக்குமுறை.அடக்குமுறையின் பொறிமுறையை ஃப்ராய்ட் விவரித்தார், அவர் நரம்பியல் கோளாறுகளை உருவாக்குவதில் மையமாகக் கருதினார். அடக்குமுறை என்பது ஒரு உளவியல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், இதன் மூலம் தனிநபருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் பதட்டத்தை ஏற்படுத்தும் தூண்டுதல்கள் (ஆசைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள்) மயக்கமடைகின்றன. அடக்கப்பட்ட (அடக்கப்பட்ட) தூண்டுதல்கள், நடத்தையில் தீர்வு காணாமல், இருப்பினும் அவற்றின் உணர்ச்சி மற்றும் மனோ-தாவர கூறுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. அடக்குமுறையின் போது, ​​மன உளைச்சல் சூழ்நிலையின் அர்த்தமுள்ள பக்கத்தை உணர முடியாது, மேலும் அதனால் ஏற்படும் உணர்ச்சி மன அழுத்தம் தூண்டப்படாத கவலையாக கருதப்படுகிறது.

2. மறுப்பு -எந்தவொரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையையும் மறுப்பது, அறியாமை (கருத்துணர்வின்மை) ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு உளவியல் பாதுகாப்பு பொறிமுறை. வெளிப்புறமாக இயக்கப்படும் செயல்முறையாக, "மறுப்பு" என்பது பெரும்பாலும் "அடக்குமுறை" என்பதன் உள், உள்ளுணர்வு கோரிக்கைகள் மற்றும் உந்துதலுக்கு எதிரான உளவியல் பாதுகாப்புடன் முரண்படுகிறது. உளவியல் பாதுகாப்பின் ஒரு பொறிமுறையாக, மறுப்பு எந்தவொரு வெளிப்புற மோதல்களிலும் செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நபர் தனது அடிப்படை அணுகுமுறைகள், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு முரணான தகவல்களை உணராதபோது, ​​​​உண்மையின் உணர்வின் உச்சரிக்கப்படும் சிதைவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

3. எதிர்வினை வடிவங்கள்.இந்த வகையான உளவியல் பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் அதிகப்படியான இழப்பீட்டுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. எதிர்வினை வடிவங்களில் "ஈகோ" மாற்றுவது அடங்கும் - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத போக்குகள் சரியான எதிர். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரில் ஒருவருக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட அன்பு, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வெறுப்பு உணர்வின் மாற்றமாக இருக்கலாம். பரிதாபம் அல்லது அக்கறை என்பது மயக்கம், கொடூரம் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான அலட்சியம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய எதிர்வினை வடிவங்களாகக் காணலாம்.

4. பின்னடைவு -வளர்ச்சியின் முந்தைய நிலைக்கு திரும்புதல் அல்லது மிகவும் பழமையான நடத்தை மற்றும் சிந்தனை வடிவங்களுக்கு. எடுத்துக்காட்டாக, வாந்தி, விரல் உறிஞ்சுதல், குழந்தைப் பேச்சு, அதிக உணர்ச்சிவசப்படுதல், "காதல் காதல்" மீதான விருப்பம் மற்றும் வயது வந்தோருக்கான பாலியல் உறவுகளைப் புறக்கணித்தல் போன்ற வெறித்தனமான எதிர்வினைகள் "ஈகோ" யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதபோது விளையாடுகின்றன. பின்னடைவு, எதிர்வினை வடிவங்கள் போன்றவை, குழந்தை மற்றும் நரம்பியல் ஆளுமையை வகைப்படுத்துகின்றன.

5. காப்பு- அறிவார்ந்த செயல்பாடுகளிலிருந்து பாதிப்பைப் பிரித்தல். ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கும் அதன் உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு நனவில் தோன்றாத வகையில் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகள் தடுக்கப்படுகின்றன. அதன் நிகழ்வில், இந்த உளவியல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையானது மனநல மருத்துவத்தில் அந்நியப்படுத்துதல் நோய்க்குறியை ஒத்திருக்கிறது, இது மற்றவர்களுடன் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பை இழந்த அனுபவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

6. அடையாளம் -அச்சுறுத்தும் பொருளில் இருந்து தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் பாதுகாப்பு. இவ்வாறு, ஒரு சிறுவன் அறியாமலேயே அவன் பயப்படுகிற தன் தந்தையைப் போல இருக்க முயல்கிறான், அதன் மூலம் அவனுடைய அன்பையும் மரியாதையையும் சம்பாதிக்கிறான். அடையாள பொறிமுறைக்கு நன்றி, அடைய முடியாத ஆனால் விரும்பிய பொருளின் குறியீட்டு உடைமையும் அடையப்படுகிறது. எந்தவொரு பொருளுடனும் அடையாளம் காண முடியும் - மற்றொரு நபர், விலங்கு, உயிரற்ற பொருள், யோசனை போன்றவை.

7. ப்ரொஜெக்ஷன்.ப்ரொஜெக்ஷனின் பொறிமுறையானது, சுயநினைவற்ற மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் வெளிப்புறமாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டு மற்றவர்களுக்குக் கூறப்படும் செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு ஆக்கிரமிப்பு நபர் தன்னை ஒரு உணர்திறன், பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபராக மதிப்பிடுகிறார், ஆக்கிரமிப்பு பண்புகளை மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார், சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஆக்கிரமிப்பு போக்குகளுக்கு அவர்கள் மீது பொறுப்பைக் காட்டுகிறார். பாசாங்குத்தனத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை, ஒரு நபர் தனது சொந்த ஒழுக்கக்கேடான அபிலாஷைகளை மற்றவர்களிடம் தொடர்ந்து கூறும்போது.

8. மாற்று (இடப்பெயர்ச்சி).இந்த பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் செயல் ஒடுக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் ஒரு வகையான "வெளியேற்றத்தில்" வெளிப்படுகிறது, பொதுவாக விரோதம் மற்றும் கோபம், பலவீனமான, பாதுகாப்பற்ற (விலங்குகள், குழந்தைகள், துணை அதிகாரிகள்) மீது இயக்கப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், பொருள் எதிர்பாராத, சில சந்தர்ப்பங்களில் அர்த்தமற்ற, உள் பதற்றத்தைத் தீர்க்கும் செயல்களைச் செய்ய முடியும்.

