அறிவியல் அறிவின் அமைப்பு. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலையின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள்

அறிவியல் அறிவுஒரு செயல்முறை உள்ளது, அதாவது. இரண்டு முக்கிய நிலைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு வளரும் அறிவு அமைப்பு - அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்தம்.

அனுபவ மட்டத்தில், பகுத்தறிவு உறுப்பு மற்றும் அதன் வடிவங்கள் (தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள் போன்றவை) முதன்மையானவை, ஆனால் ஒரு கீழ்நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. எனவே, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள் முதன்மையாக அதன் வெளிப்புற தொடர்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது, இது வாழும் சிந்தனை மற்றும் உள் உறவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மைகளின் சேகரிப்பு, அவற்றின் முதன்மை பொதுமைப்படுத்தல், கவனிக்கப்பட்ட மற்றும் சோதனை தரவுகளின் விளக்கம், அவற்றின் முறைப்படுத்தல், வகைப்பாடு ஆகியவை அனுபவ அறிவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும். அனுபவ, சோதனை ஆராய்ச்சியானது அதன் பொருளை நேரடியாக (இடைநிலை இணைப்புகள் இல்லாமல்) நோக்கமாகக் கொண்டது. விளக்கம், ஒப்பீடு, அளவீடு, அவதானிப்பு, பரிசோதனை, பகுப்பாய்வு, தூண்டல் போன்ற நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் இது தேர்ச்சி பெறுகிறது மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான உறுப்பு உண்மை.

அனுபவ அறிவு ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குறைந்தது இரண்டு துணை நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அவதானிப்புகள் மற்றும் அனுபவ உண்மைகள் .

ஒரு பொருளைக் கவனிக்கும் செயல்பாட்டில் நாம் நேரடியாகப் பெறும் முதன்மைத் தகவலை கண்காணிப்புத் தரவு கொண்டுள்ளது. இந்த தகவல் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - கவனிப்பு விஷயத்தின் நேரடி உணர்ச்சி தரவு வடிவத்தில், அவை கண்காணிப்பு நெறிமுறைகளின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. கண்காணிப்பு நெறிமுறைகள் பார்வையாளர் பெற்ற தகவலை மொழியியல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகின்றன. நெறிமுறைகள் யார் கண்காணிப்பை மேற்கொள்கிறார்கள், என்ன கருவிகள் மற்றும் சாதனத்தின் பண்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. இது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் அவதானிப்பு தரவு, நிகழ்வுகள் பற்றிய புறநிலை தகவல்களுடன், அவதானிப்பு நிலைமைகள், கருவிகள் போன்றவற்றைப் பொறுத்து அகநிலை தகவல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கு உள்ளது. கருவிகள் பிழைகளை உருவாக்கலாம், எனவே கண்காணிப்பு தரவு இன்னும் நம்பகமான அறிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கோட்பாட்டின் அடிப்படை அனுபவ உண்மைகள். கண்காணிப்புத் தரவைப் போலன்றி, இது எப்போதும் நம்பகமான, புறநிலைத் தகவல்; இது நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் விளக்கமாகும், அங்கு அகநிலை அடுக்குகள் அகற்றப்படுகின்றன. எனவே, அவதானிப்புகளிலிருந்து உண்மைகளுக்கு மாறுவது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும். இந்த செயல்முறை பின்வரும் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. (1) கண்காணிப்புத் தரவின் பகுத்தறிவு செயலாக்கம் மற்றும் அவற்றில் நிலையான உள்ளடக்கத்தைத் தேடுதல். ஒரு உண்மையை உருவாக்க, அவதானிப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, மீண்டும் மீண்டும் வருவதை முன்னிலைப்படுத்துவது, சீரற்றவை மற்றும் பிழைகள் உள்ளவற்றை அகற்றுவது அவசியம். (2) ஒரு உண்மையை நிறுவ, அவதானிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மாறாத உள்ளடக்கத்தை விளக்குவது அவசியம். அத்தகைய விளக்கத்தின் செயல்பாட்டில், முன்னர் பெற்ற தத்துவார்த்த அறிவு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு உண்மையை உருவாக்குவது கோட்பாட்டிலிருந்து சுயாதீனமாக சரிபார்க்கப்பட்ட அறிவை உள்ளடக்கியது, மேலும் உண்மைகள் புதிய தத்துவார்த்த அறிவை உருவாக்குவதற்கான ஊக்கத்தை வழங்குகிறது, இது நம்பகமானதாக இருந்தால், புதிய உண்மைகளை உருவாக்குவதில் மீண்டும் பங்கேற்க முடியும்.

அறிவியல் மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள்.

கவனிப்பு- பொருள்களின் நோக்கமுள்ள செயலற்ற ஆய்வு, முக்கியமாக புலன்களின் தரவுகளை நம்பியிருக்கிறது. பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் மூலம் கண்காணிப்பு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருக்கலாம். அவதானிப்பில் ஒரு முக்கியமான புள்ளி அதன் முடிவுகளின் விளக்கம் - கருவி வாசிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவை.

பரிசோதனை- ஆய்வின் கீழ் செயல்முறையின் போக்கில் செயலில் மற்றும் நோக்கத்துடன் தலையீடு, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளில் தொடர்புடைய மாற்றம் அல்லது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் அதன் இனப்பெருக்கம். சோதனைகளின் வகைகள் (வகைகள்) மிகவும் வேறுபட்டவை. இவ்வாறு, அவற்றின் செயல்பாடுகளின்படி, அவை ஆராய்ச்சி (தேடல்), சோதனை (கட்டுப்பாடு) மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் சோதனைகளை வேறுபடுத்துகின்றன. பொருட்களின் இயல்பின் அடிப்படையில், அவை இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல், சமூகம் போன்றவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. தரமான மற்றும் அளவு சோதனைகள் உள்ளன. சிந்தனைப் பரிசோதனை நவீன அறிவியலில் பரவலாகிவிட்டது.

ஒப்பீடு- பொருள்களின் ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு. ஒரு வகுப்பை உருவாக்கும் ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் தொகுப்பில் மட்டுமே இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒரு வகுப்பில் உள்ள பொருட்களின் ஒப்பீடு இந்த கருத்தில் அவசியமான பண்புகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

விளக்கம்- அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில குறியீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு அனுபவத்தின் (கவனிப்பு அல்லது பரிசோதனை) முடிவுகளைப் பதிவு செய்வதைக் கொண்ட ஒரு அறிவாற்றல் செயல்பாடு.

அளவீடு- ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவீட்டு அலகுகளில் அளவிடப்பட்ட அளவின் எண் மதிப்பைக் கண்டறிய சில வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படும் செயல்களின் தொகுப்பு.

ஆராய்ச்சியின் இறுதி இலக்கு உண்மைகளின் முழுமையை விளக்குவதும், உண்மைகளுக்கான காரணங்களை அடையாளம் காண்பதும் ஆகும். ஒரு காரணம் என்பது ஒரு நிகழ்வு, சில நிபந்தனைகளின் கீழ், விளைவு எனப்படும் மற்றொரு நிகழ்வை உருவாக்குகிறது. விளைவு என்பது ஒரு காரணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு. இந்த நிகழ்வுகள் பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன: (1) ஒரு நிகழ்வு, பொருள்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாதது போன்றவை. (உடலில் வைரஸ்கள் இருப்பது நோய்க்குக் காரணம்), (2) பொருட்களின் தொடர்பு மற்றும் இந்த பொருட்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், (3) பொருளின் எதிர் பக்கங்களின் தொடர்பு மற்றும் அதன் விளைவாக இந்த பொருளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இந்த தொடர்பு.

அனுபவவியல் என்பது அறிவின் ஒரு நிலை, இதன் உள்ளடக்கம் அனுபவத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது (கவனிப்பு, அளவீடு, பரிசோதனை). இந்த மட்டத்தில், அறிவு ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை சரிசெய்கிறது, புலன் சிந்தனைக்கு அணுகக்கூடியது.

