சுருக்கம்: இளமை மற்றும் இளமை பருவத்தில் தார்மீக வளர்ச்சி. ஜே. பியாஜெட்டின் படி குழந்தைகளின் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு நிலைகள்

ஜீன் பியாஜெட் மற்றும் அவர் உருவாக்கிய ஜெனீவா உளவியல் பள்ளியின் ஆய்வுகள் குழந்தைகளின் சிந்தனையின் தரமான அசல் தன்மையைக் காட்டியது, ஒரு சிறப்பு குழந்தை தர்க்கம், வயது வந்தோரிடமிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் சிந்தனை எவ்வாறு குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் படிப்படியாக அதன் தன்மையை மாற்றுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்தது.

அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள். ஒரு குழந்தை, ஒரு வயது வந்தவரைப் போலவே, பல்வேறு அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க அனுமதிக்கும் சில செயல் முறைகளைக் கொண்டுள்ளது.தலையணையின் கீழ் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள பொருளைத் தேடும் குழந்தைக்கு இந்த செயல் முறைகள் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானதாகவும், முறையான தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு கற்பனையான வழியில் சிக்கலைத் தீர்க்கும் இளம் பருவத்தினருக்கு மிகவும் சிக்கலானதாகவும் இருக்கும். ஆனால், குழந்தை எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளின் சிரமத்தின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் இரண்டு முக்கிய வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தங்குமிடம். ஒரு புதிய பணி மாறி, ஏற்கனவே உள்ள செயல் முறைக்கு பொருந்தும்போது, ​​ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுகிறது- தற்போதுள்ள செயல் முறைகளை மாற்றாமல் குழந்தை சமாளிக்கும் ஒரு புதிய சிக்கல் சூழ்நிலையைச் சேர்ப்பது. தங்குமிடத்தின் போது, ​​செயல் முறைகள் மாற்றப்படுகின்றன, இதனால் அவை ஒரு புதிய பணிக்கு பயன்படுத்தப்படும்.ஒரு புதிய சிக்கல் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப செயல்பாட்டில், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவை இணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் சேர்க்கை கொடுக்கிறது தழுவல். ஒருபுறம் சுற்றுச்சூழலின் (பணி) தேவைகளும், மறுபுறம் குழந்தைக்குச் சொந்தமான செயல் முறைகளும் உடன்படும்போது, ​​சமநிலையை நிறுவுவதன் மூலம் தழுவல் நிறைவடைகிறது. அறிவுசார் வளர்ச்சி, ஜே. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு நிலையான சமநிலைக்கு பாடுபடுகிறது. ஒவ்வொரு வயது நிலையிலும், சமநிலை தொந்தரவு மற்றும் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது; முறையான செயல்பாடுகளின் மட்டத்தில் இளமை பருவத்தில் முழுமையான தருக்க சமநிலை அடையப்படுகிறது.

எனவே, நுண்ணறிவு ஒரு தழுவல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, உளவுத்துறையின் செயலில் உள்ள தன்மையைப் பற்றி நாம் பேசலாம். குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை கற்றுக்கொள்கிறது, அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் பொருள்கள். மேலும், பொருள்களைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, அவர் அவற்றை மாற்றுகிறார் - அவர் அவற்றுடன் செயல்களைச் செய்கிறார், அவற்றை நகர்த்துகிறார், அவற்றை இணைக்கிறார், அவற்றை இணைக்கிறார், அவற்றை அகற்றுகிறார், அவற்றை மீண்டும் திருப்பித் தருகிறார். நுண்ணறிவு வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் அறிவாற்றல் செயல்கள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், ஒரு சிறு குழந்தை, இவை பொருள்களுடன் வெளிப்புற செயல்கள். அறிவார்ந்த செயல்பாடு என்பது பொருள் செயல்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது; இதன் விளைவாக, சுற்றுச்சூழல் பற்றிய அறிவு மேலும் மேலும் போதுமானதாகிறது. செயலின் அடிப்படையில், புதிய அறிவுசார் கட்டமைப்புகள் உருவாகின்றன.

ஒரு குழந்தையின் அறிவுசார் வளர்ச்சி தன்னிச்சையானது, அது பல நிலைகளில் செல்கிறது, அதன் வரிசை எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும். 7-8 வயது வரை, விஷயங்கள் மற்றும் மக்களுடன் ஒரு குழந்தையின் தொடர்பு உயிரியல் தழுவல் விதிகளுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், இங்கு உயிரியல் முதிர்வு என்பது வளர்ச்சி சாத்தியங்களைத் திறப்பதற்கு மட்டுமே கீழே வருகிறது; இந்த வாய்ப்புகள் இன்னும் உணரப்பட வேண்டும். அறிவுசார் வளர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கட்டத்தின் தோற்றத்திற்கான வயது வரம்பு குழந்தையின் செயல்பாடு, அவரது தன்னிச்சையான அனுபவத்தின் செழுமை அல்லது வறுமை மற்றும் கலாச்சார சூழலைப் பொறுத்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சியில், உயிரியல் காரணிகள் சமூக காரணிகளால் இணைக்கப்படுகின்றன, இதற்கு நன்றி குழந்தை சிந்தனை மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. இது மிகவும் உயர்ந்த மற்றும் தாமதமான நிலை: ஒரு திருப்புமுனைக்குப் பிறகு (சுமார் 7-8 ஆண்டுகள்) சமூக வாழ்க்கை நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியில் முற்போக்கான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது. குழந்தை படிப்படியாக சமூகமயமாக்கப்படுகிறது. சமூகமயமாக்கல் - சமூக சூழலுக்கு தழுவல் செயல்முறை - குழந்தை தனது குறுகிய நிலையிலிருந்து ஒரு புறநிலைக்கு நகர்கிறது, மற்றவர்களின் பார்வைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவர்களுடன் ஒத்துழைக்க முடிகிறது.

நுண்ணறிவு வளர்ச்சியின் நிலைகள். நிலைகள் என்பது ஒருவரையொருவர் மாற்றியமைக்கும் வளர்ச்சியின் படிகள் அல்லது நிலைகள். ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமநிலை அடையப்படுகிறது, அது மீண்டும் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது. நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை மூன்று பெரிய காலங்களின் தொடர்ச்சியாக பிரதிபலிக்கிறது, இதன் போது மூன்று முக்கிய அறிவுசார் கட்டமைப்புகளின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. முதலில், சென்சார்மோட்டர் கட்டமைப்புகள் உருவாகின்றன - தொடர்ச்சியாக நிகழ்த்தப்படும் பொருள் செயல்களின் அமைப்புகள். பின்னர் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்புகள் எழுகின்றன - மனதில் நிகழ்த்தப்படும் செயல்களின் அமைப்புகள், ஆனால் வெளிப்புற, காட்சி தரவுகளின் அடிப்படையில். பின்னர் கூட, முறையான தருக்க செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது.

முறையான தர்க்கம், ஜே. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, உளவுத்துறையின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த நிலை. ஒரு குழந்தையின் அறிவுசார் வளர்ச்சியானது கீழ்நிலையிலிருந்து உயர்ந்த நிலைகளுக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு முந்தைய கட்டமும் அடுத்ததைத் தயாரித்து உயர் மட்டத்தில் மீண்டும் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

சென்சார்மோட்டர் காலம் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் இரண்டு வருடங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த நேரத்தில், பேச்சு வளர்ச்சியடையவில்லை மற்றும் கருத்துக்கள் இல்லை, மேலும் நடத்தை என்பது கருத்து மற்றும் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது (எனவே "சென்சோரிமோட்டர்" என்று பெயர்).

பிறந்தவுடன், குழந்தைக்கு உள்ளார்ந்த அனிச்சைகள் உள்ளன. அவற்றில் சில, உறிஞ்சும் ரிஃப்ளெக்ஸ் போன்றவை மாறலாம். சில உடற்பயிற்சிகளுக்குப் பிறகு, குழந்தை முதல் நாள் விட நன்றாக உறிஞ்சும், பின்னர் உணவு போது மட்டும் உறிஞ்சும் தொடங்குகிறது, ஆனால் இடையில் - அவரது விரல்கள், அவரது வாயில் தொட்டு எந்த பொருட்கள். இது ரிஃப்ளெக்ஸ் உடற்பயிற்சி நிலை. ரிஃப்ளெக்ஸ் பயிற்சிகளின் விளைவாக, முதல் திறன்கள் உருவாகின்றன. இரண்டாவது கட்டத்தில், குழந்தை தனது தலையை சத்தத்தை நோக்கித் திருப்புகிறது, பொருளின் இயக்கத்தை கண்களால் பின்பற்றுகிறது, மேலும் பொம்மையைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது. திறன் முதன்மை வட்ட எதிர்வினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - மீண்டும் மீண்டும் செயல்கள். குழந்தை அதே செயலை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது (சொல்லுங்கள், ஒரு தண்டு இழுப்பது) செயல்முறையின் பொருட்டு. இத்தகைய செயல்கள் குழந்தையின் சொந்த நடவடிக்கையால் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

இரண்டாம் நிலை வட்ட எதிர்வினைகள் மூன்றாம் கட்டத்தில் தோன்றும், குழந்தை இனி தனது சொந்த செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அவரது செயல்களால் ஏற்படும் மாற்றங்களில். சுவாரசியமான அனுபவத்தை நீடிப்பதற்காக செயல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. குழந்தை தனக்கு விருப்பமான ஒலியை நீடிக்க நீண்ட நேரம் சத்தத்தை அசைக்கிறது, கைகளில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் தொட்டிலின் கம்பிகளில் ஓடுகிறது.

நான்காவது நிலை நடைமுறை நுண்ணறிவின் ஆரம்பம். முந்தைய கட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட செயல் முறைகள் ஒற்றை முழுமையுடன் இணைக்கப்பட்டு இலக்கை அடைய பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு செயலில் ஒரு சீரற்ற மாற்றம் எதிர்பாராத விளைவை - ஒரு புதிய உணர்வை - குழந்தை அதை மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் செயல்களின் புதிய வடிவத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

ஐந்தாவது கட்டத்தில், மூன்றாம் நிலை வட்ட எதிர்வினைகள் தோன்றும்: இது என்ன முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைப் பார்க்க குழந்தை ஏற்கனவே குறிப்பாக செயல்களை மாற்றுகிறது. அவர் தீவிரமாக பரிசோதனை செய்கிறார்.

ஆறாவது கட்டத்தில், செயல் வடிவங்களின் உள்மயமாக்கல் தொடங்குகிறது. முன்பு குழந்தை இலக்கை அடைய பல்வேறு வெளிப்புற செயல்களைச் செய்திருந்தால், முயற்சி செய்து தவறுகளைச் செய்திருந்தால், இப்போது அவர் ஏற்கனவே தனது மனதில் செயல்களின் வடிவங்களை ஒன்றிணைத்து திடீரென்று சரியான முடிவை எடுக்க முடியும். உதாரணமாக, ஒரு பெண், இரண்டு கைகளிலும் பொருட்களைப் பிடித்துக் கொண்டு, கதவைத் திறக்க முடியாது, கதவு கைப்பிடியை அடைந்து, நிறுத்துகிறது. அவள் பொருட்களை தரையில் வைக்கிறாள், ஆனால், திறக்கும் கதவு அவற்றைத் தாக்குவதைக் கவனித்து, அவற்றை வேறு இடத்திற்கு நகர்த்துகிறாள். ஒரு உள் செயல் திட்டம் உருவாக்க சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆகும். இது சென்சார்மோட்டர் காலத்தை முடிக்கிறது, மேலும் குழந்தை ஒரு புதிய காலகட்டத்தில் நுழைகிறது - பிரதிநிதி நுண்ணறிவு மற்றும் உறுதியான செயல்பாடுகள். பிரதிநிதித்துவ நுண்ணறிவு - யோசனைகளின் உதவியுடன் சிந்தனை. வாய்மொழி சிந்தனையின் போதிய வளர்ச்சியுடன் தொடங்கப்பட்ட வலுவான உருவக சிந்தனை ஒரு வகையான குழந்தைத்தனமான தர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. செயல்பாட்டிற்கு முந்தைய யோசனைகளின் கட்டத்தில், குழந்தைக்கு ஆதாரம் அல்லது பகுத்தறிவு திறன் இல்லை. பியாஜிஷியன் நிகழ்வுகள் என்று அழைக்கப்படுவது இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

பாலர் பள்ளிகளுக்கு இரண்டு களிமண் பந்துகள் காட்டப்பட்டன, குழந்தைகள் அவற்றை ஒரே மாதிரியாகக் கருதுவதை உறுதிசெய்து, அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக அவர்கள் ஒரு பந்தின் வடிவத்தை மாற்றினர் - அவர்கள் அதை ஒரு தொத்திறைச்சியாக உருட்டினார்கள். பந்திலும் தொத்திறைச்சியிலும் உள்ள களிமண்ணின் அளவு ஒன்றா என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்த குழந்தைகள், இது ஒன்றல்ல: தொத்திறைச்சியில் அதிக அளவு இருந்தது, ஏனெனில் அது நீளமாக இருந்தது. திரவ அளவை உள்ளடக்கிய இதேபோன்ற பணியில், குழந்தைகள் இரண்டு கண்ணாடிகளில் ஊற்றப்பட்ட தண்ணீரை ஒரே மாதிரியாகக் கருதினர். ஆனால் அவர்கள் ஒரு குவளையில் இருந்து மற்றொரு குவளையில் தண்ணீரை ஊற்றியபோது, ​​​​குறுகிய மற்றும் உயரமான ஒன்றில், இந்த பாத்திரத்தில் நீர்மட்டம் உயர்ந்தது, அவர்கள் "ஊற்றியதால்" அதில் அதிக தண்ணீர் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். பொருளின் அளவைப் பாதுகாக்கும் கொள்கை குழந்தைக்கு இல்லை. அவர், பகுத்தறிவு இல்லாமல், பொருட்களின் வெளிப்புற, "வெளிப்படையான" அறிகுறிகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

குழந்தை அவர்களின் உள் உறவுகளில் விஷயங்களைப் பார்க்கவில்லை, அவை நேரடி உணர்வால் கொடுக்கப்பட்டதாக அவர் கருதுகிறார். மரங்கள் ஊசலாடுவதால் காற்று வீசுகிறது என்றும், சூரியன் எப்போதும் தன்னைப் பின்தொடர்கிறது என்றும், தான் நிற்கும் போது நிற்கிறது என்றும் அவர் நினைக்கிறார். ஜே. பியாஜெட் இந்த நிகழ்வை யதார்த்தவாதம் என்று அழைத்தார். பாலர் பள்ளி மெதுவாக, படிப்படியாக யதார்த்தத்திலிருந்து புறநிலைக்கு நகர்கிறது, மற்ற கண்ணோட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மதிப்பீடுகளின் சார்பியல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறது. பிந்தையது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை, எல்லா பெரிய விஷயங்களையும் கனமானதாகவும், சிறிய விஷயங்களை இலகுவாகவும் கருதும் ஒரு புதிய யோசனையைப் பெறுகிறது: ஒரு சிறிய கூழாங்கல், ஒரு குழந்தைக்கு ஒளி, கனமாக மாறும். தண்ணீர் அதனால் மூழ்கிவிடும்.

