சமூகத்தின் கருத்து மனித வாழ்க்கை, உறவுகள் மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், சமூகம் நிலைத்து நிற்கவில்லை, அது நிலையான மாற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் உட்பட்டது. சமுதாயத்தைப் பற்றி சுருக்கமாக அறிந்து கொள்வோம் - ஒரு சிக்கலான, மாறும் வகையில் வளரும் அமைப்பு.

சமூகத்தின் அம்சங்கள்

ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக சமூகம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அது மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பல்வேறு விஞ்ஞானங்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைப் பார்ப்போம். அம்சங்கள் :

• சிக்கலான, பல நிலை இயல்பு

சமூகம் பல்வேறு துணை அமைப்புகள் மற்றும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இது பல்வேறு சமூக குழுக்களை உள்ளடக்கியது, சிறியவை - குடும்பம், மற்றும் பெரியவை - வர்க்கம், நாடு.

சமூக துணை அமைப்புகள் முக்கிய துறைகள்: பொருளாதார, சமூக, அரசியல், ஆன்மீகம். அவை ஒவ்வொன்றும் பல கூறுகளைக் கொண்ட தனித்துவமான அமைப்பாகும். எனவே, அமைப்புகளின் வரிசைமுறை உள்ளது என்று நாம் கூறலாம், அதாவது சமூகம் கூறுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.

• வெவ்வேறு தரமான கூறுகளின் இருப்பு: பொருள் (உபகரணங்கள், கட்டமைப்புகள்) மற்றும் ஆன்மீக, சிறந்த (கருத்துகள், மதிப்புகள்)

எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத் துறையில் போக்குவரத்து, கட்டமைப்புகள், பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தித் துறையில் நடைமுறையில் உள்ள அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் ஆகியவை அடங்கும்.

• முக்கிய உறுப்பு மனிதன்

மனிதன் அனைத்து சமூக அமைப்புகளின் உலகளாவிய உறுப்பு, ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர் சேர்க்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் இல்லாமல் அவற்றின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

முதல் 4 கட்டுரைகள்யார் இதையும் சேர்த்து படிக்கிறார்கள்

• நிலையான மாற்றங்கள், மாற்றங்கள்

நிச்சயமாக, வெவ்வேறு நேரங்களில் மாற்றத்தின் வேகம் மாறியது: நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை நீண்ட காலத்திற்கு பராமரிக்க முடியும், ஆனால் சமூக வாழ்க்கையில் விரைவான தரமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்ட காலங்களும் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, புரட்சிகளின் போது. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்.

• உத்தரவு

சமூகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் தங்கள் நிலை மற்றும் பிற கூறுகளுடன் சில தொடர்புகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன. அதாவது, சமூகம் என்பது பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்குமுறை அமைப்பாகும். கூறுகள் மறைந்து போகலாம் மற்றும் புதியவை அவற்றின் இடத்தில் தோன்றும், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக கணினி ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது.

• தன்னிறைவு

ஒட்டுமொத்த சமூகமும் அதன் இருப்புக்கு தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டது, எனவே ஒவ்வொரு உறுப்பும் அதன் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் மற்றவை இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

• சுய-அரசு

சமூகம் நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்கிறது, சமூகத்தின் பல்வேறு கூறுகளின் செயல்களை ஒருங்கிணைக்க நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறது, அதாவது, அனைத்து பகுதிகளும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு அமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு தனிமனிதன் மற்றும் மக்கள் குழுக்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைத்தல், அத்துடன் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது சமூகத்தின் ஒரு அம்சமாகும்.

சமூக நிறுவனங்கள்

அதன் அடிப்படை நிறுவனங்களைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் சமூகத்தின் யோசனை முழுமையடையாது.

சமூக நிறுவனங்கள் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக வளர்ந்த மற்றும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் வடிவங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அவர்கள் சில வகையான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள பெரிய குழுக்களை ஒன்றிணைக்கின்றனர்.

சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, இனப்பெருக்கத்திற்கான மக்களின் தேவை குடும்பம் மற்றும் திருமணம் என்ற நிறுவனத்தை உருவாக்கியது, மேலும் அறிவின் தேவை - கல்வி மற்றும் அறிவியல் நிறுவனம்.

சராசரி மதிப்பீடு: 4.3 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 214.

மாதிரி கேள்விகள்

1. சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்பாக. மக்கள் தொடர்புகள். 2 சமூகத்தின் பார்வையின் வளர்ச்சி. 3. சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள். 4 சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள். 5. நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள்.

1. சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்பாக. மக்கள் தொடர்பு

சமூகத்தில் மக்களின் இருப்பு பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமுதாயத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் பல தலைமுறை மக்களின் ஒருங்கிணைந்த கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். உண்மையில், சமூகம் என்பது மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாகும், அது பொதுவான நலன்களால் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படும் இடத்தில் மட்டுமே உள்ளது.

