மதச்சார்பற்ற கல்வி அறிவியலில் செல்டிகாலஜியில் வெளிப்படையான ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், செல்டிக் தேவாலயத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களிடையேயும், அடிப்படை கேள்விக்கான பதில் பொதுவாக அறியப்படவில்லை மற்றும் தெளிவாக இல்லை: செல்ட்ஸ் யார்? இந்த வெளியீட்டின் ஆசிரியர் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்.
பண்டைய எழுத்தாளர்கள் மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் வரலாற்று உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த மக்களை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைத்தனர் - "செல்ட்ஸ்" (கெல்டோய் / கெல்டாய் / செல்டே), "கால்ஸ்" (கல்லி), "கலாட்டியன்ஸ்" (கலாடே). இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த பழங்குடியினர் மற்ற ஆரியர்களை விட முன்னதாக மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர்.
"ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹெரோடோடஸ் இந்த மக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், டானூபின் மூலத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் ஹெகடேயஸ், சற்று முன்னர் பிரபலமானார் (கி.மு. 540-775), ஆனால் அவருடைய வேலை மேற்கோள்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மற்ற ஆசிரியர்களால் கொடுக்கப்பட்ட, கிரேக்க காலனியான மசாலியா (மார்செய்) விவரிக்கிறது, அவரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸின் உடைமைகளுக்கு அடுத்த லிகுரியர்களின் நிலத்தில் அமைந்துள்ளது."
ஹெரோடோடஸ் இறந்து சுமார் கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, வடக்கு இத்தாலி அல்பைன் கணவாய்களில் வந்த காட்டுமிராண்டிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் பெயர்களின் விளக்கம் அவர்கள் செல்ட்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ரோமானியர்கள் அவர்களை "கல்லி" என்று அழைத்தனர் (எனவே காலியா சிஸ்- மற்றும் டிரான்ஸ்சல்பினா - சிசல்பைன் மற்றும் டிரான்சல்பைன் கோல்). இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாலிபியஸ் பல பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையான "கலாடே" என்ற பெயரில் படையெடுப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், டியோடோரஸ் சிக்குலஸ், சீசர், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் பௌசானியாஸ் ஆகியோர் கெல்டோய்/செல்டேக்கு கல்லி மற்றும் கலாட்டா ஒரே மாதிரியான பெயர்கள் என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் சமகால கல்லி தங்களை செல்டே என்று அழைத்ததாக சீசர் சாட்சியமளிக்கிறார். டியோடோரஸ் இந்த பெயர்கள் அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் கெல்டோய் பதிப்பு மிகவும் சரியானது என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கெல்டோய் மசாலியாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததால், இந்த வார்த்தை கிரேக்கர்களுக்கு நேரடியாகத் தெரியும் என்று ஸ்ட்ராபோ தெரிவிக்கிறார். கோல்ஸ் மற்றும் கலாத்தியர்களுடன் தொடர்புடைய "செல்ட்ஸ்" என்ற பெயரையும் பௌசானியாஸ் விரும்புகிறார். இந்த சொல் நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு என்ன காரணம் என்பதை இப்போது நிறுவுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் செல்ட்ஸ் தங்களை நீண்ட காலமாக கெல்டோய் என்று அழைத்தனர் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் முடிவு செய்யலாம், இருப்பினும் பிற பெயர்கள் கிமு 5 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியிருக்கலாம்.
பாலிமத், வழக்கறிஞர் மற்றும் வரலாற்றை பிரபலப்படுத்துபவர் ஜீன் போடின் (1530-1596) இந்த பிரச்சினையில் இடைக்கால பார்வையை பின்வருமாறு அமைக்கிறார்: “அப்பியன் அவர்களின் தோற்றத்தை பாலிபெமஸின் மகன் செல்ட்டிடமிருந்து நிறுவுகிறார், ஆனால் இது நமது சமகாலத்தவர்கள் என்பது முட்டாள்தனமானது. ஃபிராங்க்ஸின் தோற்றத்தை ஹோரஸின் மகன் ஃபிராங்கினோ, ஒரு புராண ஆளுமையிலிருந்து நிறுவவும்... "செல்ட்" என்ற வார்த்தை பலரால் "குதிரைவீரன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவின் மிதமான தட்பவெப்பப் பகுதிகளில் வசிக்கும் கோல்கள், முதல் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் எல்லா மக்களிடையேயும் அவர்கள் மிகவும் திறமையான குதிரைவீரர்கள் ... "செல்ட்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி பலர் வாதிட்டதால், சீசர் எழுதினார். செய்ன் மற்றும் கரோன் நதிகள் உண்மையிலேயே மற்றும் நியாயமாக செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மொழி, தோற்றம், பிறப்பு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் இடம்பெயர்தல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், கிரேக்கர்கள் எப்பொழுதும் நம் முன்னோர்களை செல்ட்ஸ் என்று தங்கள் சொந்த மொழியிலும் செல்டிக் மொழியிலும் அழைத்தனர். "Gauls" என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது, அதன் பொருள் என்ன, எனக்குத் தெரிந்தவரை, யாராலும் உறுதியாக விளக்க முடியாது ... ஸ்ராபோ, பழங்காலங்களின் கருத்துக்களை நம்பி, உலகத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, இந்தியர்களை அதில் வைத்தார். கிழக்கு, மேற்கில் செல்ட்ஸ், தெற்கில் எத்தியோப்பியர்கள், வடக்கில் சித்தியர்கள்... கோல்கள் தொலைதூர மேற்கு பிராந்தியத்தின் நிலங்களில் அமைந்திருந்தன... மற்றொரு பத்தியில், ஸ்ட்ராபோ மேற்கில் செல்ட்ஸ் மற்றும் ஐபீரியர்களை வைத்தார். , மற்றும் வடக்கில் நார்மன்கள் மற்றும் சித்தியன்கள் ... ஹெரோடோடஸும் பின்னர் டியோடோரஸும் சித்தியாவில் உள்ள செல்டிக் எல்லைகளை மேற்கில் விரிவுபடுத்தினர், பின்னர் புளூட்டார்ச் அவர்களை பொன்டஸுக்கு கொண்டு வந்தார்கள், செல்ட்ஸ் தங்கள் பழங்குடியினரை எல்லா இடங்களிலும் பரப்ப முடிந்தது என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. மேலும் ஐரோப்பா முழுவதையும் அவர்களின் எண்ணற்ற குடியேற்றங்களால் நிரப்புங்கள்.
நவீன செல்டாலஜிஸ்ட் ஹூபர்ட் நம்புகிறார், Keltoi, Galatai மற்றும் Galli ஆகியவை ஒரே பெயரின் மூன்று வடிவங்களாக இருக்கலாம், வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில் கேட்கப்படுகின்றன, ஒரே எழுத்துத் திறன் இல்லாதவர்களால் அனுப்பப்பட்டு எழுதப்படுகின்றன. இருப்பினும், Guyonvarch மற்றும் Leroux வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: "செல்ட்ஸ் என்ற இனப்பெயர் ஒரு இனக்குழுக்களைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கிறதா, மற்ற இனப்பெயர்கள்: Gauls, Welsh, Bretons, Galatians, Gaels, வெவ்வேறு மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா? ”
கிமு முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடக்கு ஐரோப்பாவில் ரோமானிய வெற்றிகளின் சகாப்தத்தைப் பற்றிய குறிப்புடன். செல்ட்ஸ் என்பது வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள், அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறி, ரைனின் கிழக்கே வாழும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரிந்தனர். பண்டைய எழுத்தாளர்கள் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் செல்ட்ஸில் வசிப்பவர்களை அழைக்கவில்லை, ஆனால் பிரட்டனோய், பிரிட்டானி, பிரிட்டோன்கள் என்ற பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர், இவர்களும் செல்டிக் பழங்குடியினர். தீவு மற்றும் பிரதான நிலப்பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் நெருக்கம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவை பிரிட்டனில் வசிப்பவர்கள் பற்றி டாசிடஸின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. "காலின் உடனடி சுற்றுப்புறத்தில் வசிப்பவர்கள் கோல்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள், பொதுவான தோற்றம் இன்னும் அவர்களைப் பாதிக்கிறது அல்லது ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமைந்துள்ள இந்த நாடுகளில் உள்ள அதே காலநிலை மக்களுக்கு அதே அம்சங்களைக் கொடுப்பதால். இதையெல்லாம் எடைபோட்டுப் பார்த்தால், மொத்தத்தில், கவுல்ஸ்தான் தங்களுக்கு அருகில் உள்ள தீவை ஆக்கிரமித்து மக்களைக் குடியமர்த்தியது சாத்தியமாக கருதப்படுகிறது. அதே சமய நம்பிக்கைகளை கடைபிடிப்பதால், கவுல்களிடையே உள்ள அதே புனித சடங்குகளை இங்கே காணலாம்; மேலும் இரண்டின் மொழிகளும் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.
ஜூலியஸ் சீசர் தனது காலிக் போர் பற்றிய குறிப்புகளில் பிரிட்டனில் வசிப்பவர்களுக்கும் ஆர்மோரிகன் தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளையும் குறிப்பிடுகிறார்.
அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கலாத்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறார். இது அங்காராவிற்கு அருகிலுள்ள ஆசியா மைனரில் அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான செல்டிக் சமூகம். கலாத்தியர்கள் மற்றும் செல்ட்ஸ் மொழியின் ஒற்றுமை பற்றி ஜெரோம் எழுதுகிறார்.
"ஹால்ஸ்டாட் ஒரு செழிப்பான உள்ளூர் உப்பு சுரங்கத் தொழிலைக் கொண்ட ஒரு குடியேற்றமாக இருந்தது, மேலும் அது சமூகத்தின் செல்வத்தை சார்ந்துள்ளது, கல்லறைக்கு சான்றாக உள்ளது. ஹால்ஸ்டாட் மக்கள் இரும்பைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் இந்த அசாதாரணமான பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான இடத்தின் நினைவாக முழு ஆரம்பகால இரும்பு யுகமும் ஹால்ஸ்டாட் சகாப்தம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
இந்த நாகரிகம் வெண்கல யுகத்தை விட மிக உயர்ந்ததாக இருந்தது. செல்ட்ஸின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டம் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள லா டெனே நகரில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. கண்டுபிடிப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தளத்தின் தன்மை ஹால்ஸ்டாட்டை விட குறைவான சுவாரசியமாக உள்ளது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தரம் கண்டுபிடிப்பை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றியது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் பகுப்பாய்வு அவற்றின் செல்டிக் தோற்றத்தைக் காட்டியது, இது ஹால்ஸ்டாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் சமீபத்திய சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. உதாரணமாக, ஹால்ஸ்டாட்டின் நான்கு சக்கர வண்டிகளிலிருந்து வேறுபட்ட இரு சக்கர போர் ரதங்கள். எனவே, தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் பார்வையில், "செல்டிக் என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய முதல் நபர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவின் பழங்குடியினர், இரும்பு மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியவர்கள், ஹால்ஸ்டாட் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளில் ஈர்க்கக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றனர்."
செல்டிக் நாகரிகத்தின் "அழைப்பு அட்டைகளில்" ஒன்று ட்ரூயிட் மதம். செல்டிக் உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், “... இந்த பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த இனரீதியாக மிகப்பெரிய பழங்குடியினர் ஒன்றுபட்டனர் [...] மர்மமான செல்டிக் மதம் மற்றும் புனிதமான அறிவை கடத்தும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை மட்டுமே கொண்ட ஒரு புனித மொழி, அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் குறைவான மர்மமான ட்ரூயிட் பாதிரியார்கள், பழங்குடி தலைவர்களை விட தங்கள் சொந்த வழியில் நிற்கிறார்கள்."
செல்டிக் நாகரிகத்தின் முக்கிய "பிரச்சினை", எழுதப்பட்ட, பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றிற்கு வெளியே ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு செல்டிக் மக்கள் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான காலம் வாழ்ந்ததால் ஏற்படுகிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், செல்ட்ஸ் வாய்வழி கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கேரியர்களாக இருந்தனர். வளர்ந்த நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது புறநிலைப் பகுதிகளுக்கு இந்த ஒழுங்குமுறை தனித்துவமானது அல்ல. "செல்ட்ஸின் விவசாய மற்றும் பிரபுத்துவ சமூகம், பல மக்களைப் போலவே, சட்ட விதிமுறைகள், நிதிநிலை அறிக்கைகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் எழுத்துப்பூர்வ பதிவு தேவைப்படும் அளவுக்கு சிக்கலானதாக இல்லை" என்ற உண்மையால் இது விளக்கப்படுகிறது.