அவதானிப்பு மற்றும் சோதனை தரவுகள் கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் அனுபவ அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. இந்த வகையான தகவலின் தேவை சில நேரங்களில் அறிவியலை சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்தமாகப் பிரிக்க காரணமாகிறது, இருப்பினும், நடைமுறையில், சோதனைத் துறைகளில் இருந்து கோட்பாடு முற்றிலும் அகற்றப்படும் சூழ்நிலையை அடைய முடியாது, மேலும் பரிசோதனையின் எந்தக் குறிப்பும் கோட்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டது. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மட்டத்தில், யதார்த்தத்துடன் நேரடி தொடர்பின் விளைவாக, விஞ்ஞானிகள் சில நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள், பொருள்கள் அல்லது செயல்முறைகளின் பண்புகளை அடையாளம் கண்டு, உறவுகளைப் பதிவுசெய்து, அனுபவ வடிவங்களை நிறுவுகிறார்கள்.

அறிவின் அனுபவ மட்டத்தில், உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான கருத்துக்கள் உள்ளன (காரணம், நிகழ்வுகளின் நிலைத்தன்மை போன்றவை). இந்த யோசனைகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் சிறப்பு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டவை அல்ல. ஆயினும்கூட, அவை உள்ளன, விரைவில் அல்லது பின்னர் அவை அனுபவ மட்டத்தில் மாறுகின்றன.

விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைகள் இயல்பாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோட்பாட்டு நிலை அதன் சொந்தமாக இல்லை, ஆனால் அனுபவ மட்டத்திலிருந்து தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் இன்றியமையாத விஷயம் என்னவென்றால், அனுபவ அறிவு தத்துவார்த்த கருத்துக்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது; அது ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு சூழலில் அவசியம் மூழ்கியிருக்கும்.

அனுபவ மட்டத்தில் பெறப்பட்ட அறிவு, அவதானிப்பு அல்லது பரிசோதனையில் வாழும் யதார்த்தத்துடன் நேரடி தொடர்பின் விளைவாகும் என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மட்டத்தில், சில நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறோம், நமக்கு ஆர்வமுள்ள பொருள்கள் அல்லது செயல்முறைகளின் பண்புகளை அடையாளம் கண்டு, உறவுகளைப் பதிவுசெய்து, இறுதியாக, அனுபவ வடிவங்களை நிறுவுகிறோம்.

ஒரு தத்துவார்த்த நிலை எப்போதும் அறிவியலின் அனுபவ நிலைக்கு மேலே கட்டமைக்கப்படுகிறது.

எனவே, விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபட்ட, ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிலைகள் உள்ளன: அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த

ஆனால் அறிவின் உள்ளூர் பகுதியை போதுமான அளவு விவரிக்க, இந்த இரண்டு நிலைகளும் போதாது. விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பின் பெரும்பாலும் நிலையான, ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மட்டத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் - மெய்யியல் வளாகத்தின் நிலை, யதார்த்தம் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறை பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தத்துவக் கருத்துகளின் அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

1. அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள்.

விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலை உண்மையில் இருக்கும், உணர்வுப் பொருள்களின் நேரடி ஆய்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மட்டத்தில், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களைக் குவிக்கும் செயல்முறை, அவதானிப்புகள், பல்வேறு அளவீடுகள் மற்றும் சோதனைகளை வழங்குவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இங்கே, பெறப்பட்ட உண்மைத் தரவுகளின் முதன்மை முறைப்படுத்தல் அட்டவணைகள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், முதலியவற்றின் வடிவத்திலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஏற்கனவே அறிவியல் அறிவின் இரண்டாம் நிலையில் - அறிவியல் உண்மைகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக - இது சில அனுபவ வடிவங்களை உருவாக்க முடியும்.

கவனிப்பு என்பது பொருள்களின் நோக்கத்துடன் செயலற்ற ஆய்வாகும், முக்கியமாக புலன்களின் தரவுகளை நம்பியுள்ளது. கவனிப்பின் போது, ​​அறிவின் பொருளின் வெளிப்புற அம்சங்களைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், அதன் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறோம்.

பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் மூலம் கண்காணிப்பு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இருக்கலாம். விஞ்ஞானம் வளர வளர, அது மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மறைமுகமாகவும் மாறுகிறது. அறிவியல் கவனிப்புக்கான அடிப்படை தேவைகள்: தெளிவற்ற வடிவமைப்பு; மீண்டும் மீண்டும் கவனிப்பதன் மூலம் அல்லது பிற முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கட்டுப்படுத்தும் சாத்தியம். அவதானிப்பின் ஒரு முக்கிய அம்சம் அதன் முடிவுகளின் விளக்கம், கருவி வாசிப்புகளை புரிந்துகொள்வது.

ஒரு சோதனை என்பது ஆய்வின் கீழ் உள்ள செயல்முறையின் போக்கில் செயலில் மற்றும் நோக்கமுள்ள தலையீடு, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளில் தொடர்புடைய மாற்றம் அல்லது சோதனையின் குறிக்கோள்களால் தீர்மானிக்கப்படும் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் அதன் இனப்பெருக்கம். சோதனையின் போது, ​​ஆய்வு செய்யப்படும் பொருள் அதன் சாரத்தை மறைக்கும் இரண்டாம் நிலை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு அதன் "தூய வடிவத்தில்" வழங்கப்படுகிறது.

சோதனையின் முக்கிய அம்சங்கள்:

* ஆராய்ச்சியின் பொருளுக்கு, அதன் மாற்றம் மற்றும் மாற்றம் வரை மிகவும் சுறுசுறுப்பான அணுகுமுறை;

* ஒரு பொருளின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் முடிவுகளை சரிபார்க்கும் திறன்;

* ஆய்வாளரின் வேண்டுகோளின்படி ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருளின் பல இனப்பெருக்கம்;

* இயற்கை நிலைகளில் கவனிக்கப்படாத பண்புகளைக் கண்டறியும் திறன்.

ஒப்பீடு என்பது ஒரு அறிவாற்றல் செயல்பாடாகும், இது பொருட்களின் ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாடு, அவற்றின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு வகுப்பை உருவாக்கும் ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் தொகுப்பில் மட்டுமே ஒப்பீடு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இந்த பரிசீலனைக்கு அவசியமான பண்புகளின்படி இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், ஒரு அடிப்படையில் ஒப்பிடப்படும் பொருள்கள் மற்றொன்றில் ஒப்பிட முடியாததாக இருக்கலாம்.

ஒப்பீடு, ஒரு பொதுவான அறிவாற்றல் முறையாக, ஒப்புமை போன்ற ஒரு தருக்க சாதனத்தின் அடிப்படையாகும், மேலும் ஒப்பீட்டு-வரலாற்று முறையின் தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகிறது. ஒரே நிகழ்வு அல்லது வெவ்வேறு இணைந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளின் அறிவில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளை அடையாளம் காண்பதே இதன் நோக்கம்.

விளக்கம் என்பது அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில குறியீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு பரிசோதனையின் முடிவுகளை (கவனிப்பு அல்லது பரிசோதனை) பதிவு செய்வதைக் கொண்ட ஒரு அறிவாற்றல் செயல்பாடு ஆகும். இது ஆய்வின் முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாகும், சோதனை மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆய்வின் குறிப்பிட்ட தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. அறிவியலில் ஒரு பொருளின் தத்துவார்த்த ஆய்வுக்கு நகரும் போது விளக்கம் விளக்கத்திற்கு அருகில் உள்ளது.

அளவீடு என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவீட்டு அலகுகளில் அளவிடப்பட்ட அளவின் எண் மதிப்பைக் கண்டறிய சில வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படும் செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள் ஒருபோதும் "கண்மூடித்தனமாக" செயல்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அவை எப்போதும் "கோட்பாட்டளவில் ஏற்றப்பட்டவை" மற்றும் சில கருத்தியல் யோசனைகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

Otvety.Online என்ற அறிவியல் தேடுபொறியிலும் நீங்கள் ஆர்வமுள்ள தகவலைக் காணலாம். தேடல் படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மட்டத்தின் படிவங்கள் மற்றும் முறைகள் என்ற தலைப்பில் மேலும்:

1. 30. அறிவியல் அறிவின் வடிவங்கள்: சிக்கல், கருதுகோள், கோட்பாடு. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகள், அவற்றின் உறவு.
2. அறிவியல் அறிவு, அதன் வகைகள், நிலைகள் மற்றும் வடிவங்கள். விஞ்ஞான அறிவின் பொதுவான அறிவியல் முறைகள்.
3. விஞ்ஞான அறிவின் கோட்பாட்டு மட்டத்தின் படிவங்கள் மற்றும் முறைகள்.
4. 53. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகள், அவற்றின் உறவு.
5. அறிவியல் அறிவாற்றல் முறைகளின் வகைப்பாடு.
6. 33. அறிவாற்றல் செயல்முறையின் கட்டமைப்பு மற்றும் முக்கிய பண்புகள். விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகள்.