தத்துவ அறிவியலில், "சமூகம்" என்ற கருத்துக்கு பல வரையறைகள் வழங்கப்படுகின்றன. குறுகிய அர்த்தத்தில் சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் குழுவாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, தொடர்புகொள்வதற்கும் கூட்டாக சில செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும், அல்லது ஒரு மக்கள் அல்லது நாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம்.

பரந்த பொருளில் சமூகம்- இது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விருப்பமும் நனவும் கொண்ட தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொடர்பு வழிகளை உள்ளடக்கியது.மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சங்கத்தின் வடிவங்கள்.

தத்துவ அறிவியலில், சமூகம் ஒரு மாறும், சுய-வளரும் அமைப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, தீவிரமாக மாற்றக்கூடிய மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் சாரத்தையும் தரமான உறுதியையும் பராமரிக்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பு. இந்த வழக்கில், கணினி தொடர்பு கூறுகளின் சிக்கலானதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதையொட்டி, ஒரு உறுப்பு அதன் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அமைப்பின் மேலும் சில அழியாத கூறு ஆகும்.

சமூகம் பிரதிநிதித்துவம் செய்வது போன்ற சிக்கலான அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்ய, விஞ்ஞானிகள் "துணை அமைப்பு" என்ற கருத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். துணை அமைப்புகள் என்பது "இடைநிலை" வளாகங்கள் ஆகும், அவை உறுப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானவை, ஆனால் அமைப்பை விட குறைவான சிக்கலானவை.

1) பொருளாதாரம், அதன் கூறுகள் பொருள் உற்பத்தி மற்றும் பொருள் உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே எழும் உறவுகள், அவற்றின் பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோகம்;

2) சமூக, வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள், தேசங்கள் போன்ற கட்டமைப்பு அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றின் உறவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது;

3) அரசியல், இதில் அரசியல், அரசு, சட்டம், அவற்றின் உறவு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை அடங்கும்;

4) ஆன்மீகம், சமூக நனவின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகளை உள்ளடக்கியது, இது சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான செயல்பாட்டில் பொதிந்து, பொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த கோளங்கள் ஒவ்வொன்றும், "சமூகம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால், அதை உருவாக்கும் கூறுகள் தொடர்பாக ஒரு அமைப்பாக மாறிவிடும். சமூக வாழ்வின் நான்கு துறைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மட்டுமல்ல, ஒன்றையொன்று தீர்மானிக்கின்றன. சமூகத்தை கோளங்களாகப் பிரிப்பது ஓரளவு தன்னிச்சையானது, ஆனால் இது ஒரு உண்மையான ஒருங்கிணைந்த சமூகம், மாறுபட்ட மற்றும் சிக்கலான சமூக வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை தனிமைப்படுத்தவும் படிக்கவும் உதவுகிறது.

சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தின் பல வகைப்பாடுகளை வழங்குகின்றனர். சமூகங்கள்:

a) முன் எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்பட்ட;

b) எளிய மற்றும் சிக்கலானது (இந்த அச்சுக்கலையின் அளவுகோல் சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் நிலைகளின் எண்ணிக்கையும், அதன் வேறுபாட்டின் அளவும் ஆகும்: எளிய சமூகங்களில் தலைவர்கள் மற்றும் துணைவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் இல்லை, மேலும் சிக்கலான சமூகங்களில் உள்ளனர் நிர்வாகத்தின் பல நிலைகள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் பல சமூக அடுக்குகள், வருமானத்தின் இறங்கு வரிசையில் மேலிருந்து கீழாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன);

c) பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் சமூகம், பாரம்பரிய (விவசாய) சமூகம், தொழில்துறை சமூகம் மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்;

ஈ) பழமையான சமூகம், அடிமை சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், முதலாளித்துவ சமூகம் மற்றும் கம்யூனிச சமூகம்.

1960 களில் மேற்கத்திய அறிவியல் இலக்கியத்தில். அனைத்து சமூகங்களையும் பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை எனப் பிரிப்பது பரவலாகிவிட்டது (முதலாளித்துவமும் சோசலிசமும் தொழில்துறை சமூகத்தின் இரண்டு வகைகளாகக் கருதப்பட்டன).

ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எஃப். டோனிஸ், பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் ஆர். ஆரோன் மற்றும் அமெரிக்கப் பொருளாதார நிபுணர் டபிள்யூ. ரோஸ்டௌ ஆகியோர் இந்தக் கருத்தை உருவாக்க பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர்.