கிளாசிக்கல் ஆதாரங்கள், பிகாட் எழுதுவது போல், ட்ரூயிட்களுக்கு மூன்று முக்கிய செயல்பாடுகளை கூறுகின்றன. முதலாவதாக, அவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், அத்துடன் பழங்குடி வரலாறு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய பிற தகவல்களை வைத்திருப்பவர்கள், கடவுள்கள், விண்வெளி மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களாக இருந்தாலும், அன்றாட சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறை திறன்களின் தொகுப்பாக இருக்கலாம். காலண்டர் வரைதல் போன்றவை. இந்த அறிவின் பெரும்பகுதி வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது, ஒருவேளை கவிதைகளில், மற்றும் அறிவின் தொடர்ச்சி கடுமையான பயிற்சி மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது செயல்பாடு, சட்டங்களின் நடைமுறை பயன்பாடு அல்லது நீதி நிர்வாகம், இருப்பினும் இந்த அதிகாரம் தலைவர்களின் அதிகாரத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பது விளக்கப்படவில்லை. மூன்றாவது செயல்பாடு தியாகங்கள் மற்றும் பிற மத சடங்குகளை வழங்குவதைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். "ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மனித தியாகங்களில் பங்கேற்பதற்காக பழியிலிருந்து விடுபடுவது மிகவும் நியாயமானதல்ல, ஒருவேளை மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு கூட."
நாகரீகமான ரோமானிய உலகில் இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே அகற்றப்பட்டது. ட்ரூயிட்ஸ் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான சமூகத்தின் முனிவர்கள், அக்கால மதம் அதன் அனைத்து காட்டுமிராண்டித்தனமான காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் மிருகத்தனமான மதமாக இருந்தது. செல்ட்ஸைப் பாதுகாத்து, பாய்ஸன் குறிப்பிடுகிறார்: "எவ்வாறாயினும், செல்ட்ஸ் சர்க்கஸில் நடந்த படுகொலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் "ரோமானிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட கொடூரமான சிலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது."
ட்ரூயிட்களைப் பற்றி சீசர் எழுதியது இங்கே: “ட்ரூயிட்கள் வழிபாட்டு விஷயங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், பொது பலிகளின் சரியான தன்மையைக் கண்காணிக்கிறார்கள், மதம் தொடர்பான அனைத்து கேள்விகளையும் விளக்குகிறார்கள்; அறிவியலைப் படிக்க பல இளைஞர்கள் அவர்களிடம் வருகிறார்கள், பொதுவாக அவர்கள் கவுல்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அதாவது, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய வழக்குகளிலும் அவர்கள் தீர்ப்பை உச்சரிக்கின்றனர்; ஒரு குற்றம் அல்லது கொலை செய்யப்பட்டதா, பரம்பரை அல்லது எல்லைகள் தொடர்பான சர்ச்சை உள்ளதா - அதே ட்ரூயிட்ஸ் முடிவு செய்கிறார்கள்; அவர்கள் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் வழங்குகிறார்கள்; யாரேனும் - அது ஒரு தனிப்பட்ட நபராக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு முழு தேசமாக இருந்தாலும் - அவர்களின் உறுதிப்பாட்டிற்கு கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவர்கள் குற்றவாளியை தியாகங்களில் இருந்து வெளியேற்றுகிறார்கள். இதுதான் அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனை. இந்த வழியில் வெளியேற்றப்பட்ட எவரும் நாத்திகராகவும் குற்றவாளியாகவும் கருதப்படுவார்கள், எல்லோரும் அவரைத் தவிர்க்கிறார்கள், அவருடன் சந்திப்பதையும் பேசுவதையும் தவிர்க்கிறார்கள், அதனால் ஒரு தொற்று நோயால் சிக்கலில் சிக்கக்கூடாது; அதற்காக அவர் எவ்வளவு பாடுபட்டாலும் அவருக்கு எந்தத் தீர்ப்பும் நிறைவேற்றப்படுவதில்லை; அவருக்கும் எந்த பதவிக்கும் உரிமை இல்லை. அனைத்து ட்ரூயிட்களின் தலைவராக அவர்களில் மிகப்பெரிய அதிகாரத்தை அனுபவிப்பவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மிகவும் தகுதியானவர் அவருக்குப் பின் வருவார், அவர்களில் பலர் இருந்தால், ட்ரூயிட்ஸ் வாக்களிப்பதன் மூலம் விஷயத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் முதன்மை பற்றிய சர்ச்சை ஆயுத பலத்தால் கூட தீர்க்கப்படுகிறது. ஆண்டின் சில நேரங்களில், ட்ரூயிட்ஸ் கார்னட்ஸ் நாட்டில் ஒரு புனிதமான இடத்தில் கூட்டங்களுக்காக கூடிவருகிறார்கள், இது அனைத்து கோல்களின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. அனைத்து வழக்குரைஞர்களும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இங்கு வந்து தங்கள் தீர்மானங்களுக்கும் தண்டனைகளுக்கும் அடிபணிகிறார்கள். அவர்களின் விஞ்ஞானம் பிரிட்டனில் தோன்றியதாகவும், அங்கிருந்து கௌலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது; இன்றுவரை, அதை இன்னும் முழுமையாக அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர்கள் அதைப் படிக்க அங்கு செல்கிறார்கள்.
ட்ரூயிட்கள் பொதுவாகப் போரில் பங்கேற்பதில்லை மற்றும் மற்றவர்களுடன் சமமாக வரி செலுத்துவதில்லை; இத்தகைய நன்மைகளின் விளைவாக, பலர் அறிவியலில் ஓரளவு இணைகிறார்கள், ஓரளவு அவர்கள் பெற்றோர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் அனுப்பப்படுகிறார்கள். அங்கு, அவர்கள் பல கவிதைகளை இதயத்தால் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், எனவே சிலர் இருபது வயது வரை ட்ரூயிட் பள்ளியில் இருக்கிறார்கள். இந்த வசனங்களை எழுதுவதை அவர்கள் பாவமாகக் கருதுகிறார்கள், மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், அதாவது பொது மற்றும் தனிப்பட்ட பதிவுகளில், அவர்கள் கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரண்டு காரணங்களுக்காக அவர்கள் இந்த உத்தரவைக் கொண்டிருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் கற்பித்தல் பொதுவில் கிடைப்பதை விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்களின் மாணவர்கள், எழுத்தை அதிகம் நம்பி, தங்கள் நினைவாற்றலை வலுப்படுத்துவதில் குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள்; எழுத்தில் தங்களுக்கு ஆதரவைக் கண்டறிவதால், மனப்பூர்வமாகக் கற்றுக்கொள்வதும், குறைந்த விடாமுயற்சியுடன் படித்ததை நினைவில் வைத்திருப்பதும் பலருக்கு நிகழும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ட்ரூயிட்ஸ் ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்: ஆன்மா, அவர்களின் போதனைகளின்படி, ஒரு உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொன்றுக்கு செல்கிறது; இந்த நம்பிக்கை மரண பயத்தை நீக்கி அதன் மூலம் தைரியத்தை தூண்டுகிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் இளம் மாணவர்களிடம் வெளிச்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் இயக்கம், உலகம் மற்றும் பூமியின் அளவு, இயற்கை மற்றும் அழியாத கடவுள்களின் சக்தி மற்றும் அதிகாரம் பற்றி நிறைய பேசுகிறார்கள்.
0 கருத்துகள்CELTS - பண்டைய காலங்களில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியில் வாழ்ந்த செல்டிக் மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் குழு.
இப்போதெல்லாம், ப்ரெட்டன்ஸ், கேல்ஸ் மற்றும் வெல்ஷ் ஆகியோரிடமிருந்து செல்ட்களுக்கு அல்ல.
ரைன் மற்றும் அப்பர் டான்யூப் படுகைகளில் 1வது மில்லினியம் கிமு முதல் பாதியில் செல்ட்ஸின் மையப்பகுதி உருவானது. பண்டைய ஆசிரியர்கள் செல்ட்ஸை நெருங்கிய தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் சமூகமாகக் கருதினர், அவர்களை மற்ற சமூகங்களுடன் (ஐபீரியர்கள், லிகுரியன்கள், ஜெர்மானியர்கள், முதலியன) வேறுபடுத்தினர். "செல்ட்ஸ்" என்ற வார்த்தையுடன், பண்டைய ஆசிரியர்கள் "Gauls" (லத்தீன் - Galatae, கிரேக்கம் - Гαλάται) என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினர்.
கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆசியா மைனரில் குடியேறிய செல்ட்ஸ் குழுவிற்கு "கலாட்டியன்ஸ்" என்ற பெயர் ஒதுக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் "செல்ட்ஸ்" என்ற பெயர் தெற்கு மற்றும் மத்திய கோல் பழங்குடியினருக்கு (குறிப்பாக, ஜூலியஸ் சீசரின் எழுத்துக்களில்) ), கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாகரிகங்களால் தாக்கம் பெற்றவர்கள்; மாறாக, "Gauls" என்ற சொல் மிகவும் பொதுவானதாகத் தொடர்கிறது. செல்ட்ஸின் பல புற குழுக்களுக்கு, பண்டைய ஆசிரியர்கள் செயற்கை இரட்டை பெயர்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர்: "செல்-டி-பெ-ரி" (செல்ட்ஸ் ஆஃப் ஐபீரியா - ஐபீரியன் தீபகற்பம்), "செல்டோலிகர்ஸ்" (வட-மேற்கு இத்தாலி), "செல்டோ-சித்தியன்ஸ்" (லோயர் டானூபில்), "கலோக்ரெக்ஸ்" (ஆசியா மைனரில்). செல்ட்ஸ் உருவாவதற்கான செயல்முறை கால்-ஸ்டாட்டின் ஆர்க்-ஹீயோ-லாஜிக்கல் கலாச்சாரத்தின் அப்பர் ரைன் மற்றும் அப்பர் டானூப் குழுக்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அவை -மேற்கத்திய மேற்கு-கால்-மாநில பழங்குடியினரின் சூழலில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் முன் அவர்களின் முன்னேற்றம். இந்த அடிப்படையில், for-mi-ru-et-xia cult-tu-ra La-ten உருவாகிறது, இது செல்டிக் வழிபாட்டு-து-ரு per-rio-da என்று அழைக்கப்படும். is-to-ri-che-skoy (அதாவது கிரேக்க-லத்தீன் மூலங்களில் இருந்து-ra-wives) ex-pan-si.
ஒரு பொதுவான பார்வையின்படி, கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் (ஹால்ஸ்டாட் சி காலம்), சில செல்ட்கள் ஐபீரிய தீபகற்பத்திற்குள் ஊடுருவினர், அங்கு அவர்கள் ஒரு குழுவை உருவாக்கினர், பின்னர் செல்டிபீரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், உள்ளூர் ஐபீரியன் மற்றும் லூசிட்டானிய பழங்குடியினரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். வடக்கு மற்றும் மத்திய ஸ்பெயினை ஆக்கிரமித்த அவர்கள், ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் பிற பகுதிகளில் இராணுவ பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர். வெளிப்படையாக, ஏற்கனவே கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், செல்டிபீரியர்கள் தெற்கு ஸ்பெயின் (ஹேடிஸ், மெலக்கா) மற்றும் வட ஆபிரிக்கா (கார்தேஜ்) ஆகிய ஃபீனீசிய காலனிகளுடன் வர்த்தக உறவுகளை நிறுவினர்.
