ரேமண்ட் மூடி. வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை. மரணத்தில் பிளேட்டோ. மறுமை வாழ்க்கை. ரேமண்ட் மூடியின் வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை

நான் அழுகையை நிறுத்திவிட்டு நான் எழுதிய கடிதத்தை என் மனைவி தற்செயலாகக் கண்டுபிடித்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக கிழித்தெறிந்தேன். அன்று மாலை டாக்டர் கோல்மன் என்னைப் பார்க்க வந்து, மயக்க மருந்து கொடுப்பதில் பல சிரமங்கள் இருக்கும் என்று சொன்னார், அறுவை சிகிச்சையின் போது நான் எழுந்ததும், குழாய்கள், குழாய்கள், இயந்திரங்கள் போன்றவற்றால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் கண்டால் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன். என் அனுபவத்தைப் பற்றி அவருக்கு எதுவும் தெரியாது என்று சொல்லுங்கள், அதனால் நான் தலையசைத்து, அவர் சொன்ன அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்வேன் என்று சொன்னேன். மறுநாள் காலை எனக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது. அறுவை சிகிச்சை நீண்ட நேரம் எடுத்தது, ஆனால் வெற்றிகரமாக இருந்தது. நான் கண்விழித்தபோது, ​​டாக்டர் கோல்மன் என் அருகில் இருந்தார். நான் அவரிடம், "நான் இப்போது எங்கே இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்" என்றேன். அவர் கேட்டார், "நீங்கள் என்ன படுக்கையில் இருக்கிறீர்கள்?" நான் சொன்னேன், "முதலில் வலதுபுறம் இருப்பது நீங்கள் மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறும் இடம்." அவர் சிரித்தார், ஆனால், நிச்சயமாக, நான் மயக்க நிலையில் பேசுகிறேன் என்று நினைத்தேன்.

எனக்கு என்ன நடந்தது என்று நான் அவரிடம் சொல்ல விரும்பினேன், ஆனால் அந்த நேரத்தில் டாக்டர் வாட் உள்ளே வந்து கேட்டார்: "அவர் விழித்திருக்கிறார், நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?" டாக்டர் கோல்மேன் பதிலளித்தார், "இது எனது திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. நான் இப்போது இருப்பதைப் போல என் வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் அதிர்ச்சியடைந்ததில்லை. நான் எனது எல்லா உபகரணங்களுடன் இங்கே இருந்தேன், ஆனால் அவருக்கு அது தேவையில்லை." படுக்கையில் இருந்து எழுந்து அறையைச் சுற்றிப் பார்க்க முடிந்தபோது, ​​சில நாட்களுக்கு முன்பு வெளிச்சம் காட்டிய அதே படுக்கையில் நான் இருப்பதைக் கண்டேன்.

இது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் அப்போது போலவே தெளிவாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். இது என் வாழ்க்கையில் மிக அற்புதமான விஷயம், இதற்குப் பிறகு நான் நிறைய மாறிவிட்டேன். நான் என் மனைவி, என் சகோதரன், என் போதகர் மற்றும் இப்போது உன்னிடம் மட்டுமே சொன்னேன். நான் உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த ஒரு தீவிரமான மாற்றத்தையும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, நான் தற்பெருமை காட்ட விரும்பவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும்."

இணைகள்

இறப்பின் பல்வேறு நிலைகளின் நிகழ்வுகள், லேசாகச் சொல்வதானால், சற்று அசாதாரணமானவை. எனவே பல ஆண்டுகளாக நான் ஏராளமான இணையான ஆதாரங்களைக் கண்டபோது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. இந்த இணையான சான்றுகள் முற்றிலும் வேறுபட்ட நாகரிகங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் பண்டைய அல்லது மிகவும் மறைவான எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன.

பைபிள்

நமது சமூகத்தில், மனிதனின் ஆன்மீக சாராம்சம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை பற்றிய கேள்விகள் பற்றிய கேள்விகள் பற்றி அதிகம் படிக்கப்பட்ட மற்றும் விவாதிக்கப்பட்ட புத்தகம் பைபிள் ஆகும். ஆனால் பொதுவாக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் மற்ற உலகத்தின் இயல்புகளைப் பற்றியும் பைபிள் மிகக் குறைவாகவே கூறுகிறது. இது முக்கியமாக பழைய ஏற்பாட்டிற்கு பொருந்தும். சில பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, முழு பழைய ஏற்பாட்டிலும் இரண்டு நூல்கள் மட்டுமே மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகின்றன.

ஏசாயா 26, 19: "உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், உங்கள் சடலங்கள் எழுந்திருக்கும், புழுதியில் தள்ளப்பட்டவர்களே, மகிழ்ச்சியுங்கள்: உங்கள் பனி தாவரங்களின் பனி, பூமி இறந்தவர்களை வெளியேற்றும்."

அப்போஸ்தலர் 12:2: "பூமியின் மண்ணில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய அவமதிப்புக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்."

இரண்டு நூல்களும் உடல் உடலின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுவதையும், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் உடல் மரணம் தூக்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுவதையும் கவனியுங்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விவிலியக் கண்ணோட்டத்தில் மிகச் சிலரே விவரிக்க முயற்சித்துள்ளனர் என்பது முந்தைய அத்தியாயத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் மரணத்தின் நிழலின் விவிலியப் பள்ளத்தாக்குடன் மரணத்தின் தருணத்தில் கடந்து வந்த இருண்ட பாதையை அடையாளம் கண்டார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இரண்டு பேர் இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிட்டனர்: "நான் உலகத்திற்கு ஒளி." வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தைகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் சந்தித்த ஒளியை இயேசுவுடனான சந்திப்பாக அவர்கள் அடையாளம் கண்டனர். அவர்களில் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார்: “நான் இந்த வெளிச்சத்தில் யாரையும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் எனக்கு இந்த ஒளி கிறிஸ்து, அவருடைய உணர்வு, எல்லாவற்றிலும் அவருடைய ஒருமைப்பாடு, அவருடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு என்று அவர் சொன்னபோது நான் அதைக் குறித்துப் பேசுவதாக நினைக்கிறேன் அவர் உலகத்தின் ஒளி."

கூடுதலாக, நேர்காணல் செய்த யாரும் இதுவரை மேற்கோள் காட்டாத தெளிவான இணைகளை நான் கண்டேன். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இணையானது அப்போஸ்தலன் பவுலின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் வழியில் அவரது புகழ்பெற்ற பார்வை மற்றும் வெளிப்பாடு வரை அவர் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தினார்.

அப்போஸ்தலர் 26:13-26: “நடுநாளில், சாலையில், ஐயா, வானத்திலிருந்து ஒரு ஒளி, சூரியனின் பிரகாசத்தை மிஞ்சியது, என்னையும் என்னுடன் நடப்பவர்களையும் சுற்றி பிரகாசித்தோம் எபிரேய மொழியில் பேசுவதை நான் கேட்டேன்: பால், பாவெல் என்னை ஏன் துன்புறுத்துகிறீர்கள்?

நான், "நீங்கள் யார், ஆண்டவரே?" அவர் கூறினார்: “நான் இயேசு, நீங்கள் துன்புறுத்துகிறீர்கள், ஆனால் எழுந்து உங்கள் காலடியில் நில்லுங்கள்; ""

ஆகையால், அக்ரிப்பா அரசரே, நான் பரலோக தரிசனத்தை எதிர்க்கவில்லை ... இவ்வாறு அவர் தன்னைத் தானே தற்காத்துக் கொண்டபோது, ​​​​ஃபெஸ்டஸ் உரத்த குரலில் கூறினார்: "உனக்கு பைத்தியம், சிறந்த கற்றல் உன்னை பைத்தியக்காரத்தனமாக வழிநடத்துகிறது." "இல்லை, மதிப்பிற்குரிய ஃபெஸ்டஸ்," அவர் கூறினார், "எனக்கு பைத்தியம் இல்லை, ஆனால் நான் உண்மை மற்றும் பொது அறிவு வார்த்தைகளை பேசுகிறேன்."

இந்த எபிசோட் மருத்துவ மரணம் அடைந்த நபர்களின் ஒளிரும் உயிரினத்துடன் சில சந்திப்புகளை நினைவூட்டுகிறது. முதலாவதாக, உயிரினம் ஒரு ஆளுமையுடன் உள்ளது, இருப்பினும் உடல் வடிவம் தெரியவில்லை, மேலும் கேள்விகளைக் கேட்கும் ஒரு குரல் மற்றும் எந்த அறிவுறுத்தல்கள் வருகின்றன. பவுல் தனது பார்வையைப் பற்றி பேச முற்படுகையில், அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரித்து, அவரைப் பைத்தியக்காரன் என்று கேலி செய்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, பார்வை அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றியது. அப்போதிருந்து, அவர் கிறிஸ்தவத்தின் முன்னணி பிரசங்கியாகி, மக்கள் மீது அன்பான வாழ்க்கையை நடத்தினார்.

வேறுபாடுகளையும் கவனிக்க வேண்டும். தரிசனத்தின் போது பவுல் மரணத்தை நெருங்கவில்லை. பால் வெளிச்சத்தால் கண்மூடித்தனமாக இருந்ததால் மூன்று நாட்களுக்குப் பார்க்க முடியவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இது எங்கள் சான்றுகளுக்கு முரணானது, அதன்படி இறக்கும் நபர்களை வரவேற்ற ஒளி, நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிரகாசமாக இருந்தாலும், அவர்களை எந்த வகையிலும் குருடாக்கவில்லை அல்லது அவர்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகையில், அப்போஸ்தலன் பவுல் இறந்தவர்களுக்கு உடலுக்கு என்ன கிடைக்கும் என்று பதிலளிக்கிறார்.

1. Cor. 15, 35–52: “இறந்தவர்கள் எப்படி எழுப்பப்படுவார்கள்? வருங்காலத்தின் உடல், ஆனால் நிர்வாணமானது என்ன தானியம், கோதுமை அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் கடவுள் அதற்கு ஒரு உடலைக் கொடுக்கிறார், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அதன் சொந்த உடலைத் தருகிறார், மேலும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலிலும் அது விதைக்கப்படுகிறது. ஊழல், அது அழியாமல் எழுப்பப்படுகிறது, அது மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் உள்ளது, ஆன்மீக உடல் உள்ளது.

… நான் உங்களுக்கு ஒரு ரகசியத்தைச் சொல்கிறேன்: நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் ஒரு கணத்தில், கண் இமைக்கும் நேரத்தில், கடைசி எக்காளத்தில் மாற்றப்படுவோம்: ஏனென்றால் எக்காளம் ஒலிக்கும், இறந்தவர்கள் அழியாமல் எழுந்திருப்போம், மேலும் நாம் மாற்றப்படும்..."

ஆன்மீக உடலின் தன்மையைப் பற்றிய பவுலின் சிறிய கருத்தை கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது, இது அவர்களின் உடல்களுக்கு வெளியே தங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்களின் அறிக்கைகளுடன் சரியாகப் பொருந்துகிறது. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஆன்மீக உடலின் பொருளற்ற தன்மை மற்றும் உடல் பொருள் இல்லாதது வலியுறுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, பௌதிக உடல் ஊனமாக இருந்தபோது, ​​ஆவிக்குரிய உடல் அப்படியே இருந்தது என்று பவுல் கூறுகிறார். ஆன்மீக உடலுக்கு வயது இல்லை, அதாவது அது காலத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதற்கு மற்றொரு உதாரணம் உள்ளது.

பிளாட்டோ

சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான தத்துவஞானி பிளாட்டோ கிமு 428 முதல் 348 வரை ஏதென்ஸில் வாழ்ந்தார். இ. அவர் எங்களிடம் 22 தத்துவ உரையாடல்களை விட்டுச் சென்றார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது ஆசிரியர் சாக்ரடீஸின் போதனைகள் மற்றும் பல கடிதங்களை உள்ளடக்கியது.

உண்மை மற்றும் ஞானத்தை அடைவதற்கு காரணம் மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அவசியத்தை பிளேட்டோ உறுதியாக நம்பினார். அவர் ஒரு சிறந்த பார்ப்பனராகவும் இருந்தார், அவர் முழுமையான உண்மை மாய வெளிப்பாடு மற்றும் உள் வெளிச்சம் என்று கூறினார். யதார்த்தத்தின் விமானங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன என்று அவர் நம்பினார், அதில் இயற்பியல் உலகத்தை மற்ற, உயர்ந்த யதார்த்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தி மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். அதன்படி, அவர் முக்கியமாக மனிதனின் நனவான பகுதி, அவரது ஆன்மாவில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் உடல் உடலை ஆன்மாவின் தற்காலிக ஷெல் என்று மட்டுமே கருதினார். உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் தலைவிதியையும் அவர் பிரதிபலித்தார் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அவரது பல உரையாடல்கள், குறிப்பாக ஃபெடோ, காங்கிரஸ் மற்றும் குடியரசு ஆகியவை இந்த சிக்கலை துல்லியமாக விவாதிக்கின்றன.