செயல்பாட்டிற்கு முந்தைய யோசனைகளைக் கொண்ட ஒரு குழந்தை, முரண்பாடுகளுக்கு உணர்வின்மை, தீர்ப்புகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு இல்லாமை, குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து குறிப்பிட்டதாக மாறுதல், பொதுவானதைத் தவிர்த்து, எல்லாவற்றையும் எல்லாவற்றையும் இணைக்கும் போக்கு போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் இந்த தனித்தன்மை, அதே போல் யதார்த்தவாதம், சிந்தனை குழந்தை முக்கிய அம்சம் காரணமாக உள்ளது - அவரது egocentrism. ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது குழந்தையின் ஒரு சிறப்பு அறிவுசார் நிலை. அவர் தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து முழு உலகத்தையும் பார்க்கிறார், அவர் உலகின் அறிவின் சார்பியல் மற்றும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய புரிதலை அணுகவில்லை. ஒரு மலை மாதிரியுடன் பரிசோதனையில் குழந்தையின் தன்முனைப்பு நிலை தெளிவாகத் தெரியும். மூன்று மலைகளும் தளவமைப்பின் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து வித்தியாசமாகத் தெரிந்தன. குழந்தை இந்த மலை நிலப்பரப்பை ஒரு பக்கத்திலிருந்து பார்த்தது மற்றும் பல புகைப்படங்களிலிருந்து அவரது உண்மையான பார்வைக்கு ஒத்த ஒன்றைத் தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் அவருக்கு எதிரே அமர்ந்திருக்கும் பொம்மையின் பார்வையுடன் ஒரு புகைப்படத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவர் மீண்டும் "தனது" புகைப்படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பொம்மை வேறு ஒரு நிலையில் இருப்பதையும், அமைப்பை வித்தியாசமாகப் பார்த்ததையும் அவரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

கொடுக்கப்பட்ட உதாரணம் பாலர் பாடசாலைகளுக்குப் பொருந்தும். ஆனால் ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது குழந்தைகளின் சிந்தனையின் பொதுவான பண்பு ஆகும், இது வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வளர்ச்சியின் போது, ​​குழந்தை ஒரு புதிய அறிவாற்றலை சந்திக்கும் போது ஈகோசென்ட்ரிசம் தீவிரமடைகிறது, மேலும் அவர் படிப்படியாக தேர்ச்சி பெறும்போது பலவீனமடைகிறது. ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் ஏற்றம் மற்றும் ஓட்டம் சமநிலை சீர்குலைந்து மீட்டெடுக்கப்படும் வரிசைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

செயல்பாட்டிற்கு முந்தைய யோசனைகளின் நிலை, பொருளின் அளவைப் பாதுகாப்பது பற்றிய புரிதலுடன் முடிவடைகிறது, மாற்றங்களின் போது ஒரு பொருளின் சில பண்புகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மற்றவை மாறுகின்றன. Piaget இன் நிகழ்வுகள் மறைந்துவிடும், மற்றும் 7-8 வயது குழந்தைகள், Piaget இன் பிரச்சினைகளை தீர்க்கும், சரியான பதில்களை கொடுக்க. உறுதியான செயல்பாட்டின் நிலை வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை நியாயப்படுத்த, நிரூபிக்க மற்றும் தொடர்புபடுத்தும் திறனுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள் தெளிவினால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அனுமானமாகச் செய்ய முடியாது (அதனால்தான் அவை கான்கிரீட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). 11 வயதிற்குட்பட்ட ஒரு குழந்தையில் உருவாகும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பு விஞ்ஞான கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை தயார் செய்கிறது.

அறிவுசார் வளர்ச்சியின் கடைசி, மிக உயர்ந்த காலம் முறையான செயல்பாடுகளின் காலம். புலனுணர்வுத் துறையில் கொடுக்கப்பட்ட பொருள்களுடனான உறுதியான இணைப்பிலிருந்து டீனேஜர் விடுவிக்கப்படுகிறார், மேலும் வயது வந்தோரைப் போலவே சிந்திக்கும் திறனைப் பெறுகிறார். அவர் தீர்ப்புகளை கருதுகோள்களாகக் கருதுகிறார், அதிலிருந்து அனைத்து வகையான விளைவுகளையும் பெறலாம்; அவரது சிந்தனை அனுமானமாகிறது. குழந்தைகளின் சிந்தனையின் ஈகோசென்ட்ரிசம். ஜீன் பியாஜெட் அறிவியலில் மிகவும் பயனுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் - அவர் 60 ஆண்டுகள் தீவிரமாக பணியாற்றினார். இயற்கையாகவே, இந்த நேரத்தில் அவரது உளவியல் பார்வைகள் மாறியது, மேலும் கோட்பாடு வளர்ந்தது. அவரது விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தில், 20 களில், ஜே. பியாஜெட் ஒரு குழந்தையின் நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியை மன இறுக்கம், ஈகோசென்ட்ரிசம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் நிலைகளில் மாற்றமாகக் கருதினார். எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி இந்த திட்டத்தின் விரிவான பகுப்பாய்வையும் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தின் கருத்தையும் வழங்கினார்.

ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை ஆழ் மனதில் உள்ளது, அது குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற யதார்த்தத்திற்கு மாற்றியமைக்காது, ஆனால் அது ஒரு கற்பனையான யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது: இது மிராஜ் சிந்தனை, பகல் கனவு. ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை உண்மையை நிலைநாட்ட பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் ஆசையை திருப்திப்படுத்துகிறது; உருவங்களில் தோன்றும், பேச்சில் அல்ல; தனிப்பட்ட, மற்றவர்களுக்கு தெரிவிப்பது கடினம்.

சமூகமயமாக்கப்பட்ட, இயக்கப்பட்ட சிந்தனை, மாறாக, நனவானது, தெளிவான இலக்குகளைத் தொடர்கிறது, குழந்தையை யதார்த்தத்திற்கு மாற்றியமைக்கிறது, பேச்சில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் உண்மை அல்லது பிழை உள்ளது. ஆட்டிசத்தின் தர்க்கத்திற்கும் பகுத்தறிவின் தர்க்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய இடைநிலை வடிவமாக ஈகோசென்ட்ரிக் சிந்தனை உள்ளது. எனவே, இது மன இறுக்கத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக குழந்தையின் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் வேர்கள் குழந்தையின் சமூகத்தில் உள்ளன, இது 7-8 வயது வரை நீடிக்கும், மற்றும் அவரது நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் ஈகோசென்ட்ரிக் இயல்பு.

ஜே. பியாஜெட் ஒரு குழந்தையின் தன்முனைப்பு சிந்தனையை அவரது தன்முனைப்பு பேச்சு மூலம் மதிப்பிடுகிறார்.இந்த பேச்சு தொடர்பு செயல்பாடு இல்லை. இரண்டு சிறு குழந்தைகள் எதையாவது விவாதிக்கும்போது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் பற்றியும் தன்னைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உரையாசிரியரின் பார்வையை எடுக்க முடியாது. இதன் விளைவாக ஒரு உரையாடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு "கூட்டு மோனோலாக்." பொதுவாக, ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு மோனோலாக் ஆகும். குழந்தை, யாரிடமும் பேசாமல், சத்தமாக யோசிப்பது போல் தனக்குள் பேசுகிறது. குழந்தையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அனுபவங்களுடன் ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு உள்ளது, இது குழந்தைகளின் செயல்பாட்டின் ஒரு விளைபொருளாகும்; அது இல்லாவிட்டால், குழந்தையின் செயல்களில் எதுவும் மாறாது. இது படிப்படியாக மறைந்து பள்ளி வயதின் வாசலில் இறந்துவிடுகிறது.

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, ஜே. பியாஜெட்டால் அடையாளம் காணப்பட்ட குழந்தை வளர்ச்சியின் உண்மைகளில் ஆர்வம் காட்டினார், அவற்றை வித்தியாசமாக விளக்கினார். ஆனால் முதலில், அவர் தன்முனைப்பு பேச்சு பற்றிய ஆய்வை நடத்துகிறார். அவரது பரிசோதனையில், ஒரு குழந்தை தனது செயல்பாட்டில் ஒரு சிரமத்தை எதிர்கொள்கிறது, உதாரணமாக, வரைதல் போது, ​​ஒரு கட்டத்தில் அவர் சரியான வண்ண பென்சில் கண்டுபிடிக்கவில்லை. சிரமங்கள் ஏற்படும் போது, ​​தன்முனைப்பு அறிக்கைகள் இரண்டு மடங்கு அதிகரிக்கும். குழந்தை என்ன பேசுகிறது? “பென்சில் எங்கே? - பாலர் தன்னைக் கேட்டுக்கொள்கிறார். - இப்போது எனக்கு ஒரு நீல பென்சில் வேண்டும். பரவாயில்லை, அதற்குப் பதிலாக சிவப்பு வண்ணம் பூசி தண்ணீரில் நனைப்பேன், அது கருமையாகி நீல நிறமாக இருக்கும். இந்த எடுத்துக்காட்டில் இருந்து மட்டும், தன்னிச்சையான பேச்சில், குழந்தை நிலைமையைப் புரிந்துகொள்ளவும், ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கவும், சிரமத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கோடிட்டுக் காட்டவும், உடனடி நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிடவும் முயற்சிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. அதே சூழ்நிலையில், பள்ளி மாணவன் எதையும் வெளியே சொல்லாமல், நிலைமையை உற்றுப் பார்த்து யோசித்தான்; சிரமத்தின் கட்டத்தில், அவரது உள் பேச்சு இயக்கப்பட்டது.

எல்.எஸ் படி வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு இரண்டு செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒருபுறம், இது குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளுடன் வருகிறது, மறுபுறம், இது சிந்தனையின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. பாலர் மற்றும் பள்ளி வயதுக்கு இடையிலான எல்லையில் தன்னலமற்ற பேச்சு இறந்துவிட்டால், அது முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் உள் பேச்சாக மாறும். ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு என்பது சுயநல சிந்தனையின் வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. செயல் திட்டமிடலின் செயல்பாடுகளைச் செய்வது, இது யதார்த்தமான, சமூகமயமாக்கப்பட்ட சிந்தனையின் தர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக வருகிறது, கனவுகள் மற்றும் பகல் கனவுகளின் தர்க்கத்திற்கு அல்ல. ஆட்டிஸ்டிக், "மிரேஜ்" சிந்தனையைப் பொறுத்தவரை, இது மற்ற அனைத்தும் கட்டமைக்கப்பட்ட முதன்மை நிலையாக இருக்க முடியாது. ஒரு புதிய மன செயல்பாடாக நினைப்பது யதார்த்தத்திற்கு சிறந்த தழுவலுக்காக தோன்றுகிறது, சுய திருப்திக்காக அல்ல. ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை என்பது தாமதமான வளர்ச்சி, போதுமான அளவு வளர்ந்த சிந்தனை திறன்களைப் பயிற்சி செய்வதற்கான வளமான நிலம். பகல் கனவு மற்றும் கற்பனையின் விளையாட்டு பாலர் வயதில் மட்டுமே தோன்றும்.

ஜே. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளின் சிந்தனையின் வளர்ச்சி ஆட்டிசத்திலிருந்து - ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு மற்றும் சிந்தனை மூலம் - சமூகமயமாக்கப்பட்ட பேச்சு மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கு செல்கிறது. எல்.எஸ் படி வைகோட்ஸ்கி, குழந்தையின் ஆரம்பத்தில் சமூகப் பேச்சிலிருந்து, வளர்ச்சியானது அகநோக்கு பேச்சு மூலம் உள் பேச்சு மற்றும் சிந்தனைக்கு (ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை உட்பட) செல்கிறது.

பியாஜெட்டின் நிகழ்வுகள். மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பாலர் குழந்தைகளுக்கு ஒரு பொருளின் அளவைப் பாதுகாப்பது பற்றி தெரியாது. இது 7-8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தன்னிச்சையாகத் தோன்றும். இது சம்பந்தமாக, கேள்வி எழுகிறது: பாலர் குழந்தைகளில் இந்த யோசனையை உருவாக்க முடியுமா, அதாவது. அவர்களிடமிருந்து பியாஜிஷியன் நிகழ்வுகளை "அகற்றவா"? இந்த வயதில் குழந்தைகள் தர்க்கரீதியாகவும் எந்த சூழ்நிலையிலும் சிந்திக்க முடியுமா?

ஜே. ப்ரூனர் ஜே. பியாஜெட்டின் ஒரு சோதனையின் போக்கை மாற்றினார். குழந்தைகளுக்கு தண்ணீர் கண்ணாடிகள் அடங்கிய பணி வழங்கப்பட்டது. முதலில், இரண்டு பாத்திரங்களில் உள்ள நீரின் அளவை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, அது ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். பின்னர் பாத்திரங்கள் ஒரு திரையால் மூடப்பட்டு, ஒரு கிளாஸில் இருந்து மற்றொரு, அகலமான ஒன்றில் ஊற்றினால் தண்ணீரின் அளவு மாறுமா என்று குழந்தைகளிடம் கேட்கப்பட்டது. பெரும்பாலான 4-5 வயது குழந்தைகள் அதே அளவு தண்ணீர் இருக்கும் என்று கூறினார். சோதனையின் மூன்றாவது கட்டத்தில், திரைக்குப் பின்னால் ஒரு கண்ணாடியிலிருந்து தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, திரை அகற்றப்பட்டது. இப்போது குழந்தைகள் புதிய அகலமான கண்ணாடியில் உள்ள நீர் அளவு இரண்டாவது விட குறைவாக இருப்பதைக் கண்டனர், மேலும் பெரும்பாலான குழந்தைகள் ஏற்கனவே அதில் குறைந்த திரவம் இருப்பதாக நம்பினர்.

ஜே. ப்ரூனர், ஒரு காட்சிப் படம் இல்லாமல், முற்றிலும் தத்துவார்த்த அர்த்தத்தில், பாலர் பாடசாலைகள் தண்ணீரின் அளவு இரத்தமாற்றத்திலிருந்து மாறாது என்பதை அறிவார்கள். ஆனால் ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பொருளின் ஒவ்வொரு சொத்தும் ஒட்டுமொத்தமாக அதன் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் அவர்கள் பார்க்கும் திரவத்தின் அளவு அதன் முழு அளவைக் குறிக்கிறது. புலனுணர்வு மற்றும் காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பொருளின் புலப்படும் அறிகுறிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை அதன் அடையாளத்தின் மாற்றமாக தவறாக விளக்குவதற்கு வழிவகுக்கும்: ஒரு அளவுரு மாறுகிறது, அதாவது முழு விஷயமும் மாறுகிறது.