அறிவாற்றல் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் இந்த உலகில் தன்னையும் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனித செயல்பாடு ஆகும். விஞ்ஞான அறிவின் நிலைகளில் ஒன்று அனுபவபூர்வமானது. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலை உண்மையில் இருக்கும், உணர்வுப் பொருள்களின் நேரடி ஆய்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவியலில் அனுபவங்களின் சிறப்புப் பங்கு என்னவென்றால், இந்த அளவிலான ஆராய்ச்சியில் மட்டுமே நாம் ஆய்வு செய்யப்படும் இயற்கை அல்லது சமூகப் பொருட்களுடன் ஒரு நபரின் நேரடி தொடர்புகளைக் கையாளுகிறோம்.

பகுத்தறிவு உறுப்பு மற்றும் அதன் வடிவங்கள் (தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள், முதலியன) இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் ஒரு கீழ்நிலை முக்கியத்துவம் உள்ளது. எனவே, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள் முதன்மையாக அதன் வெளிப்புற தொடர்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது, இது வாழும் சிந்தனை மற்றும் உள் உறவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த மட்டத்தில், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களைக் குவிக்கும் செயல்முறை, அவதானிப்புகள், பல்வேறு அளவீடுகள் மற்றும் சோதனைகளை வழங்குவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இங்கே, பெறப்பட்ட உண்மைத் தரவுகளின் முதன்மை முறைமைப்படுத்தல் அட்டவணைகள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள் போன்றவற்றின் வடிவத்திலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஏற்கனவே அனுபவ மட்டத்தில், விஞ்ஞான அறிவின் நிலை - அறிவியல் உண்மைகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக. - சில அனுபவ வடிவங்களை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

விஞ்ஞான அறிவின் பின்வரும் வகையான வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன: பொது தர்க்கரீதியானது. இதில் கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், அனுமானங்கள்; உள்ளூர்-தர்க்கரீதியான. இதில் அறிவியல் கருத்துக்கள், கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகள், சட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

கருத்து- ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சொத்து மற்றும் தேவையான பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிந்தனை. கருத்துக்கள் இருக்கலாம்: பொது, தனிப்பட்ட, உறுதியான, சுருக்கம், உறவினர், முழுமையான, முதலியன. பொதுவான கருத்துக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை, தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் ஒன்றோடு மட்டுமே தொடர்புடையவை, குறிப்பிட்ட - குறிப்பிட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள், சுருக்கம் - அவற்றின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், உறவினர் கருத்துக்கள் எப்போதும் ஜோடிகளாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் முழுமையான கருத்துக்கள் ஜோடிவரிசை உறவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

தீர்ப்பு- கருத்துகளின் இணைப்பின் மூலம் எதையாவது உறுதிப்படுத்துதல் அல்லது மறுத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை. தீர்ப்புகள் உறுதியானதாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கலாம், பொதுவானவை மற்றும் குறிப்பிட்டவை, நிபந்தனைக்குட்பட்டவை மற்றும் பிறழ்ந்தவை போன்றவை.

அனுமானம்இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தீர்ப்புகளின் வரிசையை இணைக்கும் ஒரு சிந்தனை செயல்முறை, இதன் விளைவாக ஒரு புதிய தீர்ப்பு. அடிப்படையில், அனுமானம் என்பது சிந்தனையிலிருந்து நடைமுறைச் செயலுக்கு மாறுவதை சாத்தியமாக்கும் ஒரு முடிவாகும். இரண்டு வகையான அனுமானங்கள் உள்ளன:

ஒரு உயர்ந்த அளவிலான அறிவியல் அறிவு அதன் வெளிப்பாட்டை உள்ளூர் தர்க்க வடிவங்களில், குறிப்பிட்டது போல் காண்கிறது. இந்த வழக்கில், அறிவாற்றல் செயல்முறை ஒரு விஞ்ஞான யோசனையிலிருந்து ஒரு கருதுகோளுக்கு செல்கிறது, பின்னர் ஒரு சட்டம் அல்லது கோட்பாடாக மாறுகிறது.

சட்டம்- இவை அவசியம், அத்தியாவசியமானவை, நிலையானவை, இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் உள்ள நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர் உறவுகள். கொடுக்கப்பட்ட வகை அல்லது வகுப்பின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை சட்டம் பிரதிபலிக்கிறது.

சட்டம் இயற்கையில் புறநிலையானது மற்றும் மக்களின் நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு அறிவியலின் முக்கிய பணியாகும் மற்றும் இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் மக்களின் மாற்றத்திற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

டிக்கெட் 40. அனுபவ அறிவின் பொருள். "அனுபவ அறிவின் பொருள்", "புத்திசாலித்தனமாக உணரப்பட்ட விஷயம்", "தன்னுள்ள விஷயம்" ஆகிய கருத்துகளின் தொடர்பு.

விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலை பகுத்தறிவின் செயல்பாட்டின் வழித்தோன்றலாகும்.

காரணம் என்பது சிந்தனையின் ஆரம்ப கட்டமாகும், இது உணர்ச்சிப் பொருள்களைப் பற்றிய தகவல்களைச் செயலாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட திட்டங்கள், வழிமுறைகள், வார்ப்புருக்கள் மற்றும் விதிகளின்படி செயல்படுகிறது. அதன் மிக முக்கியமான செயல்பாடு எதையாவது வேறுபடுத்துவது அல்லது பொதுமைப்படுத்துவது (சிந்தனையின் மிகக் குறைந்த வடிவம்).

அனுபவ அறிவின் அமைப்பு

1. அனுபவ மட்டத்தின் செயல்பாட்டின் வழிமுறை காரணத்தால் வழங்கப்படுகிறது. காரணம் என்பது ஆரம்ப நிலை சிந்தனையாகும், இதில் சுருக்கங்களின் செயல்பாடு மாறாத திட்டம், கொடுக்கப்பட்ட வார்ப்புரு, கடுமையான தரநிலை ஆகியவற்றின் வரம்புகளுக்குள் நிகழ்கிறது. இது தொடர்ச்சியாகவும் தெளிவாகவும் நியாயப்படுத்தவும், உங்கள் எண்ணங்களைச் சரியாகக் கட்டமைக்கவும், தெளிவாக வகைப்படுத்தவும் மற்றும் உண்மைகளை கண்டிப்பாக முறைப்படுத்தவும் திறன் ஆகும். இங்கே அவர்கள் வளர்ச்சி, ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் அவற்றை வெளிப்படுத்தும் கருத்துகளிலிருந்து வேண்டுமென்றே திசைதிருப்புகிறார்கள், அவற்றை நிலையான மற்றும் மாறாத ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள். மனதின் முக்கிய செயல்பாடு பிரிவு மற்றும் கணக்கீடு ஆகும். ஒட்டுமொத்தமாக சிந்திப்பது காரணமின்றி சாத்தியமற்றது, அது எப்போதும் அவசியம், ஆனால் அதன் முழுமைப்படுத்தல் தவிர்க்க முடியாமல் மனோதத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. காரணம் சாதாரண தினசரி சிந்தனை, அல்லது இது பெரும்பாலும் பொது அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பகுத்தறிவின் தர்க்கம் என்பது ஒரு முறையான தர்க்கமாகும், இது அறிக்கைகள் மற்றும் ஆதாரங்களின் கட்டமைப்பைப் படிக்கிறது, "ஆயத்த" அறிவின் வடிவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் அல்ல. சுருக்கம், பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, பொதுமைப்படுத்தல், தூண்டல், கருதுகோள்களை முன்வைத்தல், அனுபவச் சட்டங்கள், அவற்றிலிருந்து சரிபார்க்கக்கூடிய விளைவுகளின் துப்பறியும் வழித்தோன்றல், அவற்றின் நியாயப்படுத்தல் அல்லது மறுப்பு போன்ற உணர்ச்சித் தரவுகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மனதின் செயல்பாடு உள்ளது.