பிளேட்டோவின் எழுத்துக்கள் முந்தைய அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்பட்டதைப் போன்ற மரணத்தின் விளக்கங்கள் நிறைந்தவை. பிளாட்டோ மரணம் என்பது ஒரு உயிரினத்தின் உள் பகுதியை, அதாவது ஆன்மாவை, அதன் உடல் பகுதியிலிருந்து, அதாவது உடலிலிருந்து பிரிப்பது என வரையறுக்கிறார். மேலும், ஒரு நபரின் இந்த உள் பகுதி அவரது உடல் உடலை விட குறைவாக உள்ளது. நேரம் என்பது இயற்பியல், உணர்ச்சி உலகின் ஒரு உறுப்பு என்று பிளேட்டோ சுட்டிக்காட்டுகிறார். மற்ற நிகழ்வுகள் நித்தியமானது, மற்றும் பிளேட்டோவின் அற்புதமான சொற்றொடர் என்னவென்றால், நாம் நேரத்தை அழைப்பது "நித்தியத்தின் நகரும், உண்மையற்ற பிரதிபலிப்பு" மட்டுமே.

பல பத்திகளில், பிளாட்டோ, உடலிலிருந்து பிரிந்த ஆன்மா, மற்றவர்களின் ஆன்மாக்களை எப்படிச் சந்தித்துப் பேச முடியும் என்பதையும், அது எப்படி உடல் இறப்பிலிருந்து அடுத்த நிலைக்குச் செல்கிறது என்பதையும், புதிய நிலையில் அதை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வது என்பதையும் விவாதிக்கிறார். பாதுகாப்பு" ஆவிகள். மரணத்தின் போது மக்களை ஒரு படகு மூலம் சந்திக்க முடியும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், அது அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பின் "மற்ற கரைக்கு" அழைத்துச் செல்லும்.

ஃபெடோவில், ஒரு வியத்தகு விளக்கத்தில், உடல் ஆன்மாவின் சிறை என்றும், மரணம் இந்த சிறையிலிருந்து விடுதலை என்றும் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், பிளேட்டோ (சாக்ரடீஸின் வாய் வழியாக) மரணம் பற்றிய பண்டைய கண்ணோட்டத்தை தூக்கம் மற்றும் மறதி என்று வரையறுக்கிறார், ஆனால் அவர் இறுதியாக அதை கைவிட்டு 180 டிகிரி பகுத்தறிவின் போக்கை மாற்றுவதற்காக மட்டுமே இதைச் செய்கிறார். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான உலகத்திலிருந்து மனித உடலுக்குள் வருகிறது; பிறப்பு என்பது தூக்கமும் மறதியும் ஆகும், ஏனெனில் ஆன்மா, உடலில் பிறந்து, ஆழ்ந்த அறிவிலிருந்து கீழ்நிலைக்கு சென்று, முற்பிறவியில் தான் அறிந்த உண்மையை மறந்துவிடுகிறது. மரணம், மாறாக, ஒரு விழிப்புணர்வு மற்றும் நினைவூட்டல். உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஆன்மா, முன்பை விட தெளிவாக சிந்திக்கவும் தர்க்கப்படுத்தவும், மேலும் விஷயங்களை மிகத் தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியவும் முடியும் என்று பிளேட்டோ குறிப்பிடுகிறார். மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா ஒரு நீதிபதியின் முன் தோன்றும், அவர் ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களைக் காட்டுகிறார், மேலும் ஆன்மா அவற்றைப் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

அறிமுகம்

இந்த வார்த்தைகளுடன் எனது வேலையைத் தொடங்குவேன். மரணம் என்றால் என்ன? ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி பிளேட்டோவின் போதனை என்ன? தத்துவம் தத்துவத்தை மரணத்திற்கு தயார்படுத்தும் ஒரு கலாச்சாரமாக கருதுகிறதா?

மரணம் மற்றும் இறப்பது என்ற கருப்பொருள் பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதனைக் கவர்ந்துள்ளது, கிட்டத்தட்ட அவனது அறிவு வளர்ச்சியடைந்த தருணத்திலிருந்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அவன் ஒரு "ராஜா" என்பதை உணரும் வரை. மரணம் மற்றும் இறப்பின் பிரச்சினைகளைப் படிக்கும் விஞ்ஞானம் தானடாலஜி (கிரேக்க இறப்பு - தானோஸிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நான் பிளேட்டோவின் உரையாடலை முன்வைப்பதன் மூலம் தொடங்குவேன். பிளாட்டோ (கிமு 430-348) - சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி, ஏதென்ஸில் பிறந்தார், தத்துவஞானியின் ஆசைகள் மரணத்திற்கான ஆசையில் உள்ளன என்பதைக் காட்டும் இலக்கை பிளேட்டோ எங்கள் உரையாடலில் அமைத்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன். தூய ஆவி. "ஆன்மாவின் நித்தியம், உண்மையான அறிவின் சாத்தியத்திற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும், மாறாக, அறிவின் யதார்த்தம் என்பது ஆன்மாவின் நித்தியத்தை மிக விரைவாகவும் மிகவும் நேர்மறையாகவும் நம்புவதற்கு அடிப்படையாகும். ” இறக்கும் சாக்ரடீஸின் வாயில் அழியாமை பற்றிய விவாதத்தை பிளேட்டோ வைக்கிறார், ஆனால் அவர் இதில் ஒரு சிறந்த யோசனையைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை.

ஆய்வின் நோக்கம், பிளேட்டோவின் கருத்தில் மரணத்திற்கான தயாரிப்பின் கலாச்சாரமாக மரணம் மற்றும் தத்துவத்தின் பிரச்சனையைப் படிப்பதாகும்.

ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

பிளேட்டோவின் படைப்பான ஃபெடோவைப் படிக்கவும்.

பிளாட்டோவின் உரையாடல் "Phaedo" இல் மரணப் பிரச்சனையின் கருப்பொருளை பகுப்பாய்வு செய்து, பிளேட்டோவின் தத்துவக் கருத்தின் பார்வையில் இருந்து அதைக் கருதுங்கள்.

பிளேட்டோவின் உரையாடல் "ஃபீடோ" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய பிளாட்டோவின் தத்துவ போதனையின் முக்கிய முடிவுகளை உருவாக்கவும்.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய பிளாட்டோவின் தத்துவக் கோட்பாடே ஆய்வின் பொருள்.

ஆய்வின் பொருள் மரணத்தின் பிரச்சனை மற்றும் பிளாட்டோவின் உரையாடல் "Phaedo" இல் மரணத்திற்கான தயாரிப்பு கலாச்சாரம்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்: படைப்பை எழுதும் போது, ​​நான் பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினேன். முதல் அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தியது. இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் - பகுப்பாய்வு, தூண்டல், கழித்தல், தொகுப்பு. இறுதி, மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் - பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தொகுப்பு முறைகள்.

ஆய்வின் முக்கிய கருதுகோள் என்னவென்றால், பிளேட்டோவின் புரிதலில், தத்துவம் என்பது மரணத்திற்குத் தயாராகும் கலாச்சாரம்.

அத்தியாயம் 1. பிளேட்டோவின் படைப்பு "ஃபீடோ"

சாக்ரடீஸ் தனது மாணவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடனான கடைசி உரையாடலை ஃபேடோ விவரிக்கிறார். தகுதியான முறையில் தத்துவத்தை கடைப்பிடிக்கும் எவரும் மரணத்திற்கு பயப்பட மாட்டார்கள், மாறாக, அதற்கு மாறாக, அவர் அதை வரவேற்பார் என்றாலும், அவர் தற்கொலை செய்து கொள்ள மாட்டார், ஏனெனில் இது சட்டவிரோதமானது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். தற்கொலை ஏன் சட்டவிரோதமானது என்று நண்பர்கள் சாக்ரடீஸிடம் கேட்கிறார்கள், அவருடைய பதில் கிட்டத்தட்ட ஒரு கிறிஸ்தவர் சொல்வதைப் போலவே உள்ளது: புனிதமான போதனைகள், மக்களாகிய நாம், பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம், சொந்தமாக இல்லாதவற்றை அகற்றவோ அல்லது ஓடவோ கூடாது என்று கூறுகிறது. . சாக்ரடீஸ் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள உறவை கால்நடைகளின் உரிமையாளருடன் ஒப்பிடுகிறார். உங்கள் காளை தன் உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் கோபப்பட மாட்டீர்கள் என்று சாக்ரடீஸ் கூறுகிறார். கடவுள் எப்படியாவது அவரை அவ்வாறு செய்ய வற்புறுத்தும் வரை ஒருவர் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளாமல் இருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, உதாரணமாக, இன்று நான் . சாக்ரடீஸ் தனது மரணத்தை துக்கமின்றி கருதுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மற்ற கடவுள்களிடம் செல்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார் - புத்திசாலி மற்றும் கனிவானவர். இறந்தவர்களுக்கு ஒரு புதிய எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையுடன் அவர் உயிருடன் இருப்பவர்களை விட சிறந்தவர்களிடம் செல்கிறார்.

"Phaedo" என்ற உரையாடல் சாக்ரடீஸின் முழு வாழ்க்கைப் பாதையையும் பிரதிபலித்தது, அவர் தனது தத்துவ பகுத்தறிவைச் சுருக்கி, அவரது வாழ்க்கை தொடர்பான முடிவுகளை வரைந்து, அடுத்த, ஒருவேளை சிறந்த வாழ்க்கைக்கு தனது மாணவர்களைத் தயார்படுத்துகிறார். சில மணிநேரங்களில் அவர் இறந்துவிடுவார் என்பது சிந்தனையாளருக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனால் அவர் மரணத்தை வியக்கத்தக்க வகையில் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் எதிர்கொள்கிறார். அவனுடைய மரணத்துக்காகக் காத்திருந்தவன், இப்போது கடைசியில் அவனுக்காக வந்துவிட்டது போல் இருந்தது.

இருப்பினும், அவரது மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எந்தவொரு நபரும் தனது முழு பலத்துடன் இந்த வாழ்க்கையைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் உடலைப் போலவே ஆன்மாவும் இறந்த பிறகு இறந்துவிடுகிறது.

இந்த பயங்கரமான மற்றும் சோகமான நாளில் தான் சாக்ரடீஸ் தனது உண்மையான தைரியத்தையும் உண்மையான தத்துவஞானியின் தன்மையையும் காட்டினார். விரக்தி மற்றும் பயத்தின் பொதுவான மனநிலைக்கு அடிபணிவதற்குப் பதிலாக, அவர் தனது பண்புடன் அமைதி மற்றும் விவேகத்துடன், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி தனது மாணவர்களுடன் பேசத் தொடங்குகிறார், ஆன்மா, அவர்களை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது, அவர்களைத் தேடி நான்கு முக்கிய வாதங்களுடன் நிரூபிக்கிறது. ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய ஆய்வறிக்கை.

இந்த உரையாடலில், சாக்ரடீஸ் ஒரு தத்துவஞானி-ஆராய்ச்சியாளராக நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர் எளிதில் தீர்க்க முடியாத கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கிறார். சாக்ரடீஸ், சிம்மியாஸ் மற்றும் செப்ஸ் ஆகியோருக்கு இடையே நடந்த விவாதத்தின் அத்தியாயம் ஒரு உதாரணம், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய அவரது ஆதாரத்தை மாணவர்கள் கேள்வி எழுப்பினர் மற்றும் ஆசிரியர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக அவர் சரி என்று நிரூபிக்க முடிந்தது. இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வை அல்லது கருத்தை தனது மாணவர்களுக்கு விளக்கி, சாக்ரடீஸ் எப்போதுமே மிகவும் தெளிவான, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் உறுதியான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், இது மாணவர்களை தனது வழிகாட்டி சரியானது என்று நம்ப வைக்கிறது.

பிளேட்டோவின் இந்த உரையாடலில் சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த விஷயத்தில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். சாக்ரடீஸ் தனது ஆதாரங்களைத் தொடரும்போது, ​​​​அவரிடமிருந்து ஒரு தவறான அறிக்கையை நீங்கள் ஒருபோதும் கேட்க மாட்டீர்கள், இருப்பினும், அவர் பிரச்சினையை வெவ்வேறு கோணங்களில் ஆராய முயற்சிக்கிறார் முடிவில் முடிவு. அவர் பேசும் விதமும் பிரமிக்க வைக்கிறது.

ஃபெடோவின் உரையாடலை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், உரையாடலின் முழு நடவடிக்கையிலும், நடைமுறையில் சாக்ரடீஸ் தானே பேசுவதையும், சொல்லாட்சிக் கேள்விகளைக் கேட்கும் அவரது சிறப்பியல்பு முறையையும் நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். தத்துவஞானி தன்னுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்துகிறார், மேலும் மாணவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர் இயற்கைக்காட்சி , அவர்கள் தத்துவ விவாதங்களைத் தொடங்குவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் முக்கிய பங்கு, இயற்கையாகவே, அவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அவர்களின் ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது.