பொருளின் அளவைப் பாதுகாப்பதற்கான கொள்கையை குழந்தைகள் பின்வருமாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்: ஒரு விஷயம் வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம் மற்றும் இன்னும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். குழந்தைகளுக்கு எப்படி இந்தப் புரிதல் வரும்? மற்றொரு பரிசோதனையை ஜே. புரூனர் களிமண் பந்துகள் மூலம் மேற்கொண்டார். இதில் பங்கேற்ற அனைத்து 6 வயது குழந்தைகளுக்கும் பியாஜெட் நிகழ்வு இருந்தது. குழந்தைகளின் ஒரு குழு பந்துகளின் வடிவத்தை மாற்றும்படி கேட்கப்பட்டது. பொருளைக் கையாளுவதன் மூலம், அவர்கள் பந்தை உருட்டி, நீண்ட தொத்திறைச்சியாக மாற்றி, களிமண்ணை மீண்டும் ஒரு பந்தாக உருட்டினார்கள். இரண்டாவது குழு களிமண்ணின் சிதைவுகளைக் கவனித்தது, இது ஒரு உளவியலாளரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது; குழந்தைகள் அவர்கள் பார்ப்பதை சொன்னார்கள், அதாவது. இதன் விளைவாக வரும் வடிவங்களுக்கு வாய்மொழி பெயர்களை வழங்கியது (நீண்ட மற்றும் மெல்லிய; குறுகிய ஆனால் தடித்த, முதலியன). மூன்றாவது குழுவில், குழந்தைகள் தாங்களாகவே நடித்தனர் மற்றும் அவர்கள் செய்ததைச் சொன்னார்கள். உருவாக்கும் பரிசோதனைக்குப் பிறகு, பியாஜெட்டின் பிரச்சினைகள் மீண்டும் கொடுக்கப்பட்டபோது, ​​மூன்றாவது குழு சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டியது. ஜே. ப்ரூனர் ஒரு முடிவுக்கு வந்தார்: பாலர் பள்ளிகள் செயல்பாட்டின் மூலமாகவும் குறியீடாகவும் (வாய்மொழி பெயர்களைப் பயன்படுத்தி) பொருளின் அளவைப் பாதுகாக்கும் கொள்கையைக் கண்டறிய முடியும்.

ஆறு வயது குழந்தைகளில் பொருளின் அளவைப் பாதுகாப்பதற்கான கருத்தும் எல்.எஃப் பரிசோதனையில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒபுகோவா. ஒரு பொதுவான அளவைப் பயன்படுத்தி அளவுகளின் அளவைக் கண்டறியவும், இந்த ஆரம்ப அளவீட்டின் முடிவுகளின்படி அவற்றை மதிப்பீடு செய்யவும் அவர் குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். பாத்திரங்களில் திரவத்துடன் ஒரு பணி பயன்படுத்தப்பட்டது: இறுக்கமாக மூடிய இரண்டு பாட்டில்களில் அதே அளவு தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது, பின்னர் பாட்டில்களில் ஒன்று புரட்டப்பட்டது, இதனால் அதில் உள்ள நீர் அளவு அதிகரித்தது. குழந்தைகள் பாட்டில்களில் உள்ள தண்ணீரின் அளவை ஒரு அளவீட்டில் அளவிடுகிறார்கள் - ஒரு குவளை. முதலில், பாட்டில்களில் உள்ள தண்ணீரின் அளவு ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டறிய, முதல் மற்றும் இரண்டாம் நிலைகளில் (நீர் நிலைகள் ஒரே மாதிரியாகவும் வேறுபட்டதாகவும் இருக்கும்போது) தண்ணீரை அளந்தனர். பின்னர் அவர்கள் முதல் வழக்கில் மட்டுமே தண்ணீரை அளவிடத் தொடங்கினர், தண்ணீர் ஒரே மாதிரியானது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், வெவ்வேறு நீர் நிலைகளில், அளவீட்டை நாடாமல், அவர்கள் சரியாக பதிலளித்தனர்: நீரின் அளவு மாறவில்லை. இறுதியாக, பாதுகாப்புக் கொள்கை உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த அளவுகோலைப் பயன்படுத்தாமல் உடனடியாக சரியான பதிலைக் கொடுத்தனர்.

அளவீடு மற்றும் நடைமுறை செயல்களின் அனுபவம் பற்றிய யோசனைகள் பாலர் குழந்தைகளில் பியாஜெட் நிகழ்வை "அகற்றுகின்றன". அதே நேரத்தில், ஒரு விஷயத்தை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய அளவுருவை அடையாளம் காண்பது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம் (உதாரணமாக, தொகுதி, உயரம் அல்ல); இதனால்தான் குழந்தைகள் பரிசோதனையின் நடுவில் முரண்பாடாக நடந்து கொள்கிறார்கள். பாட்டில்களில் உள்ள தண்ணீரின் அளவு சமமாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அளவைப் பயன்படுத்தி இந்த உண்மையை சரிபார்க்கிறார்கள்.

குழந்தைகளுடன் நீண்ட கால வேலைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன - பல்வேறு வகையான அளவீடுகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளை ஒழுங்கமைத்தல், குழந்தைகளுக்கு துல்லியமான, துல்லியமான அளவீடுகளை கற்பித்தல், பெறப்பட்ட முடிவுகளை பதிவு செய்யும் முறைகள் (ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள அல்லது எண்ணும் அளவீடுகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப சில்லுகளை ஒதுக்கி வைப்பது), ஒவ்வொன்றையும் விளக்குகிறது. அளவை அதன் சொந்த அளவின் மூலம் மட்டுமே அளவிட முடியும் மற்றும் ஒரே விஷயத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் அளவிட முடியும் - நீளம், பரப்பளவு, அளவு, எடை, முதலியன. இதன் விளைவாக, பாலர் குழந்தைகள் பியாஜெட்டின் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளுக்கு சரியான பதில்களைக் கொடுத்தனர், ஆனால் "இது ஒரு விஷயம் போல் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது வேறு ஏதாவது மாறிவிடும்" என்று தொடர்ந்து குறிப்பிட்டார்.

எல்.எஃப் ஒபுகோவா. குழந்தை (வயது) உளவியல் >> 3. குழந்தைகளின் சிந்தனையின் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தின் கண்டுபிடிப்பு பியாஜெட் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான பணி உளவியல் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது...

18 . குழந்தைகளின் சிந்தனையின் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தின் கண்டுபிடிப்பு

பியாஜெட் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான பணி, ஒருங்கிணைந்த தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகளின் உளவியல் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் முதலில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைக் கண்டறிந்து ஆராய்ந்தார் - அவர் குழந்தைகளின் சிந்தனைக்கு தரமான அசல் தன்மையைக் கொடுக்கும் மறைக்கப்பட்ட மனப் போக்குகளைப் படித்தார், மேலும் அவை தோன்றுவதற்கான வழிமுறைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். மாற்றம்.

குழந்தைகளின் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் பற்றிய அவரது ஆரம்பகால ஆய்வுகளில் மருத்துவ முறையைப் பயன்படுத்தி பியாஜெட் நிறுவிய உண்மைகளை நாம் கருத்தில் கொள்வோம். . அவற்றில் மிக முக்கியமானது: குழந்தைகளின் பேச்சு, குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் தரமான அம்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் உள்ளடக்கத்தில் தனித்துவமான உலகத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துகளின் ஈகோசென்ட்ரிக் தன்மையின் கண்டுபிடிப்பு.இருப்பினும், பியாஜெட்டின் முக்கிய சாதனை குழந்தையின் சுயநலத்தைக் கண்டுபிடித்தது. ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது சிந்தனையின் மைய அம்சம், மறைக்கப்பட்ட மன அணுகுமுறை. குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் அசல் தன்மை, குழந்தைகளின் பேச்சு, உலகத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்கள் -. இந்த தன்முனைப்பு மனப்பான்மையின் விளைவு மட்டுமே.

முதலில் கவனிப்புக்கு அணுகக்கூடிய நிகழ்வுகளின் பண்புகளுக்குத் திரும்புவோம். இந்த நிகழ்வுகள், குழந்தையின் பொதுவான ஈகோசென்ட்ரிஸத்துடன் ஒப்பிடுகையில், நடைமுறையில் நேரடியான கவனிப்புக்கு ஏற்றதாக இல்லை, ஒப்பீட்டளவில் வெளிப்படையாக வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உலகம் மற்றும் உடல் ரீதியான காரணங்களைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களைப் பற்றிய ஆய்வுகளில், ஒரு குழந்தை வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பொருள்களை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவற்றைப் பார்க்கிறது, அதாவது, அவர் அவர்களின் உள் உறவுகளில் விஷயங்களைக் காணவில்லை என்று பியாஜெட் காட்டினார். உதாரணமாக, குழந்தை தனது நடைப்பயணத்தின் போது சந்திரன் தன்னைப் பின்தொடர்கிறது, நிறுத்தும்போது நிறுத்துகிறது, ஓடும்போது பின்னால் ஓடுகிறது என்று நினைக்கிறது. பியாஜெட் இந்த நிகழ்வை "ரியலிசம்" என்று அழைத்தார். துல்லியமாக இந்த வகையான யதார்த்தவாதம்தான் குழந்தை தனது உள் தொடர்புகளில் விஷயத்தை சுயாதீனமாக கருத்தில் கொள்வதைத் தடுக்கிறது. குழந்தை தனது உடனடி உணர்வை முற்றிலும் உண்மை என்று கருதுகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் "நான்" அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து, விஷயங்களிலிருந்து பிரிக்காததால் இது நிகழ்கிறது.

விஷயங்கள் தொடர்பாக குழந்தையின் இந்த "யதார்த்தமான" நிலைப்பாட்டை புறநிலையிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும் என்று பியாஜெட் வலியுறுத்துகிறார்.. புறநிலைத்தன்மைக்கான முக்கிய நிபந்தனை, அவரது கருத்துப்படி, அன்றாட சிந்தனையில் "நான்" இன் எண்ணற்ற ஊடுருவல்கள் பற்றிய முழு விழிப்புணர்வு, இந்த படையெடுப்பின் விளைவாக எழும் பல மாயைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு (உணர்வுகளின் மாயைகள், மொழி, பார்வை, மதிப்புகள், முதலியன). ரியலிசம் குழந்தைகளின் சிந்தனையின் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, குழந்தை ஒரே நேரத்தில் நேரடி கவனிப்புக்கு நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் உண்மையில் இருந்து தொலைவில் உள்ளது; அவர் ஒரே நேரத்தில் பொருள்களின் உலகத்துடன் நெருக்கமாகவும், பெரியவர்களை விட அதிலிருந்து மேலும் நெருக்கமாகவும் இருக்கிறார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை உள்ள குழந்தைகளுக்கு அகநிலை மற்றும் வெளி உலகத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பது தெரியாது. குழந்தை தனது கருத்துக்களை புறநிலை உலகில் உள்ள விஷயங்களுடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது, மேலும் படிப்படியாக மட்டுமே அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துகிறது. இந்த முறை, பியாஜெட்டின் படி, கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் எளிமையான கருத்துக்கள் இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

"ரியலிசம்" என்பது இரண்டு வகையானது: அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக.எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மரத்தின் கிளைகள் காற்றை உருவாக்குகின்றன என்பது ஒரு குழந்தை உறுதியானது, இது ஒரு செயலை மதிப்பிடுவதில் உள்ள உள் நோக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், செயலை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது. வெளிப்புற விளைவு, பொருள் முடிவு மூலம்.

முதலில், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஒரு குழந்தைக்கு உலகத்தைப் பற்றிய ஒவ்வொரு யோசனையும் உண்மையாக இருக்கிறது, ஒரு குழந்தையில், ஒரு விஷயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அறிகுறிகள் கிட்டத்தட்ட வேறுபடுகின்றன. படிப்படியாக, அறிவாற்றலின் செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் அவர் விஷயங்களைப் பற்றிய தனது கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதத் தொடங்குகிறார். குழந்தைகளின் கருத்துக்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து புறநிலைக்கு உருவாகின்றன, பங்கேற்பு (சமூகம்), அனிமிசம் (உலகளாவிய அனிமேஷன்), செயற்கைவாதம் (மனித செயல்பாடுகளுடன் ஒப்புமை மூலம் இயற்கை நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது), இதில் "நான்" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஈகோசென்ட்ரிக் உறவு வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் படிப்படியாக உலகம் குறைக்கப்படுகிறது, குழந்தை ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தொடங்குகிறது, இது விஷயத்திலிருந்து வரும் விஷயங்களை வேறுபடுத்தி, அகநிலைக் கருத்துக்களில் வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காண அனுமதிக்கிறது. பியாஜெட் நம்புகிறார், தவிர்க்க முடியாமல் தனது தப்பெண்ணங்கள், நேரடி தீர்ப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளை கூட பொருள் நுண்ணறிவு, அகநிலை "நான்" பற்றி அறிந்த மனம், படிப்படியான வேறுபாட்டின் மூலம் மட்டுமே உள் உலகத்தை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் வெளிப்புறத்துடன் வேறுபடுத்துவது குழந்தை தனது சொந்த நிலையை எந்த அளவிற்கு உணர்ந்துள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது.

உலகத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு இணையாக, ரியலிசத்திலிருந்து புறநிலைக்கு, குழந்தைகளின் கருத்துக்கள் முழுமையான ("ரியலிசம்") இருந்து பரஸ்பரம் (பரஸ்பரம்) வரை ஒரு குழந்தை பார்வையைத் திறக்கும் போது தோன்றும் என்று பியாஜெட் நம்புகிறார் மற்ற நபர்களுக்கு, இந்த கண்ணோட்டங்களுக்கிடையில் ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் நிறுவப்பட்டால், அவர் தனது சொந்த அர்த்தத்தை அவர்களுக்குக் கூறும்போது, ​​​​இந்த தருணத்திலிருந்து அவர் நேரடியாக அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் போல மட்டுமல்லாமல், அதன் மூலம் நிறுவப்பட்டதைப் போலவும் பார்க்கத் தொடங்குகிறார் இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தைகளின் சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான படி எடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் மிகவும் பொதுவானவை. வெவ்வேறு மனங்கள் ஒன்றுக்கொன்று உடன்படுகின்றன

சோதனை ஆய்வுகளில், பியாஜெட் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், பொருள்கள் கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ தோன்றும், நேரடிக் கருத்துப்படி, குழந்தை எப்போதும் பெரிய விஷயங்களை கனமானதாகவும், சிறிய விஷயங்களை எப்போதும் இலகுவாகவும் கருதுகிறது. ஒரு குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, இவை மற்றும் பல யோசனைகள் முழுமையானவை, நேரடியான கருத்து மட்டுமே சாத்தியமான ஒன்றாக இருக்கும் வரை. விஷயங்களைப் பற்றிய பிற யோசனைகளின் தோற்றம், எடுத்துக்காட்டாக, மிதக்கும் உடல்களுடன் பரிசோதனையில், ஒரு கூழாங்கல் - ஒரு குழந்தைக்கு ஒளி, ஆனால் தண்ணீருக்கு கனமானது - குழந்தைகளின் யோசனைகள் அவற்றின் முழுமையான அர்த்தத்தை இழந்து உறவினர்களாக மாறத் தொடங்குகின்றன.