9. பகுத்தறிவு- ஒரு நபர் தனது ஆசைகள், செயல்கள், உண்மையில் காரணங்களால் ஏற்படும் ஒரு போலி நியாயமான விளக்கம், அதன் அங்கீகாரம் சுயமரியாதை இழப்பை அச்சுறுத்தும். பகுத்தறிவு பொறிமுறையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடுகள் "புளிப்பு திராட்சை" மற்றும் "இனிப்பு எலுமிச்சை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "புளிப்பு திராட்சை" பாதுகாப்பு என்பது அடைய முடியாததை மதிப்பிழக்கச் செய்வதையும், பொருள் பெற முடியாதவற்றின் மதிப்பைக் குறைப்பதையும் கொண்டுள்ளது. "இனிப்பு எலுமிச்சை" பாதுகாப்பு என்பது அடைய முடியாத ஒரு பொருளை இழிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபர் உண்மையில் வைத்திருப்பதன் மதிப்பை மிகைப்படுத்துவதாகும். பகுத்தறிவு வழிமுறைகள் பெரும்பாலும் இழப்பு சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மனச்சோர்வு அனுபவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

10. பதங்கமாதல்- ஆரம்ப தூண்டுதல்களை பாலியல் ரீதியாக நீக்குவதன் மூலம் உளவியல் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்பாடுகளாக மாற்றுதல். ஆக்ரோஷத்தை விளையாட்டிலும், சிற்றின்பம் நட்பிலும், கண்காட்சியில் பிரகாசமான, கவர்ச்சியான ஆடைகளை அணியும் பழக்கத்திலும் பதப்படுத்தப்படலாம்.

சில வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு நிலையான எதிர்வினையாக சில நடத்தை அணுகுமுறைகளை நீங்கள் கவனித்திருக்கிறீர்களா? உதாரணமாக, நீங்கள் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டால், உங்கள் குடும்பத்திற்கு நிலைமையை விளக்கி, உங்கள் முதலாளியைக் குறை கூறுகிறீர்கள், அவர் தொடர்ந்து தவறுகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறுகிறீர்கள், இருப்பினும் நிலைமை முற்றிலும் அப்படி இல்லை, மேலும் அவர் விமர்சனத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறதா? அல்லது நீங்கள் உங்கள் கோபத்தை இழந்து மற்றொரு நபரைக் கத்தும்போது, ​​​​அவர்களை எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் வைப்பது உங்களுக்கு எளிதானதா? இந்த செயல்கள் சமூகத்தின் நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தும். மற்றவர்கள் சில சமயங்களில் இதை "கடினமான தன்மை" என்று கூறுகின்றனர். அத்தகைய நடவடிக்கைகள் ஒரு பொதுவான உளவியல் பாதுகாப்பு என்று எல்லோரும் நினைக்கவில்லை. இந்த கருத்தை புரிந்து கொள்வோம்.

உளவியல் பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?

இந்த சொல் 1894 இல் சிறந்த மனோதத்துவ ஆய்வாளர் சிக்மண்ட் பிராய்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நபர் தனக்கு விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளுக்கு இரண்டு வழிகளில் செயல்பட முடியும் என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார்: நனவான நிலையில் அவர்களைத் தடுக்கவும் அல்லது இந்த சூழ்நிலைகளை சிதைக்கவும், அவற்றின் அளவு கணிசமாகக் குறைக்கப்படும் அல்லது வேறு திசையில் விலகும்.

அனைத்து பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும் அவற்றை ஒன்றிணைக்கும் இரண்டு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவதாக, அவர்கள் விழிப்புடன் இல்லை. ஒரு நபர் அதை உணராமல் அவற்றை செயல்படுத்துகிறார். இது வெறுமனே சுய ஏமாற்றுதல். இரண்டாவதாக, இந்த வழிமுறைகளின் முக்கிய குறிக்கோள், யதார்த்தத்தை முடிந்தவரை சிதைப்பது அல்லது மறுப்பது, அதனால் அது ஒரு நபருக்கு மிகவும் ஆபத்தானதாகவோ அல்லது அச்சுறுத்தலாகவோ தெரியவில்லை. விரும்பத்தகாத, அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளிலிருந்து தங்கள் ஆளுமையைப் பாதுகாப்பதற்காக மக்கள் ஒரே நேரத்தில் பல பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இது எந்த வகையிலும் திட்டமிட்ட பொய்யோ, மிகைப்படுத்தலோ அல்ல.

இந்த தற்காப்பு எதிர்வினைகள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை, அவர் மனச்சோர்வடையாமல் அல்லது கடுமையான மன அழுத்தத்தை அனுபவிப்பதைத் தடுக்கிறது, அவை தீங்கு விளைவிக்கும். நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் மறுக்கும் நிலையில் அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் நம் பிரச்சனைகளுக்காகக் குற்றம் சாட்டி வாழ முடியாது, நம்முடைய சொந்த யதார்த்தத்தை நம் ஆழ் உணர்வு நமக்கு வழங்கிய சிதைந்த சித்திரத்துடன் மாற்றியமைக்க முடியாது.

என்ன வகையான உளவியல் பாதுகாப்பு உள்ளது?

சிக்மண்ட் பிராய்ட் கண்டறிந்த முக்கிய பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பார்ப்போம். ஒவ்வொரு நபரும் குறைந்தது ஒன்று அல்லது அவரது ஆன்மா முன்பு செயல்படுத்திய பல வழிமுறைகளை அடையாளம் காண முடியும்.

அடக்குமுறை. இந்த வழிமுறை "உந்துதல் மறத்தல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வை நனவான மட்டத்திலிருந்து ஆழ்நிலைக்கு இடமாற்றம் செய்வதன் மூலம் இது செயல்படுகிறது. ஆயினும்கூட, பிரச்சினை மனித ஆன்மாவில் உள்ளது, உணர்ச்சி மட்டத்தில் பதற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் நபரின் நடத்தையில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

எனவே, அடக்குமுறை வடிவத்தில் உளவியல் பாதுகாப்பு வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் வெளிப்படும், அனுபவம் வாய்ந்த சூழ்நிலையிலிருந்து அதிர்ச்சி மிகவும் வலுவாக இருக்கும் போது ஆன்மா வெறுமனே நினைவகத்தை ஆழ் மனதில் ஆழத்திற்கு அனுப்புகிறது. ஒரு நபர் தனக்கு எதிராக சில பயங்கரமான செயல்கள் செய்யப்பட்டதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர் முன்பு வாழ்ந்ததைப் போலவே வாழ்கிறார்.