ஃபெடோ உரையாடலின் மற்ற அம்சங்களும் சுவாரஸ்யமானவை.

சாக்ரடீஸ் இங்கே பிரபஞ்சத்தைக் கண்டுபிடித்தவராகத் தோன்றுகிறார், பூமி உண்மையில் உருண்டையானது, அதில் மலைகள், தாழ்வுகள் போன்றவை உள்ளன என்ற கேள்வியை முதலில் எழுப்பியவர், மேலும் மறுபிறவி (மறுபிறவி) பற்றிய கேள்வியை முதலில் எழுப்பியவரும் அவரே. மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா) மற்றும் அழியாமை.

எனது முடிவுகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளின் முக்கிய புள்ளிகளை சுருக்கமாகக் கூற விரும்புகிறேன்.

எனவே. இந்த உரையாடல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும்போது முதலில் சொல்ல வேண்டியது, சமூகத்திற்கு சவால் விடத் தயாராக இருக்கும் ஒரு மனிதனாக சாக்ரடீஸின் உருவம்.

இரண்டாவதாக, சாக்ரடீஸின் உருவத்தை இயேசு கிறிஸ்துவுடன் அடையாளம் காண முடியும், ஏனெனில் மரணம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறை.

மூன்றாவது. சிந்தனையாளர் உரையாடல்களில் மரணத்திற்கு பயப்படாத ஒரு உண்மையான தத்துவஞானியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மாறாக, அவருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட விஷத்தின் கோப்பையை அமைதியாக குடிக்கிறார்.

நான்காவது. மாணவர்களுடனான அவரது உரையாடல்களில், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை அனுமானிக்கும் முறை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒரு கருத்தை நிரூபிக்கிறார்.

ஐந்தாவது. பண்டைய தத்துவத்தில் முதன்முறையாக, அவர் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி கேள்விகளை எழுப்பினார், இந்த ஆய்வறிக்கையை தனது புகழ்பெற்ற வாதங்களுடன் நிரூபித்தார். (பரஸ்பர மாற்றம், எதிர்).

2. பிளேட்டோவின் தத்துவக் கருத்தின் பார்வையில் பிளேட்டோவின் உரையாடல் "ஃபீடோ" இல் மரணம் பற்றிய பிரச்சனை

அவரது இளமை பருவத்தில், பிளேட்டோ ஒரு கவிஞர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் ஓவியராக அசாதாரண திறமையைக் கொண்டிருந்தார். இளம் பிளாட்டோவின் பெயருடன் தொடர்புடைய நேர்த்தியான எபிகிராம்கள் இன்னும் கவிதையின் தூய்மையான முத்துக்களின் தோற்றத்தைத் தருகின்றன. பிளேட்டோவை சாக்ரடீஸை நோக்கித் தள்ளி, கலையின் மீதான அவரது ஆர்வத்தைத் தாண்டிய அந்த உணர்ச்சிமிக்க உந்துதல் கூட பிளேட்டோவின் பாத்திரத்தில் ஆழ்ந்த உற்சாகமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தொடக்கத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. பிளேட்டோவின் உள்ளார்ந்த உணர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் கூறுகளின் உணர்திறன் உணர்வு இங்கே பிரதிபலித்தது.

கலையின் பல்வேறு பகுதிகள் மற்றும் அவர்களின் தொழில் வளர்ச்சியை நிராகரித்து, பிளேட்டோ ஒரு கவிஞராகவும் கலைஞராகவும் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, இருப்பினும், இருப்பை உணர்ந்தார், கடினமான வாழ்க்கை அனுபவத்தால் வளப்படுத்தப்பட்டார், இனி அமைதியாக இல்லை, ஆனால் கூர்மையான வியத்தகு தொனியில்.

இங்கிருந்து, இந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் நாடகத்திலிருந்து, பழங்காலத்தின் மட்டுமல்ல, நவீன காலத்தின் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மேலும் வரலாற்றை வலுப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் பிளாட்டோனிக் உரையாடலின் வடிவம் பிறக்கிறது.

உண்மையில், ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்: தத்துவ விளக்கக்காட்சி முறையில் பிளேட்டோ ஒரு முழுப் புரட்சியை ஏற்படுத்துகிறார். பிளாட்டோவின் காலத்திற்கு முந்தைய பண்டைய கிரேக்க தத்துவம். அவர் தனது கருத்துக்களை கவிதை அல்லது உரைநடையில் அடிக்கடி மர்மமான பழமொழியான புத்திசாலித்தனமான போதனைகளின் வடிவத்தில் வழங்கினார்.

மேலும், என் கருத்துப்படி, பிளேட்டோ பற்றிய ஃபெடோ உரையாடல் எழுதுவது சாக்ரடீஸின் பகுத்தறிவால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் பிளேட்டோ ஈர்க்கக்கூடிய நபராக இருந்ததால், அவர் சாக்ரடீஸின் நடத்தையால் ஈர்க்கப்பட்டு ஈர்க்கப்பட்டார். விளக்கக்காட்சியின் வடிவம் மற்றும் தகுதியின் அடிப்படையில், பிளேட்டோவின் உரையாடல்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவற்றில் சில நாடக வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இவை ஏதென்ஸின் மன வாழ்க்கையின் அற்புதமான காட்சிகள், மோதல் மற்றும் போராடும் தத்துவங்களை சித்தரிக்கிறது.

இந்த உரையாடல்களின் செயலில் உள்ள ஹீரோக்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நபர்கள் - தத்துவவாதிகள், இதன் மையத்தில் சாக்ரடீஸ், சோஃபிஸ்டுகள், கவிஞர்கள், ராப்சோடிஸ்டுகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் ஆகியோரின் ஆளுமை உள்ளது. உதாரணமாக, "ஃபீடோ", "சிம்போசியம்" போன்ற உரையாடல்கள். இந்த உரையாடல்கள் பழங்கால கிரேக்க இலக்கியத்தின் வரலாற்றிற்குச் சொந்தமானவை, பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் வரலாற்றைக் காட்டிலும் குறைவாக இல்லை.

சாக்ரடீஸின் வாயால் பிளேட்டோ கூறுவது மரணம் என்பது ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரிப்பதாகும். ஆவிக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, தத்துவத்திலும் அன்றாட உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் பரவலாகிவிட்டது, ஆன்மாவுக்கும் உடலுக்கும் இடையேயான வேறுபாடாக எழுந்தது. ஆர்ஃபியஸ் தன்னை பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தின் மகன் என்று கருதுகிறார்: வானத்திலிருந்து ஆன்மா, பூமியிலிருந்து உடல். இந்த கோட்பாட்டைத்தான் பிளேட்டோ தத்துவ மொழியில் வெளிப்படுத்த முயல்கிறார். ஒரு தத்துவஞானி தனது சிற்றின்ப ஆசைகளுக்கு அடிமையாக இருக்கக் கூடாது, மது அருந்துவதன் மூலம் அளவுக்கு அதிகமாகப் பாடுபடக் கூடாது, குடித்துவிட்டு இருக்கக் கூடாது என்று சாக்ரடீஸ் இன் தி ஃபேடோ விளக்குகிறார். தேவைக்கு அதிகமாக சாப்பிடவும் குடிக்கவும் வேண்டாம், விலையுயர்ந்த ஆடைகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டாம், அன்பின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். அவன் முழுக்க முழுக்க அவனுடைய ஆன்மாவைக் குறித்துக் கவலைப்பட வேண்டும், அவனுடைய உடலைப் பற்றி அல்ல. தத்துவவாதிகள் உடலுடனான தொடர்புகளிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை நம்புகிறார்கள் ...இன்பத்தில் இன்பமான எதையும் காணாத ஒருவனுக்கு... வாழத் தகுதியற்றவனா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஏற்கனவே மரணத்தின் பாதியில் இருக்கிறார் ...

மரணம் என்பது அழியாத ஆன்மாவை மரண உடலிலிருந்து பிரிப்பது. "ஃபீடோ" உரையாடலில் பிளேட்டோ எழுதுகிறார்: "மரணமே எல்லாவற்றுக்கும் முடிவாக இருந்தால், அது கெட்டவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்பாக இருக்கும்: இறந்த பிறகு, அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் உடலை விட்டு வெளியேறி, ஆன்மாவுடன் சேர்ந்து, சொந்தமாக இருப்பார்கள். சீரழிவு." மரணத்திற்குப் பிறகு, நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளின் அனைத்து பூமிக்குரிய அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு நபரின் ஆன்மா நீதிமன்றத்திற்கு முன் தோன்றுகிறது. மனித ஆன்மாக்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி வேறுபட்டது: சத்தியம் செய்த குற்றவாளிகள் டார்டாரஸில் தூக்கி எறியப்படுகிறார்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கவில்லை என்றால் அவர்கள் திரும்பப் பெற மாட்டார்கள்; சாதாரண மக்களின் ஆன்மாக்கள், சிலர் பாதாளத்தில் தங்கிய பிறகு, மற்ற உடல்களுக்குச் செல்கின்றனர்; இறுதியாக, ஞானிகளின் ஆன்மாக்கள் தெய்வீக யோசனைகளின் உலகில் எப்போதும் முற்றிலும் உடலற்ற நிலையில் வாழ்கின்றன.

தத்துவத்திற்காகத் தன் வாழ்வை அர்ப்பணித்தவர், உடல் இச்சைகளால் அல்ல, ஆன்மீக வாழ்வாலும் பகுத்தறிவாலும் வாழ்கிறார், அதாவது, வாழ்நாளில், ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரித்து விடுகிறார், எனவே, இறப்பதற்கு முன், ஆற்றல் மிக்கவராகவும், அதற்கு அப்பாற்பட்ட பேரின்பம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார். கல்லறை. இது சம்பந்தமாக, சாக்ரடீஸின் புகழ்பெற்ற அறிக்கையின் பொருள் தெளிவாகிறது: "தத்துவத்தில் உண்மையிலேயே அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவர்கள் உண்மையில் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே பிஸியாக இருக்கிறார்கள் - இறப்பது மற்றும் இறப்பு." எனவே, பழங்கால சிந்தனையாளர்களின் பார்வையில், கோழைத்தனம் மற்றும் பகுத்தறிவின்மையின் வெளிப்பாடாக மதிப்பிடப்படும் மரண பயம், பகுத்தறிவின் உதவியுடன், இன்னும் துல்லியமாக, தத்துவ பகுத்தறிவின் உதவியுடன் சமாளிக்க முடியும்.

3. பிளேட்டோவின் உரையாடல் "Phaedo" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய பிளாட்டோவின் தத்துவ போதனை

ஆன்மாவின் பிளேட்டோ தத்துவ மரணம்

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நிரூபிக்க சாக்ரடீஸ் கேட்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் அதை பின்வரும் வழியில் செய்கிறார். வாழ்வும் மரணமும் எதிரெதிரானவை என்பதால், அவை ஒன்றின் தொடர்ச்சியாகும். இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் எங்காவது உள்ளன, சரியான நேரத்தில் பூமிக்குத் திரும்புகின்றன.

இவ்வாறு நாம் மீண்டும் மெடெம்சைகோசிஸ் கோட்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம், அல்லது ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம். மேலும், நமது அறிவு அனைத்தும் ஆன்மாவின் நினைவாக இருப்பதால், ஆன்மா உடலில் பிறப்பதற்கு முன்பே எங்காவது இருக்க வேண்டும். சாக்ரடீஸின் (பிளாட்டோ) அடுத்த வாதம் என்னவென்றால், சிக்கலானது மட்டுமே சிதைந்து அழிக்கப்படும், ஆனால் ஆன்மா, யோசனைகளைப் போலவே எளிமையானது மற்றும் பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் எளிமையானது தொடங்க முடியாது மற்றும் முடிக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, முழுமையான அழகு எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் பொருள்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.

எனவே முடிவு - காணக்கூடிய விஷயங்கள் தற்காலிகமானவை, ஏனென்றால்... மாறக்கூடிய, கண்ணுக்கு தெரியாத - நித்திய. உடல் தெரியும், ஆனால் ஆன்மா இல்லை, எனவே அது நித்தியமானது.

ஒரு உண்மையான தத்துவஞானியின் ஆன்மா, வாழ்க்கையில் சதையின் அடிமையாக இருப்பதை நிறுத்தியது, மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுள்களின் மத்தியில் ஆனந்தமாக வாழ கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்திற்கு செல்கிறது. ஆனால் உடலை நேசித்த அசுத்த ஆன்மா கல்லறைகளைச் சுற்றித் திரியும் பேயாக மாறும், அல்லது சில விலங்குகளின் உடலில் நுழையும், உதாரணமாக, ஒரு பூனை. "Phaedo இல், பிளேட்டோவின் மற்ற உரையாடல்களைப் போலவே, விவரிப்பும் மனித வாழ்க்கையையே மறுஉற்பத்தி செய்யும் ஒரு துல்லியமான பதிவாகும். இந்த பதிவு தத்துவத்தில் ஒரு பிரபலமான நிகழ்வை வழங்குவதோடு, அதன் விளக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டும் ஒரே முடிவை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்க முயற்சிக்கும்போது வேறுபடுத்துவது கடினம். எனவே, இறக்கும் சாக்ரடீஸின் விளக்கமும் ஆன்மாவின் அழியாத பாதுகாப்பின் விளக்கமும், நான் அப்படிச் சொன்னால், கற்பித்தலும் பிரதிபலிப்பும் தெய்வீக விஷயத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருக்கும்.