இலக்கியம்
- கலிஜின் வி.பி. செல்டிக் கோட்பாடுகளின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. எம்., 2006
- கலிகின் வி.பி., கொரோலெவ் ஏ.ஏ. 2வது பதிப்பு. எம்., 2006
- பவல் டி. செல்ட்ஸ். எம்., 2004
- மெகாவ் ஜே.வி.எஸ்., மெகாவ் ஆர். செல்டிக் கலை: அதன் தொடக்கத்திலிருந்து கெல்ஸ் புத்தகம் வரை. எல்., 2001
- Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. செல்டிக் நாகரிகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001
- Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. பி., 1995
5 095
செல்ட்ஸ் ஜெர்மானிய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நார்மன்ஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். "செல்ட்ஸ்" என்ற சொல் எவ்வாறு வந்தது என்பதைப் பார்ப்போம். ரோமானியர்களோ அல்லது கிரேக்கர்களோ இதைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர்கள் முதலில் ரோமானியர்களால் குறிப்பிடப்பட்டனர் மற்றும் செல்ட்ஸ் "செல்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். பிற்காலத்தில், ஜூலியஸ் சீசரின் கீழ், செல்ட்ஸ் "ஒரு மூர்க்கமான மக்கள், தங்கள் கோடரிகளால் பயங்கரமானவர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் தோற்கடிக்க கடினமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு கடுமையான மற்றும் போர்க்குணமுள்ள பழங்குடியினர். ரோமானிய ஆசிரியர்களிடமிருந்து, அதிகம் அறியப்படாத இந்த மக்களின் புனைப்பெயர் (கிரேக்கர்களின் வடமேற்கில் வாழ்ந்தவர்கள்) கிரேக்கர்களுக்குச் சென்று, மொழியின் ஒலிப்பு அம்சங்களின்படி, அவர்களால் அவர்களின் சொந்த வழியில் உச்சரிக்கத் தொடங்கியது - கெல்டோய் ( ஸ்ட்ராபோ படி - கெல்டாய்).
கிரேக்க மொழி அறிவியல் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஆனதும், இந்த வார்த்தை வரலாற்றில் நுழைந்தது. லத்தீன் "செல்டா" என்பது கிரேக்க "செல்டா" ஆல் மாற்றப்பட்டது. பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கருத்துகளின்படி, செல்ட்ஸ் சிம்ரி அல்லது சிம்மேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் (சிலர் அவர்களை சிம்ப்ரி என்று அழைக்கிறார்கள்), ஆனால் இவை வெவ்வேறு மொழிகளின் ஒலிப்பு அம்சங்களாகும்.
ஐரோப்பாவின் வெற்றியாளர்களாக ரோமானியர்கள் வருவதற்கு முன்பு, செல்ட்ஸ் ஐரோப்பாவின் ஏராளமான மக்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அவர்கள் ஜெர்மனியின் வடக்கே இருந்து "ஹெர்குலஸ் தூண்கள்" அல்லது ஜிப்ரால்டர் வரை வசித்தார்கள். ரோம் ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றி, ரைன் வரையிலான நிலங்களைக் கைப்பற்றியபோது, இந்த பிரதேசம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: செல்டிகா, கவுல் மற்றும் பெல்ஜிகா, அவை ஒவ்வொன்றும் மாகாணங்கள், மாவட்டங்கள் மற்றும் பிற சிறிய நிறுவனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன.
செல்ட்ஸ்-குல்லி-பெல்கே உடனான ஜூலியஸ் சீசரின் போருக்குப் பிறகு, வரலாற்றில் பல்வேறு மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் தோன்றினர், அவை "சி" என்று முடிவடைகின்றன: லெமோவிச்சி, லியாகோவிச்சி, நோரிச்சி, இல்லிரிச்சி, முதலியன, பின்னர் "நான்", "y": பெலோவாக்கி , வென்ட்ஸ், ருத்தேனி, பெல்ஜியன்ஸ். பின்னர் லெமோவிச்கள் துருவங்களாகவும், நோரிச்கள் நோரிக்களாகவும் மாறினர். முதலில் அவர்கள் அனைவரும் செல்ட்களாக கருதப்பட்டனர். பிராந்தியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் செல்டியன்கள் அல்லது கோல்ஸ் என்று கருதத் தொடங்கினர், மேலும் ரைன் வழியாக ஜெர்மனிக்கு தப்பிச் செல்ல முடிந்தவர்கள் ஜெர்மானியர்களாகக் கருதப்பட்டனர். லியாகோவிச்கள் ஒரு காலத்தில் செக்வானி (சீன்) ஆற்றின் தென்மேற்கில் வாழ்ந்தனர், அவர்களுக்கு கிழக்கே லியூடிச்கள் அதே ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்தனர் (அவர்களின் முக்கிய நகரம் லுடெடியா, இப்போது பாரிஸ்).
ரோமானியப் படைகளின் தாக்குதலின் கீழ், துருவங்கள் டானூப் நதியின் ஆதாரங்களுக்குச் சென்று அதன் துணை நதியான லியாகுவில் குடியேறினர், இது அவர்களாலும் அண்டை நாடுகளாலும் அவர்களின் தனிப்பட்ட புனைப்பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. டான்யூப் நதியின் ஆதாரங்கள் ஜெர்மனியில் இருந்தன. லியாகோவிச்கள் போலந்துகளாகவும், மேலும் ஜேர்மனியர்களாகவும் ஆனார்கள்.
லியூடிச்கள் டானூபின் கீழ் பகுதிகளுக்குச் சென்றனர், பின்னர் கருங்கடலுக்கு அருகிலுள்ள டிவெர்ட்சிக்கு அடுத்ததாக அவற்றைக் காண்கிறோம்.
கிமு மூன்றாம் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டுகள் வரை. ருட்டினெஸ், லெமோவிச், கடூரியன், கெபல்ஸ் ஆகியோர் பைரனீஸுக்கு வடக்கே கரும்னா நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் இன்னும் அங்கு வாழ்கின்றனர். இவை ருசின்கள், லெம்கோஸ் (லெம்கோ ரஸ்), கபால்ஸ் மற்றும் கடூர்ஸ், ஹன்களின் வழியில் இருப்பதால், அவர்கள் அவர்களால் பிடிக்கப்பட்டு, வெளிப்படையாக, அவர்களுக்குள் மறைந்தனர். இன்றைய ஹங்கேரியில், கபாலி மற்றும் காகதுரி ஆகிய இரண்டு கிராமங்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. கிங்கிசெப் (யாம்ஸ்கி) மாவட்டத்தில் உள்ள லெனின்கிராட் பகுதியில் கபலோவ்ஸ்கோய் ஏரி மற்றும் கபலோவ்கா நதி உள்ளது. இந்த பழங்குடியினரிடம் எஞ்சியிருப்பது இதுதான்.
லிகர் ஆற்றங்கரையில் (இப்போது லாரா) போயியும், தெற்கே, கரும்னாவின் கிழக்கே (இப்போது கரோனா நதி) "டெக்டோசாகி ஓநாய்கள்" வாழ்ந்தன. இது 3 - 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. கி.மு இந்த மக்கள் வேறு இடங்களிலும் வாழ்ந்தனர். எனவே Boii Bohemians ஆனார்கள், மற்றும் "Tektosaga ஓநாய்கள்" Morava ஆற்றின் குறுக்கே குடியேறிய Moravians ஆனது. இன்றைய பிரான்சின் தெற்கில் (பண்டைய காலங்களில் - செல்டியா) வாழும் செல்ட்ஸ் அல்லது செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த மக்கள் அனைவரும் மொழியில் நமக்கு நெருக்கமானவர்களாக மாறினர். அவர்களின் மொழிகள் ஸ்லாவிக் மொழிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இன்று ரஷ்ய மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள நிலங்களை சிம்ர்ஸ் அல்லது சிம்மேரியர்களின் ஐரோப்பிய வம்சாவளியினர் செல்ட்ஸ் என்று பண்டைய ஆசிரியர்களின் சாட்சியத்தை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அவர்கள் மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை இன உறுப்பு என அதன் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள். கிம்ரி எங்கள் தந்தைகள் என்று வேல்ஸ் புத்தகத்தின் ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்களையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். செல்ட்ஸ் மற்றும் கெட்டே ஒரு ஸ்லாவிக் மொழியைப் பேசியதாக எஃப்.எம்.
செல்ட்ஸ் ஸ்லாவ்கள் என்பது சில நாளேடுகளின் அறிவுறுத்தல்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு சித்தியன் மிக உயர்ந்த கடவுள்கள் மற்றும் வாள் மீது சத்தியம் செய்கிறார், குறிப்பாக ஜமோலோக் - காற்றின் கடவுள். செல்ட்ஸ் என்ற புனைப்பெயர் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் நாளேடுகளில் இருந்தது. மற்றும் லுசாட்டியாவின் சோர்ப்ஸ் அல்லது சொரபேஸ் மற்றும் சோரவா நகரத்தில் உள்ள சோர்ப்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
முடிவான "சி" ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே உள்ளது (ருசிச்சி, போட்ரிச்சி, லியுடிச்சி, முதலியன).
ரோமானியர்கள் செல்ட்ஸ் செல்டோ-சித்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் சித்தியர்கள் ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள். ஜெர்மன் நாளேடுகள் கூட இதைப் பற்றி பேசுகின்றன. எனவே, செல்ட்ஸ் ஸ்லாவ்கள் என்பதை இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. "வாயை மூடு" என்பது ஒரு ஸ்லாவிக் வார்த்தையாகும், அது கடுமையாக வீசுவதை நிறுத்தும்போது தெய்வத்தின் நல்ல அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது.
நிடாராவிற்கு அருகிலுள்ள பெரும்பாலான செல்டிக் நகரங்கள் மற்றும் பகுதிகள் ஸ்லாவிக் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக: செபியானா, ருடா, துலா, லேக் ப்ளெசோ, மவுண்ட் ஷார், பிரையன்ஸ்க், பிரிஸ்லாவ்ல்.
ஸ்லாவ்ஸ், வெனெட்டி, செல்ட்ஸ் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நெருங்கிய தொடர்பு, எல்லா நேரங்களிலும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் - கிமு 3 மில்லினியம் முதல். இ. இடைக்காலம் வரை, அவர்களுக்கு இடையே தெளிவான இன மற்றும் புவியியல் எல்லை இல்லாதது ஏ.ஜி. குஸ்மின் மற்றும் ஏ.எல். நிகிடின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
டினீப்பரின் வலது கரையில் உள்ள கியேவிலிருந்து 20 வெர்ஸ்ட் தொலைவில் உள்ள திரிபோலி கலாச்சாரத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வி.வி. குவோய்கோவின் பிரபலமான கண்டுபிடிப்பு, சிம்மிரியர்களுடனான செல்ட்ஸின் உறவை முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இந்த செல்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்த சிம்மேரியர்கள். அவர்களுக்கான இந்த புதிய இடங்கள் கிரேக்க வார்த்தையான ஜெர்மனியால் அழைக்கப்பட்டன - "வெளிநாட்டு நிலம்". வி.வி. க்வோய்கோவின் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு, ஐரோப்பாவின் முழு ஆரம்ப வரலாற்றையும் மாற்றி, ரஷ்ய மக்களுக்கு வேறுபட்ட ஆரம்ப வரலாறு இருந்தது என்பதை நிரூபித்தது. கண்டுபிடிப்பு, நிச்சயமாக, நார்மன்ஸ்டுகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
ஸ்லாவ்கள் பல்வேறு யூரேசிய இடங்களுக்கு பரவினர். இது சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பிரபல பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஹோவர்ட் ரீட் நைட்லி புராணங்களின் பாத்திரம், பிரபலமான வட்ட மேசையின் உரிமையாளரான கிங் ஆர்தர் ஒரு ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய இளவரசர் என்பதை நிரூபித்தார். அவர் 2ஆம் நூற்றாண்டில் இருக்கிறார். கி.பி அவரது அணியுடன் சேர்ந்து, அவர் பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் மற்றும் கண்டத்திலிருந்து பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்குச் சென்றார். அதற்கு முன், அவர் தெற்கு ரஷ்ய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் ஒருவராக இருந்தார், அதன் உயரமான மற்றும் மஞ்சள் நிற குதிரை வீரர்களுக்கு பிரபலமானவர், புல்வெளி மக்களை பயமுறுத்தினார்.
ஆர்தரின் குதிரைப்படை வீரர்கள், 8,000 வது "காட்டுமிராண்டித்தனமான" துணைப் பிரிவாக, ஏகாதிபத்திய சேவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், பல போர்களில் பங்கேற்றனர், மேலும் பிரிட்டனைக் கைப்பற்றிய பிறகும் அதன் பிரதேசத்தில் இருந்தனர். ஹார்வர்ட் ரீடின் முக்கிய ஆதாரம்: ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத்தின் கவிதையின் முன்னர் வெளியிடப்படாத துண்டுகள், அத்துடன் ரஷ்யாவில் உள்ள பண்டைய புதைகுழிகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற ஆர்தரின் போர்வீரர்கள் இருந்த பதாகைகளின் வரைபடங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு. ரஷ்ய இளவரசர், சண்டையிட்டார்.