ஆனால், ஒருவர் எதைச் சொன்னாலும், அடக்கப்பட்ட நினைவு தன்னை உணர வைக்கும். இது மனித நடத்தையை நேரடியாக பாதிக்கிறது. உதாரணமாக, பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆளான ஒரு பெண், தன் வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த பயங்கரமான நிகழ்வுகளை அவள் நினைவில் கொள்ளாவிட்டாலும், எதிர்காலத்தில் ஆண்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் பயம், அவநம்பிக்கை மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றைக் காட்டலாம். அத்தகைய நிலையில் வாழ்வதற்கு உளவியல் ஆற்றலின் நிலையான செலவு தேவைப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அடக்கப்பட்ட அந்தத் தகவலின் தேவை "அன்றாட வாழ்க்கையின் உளவியல்" என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படலாம் - கனவுகள், நகைச்சுவைகள், நாக்கு சறுக்கல்கள் மற்றும் பிற ஒத்த வெளிப்பாடுகள்.

மேலும், அடக்குமுறையின் விளைவுகள் ஒரு நபரில் (உறுதியான தன்மை அல்லது ஆண்மைக்குறைவு போன்றவை) அல்லது மனோதத்துவ நோய்களில் மனநலக் கோளாறுகள் முன்னிலையில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம். அடக்குமுறை என்பது உளவியல் பாதுகாப்பின் முக்கிய மற்றும் பொதுவான வகையாகும்.இது தனிப்பட்ட நபரின் பிற பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை நேரடியாக பாதிக்கிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றின் அடிப்படையாகும்.

ஒரு நபர் சில அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைகளின் இருப்பை உணர விரும்பாத தருணத்தில் இந்த வகையான பாதுகாப்பு செயல்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு தீவிர நோய்.

நாம் அனைவரும் குழந்தை பருவத்தில் முதல் முறையாக இந்த பொறிமுறையை சந்திக்கிறோம். தாயின் விருப்பமான குவளையை உடைத்தவுடன், குழந்தை அதைச் செய்யவில்லை என்று உண்மையாக அறிவிக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையில், இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன: ஒன்று குழந்தை ஏமாற்றுவதில் மிகவும் நல்லவர், அல்லது அவர் திட்டுவார் அல்லது அவரது தாயார் வருத்தப்படுவார் என்று அவர் மிகவும் பயந்தார், மேலும் அவரது ஆழ் மனதில் அவர் இந்த குவளை உண்மையில் உடைந்தார் என்ற நினைவை அடக்கினார்.

ப்ரொஜெக்ஷன். ஒரு நபர் தனது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உணர்வுகள், நடத்தை, எண்ணங்களை மற்றவர்களுக்கு அல்லது பொதுவாக சுற்றுச்சூழலுக்குக் காரணம் கூறும் வழிமுறை. எனவே, இந்த பொறிமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், நமது தவறுகள், தோல்விகள் மற்றும் தவறுகளுக்கான பொறுப்பை மற்றவர்களிடம் மாற்றலாம்.

நமது எதிர்மறை குணங்களை (உண்மையான அல்லது கற்பனையான) வேறொரு நபருக்கு மாற்றும்போது, ​​அதற்காக அவருக்கு விரோதமான உணர்வை அனுபவிக்கும் போது, ​​முன்கணிப்புக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. நாங்கள் அவரை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நனவான மட்டத்தில் அவருக்குக் கூறப்பட்ட குறைபாடுகள் நம்மிடம் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

பதங்கமாதல். இது ஒரு உளவியல் பாதுகாப்பு ஆகும், இது ஒரு நபர் தனது தூண்டுதல்களை சமூகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் வெளிப்படுத்தக்கூடியதாக மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாத தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு பதங்கமாதல் மட்டுமே ஆரோக்கியமான தந்திரம்.

உதாரணமாக, ஒரு ஆழ் மன நிலையில் சோகத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு மனிதன் நாவல்கள் எழுதுவதன் மூலமோ அல்லது விளையாட்டு விளையாடுவதன் மூலமோ தனது தேவையை உணர முடியும். இந்த வகையான செயல்பாடுகளில், அவர் மற்றவர்களை விட தனது மேன்மையை நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் சமூகத்திற்கு பயனுள்ள விளைவைக் கொண்டுவரும் வகையில் இதைச் செய்யலாம். ஃபிராய்ட் தனது எழுத்துக்களில் பாலியல் உள்ளுணர்வின் பதங்கமாதல் மேற்கில் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் முக்கிய இயந்திரங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது என்று எழுதுகிறார். இந்த பொறிமுறையே சித்தாந்தம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் நவீன வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

எதிர்வினை கல்வி. ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு அல்லது தனக்கு முற்றிலும் எதிர்மாறாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத சில ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்களை மாற்ற விரும்பும் தருணங்களில் இத்தகைய உளவியல் பாதுகாப்பு தூண்டப்படுகிறது. உதாரணமாக, தன் உறவினரை வெறுக்கும் ஒரு பெண், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவளிடம் அக்கறையையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்துகிறாள். அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை கடுமையாக எதிர்க்கும் ஒரு ஆண், ஓரினச்சேர்க்கையின் மீதான தனது விருப்பத்தை இவ்வாறு அடக்கிவிடலாம்.

யதார்த்தத்தின் இந்த சிதைவு காரணமாக, ஒரு நபரின் புறநிலை கருத்தை மதிப்பிடுவது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நல்ல அணுகுமுறை உண்மையான எதிர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகளை அடக்குவது மட்டுமே. ஆனால் சில நேரங்களில் ஆளுமை பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் வேறு வழியில் செயல்படுகின்றன. உதாரணமாக, கோபத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர் உண்மையில் நல்ல குணம் அல்லது ஆர்வத்தை உணரும்போது. மேலும் போலியான அல்லது ஆடம்பரமான வெறுப்பு என்பது ஒரு உறவு அல்லது கோரப்படாத அன்பின் விளைவாகும், இது அவருக்கு ஒரு அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வாக மாறியது.

பகுத்தறிவு. இது ஒரு வகை தற்காப்பு, இதில் ஒரு நபர் தனது தவறுகள், தோல்விகள் அல்லது தவறுகளை தர்க்கரீதியான பார்வையில் விளக்க முயற்சிக்கிறார். மேலும், மிகவும் சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாம் சரியாக இருக்கிறது என்று தன்னையும் மற்றவர்களையும் நம்ப வைக்க அவர் அடிக்கடி நிர்வகிக்கிறார். இவ்வாறு, ஒரு பெண்ணால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆண் தன்னையும் தன் அன்புக்குரியவர்களையும் அவள் முற்றிலும் அழகற்றவள் அல்லது கெட்ட குணம், கெட்ட பழக்கம் போன்றவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக நம்ப வைக்க முடியும். அதாவது, அவர்கள் சொல்வது போல்: "நான் அதை விரும்பவில்லை." சில சமயங்களில் கட்டுக்கதைகளில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைக் கூட நாம் காணலாம். நரி மற்றும் திராட்சைகள் பற்றிய ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையில் பகுத்தறிவுக்கான தெளிவான உதாரணம் காணப்படுகிறது: நரி கதாநாயகி திராட்சை கொத்து எடுக்க முடியவில்லை, மேலும் பெர்ரி இன்னும் பழுக்கவில்லை என்று தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கியது.