2. அனுபவ மட்டத்தின் பொருள் பகுதி. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ நிலையின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, A. ஐன்ஸ்டீனைப் பின்பற்றி, குறைந்தது மூன்று தரமான வெவ்வேறு வகையான பொருட்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம்:

1) தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள் (பொருள்கள்);

2) உணர்வு தரவுகளில் (உணர்வு பொருள்கள்) அவற்றின் பிரதிநிதித்துவம் (பிரதிநிதித்துவம்);

3) அனுபவ (சுருக்க) பொருள்கள்.

நாம் கூறலாம்: அனுபவப் பொருள் ஒரு பக்கம், ஒரு உணர்ச்சிப் பொருளின் ஒரு அம்சம், மற்றும் பிந்தையது, அதையொட்டி, ஒரு அம்சம், "தன்னுள்ள விஷயத்தின்" ஒரு பக்கமாகும். எனவே, அனுபவ அறிவு, நேரடியாக அனுபவப் பொருட்களைப் பற்றிய அறிக்கைகளின் தொகுப்பாக இருப்பதால், "தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்" உலகத்துடன் தொடர்புடைய மூன்றாவது கட்டத்தின் சுருக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

வேலை செய்யும் பொறிமுறை:

1. தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்.

2. வடிகட்டி 1: நனவின் இலக்கு அமைப்பு (நடைமுறை அல்லது அறிவாற்றல்). இலக்கு அமைப்பு ஒரு வகையான வடிகட்டியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, "I" க்கான முக்கியமான, குறிப்பிடத்தக்க உணர்ச்சித் தகவலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையானது, உணர்ச்சி பகுப்பாய்விகளில் பொருளின் செல்வாக்கின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்டது. உணர்வுப் பொருள்கள், உணர்வு "தன்னுள்ளே உள்ள விஷயங்களை" "பார்ப்பதன்" விளைவாகும், மேலும் அவற்றை வெறுமனே "பார்ப்பது" அல்ல.

3. விஷயங்களின் உணர்வுப் படங்கள்.

4. வடிகட்டி 2: வடிகட்டிகளின் எண்ணிக்கை, இதன் விளைவாக, இங்கே நனவின் செயல்பாடு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தன்மை (இரண்டாம் படியுடன் ஒப்பிடும்போது) கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது. விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மட்டத்தில் இத்தகைய வடிகட்டிகள்:

a) மொழி கட்டமைப்புகள்;

b) அனுபவ அறிவின் திரட்டப்பட்ட பங்கு;

c) மனதின் விளக்க திறன் (குறிப்பாக, நடைமுறையில் உள்ள அறிவியல் கோட்பாடுகள்) போன்றவை.

அவசியமானால்: (5. நெறிமுறை வாக்கியங்கள், அதாவது ஒற்றை அனுபவ அறிக்கைகள் (இருத்தலியல் அளவுகோலுடன் அல்லது இல்லாமல்) அவற்றின் உள்ளடக்கம் ஒற்றை அவதானிப்புகளின் முடிவுகளின் தெளிவான நிர்ணயம் ஆகும்; அத்தகைய நெறிமுறைகளை உருவாக்கும் போது, ​​சரியான நேரம் மற்றும் கவனிப்பு இடம் பதிவு செய்யப்படுகிறது. அறியப்பட்டபடி, விஞ்ஞானம் மிகவும் நோக்கமானது மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவாற்றல் செயல்பாடு, இது சீரற்ற முறையில் அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சில யோசனைகளை உறுதிப்படுத்த அல்லது மறுக்க. "தூய்மையானது", ஆர்வமற்றது, எந்த ஒரு கோட்பாட்டின் சார்பற்ற கவனிப்புகளும் இல்லை, அதன்படி, வளர்ந்த அறிவியலில் அவதானிப்பு நெறிமுறைகள் நவீன அறிவியலுக்கு, இது ஒரு வெளிப்படையான நிலை.

6. அனுபவ அறிவின் உயர் நிலை உண்மைகள். அறிவியல் உண்மைகள் நெறிமுறைகளின் தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஆகும்; ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள் பகுதியில் சில நிகழ்வுகள், பண்புகள், உறவுகள் மற்றும் அவற்றின் தீவிரம் (அளவு உறுதி) இல்லாமை அல்லது இருப்பை அவை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவற்றின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், அட்டவணைகள், வகைப்பாடுகள் மற்றும் கணித மாதிரிகள்.

நவீன விஞ்ஞான முறைகளில் உண்மையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில், இரண்டு தீவிர போக்குகள் தனித்து நிற்கின்றன: உண்மைவாதம் மற்றும் கோட்பாட்டுவாதம். முதலாவது பல்வேறு கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய உண்மைகளின் சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சியை வலியுறுத்தினால், இரண்டாவது, மாறாக, உண்மைகள் முற்றிலும் கோட்பாட்டை சார்ந்துள்ளது என்றும் கோட்பாடுகள் மாறும்போது, ​​அறிவியலின் முழு உண்மை அடிப்படையும் மாறுகிறது என்றும் வாதிடுகிறது. சிக்கலுக்கான சரியான தீர்வு என்னவென்றால், ஒரு தத்துவார்த்த சுமை கொண்ட ஒரு விஞ்ஞான உண்மை, கோட்பாட்டிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது அடிப்படையில் பொருள் யதார்த்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு விஞ்ஞான உண்மையின் அமைப்பு: ஒரு விஞ்ஞான உண்மையின் கட்டமைப்பில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

வாக்கியம் (ஒரு உண்மையின் "மொழியியல் கூறு");

ஒரு வாக்கியத்துடன் தொடர்புடைய உணர்வுப் படம் ("உணர்வு கூறு");

மூன்றாவது பகுதி சாதனங்கள், கருவிகள் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்கள், பொருத்தமான உணர்ச்சிப் படத்தைப் பெறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் திறன்கள் ("பொருள்-நடைமுறை கூறு"). எடுத்துக்காட்டாக, 1530 C ° வெப்பநிலையில் இரும்பு உருகும் என்பது தொடர்புடைய வாக்கியம், திரவ உலோகத்தின் உணர்ச்சிப் படம், வெப்பமானிகள் மற்றும் உலோகத்தை உருகுவதற்கான உபகரணங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பண்டைய எகிப்தியர்கள் அல்லது ஹோமரிக் சகாப்தத்தின் கிரேக்கர்கள் என்று சொல்லும் வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இந்த உண்மையை எவ்வாறு தெரிவிப்பது என்ற கேள்வியைக் கேட்டால், ஒரு உண்மை என்பது ஒரு முன்மொழிவு அல்லது சில உண்மையான விவகாரங்கள் அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது. "1530 C° வெப்பநிலையில் இரும்பு உருகும்" என்ற வாக்கியத்தை அவர்களின் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை (முடிந்தால்). அவர்கள் அதை வெறுமனே புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவர்கள் செய்தாலும், அவர்கள் அதை ஒருவித கருதுகோள் அல்லது தத்துவார்த்த ஊகமாக கருதுவார்கள். இந்த உண்மையை மீண்டும் உருவாக்கத் தேவையான பொருத்தமான தொழில்நுட்பம் மற்றும் நடைமுறை திறன்களைக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் மட்டுமே இந்த உண்மை ஒரு உண்மையாக மாறும்.