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த சிம்மேரியன் அல்லது செல்ட் குடியேறியவர்களின் பாதையை திறந்த பண்டைய குடியிருப்புகள் அல்லது கிராமங்கள் வழியாக கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது மேற்கு நோக்கி நேராக ஜெர்மனியை நோக்கி செல்கிறது. இவை அனைத்தும் காலவரிசைப்படி, இந்த குடியிருப்புகளின் குடியிருப்பு அடுக்கின் எச்சங்கள் மூலம் ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன. சிம்மேரியர்கள் டிரிபிலியன் கலாச்சாரத்தை விட்டு வெளியேறினர் என்று வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர், மேலும் இந்த கலாச்சாரம் ரஷ்ய மக்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல என்று எங்கள் நார்மன்வாதிகள் கூறுகிறார்கள்.
பின்னர், இந்த கலாச்சாரத்தின் புதிய நினைவுச்சின்னங்கள் உசாடோவோ கிராமத்தில், விளாடிமிரோவ்கா கிராமத்தில் மற்றும் பல இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. குடியிருப்பு அடுக்கின் எச்சங்கள் பற்றிய ஆய்வு, கிளேட்களின் காலம் வரை இதற்கும் பிற்கால கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான தொடர்பு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. இது அதிக எண்ணிக்கையிலான புதிய வளர்ச்சிக் கட்டங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் தொடர்ந்து முற்போக்கான கலாச்சாரமாகும்.
சித்தியர்கள் பால்கன் தீபகற்பத்திலிருந்து இஸ்டர் நதிக்கு வந்ததை இப்போது நாம் அறிவோம். அவர்களின் இயக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது மற்றும் குடியிருப்பு அடுக்குகள் மற்றும் அவற்றின் அடுக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டது, இது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காலப்போக்கில், சித்தியர்கள் சிம்மேரியர்களுடன் இணைந்தனர், மேலும் சுரோமதியர்களின் சந்ததியினரும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். கிரிவிச்சி, வடநாட்டினர் மற்றும் பிற மக்களும் தங்கள் தடயங்களை விட்டுச் சென்றனர். இதெல்லாம் நமது ஆரம்பம், ஆரம்ப வரலாறு. இது ரஷ்ய தெற்கின் ஆரம்ப வரலாறு.
ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான ஆறுகள் உருவாகும் பண்டைய வால்டாய் மலைப்பகுதியில், ஒரு புதிய, ஆனால் சமமான பழமையான ஃபாட்யானோவோ கலாச்சாரம் இருந்தது. இது சுகோனா ஆற்றின் தெற்கே தொடங்கி, ஷெக்ஸ்னா ஆற்றின் குறுக்கே மொலோகா நதிக்கு செல்கிறது, யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா நகரங்களின் பகுதியை உள்ளடக்கியது, ட்வெர் மற்றும் சுஸ்டால் வரை இறங்குகிறது, மாஸ்கோவை உள்ளடக்கியது, உக்ரா நதி வரை நீண்டு டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியாவில் தொலைந்து போகிறது. இரண்டு கலாச்சாரங்களும் புதிய கற்காலம் மற்றும் வெண்கல யுகங்களில் வளர்ந்தன. எத்தனை கலாச்சாரங்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை?
மொழியியலாளர் ஒருவரின் சாட்சியத்தின்படி, பண்டைய மொழிகளில் (சுமேரியன், அசிரியன், செல்டிக், குமன் (பெச்செனெக்ஸ்), ஜிப்சி மற்றும் ஜெர்மன் மொழியின் பண்டைய பேச்சுவழக்குகள்) நிபுணர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஜான் டி. பிரின்ஸ், செல்ட்ஸ் அல்லது செல்ட்ஸ் மொழி ஒரு ஸ்லாவிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது, மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஒத்திருக்கிறது.
கற்கால மற்றும் வெண்கல காலங்களின் பழங்குடியினரின் பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்த, ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்காயா (கிமு 2 ஆம் மில்லினியம்) என்று அழைக்கப்படும் ஆரிய மற்றும் யூரல் கலாச்சாரத்தின் மையங்களின் நமது நிலங்களில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவை ஸ்லாவிக் குடியேற்றங்களால் சூழப்பட்ட டினீப்பரின் வலது கரை வரை பரந்த பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன.
ஆரியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் மொழி மற்றும் மத வழிபாட்டு முறைகளின் ஒற்றுமைக்கு கூடுதலாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, எழுத்துக்கள் மற்றும் மந்திர வடிவமைப்புகளின் பொதுவான அடையாள அமைப்பு எழுதப்பட்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது, அவை பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற அலங்கார அலங்காரங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பயன்பாட்டு மற்றும் நுண்கலைகள்.
கிமு 2-1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். நடுத்தர டினீப்பர் பகுதியில் செர்னோலெஸ் கலாச்சாரம் இருந்தது, இது நிச்சயமாக ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் என வரையறுக்கப்பட்டது, இது டினீப்பர் முதல் பிழை வரை நிலங்களில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வலுவான ஒன்றியத்தை உருவாக்கியது. இந்த தொழிற்சங்கத்தின் பழங்குடியினர் வரலாற்றில் ஸ்கோலோட் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார்கள், ஏற்கனவே ஹெரோடோடஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் இந்த நிலத்தின் ஆழமான நதிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதனுடன் பெரிய கப்பல்கள் பயணம் செய்கின்றன, பெரிய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்.
வால்டாய் மலைகளில், இங்கு உருவாகும் நதிகளில், பெலாரசியர்கள், ஜெலோனியர்கள், நரம்புகள், ரோக்சோலன்கள், யட்ஸிக்ஸ், லுடோட்ஸி மற்றும் பிற பழங்குடியினர் இருந்தனர், ரோமானியர்கள் அவர்களை சர்மாத்தியர்கள் என்று அழைத்தனர், மற்றும் கிரேக்கர்கள் சித்தியர்கள், சுரோமேஷியர்கள் - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய பழங்குடியினர்.
லூடிச் பழங்குடியினர் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், நவீன பாரிஸ் அமைந்துள்ள பகுதியிலிருந்தும், அதன் கரையிலிருந்தும் செகுவானா நதியிலிருந்து (இன்றைய பிரான்சில் உள்ள சீன் நதி) பால்டிக் கடற்கரைக்கு வந்தனர். இங்கே அவர்கள் லுடேசியா நகரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய காலங்களில், இந்த பழங்குடியினர் ராசேனா மாநிலத்தின் 12 பழங்குடியினர் கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அல்லது ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தனர் - எட்ரூரியா, அதன் மையம் அவுசர் (ஓசர்) ஆற்றின் லுட்சா (லூகா) நகரில் உள்ளது. இங்கிருந்து லத்தீன்கள் அவர்களை விரட்டியடித்து ராசன் நகரைக் கைப்பற்றினர். எட்ரூரியர்கள் கோல் டிரான்ஸ்பாடிடாவுக்குச் சென்று, மிலினஸ் நகருக்கு அருகில் சிறிது காலம் குடியேறினர், பின்னர் சிம்ரோகல்ஸுடன் சீகுவேன் ஆற்றுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் 7 ஆம் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய பிரதேசத்திற்கு வந்தனர். கி.பி பால்டிக் கடலில் இருந்து, அவர்களின் பல பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் சிலர் அந்த இடத்தில் இருந்தனர், மற்றவர்கள் கிழக்கு நோக்கி ரஷ்ய நிலங்களுக்குச் சென்றனர். ரஷ்ய பிரதேசத்தில் அவர்கள் கருங்கடலின் வடமேற்கு கடற்கரையின் ஒரு மூலையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் உலிச்சி என்று அழைக்கப்பட்டனர். இங்கிருந்து, கிராண்ட் டியூக்ஸ் இகோர் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் காலத்தில், அவர்கள் கார்பாத்தியன் மலைகளின் பகுதிக்கு சென்றனர். அவர்களில் மற்றொரு பகுதி மத்திய மற்றும் வடக்கு ரஷ்யாவில் குடியேறினர்.
சுமார் 400 கிராம். கி.மு செல்ட்ஸ் ரைன் மற்றும் அப்பர் டான்யூப் பகுதிகளிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். அவை டானூப் மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் பல அலைகளில் நகர்ந்தன.
சுமார் 380-350 கி.மு செல்ட்ஸ் ஏரி பாலாட்டன் பகுதியில் குடியேறினர். விண்டோபோகா (நவீன வியன்னா), சிங்கிடுனம் (பெல்கிரேட்) மற்றும் பிற குடியிருப்புகள் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டன. கி.மு செல்ட்ஸின் நீரோடைகளில் ஒன்று பால்கன் தீபகற்பத்தை நோக்கிச் சென்றது.
279 இல் கி.மு பிரென்னஸின் தலைமையில், அவர்கள் இல்லிரியாவின் நிலங்களைக் கடந்து, மாசிடோனியாவை அழித்து, திரேஸ் மற்றும் கிரீஸ் மீது படையெடுத்து டெல்பியை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் கிரேக்கர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.
மற்றொரு குழு செல்ட்ஸ் (Gauls) சுற்றி 270. கி.மு நவீன அங்காரா பகுதியில் உள்ள அனடோலியாவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் கலாட்டிய மாநிலத்தை உருவாக்கினார். கிரீஸிலிருந்து, ப்ரென்னின் போர்வீரர்கள் வடக்கே பின்வாங்கி, சாவா மற்றும் மொரவா நதிகளுக்கு இடையில் டானூப் பகுதியில் குடியேறினர். முக்கிய நகரமான சிங்கிடுனுடன் ஸ்கோர்டிஸ்கியின் செல்டிக் பழங்குடியினரின் நிலை இங்கே எழுந்தது.
3 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். கி.மு செல்ட்களில் சிலர் திரான்சில்வேனியா, ஓல்டெனி மற்றும் புகோவினாவிலும், மற்றவர்கள் கீழ் டானூபிலும் குடியேறினர். செல்ட்ஸ் உள்ளூர் மக்களுடன் எளிதில் கலந்து லா டெனே கலாச்சாரத்தை எல்லா இடங்களிலும் பரப்பினர்.
இரண்டாம் நூற்றாண்டில். கி.மு செல்ட்ஸின் மற்றொரு குழு கார்பாத்தியன்களைக் கடந்து சிலேசியா மற்றும் மேல் விஸ்டுலாவில் குடியேறியது, ஸ்லாவ்களுடன் தொடர்பு கொண்டது.
La Tène கலாச்சாரம் என்ற பெயர் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள Neuchâtel ஏரிக்கு அருகில் உள்ள La Tène குடியேற்றத்திலிருந்து வந்தது.
V-I நூற்றாண்டுகளில். கி.மு உலோகம் மற்றும் உலோக வேலைகளின் வளர்ச்சிக்கு செல்ட்ஸ் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். செல்டிக் உலோகவியல் அனைத்து அடுத்தடுத்த மத்திய ஐரோப்பிய உலோகவியலின் வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. செல்ட்ஸ் கறுப்பு தொழிலை வளர்த்து வந்தனர். அவர்கள் இரும்புக் கலப்பை, அரிவாள், மரக்கட்டை, இடுக்கி, ஒரு கோப்பு, சுழல் பயிற்சிகள், கத்தரிக்கோல் மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட அச்சுகளை உருவாக்கினர். கதவு பூட்டுகள் மற்றும் சாவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கண்ணாடி தயாரிப்பையும் உருவாக்கினார்கள். செல்ட்ஸ் லேத் கண்டுபிடித்தது மற்றும் விவசாயத்தில் உரம் மற்றும் மண்ணின் சுண்ணாம்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியது.