தேய்மானம். இந்த உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்பாக மிகவும் கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற பாதுகாப்பு வகைகளில் ஒன்றாகும். . ஏனெனில் மதிப்பிழந்த "நான்" (இது பெரும்பாலும் தகுதியற்றது) கொண்ட ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள முழு உலகத்தையும் மதிப்பிழக்க முயற்சிக்கிறார், அதன் மூலம் தனது சுயமரியாதையைக் காப்பாற்றுகிறார். இந்த பொறிமுறையானது பெரும்பாலும் இளைஞர்களிடையே வேலை செய்கிறது, ஏனெனில் அவர்களின் இளமை பருவத்தில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் வளாகங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். எனவே இளைஞர்கள் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சமூகத்தின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் கேலி செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள்.

இது ஒரு வகையான பாதுகாப்பு, இதில் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றி ஒரு சிதைந்த யதார்த்தத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த உளவியல் வழிமுறைகள் கற்பனை வடிவில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு நபர் வேலைக்குச் சென்று, பணத்துடன் ஒரு வழக்கைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையைக் காட்சிப்படுத்துகிறார். மேலும், இயற்கையாகவே, கனவுகளில் அவர்கள் யாரோ ஒருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து திருடப்படவோ அல்லது சம்பாதிக்கவோ இல்லை. அவர்கள் முற்றிலும் "சுத்தமானவர்கள்", அவர்கள் அவருக்காக வானத்திலிருந்து விழுந்தார்கள். எனவே, காலப்போக்கில், ஒரு நபர் தெருவில் நடந்து செல்லும்போது, ​​​​அதைக் காணும் நம்பிக்கையில் ஆழ்ந்து சுற்றிப் பார்ப்பதைக் கவனிக்கிறார். கற்பனை செய்வது எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துமா? அது எந்த வடிவத்தில் தோன்றும் என்பதைப் பொறுத்தது. சில நேரங்களில், நாம் எதையாவது கனவு கண்டால், அது நம்மை திசைதிருப்பவும், மன அழுத்தத்தை குறைக்கவும், இனிமையான விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் வாய்ப்பளிக்கிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு கற்பனைப் பொருளைப் பற்றிய சிந்தனை வெறித்தனமாக மாறும். ஒரு நபர் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு, தெருக்களில் இலக்கின்றி அலைந்து திரிந்தால், அவர் விரைவில் பணத்துடன் அத்தகைய வழக்கைக் கண்டுபிடித்து தனது நிதிப் பிரச்சினைகளை உடனடியாகத் தீர்ப்பார் என்ற நம்பிக்கையில், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கற்பனை செய்யும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் நமக்கு எதிராக செயல்படுகின்றன.

மாற்றப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு. இது மிகவும் பொதுவான பொறிமுறையாகும், இது அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நல்ல உதாரணம்: அன்று வேலையில் சிறப்பாகச் செயல்பட முடியாமல், மேலதிகாரிகளால் கண்டிக்கப்பட்ட குடும்பத் தலைவர் வந்து, தன் குடும்பத்தின் மீது "வெளியேற்றுகிறார்". அவர் அவற்றில் உள்ள குறைபாடுகளைக் கண்டுபிடிப்பார், கத்துகிறார், சண்டையைத் தொடங்க முயற்சிக்கிறார், நாள் முழுவதும் அவரிடம் குவிந்துள்ள எதிர்மறையிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்காக வீட்டு உறுப்பினர்களைத் தூண்டுகிறார்.

ஜப்பானில் இதை எவ்வாறு அகற்றுவது என்று அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர் - நிறுவனங்களில் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட அறையில் அவர்கள் இந்த நிறுவனத்தின் தலைவரின் தோற்றத்துடன் ஒரு ரப்பர் பொம்மையை நிறுவினர். மேலும் அதற்கு அடுத்ததாக அடிகள் உள்ளன. இதனால், குழுவில் உள்ள உறவுகள் அல்லது மேலாளரின் விமர்சனம் ஆகியவற்றால் அதிருப்தி அடைந்த ஒரு ஊழியர் தனது யதார்த்தமான நகலைப் போய் அடித்துவிடலாம். இது வேலையில் சிக்கல்கள் காரணமாக வீட்டில் நடக்கும் ஊழல்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க உதவியது. பெரும்பாலும், பாதிக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு சோமாடிக் நோய்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம், மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு பொறுப்பான, பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர் தவறுகளுக்கான அனைத்து கோபத்தையும் தனக்கும், அவரது உடலுக்கும் மாற்றும்போது. பெரும்பாலும் இது மது போதைக்கு கூட வழிவகுக்கும்.

காப்பு. இது ஒரு பொறிமுறையாகும், இதில் ஒரு நபர் தனது ஆளுமையை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாகப் பிரித்து, கெட்ட காரியங்களைச் செய்பவரைப் பிரிக்கிறார். இது ஒரு சிக்கலிலிருந்து ஒரு மயக்க சுருக்கம், இதில் மூழ்குவது விரும்பத்தகாத உணர்வுகளைத் தூண்டும் மற்றும் ஒரு நரம்பியல் நிலையை கூட ஏற்படுத்தும்.

இது பெரும்பாலும் குழந்தை பருவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு குழந்தை, மோசமான ஒன்றைச் செய்து, மற்றொரு நபராக "மாறுகிறது" - ஒரு சுட்டி அல்லது ஒரு கார்ட்டூன் பாத்திரம், உதாரணமாக, ஒரு பையன் அல்லது பெண் ஏதாவது கெட்டதைச் செய்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் இல்லை, " சுட்டி." பின்னடைவு.