7. மூன்றாவதாக, அனுபவ அறிவின் மிக உயர்ந்த நிலை பல்வேறு வகையான அனுபவச் சட்டங்கள் (செயல்பாட்டு, காரண, கட்டமைப்பு, மாறும், புள்ளியியல், முதலியன). அறிவியல் சட்டங்கள் என்பது நிகழ்வுகள், நிலைகள் அல்லது பண்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு சிறப்பு வகை உறவாகும், அவை தற்காலிக அல்லது இடஞ்சார்ந்த நிலைத்தன்மையால் (பரிமாணம்) வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உண்மைகளைப் போலவே, சட்டங்களும் ஒரு பொதுவான அளவுகோலுடன் பொதுவான (உலகளாவிய அல்லது புள்ளிவிவர) அறிக்கைகளின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: "அனைத்து உடல்களும் வெப்பமடையும் போது விரிவடைகின்றன," "அனைத்து உலோகங்களும் மின்சாரம் கடத்தும்," "எல்லா கிரகங்களும் சூரியனை நீள்வட்ட சுற்றுப்பாதையில் சுற்றி வருகின்றன" போன்றவை. . ஒரு விதியாக, குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொதுவான நிலைக்கு தூண்டல் ஏற்றம் என்பது ஒரு தெளிவற்ற முடிவு மற்றும் முடிவில் அனுமான, நிகழ்தகவு அறிவை மட்டுமே வழங்க முடியும் என்பதால், அனுபவ அறிவு என்பது கொள்கையளவில், கற்பனையானது.

8. அனுபவ விஞ்ஞான அறிவின் இருப்பின் மிகவும் பொதுவான நிலை, நிகழ்வியல் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஆகும், அவை தர்க்கரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அனுபவச் சட்டங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கின்றன (நிகழ்வியல் வெப்ப இயக்கவியல், கெப்லரின் வான இயக்கவியல், முதலியன). அனுபவ விஞ்ஞான அறிவின் தர்க்கரீதியான அமைப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக இருப்பது, நிகழ்வுக் கோட்பாடுகள், இருப்பினும், அவற்றின் தோற்றத்தின் தன்மை மற்றும் நியாயப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகிய இரண்டிலும், கற்பனையான, அனுமான அறிவு இருக்கும். தூண்டல், அதாவது, தனிப்பட்ட அறிவின் (கண்காணிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் தரவு) உதவியுடன் பொது அறிவை உறுதிப்படுத்துவது, ஆதார தர்க்க சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் சிறந்தது - உறுதிப்படுத்தல் மட்டுமே.)

விஞ்ஞான அறிவை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவரீதியான. முதலாவது அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இரண்டாவது - ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுடன் சோதனைகள் மற்றும் தொடர்பு. வெவ்வேறு இயல்புகள் இருந்தபோதிலும், இந்த முறைகள் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு சமமாக முக்கியம்.

அனுபவ ஆராய்ச்சி

அனுபவ அறிவின் அடிப்படையானது ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் அவர் படிக்கும் பொருளின் நேரடி நடைமுறை தொடர்பு ஆகும். இது சோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு எதிரெதிர் - கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தில், ஒரு நபர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த கருத்துக்களை மட்டுமே செய்கிறார். ஒரு விதியாக, இந்த முறை மனிதநேயத்தின் மாகாணமாகும்.

கருவிகள் மற்றும் கருவி நிறுவல்கள் இல்லாமல் அனுபவ ஆராய்ச்சி செய்ய முடியாது. இவை அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளை ஒழுங்கமைப்பதில் தொடர்புடைய வழிமுறைகள், ஆனால் அவற்றுடன் கூடுதலாக கருத்தியல் வழிமுறைகளும் உள்ளன. அவை ஒரு சிறப்பு அறிவியல் மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவு நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே எழும் சார்புகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. சோதனைகளை நடத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் ஒரு புறநிலை சட்டத்தை அடையாளம் காண முடியும். நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது.

அறிவாற்றலின் அனுபவ முறைகள்

விஞ்ஞானக் கருத்தின்படி, அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு பல முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைத் தீர்க்க தேவையான படிகளின் தொகுப்பாகும் (இந்த விஷயத்தில் நாம் முன்பு அறியப்படாத வடிவங்களை அடையாளம் காண்பது பற்றி பேசுகிறோம்). முதல் அனுபவ முறை கவனிப்பு. இது பொருள்களைப் பற்றிய ஒரு நோக்கமான ஆய்வு ஆகும், இது முதன்மையாக பல்வேறு உணர்வுகளை (உணர்வுகள், உணர்வுகள், கருத்துக்கள்) சார்ந்துள்ளது.

அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில், கவனிப்பு அறிவின் பொருளின் வெளிப்புற பண்புகள் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. இருப்பினும், பொருளின் ஆழமான மற்றும் உள்ளார்ந்த பண்புகளை தீர்மானிப்பதே இதன் இறுதி இலக்கு. ஒரு பொதுவான தவறான கருத்து என்னவென்றால், விஞ்ஞான கவனிப்பு செயலற்றது - அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

கவனிப்பு

அனுபவ கவனிப்பு இயற்கையில் விரிவாக உள்ளது. இது பல்வேறு தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் மற்றும் கருவிகளால் நேரடியாகவோ அல்லது மத்தியஸ்தமாகவோ இருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, கேமரா, தொலைநோக்கி, நுண்ணோக்கி போன்றவை). அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், கவனிப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறுகிறது. இந்த முறை பல விதிவிலக்கான குணங்களைக் கொண்டுள்ளது: புறநிலை, உறுதிப்பாடு மற்றும் தெளிவற்ற வடிவமைப்பு. கருவிகளைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அவற்றின் வாசிப்புகளை புரிந்துகொள்வது கூடுதல் பங்கு வகிக்கிறது.

சமூக மற்றும் மனித அறிவியலில், அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு பன்முகத்தன்மையுடன் வேரூன்றுகிறது. இந்த துறைகளில் கவனிப்பது மிகவும் கடினம். இது ஆய்வாளரின் ஆளுமை, அவரது கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மனப்பான்மை, அத்துடன் பாடத்தில் ஆர்வத்தின் அளவு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து அல்லது யோசனை இல்லாமல் கண்காணிப்பை மேற்கொள்ள முடியாது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட கருதுகோளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சில உண்மைகளை பதிவு செய்ய வேண்டும் (இந்த விஷயத்தில், தொடர்புடைய மற்றும் பிரதிநிதித்துவ உண்மைகள் மட்டுமே குறிக்கும்).

கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ ஆய்வுகள் விரிவாக வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கவனிப்பு அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை மற்ற அறிவாற்றல் முறைகளுக்கு பொதுவானவை அல்ல. முதலாவதாக, இது ஒரு நபருக்கு தகவல்களை வழங்குகிறது, இது இல்லாமல் மேலும் ஆராய்ச்சி மற்றும் கருதுகோள்கள் சாத்தியமற்றது. கவனிப்பு என்பது சிந்தனை இயங்கும் எரிபொருள். புதிய உண்மைகள் மற்றும் பதிவுகள் இல்லாமல் புதிய அறிவு இருக்காது. கூடுதலாக, பூர்வாங்க கோட்பாட்டு ஆய்வுகளின் முடிவுகளின் உண்மையை ஒருவர் ஒப்பிட்டு சரிபார்ப்பது கவனிப்பு மூலம் தான்.

பரிசோதனை

அறிவாற்றலின் வெவ்வேறு கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ முறைகள் ஆய்வு செய்யப்படும் செயல்பாட்டில் அவற்றின் தலையீட்டின் அளவிலும் வேறுபடுகின்றன. ஒரு நபர் அதை வெளியில் இருந்து கண்டிப்பாக கவனிக்க முடியும், அல்லது அவர் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அதன் பண்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யலாம். இந்த செயல்பாடு அறிவாற்றலின் அனுபவ முறைகளில் ஒன்றால் செய்யப்படுகிறது - பரிசோதனை. ஆராய்ச்சியின் இறுதி முடிவுக்கான முக்கியத்துவம் மற்றும் பங்களிப்பின் அடிப்படையில், இது எந்த வகையிலும் கவனிப்பை விட தாழ்ந்ததல்ல.

ஒரு சோதனை என்பது ஆய்வின் கீழ் உள்ள செயல்முறையின் போக்கில் ஒரு நோக்கமுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள மனித தலையீடு மட்டுமல்ல, அதன் மாற்றம், அத்துடன் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட நிலைமைகளில் அதன் இனப்பெருக்கம். இந்த அறிவாற்றல் முறைக்கு கவனிப்பதை விட அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது. பரிசோதனையின் போது, ​​ஆய்வின் பொருள் எந்தவொரு வெளிப்புற தாக்கத்திலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது. தூய்மையான மற்றும் மாசு இல்லாத சூழல் உருவாகும். சோதனை நிலைமைகள் முற்றிலும் குறிப்பிடப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, இந்த முறை, ஒருபுறம், இயற்கையின் இயற்கை விதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, மறுபுறம், இது மனிதனால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை சாரத்தால் வேறுபடுகிறது.