ஒரு பொருளின் வடிவம் மீண்டும் மாறும்போது பொருளின் அளவைப் பாதுகாக்கும் கொள்கையைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாதது, குழந்தை ஆரம்பத்தில் "முழுமையான" கருத்துகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே நியாயப்படுத்த முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, சம எடை கொண்ட இரண்டு பிளாஸ்டைன் பந்துகள் அவர்களில் ஒருவர் வித்தியாசமான வடிவத்தை எடுத்தவுடன் சமமாக இருக்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, கோப்பைகள் ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், பியாஜெட் இந்த நிகழ்வை குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் பொதுவான அம்சமாகக் கருதினார், அடுத்தடுத்த ஆய்வுகளில், குழந்தையின் புரிதலைப் பயன்படுத்தினார் எண், இயக்கம், வேகம், இடம், அளவு போன்றவற்றைப் பற்றிய கருத்துகளை உருவாக்குவது தொடர்பான தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் தோற்றத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு சோதனைகள் தோன்றுவதற்கான அளவுகோலாக பாதுகாப்பின் கொள்கை.

குழந்தையின் சிந்தனையும் மூன்றாவது திசையில் உருவாகிறது - யதார்த்தவாதம் முதல் சார்பியல்வாதம் வரை.. முதலில், குழந்தைகள் முழுமையான பொருட்கள் மற்றும் முழுமையான குணங்கள் இருப்பதை நம்புகிறார்கள். நிகழ்வுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும், சுயாதீனமான மற்றும் தன்னிச்சையான பொருட்களின் உலகம் உறவுகளின் உலகத்திற்கு வழிவகுக்கின்றன என்பதையும் அவர்கள் பின்னர் கண்டுபிடித்தனர். முதலில், குழந்தை நம்புகிறது, ஒவ்வொரு நகரும் பொருளுக்கும் ஒரு சிறப்பு மோட்டார் உள்ளது, அது பொருள் நகரும் போது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பின்னர், அவர் ஒரு தனிப்பட்ட உடலின் இயக்கத்தை வெளிப்புற உடல்களின் செயல்களின் செயல்பாடாக கருதுகிறார். இவ்வாறு, குழந்தை மேகங்களின் இயக்கத்தை வித்தியாசமாக விளக்கத் தொடங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, காற்றின் செயல்பாட்டின் மூலம், "ஒளி" மற்றும் "கனமான" சொற்களும் அவற்றின் முழுமையான அர்த்தத்தை இழக்கின்றன, அவை ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்தன, மேலும் அவை தொடர்புடைய பொருளைப் பெறுகின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அளவீட்டு அலகுகளைப் பொறுத்து.

எனவே, அதன் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், ஒரு குழந்தையின் சிந்தனை, முதலில் பொருளைப் பொருளிலிருந்து முழுமையாகப் பிரிக்காது, எனவே "யதார்த்தமானது", புறநிலை, பரஸ்பரம் மற்றும் சார்பியல் ஆகியவற்றை நோக்கி படிப்படியாக விலகல், பொருள் பிரித்தல் மற்றும் பொருள், குழந்தை தனது சொந்த ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை வென்றதன் விளைவாக ஏற்படுகிறது

குழந்தைகளின் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்தின் தரமான அசல் தன்மையுடன், ஈகோசென்ட்ரிசம் குழந்தைகளின் தர்க்கத்தின் அம்சங்களை ஒத்திசைவு (எல்லாவற்றையும் இணைக்கும் போக்கு), ஒத்திசைவு (தீர்ப்புகளுக்கு இடையில் தொடர்பு இல்லாமை), கடத்தல் (குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாறுதல்) போன்ற அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது. , பொதுவை புறக்கணித்தல்), முரண்பாட்டிற்கான உணர்வின்மை, முதலியன. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு பொதுவான அம்சம் உள்ளது, இது 78 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தை இல்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது ஒரு வகுப்பின் கூட்டல் மற்றும் பெருக்கலின் தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை எவ்வாறு செய்வது என்பது தெரியும், இது மற்ற இரண்டு வகுப்புகளுக்கு மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் இந்த இரண்டு வகுப்புகளையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது (விலங்குகள் = முதுகெலும்புகள் + முதுகெலும்புகள்). தருக்க பெருக்கல் என்பது இரண்டு வகுப்புகளில் ஒரே நேரத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய வகுப்பைக் கண்டறிவது, அதாவது இரண்டு வகுப்புகளுக்குப் பொதுவான தனிமங்களின் தொகுப்பைக் கண்டறிதல் (ஜெனீவியர்கள் x புராட்டஸ்டன்ட்கள் = ஜெனிவன் புராட்டஸ்டன்ட்கள்).

குழந்தைகள் ஒரு கருத்தை வரையறுக்கும் விதத்தில் இந்தத் திறமையின் பற்றாக்குறை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குழந்தையின் கருத்தும் படிநிலை உறவுகளால் இணைக்கப்படாத ஏராளமான பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை பியாஜெட் சோதனை முறையில் காட்டினார். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை, வலிமை என்றால் என்ன என்பதை வரையறுத்து, "பல பொருட்களை நீங்கள் சுமக்கும்போது வலிமை" என்று கூறுகிறது. "காற்றுக்கு ஏன் சக்தி இருக்கிறது?" என்று கேட்டால், "நீங்கள் முன்னோக்கி செல்ல முடியும்" என்று அவர் பதிலளித்தார். அதே குழந்தை தண்ணீரைப் பற்றி கூறுகிறது: "ஓடைகளுக்கு சக்தி இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது (தண்ணீர்) பாய்கிறது, ஏனென்றால் அது கீழே செல்கிறது." ஒரு நிமிடம் கழித்து (தண்ணீரில் எறியப்பட்ட ஒரு கல் மூழ்கினால்) தண்ணீருக்கு சக்தி இல்லை, ஏனென்றால் அது எதுவும் சுமக்கவில்லை . மற்றொரு நிமிடம் கழித்து, "ஏரிக்கு சக்தி இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது படகுகளை சுமந்து செல்கிறது."

உறவினர் கருத்துக்களுக்கு ஒரு குழந்தை ஒரு வரையறையை வழங்குவது மிகவும் கடினம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை உணராமல் (சோதனைகள் காட்டுவது போல்) விஷயங்களைப் பற்றி முற்றிலும் சிந்திக்கிறார். சகோதரர், வலது மற்றும் இடது பக்கம், குடும்பம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு ஒரு குழந்தை சரியான வரையறையை கொடுக்க முடியாது, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன என்பதைக் கண்டறியும் வரை. பிரபலமான மூன்று சகோதரர்கள் சோதனை இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் (“எர்னஸ்டுக்கு மூன்று சகோதரர்கள் - பால், ஹென்றி, சார்லஸ். பவுலுக்கு எத்தனை சகோதரர்கள் உள்ளனர்? மற்றும் ஹென்றி? மற்றும் சார்லஸ்?”). பியாஜெட் கேட்டார், எடுத்துக்காட்டாக, எல்:

"உங்களுக்கு சகோதரர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா?" - "ஆர்தர்." - "அவருக்கு ஒரு சகோதரர் இருக்கிறாரா?" - "இல்லை". "உங்கள் குடும்பத்தில் உங்களுக்கு எத்தனை சகோதரர்கள் உள்ளனர்?" - "இரண்டு." - "உங்களுக்கு ஒரு சகோதரர் இருக்கிறாரா?" - "ஒன்று". - "அவருக்கு சகோதரர்கள் இருக்கிறார்களா?" - "இல்லை." - “நீங்கள் அவருடைய சகோதரர்9” - “ஆம்.” - "அப்படியானால் அவருக்கு ஒரு சகோதரர் இருக்கிறாரா?" - "இல்லை".

தர்க்கரீதியான கூட்டல் மற்றும் பெருக்கத்தைச் செய்ய இயலாமை, கருத்துகளின் குழந்தைகளின் வரையறைகள் நிறைவுற்ற முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. சமநிலையின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக பியாஜெட் முரண்பாட்டை வகைப்படுத்தினார்: சமநிலை அடையும் போது கருத்து முரண்பாட்டில் இருந்து விடுபடுகிறது. சிந்தனையின் மீள்தன்மையின் தோற்றம் நிலையான சமநிலைக்கான ஒரு அளவுகோலாக அவர் கருதினார். முதல் செயலின் முடிவுகளில் இருந்து தொடங்கி, குழந்தை அது தொடர்பாக சமச்சீரான ஒரு மனச் செயலைச் செய்யும்போது, ​​இந்தச் சமச்சீர் செயல்பாடு பொருளின் ஆரம்ப நிலைக்கு அதை மாற்றியமைக்காமல் இட்டுச் செல்லும் போது, ​​அவர் அதை ஒரு மனச் செயலாகப் புரிந்து கொண்டார். ஒவ்வொரு மனச் செயலுக்கும் தொடர்புடைய சமச்சீர் செயல் உள்ளது, இது தொடக்கப் புள்ளிக்குத் திரும்ப உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, நிஜ உலகில் தலைகீழான தன்மை இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - அறிவார்ந்த செயல்பாடுகள் மட்டுமே உலகத்தை மாற்றியமைக்கின்றன, எனவே, சிந்தனையின் மீள்தன்மை மற்றும் அதன் விளைவாக, இயற்கை நிகழ்வுகளை கவனிப்பதன் மூலம் முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபட முடியாது. "மிகப்பெரிய தர்க்கரீதியான திருப்தியை" எந்த வரையறை அமைப்பு வழங்குகிறது என்பதை நிறுவுவதற்காக, தர்க்கரீதியான அனுபவம் விஷயங்களில் அல்ல, மாறாக தன்னைத்தானே செய்யும் மன செயல்பாடுகளின் விழிப்புணர்விலிருந்து இது எழுகிறது. தர்க்கரீதியான அனுபவம் "ஒருவர் சிந்திக்கும் பொருளாக இருக்கும் வரையில், ஒருவரின் தார்மீக நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக ஒருவர் தனக்குத்தானே செய்யும் அனுபவத்திற்கு ஒப்பான அனுபவம்; இது ஒருவரின் சொந்த மன செயல்பாடுகளை அறிந்து கொள்வதற்கான முயற்சியாகும். (அவற்றின் முடிவுகள் மட்டும் அல்ல), அவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையதா அல்லது ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறதா என்பதைப் பார்க்க,” என்று Pmaje தனது ஆரம்பகால படைப்பான “குழந்தையின் பேச்சு மற்றும் சிந்தனை”யில் எழுதினார். இந்த சிந்தனையானது பியாஜெட்டின் கடைசிப் படைப்புகளில் இருந்து அந்த அறிவாற்றல் முடிவின் கிருமியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே புதிய கற்பித்தலுக்கான உளவியல் தேவையாகிவிட்டது.

ஒரு குழந்தையில் உண்மையான விஞ்ஞான சிந்தனையை வளர்க்க, ஒரு எளிய அனுபவ அறிவைக் காட்டிலும், உடல் பரிசோதனையை நடத்தி, பெறப்பட்ட முடிவுகளை மனப்பாடம் செய்வது போதாது. இதற்கு ஒரு சிறப்பு வகையான அனுபவம் தேவை - தருக்க - கணிதம், உண்மையான பொருள்களைக் கொண்டு குழந்தை செய்யும் செயல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை இலக்காகக் கொண்டது.

அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில், பியாஜெட் சிந்தனையின் மீள்தன்மையின் பற்றாக்குறையை குழந்தையின் ஈகோசென்ட்ரிஸத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார். ஆனால் இந்த மைய நிகழ்வின் குணாதிசயங்களுக்குத் திரும்புவதற்கு முன், குழந்தையின் ஆன்மாவின் மற்றொரு முக்கியமான அம்சத்தில் வாழ்வோம் - ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் நிகழ்வு.

குழந்தைகளின் பேச்சு சுயநலமானது என்று பியாஜெட் நம்பினார், ஏனென்றால் குழந்தை "தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில்" மட்டுமே பேசுகிறது, மிக முக்கியமாக, அவர் தனது உரையாசிரியரின் பார்வையை எடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் யாரைச் சந்தித்தாலும் ஒரு தலையாட்டி. குழந்தை ஆர்வத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொள்கிறது, இருப்பினும் அவர் ஒருவேளை அவர் கேட்கப்படுகிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார் என்ற மாயையைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர் தனது உரையாசிரியரை பாதிக்கும் விருப்பத்தை உணரவில்லை, உண்மையில் அவரிடம் எதையும் சொல்லுங்கள்.

ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு பற்றிய இந்த புரிதல் பல ஆட்சேபனைகளை சந்தித்துள்ளது (L. S. Vygotsky, S. Bühler, W. Stern, A. Isaac, முதலியன). பியாஜெட் அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு நிகழ்வை தெளிவுபடுத்த முயன்றார், அவரது ஆரம்பகால படைப்பின் மூன்றாவது பதிப்பில் இதற்கு ஒரு புதிய அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார். இந்த அத்தியாயத்தில், முரண்பட்ட முடிவுகளுக்கான காரணங்கள் வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ஈகோசென்ட்ரிசம்" என்ற சொல்லுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொடுத்துள்ளனர், சமூக சூழலைப் பொறுத்து முடிவுகள் மாறுபடும், மேலும் ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் குணகத்தின் பெரும் முக்கியத்துவம் ( அனைத்து தன்னிச்சையான பேச்சுக்கும் ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சுகளின் விகிதம்) குழந்தைக்கும் வயது வந்தவருக்கும் இடையே உருவாகும் தொடர்புகள். ஒரு குழந்தையின் வாய்மொழி ஈகோசென்ட்ரிசம், குழந்தை பேச்சாளரிடம் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்காமல் பேசுகிறது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கும் மற்றவர்களின் பார்வைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அறியவில்லை.

ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு குழந்தையின் தன்னிச்சையான பேச்சு அனைத்தையும் உள்ளடக்காது. ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் குணகம் மாறுபடும் மற்றும் இரண்டு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது: குழந்தையின் செயல்பாடு மற்றும் சமூக உறவுகளின் வகை, ஒருபுறம், குழந்தைக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையில், மறுபுறம், குழந்தைகளிடையே. அதே வயதுடையவர். குழந்தை தனக்கே விட்டுச்செல்லப்படும் இடத்தில், தன்னிச்சையான சூழலில், ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் குணகம் அதிகரிக்கிறது. குறியீட்டு விளையாட்டின் போது, ​​சோதனை அல்லது குழந்தைகளின் வேலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த குணகம் அதிகமாக உள்ளது. இருப்பினும், இளைய குழந்தை, விளையாட்டு மற்றும் பரிசோதனைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மறைக்கப்படுகின்றன, இது ஆரம்பகால பாலர் வயதில் ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் குணகத்தின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் குணகம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, குழந்தைக்கும் வயது வந்தவருக்கும் அதே வயதுடைய குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான சமூக உறவுகளின் வகையைப் பொறுத்தது. வயது வந்தோருக்கான அதிகாரம் மற்றும் கட்டாய உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழலில், ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெறுகிறது. சகாக்களின் சூழலில், விவாதங்கள் மற்றும் வாதங்கள் சாத்தியமாகும் சூழலில், ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சின் சதவீதம் குறைகிறது. சுற்றுச்சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல், வாய்மொழி ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் குணகம் வயதுக்கு ஏற்ப குறைகிறது. மூன்று ஆண்டுகளில் அது அதன் மிகப்பெரிய மதிப்பை அடைகிறது: அனைத்து தன்னிச்சையான பேச்சில் 75%. மூன்று முதல் ஆறு ஆண்டுகள் வரை, ஈகோசென்ட்ரிக் பேச்சு படிப்படியாக குறைகிறது, ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, அது மறைந்துவிடும்.

பியாஜெட் கண்டுபிடித்த நிகழ்வுகள், நிச்சயமாக, குழந்தைகளின் சிந்தனையின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் தீர்ந்துவிடாது. பியாஜெட்டின் ஆராய்ச்சியில் பெறப்பட்ட சோதனை உண்மைகளின் முக்கியத்துவம், அவர்களுக்கு நன்றி, நீண்ட காலமாக அறியப்படாத மற்றும் அறியப்படாத மிக முக்கியமான உளவியல் நிகழ்வு வெளிப்படுகிறது - குழந்தையின் மன நிலை, இது யதார்த்தத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது. .

வாய்மொழி ஈகோசென்ட்ரிசம் குழந்தையின் ஆழ்ந்த அறிவுசார் மற்றும் சமூக நிலையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. பியாஜெட் இந்த தன்னிச்சையான மனோபாவத்தை ஈகோசென்ட்ரிசம் என்று அழைத்தார். ஆரம்பத்தில், ஒரு குழந்தை உலகம் முழுவதையும் தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது, ​​தனக்குத் தெரியாத ஒரு நிலையாக ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை அவர் வகைப்படுத்தினார்; அது முழுமையானதாக தோன்றுகிறது. அவர் கற்பனை செய்வதை விட விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கும் என்பதை குழந்தை இன்னும் உணரவில்லை. ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒருவரின் சொந்த அகநிலை பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமை, விஷயங்களின் புறநிலை அளவீடு இல்லாதது.

"egocentrism" என்ற சொல் பல தவறான புரிதல்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பியாஜெட் வார்த்தையின் மோசமான தேர்வை அங்கீகரித்தார், ஆனால் இந்த சொல் ஏற்கனவே பரவலாகிவிட்டதால், அவர் அதன் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்த முயன்றார். ஈகோசென்ட்ரிசம், பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, அறிவாற்றலின் ஒரு காரணியாகும். இது விஷயங்கள், மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அறிவில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்-விமர்சன மற்றும் முன்-குறிப்பு நிலைகளின் தொகுப்பாகும். ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது அறிவின் முறையான மற்றும் சுயநினைவற்ற மாயையின் ஒரு வகை, அறிவார்ந்த சார்பியல் மற்றும் பரஸ்பரம் இல்லாதபோது மனதின் ஆரம்ப செறிவின் ஒரு வடிவம். எனவே, பியாஜெட் பின்னர் "சென்டரேஷன்" என்ற சொல்லை மிகவும் வெற்றிகரமான சொல்லாகக் கருதினார். ஒருபுறம், ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் சார்பியல் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை மற்றும் கண்ணோட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்பு. மறுபுறம், இது ஒருவரின் சொந்த சுயத்தின் குணங்களையும், ஒருவரின் சொந்த கண்ணோட்டத்தையும் விஷயங்கள் மற்றும் பிற நபர்களுக்கு அறியாமலேயே கற்பிப்பதற்கான நிலை. அறிவாற்றலின் ஆரம்ப ஈகோசென்ட்ரிசம் "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வின் ஹைபர்டிராபி அல்ல. இது, மாறாக, பொருள்களுடனான நேரடி உறவாகும், அங்கு பொருள், "நான்" ஐப் புறக்கணித்து, அகநிலை இணைப்புகளிலிருந்து விடுபட்டு, உறவுகளின் உலகில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக "நான்" ஐ விட்டு வெளியேற முடியாது.

பியாஜெட் பலவிதமான சோதனைகளை மேற்கொண்டார், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை ஒரு குழந்தை வித்தியாசமான, அன்னிய கண்ணோட்டத்தை எடுக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. பியாஜெட் மற்றும் இன்ல்டர் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட மூன்று மலைகளின் மாதிரியுடன் கூடிய சோதனை ஒரு குழந்தையின் சுயநல நிலைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. மாதிரியில் உள்ள மலைகள் வெவ்வேறு உயரங்களில் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் சில தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன - ஒரு வீடு, சரிவில் ஒரு நதி, ஒரு பனி சிகரம். பரிசோதனையாளர் பாடத்திற்கு பல புகைப்படங்களைக் கொடுத்தார், அதில் மூன்று மலைகளும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்டன. வீடு, ஆறு மற்றும் பனி சிகரம் ஆகியவை புகைப்படங்களில் தெளிவாகத் தெரிந்தன. இந்த கோணத்தில், மலைகளை அவர் தற்போது பார்க்கும் போது, ​​அந்த புகைப்படத்தை தேர்வு செய்யும்படி பாடம் கேட்கப்பட்டது. பொதுவாக குழந்தை சரியான படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. இதற்குப் பிறகு, பரிசோதனையாளர் அவருக்கு முகம் இல்லாமல் மென்மையான பந்து வடிவத்தில் தலையுடன் ஒரு பொம்மையைக் காட்டினார், இதனால் குழந்தை பொம்மையின் பார்வையின் திசையைப் பின்பற்ற முடியாது. பொம்மை மாதிரியின் மறுபுறம் வைக்கப்பட்டது. இப்போது, ​​மலைகள் பொம்மையைப் பார்ப்பது போல் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு புகைப்படத்தைத் தேர்வு செய்யச் சொன்னபோது, ​​குழந்தை மலைகள் தானே பார்ப்பது போல் சித்தரிக்கப்பட்ட புகைப்படத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. குழந்தையும் பொம்மையும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டால், அவர் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு படத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பார், அங்கு அவர் மலைகள் தனது இடத்திலிருந்து அவற்றை உணர்ந்த விதத்தில் பார்க்கிறார். பெரும்பாலான பாலர் வயது பாடங்கள் இதைத்தான் செய்தன.

இந்த சோதனையில், குழந்தைகள் ஒரு அகநிலை மாயைக்கு பலியாகினர். விஷயங்களைப் பற்றிய பிற மதிப்பீடுகள் இருப்பதை அவர்கள் சந்தேகிக்கவில்லை மற்றும் அவற்றை தங்கள் சொந்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை. ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது குழந்தை, இயற்கையையும் பிற மக்களையும் கற்பனை செய்து, சிந்திக்கும் நபராக தனது புறநிலை நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் பொருள் மற்றும் பொருளின் குழப்பத்தை குறிக்கிறது.

ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒரு குழந்தைக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு வயது வந்தவரின் தன்னிச்சையான, அப்பாவியாக வழிநடத்தப்படும், எனவே, குழந்தைகளின் விஷயங்களைப் பற்றிய தீர்ப்புகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டதல்ல, இது குழந்தையின் மன செயல்பாட்டை அதன் தோற்றத்தில் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு தன்னிச்சையான நிலை ; மன வளர்ச்சியில் குறைந்த மட்டத்தில் இருக்கும் மக்களில் இது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கிறது.

புற உலகம் பொருளின் மனதில் நேரடியாகச் செயல்படவில்லை என்பதை ஈகோசென்ட்ரிசம் காட்டுகிறது, மேலும் உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவு வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் எளிய முத்திரை அல்ல. பொருளின் கருத்துக்கள் ஓரளவு அவரது சொந்த செயல்பாட்டின் விளைவாகும். நிலவும் மன நிலையைப் பொறுத்து அவை மாறுகின்றன மற்றும் சிதைந்து போகின்றன.

பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது பொருளின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் விளைவாகும். இருப்பினும், குழந்தைகளின் சுயநலத்தை உருவாக்குவதில் அறிவின் பற்றாக்குறை ஒரு இரண்டாம் காரணி மட்டுமே. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பொருளின் தன்னிச்சையான நிலை, அதன்படி அவர் தன்னை ஒரு சிந்தனைப் பொருளாகக் கருதாமல், தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தின் அகநிலையை உணராமல் நேரடியாக பொருளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

ஈகோசென்ட்ரிஸம் குறைவது அறிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஆரம்ப நிலையின் மாற்றத்தால் விளக்கப்படுகிறது என்று பியாஜெட் வலியுறுத்தினார், பொருள் தனது அசல் பார்வையை மற்ற சாத்தியமானவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தும் போது. சுயநலம் மற்றும் அதன் விளைவுகளிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பது என்பது இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவதாகும், மேலும் விஷயங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுவைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுவது மட்டுமல்ல. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, ஈகோசென்ட்ரிஸத்திலிருந்து தன்னை விடுவிப்பது என்பது அகநிலை ரீதியாக உணரப்பட்டதை உணர்ந்துகொள்வது, சாத்தியமான பார்வைகளின் அமைப்பில் ஒருவரின் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, விஷயங்கள், ஆளுமைகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே பொதுவான மற்றும் பரஸ்பர உறவுகளின் அமைப்பை நிறுவுதல்.

அறிவில் ஒரு அகங்கார நிலை இருப்பது நமது அறிவு ஒருபோதும் கொடுக்க முடியாததை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்காது. உலகின் உண்மையான படம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்ச்சி, பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, மன நிலைகளில் மாற்றம். ஈகோசென்டிரிசம் ஒழுக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் சரியான நிலை. ஈகோசென்ட்ரிஸத்திலிருந்து டீசென்டிரேஷனுக்கு மாறுவது வளர்ச்சியின் அனைத்து மட்டங்களிலும் அறிவாற்றலை வகைப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறையின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பியாஜெட்டை வளர்ச்சியின் சட்டம் என்று அழைக்க அனுமதித்தது. இந்த மாற்றம் சாத்தியமாக இருக்க, உங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு கருவி தேவை, இதன் மூலம் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உண்மைகளை இணைக்க முடியும், கருத்து மற்றும் உங்கள் சொந்த நடவடிக்கை தொடர்பாக பொருள்களை பரவலாக்கலாம்.

வளர்ச்சியில் மன நிலைகளின் மாற்றம், அவற்றின் மாற்றம் இருந்தால், இந்த செயல்முறையை எது தூண்டுகிறது? குழந்தையின் மனதின் தரமான வளர்ச்சி, அதாவது, அவரது "நான்" பற்றிய படிப்படியாக வளரும் விழிப்புணர்வு மட்டுமே இதற்கு வழிவகுக்கும் என்று பியாஜெட் நம்பினார். ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை கடக்க, இரண்டு நிபந்தனைகள் அவசியம்: முதலில், உங்கள் "நான்" ஐ ஒரு பாடமாக உணர்ந்து, பொருளைப் பொருளிலிருந்து பிரிக்கவும்; இரண்டாவது உங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை மற்றவர்களுடன் ஒருங்கிணைத்து, அதை மட்டுமே சாத்தியமான ஒன்றாகக் கருதக்கூடாது.

பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, தன்னைப் பற்றிய அறிவின் வளர்ச்சி ஒரு குழந்தையில் சமூக தொடர்புகளிலிருந்து எழுகிறது. மன நிலைகளின் மாற்றம் தனிநபர்களின் வளரும் சமூக உறவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பியாஜெட் சமூகத்தை ஒரு குழந்தைக்குத் தோன்றும் விதத்தில் பார்க்கிறார், அதாவது சமூக உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையாக, இரண்டு தீவிர வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: வற்புறுத்தல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு உறவுகள்.

ஜே. பியாஜெட். மிகவும் பிரபலமான அமைப்புகளில் ஒன்று ஜீன் பியாஜெட்டிற்கு சொந்தமானது, அவர் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தனது அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டார். பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, புத்திசாலித்தனம், ஒரு வாழ்க்கை அமைப்பாக, வளர்ந்து, மாறுகிறது மற்றும் உலகத்திற்கு ஏற்றது. குழந்தைகளுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குழந்தைகள் குறைவாக அறிந்திருப்பதால் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களை விட குழந்தைகள் வித்தியாசமாக தெரிந்துகொள்வதன் காரணமாகும். குழந்தைகளுக்கு சில அறிவாற்றல் (சிந்தனை) வரம்புகள் இருப்பதாக பியாஜெட் பரிந்துரைத்தார். ஒரு நபர் வளர்ந்து அதிக அறிவைப் பெறுகையில், அவரது அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளில் தகவல் செயலாக்கப்படும் வழிகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும். விஞ்ஞானி ஒரு குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் மூன்று முக்கிய காலங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார், ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் பல நிலைகள் உள்ளன. எல்லா குழந்தைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் காலங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் கடந்து செல்கின்றனர், ஒவ்வொரு புதிய கட்டமும் முந்தையதைக் கொண்டு உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த வரிசை அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் மாறாது.

வளர்ச்சியின் முதல் காலகட்டத்தை பியாஜெட் சென்சார்மோட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இரண்டு வயதுக்கு முன்பே, குழந்தைகள் முக்கியமாக உணர்வுகள் மூலம் உலகத்துடன் பழகுகிறார்கள் - பார்ப்பது, பிடிப்பது, உறிஞ்சுவது, கடித்தல், மெல்லுதல் போன்றவை.

இரண்டாவது காலம் - குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள், இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது: அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய மற்றும் செயல்பாட்டு. முதல் நிலை அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தையது, இது இரண்டு முதல் ஆறு வயது வரை இருக்கும். இந்த வயதில், குழந்தைகள் கருத்துகளை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். பெரியவர்களைப் போலல்லாமல், குழந்தைகள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் (egocentrism) மட்டுமே பார்க்க முடியும் மற்றும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு உறவில் கவனம் செலுத்த முடியும் (சென்டரேஷன்). ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர் நிகழ்வுகளின் விளைவுகளை குழந்தையால் அடிக்கடி சிந்திக்க முடியாது. இந்த கட்டத்தின் தொடக்கத்தில், குழந்தைகள் பெயர்களை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் நேரடி அர்த்தத்தை விஷயத்தின் சாரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. எனவே, ஒரு குழந்தை குவளையில் உள்ள தண்ணீரை "பானம்" என்று அழைக்கலாம், மேலும் குளியல் தொட்டியில் உள்ள தண்ணீரை மற்றொரு வார்த்தையுடன் அழைக்கலாம், அதாவது அவரது சொற்களஞ்சியத்தில் "குளியுங்கள்".