இது ஒரு எளிமையான, மிகவும் பழமையான செயல்பாட்டிற்கு மாற்றமாகும். இது வெறித்தனத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய நபர்களின் சிறப்பியல்பு. அவை பெரும்பாலும் குழந்தைத்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதனால்தான் குழந்தைத்தனமான நடத்தைக்கு மாறுவது மற்றும் பொறுப்பை ஏற்க மறுப்பது விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட இயற்கையான எதிர்வினை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் வளர்ச்சிக்கு ஆளுமை பின்னடைவு ஒரு காரணம் என்று நம்புகிறார்கள்.

பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் நல்லதா அல்லது கெட்டதா?

பல சந்தர்ப்பங்களில் உளவியல் பாதுகாப்பு ஒரு நபருக்கு எதிராக செயல்படுகிறது, அவரை சிதைந்த யதார்த்தத்தின் சூழலில் தள்ளுகிறது. அவரது அணுகுமுறைகள், செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் அதற்கேற்ப சரிசெய்யப்படுகின்றன, இது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

ஆயினும்கூட, உளவியல் பாதுகாப்பு இல்லாத நிலையில், மக்கள் மன அழுத்த சூழ்நிலைகளைத் தாங்குவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக இருக்கும். நோய் அல்லது வேலையில் உள்ள பிரச்சினைகள் பற்றிய செய்திகள் கடுமையான மனநல கோளாறுகள் அல்லது உடல் நோய்களைத் தூண்டும்.

அதிகமாக கற்பனை செய்யும், கருத்துகளை மாற்றியமைக்கும் அல்லது அவரது வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாத ஒரு நபரை நீங்கள் குறை கூற முடியாது. அவர் இதை வேண்டுமென்றே, அறியாமலே செய்யவில்லை என்பது மிகவும் சாத்தியம்.

ъBEIFOBS TEBLGYS ரூயிலி CH UMPTSOSHI UIFKHBGYSI.
uBUFSH 1

UMPTSOSCHE UYFKHBGYY, RTPVMENSH: lFP YЪ OBU OE ЪBDBEF UEVE CHPRPTUSCH "LBL VSCHFSH?" Y "UFP DEMBFSH?" ъBDBEN. வது YUBUFP. வது UBNY RSCHFBENUS LBL-FP TBBTEYYFSH UMPTSYCHYYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTIVEZBEN L RPNPEY DTHZYI. oEF DEOOZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFSH - VKhDEN YULBFSH. oP LFP CHUE என்ன. b CHPF U CHOKHFTEOYNY RTPPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS CHOYI OE IPUEFUS ЪББУБУФХА DBTSE UBNPNKH UEVE. vPMSHOP. y OERTYSFOP. b UBNPEDUFChP ஒய் UBNPVYUECHBOYE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.

UCHPY CHOKHFTEOYE FTHDOPUFY பற்றி MADY RP TBOPNH TEBZYTHAF. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UKHEEUFCHPCHBOIE. dTHZIE - "ЪБВШЧЧБАФ" பி FTBCHNYTHAEEN YI UPVSHCHFYY. fTEFSHY - YEHF CHSHCHIPD CH UBNPPRTBCHDBOY Y UOYUIPTSDEOOY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YUEFCHETFSHCHE UFBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y ЪBOINBAFUS UBNPPVNBOPN. y CHUE LFP FBL YULTEOOE: YULTEOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOE "ЪBVSHCHBAF" P RTYYOOBI: oP L LBLPNH VSC URPUPVH OE RTYVEZBMY CHEEP, VSC OOSCHI OBRTSEOYK, RPNPZBAF YN CH LFPN ЪBEYFOSCH NEIBOINSHCH.

YuFP TSE FBLPE ЪBEIFOSCH NEIBOYNSCH?

CHRETCHE LFPF FETNYO RPSCHYMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE ъ. ZhTEKDB "BEIFOSCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSHM YURPMSHЪPCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOIS VPTSHVSHCH bzp RTPFYCH VPMEOOOSCHY YMY OECHSHCHOPUINSCHI NSHUMEK Y BZHZHELPCH. b RTPEE ZPCHPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPk FP EUFSH LFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO FP பற்றி, YuFPVSH MYYYFSH OBYYYFSH OBYUNPUFY Y FEN UBNSHCHN PVECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHACHEYE. fBL, OBRTYNET, MYUB YIJCHEUFOPK VBUOY RSCHFBMBUSH PVASUOYFSH UEVE, RPUENH POB OE IPUEF LFPF UREMSHCHK CHYOPZTBD. hTs MHYUYE PVYASCHYFSH EZP OETEMSCHN, யுயென் RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.

fBLYN PVTBBPN, NPTsOP ULBUBFSH, YuFP ЪBEIFOSHE UNBOYЪNSCH- UYUFENB TEZKHMSFPTOSCHI NEIBOYNPCH, LPFPTSHCHE UMHTSBF DMS KHUFTBOEOYS YMY UCHED ஈ OYS DP NYOINBMSHOSHI OEZBFYCHOSI, FTBCHNYTHAEYI MYUOPUFSH RETETSYCHBOYK. fY RETETSYCHBOYS CH PUOPCHOPN UPRTSSEOSCH U CHOHFTEOYY YMY CHOEYYYY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFKHBGYY, RPTPTsDBAEYE RUYIPMPZYUEULHA ЪBEIFKH, IBTBLFETYЪHAFUS TEBMSHOPK YMY LBTSKHEEKUS KHZTPЪPK ஜெம்பூஃபோபுஃபி மையூஓபியூஃபி, ஐடிபியூப் ஐடி. fP UHVYAELFYCHOBS KHZTPЪB NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFPYCHPTEYUYCHSHI FEODEOGYK CHOKhFTY MYUOPUPIFY E Y OZhPTNBGYY, UMPTSYCHYEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBH உடன்.