Podklesche கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியில் செல்ட்ஸின் வலுவான செல்வாக்கு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்டது. கி.மு இதன் விளைவாக, ஒரு புதிய கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது - Przeworskaya. தென்கிழக்கு போலந்தில் உள்ள ப்ரெஸ்வோர்ஸ்க் நகருக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்களின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டது. கலாச்சாரம் பரவியது மற்றும் ஓடரின் நடுப்பகுதி மற்றும் விஸ்டுலாவின் மேல் பகுதிகளின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. Przeworsk கலாச்சாரம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை இருந்தது. கி.பி செல்ட்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், புதிய வகை ஆயுதங்கள் ப்ரெஸ்வர்ஸ்க் சூழலில் பரவலாகப் பரவின: இரண்டு கத்திகள் கொண்ட வாள்கள், அலை அலையான விளிம்புடன் ஈட்டி முனைகள், அரைக்கோள உம்பர் கேடயங்கள்.
சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ஆராய்ச்சி, கி.பி. அதன் பண்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரத்தில் இது செல்ட்ஸ் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்களின் உலோக வேலை உற்பத்திக்கு மிக அருகில் உள்ளது.
ப்ரெஸ்வோர்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பகுதி மேற்கில் ஓடரின் வலது கரையிலிருந்து கிழக்கில் பிழையின் தலைப்பகுதி வரை உள்ளது. மேற்கத்திய அண்டை நாடுகள் ஜெர்மானியர்கள். குடியிருப்புகள் பலப்படுத்தப்படவில்லை. கட்டிடங்கள் குமுலஸ், முறைமையற்றவை, அவை ஸ்லாவிக் உலகிலும், அடுத்தடுத்த காலங்களில் ரஷ்யாவிலும் பொதுவானவை. சில நேரங்களில் அவை ஆற்றங்கரையில் வரிசையாக கட்டப்பட்டன. கட்டிடங்கள் தரைக்கு மேலே, தூண் அல்லது அரை தோண்டப்பட்டவை. இந்த கலாச்சாரம் இரண்டு வயல் விவசாய முறையைக் கொண்டிருந்தது. ஸ்லாவ்கள் கம்பு விதைத்தனர். ஜேர்மனியர்கள் அவர்களிடமிருந்து கம்பு சாகுபடியை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
போலந்து விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் உள்ள ப்ரெஸ்வர்ஸ்க் கலாச்சாரம் "வென்டிஷ்" என்று அழைக்கப்பட்டது.
வெனெட்ஸ் ஐரோப்பிய சர்மாட்டியாவின் மிகப்பெரிய பழங்குடியினர். டோலமியின் கூற்றுப்படி (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி), இது விஸ்டுலா பகுதியில் அமைந்துள்ளது. தெற்கிலிருந்து, சர்மதியா கார்பாத்தியன்கள் மற்றும் பொன்டஸின் (கருங்கடல்) வடக்கு கடற்கரையால் வரையறுக்கப்பட்டது. வடக்கிலிருந்து - சர்மதியன் பெருங்கடலின் வெனெட்ஸ்கி விரிகுடா (பால்டிக் கடல்).
மூன்றாம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். கி.மு செல்ட்ஸ் 2.3-1.7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜரூபினெட்ஸ் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது (டினீப்பரின் வளைவில் உள்ள ஜரூபினெட்ஸ் கிராமத்தில்). இது ப்ரிபியாட் போலேசி, நடுத்தர டினீப்பர் பகுதி மற்றும் மேல் டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் அருகிலுள்ள நிலங்களை உள்ளடக்கியது.
P.N Tretyakov Zarubinets பழங்காலங்களில் உள்ளூர் சித்தியன் மற்றும் மிலோகிராட் கூறுகள் இருப்பதை கவனத்தை ஈர்க்கிறது. உள்ளூர் டினீப்பர் மற்றும் அன்னிய மேற்கத்திய கூறுகளின் தொகுப்பாக அவர் Zarubinets கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தை கருதுகிறார். இந்த கலாச்சாரம் அரை தோண்டப்பட்ட கட்டிடங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, 1 மீட்டர் வரை தரையில் மூழ்கியது. நடுத்தர டினீப்பர் பகுதியில், தரைக்கு மேலே உள்ள குடியிருப்புகள் 30-50 சென்டிமீட்டர் வரை தரையில் தாழ்த்தப்பட்டு கட்டப்பட்டன. சுவர்கள் சட்ட-வாட்டல் மற்றும் களிமண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தன. அனைத்து குடியிருப்புகளும் சதுர அல்லது செவ்வக வடிவில் இருந்தன. திறந்த நெருப்பிடம் மூலம் வெப்பமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெரும்பாலான குடியிருப்புகள் 7-12 குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தன - 80 குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் வரை. புதைகுழிகள் இல்லாமல் தகனம் இருந்தது; மட்பாண்டங்கள், இரும்பு கத்திகள், அரிவாள்கள், அரிவாள்கள், உளிகள், உளிகள், துரப்பணங்கள், கண்ணி ஊசிகள், டார்ட் மற்றும் அம்பு முனைகள் ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. குடிமக்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம், மேலும் கால்நடை வளர்ப்பும் உருவாக்கப்பட்டது. நடுத்தர டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில், கறுப்பர்கள் எஃகு தயாரிப்பதை அறிந்திருந்தனர்;
அப்பர் டினீப்பர் பகுதியில் ஜரூபினெட்ஸ் கலாச்சாரம் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது. கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடுத்தர டினீப்பர் பகுதிக்கு அருகில் மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதி. கியேவ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜரூபினெட்ஸ் கலாச்சாரத்தை ஆரம்பகால ஸ்லாவிக் என்று கருதுகின்றனர். இது முதன்முதலில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வி.வி.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மத்திய கருங்கடல் படுகையில், புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம், ஸ்லாவ்களின் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம் 1.8-1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (கியேவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள செர்னியாகோவோ கிராமத்தில்). III-IV நூற்றாண்டுகளில். இது மேற்கில் கீழ் டானூப் முதல் கிழக்கில் வடக்கு டொனெட்ஸ் வரை பரவியது. இந்த கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் உலோக வேலை, மட்பாண்ட உற்பத்தி மற்றும் பிற கைவினைகளை உருவாக்கினர். கிராமங்கள் கடற்கரையோரத்தில் 1, 2 அல்லது 3 வரிசைகளில் அமைந்திருந்தன. குடியிருப்புகள் 10-25 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் அரை-குழிகள் வடிவில் கட்டப்பட்டன. 40-50 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட பெரிய குடியிருப்புகள் அறியப்படுகின்றன. தரைக்கு மேல் செர்னியாகோவ் குடியிருப்புகள் பெரியவை - 30-40 சதுர மீ. சுவர்கள் சட்டகம் மற்றும் இடுகையாக இருந்தன. வசிப்பிடத்தின் தெற்குப் பகுதியில், 3.5 முதல் 50 செ.மீ வரையிலான சுவர் தடிமன் கொண்ட கல் குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன. பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். கோதுமை, பார்லி, தினை, பட்டாணி, ஆளி, சணல் ஆகியவற்றை விதைத்தனர். ரொட்டி அரிவாள்களால் அறுவடை செய்யப்பட்டது. இரும்பு மற்றும் எஃகு பதப்படுத்தும் தொழில்நுட்பத்தில் கறுப்பர்கள் தேர்ச்சி பெற்றனர். இரும்பு முனைகளைக் கொண்டு கலப்பைகளையும் செய்தனர். விவசாய சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய வேதகால விடுமுறை நாட்களுடன் ஒரு நாட்காட்டி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆண்டு 30 நாட்கள் கொண்ட 12 மாதங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.
சர்மாட்டியர்களின் வரலாறு 1-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு ரோமுடன் போரிட்ட மித்ரிடேட்ஸின் கூட்டாளிகளாக சர்மாத்தியர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் ஓல்பியாவை அழித்தார்கள். சர்மதியன் மற்றும் செர்னியாகோவ் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் காலவரிசை இடைவெளி காணப்படவில்லை. சர்மதியன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தது.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வோலினில். கி.பி வில்பார் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். அதன் மக்கள்தொகையில் ஸ்லாவ்ஸ், வெஸ்டர்ன் பால்ட்ஸ், கோத்ஸ் மற்றும் கோத்-ஜெபிட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.
6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் இருந்து அறியப்பட்ட அன்டாமி, ஸ்லாவிக்-ஈரானிய கூட்டுவாழ்வின் நிலைமைகளின் கீழ் உருவான ஸ்லாவ்களின் குழுவின் பெயர், முக்கியமாக செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தின் போடோல்ஸ்க்-டினீப்பர் பகுதியில்.
செர்னியாகோவ் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஆரம்பகால இடைக்கால பென்கோவ் கலாச்சாரம் (V-VII நூற்றாண்டுகள்), எறும்புகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டு, சிசேரியாவின் ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, டானூபின் வடக்கு கரையிலிருந்து கடல் வரை பரவுகிறது. அசோவ். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று அறியப்படுகிறது. ஆன்டெஸ் கோத்ஸின் தாக்குதலை முறியடித்தார், ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து கோதிக் மன்னர் வெனிடேரியஸ் ஆன்டெஸை தோற்கடித்து, அவர்களின் இளவரசர் கடவுளை 70 பெரியவர்களுடன் தூக்கிலிட்டார்.
ஹன்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு செர்னியாகோவ் கலாச்சாரம் இல்லாமல் போனது.
பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களும் நமது முன்னோர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை, ஐரோப்பாவின் அனைத்து மக்களும் ஆசியாவின் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரும் வந்த சூப்பர் எத்னோஸ்.
செல்ட்ஸ்- மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மர்மமான பண்டைய மக்களில் ஒருவர். அவர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் கோளம் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு காலம் இருந்தது, ஆனால் புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கண்டத்தின் வடமேற்கில் உள்ள இந்த மக்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. அதிகபட்ச சக்தி காலத்தில் பண்டைய செல்ட்ஸ்அவர்களின் பேச்சு மேற்கில் ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டானி முதல் கிழக்கில் ஆசியா மைனர் வரை, வடக்கே பிரிட்டன் முதல் தெற்கே இத்தாலி வரை ஒலித்தது. செல்டிக் கலாச்சாரம் நவீன மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பல கலாச்சாரங்களின் அடிப்படை அடித்தளங்களுக்கு சொந்தமானது. செல்டிக் மக்களில் சிலர் இன்றும் உள்ளனர். செல்ட்ஸின் விசித்திரமான கலை இன்னும் தொழில்முறை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பரந்த அளவிலான connoisseurs இருவரையும் வியக்க வைக்கிறது, மேலும் அவர்களின் நுட்பமான மற்றும் சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்ளடக்கிய மதம் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒருங்கிணைந்த செல்டிக் நாகரிகம் வரலாற்றுக் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகும், பல்வேறு வடிவங்களில் அதன் பாரம்பரியம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது.
இந்த மக்கள் செல்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ரோமானியர்கள் அவர்களை அழைத்தனர் கோல்ஸ்(சேவல்), ஆனால் அவர்கள் தங்களை என்ன அழைத்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு பெயர் இருக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் (ரோமன்) ஆசிரியர்கள் ஐரோப்பாவின் மற்ற மக்களை விட செல்ட்களைப் பற்றி அதிகம் எழுதியிருக்கலாம், இது பண்டைய நாகரிகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த வடக்கு அண்டை நாடுகளின் முக்கியத்துவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.
வரைபடம். கிமு 1 மில்லினியத்தில் ஐரோப்பாவில் செல்ட்ஸ்.
வரலாற்று அரங்கில் செல்ட்ஸின் நுழைவு
முதல் செய்தி பண்டைய செல்ட்ஸ் பற்றிகிமு 500 இல் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் காணப்பட்டது. இ. இந்த மக்கள் பல நகரங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் லிகுரியன்களின் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர், அவர்கள் கிரேக்க காலனியான மசாலியாவின் (இப்போது பிரெஞ்சு நகரமான மார்சேயில்) அருகில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர்.
"வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸின் பணியில், கிமு 431 அல்லது 425 க்குப் பிறகு முடிக்கப்படவில்லை. e., செல்ட்ஸ் டானூபின் மேல் பகுதியில் வசித்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது (மேலும், கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆற்றின் ஆதாரம் பைரனீஸ் மலைகளில் உள்ளது), ஐரோப்பாவின் மேற்கத்திய மக்களான கைனெட்ஸுக்கு அவர்களின் அருகாமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. .