நிகழும் நிகழ்வு குழந்தையின் தற்போதைய அனுபவத்திற்கு பொருந்தாத சந்தர்ப்பங்களில், அவர் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய "மாயாஜால" யோசனைகளை நாடலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, பஸ்ஸை "உச்சரிக்க" முயற்சிப்பது, அது விரைவில் வரும். மேலும், இந்த வயது குழந்தைகளின் சிந்தனை "அனிமிசம்" (லத்தீன் "அனிமா" - ஆன்மா) - சுற்றியுள்ள பொருட்களின் அனிமேஷன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை லிஃப்ட் தன்னுடன் "கோபமாக" இருப்பதாக நினைக்கலாம், அதனால் தனது கோட் மீது கதவைத் தட்டியது. இந்த கட்டத்தில், குழந்தைக்கு பெரும்பாலும் பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளை வகைப்படுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது.

இரண்டாவது கட்டத்தில் - இயக்க நிலை (ஏழு முதல் பதினொரு - பன்னிரண்டு வயது வரை) குழந்தைகள் சிந்தனையில் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் பல அளவுகோல்களின்படி பொருட்களை வகைப்படுத்துகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில் குழந்தையின் சிந்தனை வகுப்புகளின் படிநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே, கார் என்பது ஒரு பெரிய குழுவாகும், அதில் கார் பிராண்டுகளின் துணைக்குழுக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த துணைக்குழுக்களுக்குள் இன்னும் சிறிய துணைக்குழுக்கள் இருக்கலாம். குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்ட செயல்களுக்கு தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாவது காலகட்டம் முறையான செயல்பாடுகள், பன்னிரண்டு வயது முதல் அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து. ஒரு இளைஞனின் சிந்தனை மிகவும் வளர்ச்சியடைகிறது, அவர் காட்சிப் படங்களின் அடிப்படையில் இல்லாத சுருக்கமான கருத்துகளுடன் செயல்பட முடிகிறது. டீனேஜர்கள் சுதந்திரம், அன்பு மற்றும் நீதியைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்கவும் பேசவும் முடியாது; அவர்கள் தங்கள் முடிவுகளை உருவாக்கலாம் மற்றும் கருதுகோள்களை முன்வைக்கலாம், ஒப்புமை மற்றும் உருவகமாக, தங்கள் அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்தலாம் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யலாம்.

ஜே. பியாஜெட் உருவாக்கிய அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு, அறிதலின் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குழந்தைகளின் அறிவாற்றலின் உள்ளடக்கம் அனைத்தும் அனுபவம் மற்றும் கவனிப்பு மூலம் பெறப்படுகிறது. அறிவாற்றல் வடிவம் மனித மன செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பாகும். பியாஜெட் சொல்வது போல், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறார், ஆனால் அவர் அதை தனது "மன வேதியியல்" படி ஒருங்கிணைக்கிறார். யதார்த்தத்தின் அறிவு எப்போதும் மேலாதிக்க மன அமைப்புகளைப் பொறுத்தது. ஒரே அறிவு எந்த மன அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு தகுதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். பியாஜெட்டின் மிக முக்கியமான கல்விக் கொள்கை, குழந்தையை தனது சொந்த மன கட்டமைப்பின் படி உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு "செயலில் உள்ள ஆய்வாளராக" அங்கீகரிப்பதாகும்.

சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் படித்த பியாஜெட், வளரும் மன அமைப்புகளுடன் தார்மீக உணர்வின் தொடர்பு மற்றும் குழந்தையின் படிப்படியாக விரிவடையும் சமூக அனுபவத்தை சுட்டிக்காட்டினார். பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, தார்மீக உணர்வின் வளர்ச்சி இரண்டு நிலைகளில் நிகழ்கிறது. தார்மீக யதார்த்தவாதத்தின் கட்டத்தில், தற்போதுள்ள தார்மீகக் கட்டளைகள் முழுமையானவை என்றும், இந்த விதிகளை மீறும் அளவு என்ன நடந்தது என்பதற்கான அளவு மதிப்பீட்டிற்கு நேரடியாக விகிதாசாரமாகும் என்றும் குழந்தைகள் நம்புகிறார்கள். எனவே, ஒரு குழந்தை தனது சகோதரியின் கோபத்தில் வேண்டுமென்றே இரண்டு தட்டுகளை மட்டுமே உடைத்த ஒரு பெண்ணை விட (பியாஜெட்டின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி) மேசையை அமைத்து தற்செயலாக பன்னிரண்டு தட்டுகளை உடைத்த ஒரு பெண்ணைக் குற்றவாளியாகக் கருதும். பின்னர், குழந்தைகள் தார்மீக சார்பியல் நிலையை அடைகிறார்கள். சில சூழ்நிலைகளில் இருக்கும் விதிகள் கணிசமாக சரிசெய்யப்படலாம் என்பதையும், ஒரு செயலின் ஒழுக்கம் அதன் விளைவுகளைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் நோக்கங்களைப் பொறுத்தது என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். தார்மீக வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகளின் இந்த பியாஜிசியன் கோட்பாடு லாரன்ஸ் கோல்பெர்க்கால் பெரிதும் உருவாக்கப்பட்டது (கீழே காண்க).

வளர்ச்சியின் மனோதத்துவ கோட்பாடுகள் புத்தகத்திலிருந்து டைசன் ராபர்ட் மூலம்

ஜீன் பியாஜெட், பியாஜெட் ஒரு கல்விசார் உளவியலாளராக இருந்தபோதிலும், மனோதத்துவத் துறைக்கு வெளியே பணிபுரிந்தார், அவர் வளர்ச்சி செயல்முறையில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவரது பணியானது ஈகோ உளவியலின் முக்கியத்துவத்தை ஹார்ட்மேன் கவனத்தை ஈர்த்ததிலிருந்து இந்த செயல்முறையின் மனோ பகுப்பாய்வு உணர்வை பாதிக்கத் தொடங்கியது.

பொது உளவியல் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டிமிட்ரிவா என் யூ

34. மனோதத்துவ கருத்து. பியாஜெட்டின் கருத்து உளவியல் பகுப்பாய்வு கருத்து. மனோ பகுப்பாய்விற்குள், சிந்தனை முதன்மையாக ஒரு உந்துதல் செயல்முறையாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நோக்கங்கள் இயற்கையில் மயக்கமானவை, அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் பகுதி கனவுகள்,

உளவியல் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. தொட்டில் ஆசிரியர் அனோகின் என் வி

[67] நுண்ணறிவு வளர்ச்சி பற்றி ஜே. பியாஜெட்டின் போதனை, சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜீன் பியாஜெட், கட்டமைப்பு-மரபணு அணுகுமுறையின் பார்வையில் நுண்ணறிவை ஆய்வு செய்தார். ஜீன் பியாஜெட் உளவுத்துறையின் மிக ஆழமான கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அவர் பல சந்திப்பில் தனது ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டார்

உளவியல் புத்தகத்திலிருந்து ராபின்சன் டேவ் மூலம்

சிந்தனை மற்றும் பேச்சு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் வைகோட்ஸ்கி லெவ் செமனோவிச்

அத்தியாயம் இரண்டு ஜே கற்பித்தலில் ஒரு குழந்தையின் பேச்சு மற்றும் சிந்தனை சிக்கல்.

உளவியல் மொழியியல் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஃப்ரும்கினா ரெபெக்கா மார்கோவ்னா

5.6 ஜீன் பியாஜெட் மற்றும் பிரஞ்சு பள்ளி இந்த வேறுபாடுகளின் சாரத்தை விரிவாக விவாதிப்பதை நான் இங்கு தவிர்க்கிறேன், ஏனெனில், இன்று முதல் இந்த சிக்கலைப் பார்க்கும்போது, ​​​​பல விஷயங்களை சற்று வித்தியாசமாக விளக்க விரும்புகிறேன். உங்களுக்கு வழங்குவது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது

சிந்தனை மற்றும் பேச்சு (தொகுப்பு) புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் வைகோட்ஸ்கி லெவ் செமனோவிச்

ஜே. பியாஜெட். ch இலிருந்து துண்டுகள். V "ஒரு குழந்தையின் தர்க்கத்தின் அடிப்படை பண்புகள்" புத்தகத்தின் "ஒரு குழந்தையின் தீர்ப்பு மற்றும் நியாயப்படுத்துதல்" § 1. குழந்தையின் சிந்தனையில் ஈகோசென்ட்ரிசம் ... தர்க்கரீதியான செயல்பாடு என்பது ஆதாரத்தின் ஒரு செயல்முறை, உண்மையைத் தேடுதல். சரியானதைச் சரிபார்க்க வேண்டிய அவசியத்தை நாம் எப்போது உணர்கிறோம்

செஞ்சுரி ஆஃப் சைக்காலஜி புத்தகத்திலிருந்து: பெயர்கள் மற்றும் விதிகள் ஆசிரியர் ஸ்டெபனோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்

ஜே. பியாஜெட். எல். வைகோட்ஸ்கியின் விமர்சனக் கருத்துகள் பற்றிய கருத்துக்கள், வருத்தம் இல்லாமல் இல்லை, வெளியிடப்பட்ட 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட ஒரு சக ஊழியரின் வேலையை, தனிப்பட்ட முறையில் விவாதிக்கக்கூடிய பல நேரடி சுவாரஸ்யமான எண்ணங்களைக் கொண்டதை ஆசிரியர் கண்டுபிடித்தார்.

நாடக சிகிச்சை புத்தகத்திலிருந்து Valenta Milan மூலம்

அத்தியாயம் இரண்டு ஜே. பியாஜெட்டின் போதனைகளில் குழந்தையின் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் சிக்கல் விமர்சன ஆராய்ச்சி I பியாஜெட்டின் ஆராய்ச்சி குழந்தையின் பேச்சு மற்றும் சிந்தனை, அவரது தர்க்கம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது. அவை முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை

ஆரம்பநிலைக்கான உளவியல் பட்டறை புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பார்லாஸ் டாட்டியானா விளாடிமிரோவ்னா

உளவியல் புத்தகத்திலிருந்து. மக்கள், கருத்துக்கள், சோதனைகள் க்ளீன்மேன் பால் மூலம்

3.2.2. ஜீன் பியாஜெட் நாடக சிகிச்சையின் சில திசைகள் (குறிப்பாக வளர்ச்சி மாற்றங்களின் கோட்பாடு) சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜீன் பியாஜெட் (பியாஜெட், இன்ஹெல்டெரோவ்?, 1992) உருவாக்கிய அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் மாதிரியை விரும்புகின்றன மற்றும் பயன்படுத்துகின்றன

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

பணி 1. பியாஜெட்டின் நிகழ்வுகள் பொருள். குழந்தை 3-8 வயது. குழந்தையின் வயது மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து, நிகழ்வுகள் உச்சரிக்கப்படலாம், பகுதி அல்லது இல்லாதது. குழந்தையுடன் பின்வரும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: 1) ஒரு பரந்த பாத்திரத்தில் இருந்து தண்ணீர் ஊற்றுதல்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஜீன் பியாஜெட் (1896-1980) குழந்தை வளர்ச்சி ஜீன் பியாஜெட் 1896 இல் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள நியூசெட்டலில் இடைக்கால இலக்கிய பேராசிரியரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது தாயை ஒரு நரம்பியல் தன்மை கொண்ட ஒரு நபராக நினைவு கூர்ந்தார்; அவளது நடத்தை பையனிடம் உளவியலில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

பியாஜெட்டின் கோட்பாட்டின் விமர்சனம் பியாஜெட்டின் விமர்சனம் முக்கியமாக அவரது ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பற்றியது. அவர் தனது சொந்த மூன்று குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் படித்திருந்தாலும், இந்த குழந்தைகள் அனைவரும் மிகவும் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்துள்ள குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் - எனவே மிகப் பெரிய மாதிரி

மிகவும் பிரபலமான அமைப்புகளில் ஒன்று ஜீன் பியாஜெட்டிற்கு சொந்தமானது, அவர் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தனது அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டார். பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, புத்திசாலித்தனம், ஒரு வாழ்க்கை அமைப்பாக, வளர்ந்து, மாறுகிறது மற்றும் உலகத்திற்கு ஏற்றது. குழந்தைகளுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் குழந்தைகள் குறைவாக அறிந்திருப்பதால் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களை விட குழந்தைகள் வித்தியாசமாக தெரிந்துகொள்வதன் காரணமாகும். குழந்தைகளுக்கு சில அறிவாற்றல் (சிந்தனை) வரம்புகள் இருப்பதாக பியாஜெட் பரிந்துரைத்தார். ஒரு நபர் வளர்ந்து அதிக அறிவைப் பெறுகையில், அவரது அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளில் தகவல் செயலாக்கப்படும் வழிகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும். விஞ்ஞானி ஒரு குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் மூன்று முக்கிய காலங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார், ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் பல நிலைகள் உள்ளன. எல்லா குழந்தைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் காலங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் கடந்து செல்கின்றனர், ஒவ்வொரு புதிய கட்டமும் முந்தையதைக் கொண்டு உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த வரிசை அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் மாறாது.

வளர்ச்சியின் முதல் காலகட்டத்தை பியாஜெட் சென்சார்மோட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இரண்டு வயதுக்கு முன்பே, குழந்தைகள் முக்கியமாக உணர்வுகள் மூலம் உலகத்துடன் பழகுகிறார்கள் - பார்ப்பது, பிடிப்பது, உறிஞ்சுவது, கடித்தல், மெல்லுதல் போன்றவை.

இரண்டாவது காலம் - குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள், இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது: அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய மற்றும் செயல்பாட்டு. முதல் நிலை அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தையது, இது இரண்டு முதல் ஆறு வயது வரை இருக்கும். இந்த வயதில், குழந்தைகள் கருத்துகளை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். பெரியவர்களைப் போலல்லாமல், குழந்தைகள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் (egocentrism) மட்டுமே பார்க்க முடியும் மற்றும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு உறவில் கவனம் செலுத்த முடியும் (சென்டரேஷன்). ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர் நிகழ்வுகளின் விளைவுகளை குழந்தையால் அடிக்கடி சிந்திக்க முடியாது. இந்த கட்டத்தின் தொடக்கத்தில், குழந்தைகள் பெயர்களை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் நேரடி அர்த்தத்தை விஷயத்தின் சாரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. எனவே, ஒரு குழந்தை குவளையில் உள்ள தண்ணீரை "பானம்" என்று அழைக்கலாம், மேலும் குளியல் தொட்டியில் உள்ள தண்ணீரை மற்றொரு வார்த்தையுடன் அழைக்கலாம், அதாவது அவரது சொற்களஞ்சியத்தில் "குளியுங்கள்".