சோதனை அமைப்பு

அனைத்து தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ முறைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் சுமையைக் கொண்டுள்ளன. பல கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் சோதனை விதிவிலக்கல்ல. முதலில், திட்டமிடல் மற்றும் படிப்படியான கட்டுமானம் நடைபெறுகிறது (இலக்கு, வழிமுறைகள், வகை போன்றவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன). பின்னர் பரிசோதனையை மேற்கொள்ளும் நிலை வருகிறது. மேலும், இது சரியான மனித கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நிகழ்கிறது. செயலில் உள்ள கட்டத்தின் முடிவில், முடிவுகளை விளக்குவதற்கான நேரம் இது.

அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு இரண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் வேறுபடுகின்றன. ஒரு சோதனை நடைபெறுவதற்கு, பரிசோதனை செய்பவர்களே, பரிசோதனையின் பொருள், கருவிகள் மற்றும் பிற தேவையான உபகரணங்கள், ஒரு முறை மற்றும் ஒரு கருதுகோள் தேவை, இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது மறுக்கப்படுகிறது.

சாதனங்கள் மற்றும் நிறுவல்கள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மேலும் மேலும் சிக்கலானதாகிறது. அவர்களுக்கு பெருகிய முறையில் நவீன தொழில்நுட்பம் தேவைப்படுகிறது, இது எளிய மனித உணர்வுகளுக்கு அணுக முடியாதவற்றைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது. முன்பு விஞ்ஞானிகள் தங்கள் பார்வை மற்றும் செவித்திறன் ஆகியவற்றிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், இப்போது அவர்கள் வசம் முன்னோடியில்லாத சோதனை வசதிகள் உள்ளன.

சாதனத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம். இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு பரிசோதனையின் முடிவு சில நேரங்களில் அதன் அசல் இலக்குகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வேண்டுமென்றே இத்தகைய முடிவுகளை அடைய முயற்சிக்கின்றனர். அறிவியலில், இந்த செயல்முறை சீரற்றமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சோதனை ஒரு சீரற்ற தன்மையைப் பெற்றால், அதன் விளைவுகள் பகுப்பாய்வின் கூடுதல் பொருளாக மாறும். ரேண்டமைசேஷன் சாத்தியம் என்பது அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவை வேறுபடுத்தும் மற்றொரு அம்சமாகும்.

ஒப்பீடு, விளக்கம் மற்றும் அளவீடு

ஒப்பீடு என்பது அறிவின் மூன்றாவது அனுபவ முறை. இந்த செயல்பாடு பொருள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகளை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு இல்லாமல் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ள முடியாது. இதையொட்டி, ஆராய்ச்சியாளர் தனக்குத் தெரிந்த மற்றொரு அமைப்புடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த பிறகு பல உண்மைகள் புதிய வண்ணங்களுடன் விளையாடத் தொடங்குகின்றன. பொருள்களின் ஒப்பீடு ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைக்கு குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், ஒரு பண்புடன் ஒப்பிடப்படும் பொருள்கள் அவற்றின் மற்ற பண்புகளுடன் ஒப்பிட முடியாததாக இருக்கலாம். இந்த அனுபவ நுட்பம் ஒப்புமை அடிப்படையிலானது. இது அறிவியலுக்கு முக்கியமானது என்ன என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது

அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். ஆனால் விளக்கம் இல்லாமல் ஆராய்ச்சி கிட்டத்தட்ட முழுமையடையாது. இந்த அறிவாற்றல் செயல்பாடு முந்தைய அனுபவத்தின் முடிவுகளை பதிவு செய்கிறது. விளக்கத்திற்கு அறிவியல் குறியீடு அமைப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், அட்டவணைகள் போன்றவை.

அறிவின் கடைசி அனுபவ முறை அளவீடு ஆகும். இது சிறப்பு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. விரும்பிய அளவிடப்பட்ட மதிப்பின் எண் மதிப்பை தீர்மானிக்க அளவீடு அவசியம். விஞ்ஞானத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடுமையான வழிமுறைகள் மற்றும் விதிகளின்படி இத்தகைய செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தத்துவார்த்த அறிவு

அறிவியலில், தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவு வெவ்வேறு அடிப்படை ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது. முதல் வழக்கில், இது பகுத்தறிவு முறைகள் மற்றும் தர்க்கரீதியான நடைமுறைகளின் பிரிக்கப்பட்ட பயன்பாடாகும், இரண்டாவதாக, பொருளுடன் நேரடி தொடர்பு. தத்துவார்த்த அறிவு அறிவுசார் சுருக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் மிக முக்கியமான முறைகளில் ஒன்று முறைப்படுத்தல் - குறியீட்டு மற்றும் சின்னமான வடிவத்தில் அறிவைக் காண்பித்தல்.

சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் முதல் கட்டத்தில், பழக்கமான மனித மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சிக்கலான தன்மை மற்றும் நிலையான மாறுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதனால்தான் இது ஒரு உலகளாவிய அறிவியல் கருவியாக இருக்க முடியாது. முறைப்படுத்தலின் அடுத்த கட்டம் முறைப்படுத்தப்பட்ட (செயற்கை) மொழிகளின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் உள்ளது - இயல்பான பேச்சு மூலம் அடைய முடியாத அறிவின் கண்டிப்பான மற்றும் துல்லியமான வெளிப்பாடு. அத்தகைய குறியீட்டு அமைப்பு சூத்திரங்களின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். இது கணிதம் மற்றும் பிறவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது, அங்கு நீங்கள் எண்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

குறியீட்டின் உதவியுடன், ஒரு நபர் பதிவின் தெளிவற்ற புரிதலை நீக்குகிறார், மேலும் பயன்பாட்டிற்கு அதை சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் ஆக்குகிறார். ஒரு ஆய்வு, எனவே அனைத்து விஞ்ஞான அறிவும், அதன் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதில் வேகம் மற்றும் எளிமை இல்லாமல் செய்ய முடியாது. அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு ஆய்வுக்கு சமமாக முறைப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் கோட்பாட்டு மட்டத்தில் அது மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

ஒரு குறுகிய விஞ்ஞான கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை மொழி, எண்ணங்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும் நிபுணர்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கும் உலகளாவிய வழிமுறையாக மாறுகிறது. இது முறை மற்றும் தர்க்கத்தின் அடிப்படைப் பணியாகும். இயற்கை மொழியின் குறைபாடுகள் இல்லாமல், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, முறையான வடிவத்தில் தகவல்களை அனுப்ப இந்த அறிவியல் அவசியம்.

முறைப்படுத்தலின் பொருள்

முறைப்படுத்தல், கருத்துகளை தெளிவுபடுத்தவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், தெளிவுபடுத்தவும் மற்றும் வரையறுக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. அறிவின் அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைகள் அவை இல்லாமல் செய்ய முடியாது, எனவே செயற்கை சின்னங்களின் அமைப்பு எப்போதும் விளையாடியது மற்றும் அறிவியலில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கும். அன்றாட மற்றும் பேச்சுவழக்கு கருத்துக்கள் வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், அவற்றின் தெளிவின்மை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை காரணமாக, அவை அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்றதாக இல்லை.

கூறப்படும் ஆதாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது முறைப்படுத்தல் மிகவும் முக்கியமானது. சிறப்பு விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூத்திரங்களின் வரிசையானது அறிவியலுக்குத் தேவையான துல்லியம் மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கூடுதலாக, அறிவின் நிரலாக்கம், வழிமுறை மற்றும் கணினிமயமாக்கல் ஆகியவற்றிற்கு முறைப்படுத்தல் அவசியம்.