சுமார் 400 கி.மு இ. இந்த மக்களின் பழங்குடியினர் வடக்கு இத்தாலி மீது படையெடுத்து அதை ஆக்கிரமித்து, இங்கு வாழ்ந்த எட்ருஸ்கன்கள், லிகுரியன்கள் மற்றும் உம்ப்ரியன்களை அடிபணியச் செய்தனர். சுமார் 396 கி.மு இ. செல்டிக் மற்றும் சுப்ரியன்ஸ் மெடியோலன் (இப்போது இத்தாலிய மிலன்) நகரத்தை நிறுவினர். கிமு 387 இல். இ. ப்ரென் தலைமையிலான செல்டிக் மக்கள் ரோமானிய இராணுவத்தை அலியாவில் தோற்கடித்தனர், பின்னர். உண்மை, கிரெம்ளின் (கேபிடல்) நகரம் ஒருபோதும் கைப்பற்றப்படவில்லை. ரோமானிய பழமொழியின் தோற்றம் " வாத்துகள் ரோமைக் காப்பாற்றின" புராணத்தின் படி, செல்ட்ஸ் கேபிட்டலைத் தாக்குவதற்காக இரவில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். ரோமானிய காவலர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் படையெடுப்பாளர்கள் வெஸ்டா தேவியின் கோவிலில் இருந்து வாத்துக்களால் கவனிக்கப்பட்டனர். சத்தம் போட்டு காவலர்களை எழுப்பினர். தாக்குதல் முறியடிக்கப்பட்டது, ரோம் கைப்பற்றப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டது.
அந்த ஆண்டுகளில், செல்டிக் தாக்குதல்கள் இத்தாலியில் மேலாதிக்கத்தை நாடிய மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட இராணுவத்தை நம்பியிருந்த ரோம் மூலம் நிறுத்தப்படும் வரை இத்தாலியின் தெற்கே அடைந்தது. இத்தகைய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட சில குழுக்கள் கிமு 358 இல். இ. இல்லிரியாவிற்கு (பால்கன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு) இடம்பெயர்ந்தது, அங்கு அவர்களின் இயக்கம் மாசிடோனியர்களிடமிருந்து எதிர் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டது. ஏற்கனவே கிமு 335 இல். இ. செல்டிக் தூதர்கள் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டனர். அநேகமாக, செல்வாக்கு மண்டலங்களைப் பிரிப்பது குறித்த முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தம் மாசிடோனியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் கிமு 334 க்கு செல்ல அனுமதித்தது. இ. பெர்சியாவைக் கைப்பற்ற, அவரது பின்புறம் பயப்படாமல், மத்திய டானூபில் தங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு செல்ட்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார்.
299 முதல் கி.மு இ. இத்தாலியில் செல்ட்ஸின் இராணுவ நடவடிக்கை மீண்டும் தொடங்கியது; அவர்கள் ரோமானியர்களை க்ளூசியத்தில் தோற்கடித்தனர் மற்றும் ரோமில் அதிருப்தி அடைந்த பல பழங்குடியினரை இணைத்தனர். இருப்பினும், நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 295 இல். e., ரோமானியர்கள் பழிவாங்கினார்கள், இத்தாலியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ஒன்றிணைத்து அடிபணியச் செய்தனர். கிமு 283 இல். இ. அவர்கள் செனோன் செல்ட்ஸின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்து, மற்ற பழங்குடியினருக்கு அட்ரியாடிக் கடலுக்கான அணுகலைத் துண்டித்தனர். கிமு 280 இல். இ. வடக்கு இத்தாலிய செல்ட்ஸ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகள் மீது வாடிமோன் ஏரியில் ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை ஏற்படுத்தியது.
பின்னர் அது தீவிரமடைந்தது செல்ட்ஸின் இராணுவ விரிவாக்கம்தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில். ஒருவேளை இந்த திசையில் படைகள் வெளியேறியதே இத்தாலியில் அவர்களின் தாக்குதலை பலவீனப்படுத்தியது. கிமு 298 வாக்கில். இ. தோல்வியுற்றாலும், நவீன பல்கேரியாவின் எல்லைக்குள் அவர்களின் ஊடுருவல் பற்றிய தகவல்கள் அடங்கும். கிமு 281 இல். இ. பல செல்டிக் துருப்புக்கள் பால்கன் தீபகற்பத்தின் பல பகுதிகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன. மைனர். கிமு 279 இல் பிரென்னஸ் தலைமையில் ஒரு பெரிய செல்டிக் இராணுவம். இ. , கொள்ளையடித்தல், மற்றவற்றுடன், டெல்பியில் உள்ள சரணாலயம், குறிப்பாக கிரேக்கர்களால் போற்றப்படுகிறது. காட்டுமிராண்டிகள் கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாலும், அவர்கள் பால்கனின் வடக்குப் பகுதிகளில் ஆதிக்க சக்தியாக இருந்தனர், அங்கு பல ராஜ்யங்களை நிறுவினர். கிமு 278 இல். இ. நிகோமெடிஸ் நான் மீண்டும் கலாத்தியர்களை ஆசியா மைனருக்கு அழைத்தேன், அங்கு அவர்கள் தங்களை பலப்படுத்திக் கொண்டனர், கிமு 270 இல் நிறுவினர். இ. நவீன அங்காரா பகுதியில், 12 தலைவர்களால் ஆளப்படும் கூட்டமைப்பு. கூட்டமைப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 240-230 தோல்விகளுக்குப் பிறகு. கி.மு இ. அவள் தன் சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டாள். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இதே அல்லது வேறு சில கலாத்தியர்கள். கி.மு இ. கருங்கடலின் வடக்கு கரையில் ஓல்பியாவை அச்சுறுத்திய பழங்குடியினர் மத்தியில் தோன்றும்.
கிமு 232 இல். இ. மீண்டும் மோதல் வெடித்ததுமற்றும் செல்ட்ஸ் இத்தாலியில், மற்றும் 225 கி.மு. இ. ஆல்ப்ஸ் மலைகளுக்கு அப்பால் இருந்து வரவழைக்கப்பட்ட உள்ளூர் கவுல்களும் அவர்களது உறவினர்களும் கொடூரமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர். போரின் இடத்தில், ரோமானியர்கள் ஒரு நினைவுக் கோவிலைக் கட்டினார்கள், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் வெற்றிக்காக கடவுள்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். இந்த தோல்வி செல்ட்ஸின் இராணுவ சக்தியின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கார்தீஜினிய தளபதி ஹன்னிபால், கிமு 218 இல் இடம்பெயர்ந்தார். இ. ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஸ்பெயின், பிரான்சின் தெற்கே ஆல்ப்ஸ் மற்றும் ரோம் வரை, அவர் இத்தாலியில் செல்ட்ஸுடன் ஒரு கூட்டணியை எண்ணினார், ஆனால் முந்தைய தோல்விகளால் பலவீனமடைந்த பிந்தையவர், அவர் எதிர்பார்த்த அளவிற்கு அவருக்கு உதவ முடியவில்லை. கிமு 212 இல். இ. உள்ளூர் மக்களின் எழுச்சிகள் பால்கனில் செல்டிக் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன.
கார்தேஜுடனான போரை முடித்த பின்னர், செல்டிக் மக்கள். கிமு 196 இல். இ. கிமு 192 இல் இன்சுப்ரியன்களை தோற்கடித்தார். இ. - Boii, மற்றும் அவர்களின் மையம் Bononia (நவீன போலோக்னா) அழிக்கப்பட்டது. Boii இன் எச்சங்கள் வடக்கே சென்று இப்போது செக் குடியரசின் பிரதேசத்தில் குடியேறின (அவர்களிடமிருந்து செக் குடியரசின் பிராந்தியங்களில் ஒன்றான போஹேமியாவின் பெயர் வந்தது). கிமு 190 வாக்கில். இ. ஆல்ப்ஸின் தெற்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களும் ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் (கிமு 82) இங்கு சிசல்பைன் கவுல் மாகாணத்தை நிறுவியது. கிமு 181 இல். இ. நவீன வெனிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ரோமானிய குடியேற்றவாசிகள் அக்விலியாவை நிறுவினர், இது டானூப் பகுதியில் ரோமானிய செல்வாக்கின் விரிவாக்கத்திற்கான கோட்டையாக மாறியது. கிமு 146 இல் மற்றொரு போரின் போது. இ. ரோமானியர்கள் ஐபீரியாவில் (இன்றைய ஸ்பெயின்) கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து உடைமைகளைப் பெற்றனர், மேலும் கிமு 133 இல். இ. இறுதியாக அங்கு வாழும் செல்டோ-ஐபீரிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்து, அவர்களின் கடைசி கோட்டையான நுமதியாவைக் கைப்பற்றியது. கிமு 121 இல். இ. அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து மஸ்ஸாலியாவைப் பாதுகாக்கும் சாக்குப்போக்கின் கீழ், ரோம் நவீன பிரான்சின் தெற்கே ஆக்கிரமித்து, உள்ளூர் செல்ட்ஸ் மற்றும் லிகுரியர்களை வென்றது மற்றும் 118 இல். கி.மு இ. Narbonese Gaul மாகாணம் அங்கு உருவாக்கப்பட்டது.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு இ. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் வடகிழக்கு அண்டை நாடுகளான ஜெர்மானியர்களிடமிருந்து செல்ட்ஸ் மீதான தாக்குதலைப் பற்றி எழுதினர். 113க்கு சற்று முன் கி.மு இ. சிம்பிரி என்ற ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் தாக்குதலை Boii முறியடித்தார். ஆனால் அவர்கள் தெற்கே நகர்ந்து, டியூடன்களுடன் (அநேகமாக செல்ட்களாக இருக்கலாம்), பல செல்டிக் பழங்குடியினரையும் ரோமானியப் படைகளையும் தோற்கடித்தனர், ஆனால் கிமு 101 இல். இ. ரோமானிய தளபதி மரியஸால் சிம்ப்ரி கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில், பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் போயியை செக் குடியரசில் இருந்து டானூப் பகுதிகளுக்குள் தள்ளினார்கள்.
85 கி.மு. இ. வடக்கு பால்கனில் உள்ள செல்ட்ஸின் கடைசி கோட்டையான சாவாவின் வாயில் வாழும் ஸ்கோர்டிஸ்கியின் எதிர்ப்பை ரோமானியர்கள் உடைத்தனர். சுமார் 60 கி.மு இ. டெயூரிஸ்கி மற்றும் போயி ஆகியவை புரேபிஸ்டாவின் தலைமையின் கீழ் டேசியன்களால் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டன, இது திரேசிய பழங்குடியினரின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், இது மத்திய டானூபின் கிழக்கு மற்றும் வடக்கே பிரதேசத்தில் செல்டிக் ஆதிக்கத்தை நசுக்கியது.
59 க்கு சற்று முன்பு. e., கவுலில் உள்ள உள்நாட்டுக் கலவரத்தைப் பயன்படுத்தி, அரியோவிஸ்டஸ் தலைமையிலான சூவி மற்றும் பிற சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், வலுவான செல்டிக் பழங்குடியினரில் ஒன்றான செகுவானியின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றினர். ரோமானியர்கள் தலையிட இதுவே காரணம். கிமு 58 இல். இ. ஜூலியஸ் சீசர், அப்போது இல்லிரியா, சிசல்பைன் மற்றும் நார்போனிஸ் கவுல் ஆகிய இடங்களின் ஆட்சியாளர், அரியோவிஸ்டஸின் தொழிற்சங்கத்தை தோற்கடித்தார், மேலும் விரைவில் அடிப்படையில் மீதமுள்ள "ஷாகி" கோலின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். பதிலுக்கு, பண்டைய செல்ட்ஸ் கிளர்ச்சி செய்தனர் (கிமு 54), ஆனால் கிமு 52 இல். இ. கிளர்ச்சியாளர்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவரான வெர்சிங்டோரிக்ஸின் தளமான அலேசியா, கிமு 51 இல் வீழ்ந்தது. இ. சீசர் இறுதியாக செல்டிக் எதிர்ப்பை அடக்கினார்.