பிந்தையதை சந்தேகிப்பது எளிது, ஏனென்றால் எழுத்தாளர் சாக்ரடீஸின் மரணத்தின் உருவத்தை முன்னுக்கு வர விரும்புகிறாரா அல்லது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கான வாதங்களில் நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறதா என்பது தெளிவாக இல்லை.

ஆனால், நிச்சயமாக, அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், சிறந்த பகுதி மற்றும் உறுதியான பகுதி இரண்டும் மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த பிந்தையது, வேறு எதுவும் அல்ல, இது புத்தகத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இறக்கும் தத்துவஞானி மற்றும் தத்துவத்தின் வாதங்களில், துளையிடுதல் மூலம், அழியாமைக்கான நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டது."

ஒரு உதாரணம் கொடுக்க, ஸ்டெய்ன் ஹார்ட், உரையாடலின் தத்துவ பகுத்தறிவின் முக்கிய யோசனை மற்றும் குறிக்கோள், ஆன்மாவின் நித்திய வாழ்வில் நம்பிக்கை, வாழ்க்கையின் யோசனையைத் தாங்குபவர் மற்றும் உலகிற்கு இடையில் தொடர்ந்து செயல்படும் மத்தியஸ்தர் என்று நம்புகிறார். அறிவு நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனைத்து தத்துவங்களுக்கும் அதன் இறுதி முடிவுக்கும் அடிப்படையாகும்.

பிளேட்டோ ஆன்மா மற்றும் உடலை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார், மரணம் மற்றும் அழியாத தன்மையில் அவற்றின் பங்கு?

ஆன்மா எப்போதும் உடலின் தவறு மூலம் ஏமாற்றப்படுகிறது. செவிப்புலன், பார்வை, வலி ​​அல்லது இன்பம் ஆகியவற்றால் அவள் தொந்தரவு செய்யாதபோது, ​​​​அவள் நன்றாகவே நினைக்கிறாள், அவள் உடலிடம் இருந்து விடைபெற்று, அவள் தனியாகவோ அல்லது கிட்டத்தட்ட தனியாகவோ இருக்கிறாள், உண்மையான இருப்பை நோக்கி விரைகிறாள், தொடர்பை நிறுத்தி, துண்டிக்கிறாள். உடலுடன் முடிந்தவரை.

உடலின் மரணத்துடன் ஆன்மாவும் அழிந்துவிட்டால், கெட்டவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார். மரணம் அவர்களுக்கு இருக்கும் மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்பு : இறந்த பிறகு, அவர்கள் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் அதன் தீமைகளால் அகற்றுவார்கள். எனினும் ஆன்மா அழியாதது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அது வெளிப்படையாக, பேரழிவுகளிலிருந்து வேறு எந்த அடைக்கலமும் இரட்சிப்பும் இல்லை: முடிந்தவரை நல்லவராகவும், முடிந்தவரை புத்திசாலியாகவும் மாறுவது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறையைத் தவிர ஆன்மா அதனுடன் எதையும் கொண்டு செல்லாது, மேலும் அவர்கள் இறந்தவருக்கு விலைமதிப்பற்ற நன்மையைக் கொண்டு வருகிறார்கள் அல்லது ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அவனது பயணத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே மறுமை வாழ்க்கைக்கு , அதாவது, ஒரு நபர் இறந்த பிறகு, அவரது ஆன்மா வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ளது மேதை , அவரது வாழ்நாளில் அவரது பங்குக்கு விழுந்தது, மறுவாழ்வு நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது, அங்கிருந்து சரியான இடத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது. தீய ஆன்மா எல்லாவிதமான தேவைகளிலும் ஒடுக்குமுறைகளிலும் தனியாக அலைந்து திரிகிறாள், அவளுக்குத் தகுதியான இடத்தில் அவள் குடியேறும் வரை. தூய்மையிலும் மதுவிலக்கிலும் தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழித்த ஆன்மாக்கள் தெய்வங்களுக்கிடையில் தோழர்களையும் வழிகாட்டிகளையும் காண்கிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சரியான இடத்தில் குடியேறுகின்றன.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நிரூபிக்கும் வாதங்களை பிளேட்டோ வழங்குகிறார். பிளேட்டோவின் போதனைகளின் மையத்தில் அறநெறியின் சிக்கல்கள் உள்ளன. அவை கருத்துக்கள் மற்றும் அண்டவியல் கோட்பாட்டின் பின்னணியில் வெளிப்படுகின்றன. மேலும், பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் மத மற்றும் புராண இயல்பு அவரது நெறிமுறை போதனைகளையும் தீர்மானித்தது. ஒழுக்கம் என்பது ஆன்மாவின் கண்ணியம், அதன் தெய்வீக இயல்பு மற்றும் கருத்துகளின் உலகத்துடனான தொடர்பு.

எனவே, தத்துவமும் ஆன்மாவின் கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறது. ஆன்மா (விண்வெளியில் உள்ள உலக ஆன்மா, மக்களின் உடலில் உள்ள தனிப்பட்ட ஆன்மாக்கள்) உடலின் செயல்களில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதை நாம் பார்த்தோம். முதலில், அவளுடைய அழியாத தன்மை பற்றி. ஃபேடோவில், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நிரூபிக்கும் அமைப்பை பிளேட்டோ உருவாக்குகிறார்.

எதிரெதிர்களின் பரஸ்பர மாற்றம் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, ஏனென்றால் மரணம் வாழ்க்கையில் செல்லவில்லை என்றால், எல்லா எதிர்களும் ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்வதால், எல்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டிருக்கும், மேலும் மரணம் ஆட்சி செய்திருக்கும். இது அவ்வாறு இல்லை என்பதால், இறந்த பிறகு ஆன்மா அழிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் வேறு நிலைக்கு செல்கிறது என்று நாம் கருத வேண்டும்.

அந்த ஆன்மாவால் நினைவு கூர்வதே அறிவு. அவள் பிறப்பதற்கு முன்பு பார்த்தவை. பிறப்பதற்கு முன்பே அழகானது, நல்லது, நீதியானது, புனிதமானது, சமத்துவம் போன்ற கணிதக் கருத்துக்கள் நம்மிடம் இருந்ததால், உடலுக்கு முன் ஆன்மா இருப்பதையும் உடல் இறப்புக்குப் பிறகு அதன் இருப்பையும் பற்றி நாம் முடிவு செய்யலாம். .

மனித உடல் மாறுவதைப் போலவே தனிப்பட்ட பொருள்களும் மாறினால், ஆன்மா எப்போதும் தன்னைப் போலவே இருக்கும், இதன் மூலம் தெய்வீக மற்றும் நித்தியத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கும்.

ஆன்மா தான் பொருள்களுக்கு உண்மையான காரணம். எனவே, இது உடலின் கருத்து அல்லது பொருள், யோசனை அல்லது வாழ்க்கை. ஆனால், உடலின் உயிராக இருப்பதால், அது அதன் மரணத்துடன் பொருந்தாது, எனவே, உடல் மரணத்தால் பாதிக்கப்படாது, அழியாதது.

நான் நினைக்கிறேன் ஆதாரம் பிளேட்டோ தர்க்கரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர், இருப்பினும் நான் அவருடன் உடன்படுகிறேன்.

"ஆன்மா மிதமானதாகவும் நியாயமானதாகவும் இருந்தால், அது கீழ்ப்படிதலுடன் தலைவரைப் பின்தொடர்கிறது மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ளது அவருக்கு நன்கு தெரியும். ஆனால் உடலுடன் உணர்ச்சியுடன் இணைந்திருக்கும் ஆன்மா, அதைச் சுற்றி நீண்ட நேரம் வட்டமிடுகிறது - ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியும் இடத்திற்கு அருகில், நீண்ட நேரம் நிலைத்து, நிறைய துன்பங்களை அனுபவிக்கிறது. காலங்கள் நிறைவேறும் வரை எல்லாவிதமான தேவைகளிலும் ஒடுக்குமுறைகளிலும் அவள் தனியாக அலைகிறாள், அதன் பிறகு, தேவையின் பலத்தால், அவள் தகுதியான இல்லத்தில் நிறுவப்படுகிறாள். தூய்மை மற்றும் மதுவிலக்கு ஆகியவற்றில் தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழித்த ஆன்மாக்கள் தெய்வங்களுக்கு மத்தியில் தோழர்களையும் வழிகாட்டிகளையும் கண்டுபிடித்து, ஒவ்வொன்றும் அதன் சரியான இடத்தில் குடியேறுகின்றன.

மரணத்தைத் தவிர்ப்பது கடினம் அல்ல, ஆனால் ஊழலைத் தவிர்ப்பது மிகவும் கடினம்: அது மரணத்தை விட வேகமாக முந்துகிறது.

முடிவுரை

மரணம் மற்றும் சாத்தியமான அழியாத தன்மை ஆகியவை தத்துவ மனப்பான்மைக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஈர்ப்பாகும், ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையின் அனைத்து விவகாரங்களும் ஒரு வழி அல்லது வேறு, நித்தியத்திற்கு எதிராக அளவிடப்பட வேண்டும். மனிதன் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அழிந்தான், இது ஒரு விலங்கிலிருந்து அவனுடைய வித்தியாசம், இது மரணமானது, ஆனால் அதைப் பற்றி தெரியாது. ஒரு நபர் இந்த அற்புதமான உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருக்கும் இடத்தில், ஆனால், அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், மரணம் என்பது அனைவருக்கும் சமமான ஒரே விஷயம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறீர்கள். மண்ணுலக வாழ்வின் அடிப்படையிலான சமத்துவமின்மையை எது துடைக்கிறது...

இந்த விஷயத்தில், உலகத்தை யார் "கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்" என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல - கடவுள், ஆவி, காஸ்மிக் மனம், இயற்கையின் விதிகள். ஒரு நபர் இந்த ஒழுங்கை மட்டுமே உணர்ந்து, அதன் ஆழத்தில், அதன் கட்டமைப்பில், "உறவினர் சுதந்திரத்திற்கான" இடைவெளியைக் கண்டறிவது முக்கியம், அதில் அவர் தனது இருப்பின் அர்த்தத்தைக் காண்பார்.

இறப்பு பிரச்சனையில் ஆர்வம் பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, இது ஒரு உலகளாவிய நாகரீக நெருக்கடியின் சூழ்நிலையாகும், இது கொள்கையளவில் மனிதகுலத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இறப்பு மற்றும் இறப்பு பற்றிய தீவிர ஆய்வில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்கள் காணப்படுகின்றன.

ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஃப்ராய்ட் பாலுணர்வைச் சுற்றியுள்ள திரையை கிழித்ததைப் போலவே நவீன உளவியல் மரணம் பற்றிய தடைகளை அகற்றத் தொடங்குகிறது. உண்மையில், நாம் ஒரு முக்கோணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்: வாழ்க்கை - இறப்பு - அழியாமை, ஏனெனில் மனிதகுலத்தின் அனைத்து ஆன்மீக அமைப்புகளும் இந்த நிகழ்வுகளின் முரண்பாடான ஒற்றுமையின் யோசனையிலிருந்து தொடர்ந்தன.

பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில், சாக்ரடீஸ் ஒரு சிறந்த தியாகி-தத்துவவாதியின் உருவத்தில் வாசகர்களுக்கு முன் தோன்றினார், அவரை பல சமகாலத்தவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் பெருமையுடன் சமுதாயத்தை எதிர்த்தவர், அதற்காக அவர் பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார். நீதிமன்றத்தின் முன் சாக்ரடீஸின் ஒரு சிறு பேச்சு இந்த சிந்தனையாளரின் ஆளுமையை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

பிளாட்டோவின் உரையாடல்களில் சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றி பேசுவது, விசாரணைக்கு முன் சாக்ரடீஸின் குறுகிய உரையாடலின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையிலும் கூட. ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட படம் உடனடியாக தோன்றும், கல்வி மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் ஒரு துறவி, சில சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அவருக்குப் பொருந்தாத உத்தரவுகளுக்கு எதிராகச் செல்ல பயப்படாத நபர். உணவு, மது, புகழ் அல்லது வீரம் என வாழ்க்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் எதுவும் உண்மையான தத்துவஞானியை மாற்ற முடியாது என்று நம்பிய ஒரு மனிதன். (அழகான மற்றும் உன்னதமான ஞானத்தின் உண்மையான ஊழியருக்கு) வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பக்கத்தின்.

சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, உடல், உடல், சத்தியத்தின் அறிவில் மட்டுமே தலையிடுகிறது, ஆன்மாவை தீட்டுப்படுத்துகிறது, அதை கனமானதாகவும், நல்லொழுக்கத்திற்கு தகுதியற்றதாகவும் ஆக்குகிறது. எனவே, ஒரு நபர் மறுக்க வேண்டும், வாழ்க்கையின் இயற்பியல் கூறு (துன்பம், பேரார்வம், ஆசை, தேவை போன்றவை) பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்த வேண்டும் மற்றும் ஆன்மீக சாரத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அதன் மூலம் அவரே தொடவும், உயர்ந்த ஞானத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் அறிந்து கொள்ள முடியும். , மற்றும், இறுதியில், நித்திய அமைதி மற்றும் அமைதியின் அழகான மற்றும் பிரகாசமான நிலைக்கு வாருங்கள். தத்துவஞானியின் தோற்றமும் அவரது நடத்தை பாணியும் கூட இந்த கொள்கையை தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்தின.

உண்மையான அறிவு மரணத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே அடைய முடியும், அல்லது அதை புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று பிளேட்டோ நம்பினார். ஆன்மா தூய்மையானது, உடல் தீயது, உடலைப் பிரியாமல் உண்மையை அறிய முடியாது.

ஆன்மா எப்போதும் உடலின் தவறு மூலம் ஏமாற்றப்படுகிறது. மேலும், செவிப்புலமோ, பார்வையோ, வலியோ, இன்பமோ அவளைத் தொந்தரவு செய்யாதபோது, ​​உடலிடம் இருந்து விடைபெற்று, அவள் தனியாகவோ அல்லது கிட்டத்தட்ட தனியாகவோ இருந்து, உண்மையான இருப்பை நோக்கி விரைகிறாள், நிறுத்துகிறாள், துண்டிக்கிறாள். முடிந்தவரை, உடலுடன் தொடர்பு.

உடலின் மரணத்துடன் ஆன்மாவும் அழிந்துவிட்டால், கெட்டவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார். மரணம் அவர்களுக்கு இருக்கும் மகிழ்ச்சியான கண்டுபிடிப்பு : இறந்த பிறகு, அவர்கள் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் அதன் தீமைகளால் அகற்றுவார்கள்.

எனினும் ஆன்மா அழியாதது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அது வெளிப்படையாக, பேரழிவுகளிலிருந்து வேறு எந்த அடைக்கலமும் இரட்சிப்பும் இல்லை: முடிந்தவரை நல்லவராகவும், முடிந்தவரை புத்திசாலியாகவும் மாறுவது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறையைத் தவிர ஆன்மா அதனுடன் எதையும் ஹேடஸுக்கு எடுத்துச் செல்லாது.

படைப்பை எழுதி, பகுப்பாய்வு செய்து, மரணம் என்பது புதிய மற்றும் உன்னதமான ஒன்றின் ஆரம்பம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். "Phaedo" உரையாடலில் ஆன்மாவைப் பற்றிய பிளேட்டோவின் விளக்கமும் வேதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

என் கருத்துப்படி, தத்துவம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, இது மனித மனதைத் தயாரிக்கும் கட்டமைப்பில் தானாட்டாலஜி பற்றி பேசுகிறது, ஒரு நபருக்குத் தெரிந்துகொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை, அதாவது மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு என்ன நடக்கும். ஒருவருக்கு ஆன்மா இருந்தால்? இது இன்றுவரை ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது, இது ஒரு தீர்க்கப்படாத ரகசியம், இது தத்துவ மனதை ஈர்க்கிறது.

குறிப்புகள்

1.உலக தத்துவத்தின் தொகுப்பு மாஸ்கோ, 1969, தொகுதி 1.

2.போகோமோலோவ் ஏ.எஸ். பண்டைய தத்துவம் மாஸ்கோ 1985

.தத்துவம்: உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல். ரோஸ்டோவ் என் / டி.: "பீனிக்ஸ்", 1995. 576 பக்.

4.http://www.uralstudent.ru/referats/referaty-kursovye-iplomy/filosofiya/page-3-400.html

.

ஆன்மாவைப் பற்றி டி. லெபடேவ் பிளேட்டோ. "ஃபீடோ" உரையாடலின் பகுப்பாய்வு.

எச்செக்ரேட்ஸின் பிளேட்டோ "ஃபெடோ" பேச்சு.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

"முழு ஐரோப்பிய தத்துவ மரபும் பிளேட்டோவின் அடிக்குறிப்புகளைத் தவிர வேறில்லை" ஆல்ஃபிரட் வைட்ஹெட், தத்துவவாதி
"நவீன நிபுணர்களுடன் உண்மையைப் பகிர்ந்து கொள்வதை விட, நான் பிளாட்டோவுடன் தவறிழைக்க விரும்புகிறேன்."

மனித ஆன்மா மற்றும் யோசனைகளின் உலகத்துடனான அதன் உறவு பற்றிய கேள்வியில் பிளேட்டோவின் கண்ணோட்டத்தைக் கற்றுக்கொள்வதன் மகிழ்ச்சியை சிலர் மறுப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். பெரிய பிளேட்டோ, "கிறிஸ்துவுக்கு முன் ஒரு கிறிஸ்தவர்" என்று அழைக்கப்பட்டவர், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு பிரச்சினைகளில் முற்றிலும் கிறிஸ்தவர் அல்லாத பார்வையைக் கொண்டிருந்தார். குறிப்பாக, ஒரு நபர் பல முறை பிறப்பது சாத்தியம் என்று அவர் கருதினார். எப்படியிருந்தாலும், அவரது 10-தொகுதியான “ஸ்டேட்” முடிவில், தற்செயலாக, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அவர் கூறுகிறார். விருந்து மற்றும் குடியரசில் இருந்து இந்தத் தலைப்பில் சில பகுதிகளை இங்கே தருகிறேன்:

"திருவிழா" இலிருந்து:
"கண்கள் விழிப்புணர்வை இழக்கத் தொடங்கும் போது மனதின் பார்வை கூர்மையாகிறது"

"ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நல்லொழுக்கத்தின் அழியாத மகிமைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள், மேலும் தகுதியுள்ளவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக செய்கிறார்கள். அழியாமை என்பது அவர்கள் ஏங்குவது."

இந்த தெய்வீக அழகை அதன் அனைத்து சீரான தன்மையிலும் காண முடிந்தால், வெளிப்படையான, தூய்மையான, கலப்படமற்ற, மனித சதை, வண்ணங்கள் மற்றும் பிற எந்த ஒரு முட்டாள்தனமான முட்டாள்தனமான, வெளிப்படையான, தூய்மையான, கலப்படமற்ற, அழகானதைக் காண ஒருவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால் என்ன நடக்கும்? நிஜமாகவே... தன் பார்வையை அவன் மீது பதித்தவன்... அவல வாழ்க்கை வாழ முடியுமா? எதன் மூலம் சிந்திக்க வேண்டுமோ அதைக் கொண்டு அழகானதைச் சிந்திப்பதன் மூலம் தான் அவனால் அறத்தின் பேதைகளை அல்ல, உண்மையான அறத்தைப் பெற்றெடுக்க முடியும் என்பது உனக்குப் புரியவில்லையா...? மேலும் எவன் பிறந்து உண்மையான அறத்தை வளர்த்தானோ அவனே தேவர்களின் அன்பைத் தன் பரம்பொருளாகப் பெறுவான், மக்களில் எவரேனும் அழியாதவனாக இருந்தால் அது அவனே”.

"தன்னுள்ளே உள்ள அழகைப் பற்றி சிந்திப்பதில்... பார்த்தவன் மட்டுமே வாழ முடியும்"

"மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், தெய்வங்கள் மேதைகளின் மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டுமே அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன - யதார்த்தத்திலும் கனவுகளிலும். மேலும் இதுபோன்ற விஷயங்களில் அறிவு உள்ளவர் தெய்வீக மனிதர், மற்ற எல்லாவற்றிலும் அறிவுள்ளவர் ... வெறுமனே ஒரு கைவினைஞர்.

"மாநிலத்தில்" இருந்து:
"ஆன்மா உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டறிய, நாம் இப்போது பார்ப்பது போல, உடலுடனான தொடர்பு மற்றும் பல்வேறு தீமைகளின் காரணமாக அது இருக்கும் ஊழல் நிலையில் அல்ல, ஆனால் அது அதன் தூய வடிவத்தில் இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது துல்லியமாக பிரதிபலிப்பு மூலம் கவனமாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் அதை மிகவும் அழகாகக் காண்பீர்கள், மேலும், நீதி மற்றும் அநீதியின் வெவ்வேறு அளவுகளை இன்னும் தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும், பொதுவாக நாம் இப்போது ஆய்வு செய்த அனைத்தையும். .

தெய்வங்களுக்குப் பிரியமான ஒருவருக்கு, ஒரு தவறான செயலின் விளைவாக தவிர்க்க முடியாத சில தீமைகள் ஏற்பட்டாலன்றி, அவர்களிடமிருந்து வரும் அனைத்தும் மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்கும் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்கவில்லையா? ... எனவே, ஒரு நீதியுள்ள மனிதனுக்கு அதுவே அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், வறுமை, நோய் அல்லது தீயதாகக் கருதப்படும் வேறு எதுவாக இருந்தாலும், இவை அனைத்தும் இறுதியில் அவரது வாழ்நாளிலும் மரணத்திற்குப் பின்னரும் நன்மைக்காகவே இருக்கும்.

"நான் உங்களுக்கு அல்சினஸின் கதையைச் சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் ஒரு துணிச்சலான மனிதனின் கதை, எர், ஆர்மீனியாவின் மகன், முதலில் பாம்பிலியாவைச் சேர்ந்தவர். எப்படியோ போரில் கொல்லப்பட்டான்; பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஏற்கனவே அழுகிய இறந்தவர்களின் உடல்களை எடுக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் அவரை இன்னும் முழுமையாகக் கண்டுபிடித்தார்கள், அவரை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தனர், பன்னிரண்டாம் நாளில் அவர்கள் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர், பின்னர், ஏற்கனவே தீயில் கிடந்த அவர் திடீரென்று வந்தார். வாழ்க்கை, மற்றும் உயிர் பெற்று, அவர் அங்கு பார்த்ததை கூறினார்.

அவரது ஆன்மா, அவரது உடலை விட்டு வெளியேறியவுடன், பலருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் அனைவரும் ஏதோ ஒரு தெய்வீக இடத்திற்கு வந்தனர், அங்கு தரையில் இரண்டு பிளவுகள் இருந்தன, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, மாறாக, மேலே. வானத்தில், இரண்டு கூட இருந்தன. அவர்களுக்கு நடுவில் நீதிபதிகள் அமர்ந்திருந்தனர். தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, நியாயமானவர்கள் சாலையை வலப்புறமாகவும், வானத்தை நோக்கியும் பின்பற்றும்படி கட்டளையிட்டனர், மேலும் தண்டனையின் அடையாளத்தை அவர்களுக்கு முன்னால் தொங்கவிட்டனர், மேலும் அநீதியானவர்கள் இடதுபுறம், கீழே சாலையைப் பின்பற்றினர். எரின் முறை வந்தபோது, ​​​​நீதிபதிகள் அவர் இங்கு பார்த்த அனைத்தையும் மக்களுக்கு தூதராக மாற வேண்டும் என்று கூறினார், மேலும் அவர்கள் அனைத்தையும் கேட்கவும் அனைத்தையும் கவனிக்கவும் அவருக்கு உத்தரவிட்டனர்.

ஆன்மாக்கள், அவற்றின் மீதான தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, சொர்க்கம் மற்றும் பூமி ஆகிய இரண்டு இடைவெளிகளை விட்டு வெளியேறி, மற்ற இரண்டின் வழியாக வந்ததை அவர் அங்கே கண்டார்: ஒன்றில், அழுக்கு மற்றும் தூசி நிறைந்த ஆத்மாக்கள் பூமியிலிருந்து எழுந்தன, மற்றொன்று, தூய ஆத்மாக்கள் வானத்திலிருந்து இறங்கின. . மேலும் வந்தவர்கள் அனைவரும் நீண்ட பயணத்தில் இருந்து திரும்பியவர்கள் போலும். யாரேனும் தெரிந்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்தினார்கள், பூமியிலிருந்து வந்தவர்களிடமும், வானத்திலிருந்து இறங்கியவர்களிடமும் - அங்கு என்ன நடக்கிறது என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், நினைவில் வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள் - சிலர், துக்கத்துடனும் கண்ணீருடனும், அவர்கள் தங்கள் பயணத்தில் எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்தார்கள் மற்றும் பூமிக்கு அடியில் பார்த்தார்கள் (இந்த பயணம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது), மற்றும் மற்றவர்கள், பரலோகத்தில் இருந்து, பேரின்பம் மற்றும் அற்புதமான அழகு காட்சியைப் பற்றி.