அச்சு முறை

கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியின் மற்றொரு முறை அச்சு முறை. அறிவியல் கருதுகோள்களை துப்பறியும் வகையில் வெளிப்படுத்த இது ஒரு வசதியான வழியாகும். தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவியலை விதிமுறைகள் இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. கோட்பாட்டின் கட்டுமானத்தின் காரணமாக அவை பெரும்பாலும் எழுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, யூக்ளிடியன் வடிவவியலில் ஒரு காலத்தில் கோணம், நேர்கோடு, புள்ளி, விமானம் போன்றவற்றின் அடிப்படைச் சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

கோட்பாட்டு அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள், விஞ்ஞானிகள் கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள் - ஆதாரம் தேவையில்லாத மற்றும் மேலும் கோட்பாடு கட்டுமானத்திற்கான ஆரம்ப அறிக்கைகள். இதற்கு ஒரு உதாரணம், பகுதியை விட முழுமை எப்போதும் பெரியது என்ற எண்ணம். கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, புதிய சொற்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது. கோட்பாட்டு அறிவின் விதிகளைப் பின்பற்றி, ஒரு விஞ்ஞானி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான போஸ்டுலேட்டுகளில் இருந்து தனித்துவமான தேற்றங்களைப் பெற முடியும். அதே நேரத்தில், புதிய வடிவங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை விட கற்பித்தல் மற்றும் வகைப்படுத்தலுக்கு இது மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அனுமான-துப்பறியும் முறை

தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவியல் முறைகள் வேறுபட்டாலும், அவை பெரும்பாலும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அத்தகைய பயன்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த கருதுகோள்களின் புதிய அமைப்புகளை உருவாக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறது. அவற்றின் அடிப்படையில், அனுபவ, சோதனை ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகள் தொடர்பான புதிய அறிக்கைகள் பெறப்படுகின்றன. தொன்மையான கருதுகோள்களிலிருந்து ஒரு முடிவை எடுக்கும் முறை கழித்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் பற்றிய நாவல்களுக்கு இந்த சொல் பலருக்கு நன்கு தெரிந்ததே. உண்மையில், பிரபலமான இலக்கிய பாத்திரம் தனது விசாரணையில் துப்பறியும் முறையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதன் உதவியுடன் அவர் பல வேறுபட்ட உண்மைகளிலிருந்து குற்றத்தின் ஒத்திசைவான படத்தை உருவாக்குகிறார்.

அறிவியலிலும் இதே அமைப்பு செயல்படுகிறது. கோட்பாட்டு அறிவின் இந்த முறை அதன் சொந்த தெளிவான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. முதலில், நீங்கள் விலைப்பட்டியலை நன்கு அறிந்திருக்கிறீர்கள். பின்னர் ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வின் வடிவங்கள் மற்றும் காரணங்கள் பற்றி அனுமானங்கள் செய்யப்படுகின்றன. இதற்காக, அனைத்து வகையான தருக்க நுட்பங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. யூகங்கள் அவற்றின் நிகழ்தகவின் படி மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன (இந்தக் குவியலில் இருந்து மிகவும் சாத்தியமானது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது). அனைத்து கருதுகோள்களும் தர்க்கத்துடன் இணக்கம் மற்றும் அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாடுகளுடன் (உதாரணமாக, இயற்பியல் விதிகள்) இணக்கத்தன்மைக்காக சோதிக்கப்படுகின்றன. பின்விளைவுகள் அனுமானத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன, பின்னர் அவை சோதனை மூலம் சரிபார்க்கப்படுகின்றன. கருதுகோள் துப்பறியும் முறை என்பது விஞ்ஞான அறிவை உறுதிப்படுத்தும் முறையாக புதிய கண்டுபிடிப்பு முறை அல்ல. இந்த தத்துவார்த்த கருவி நியூட்டன் மற்றும் கலிலியோ போன்ற பெரிய மனங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அனுபவ அறிவாற்றல், அல்லது உணர்ச்சி, அல்லது வாழும் சிந்தனை, அறிதல் செயல்முறை ஆகும், இதில் மூன்று ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய வடிவங்கள் உள்ளன:

1. உணர்வு - தனிப்பட்ட அம்சங்களின் மனித மனதில் பிரதிபலிப்பு, பொருட்களின் பண்புகள், புலன்களில் அவற்றின் நேரடி தாக்கம்;

2. உணர்தல் - ஒரு பொருளின் முழுமையான பிம்பம், அதன் அனைத்து பக்கங்களின் முழுமையின் வாழ்க்கை சிந்தனையில் நேரடியாக வழங்கப்படுகிறது, இந்த உணர்வுகளின் தொகுப்பு;

3. பிரதிநிதித்துவம் - கடந்த காலத்தில் புலன்களை பாதித்த, ஆனால் தற்போது உணரப்படாத ஒரு பொருளின் பொதுவான உணர்வு-காட்சி படம்.

கண்காணிப்பு, பரிசோதனை மற்றும் அளவீடு மூலம் அனுபவ ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கவனிப்பு- ஒரு பொருளுடன் உண்மையான தொடர்பின் போது மட்டுமல்ல, நம் கற்பனையிலும் (அடையாளக் கவனிப்பு - வாசிப்பு, கணிதம்) உள்ளது.

அவதானிப்புகள்:நேரடி (பொருளை அணுகக்கூடியது) மற்றும் மறைமுகம் (பொருளை அணுக முடியாது, அதன் தடயங்கள் மட்டுமே, அது விட்டுச் சென்றது).

ஒப்புதல் (lat.) - ஒப்புதல் (இது "சோதனை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வரவில்லை).

பரிமாணம்:நேரடி (நீளத்தின் அளவீடு), மறைமுக (நேரம், வெப்பநிலை; வெப்பநிலை என்பது மூலக்கூறுகளின் இயக்கத்தின் ஆற்றல்).

அறிவியலில் அளவீடு பல முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எல்லா அளவுகளும் அளவீட்டில் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்பதால். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட முடிவும் சராசரி மதிப்பாகும் (பிழையும் கருதப்படுகிறது).

ஒரு சோதனை என்பது ஒரு பொருளின் மீது செயலில் உள்ள தாக்கமாகும். பணி: தேடுதல் (என்ன நடக்கும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை) அல்லது ஏற்கனவே இருக்கும் கருதுகோளைச் சோதித்தல்.

கேள்வி

கூடுதலாக

அறிவியல் அறிவின் அனுபவ வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள்.

ஆய்வின் கீழ் உள்ள சூழ்நிலையில் பயன்படுத்தப்படும் தகவலை கட்டமைப்பதற்கான வழிகள் உள்ளன (விளக்கம், ஒப்பீடு மற்றும் அளவீடு):

பற்றி - விளக்கம்- அனுபவ தரவுகளை தரமான முறையில் வழங்குதல். கதை முறைகள் (கதை) மற்றும் இயற்கை மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. விளக்கத்திற்கான கட்டாயத் தேவை தெளிவின்மை மற்றும் உறுதிப்பாடு.

உடன் - ஒப்பீடு- வெளிப்பாட்டின் மாறுபட்ட அளவுகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில் அனுபவ தரவுகளை வழங்குதல். ஒப்பிடுவதற்கு சரியான தரநிலை இல்லாவிட்டாலும் இந்த செயல்பாடு சாத்தியமாகும். ஒப்பிடுதலின் மதிப்பு என்னவென்றால், தெளிவான அளவீட்டு அலகு அறிமுகப்படுத்தாமல் பொருள் பகுதியை ஒழுங்கமைக்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

மற்றும் - அளவீடு- ஆய்வு செய்யப்படும் பொருள்கள், பண்புகள் அல்லது உறவுகளின் அளவு பண்புகளை கற்பிப்பதற்கான சில விதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு செயல்பாடு. அளவீட்டு முறைகள்: நேரடி மற்றும் மறைமுக. மறைமுக அளவீட்டில், அளவுகளுக்கு இடையிலான சார்புகளின் அடிப்படையில் கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி முடிவு அடையப்படுகிறது. எண்கணிதம் மற்றும் தரவரிசை ஆகியவை அளவீடுகள் அல்ல. அளவீட்டுக்கான தேவைகள்: அளவீட்டு கருவிகள் தொடர்பான மாறுபாடு, அளவீட்டின் புறநிலை. புறநிலையின் தேவை என்பது, ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு போதுமான அளவு துல்லியத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்பதாகும்.

N - கவனிப்பு- பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் நோக்கத்துடன் உணர்வின் நிலைமை பற்றிய ஆய்வு. அவதானிப்புகளின் அமைப்பு: பொருள், பொருள், நிபந்தனைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் (நேரம், இடம்...).