கிமு 35 முதல் 9 வரையிலான தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களின் போது. இ. ரோமானியர்கள் செல்டிக் மற்றும் பிற உள்ளூர் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி, மத்திய டானூபின் வலது கரையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். பின்னர் இங்கு பன்னோனியா மாகாணம் எழுந்தது. கிமு 25 இல். இ. ஆசியா மைனரில் உள்ள கலாட்டியா, சுதந்திரத்தின் எச்சங்களை இழந்ததால், ரோமுக்கு அடிபணிந்தது, ஆனால் செல்ட்ஸின் சந்ததியினர் இந்த நிலங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் மொழியைப் பாதுகாத்தனர். கிமு 16 இல். இ. மேல் டான்யூப்பில் தங்கள் உடைமைகளை ஒன்றிணைத்த "நோரிகம் இராச்சியம்" கி.பி 16 இல் ரோமானிய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இ. ரோமானிய மாகாணங்களான நோரிகம் மற்றும் ரேட்டியா இங்கு உருவாக்கப்பட்டன.
செல்டிக் குடியேறிகளின் அலைகளைத் தொடர்ந்து, ரோமானியர்கள் பிரிட்டனுக்கு வந்தனர். ஜூலியஸ் சீசர் 55 மற்றும் 54 இல் அங்கு விஜயம் செய்தார். கி.மு இ. 43 கி.பி கிமு, கலிகுலா பேரரசரின் கீழ், ரோமானியர்கள், செல்ட்ஸின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை அடக்கி, தெற்கு பிரிட்டனைக் கைப்பற்றினர், மேலும் 80 வாக்கில், அக்ரிகோலாவின் ஆட்சியின் போது, இந்த தீவுகளில் ரோமானிய உடைமைகளின் எல்லை உருவாக்கப்பட்டது.
எனவே, 1 ஆம் நூற்றாண்டில். செல்ட்ஸ் அயர்லாந்தில் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தனர்.
கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், செல்டிக் பழங்குடியினர் ரைன், சீன், லோயர் மற்றும் மேல் டானூபின் படுகைகளில் வசித்து வந்தனர். இந்த பிரதேசம் பின்னர் ரோமானியர்களால் கவுல் என்று அழைக்கப்பட்டது. 6-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், செல்ட்ஸ் நவீன ஸ்பெயின், பிரிட்டன், வடக்கு இத்தாலி, தெற்கு ஜெர்மனி, செக் குடியரசு, ஹங்கேரியின் சில பகுதிகள் மற்றும் திரான்சில்வேனியாவின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.
இலிரியன் மற்றும் திரேசியப் பகுதிகளில் இந்த பிரதேசங்களின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செல்டிக் குடியிருப்புகள் இருந்தன. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. செல்ட்ஸ் ஒரு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தை மாசிடோனியா மற்றும் கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரில் மேற்கொண்டார், அங்கு சில செல்ட்கள் குடியேறினர், பின்னர் கலாத்தியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்.
சில நாடுகளில், செல்ட்ஸ் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, ஸ்பெயினில் உள்ள செல்டிபீரியன் கலாச்சாரம் போன்ற புதிய, கலப்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். பிற பகுதிகளில் உள்ளூர் மக்கள் விரைவாக செல்சிஸ் செய்யப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சின் தெற்கில் உள்ள லிகுரியன்கள், அவர்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறிய தடயங்கள் ஒரு சில இடப் பெயர்கள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் அடையாளங்களில் மட்டுமே உள்ளன.
செல்ட்ஸ் வரலாற்றின் ஆரம்ப காலம் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. அவை முதலில் மிலேட்டஸின் ஹெகாடேயஸால் குறிப்பிடப்பட்டன, பின்னர் ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் ஸ்பெயினிலும் டானூபிலும் செல்டிக் குடியேற்றங்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய மன்னர் டார்கினியஸ் பிரிஸ்கஸின் ஆட்சியின் போது இத்தாலிக்கு எதிரான செல்ட்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கு டைட்டஸ் லிவி சாட்சியமளிக்கிறார். இ.
செல்டிக் வீரர்கள். சிவிடோ ஆல்பாவின் நிவாரணம். III நூற்றாண்டு கி.மு இ. டெரகோட்டா.
390 இல், செல்டிக் பழங்குடியினரில் ஒருவர் ரோம் மீது தாக்குதல் நடத்தினார். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செல்ட்ஸ் சிசிலி டியோனீசியஸ் I இன் கொடுங்கோலருக்கு லோக்ரிஸ் மற்றும் குரோட்டனுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை முன்வைத்தார், அப்போது அவர் போரில் ஈடுபட்டிருந்தார். பின்னர் அவர்கள் அவரது படையில் கூலிப்படையாக தோன்றினர். 335 ஆம் ஆண்டில், அட்ரியாடிக் கடலின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்த செல்டிக் பழங்குடியினர் தங்கள் பிரதிநிதிகளை அலெக்சாண்டருக்கு அனுப்பினர்.
இந்த சொற்பமான எழுதப்பட்ட தகவல்கள் தொல்பொருள் பொருட்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன. அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட La Tène கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பரவலானது செல்ட்ஸுடன் தொடர்புடையது. சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள நியூசெட்டல் ஏரியில் உள்ள லா டெனே வளைகுடாவில் இருந்து இந்த பெயர் வந்தது, அங்கு ஒரு கோட்டை மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான செல்டிக் ஆயுதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
லா டெனே கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். இ. ஹால்ஸ்டாட்டால் மாற்றப்பட்டது, செல்டிக் பழங்குடியினரின் படிப்படியான வளர்ச்சி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் அவர்கள் ஊடுருவிய வரலாற்றைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.
அதன் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், லா டெனே கலாச்சாரம் பிரான்சிலிருந்து செக் குடியரசு வரை பரவியது. அதிக எண்ணிக்கையிலான வாள்கள், கத்திகள், தலைக்கவசங்கள், வெண்கலம் மற்றும் தங்க நகைகள் ஆகியவை செல்டிக் கைவினைப்பொருள் உயர் மட்டத்தை எட்டியிருந்ததைக் குறிக்கிறது.
கலை உயர் மட்டத்தில் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கலை ரீதியாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உணவுகள் மூலம். அதே நேரத்தில், கிரேக்க விஷயங்கள் புதைகுழிகளில் தோன்றின, இது ரோன் மற்றும் சான் நதிகளில் மசாலியா வழியாக செல்ட்களுக்கு ஊடுருவியது. கிரேக்க கலை செல்டிக் கலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இருப்பினும் உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் கிரேக்க மாதிரிகளை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கி, அவர்களின் சுவை மற்றும் மரபுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றினர்.
5-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், செல்ட்ஸ் குடியேற்றம் தொடர்பாக, லா டெனே கலாச்சாரம் படிப்படியாக ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. செல்டிக் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் மேலும் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. கிரேக்க செல்வாக்கு குறைவாகவே உணரப்படுகிறது. மேற்கில், செல்ட்ஸின் பொதுவான பற்சிப்பி அலங்காரங்கள் தோன்றும். ஒரு குயவன் சக்கரத்தில் செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் பரவலாகி வருகின்றன.
செல்டிக் விவசாயம் உயர் மட்டத்தை அடைகிறது. கனமான கலப்பையை கட்டர் மூலம் கண்டுபிடித்தவர்கள் செல்ட்ஸ். இந்தக் கலப்பையானது அக்காலத்தில் சாய்வு மற்றும் கிரேக்கர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒளி கலப்பையை விட அதிக ஆழத்திற்கு நிலத்தை உழக்கூடியது. விவசாயத்தில், செல்ட்ஸ் மூன்று வயல் முறையைப் பயன்படுத்தினர், இது நல்ல அறுவடைகளை உறுதி செய்தது. இத்தாலியில் அவர்கள் செல்டிக் பகுதிகளிலிருந்து மாவுகளை விருப்பத்துடன் வாங்கினர்.
புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று, செல்ட்ஸ் நிலங்களை பாகாஸ் - பழங்குடியினர் அல்லது குலங்களுக்கு விநியோகித்தனர். வெளி உலகத்துடன் சிறிதும் தொடர்பு இல்லாத பிரிட்டனில், பழங்குடியினரின் நிலத்தின் மீதான உரிமை நீண்ட காலமாக நீடித்தது.
கிரேக்க மற்றும் இத்தாலிய வணிகர்களுடன் செல்ட்ஸ் வர்த்தக உறவுகளில் நுழைந்த கண்டத்தில், நிலத்தின் தனியார் உரிமை படிப்படியாக எழுந்தது. குல சமூகம் கிராமப்புற சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சமூக உறுப்பினர்களில் இருந்து, பிரபுக்கள் தனித்து நின்று அதிக நிலத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது.
லா டெனே கலாச்சாரத்தின் (மத்திய மொராவியா) புதைகுழியில் இருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள்.
இந்த பிரபுக்களிடமிருந்து செல்டிக் குதிரைப்படை உருவாக்கப்பட்டது, இது இராணுவத்தின் முக்கிய படையாக இருந்தது. பிரிட்டனில் மட்டுமே உயிர் பிழைத்த செல்ட்ஸ் மத்தியில் முன்பு பொதுவாக இருந்த போர் ரதங்களை குதிரைப்படை மாற்றியது.
கோட்டைகளில் செல்ட்ஸின் உயர் திறன் அவர்களின் கோட்டைகளின் எச்சங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - ஓக் கற்றைகளால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட கல் தொகுதிகளின் பெரிய சுவர்கள். இந்த காலிக் சுவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பிற மக்களால் கடன் வாங்கப்பட்டன.
3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கான்டினென்டல் செல்ட்ஸ் இடையேயான வர்த்தகம் ஒரு நிலையை எட்டியது, அவர்கள் மசாலியா, ரோட்ஸ் மற்றும் ரோம் நாணயங்களைப் போலவே தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர். மாசிடோனியன். முதலில், இந்த நாணயம் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகின் கொள்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பழங்குடியினரிடையே தோன்றியது, ஆனால் 1 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரிட்டனின் பழங்குடியினர் உட்பட தொலைதூர பழங்குடியினர் அதை அச்சிடத் தொடங்கினர்.
வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது, இது பண்டைய உலகத்துடன் நேரடி தொடர்பில் பழங்குடியினரிடையே குறிப்பாக விரைவாக ஏற்பட்டது. 2 ஆம் நூற்றாண்டில், செல்ட்ஸின் விரிவாக்கம் நிறுத்தப்பட்டது. ரைனுக்கு முன்னேறிக்கொண்டிருந்த ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் 121 இல் தெற்கு, நார்போன், கவுல் என்று அழைக்கப்படும் ரோமானியர்களைக் கைப்பற்றி, டானூப் பிராந்தியங்களில் தங்கள் செல்வாக்கையும் ஆதிக்கத்தையும் பெருகிய முறையில் உறுதிப்படுத்திய ரோமானியர்கள் போன்ற வலுவான எதிரிகளை சந்தித்ததும் ஒரு காரணம்.
செல்டிக் பழங்குடியினரின் கடைசி பெரிய இயக்கம் பெல்ஜிய பழங்குடியினரின் ரைன் பகுதிகளிலிருந்து வந்ததாகும், இது கவுலின் வடக்கில் மற்றும் ஜெர்மனியின் சில ரைன் பகுதிகளில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. இ. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் கடைசி கட்டத்தை செல்ட்ஸ் ஏற்கனவே அடைந்துவிட்டனர். பழங்குடி பிரபுக்கள் பரந்த நிலங்களையும் அடிமைகளாகவும் பயன்படுத்தினர்.
பல பழங்குடி சமூக உறுப்பினர்கள் பிரபுக்களைச் சார்ந்து இருந்தனர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டணத்தைச் செலுத்தி, தங்கள் நிலங்களில் விவசாயம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அத்துடன் அணிகளில் சேர்ந்து தங்கள் தலைவர்களுக்காக போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில், தனிப்பட்ட பாகி ஏற்கனவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரிய பழங்குடி சமூகங்களில் ஒன்றுபட்டது. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஏடுய் மற்றும் எர்வெர்னி சமூகங்கள்.
சமூகங்கள் குறைந்த சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்தன, அவை அவர்களைச் சார்ந்தன. நகரங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, அவை கைவினை மற்றும் வர்த்தக மையங்களாகவும், சில சமயங்களில் அரசியல் மையங்களாகவும் இருந்தன. நகரங்கள் பொதுவாக நன்கு பலப்படுத்தப்பட்டவை.