NEIBOYNSCH ЪBEIFSH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOYUOPN UUEFE, UPITBOYE UFBVYMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY பற்றி, அதன் PVTBBB உடன் Y PVTBB NYTB. lFP NPTsEF DPUFYZBFSHUS, OBRTYNET, FBLYNY RKhFSNY LBL:

KHUFTBOEOYE YUPBOYS YUFPYUOYLPCH LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBJPN, YUFPVSH RTEDHRTEDYFSH CHPOYLOPCHOOYE LPOZHMYLFB.

z.fbtf uyuyfbm, yufp ruyipbbmyyueulbs feptys, lpfptbs pueosh rpdtpvop yhibmb ъbeyfosch neiboynsch, rplbyuyueulbs, lpfppmph khphyshphyshph bhphyshph khphyshphyshphpmph bhupmyshphph bhupmy Olfychoscheschmeyueoys, chstbttseoye lpfptschi obipdfyfus rpd Upgybmshoschn ъbrtefpn (obrtynet, oeudettsychbenbs uelukhbmshopufsh). reteooeoosche CHOKhFTSH OBU UBNYI ЪBRTEFSCH, UKHEEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFKHTE, PVSHYUOP PFOPUSFUS L FPNKH, YuFP OBSCHCHBEFUS கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் சார். UYMSHOSHK கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் சார் NPTsEF OBRPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSCH OBUYOBEN DKHNBFSH P OBRTEEOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS KhCE PFEUCHBYUMKPMK, BFSH FY DEKU FCHYS. ъBEIFOSCH NEIBOINSHCH, YЪ-ЪB LPFPTSCHI NSH OE PUPBEN OBRTEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCHTBEBAF BFBLH UP UPPTPOSH "கணக்கில் கொள் சார்". ъBEIFOSCH NEIBOYNSCH CHSHCHUFKHRBAF FBLCE CH TPMY VKHZHETPCH RP PFOPYENH UPBOYA தேவதைகள் TBUBTPCHBOYK ஒய் KHZTP, LPFPTSHE RTYOPUYF OBN TSYOS. iPFS OBYVPMEE SCHOP ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSHCHBAF OECHTPFYLBNYY RUYIPFILBNY, POY FBLCE சிஎச் TNBMSHOSHNY MADSHNY".

u LFYN UPZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEIK RUYIPMPZYUEULHA ЪBEIFKH NEIBOYNPN ZHKHOLGYPOYTPCHBOYS OPTNBMSHOPK ருயிலி, LPFBECHRTK OPZP TPDB TBUUFTPKUFCH. fP PUPVBS ZHTNB RUYIPMPZYUEULPK BLFYCHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSHI RTYENPCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH ஜெம்சி UPITBOEFOYS GEMY bzp.

h தேவதைகள் UMHYUBSI, LPZDB bzp OE NPTSEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, பாப் RTYVEZBEF எல் NEIBOYNBN UCHPEPVTBOBOPZP YULBTSEOYS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN டெப்ம்ஷாப்ஹோப்க்.எஃப். ъBEIFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYNB SCHMSEFUS RP UKHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOYS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bzpЪBEYEBEF MYUOPUFSH PF KHZTPЪSH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KHZTPЪSH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK ЪBEIFSH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOEOYS RUYIPMPZYUEULPZP ЪDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. ZHTNYTHAFUS RETCHPOBUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPEYOYY, ЪBFEN UFBOPCHSFUS CHOKHFTEOOYNY IBTBLFETYUFILBNY YUEMPCHELB, FP YUFNYCHEUFNY எஃப்.பி.என் ஒய் RPCHEDOYS. UMEDHEF ЪBNEFYFSH, YuFP YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOKH ЪBEYFOHA UFTBFEZYA DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS BTECHPZY, BTECHPZY.

uEZPDOS YJCHEUFOP UCHCHYE 20 CHYDHR ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH. UTEDY OYI NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, YDEOFYZHYLBGYA, YDEOFYZHYLBGYA, YPMSGYA, UHVMYNBEGBGYA. OEUNPFTS TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCHNY CHYDBNY ЪBEIF YI ZHKHOLGYY UIPDOSCH ஈ.

yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSHCHYDSCH ЪBEIFOSI NEIBOYNPCH.

hSHCHFEOOOOYE - OBYVPMEE KHOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP Y'VEZBOYS CHOKHFTEOOEZP LPOZHMYLFB. fP UPOBFEMSHOPE HUYEMPCHELB RTEDBCHBFSH எஃப் .ஆர். YOBYUE ZPChPTS, CHCHEOOOOYE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPPE RTYCHPDYF L YUFYOOOPNH ЪBVSCCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYUEULYI UPDETSBOYK.

pDOYN YI STLYI RTYNETPCH CHSHCHFEOOOYS NPTsOP UYYFBFSH போப்டெலுயா - PFLB PF RTYENB ரே. bFP RPUFPSOOP Y HUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSHFEUOOYE OEPVIPDYNPUFY RPLKHYBFSH. lBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSHFEUOOYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPRPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHSHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPЪPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFPTPK YUBEE RPDCHETSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSTBTSBAFUS YЪNEOOYS CHOEYOPUFY Y FEMB. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTYOINBAF LBL UINRFPN OBUYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBUYOBAF KHUIMEOOOP U LFPC "RPMOPFPK" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBISHCHBFSHUS PF EDSH, RTEDMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENH, LBL FPMSHLP RTYEN RAY PLPOYUEO, POY FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LLPNOBFH, ZDE Y NBOKHBMSHOP CHSCCHCHBAF TCHPFOSCHK TEZHMELU. lFP U PDOPC UFPTPOSCH PUCHPVPTsDBEF PF ZTPJSEEK RPRPMOOYA ரே, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMAZUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFKHRBEF NNEOF, LPZDB TCHPFOSHCHK TEZHMELU UTBVBFSHCHBEF BCHFPNBFYUEULY பற்றி RTYEN RAY. வது VPMEЪOSH - UZhPTNYTPCHBOB. RETCHPOBUBMSHOBS RTYYUYOB VPMEYOY HUREYOP CHSHFEUOEOB. pUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. ЪБНEFYN, YuFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP Ъ FTHDOP YЪMEYUYNSHI ЪBVPMECHBOYK.

TBGYPOBMYBGYS - LFP OBIPTSDEOOYE RTYENMENSHI RTYYUYO Y PVASUOEOYK DMS RTYENMENSHI NSHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PVASUOOYE LBL ЪBEIFOSCHK NEIBOYN ORTTBCHMEOP OE பற்றி TBTEYEOYE RTPFPYCHPTEYUS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB, B PTFB U RPNP ESHA LCHBYMPZYUOSCHI PVASUOOOYK. eUFEUFCHOOOP, YuFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSHCHE" PVASUOOYS NSCHUMEK Y RPUFKHRLPCH VPMEE bfYuOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSCH NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, UPITBOOYE பற்றி TBGYPOBMYBGYS ORTTBCHMEOB UVBFHUB LChP TSYOOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF பற்றி UPLTSCHFYE YUFYOOOPK NPFYCHBGYY. NPFYCHSH ЪBEIFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PUEOSH UYMSHOSHCHN UKHRET-ьЗП, LPFPTPPE, U PDOPK UFPTPOSH CHTPDE VSH OE DPRKHULBEF DP UPBOYS TEBMSHOSHE NPFYCHSHCH, OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, DBEF NFYCHBN TEBMYPCHBFSHPDMS ENSCHN ZHBUBDPN..

UBNSHCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPTSEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCHE PVASUOEOYS YLPMSHOILB, RPMKHYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHYUM NBFETYBM! OB FBLPK HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBTSDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSH DTHZYI, OBYNSHI DMS FEVS மேடெக், VPMEOOOB. ChPF ஒய் PRTBCHDSHCHBEFUS YLPMSHOIL, RTYDKHNSCHCHBEF "YULTEOOOYE" PVIASOOYS: "fP KH RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF Y RCHPELY RAMBYM" Ts E OE MAVINYUIL, LBL yCHBOPCH, CHPF PO NOE DCHPKLY Y UFBCHYF ЪB NBMEKYE PZTEIY உடன் H PFCHEFE". fBL LTBUYCHP PVIASUOSEF, KHVETSDBEF CHUEI, YuFP UBN CHETYF PE CHUE LFP.

MADI, RPMSH'HAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS பற்றி PUOPCHBOYY TBMYUOSCHI FPYUEL ЪTEOYS RPUFTPIFSH UCPA LPOGERGYA LBL RBOCHPPLPK. ъBTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSH UCHPEZP RPCHEDEOYS ஒய் யி RPUMEDUFCHYS. b BNPGYPOBMSHOSHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHYMEOOOSCHNY RPRSHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCBOYS UPVSHCHFYK.

rTPELGYS - RPDUPOBFEMSHOPE RTYRYUSCHBOIE UPVUFCHEOOSCHI LBUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOK DTHZPNH YUEMPCHELH. bFPF ЪBEIFOSCHK NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSHCHFEOOEOYS. vMBZPDBTS CHSHFEUOOYA CHMEYUEOOYS RPDBCHMEOSCH Y ЪBZOBOSCH CHOPCHSH CHOKHTSH. OP ЪDEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCHCHBFSH UCPE CHMYSOYE. yFPF CHOKHFTEOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBYUYF UKHEEUFCHHEF ChPNPTSOPUFSH FPZP, YuFP LFPF LPOZHMYLF CHSHTCHEFUS OBTHTSKH, VKVCHBHOTPDF "PVCHBHOTPDF. b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY TSEMBOYS - LFP FTHDOP Y VPMSHOP. h LFPN UMKHYUBE, CHSHCHFEOOOOOSCH X EUVS TSEMBOYS RTPEGYTHAFUS DTHZPZP பற்றி. y YODYCHYD, "OE ЪBNEYUBS" UCHPYI TSEMBOYK, CHYDYF YI KH DTHZYI, ZPTSYUP PUKhTSDBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYUYS CH DTHZCHPN Y. .

rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE பற்றி FPZP, YUSHS UYFKHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VKhDEF ZPTSYUP PUKHTsDBFSH TBURHEOOHA NPMPDETSSH (PUPVEOOP DECHKHYEL) UELUHBMSHOSCHNY RTYUFTBUFYSNY OB, B TSEMBOYS Y UFTBUFY ZDE-FP CH ZMHVYOE DKHYE VTPDSF). OP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLH RP MBCHPULE", FBLHA CE PDYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK ஓ.எஃப்.பி.எஃப்.பி.எஃப். Э , DB Y RPDTHZ KH OEE OBUFPSEYI OEF, CHPF Y LHLHEF CHUA QYOSH PDOB."

rP FPNH CE NEIBOINH RTPELGYY TSEOB, LPFPTBS பற்றி UBNPN DEME CHOKHFTEOOE ZPFPCHB YYNEOYFSH NHTSKH, VHDEF TECHOPCHBFSH EZP L LBTSDPK AVLE. வது ULPTEE PVYASCHYF NHTSB VBVOILPN, யுயென் RTYOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSHFPN TSEMBOYY ЪBYNEFSH TPNBO பற்றி UFPTPOE. OE DBTPN UBNSHCHE TSKHFLYE RPDP'TECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPWUFCHOOYIL YNEOOP ZHMSEYE PUPVSHCH.

yuEMPCHEL, RPMSHHAEKUS ЪBEIFOSCHN NEIBOЪNPN RTPELGYS, YuBUFP KHVETSDEO CH YUKHTSPK OERPTSDPUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPOEO L LFPNKH. yOPZDB TSBMEEF, YuFP OE PVNBOSHCHBM மேடெக், LPZDB VSHMB FBLBS CHPNPTsOPUFSH. ULMPOEO L ЪBCHYUFY, L RPYULH OEZBFYCHOSHI RTYYUYO HUREYB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKhTsPN ZMBYKH UPTYOLKH EBNEYUBEF, B CH UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF."

pFTYGBOYE - LFP RPRShchFLB OE RTYOINBFSH ЪB TEBMSHOPUFSH OETSEMBFEMSHOSH DMS UEVS UPVSCHFYS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMKHYUBSI "RTPRKHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTYSFOSHE RETETSYFSHCHE UPVSHCHFYS, ЪNSCHICHFNES. lBL ЪBEIFOSCHK NEIBOIN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYUOOY செயின்பாய்ஸ் PF VPMEOOOSCHY YDEK YUKHCHUFCH, OPOE DEMBEF YI BVUPMAFOP OEDPUFKHROSCHNY DMS UPBOYS.

fBL, NOPZYE MADI VPSFUS UETSHESHI ЪBVPMECHBOYK. வது ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYUYE DBTSE UBNSCHI RETCHCHI SCHOSCHI UINRFPNPCH, யுயென் PVTBFSFUS L CHTBYUKH. b RP UENKH VPMEЪOSH RTPZTEUUYTHEF. ьFPF TSE ЪBEYFOSHCHK NEIBOYUN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB LFP-OYVKhDSH YY UENEKOPK RBTSH "OE CHYDYF", PFTYGBEF YNEAEYEUS RTPVMENSH. y FBLPE RPchedeoye OE TEDLP RTYCHPDYF L TBBTSHCHH PFOPEOIK.

yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOKHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEЪOOOSCH DMS OEZP TEBMSHOPUFY DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP சிங் OE UHEEUFCHHAF. VKHDYU KHCHETEOOSCHN CH UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, RSCHFBEFUS RTYCHMEYUSH CHOINBOIE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY மூலம். y RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPEYOYE LUCHEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHSHE MADI TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSHE RPLMPOOIL. வது CHPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNH YuFP PFTYGBEF OBMYUYE FTHDOPUFEK /UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. yNEEF ЪBCHSHCHYEOOHA UBNPPGEOLKH.