அவதானிப்புகளின் வகைப்பாடு:

1. நேரடி மற்றும் மறைமுக (கவனிக்கப்பட்ட பொருளின் தன்மை);

2. நேரடி மற்றும் மறைமுக (கருவிகள் மற்றும் இல்லாமல்);

3. தொடர்ச்சியான மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (அளவுகோல்களின்படி அல்லது இல்லை);

4. நேரம் மூலம் (தொடர்ச்சியான மற்றும் இடைப்பட்ட);

5. நடுநிலை அல்லது உருமாறும் (பார்வையாளர் கவனிப்பின் நிலைமைகளை பாதிக்கலாம்; மாற்றும் அவதானிப்பு தலையீடு நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், பொருளின் கட்டமைப்பு அல்லது நடத்தையில் அல்ல)

கண்காணிப்பு அம்சங்கள்:

1. பொருளின் செயல்பாடு;

2. கோட்பாட்டு சுமை (கண்காணிப்பு பொருட்களை தேர்ந்தெடுக்கும் போது கூட தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது);

3. அமைப்பு (திட்டமிடல்).

அவதானிப்பு முடிவுகளின் புறநிலைத்தன்மையின் சிக்கல் என்னவென்றால், மாறுபட்ட அளவிலான சிதைவுகளிலிருந்து (கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ்) சுதந்திரத்தின் சாத்தியமான அளவை அடைய வேண்டியது அவசியம். முதன்மைக் கண்காணிப்பு முடிவுகளை விளக்கத்திற்குப் பிறகுதான் அறிவியல் உண்மையாகத் தகுதிப்படுத்த முடியும் (ஆய்வின் அனுமானங்கள் மற்றும் இலக்குகள்).

இ - பரிசோதனை- சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் ஒரு பொருளைப் படிக்கும் நிலைமை பற்றிய ஆய்வு. சோதனை நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு பொருளை செல்வாக்கு செலுத்துவதன் நோக்கம் செயல்முறை கட்டுப்பாட்டின் சாத்தியமான அளவை அடைவதாகும். சோதனையின் அமைப்பு கண்காணிப்பின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது.

சோதனை வகைப்பாடு:

1. இலக்குகள் மூலம்:

a) கண்டறிதல்;

b) தீர்க்கமான;

c) கட்டுப்படுத்துதல்;

ஈ) தேடல், முதலியன

2. மாறும் நிலைமைகளின் எண்ணிக்கையால்:

a) ஒரு காரணி;

b) பலவகை.

3. செயலில் மற்றும் பதிவு செய்தல் (செயலற்ற)

அனைத்து நிலைகள் மற்றும் காரணிகள் மாறிகள் என்று அழைக்கப்பட்டால், கட்டுப்படுத்தப்படும் தொகுப்பு சுயாதீனமானது, மற்றும் சார்புடையது என்பது சுயாதீனமான கூறுகள் மாறுபடும் போது மாறும் - இது ஒரு காரணியாகும்.

இப்போதெல்லாம், சுயாதீன மாறிகள் சிக்கலானதாக மாறுபடும் பன்முக சோதனைகள் மிகவும் பொதுவானவை. முடிவுகள் பின்னர் புள்ளியியல் பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு ஒவ்வொரு காரணியும் தொடர்ச்சியான சோதனைகள் மூலம் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது (முதலில் 1925 இல்). இத்தகைய சோதனைகளில், செயல்திறன் ஆய்வின் கருத்தியல் அமைப்பைப் பொறுத்தது.

சோதனை ஆராய்ச்சியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் தர்க்கம் முன்வைக்கப்படும் ஒரு சுருக்கம் உள்ளது:

1. நிபந்தனைகளின் முழுமையான நிலைத்தன்மை

2. மறுஉருவாக்கம்

3. பரிசோதனை ஒரு சுருக்கமான இயற்கை சூழ்நிலையின் பரிசோதனையில் முழுமையான பிரதிபலிப்பு.

ஒரு உண்மையான பரிசோதனையானது இலட்சியத்துடன் ஒத்துப் போகிறது, அதன் செல்லுபடியாகும் தன்மை (செயல்திறன்) அதிகமாகும்.

எம் - மாடலிங்- விஞ்ஞான அறிவில் ஒரு மாதிரியானது மனரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அல்லது பொருள் ரீதியாக உணரப்பட்ட அமைப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் காட்டப்படும் ஆராய்ச்சிப் பொருள் அதை நிரப்பவும் மாற்றவும் முடியும், அதன் ஆய்வு இந்த பொருளைப் பற்றிய புதிய தகவல்களை வழங்கும்.

மாடலிங்கின் அறிவியல் முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் சைபர்நெட்டிக்ஸ் விஞ்ஞான அறிவாக வெளிப்படுவது தொடர்பாக ஏற்படுகிறது.

ஒரு பொருளுடனான தொடர்பு பயனற்றது, அல்லது கடினமானது அல்லது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது (உயிரியல் சோதனைகள், விலையுயர்ந்த உபகரணங்கள் போன்றவை) போது இந்த முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாடலிங் 5 நிலைகள்:

1. தேவையான அளவுருக்களின் மறுகட்டமைப்பாக ஒரு மாதிரியை உருவாக்குதல் (தேர்வு ஆய்வின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது)

2. மாதிரியின் ஆய்வு (விவரங்கள்)

3. அசல் பொருளைப் பற்றிய அறிவின் பகுதிக்கு எக்ஸ்ட்ராபோலேஷன் (பரிமாற்றம்).

4. விளக்கம் (மதிப்பீடு)

5. தருக்க அம்சம் (அடிப்படை) - ஒப்புமை நிகழ்தகவு, விலக்கு அல்ல.

ஏனெனில் ஒப்புமை துப்பறியும் அல்ல, நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும்:

1. மாற்றப்பட்ட அனைத்து பண்புகளும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும்

2. அவர்களின் எண்ணிக்கை போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்

மாடலிங் பங்கு இரண்டு மடங்கு, ஏனெனில் இது ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான வழிமுறையாகும்.

மாதிரி வகைப்பாடு:

1. அடி மூலக்கூறு மூலம்:

a) இயந்திர;

b) புவியியல்;

c) தெர்மோபிசிக்கல், முதலியன

2. மாதிரியான அம்சத்தின் படி:

a) கட்டமைப்பு;

b) செயல்பாட்டு.

3. அசல் மற்றும் மாதிரியின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில்:

a) உடல்;

b) ஐசோமார்பிக் (ஒரு அத்தியாவசிய சொத்து பற்றிய கடிதம் நிறுவப்படும் போது);

c) அனலாக் (மாதிரியும் பொருளும் வெவ்வேறு ஆனால் கணித ரீதியாக அதே வழியில் விவரிக்கப்படும் போது பொருள்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் முறை);

ஈ) அரை-அனலாக் (மாதிரி மற்றும் பொருளின் கணித விளக்கம் வேறுபடும் போது, ​​ஆனால் முடிவுகள் சமமாக இருக்கும்).

விஞ்ஞான அறிவில் மாதிரிகளின் செயல்பாடுகள்:

1. பொதுமைப்படுத்துதல். அறிவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு மாதிரி போதுமான வடிவமாக மாறலாம், அதாவது. சுயாதீனமான கோட்பாட்டு மதிப்பைக் குறிக்கிறது.

2. ஹியூரிஸ்டிக். மாடலிங் புதிய கருதுகோள்களை முன்வைப்பதற்கான அடிப்படையாக மாறும், குறிப்பாக மாடலிங் முடிவுகள் அனுபவ முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால்.

3. ஒளிபரப்பு. கருத்தியல் வடிவங்கள் அல்லது வடிவங்களை ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது.

4. நடைமுறை. அறிவுப் பிரதிநிதித்துவத்தின் வடிவங்களை மேம்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது.

5. விளக்கம். விளக்கத்திற்கான வழிமுறையாக மாடலிங் ஆராய்ச்சியின் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகளை இணைக்கிறது. ஒருபுறம், ஒரு மாதிரியானது கோட்பாட்டை விளக்குவதற்கு ஒரு வழிமுறையாக இருக்கலாம், மறுபுறம், உண்மைகளை விளக்குவதற்கு.