நிகழும் நிகழ்வு குழந்தையின் தற்போதைய அனுபவத்திற்கு பொருந்தாத சந்தர்ப்பங்களில், அவர் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய "மாயாஜால" யோசனைகளை நாடலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, பஸ்ஸை "உச்சரிக்க" முயற்சிப்பது, அது விரைவில் வரும். மேலும், இந்த வயது குழந்தைகளின் சிந்தனை "அனிமிசம்" (லத்தீன் "அனிமா" - ஆன்மா) - சுற்றியுள்ள பொருட்களின் அனிமேஷன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை லிஃப்ட் தன்னுடன் "கோபமாக" இருப்பதாக நினைக்கலாம், அதனால் தனது கோட் மீது கதவைத் தட்டியது. இந்த கட்டத்தில், குழந்தைக்கு பெரும்பாலும் பொருள்கள் மற்றும் கருத்துகளை வகைப்படுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது.

இரண்டாவது கட்டத்தில் - இயக்க நிலை (ஏழு முதல் பதினொரு வயது முதல் பன்னிரண்டு வயது வரை) குழந்தைகள் சிந்தனையில் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் பல அளவுகோல்களின்படி பொருட்களை வகைப்படுத்துகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில் குழந்தையின் சிந்தனை வகுப்புகளின் படிநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே, கார் என்பது ஒரு பெரிய குழுவாகும், அதில் கார் பிராண்டுகளின் துணைக்குழுக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த துணைக்குழுக்களுக்குள் இன்னும் சிறிய துணைக்குழுக்கள் இருக்கலாம். குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்ட செயல்களுக்கு தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகள் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாவது காலகட்டம் முறையான செயல்பாடுகள், பன்னிரண்டு வயது முதல் அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து. ஒரு இளைஞனின் சிந்தனை மிகவும் வளர்ச்சியடைகிறது, அவர் காட்சிப் படங்களின் அடிப்படையில் இல்லாத சுருக்கமான கருத்துகளுடன் செயல்பட முடிகிறது. டீனேஜர்கள் சுதந்திரம், அன்பு மற்றும் நீதியைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்கவும் பேசவும் முடியாது; அவர்கள் தங்கள் முடிவுகளை உருவாக்கலாம் மற்றும் கருதுகோள்களை முன்வைக்கலாம், ஒப்புமை மற்றும் உருவகமாக, தங்கள் அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்தலாம் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யலாம்.

ஜே. பியாஜெட் உருவாக்கிய அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு, அறிதலின் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குழந்தைகளின் அறிவாற்றலின் உள்ளடக்கம் அனைத்தும் அனுபவம் மற்றும் கவனிப்பு மூலம் பெறப்படுகிறது. அறிவாற்றல் வடிவம் மனித மன செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பாகும். பியாஜெட் சொல்வது போல், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறார், ஆனால் அவர் அதை தனது "மன வேதியியல்" படி ஒருங்கிணைக்கிறார். யதார்த்தத்தின் அறிவு எப்போதும் மேலாதிக்க மன அமைப்புகளைப் பொறுத்தது. ஒரே அறிவு எந்த மன அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு தகுதிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். பியாஜெட்டின் மிக முக்கியமான கல்விக் கொள்கை, குழந்தையை தனது சொந்த மன கட்டமைப்பின் படி உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு "செயலில் உள்ள ஆய்வாளராக" அங்கீகரிப்பதாகும்.

சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் படித்த பியாஜெட், வளரும் மன அமைப்புகளுடன் தார்மீக உணர்வின் தொடர்பு மற்றும் குழந்தையின் படிப்படியாக விரிவடையும் சமூக அனுபவத்தை சுட்டிக்காட்டினார். பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, தார்மீக உணர்வின் வளர்ச்சி இரண்டு நிலைகளில் நிகழ்கிறது. தார்மீக யதார்த்தவாதத்தின் கட்டத்தில், தற்போதுள்ள தார்மீகக் கட்டளைகள் முழுமையானவை என்றும், இந்த விதிகளை மீறும் அளவு என்ன நடந்தது என்பதற்கான அளவு மதிப்பீட்டிற்கு நேரடியாக விகிதாசாரமாகும் என்றும் குழந்தைகள் நம்புகிறார்கள். எனவே, ஒரு குழந்தை தனது சகோதரியின் கோபத்தில் வேண்டுமென்றே இரண்டு தட்டுகளை மட்டுமே உடைத்த ஒரு பெண்ணை விட (பியாஜெட்டின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி) மேசையை அமைத்து தற்செயலாக பன்னிரண்டு தட்டுகளை உடைத்த ஒரு பெண்ணைக் குற்றவாளியாகக் கருதும். பின்னர், குழந்தைகள் தார்மீக சார்பியல் நிலையை அடைகிறார்கள். சில சூழ்நிலைகளில் இருக்கும் விதிகள் கணிசமாக சரிசெய்யப்படலாம் என்பதையும், ஒரு செயலின் ஒழுக்கம் அதன் விளைவுகளைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் நோக்கங்களைப் பொறுத்தது என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். தார்மீக வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகளின் இந்த பியாஜிசியன் கோட்பாடு லாரன்ஸ் கோல்பெர்க்கால் பெரிதும் உருவாக்கப்பட்டது (கீழே காண்க).

6. பியாஜெட் ஜீன் (1896–1980) - சுவிஸ் உளவியலாளர், ஜெனிவா மரபியல் உளவியலின் நிறுவனர். அவரது செயல்பாட்டின் ஆரம்ப காலத்தில், அவர் உலகத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் யோசனைகளின் அம்சங்களை விவரித்தார். பின்னர், ஜே. பியாஜெட் நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியின் ஆய்வுக்கு திரும்பினார், அதில் அவர் வெளிப்புற செயல்களின் உள்மயமாக்கலின் முடிவைக் கண்டார் மற்றும் ஆன்மாவின் கட்ட வளர்ச்சியின் கருத்தை முன்வைத்தார்.

ஜே. பியாஜெட் மனித தார்மீக வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார், அவற்றுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடு ஒருவரின் அதிகாரத்தின் மீது அல்லது நேரடியாக தார்மீக விதிமுறைகளின் அமைப்பில் "நல்லது அல்லது கெட்டது" என்பதை தீர்மானிக்கும் போது நோக்குநிலை ஆகும் (நிகோலேவா, 1995).

முதல் கட்டம் அவரால் "கட்டாயத்தின் அறநெறி" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.
- ஈகோசென்ட்ரிசம், ஒரு சூழ்நிலையை மற்றொரு நபரின் கண்களால் பார்க்க இயலாமை, அவரது ஆசைகள் மற்றும் நடத்தை நோக்கங்களை மதிப்பீடு செய்ய.
- வயது வந்தவரின் கருத்தைச் சார்ந்திருத்தல், அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல். 5 முதல் 8 வயது வரை, குழந்தை நியாயமான, சரியான மற்றும் தார்மீகத்தை தீர்மானிக்கும் போது பெரியவர்களின் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. அவர் ஒரு அதிகார நபரின் கருத்தைப் பொறுத்து மற்றவர்களின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்கிறார். தார்மீகக் கோளத்தின் உள்ளடக்கம் பெரியவர்களிடமிருந்து கேட்கப்பட்ட தடைகளைக் கொண்டுள்ளது.
- தடைகள் தவிர்க்க முடியாதவை மற்றும் முழுமையானவை என உணர்தல், ஏனெனில் அவை அதிகாரம் பெற்ற நபரிடமிருந்து வருகின்றன. வயது வந்தோரிடமிருந்து வரும் விதிகளின் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது அவர்களின் மீறலைத் தொடர்ந்து வரும் தண்டனையால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது.
- தார்மீக தடைகளின் கருத்துக்களில் "யதார்த்தம்". குழந்தை தார்மீக தரநிலைகளை இயற்பியல் உலகின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகிறது. அவரது கருத்துப்படி, அவர்களின் மீறல் சூழலில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.
இரண்டாவது நிலை - "ஒத்துழைப்பின் அறநெறி" - பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது.
- ஒழுக்கம், மற்றொரு நபரின் பார்வையை எடுக்கும் திறன், அவரது ஆசைகள் மற்றும் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது.
- தடைகளை மாற்றக்கூடியது, ஆனால் உள்நாட்டில் அவசியமானது மற்றும் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவற்றைச் செயல்படுத்துவது அவற்றின் தேவையை அங்கீகரிப்பதன் விளைவாகும், ஒரு அதிகார நபருக்கு அடிபணிவதன் விளைவாக அல்ல.

பியாஜெட்டின் தார்மீக வளர்ச்சியின் மாதிரியின் சமகால ஆதரவாளர்கள், தார்மீக வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை மதிப்பிடும் விதத்தில் வேறுபடுகிறார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். தார்மீக வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் ஒரு குழந்தை ஒரு நபரின் நடத்தையை அவர் ஏற்படுத்தும் சேதத்தின் அளவைக் கொண்டு மதிப்பிடுகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது கட்டத்தில், நடிகரின் நோக்கங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இதனால், முதல் கட்டத்தில் குழந்தைகள், கேட்காமல் அலமாரியில் இருந்து மிட்டாய் திருடி ஒரு கோப்பையை உடைத்த டேவிட் என்ற சிறுவனின் நடத்தையையும், தனது தாய்க்கு உதவ முயன்றபோது ஆறு கோப்பைகளை உடைத்த ஜானையும் ஒப்பிடுகையில், குழந்தைகள் ஜானை மிகவும் குற்றவாளியாக கருதுகின்றனர். இரண்டாவது கட்டத்தில் டேவிட் குற்றவாளியாக கருதப்படுகிறார் (லெமன், டுவீன், 1999).

ஜே. பியாஜெட்டின் (நிகோலேவா, 1995) பார்வையின்படி, முதிர்ச்சியடையாத, மரபணு ரீதியாக முந்திய ஒழுக்கத்தில் இருந்து முதிர்ந்த நிலைக்கு முன்னேறுவது மூன்று காரணிகளால் ஏற்படுகிறது:
- பொது அறிவுசார் வளர்ச்சி, மனித அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளில் மாற்றங்கள். பியாஜெட் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் மூன்று நிலைகளைப் பற்றி பேசினார்: செயல்பாட்டுக்கு முந்தைய, அத்துடன் கான்கிரீட் மற்றும் முறையான செயல்பாடுகளின் நிலைகள். அவரது பார்வைக்கு இணங்க, ஒரு நபர் கொடுக்கப்பட்ட வரிசையில் மூன்று வளர்ச்சி நிலைகளையும் கடந்து செல்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, நிலையிலிருந்து நிலைக்கு மாறுவது, உயிரினம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் விளைவாக நிகழ்கிறது. இது மூன்று செயல்முறைகளுக்கு நன்றி செலுத்தப்படுகிறது - ஏற்கனவே உள்ள கட்டமைப்புகளில் பொருளை ஒருங்கிணைத்தல், இந்த செயல்முறைகளின் விளைவாக தகவல் மற்றும் சமநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டமைப்புகளை தங்கவைத்தல்;
- அதிகார நபருக்கு அடிபணிவதிலிருந்து விடுதலை, சுதந்திரம் பெறுதல்;
- சமத்துவக் கொள்கையின் அடிப்படையில் சகாக்களுடன் சமூக தொடர்பு அனுபவம்.

மேலும் ஆராய்ச்சி பியாஜெட்டின் மாதிரியின் முக்கிய குறைபாட்டை வெளிப்படுத்தியது - தார்மீக சமூகமயமாக்கலின் பன்முகத்தன்மை. குறிப்பாக, இந்த ஆசிரியரின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நடத்தப்பட்ட குறுக்கு-கலாச்சார ஆய்வுகள், மற்றவர்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது, அதிகாரத்திலிருந்து சுதந்திரம், கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் போன்ற தார்மீக வளர்ச்சியின் பகுதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்படுவதை நிரூபித்துள்ளன. மற்றொன்று, மற்றும் தண்டனையின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது. எனவே, பியாஜெட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் (நிகோலேவா, 1995) என்ற தார்மீக உணர்வு என்ற கருத்துடன் "நிலை" என்ற சொல்லை மாற்றுவதற்கான கேள்வியை எழுப்பினர்.