IDEOFYZHYLBGYS - UEVS YUKHCHUFCH Y LBUEUFCH, RTYUKHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSHCHI, OP TSEMBFEMSHOSHI DMS UEVS பற்றி VEUUPOBFEMSHOSHCH RETEOPU. bFPF NEIBOYN RPNPZBEF KHUCHPEOYA UPGYBMSHOSHI OPTN, h RPOINBOY YUEMPCHELB YUEMPCHELPN, h UPRETETYCHBOYY MADSHNY DTHZ DTHZH. fBL, LFPF NEIBOYN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL TSEMBEF RPIPDIFSH பற்றி CHSHVTBOOPZP YN ZETPS. rPUFKHRLY, YUETFSH IBTBLFETB ZETPS மூலம் IDEOFYZHYGYTHEF UP UCHPYNY.

Y'CHEUFOKHA TPMSH YZTBEF YDEOFYZHYLBGYS CH YDYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLYE REFY RPUFEREOOP CHATPUMEAF. b UBNSHCHE OZMSDOSH RTYNETSH CHETPUMSCHI, U LPFPTSCHI NPTsOP ULPRYTPCHBFSH RPchedeoye, NBOETSH Y F.D. - LFP VMYOLYE. fBL, DECHPULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDIFSH UCHPA NBFSH, B NBMSHYUIL - UCHPEZP PFGB பற்றி.

lBL VSHMP ЪBNEYUEOP TBOEE, YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP ЪBEIFOSI UFTBFEZYK DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB. OP UKHEEUFCHHAF RTEDRPYUFEOYS தேவதைகள் YMY யோஷி ЪBEIF CH ЪBCHYUINPUFY PF FYRB RTPVMENSHCH. OBRTYNET, OBYVPMEE YBUFP L ЪBEIFOPNH NEIBOINH RP FYRH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ЪBFTBZYCHBAFUS MYYUOSCHE, UENEKOSCHE, YOFYNOSHCHE RTPVmensCH, YMY CHPOILBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF CH TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPEYOSI YUBEE YURPMSHJHAF UFTBFEZYA RTPELGYY(IPFS EE CE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYYUYY MYUOSCHY YOFYNOSCHI LPOZHMYLFPH).

fBLPE TBDEMEOOYE YURPMSHЪPCHBOYS ЪBEIFOSI NEIBOYNPCH யுபீ CHUFTEYUBEFUS எச் மேடெக் CHPTBUFB 20-35 MEF. bFP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDKHAEIN PVTBBPN. h LFPF RETYPD (20-35 MEF) RP பி. Ътілокх іэ< k уо-- உள்ளதா зоனுடன் கூடியது зn- ээо விரும்புகிறீர்கள். UFBDYA TBCHYFYS பற்றி NPMPDSH MADI RETEIPDSF, UPDETSBOYE LPFPTPK - RPYUL URKhFOILB TsYOY, TSEMBOE FEUOPZP UPFTHDOYUEUFCHB U DTKHZYNY ஐ SSN U யுமியோப்னி UCHPEK UPGYBMSHOPK ZTKHRRSCH. NPMPDK YUEMPCHEL ZPFPCH L VMYJPUFY, BY URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTKHDOYUEUFCHH U DTKHZYNYI CH LPOLTEFOSHI UPGYBMSHOSHI ZTHRRBI எல்.வி.எஃப்.பி.எஃப்.பி.பி.பி.எஃப் SC FCHETDP RTYDETTSYCHBFSHUS FBLPK ZTHRRPCHPK RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY LFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSCHI TSETFCH LPNRTPNNYUUPCH.

prBUOPUFSH TSE LFPC UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEUFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOPK VMYJPUFY. fBLPE OBTHYEOYE, RP NOEOYA பி. ьTYLUPOB, NPTsEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMEBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. eUMY RUYYYUEULYK NPTBFPTYK RTDDPMTSBEFUS Y பற்றி LFPC UFBDYY, FP CHNEUFP YUKHCHUFCHB VMYJPUFY CHP'OILBEF UFTENMEOYE எஃப்.டி UCHPA "FETTYFP" TYA", CH UCHPK CHOKHFTEOOK NYT. uHEEUFCHHEF PRBUOPUFSH, YuFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSCH LBUEUFCHB - CH YUKHCHUFCHP YЪPMSGYY Y PDYOPYUEUFCHB. rTEPDPMEFSH LFY OEZBFYCHOSHE UFPTPPOSH YDEOFYUOPUFY, LBL UYYFBEF y. ьTYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - ЪTEMPE YUKHCHUFChP, LPFPTPPE OE DPMTSOP RPOINBFSHUS FPMSHLP LBL UELUHBMSHOPE CHMEYEOYE.

fBLYN PVTBBPN, LFPC UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPFYCHPUFPYF OEZBFYCHOPNH பற்றி ЪBNLOХФПУФІ, ЪПМСГYY.

rTPVmensCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYJPUFY - PYUEOSH OBYUINSCH CH LFPN CHPTBUFE. fY RTPVMENSH OBIPDSFUS CH UPUFPSOY TEYEOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ЪBEYFOBS TEBLGYS RUYIYYY பற்றி PUFTHA OETBTEYEOOHA RTPVMENH - BNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOIE RTPVMENSH. yNEOOOP RPFPNH FTECHPTSBEKHA UYFKHBGYA YUEMPCHEL RTEDRPYUIFBEF LBL VSC "OE CHYDEFSH" (NEIBOIN PFTYGBOYE), YMY RTYOINBEF "PVPPTPOYFEMSHOHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB H OYI, BOE H NEOS" (NEIBOYN RTPELGYS).

rTPDPMTSEOYE UMEDHEF...

FEM. 8-926-2694119

mYFETBFHTB.

1. vBUUYO zh.ch. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPPZP. - என்., 1968.
2. LYTYVBKHN b., etENEECHB பி. rUYIPMPZYUEULBS ЪBEIFB. - N.: "UNSHUM", 2000.
3. lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // பதிப்பு. பி.எச். rEFTPCHULPZP, n.z. sTPYECHULPZP. - tPUFPCH-OB-DPOKH: "ZHEOILU", 1999.
4. UBNPUPUBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // பதிப்பு. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
5. fBTF z. UNBOYFSHCH ЪBEIFSHCH. // uBNPUUPOBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // டெட். d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
6. ZHTEKD ъ.: TSYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // yOGYILMPREDYS ZMHVIOOPK RUYIPMPZYY // டெட். பி.என். vPLPCHYLPCHB. 1998, fPN 1. MGM - Interna, n.: ъбп з NEOEDTSNEOF, 1998.
7. ІТІЛУПО ь. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYU. என்., 1996.