எவருக்கும் இழைக்கப்பட்ட எந்தக் குற்றத்திற்கும், யாரையும் புண்படுத்தியிருந்தால், எல்லாக் குற்றவாளிகளுக்கும் பத்து மடங்கு (நூறு ஆண்டுகள் கணக்கிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மனித ஆயுட்காலம்) அதனால் தண்டனை பத்து மடங்கு குற்றமாகும். அவர் முன்னிலையில் ஒருவர் மற்றவரிடம் பெரிய ஆர்டி எங்கே சென்றார் என்று கேட்டார். இந்த ஆர்டியஸ் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பம்ஃபிலியா நகரங்களில் ஒன்றில் கொடுங்கோலனாக இருந்தான். அவர் தனது வயதான தந்தையையும் மூத்த சகோதரனையும் கொன்று பல அக்கிரமங்களையும் குற்றங்களையும் செய்ததாக அவர்கள் கூறினார்கள். இந்த கேள்வி கேட்கப்பட்டவர், எரின் கூற்றுப்படி, அதற்கு பதிலளித்தார்: “ஆர்டியஸ் இங்கு வரவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல்வேறு பயங்கரமான காட்சிகளிலிருந்து நாங்கள் இதைப் பார்த்தோம்: பல வேதனைகளுக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஏற்கனவே இருந்தோம். வாயில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை மற்றும் உள்ளே நுழையவிருந்தோம், திடீரென்று நாங்கள் ஆர்டியஸ் மற்றும் சிலரைக் கவனித்தோம் - அங்கு கிட்டத்தட்ட எல்லா கொடுங்கோலர்களும் இருந்தனர், மேலும் சாதாரண மக்களிடையே மிகப் பெரிய குற்றவாளிகள் மட்டுமே நுழைய நினைத்தார்கள், ஆனால் வாய் அனுமதிக்கவில்லை இந்த வில்லன்களில் ஒருவர், அவர்களின் சீரழிவு காரணமாக குணப்படுத்த முடியாத அல்லது போதுமான தண்டனை பெற்றவுடன், அவர்கள் வெளியே செல்ல முயன்றனர், ஆர்டியஸ் மற்றும் மற்றவர்கள் கை மற்றும் கால்களைக் கட்டினார்கள், அவர்கள் கழுத்தில் ஒரு கயிற்றை வீசினர். , அவர்களை தரையில் எறிந்து, அவர்களின் தோலைக் கிழித்து, சாலைக்கு வெளியே இழுத்து, முட்கள் குத்தி, ஏன் இப்படி ஒரு மரணதண்டனை என்று அவர்கள் சந்தித்த அனைவருக்கும் விளக்கினர், மேலும் அவர்கள் இந்த குற்றவாளிகளை டார்டாரஸில் தூக்கி எறிந்து விடுவார்கள் என்று கூறினார். இந்த மக்கள் ஏற்கனவே பலவிதமான பயங்களை அனுபவித்திருந்தாலும், அனைவரையும் விட வலுவான பயம் என்னவென்றால், நம்மில் ஒருவர் வாயில் இருக்கும்போது இந்த கர்ஜனை கேட்காது; எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி என்னவென்றால், அவர்கள் வாயில் நுழையும் போது இந்த கர்ஜனை அமைதியாகிவிட்டது. புல்வெளியில் ஏழு நாட்கள் கழித்த அனைவரும் எட்டாவது நாளில் எழுந்து சாலையில் செல்ல வேண்டும், அதனால் அவர்கள் நான்கு நாட்களில் ஒரு ஒளிக்கதிர் மேலே இருந்து பார்க்கக்கூடிய ஒரு இடத்திற்கு வரலாம், அது முழு வானத்திலும் நீண்டுள்ளது. பூமி, ஒரு தூண் போன்றது, வானவில்லுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, பிரகாசமாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும். அவர்கள் ஒரு நாள் பயணம் செய்து அதை அடைந்தனர், அங்கே அவர்கள் பார்த்தார்கள், இந்த ஒளித் தூணுக்குள், வானத்திலிருந்து தொங்கும் இணைப்புகளின் முனைகள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஒளி வானத்தின் முடிச்சு; கப்பல்களில் உள்ள மரங்களைப் போல, அது சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை ஒன்றாக இணைக்கிறது. இந்த இணைப்புகளின் முனைகளில் ஒரு அனங்கா சுழல் தொங்குகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு சுழற்சி இயக்கத்தை அளிக்கிறது. முழு சுழலும், சுழலும், ஒவ்வொரு முறையும் அதே புரட்சியை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அதன் சுழற்சி இயக்கத்தின் போது, ​​உள் ஏழு வட்டங்கள் மெதுவாக முழு சுழற்சிக்கு எதிர் திசையில் திரும்பும். இவற்றில், எட்டாவது வட்டம் மிக வேகமாக நகரும், இரண்டாவது வேகமான ஏழாவது, ஆறாவது மற்றும் ஐந்தாவது, அதே வேகத்தில் நகரும்; மூன்றாவது இடத்தில், அவர்கள் கவனித்தபடி, நான்காவது வட்டத்தின் சுழற்சி புரட்சிகள் உள்ளன; நான்காவது இடத்தில் மூன்றாவது வட்டம் உள்ளது, ஐந்தாவது இடத்தில் இரண்டாவது உள்ளது. இந்த சுழல் அனங்காவின் மடியில் சுழல்கிறது.

ஒவ்வொரு சுழல் வட்டத்தின் மேல் ஒரு சைரன் அமர்ந்திருக்கிறது; அவர்களுடன் சுழலும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே ஒரு ஒலியை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன, எப்போதும் ஒரே சுருதியில் இருக்கும். அனைத்து ஒலிகளிலிருந்தும் - அவற்றில் எட்டு உள்ளன - ஒரு இணக்கமான மெய் பெறப்படுகிறது. சைரன்களுக்கு அருகில், அவர்களிடமிருந்து சமமான தூரத்தில், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து, மற்ற மூன்று உயிரினங்கள் மொய்ராய், அனங்காவின் மகள்கள்: லாசிஸ், க்ளோத்தோ மற்றும் அட்ரோபோஸ்.

எனவே, அவர்கள் அங்கு வந்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக லாசெசிஸை அணுக வேண்டியிருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோதிடர் அவற்றை வரிசைப்படுத்தினார், பின்னர் லாசெசிஸின் மடியில் இருந்து வாழ்க்கையின் நிறைய மற்றும் உதாரணங்களை எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு உயரமான மேடையில் ஏறி கூறினார்: "யாருக்கு முதலில் இருக்கிறது, தவிர்க்க முடியாமல் அவருக்கு முன்னால் இருக்கும் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர் முதலில் இருக்கட்டும். .அறம் என்பது ஒருவருடைய சொத்து அல்ல: அதைக் கௌரவிப்பது அல்லது இல்லாவிட்டாலும், எல்லோரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சேருவார்கள், இது தேர்வாளரின் தவறு, கடவுள் குற்றவாளி அல்ல.

இதைச் சொல்லிவிட்டு, ஜோதிடர் கூட்டத்தில் சீட்டு போட்டார், எரைத் தவிர, எல்லோரும் அவருக்கு அடுத்ததாக விழுந்த சீட்டை எடுத்தார்கள், ஆனால் எருக்கு இதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. டிராவில் அவர் எதற்காக நின்றார் என்பதை எழுப்பிய அனைவருக்கும் தெளிவாகியது. இதற்குப் பிறகு, சோதிடர் அவர்கள் முன் தரையில் உயிர்களின் மாதிரிகளை வைத்தார். இந்த மாதிரிகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன - வெவ்வேறு விலங்குகளின் வாழ்க்கை மற்றும் அனைத்து வகையான மனித வாழ்க்கை. அவர்களில் கொடுங்கோன்மைகள் கூட இருந்தன, வாழ்நாள் முழுவதும் அல்லது வாழ்க்கையின் நடுவில் வீழ்ச்சியடைந்து வறுமை, நாடுகடத்தல் மற்றும் துயரத்தில் முடிவடைகிறது. அதன்படி, கண்ணுக்குத் தெரியாத மக்களின் வாழ்க்கை இங்கே இருந்தது. அங்கேயும் பெண்களின் வாழ்க்கை இருந்தது. செல்வம் மற்றும் வறுமை, நோய் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் இடைநிலை மாநிலங்களின் கலவையாக இருந்தது.

சூதாட்டக்காரர் பின்வருவனவற்றைக் கூறினார்: "தேர்வு செய்ய கடைசியாக வருபவர் கூட, இங்கே ஒரு இனிமையான வாழ்க்கை இருக்கிறது, யார் ஆரம்பத்தில் தேர்வு செய்கிறார்களோ, கவனக்குறைவாக இருக்காதீர்கள், முடிவில் யார் தேர்வு செய்கிறார்களோ, அவர்கள் விரக்தியடைய வேண்டாம்!"

சூனியக்காரரின் இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, முதல் சீட்டைப் பெற்றவர் உடனடியாக அணுகினார்: அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கொடுங்கோலரின் வாழ்க்கையைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். அவரது முட்டாள்தனம் மற்றும் பெருந்தீனியின் காரணமாக, அவர் சிந்திக்காமல் ஒரு தேர்வு செய்தார், மேலும் அவருக்கு ஒரு அபாயகரமான விதி இருந்தது - தனது சொந்த குழந்தைகளையும் மற்ற எல்லா வகையான பிரச்சனைகளையும் விழுங்கியது. அவர் பின்னர் யோசித்தபோது, ​​​​மெதுவாக, அவர் தனது மார்பில் தன்னைத் தானே அடித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார், தனது விருப்பத்தை எடுக்கும்போது, ​​​​சூத்திரனின் எச்சரிக்கையை அவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, இந்த பிரச்சனைகளுக்கு அவர் தன்னை அல்ல, விதி, தெய்வங்கள் என்று குற்றம் சாட்டினார். தன்னைத் தவிர வேறு எதையும். பூமியிலிருந்து வெளியே வந்தவர்கள் மெதுவாக தங்கள் தேர்வை மேற்கொண்டனர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களே எல்லா வகையான சிரமங்களையும் அனுபவித்தார்கள், மற்றவர்களின் முன்மாதிரியில் அவர்களைப் பார்த்தார்கள். பெண் பாலினத்தின் வெறுப்பின் காரணமாக முன்னாள் ஆர்ஃபியஸின் ஆன்மா ஒரு ஸ்வான் வாழ்க்கையை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தது என்பதை எர் பார்த்தார்: அவர் அவர்களால் இறந்ததால், அவரது ஆன்மா ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறக்க விரும்பவில்லை. அவர் தாமிரிட்டின் ஆன்மாவையும் பார்த்தார் - அவள் ஒரு நைட்டிங்கேலின் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தாள். இருபதாவது சீட்டைப் பெற்ற ஆன்மா சிங்கத்தின் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தது: டெலமோனின் மகன் அஜாக்ஸின் ஆன்மா, அது மனிதனாக மாறுவதைத் தவிர்த்தது. அவருக்குப் பிறகு அகமெம்னானின் ஆன்மா வந்தது. அவளும் மனித இனத்திற்கு விரோதமானவள், கழுகின் உயிருக்கு தன் உயிரைப் பறிகொடுத்தாள். இதற்கிடையில், அட்லாண்டாவின் ஆன்மா மீது நிறைய விழுந்தது: போட்டியில் வெற்றி பெற்றவர் எவ்வளவு பெரிய மரியாதையை அனுபவித்தார் என்பதைக் கவனித்ததால், அவளால் எதிர்க்க முடியவில்லை மற்றும் இந்த விதியைத் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தாள். அவளுக்குப் பிறகு, எபியஸின் ஆன்மா கைவினைக் கலைகளில் திறமையான ஒரு பெண்ணின் இயல்பை எவ்வாறு எடுத்தது என்பதை அவர் பார்த்தார். எங்கோ தொலைவில், கடைசியாக, அவர் தெர்சைட்டின் ஆன்மாவைப் பார்த்தார், இந்த உலகளாவிய சிரிக்கும் பங்கு: அவள் ஒரு குரங்கு உடையணிந்திருந்தாள். தற்செயலாக, எல்லாவற்றிலும் கடைசியாக ஒடிஸியஸின் ஆன்மாவைத் தேர்ந்தெடுக்க விழுந்தது. அவள் நீண்ட காலமாக அலைந்து திரிந்தாள், வணிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையைத் தேடி; இறுதியாக, அவள் அதை வலுக்கட்டாயமாக கண்டுபிடித்தாள், எங்காவது கிடந்தாள்: எல்லோரும் அதை புறக்கணித்தனர், ஆனால் ஒடிஸியஸின் ஆன்மா, அதைப் பார்த்தவுடன், மகிழ்ச்சியுடன் அதை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டது.