வளரும் குழந்தையின் உளவியலைப் படிக்கும் போது, ​​சிந்தனை மற்றும் பேச்சுக்கு எப்போதும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவை புத்திசாலித்தனத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. இந்த பிரச்சனை L. S. Vygotsky, N. B. Shumakova, J. Piaget, J. Bruner மற்றும் பிறரால் கையாளப்பட்டது. பியாஜெட் பேச்சு, குறிப்பாக காட்சி-திறன் மற்றும் காட்சி-உருவ சிந்தனையுடன் இணைந்த தருணம் வரை சிந்தனையின் வளர்ச்சியை விரிவாகப் படித்தார். சிந்தனை வாய்மொழியாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வடிவம் பெறுகிறது என்று அவர் நம்பினார். பியாஜெட் செயல்பாடுகள் எனப்படும் சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகளை அடையாளம் கண்டார். ஒரு அறுவை சிகிச்சை என்பது ஒரு மனநலச் செயலாகும், இது தலைகீழாக மாறும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, குழந்தை தேவையான பணியை முடித்திருந்தால், தலைகீழ் செயலைச் செய்வதன் மூலம் அவர் அதன் தொடக்கத்திற்குத் திரும்பலாம். (ஜோடி செய்யப்பட்ட கணித செயல்பாடுகளை மீளக்கூடியதாக வகைப்படுத்தலாம்.) பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தையின் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் சாராம்சம் மாஸ்டரிங் செயல்பாடுகளில் உள்ளது. ஜே. பியாஜெட்டைப் பொறுத்தவரை, அறிவு என்பது ஒரு செயல்முறை. அறிவது என்பது ஏற்கனவே உள்ள அறிவிற்கு ஏற்ப செயல்படுவதாகும். செயல்கள் மனரீதியாக அல்லது நடைமுறை ரீதியாக மேற்கொள்ளப்படலாம். பகுத்தறிவு நடத்தை அல்லது சிந்தனையின் முக்கிய குறிக்கோளாக சுற்றுச்சூழலுக்குத் தழுவல் என்று பியாஜெட் கருதினார். தழுவல் முறைகள் திட்டங்களை அவர் அழைத்தார். ஒரு ஸ்கீமா என்பது சில சூழ்நிலைகளில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் அமைப்பு அல்லது செயல்களின் அமைப்பு. இவை எளிய இயக்கங்கள், மோட்டார் திறன்கள், திறன்கள் அல்லது மன செயல்களின் சிக்கலானதாக இருக்கலாம். பியாஜெட் ஒரு குழந்தை வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு நகரும் முக்கிய வழிமுறைகளை ஒருங்கிணைப்பு, தங்குமிடம் மற்றும் சமநிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் புதிய பொருள்களைக் கொண்ட ஒரு செயலாகும். தங்குமிடம் என்பது மாறிவரும் நிலைமைகளின் விளைவாகவும் அவற்றிற்கு ஏற்பவும் ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுவதற்கான விருப்பம். தங்குமிடம், ஆன்மா மற்றும் நடத்தையில் சீர்குலைந்த சமநிலையை மீட்டெடுப்பது, தற்போதுள்ள திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் செயல்களைச் செய்வதற்கான நிபந்தனைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை நீக்குகிறது. ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் தங்குமிடம் எப்போதும் சமநிலையில் இருப்பதை உறுதிசெய்ய நாம் பாடுபட வேண்டும் என்று பியாஜெட் நம்பினார், ஏனெனில் ஒருங்கிணைப்பு தங்குமிடங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, ​​சிந்தனை கடினமாகிறது மற்றும் நடத்தை வளைந்துகொடுக்காது. மேலும் தங்குமிடம் ஒருங்கிணைப்பதை விட அதிகமாக இருந்தால், குழந்தைகளின் நடத்தை சீரற்றதாகவும் ஒழுங்கற்றதாகவும் மாறும், நிலையான மற்றும் பொருளாதார தகவமைப்பு மன நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை உருவாக்குவதில் தாமதம் ஏற்படுகிறது, அதாவது கற்றல் சிக்கல்கள் எழுகின்றன. ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமநிலை நியாயமான நடத்தையை உறுதி செய்கிறது. சமநிலையை அடைவது கடினமான பணி. அதன் தீர்வின் வெற்றி, அவர் எதிர்கொள்ளும் புதிய சிக்கல்களைப் பொறுத்து, பாடத்தின் அறிவுசார் மட்டத்தைப் பொறுத்தது. சமநிலை பாடுபட வேண்டும், மேலும் அது அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அனைத்து மட்டங்களிலும் இருப்பது முக்கியம். ஒருங்கிணைப்பு, தங்குமிடம் மற்றும் சமநிலை மூலம், அறிவாற்றல் வளர்ச்சி ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், இதில் முக்கிய சட்டம் என்பது உண்மையுடன் சமநிலைக்கான பொருளின் விருப்பமாகும், பியாஜெட் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் நிலைகள் இருப்பதைப் பற்றி ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தார். இது குழந்தை உளவியல் துறையில் பியாஜெட்டின் அடுத்த பெரிய சாதனையாகும் (ஈகோசென்ட்ரிஸத்திற்குப் பிறகு). பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, இதுபோன்ற நான்கு நிலைகள் உள்ளன: சென்சார்மோட்டர், முன்-செயல்பாடு, கான்கிரீட் செயல்பாடுகளின் நிலை, முறையான செயல்பாடுகளின் நிலை. சென்சார்மோட்டர் நிலை பிறப்பு முதல் 18-24 மாதங்கள் வரை நீடிக்கும். இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தை அடிப்படை குறியீட்டு செயல்களுக்கு திறன் பெறுகிறது. வெளி உலகத்திலிருந்து தன்னை உளவியல் ரீதியாகப் பிரிப்பது, செயலின் பொருளாக தன்னைப் பற்றிய அறிவு, ஒருவரின் நடத்தையின் விருப்பமான கட்டுப்பாடு தொடங்குகிறது, வெளிப்புற பொருட்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மை பற்றிய புரிதல் தோன்றும், பொருள்கள் தொடர்ந்து உள்ளன மற்றும் உள்ளன என்ற விழிப்புணர்வு. புலன்கள் மூலம் உணரப்படாவிட்டாலும் அவற்றின் இடங்கள். அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய நிலை 18-24 மாதங்கள் முதல் 7 ஆண்டுகள் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த வயது குழந்தைகள் சின்னங்களையும் பேச்சையும் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள், பொருள்களையும் படங்களையும் வார்த்தைகளில் கற்பனை செய்து அவற்றை விவரிக்க முடியும். அடிப்படையில், குழந்தை இந்த பொருட்களையும் படங்களையும் விளையாட்டில், சாயல் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்துகிறது. அவர் கவனிக்கும் மற்றும் பார்ப்பதை மற்றவர்கள் எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்வது அவருக்கு கடினம். இது சிந்தனையின் ஈகோசென்ட்ரிசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு குழந்தை மற்றொரு நபரின் நிலையை எடுத்துக்கொள்வது, நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்களை அவரது கண்களால் பார்ப்பது கடினம். இந்த வயதில், குழந்தைகள் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின்படி பொருட்களை வகைப்படுத்தலாம் மற்றும் மக்களிடையே உண்மையான உறவுகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதைச் சமாளிக்க முடியும் - ஒரே சிரமம் என்னவென்றால், இவை அனைத்தையும் வாய்மொழி வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவது கடினம். உறுதியான நடவடிக்கைகளின் நிலை 7 முதல் 12 ஆண்டுகள் வரை நிகழ்கிறது. குழந்தை, கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, குறிப்பிட்ட பொருள்களுடன் அவற்றை தொடர்புபடுத்துவதால், இந்த வயது அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் தர்க்கரீதியான விதிகளின்படி நெகிழ்வான மற்றும் மீளக்கூடிய செயல்பாடுகளைச் செய்யலாம், நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களை தர்க்கரீதியாக விளக்கலாம், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கருத்தில் கொள்ளலாம், அவர்கள் தங்கள் மதிப்பீடுகளில் மிகவும் புறநிலையாக மாறுகிறார்கள், மேலும் ஒரு உள்ளுணர்வு புரிதலுக்கு வருவார்கள் என்ற உண்மையால் இந்த நிலை வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பின்வரும் தருக்கக் கோட்பாடுகள்: A = B மற்றும் B = C எனில், A = C; A + B = B + A. 6 வயதில், எண்ணைப் பாதுகாப்பதற்கான கருத்துக்கள் பெறப்படுகின்றன, 7 வயதில் - நிறை, மற்றும் சுமார் 9 ஆண்டுகளில் - பொருட்களின் எடை. குழந்தைகள் தனிப்பட்ட அத்தியாவசிய குணாதிசயங்களின்படி பொருட்களை வகைப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து துணைப்பிரிவுகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள். பின்வரும் எடுத்துக்காட்டைப் பயன்படுத்தி ஒரு குழந்தையின் வரிசைமுறையின் தேர்ச்சியை நாம் பரிசீலிப்போம். குச்சிகளை சிறியது முதல் மிக நீளமானது வரை அளவு வாரியாக ஏற்பாடு செய்யும்படி குழந்தைகள் கேட்கப்படுகிறார்கள். குழந்தைகளில், இந்த அறுவை சிகிச்சை படிப்படியாக உருவாகிறது, பல நிலைகளை கடந்து செல்கிறது. ஆரம்ப கட்டத்தில், அனைத்து குச்சிகளும் ஒரே மாதிரியானவை என்று குழந்தைகள் கூறுகின்றனர். பின்னர் அவர்கள் அவற்றை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள் - பெரிய மற்றும் சிறிய, மேலும் வரிசைப்படுத்தாமல். குச்சிகளில் பெரிய, சிறிய மற்றும் நடுத்தரமானவை இருப்பதை குழந்தைகள் கவனிக்கிறார்கள். பின்னர் குழந்தை, சோதனை மற்றும் பிழையைப் பயன்படுத்தி, தனது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் குச்சிகளை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிக்கிறது, ஆனால் மீண்டும் அது தவறானது. கடைசி கட்டத்தில் மட்டுமே அவர் வரிசை முறையை நாடுகிறார்: முதலில் அவர் மிகப்பெரிய குச்சியைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை மேசையில் வைக்கிறார், பின்னர் அவர் மீதமுள்ளவற்றில் பெரியதைத் தேடுகிறார், முதலியன, தொடரை சரியாக உருவாக்குகிறார். இந்த வயதில், குழந்தைகள் பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி (உயரம் அல்லது எடை) பொருட்களை ஒழுங்கமைக்கலாம், தங்கள் மனதில் கற்பனை செய்து, நிகழ்த்தப்பட்ட, முடிக்கப்பட்ட அல்லது இன்னும் செய்ய வேண்டிய செயல்களின் வரிசையை பெயரிடலாம். ஏழு வயது குழந்தை ஒரு சிக்கலான பாதையை நினைவில் வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் 8 வயதில் மட்டுமே அதை வரைபடமாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும். முறையான செயல்பாடுகளின் நிலை 12 வயதிற்குப் பிறகு தொடங்குகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. இந்த கட்டத்தில், சிந்தனை மிகவும் நெகிழ்வானதாகிறது, மன செயல்பாடுகள் மற்றும் பகுத்தறிவின் மீள்தன்மை உணரப்படுகிறது, மேலும் சுருக்கமான கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி நியாயப்படுத்தும் திறன் தோன்றுகிறது; சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளை முறையாகத் தேடும் திறனை உருவாக்குகிறது, பல தீர்வு விருப்பங்களைப் பார்க்கிறது மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றின் செயல்திறனை மதிப்பிடுகிறது. குழந்தையின் அறிவு வளர்ச்சி முதிர்ச்சி, அனுபவம் மற்றும் உண்மையான சமூக சூழல் (பயிற்சி, வளர்ப்பு) ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று பியாஜெட் நம்பினார். உயிரினத்தின் உயிரியல் முதிர்ச்சி அறிவார்ந்த வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்று அவர் நம்பினார், மேலும் முதிர்ச்சியின் விளைவு உயிரினத்தின் வளர்ச்சிக்கான புதிய சாத்தியங்களைத் திறக்கிறது. கற்றலின் வெற்றி குழந்தை ஏற்கனவே அடைந்துள்ள அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது என்றும் பியாஜெட் நம்பினார். எல். கோல்பெர்க், ஜே. பியாஜெட்டின் சோதனைகளைத் தொடர்ந்தார், பல்வேறு வயதுடைய குழந்தைகளை தார்மீக தீர்ப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை மதிப்பீடு செய்யச் சொன்னார். ஹீரோக்களின் செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கும் அவர்களின் தீர்ப்புகளை நியாயப்படுத்துவதற்கும் இது முன்மொழியப்பட்டது. ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, L. Kohlberg தார்மீக தீர்ப்புகளின் வளர்ச்சியின் 3 நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்.

• 1. மரபுக்கு முந்தைய (முந்தைய).
• 2. வழக்கமான.
• 3. பிந்தைய மரபு (தன்னாட்சி ஒழுக்கம்).
• 1. முதல் நிலை முற்றிலும் ஈகோசென்ட்ரிக். குழந்தையின் தீர்ப்புகளின் ஒழுக்கம் அல்லது ஒழுக்கக்கேடு நன்மையின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: எது நல்லது என்பது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது (ஒப்புதல்); எது கெட்டதோ அதுவே அதிருப்தியை ஏற்படுத்துகிறது (தண்டனை). அவர்களின் நடத்தை முக்கியமாக தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது, எல்லா தரவுகளின்படி, அவர்கள் முதிர்ச்சியடையாத தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட அடையாளத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். அனைத்து பாலர் குழந்தைகளும், பெரும்பாலான ஏழு வயது குழந்தைகளும் (சுமார் 70%) வளர்ச்சிக்கு முந்தைய நிலையில் உள்ளனர். இந்த குறைந்த அளவிலான தார்மீக நனவு பின்னர் கூட தொடர்கிறது (10 வயதில் 30% இல்): 13-16 வயதில் - 10%. 2. 13 வயதிற்குள், பல குழந்தைகள் குழு அடையாளத்தின் மட்டத்தில் உள்ளனர், குழந்தையின் குறிப்புக் குழுவின் பார்வையைப் பொறுத்து ஒரு செயலின் யதார்த்தம் மதிப்பிடப்படும் போது. அவர்கள் தார்மீக சிக்கல்களை நிலை 2 இல் தீர்க்கிறார்கள் (வழக்கமான). ஜே. பியாஜெட்டின் கூற்றுப்படி, அறிவார்ந்த வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக இருக்கும் அனுமான-துப்பறியும் சிந்தனைக்கான திறனை இன்னும் வளர்க்கத் தொடங்காத குழந்தைகளுக்கு இந்த நிலை அடைய முடியாதது. 3. உயர்ந்த மட்டத்தின் வளர்ச்சி (தன்னாட்சி ஒழுக்கம்) நுண்ணறிவு மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. எல். கோல்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, 10% இளம் பருவத்தினர் மட்டுமே தன்னாட்சி ஒழுக்கத்தின் 3 வது நிலைக்கு உயர்கிறார்கள். இந்த நிலை தனிப்பட்ட-தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய அடையாளத்தின் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. பெரியவர்களுக்கு கூட தன்னாட்சி ஒழுக்கம் இருக்காது. அனைத்து பாலர் மற்றும் பெரும்பாலான ஏழு வயது குழந்தைகள் (தோராயமாக 70%) வளர்ச்சிக்கு முந்தைய நிலையில் உள்ளனர். தார்மீக நனவின் இந்த குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி பின்னர் சில குழந்தைகளில் தொடர்கிறது - 10 வயதில் 30% மற்றும் 13-16 வயதில் 10%. 13 வயதிற்குள், பல குழந்தைகள் தார்மீக பிரச்சினைகளை இரண்டாம் நிலையில் தீர்க்கிறார்கள், அவர்கள் வழக்கமான ஒழுக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உயர் மட்ட தார்மீக நனவின் வளர்ச்சி நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது: தர்க்கரீதியான சிந்தனை உருவாகும்போது, ​​இளமைப் பருவத்தில் நனவான தார்மீகக் கொள்கைகள் தோன்ற முடியாது. இருப்பினும், முறையான தருக்க செயல்பாடுகளை உருவாக்குவது போதாது; அறிவு ரீதியாக வளர்ந்த பெரியவர்கள் கூட தன்னாட்சி ஒழுக்கம் இல்லாமல் இருக்கலாம். பதின்ம வயதினரைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் 10% மட்டுமே தார்மீக நனவின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்கிறார்கள். இங்கே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் பெரியவை, வயது வரம்புகள் மிகவும் தோராயமானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, தார்மீக விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் தார்மீக தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன - குழந்தைகள் என்ன சொல்கிறார்கள், அவர்களின் உண்மையான நடத்தை அல்ல. ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி சரியாக நடந்துகொள்வது என்பது தெரிந்திருக்கலாம், ஆனால் சில காரணங்களால் வித்தியாசமாக செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும், பல உளவியல் ஆய்வுகள் தார்மீக தீர்ப்புகளின் நிலைக்கும் உண்மையான தார்மீக நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டுகின்றன. குழந்தைகள், பெரியவர்களை விட அதிக அளவில், கற்றறிந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகளுக்கு அவர்களின் நடத்தைக்கு அடிபணிகிறார்கள் என்று கருதப்படுகிறது.