பெரும்பாலான செல்டிக் பழங்குடியினர் ஒரு பிரபுத்துவ குடியரசின் சாயலை உருவாக்கினர், இது ஆரம்பகால ரோமானிய குடியரசைப் போன்றது. பண்டைய ஆசிரியர்கள் மன்னர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட முன்னாள் பழங்குடித் தலைவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்களுக்குப் பதிலாக பிரபுத்துவ சபை மற்றும் அவர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதிபதிகள் - வெர்கோபிரெட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். வெர்கோப்ரெட்ஸின் முக்கிய பணி நீதிமன்றத்தை அறிமுகப்படுத்துவதாகும்.
பெரும்பாலும், பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் ஒரே அதிகாரத்தை கைப்பற்ற முயன்றனர். அவர்களை ஒடுக்கும் நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்தை அவர்கள் மட்டுப்படுத்துவார்கள் என்று நம்பிய அணியும் மக்களும் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஆனால் அத்தகைய முயற்சிகள் பொதுவாக விரைவாக அடக்கப்பட்டன.
ரோமானியர்கள் குதிரைவீரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட பிரபுக்களுடன், ஆசாரியத்துவம், ட்ரூயிட்ஸ் ஆகியோரும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் இராணுவ சேவை மற்றும் வரிகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு ஆர்ச்ட்ரூயிட் தலைமையில் ஒரு நிறுவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், மேலும் தெய்வீக ஞானத்தின் பாதுகாவலர்களாக மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சிலர், இருப்பினும், அற்ப அறிவு. அவர்களின் போதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் ட்ரூயிட்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.
ட்ரூயிட்ஸ் ஆண்டுதோறும் கூடி நீதிமன்றத்தை நடத்தினார்கள். இந்த நீதிமன்றத்தின் முடிவுகள் அனைத்து கவுல்களுக்கும் கண்டிப்பாகக் கட்டுப்பட்டவை. கீழ்ப்படியாதவர்கள் மத விழாக்களில் பங்கேற்பதை ட்ரூயிட்கள் தடை செய்தனர், இது அவர்களை சமூகத்திலிருந்து பிரித்தது.
ட்ரூயிட்ஸின் போதனைகள் இரகசியமானவை மற்றும் வாய்வழியாக கற்பிக்கப்பட்டன. இதில் தேர்ச்சி பெற 20 ஆண்டுகள் வரை ஆனது. அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. வெளிப்படையாக, ட்ரூயிட் போதனைகளின் அடிப்படையானது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை அல்லது ஆத்மாக்களின் இடமாற்றம் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றிய யோசனையாகும், இது நெருப்பு மற்றும் தண்ணீரால் அழிக்கப்படும். இந்த போதனை செல்ட்ஸ் மதத்தை எவ்வளவு பாதித்தது என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது, இது பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. காடு, மலைகள், ஆறுகள், ஓடைகள் போன்றவற்றின் ஆன்மிக வழிபாட்டுடன், சூரியனின் தெய்வ வழிபாடு, போர் இடி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, கைவினைப்பொருட்கள், பேச்சுத்திறன் போன்றவையும் வளர்ந்தன இந்த கடவுள்களில் சிலருக்கு செய்யப்பட்டது.
அனைத்து செல்டிக் பழங்குடியினரும் வளர்ச்சியின் ஒரே கட்டத்தில் இல்லை. இத்தாலியில் இருந்து அதிக தொலைவில் உள்ள வடக்கு பழங்குடியினர், குறிப்பாக பெல்ஜியர்கள், பிரிட்டிஷ் செல்ட்களைப் போலவே இன்னும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் வாழ்ந்தனர். ரோமானிய ஊடுருவலுக்கான முயற்சிகள் இங்கே கூர்மையான மறுப்பை சந்தித்தன. மாறாக, தெற்கு கவுலின் பழங்குடியினர், குறிப்பாக ஏடுய், ஏற்கனவே ஒரு வர்க்க சமூகம் மற்றும் மாநிலத்திற்கு மாறுவதற்கான விளிம்பில் இருந்தனர். உள்ளூர் பிரபுக்கள், தங்கள் சக பழங்குடியினர் மற்றும் பிற பழங்குடியினருக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ரோமின் உதவியை நாடினர், இது பின்னர் கவுலைக் கைப்பற்றுவதற்கும் ரோமானிய மாகாணமாக மாற்றுவதற்கும் உதவியது.
உண்மைகளின் புதிய புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 3 [இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். வரலாறு மற்றும் தொல்லியல். இதர] ஆசிரியர் கோண்ட்ராஷோவ் அனடோலி பாவ்லோவிச் ரோமுக்கு எதிரான பார்பேரியன்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஜோன்ஸ் டெர்ரி மூலம்பகுதி I CELTS
படையெடுப்பு புத்தகத்திலிருந்து. கிளாஸின் சாம்பல் ஆசிரியர் மாக்சிமோவ் ஆல்பர்ட் வாசிலீவிச்CELTS Celtic Europe Dacians Volokhi மற்றும் Magi Celtic archeology Secrets of Celtic writing Druids Celtic Europe ரோமானிய இனப்படுகொலை செல்டிக் ஐரோப்பாவில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் தோன்றிய முதல் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் செல்ட்ஸ் ஆவர்.
கிரீஸ் மற்றும் ரோம் புத்தகத்திலிருந்து, இராணுவ வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சியம் ஆசிரியர் கோனோலி பீட்டர்செல்ட்ஸ் தெற்கு ஜெர்மனியில் இருந்து கிட்டத்தட்ட மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் செல்ட்ஸ் குடியேறினர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு அவர்கள் நவீன ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, பெல்ஜியம், லக்சம்பர்க், பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனின் சில பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். அடுத்த நூற்றாண்டில் அவர்கள் நகர்ந்தனர்
ஆஸ்திரியாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. கலாச்சாரம், சமூகம், அரசியல் எழுத்தாளர் வோட்செல்கா கார்ல்செல்ட்ஸ் மற்றும் ரோமர்கள் /23/ "செல்டிக் மக்கள்" மற்றும் அதன் இன உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி, ஆஸ்திரியாவில் உள்ள உள்ளூர் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட முடியாது. இதனுடன் தொடர்புடைய அறிவியல் சிக்கல்கள் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் இந்தப் பகுதியில் உள்ள பொருட்களைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்ட முடியும்.
ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்பம் புத்தகத்திலிருந்து. பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒலெக்கின் ஆட்சி வரை ஆசிரியர் ஸ்வெட்கோவ் செர்ஜி எட்வர்டோவிச்ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் செல்ட்ஸ் காலிக் போர்வீரர்கள் III-I நூற்றாண்டுகள். கி.மு e. தென்மேற்கில் இருந்து, ஸ்லாவ்கள் செல்டிக் செல்வாக்கிற்கு திறந்தனர், அவர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, செல்டிக் பழங்குடியினர் (கெல்டோய்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். கி.மு இ. இத்தாலி மற்றும் பால்கன்களை தங்கள் சோதனைகளால் துன்புறுத்தியது. ரோமானியர்கள் அவர்களை கவுல்ஸ் என்று அறிந்தனர்.
செல்ட்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து, முழு முகம் மற்றும் சுயவிவரம் ஆசிரியர் முரடோவா அன்னா ரோமானோவ்னாசெல்ட்ஸ் யார்? செல்ட்ஸைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசத் தெரிந்த ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி என் ஆசிரியர் விக்டர் பாவ்லோவிச் கலிகின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவாக, ஒருமுறை மாஸ்கோ பேருந்தில் இரண்டு மாணவர்கள் பயணம் செய்தனர். முதலில் அவர்கள் கணினிகள் மற்றும் பற்றி பேசினார்கள்
பண்டைய நாகரிகங்களின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 2 [கட்டுரைகளின் தொகுப்பு] ஆசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு உலக வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 4. ஹெலனிஸ்டிக் காலம் ஆசிரியர் படக் அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்செல்ட்ஸ் கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், செல்டிக் பழங்குடியினர் ரைன், சீன், லோயர் மற்றும் மேல் டானூபின் படுகைகளில் வசித்து வந்தனர். இந்த பிரதேசம் பின்னர் ரோமானியர்களால் கவுல் என்று அழைக்கப்பட்டது. 6-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், செல்ட்ஸ் நவீன ஸ்பெயின், பிரிட்டன், வடக்கு இத்தாலி, நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.
செல்டிக் நாகரிகம் மற்றும் அதன் மரபு என்ற புத்தகத்திலிருந்து [தொகு] பிலிப் யாங் மூலம்இத்தாலியில் உள்ள செல்ட்ஸ், அப்போது அதிகம் அறியப்படாத டிரான்ஸ்-ஆல்பைன் செல்ட்ஸின் ஆயுதமேந்திய படைகளின் விரைவான தாக்குதல்களுக்கு பலியாகக்கூடும் என்று தென் உலகம் நீண்ட காலமாக சந்தேகிக்கவில்லை. ஆனால் 400 இல், இந்த சோதனைகள் ஒரு சோகமான உண்மையாக மாறியது. ஆல்பைன் கடந்து செல்கிறது, அதனுடன் முன்பு
கோல்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து புருனோ ஜீன்-லூயிஸ் மூலம்செல்ட்ஸ் 600-550: செஸ்டோ காலெண்டே மற்றும் காஸ்டெல்லெட்டோ டிசினோவில் இத்தாலிய பீட்மாண்டில் செல்டிக் மொழியில் முதல் கல்வெட்டுகள். 600 இல் காஸ்டெல்லெட்டோ டிசினோவின் செல்டிக் கல்வெட்டு. ஃபோசியன் காலனிஸ்டுகளால் மசாலியாவை நிறுவியது, இது டைட்டஸ் லிவியின் படி, நிகழ்ந்தது
வர்வரா புத்தகத்திலிருந்து. பண்டைய ஜெர்மானியர்கள். வாழ்க்கை, மதம், கலாச்சாரம் டோட் மால்கம் மூலம்ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் CELTS பண்டைய எழுத்தாளர்கள் எவரையும் போல், தொல்பொருள் ஆய்வுதான் ஜெர்மானிய மக்களுக்கும் செல்ட்ஸுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்புகள் இருப்பதை நமக்கு தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அவர்கள் தங்களை வர்த்தகத் துறையில் அதிகம் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மத்திய மற்றும் வடக்கு இடையே பரந்த கலாச்சார உறவுகளில்
ஸ்லோவாக்கியாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் அவெனாரியஸ் அலெக்சாண்டர்1.1 செல்ட்ஸ் மற்றும் டேசியன்கள் ஆரம்பகால இரும்புக் காலத்தில் (ஹால்ஸ்டாட் கலாச்சாரம் - கிமு 700-400) ஸ்லோவாக்கியாவில் இன சமூகங்களின் புதிய நாகரீக மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி இருந்தது. உள்ளூர் மக்கள் இரும்பு சுரங்கம் மற்றும் உற்பத்தியில் தேர்ச்சி பெற்றனர். அதன் பயன்பாடு
மிஷன் ஆஃப் ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து. தேசிய கோட்பாடு ஆசிரியர் வால்ட்சேவ் செர்ஜி விட்டலிவிச்II. செல்ட்ஸ் செல்ட்ஸ் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர்: ஹெல்வெட்டியர்கள், பெல்ஜியர்கள், செக்வானி, லிங்கன்ஸ், ஏடுய், பிடுரிங்கி, அர்வெர்னி, அலோப்ரோஸ், செனோன்ஸ், ட்ரெவேரி, பெல்லோவாசி. கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் செல்ட்ஸ் அவர்களின் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது. e. பாதிரியார்கள் செல்ட்ஸ் மத்தியில் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றனர் -
பெண்கள் வாரியர்ஸ்: அமேசான்களிலிருந்து குனோய்ச்சி வரை புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Ivik Olegசெல்ட்ஸ் பண்டைய செல்ட்ஸ் போர் மிகவும் பெண்பால் விஷயம் என்று நம்பினர். தொலைதூர பேகன் காலங்களை நினைவுகூரும் ஒரு இடைக்கால ஐரிஷ் உரை இவ்வாறு கூறுகிறது: “பெண்களில் சிறந்தவர்கள் செய்ய வேண்டிய வேலை, போருக்கும் போர்க்களங்களுக்கும் சென்று, அதில் பங்கேற்பதுதான்.
கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் நம்பிக்கைகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் மார்டியானோவ் ஆண்ட்ரே