எனவே, அனைத்து ஆன்மாக்களும் தங்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கையை அல்லது இன்னொரு வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, ​​அவர்கள் லாச்சிஸை நிறைய வரிசையில் அணுகத் தொடங்கினர். யாரேனும் எந்த மேதையை தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறாரோ, அவருடன் வாழ்க்கையின் காவலராகவும், தேர்ந்தெடுத்ததை நிறைவேற்றுபவராகவும் அனுப்புகிறாள். முதலாவதாக, இந்த பாதுகாவலர் ஆன்மாவை க்ளோத்தோவிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அவள் கையின் கீழ் மற்றும் சுழலும் சுழல் சுற்றுகளின் கீழ்: இதன் மூலம் யாரோ ஒருவர் தனக்குத்தானே தேர்ந்தெடுத்த விதியை உறுதிப்படுத்துகிறார். க்ளோதோவைத் தொட்ட பிறகு, அவர் ஆன்மாவை அட்ரோபோஸ் நூலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் இழைகளை மாறாமல் செய்கிறார்.

இங்கிருந்து ஆன்மா, திரும்பாமல், அனங்காவின் சிம்மாசனத்திற்குச் சென்று அதன் வழியாக செல்கிறது. மற்ற ஆன்மாக்கள் அதைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​​​அவர்கள் அனைவரும் வெப்பத்திலும் பயங்கரமான வெப்பத்திலும் ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள், அங்கு மரங்களும் மற்ற தாவரங்களும் இல்லை. ஏற்கனவே மாலையில் அவர்கள் அமேலெட் ஆற்றின் அருகே குடியேறுகிறார்கள், அதில் தண்ணீர் எந்த பாத்திரத்திலும் இருக்க முடியாது. இந்த நீரை அனைவரும் அளவாகக் குடிக்க வேண்டும், ஆனால் விவேகத்தைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் அளவில்லாமல் குடித்தார்கள், இந்த வழியில் குடிப்பவர் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறார். அவர்கள் படுக்கைக்குச் சென்றபோது, ​​நள்ளிரவில் இடி, நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது. திடீரென்று அவர்கள் அங்கிருந்து வெவ்வேறு திசைகளில், அவர்கள் பிறக்க வேண்டிய இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் அவை நட்சத்திரங்களைப் போல வானத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டன. எரு இந்த தண்ணீரை குடிக்க அனுமதிக்கவில்லை. அவரது ஆன்மா எங்கு, எப்படி அவரது உடலுக்குத் திரும்பியது என்பது அவருக்குத் தெரியாது. விடியற்காலையில் திடீரென எழுந்த அவர் நெருப்பில் தன்னைக் கண்டார்.

பி.எஸ்."மாநிலம்" என்ற முழுப் படைப்பும், பிளேட்டோவின் சிறந்த மாநிலத்தின் மாதிரி என்பதை நினைவில் கொள்க. கடைசி 3-4 பக்கங்கள், எனவே, பிளேட்டோவை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவரின் கதை அவரது கருத்துக்களுக்கு தகுதியற்றது, ஆனால் ஒரு மாதிரி, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த வரிசையில் - கிட்டத்தட்ட பிரபஞ்சம். பிளேட்டோ இந்த வழியில் கட்டமைக்க ஏதேனும் காரணம் உள்ளதா என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளரின் “தி ஸ்டேட்” உரையாடலில், தார்மீக பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம் தொடர்பாக, பாம்பிலியாவைச் சேர்ந்த ஆர்மீனியாவின் மகன் வீரமிக்க சிப்பாய் எருக்கு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒரு அரை புராணக் கதை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

“எப்படியோ போரில் கொல்லப்பட்டான்; பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஏற்கனவே சிதைந்த இறந்தவர்களின் உடல்களை எடுக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் அவரை இன்னும் முழுமையாகக் கண்டுபிடித்தார்கள், அவரை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தனர், பன்னிரண்டாம் நாளில் அவர்கள் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர், ஏற்கனவே தீயில் கிடந்தார், அவர் திடீரென்று உயிர் பெற்றார். உயிர்பெற்று, அங்கே கண்டதைக் கூறினார்.

இந்த ஆன்மா, உடலை விட்டு வெளியேறியவுடன், பலருடன் புறப்பட்டு, அவர்கள் அனைவரும் ஏதோ ஒரு தெய்வீக ஸ்தலத்திற்கு வந்தனர், அங்கு நிலத்தில் இரண்டு பிளவுகள், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இருந்தன, மாறாக, வானத்தில், இரண்டு கூட இருந்தன. அவர்களுக்கு நடுவில் நீதிபதிகள் அமர்ந்திருந்தனர். தண்டனையை நிறைவேற்றிய பிறகு, நீதிமான்களை வலப்புறம், வானத்திற்குச் செல்லும் சாலையைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிட்டனர், மேலும் வாக்கியத்தின் அடையாளத்தை அவர்களுக்கு முன்னால் தொங்கவிட்டனர், மேலும் அநியாயமானவர்கள் இடதுபுறம், கீழே, மற்றும் சாலையைப் பின்பற்றவும். இவர்களும் தங்கள் எல்லாத் தவறான செயல்களின் பெயரையும் கொண்டிருந்தனர். எரின் முறை வந்தபோது, ​​​​நீதிபதிகள், அவர் இங்கு காணும் அனைத்தையும் மக்களுக்கு தூதராக மாற வேண்டும் என்று கூறினார், மேலும் அவர்கள் அனைத்தையும் கேட்கவும் அனைத்தையும் கவனிக்கவும் அவருக்கு உத்தரவிட்டனர்.

ஆன்மாக்கள், அவற்றின் மீதான தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, சொர்க்கம் மற்றும் பூமி ஆகிய இரண்டு இடைவெளிகளை விட்டு வெளியேறி, மற்ற இரண்டின் வழியாக வந்ததை அவர் அங்கே கண்டார்: ஒன்றில், அழுக்கு மற்றும் தூசி நிறைந்த ஆத்மாக்கள் பூமியிலிருந்து எழுந்தன, மற்றொன்று, தூய ஆத்மாக்கள் வானத்திலிருந்து இறங்கின. . வந்த அனைவரும் நீண்ட பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்ததாகத் தோன்றியது: தேசிய விழாக்களில் நடப்பது போல் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் புல்வெளியில் குடியேறினர். யாரேனும் யாரையாவது அறிந்திருந்தால் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினார்கள், பூமியிலிருந்து வந்தவர்களிடம் எல்லாம் எப்படி இருக்கிறது என்று கேட்டார்கள், வானத்திலிருந்து இறங்கியவர்கள் தங்களிடம் என்ன இருக்கிறது என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், நினைவில் வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள் - சிலர், துக்கத்துடனும் கண்ணீருடனும், அவர்கள் தங்கள் பயணத்தில் எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்தார்கள் மற்றும் பூமிக்கு அடியில் பார்த்தார்கள் (இந்த பயணம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது), மற்றும் மற்றவர்கள், பரலோகத்தில் இருந்து, பேரின்பம் மற்றும் அற்புதமான அழகு காட்சியைப் பற்றி.

ஆனால் எல்லாவற்றையும் விரிவாகச் சொல்ல நிறைய நேரம் எடுக்கும், கிளாகான். முக்கிய விஷயம், எரின் கூற்றுப்படி, இது: எந்தவொரு குற்றத்திற்கும் யாரையும் புண்படுத்தியிருந்தால், அனைத்து குற்றவாளிகளும் பத்து மடங்கு தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் (நூறு ஆண்டுகள் கணக்கிடப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது மனித வாழ்க்கையின் நீளம்), அதனால் தண்டனை பத்து. மடங்கு அதிக குற்றம். உதாரணமாக, ஒருவர் பலரின் மரணத்திற்கு குற்றவாளியாகி, அரசையும் இராணுவத்தையும் காட்டிக்கொடுத்து, பலர் அவனால் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தால், அல்லது வேறு ஏதாவது கொடுமைக்கு அவர் துணையாக இருந்தால், இதற்கெல்லாம், அதாவது, ஒவ்வொரு குற்றமும் பத்து மடங்கு பெரிய வேதனையை அனுபவிக்க வேண்டும். மறுபுறம், நல்ல செயல்களைச் செய்பவர், நீதியுள்ளவராகவும், பக்தியுள்ளவராகவும் இருந்தார், அவருடைய தகுதிக்கேற்ப வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது.

பிறந்து, குறுகிய காலமே வாழ்ந்தவர்களைப் பற்றி எர் கூறியது குறிப்பிடத் தக்கது அல்ல. கடவுள் மற்றும் பெற்றோரை அவமரியாதை செய்ததற்காக - மற்றும் வணக்கத்திற்கு - மற்றும் தற்கொலைக்கு இன்னும் பெரிய பழிவாங்கல் பற்றி அவர் பேசினார்.

ஏழு நாட்கள் புல்வெளியில் கழித்த அனைவரும் எட்டாவது நாளில் எழுந்து சாலையில் செல்ல வேண்டும், அதனால் அவர்கள் நான்கு நாட்களில் மேலே இருந்து ஒரு ஒளிக்கதிர் காணக்கூடிய இடத்திற்கு வந்துவிடுவார்கள். முழு வானமும் பூமியும், ஒரு தூணைப் போல, வானவில்லுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, பிரகாசமாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும். ஒரு நாள் பயணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அதை அடைந்தார்கள், அங்கே அவர்கள் பார்த்தார்கள், இந்த ஒளித் தூணின் நடுவில், வானத்திலிருந்து தொங்கும் இணைப்புகளின் முனைகள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த ஒளி வானத்தின் முடிச்சு ... "

கடவுளின் மேற்பார்வையின் கீழ் மக்களின் ஆன்மாக்கள் தங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை எவ்வாறு தேர்வு செய்கின்றன என்பதைப் பற்றி எர் பேசினார். பிளேட்டோ, தனது ஹீரோவின் சார்பாக, பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும், ஒரு நபரின் முக்கிய தேர்வு நல்லது மற்றும் கெட்டது, ஒழுக்கமான மற்றும் கெட்ட வாழ்க்கைக்கு இடையேயான தேர்வு என்று வலியுறுத்துகிறார்.

“எனவே, எல்லா ஆத்மாக்களும் தங்களுக்கு இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, ​​​​அவர்கள் லாச்சிஸை நிறைய வரிசையில் அணுகத் தொடங்கினர். யாரேனும் எந்த மேதையை தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறாரோ, அவருடன் வாழ்க்கையின் காவலராகவும், தேர்ந்தெடுத்ததை நிறைவேற்றுபவராகவும் அனுப்புகிறாள். முதலாவதாக, இந்த பாதுகாவலர் ஆன்மாவை க்ளோத்தோவிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அவள் கையின் கீழ் மற்றும் சுழலும் சுழல் சுற்றுகளின் கீழ்: இதன் மூலம் யாரோ ஒருவர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த விதியை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். க்ளோதோவைத் தொட்ட பிறகு, அவர் ஆன்மாவை அட்ரோபோஸ் நூலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் இழைகளை மாறாமல் செய்கிறார்.

இங்கிருந்து ஆன்மா, திரும்பாமல், அனங்காவின் சிம்மாசனத்திற்குச் சென்று அதன் வழியாக ஊடுருவுகிறது. மற்ற ஆன்மாக்கள் அதைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​​​அவர்கள் அனைவரும் வெப்பத்திலும் பயங்கரமான வெப்பத்திலும் ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள், அங்கு மரங்களும் மற்ற தாவரங்களும் இல்லை. ஏற்கனவே மாலையில் அவர்கள் அமேலெட் ஆற்றின் அருகே குடியேறுகிறார்கள், அதில் தண்ணீர் எந்த பாத்திரத்திலும் இருக்க முடியாது.

இந்த நீரை அனைவரும் அளவாகக் குடிக்க வேண்டும், ஆனால் விவேகத்தைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் அளவில்லாமல் குடித்தார்கள், இந்த வழியில் குடிப்பவர் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறார். அவர்கள் படுக்கைக்குச் சென்றபோது, ​​நள்ளிரவில் இடி, நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது. திடீரென்று அவர்கள் அங்கிருந்து வெவ்வேறு திசைகளில், அவர்கள் பிறக்க வேண்டிய இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் அவை நட்சத்திரங்களைப் போல வானத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டன. எரு இந்த தண்ணீரை குடிக்க அனுமதிக்கவில்லை. அவரது ஆன்மா எங்கு, எப்படி அவரது உடலுக்குத் திரும்பியது என்பது அவருக்குத் தெரியாது. விடியற்காலையில் திடீரென்று எழுந்த அவர், தன்னைப் பணயத்தில் பார்த்தார்."

இறக்கும் மனிதர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி பிளேட்டோவின் இந்த உரையாடலில் புராண வடிவில் கூறப்படுவது இதுதான். தார்மீக கேள்விகள் - நல்லது மற்றும் தீமை, வாழ்க்கையில் சரியான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முதலியன போன்ற தார்மீக கேள்விகளைப் போல இறக்கும் செயல்பாட்டில் பிளேட்டோ அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. சகாப்தம்.

நாம் வாழும் இயற்பியல் உலகம் இருத்தலின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே என்று பிளேட்டோ நம்புகிறார். உடலை ஆன்மாவின் தற்காலிக வீடு என்றும், அதன் கேரியர் என்றும், சிறைக்கூடம் என்றும் அவர் கருதினார். உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு மனித ஆன்மாவின் தலைவிதி பற்றிய கேள்வியில் அவர் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் மரணத்தை ஒரு தப்பித்தல், ஆன்மாவின் விடுதலை என்று கருதினார்.

எர் புராணத்திலும் அவரது பல படைப்புகளிலும் மரணத்தைப் பற்றி பிளேட்டோ கூறிய அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், பின்வரும் முடிவுகளுக்கு நாம் வரலாம்:

1) மரணம் என்பது ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரிப்பது, அதன் விடுதலை என்று பிளேட்டோ நம்பினார்;

2) ஒரு நபரின் இந்த அருவமான பகுதி பொருள் பகுதியை விட குறைவான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது;

3) இயற்பியல் இருப்புக்கு வெளியே, நேரம் இனி பிற இருப்பு வடிவங்களின் அவசியமான அம்சமாக இருக்காது;

4) இருப்பின் மற்ற கோளங்கள் நித்தியமானவை;

5) நேரம், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, நித்தியத்தின் உண்மையான, நகரும் பிரதிபலிப்பு அல்ல.

அவரது பிற படைப்புகளில் ("Phaedo", "Gorgias", "குடியரசு") ஆன்மாவின் அலைவுகளின் வேறு சில படங்களை அவர் விவரிக்கிறார்: அது மற்ற இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை எவ்வாறு சந்திக்கிறது, அவர்கள் அதை உடல் இருப்பிலிருந்து புதியதாக அழைத்துச் செல்கிறார்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கை. இறக்கும் தருவாயில் உள்ள ஒருவர் ஆற்றையோ அல்லது மற்ற நீர்நிலைகளையோ பார்க்க முடியும் என்றும், அக்கரைக்கு கடக்க ஒரு படகைக் கொடுக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார்.

பிளேட்டோ ஒரு நபரின் பிறப்பை தூங்குவதற்கும் மறதிக்கும் ஒப்பிடுகிறார், ஏனெனில் ஆன்மா, அவரது கருத்துப்படி, உயர்ந்த, தெய்வீக கோளங்களிலிருந்து உடலில் நுழைகிறது. உடலுக்குள் நுழைந்து, உடலிலிருந்து விடுபட்ட நிலையில் தான் அறிந்த அந்த உண்மைகளை ஆத்மா மறந்துவிடுகிறது. எனவே, மரணம் என்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு விழிப்புணர்வு மற்றும் நினைவு. ஆன்மா, உடலிலிருந்து பிரிந்து, இன்னும் தெளிவாகச் சிந்தித்து, விஷயங்களின் உண்மையான சாரத்தை அறிய முடியும். மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகு, அவள் நீதிமன்றத்திற்கு முன் தன்னைக் காண்கிறாள், அங்கு தெய்வீகமானது அவளுடைய பார்வைக்கு நல்லது மற்றும் கெட்டது ஆகிய அனைத்தையும் அளிக்கிறது: இறக்கும் நபர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவர் செய்த அனைத்தையும் பார்க்கிறார்.

பிளேட்டோவின் படைப்புகளில் நாம் காணும் இறக்கும் அனுபவத்தின் விளக்கங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள நிலைகளிலும் மருத்துவ மரணத்தின் போதும் அனுபவங்களின் நவீன விளக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது பிளேட்டோ வாழ்ந்த நாட்களிலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பும் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. அவர், பண்டைய உலகிலும், கிரேக்கத்திலும், குறிப்பாக, மருத்துவ மரணத்திலிருந்து தன்னிச்சையாக "உயிர்த்தெழுந்த" மக்கள் இருந்தனர். மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றுவது பெரும்பாலும் இறப்பவர்களின் தரிசனங்களில் கிடைத்த தகவல்களின் காரணமாகும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: பண்டைய காலங்களில், காலத்தின் ஆவியுடன் முழு உடன்பாட்டுடன், அவர்கள் ஒரு மாய விளக்கத்தைப் பெற்றனர்.

பிளாட்டோ

சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான தத்துவஞானி பிளாட்டோ கிமு 428 முதல் 348 வரை ஏதென்ஸில் வாழ்ந்தார். இ. அவர் எங்களிடம் 22 தத்துவ உரையாடல்களை விட்டுச் சென்றார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது ஆசிரியர் சாக்ரடீஸின் போதனைகள் மற்றும் பல கடிதங்களை உள்ளடக்கியது.

உண்மை மற்றும் ஞானத்தை அடைவதற்கு காரணம் மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அவசியத்தை பிளேட்டோ உறுதியாக நம்பினார். அவர் ஒரு சிறந்த பார்ப்பனராகவும் இருந்தார், அவர் முழுமையான உண்மை மாய வெளிப்பாடு மற்றும் உள் வெளிச்சம் என்று கூறினார். யதார்த்தத்தின் விமானங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன என்று அவர் நம்பினார், அதில் இயற்பியல் உலகத்தை யதார்த்தத்தின் மற்ற உயர் விமானங்களுடன் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். அதன்படி, அவர் முக்கியமாக மனிதனின் நனவான பகுதி, அவரது ஆன்மாவில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் உடல் உடலை ஆன்மாவின் தற்காலிக ஷெல் என்று மட்டுமே கருதினார். உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் தலைவிதியையும் அவர் பிரதிபலித்தார் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அவரது பல உரையாடல்கள், குறிப்பாக ஃபெடோ, கோர்கிஸ் மற்றும் குடியரசு, இந்த தலைப்பை துல்லியமாக விவாதிக்கின்றன.

பிளேட்டோவின் எழுத்துக்கள் முந்தைய அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்பட்டதைப் போன்ற மரணத்தின் விளக்கங்கள் நிறைந்தவை. பிளாட்டோ மரணம் என்பது ஒரு உயிரின் உட்புறப் பகுதியை, அதாவது ஆன்மாவை அதன் உடல் பகுதியிலிருந்து பிரிப்பதாக வரையறுக்கிறது, அதாவது. உடல்கள். மேலும், ஒரு நபரின் இந்த உள் பகுதி அவரது உடல் பகுதியை விட குறைவாகவே உள்ளது, அதாவது உடலை. நேரம் என்பது இயற்பியல், உணர்ச்சி உலகின் ஒரு உறுப்பு என்று பிளேட்டோ சுட்டிக்காட்டுகிறார். மற்ற நிகழ்வுகள் நித்தியமானவை; மற்றும் பிளாட்டோவின் அற்புதமான சொற்றொடர், நாம் நேரத்தை அழைப்பது "நித்தியத்தின் நகரும், உண்மையற்ற பிரதிபலிப்பு" மட்டுமே.

பல பத்திகளில், உடலிலிருந்து பிரிந்த ஆன்மா, மற்றவர்களின் ஆன்மாக்களை எப்படிச் சந்தித்துப் பேச முடியும் என்பதையும், அது உடல் வாழ்விலிருந்து அடுத்தக் கட்டத்திற்கு எவ்வாறு செல்கிறது என்பதையும், இந்தப் புதிய நிலையில் அது எவ்வாறு "பாதுகாப்பதன் மூலம்" கவனிக்கப்படுகிறது என்பதையும் பிளாட்டோ விவாதிக்கிறார். "ஆவிகள். மரணத்தின் போது மக்களை ஒரு படகு மூலம் சந்திக்க முடியும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், அது அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பின் "மற்ற கரைக்கு" கொண்டு செல்லும். ஃபெடோவில், ஒரு வியத்தகு விளக்கத்தில், உடல் ஆன்மாவின் சிறை என்றும், மரணம் இந்த சிறையிலிருந்து விடுதலை என்றும் கருத்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், பிளேட்டோ (சாக்ரடீஸின் உதடுகளின் மூலம்) மரணம் பற்றிய பண்டைய பார்வையை தூக்கம் மற்றும் மறதி என்று வரையறுக்கிறார், ஆனால் அவர் இறுதியாக அதைக் கைவிட்டு 180 டிகிரி பகுத்தறிவின் போக்கை மாற்றுவதற்காக மட்டுமே இதைச் செய்கிறார். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான உலகத்திலிருந்து மனித உடலுக்குள் வருகிறது; பிறப்பு என்பது தூக்கமும் மறதியும் ஆகும், ஏனெனில் ஆன்மா, உடலில் பிறந்து, ஆழ்ந்த அறிவிலிருந்து கீழ்நிலைக்கு சென்று, முற்பிறவியில் தான் அறிந்த உண்மையை மறந்துவிடுகிறது. மரணம், மாறாக, ஒரு விழிப்புணர்வு மற்றும் நினைவூட்டல். உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஆன்மா, முன்பை விட தெளிவாக சிந்திக்கவும் தர்க்கப்படுத்தவும், மேலும் விஷயங்களை மிகத் தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியவும் முடியும் என்று பிளேட்டோ குறிப்பிடுகிறார். மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா ஒரு நீதிபதியின் முன் தோன்றும், அவர் ஒரு நபரின் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களைக் காட்டுகிறார், மேலும் ஆத்மாவைப் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

10 வது "குடியரசு" புத்தகத்தில் நாம் மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகளை சந்திக்கிறோம். கிரேக்க சிப்பாயான எரின் கட்டுக்கதையை பிளேட்டோ இங்கே கூறுகிறார். பல கிரேக்கர்கள் கொல்லப்பட்ட போரில் எர் சண்டையிட்டார், மேலும் அவரது நாட்டு மக்கள் சடலங்களை சேகரிக்க வந்தபோது, ​​​​எரின் உடல் சடலங்களுக்கு மத்தியில் இருந்தது. அது எரிக்கப்படுவதற்காகப் பலிபீடத்தில் மற்றவர்களுடன் வைக்கப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, அவரது உடல் உயிர் பெற்றது, மேலும் எர் தனது பயணத்தின் போது நிலத்தடியில் பார்த்ததை விவரிக்கிறார். அவரது ஆன்மா அவரது உடலை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​அவர் மற்ற ஆத்மாக்களுடன் சேர்ந்தார் என்றும், பூமியிலிருந்து மறுமை ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் பாதைகள் இருப்பதாகவும் எர் தெரிவிக்கிறது. இங்கே எர் மற்றும் பிற ஆன்மாக்கள் சில புனித மனிதர்களால் நிறுத்தப்பட்டு தீர்ப்பளிக்கப்பட்டன, அவர்கள் ஆன்மா அதன் பூமியில் இருந்தபோது செய்த அனைத்தையும் உடனடியாகக் காண முடிந்தது. இருப்பினும், எர் முயற்சி செய்யப்படவில்லை. மற்ற ஆன்மாக்கள் அவரிடம், மற்ற உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை மக்களிடம் சொல்ல அவர் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். பல விஷயங்களைப் பார்த்து, எர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது உடலுக்கு எப்படி திரும்பினார் என்று தெரியவில்லை என்று கூறினார். அவர் வெறுமனே ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தில் எழுந்தார்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய உலகின் விவரங்களைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கம் சிறந்த சாத்தியம் என்று பிளேட்டோ எச்சரித்ததை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நாம் உடல் ரீதியான மரணத்தை அனுபவிப்பதாக பிளேட்டோ சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் நாம் வரம்புக்குட்பட்டவர்களாக இருப்பதால் எதிர்கால வாழ்க்கையை விளக்க முடியாது என்று வலியுறுத்துகிறார். நமது உடல் அனுபவத்தால். பார்வை, செவிப்புலன், தொடுதல், சுவை மற்றும் வாசனை ஆகியவை நம்மை குழப்பலாம். ஒரு பெரிய பொருள் தொலைவில் இருந்தால் நம் கண்கள் அதை சிறியதாக உணரலாம், யாராவது நம்மிடம் சொல்வதை நாம் தவறாகக் கேட்கலாம். இதன் விளைவாக, விஷயங்களின் தன்மையைப் பற்றி நாம் தவறான எண்ணத்தைப் பெறலாம். பௌதிக உணர்வுகளின் வஞ்சகங்கள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து விடுபடாதவரை நமது ஆன்மாக்கள் யதார்த்தத்தைப் பார்க்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, உண்மையான யதார்த்தங்களை நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் திறன் மனித மொழிக்கு இல்லை என்று பிளேட்டோ நம்புகிறார். வார்த்தைகள் விஷயங்களின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துவதை விட மறைக்கின்றன. உண்மையை நேரடியாகக் குறிக்கும் மனித வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை என்பதே இதன் பொருள். இது ஒப்புமை, கட்டுக்கதை மற்றும் பிற மறைமுக முறைகளின் உதவியுடன் மட்டுமே செய்ய முடியும்.