பாரம்பரிய (விவசாய) சமூகம் நாகரிக வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பழங்கால மற்றும் இடைக்காலத்தின் அனைத்து சமூகங்களும் பாரம்பரியமானவை. அவர்களின் பொருளாதாரம் கிராமப்புற வாழ்வாதார விவசாயம் மற்றும் பழமையான கைவினைகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. விரிவான தொழில்நுட்பம் மற்றும் கை கருவிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆரம்பத்தில் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை உறுதி செய்தது. தனது உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில், மனிதன் முடிந்தவரை சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்பவும் இயற்கையின் தாளங்களுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கும் முயன்றான். சொத்து உறவுகள் வகுப்புவாத, பெருநிறுவன, நிபந்தனை மற்றும் மாநில உரிமை வடிவங்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனியார் சொத்து புனிதமானது அல்லது மீற முடியாதது. பொருள் பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விநியோகம் சமூக படிநிலையில் ஒரு நபரின் நிலையைப் பொறுத்தது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு வர்க்க அடிப்படையிலானது, பெருநிறுவனமானது, நிலையானது மற்றும் அசையாதது. கிட்டத்தட்ட சமூக இயக்கம் இல்லை: ஒரு நபர் பிறந்து இறந்தார், அதே சமூகக் குழுவில் இருக்கிறார். முக்கிய சமூக அலகுகள் சமூகம் மற்றும் குடும்பம். சமூகத்தில் மனித நடத்தை பெருநிறுவன விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் எழுதப்படாத சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பொது நனவில் பிராவிடன்ஷியலிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: சமூக யதார்த்தம், மனித வாழ்க்கை தெய்வீக பாதுகாப்பை செயல்படுத்துவதாக உணரப்பட்டது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகம், அவரது மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவை சிறப்பு மற்றும் நவீனவற்றிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை. தனித்தன்மை மற்றும் சுதந்திரம் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை: சமூகக் குழு தனிநபருக்கு நடத்தை விதிமுறைகளை ஆணையிட்டது. உலகில் தனது நிலையை பகுப்பாய்வு செய்யாத ஒரு "குழு நபர்" பற்றி ஒருவர் பேசலாம், பொதுவாக சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை அரிதாகவே பகுப்பாய்வு செய்தார். அவர் தனது சமூகக் குழுவின் கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை ஒழுக்கப்படுத்துகிறார் மற்றும் மதிப்பீடு செய்கிறார். படித்தவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக இருந்தது ("சிலருக்கு எழுத்தறிவு"), ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் சர்ச் மற்றும் இராணுவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அந்த நபர் அரசியலில் இருந்து முற்றிலும் ஒதுங்கி இருக்கிறார். உரிமை மற்றும் சட்டத்தை விட அதிகாரம் அவருக்கு அதிக மதிப்புள்ளதாகத் தெரிகிறது. பொதுவாக, இந்த சமூகம் மிகவும் பழமைவாதமானது, நிலையானது, வெளியில் இருந்து வரும் புதுமைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களுக்கு ஊடுருவாதது, இது "சுய-நிலையான சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் மாறாத தன்மையை" குறிக்கிறது. அதில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தன்னிச்சையாக, மெதுவாக, மக்களின் நனவான தலையீடு இல்லாமல் நிகழ்கின்றன. மனித வாழ்வின் ஆன்மீகக் கோளமானது பொருளாதாரத்தை விட முதன்மையானது

பாரம்பரிய சமூகங்கள் இன்றுவரை முக்கியமாக "மூன்றாம் உலகம்" (ஆசியா, ஆபிரிக்கா) என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன (எனவே, "மேற்கத்தியல்லாத நாகரிகங்கள்" என்ற கருத்து, இது நன்கு அறியப்பட்ட சமூகவியல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் என்று கூறுகிறது. பெரும்பாலும் "பாரம்பரிய சமூகம்" உடன் ஒத்ததாக இருக்கும்). யூரோசென்ட்ரிக் பார்வையில், பாரம்பரிய சமூகங்கள் பின்தங்கிய, பழமையான, மூடிய, சுதந்திரமற்ற சமூக உயிரினங்களாகும், மேற்கத்திய சமூகவியல் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகங்களை வேறுபடுத்துகிறது.

நவீனமயமாக்கலின் விளைவாக, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான சிக்கலான, முரண்பாடான, சிக்கலான செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அவளை அழைக்கிறார்கள் தொழில்துறை,தொழில்நுட்ப, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பஅல்லது பொருளாதாரம். தொழில்துறை சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது இயந்திர தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொழில் ஆகும். நிலையான மூலதனத்தின் அளவு அதிகரிக்கிறது, ஒரு யூனிட் உற்பத்திக்கான நீண்ட கால சராசரி செலவுகள் குறையும். விவசாயத்தில்

தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் கூர்மையாக அதிகரிக்கும் போது, ​​இயற்கையான தனிமை அழிக்கப்படுகிறது. விரிவான விவசாயம் தீவிர வேளாண்மையால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் எளிய இனப்பெருக்கம் விரிவாக்கப்பட்ட விவசாயத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் நிகழ்கின்றன. மனிதன் இயற்கையை நேரடியாகச் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து விடுபட்டு அதை ஓரளவுக்கு தனக்குள் அடக்கிக் கொள்கிறான். நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சி என்பது தனிநபர் உண்மையான வருமானத்தின் அதிகரிப்புடன். தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலம் பசி மற்றும் நோய் பற்றிய பயத்தால் நிரப்பப்பட்டிருந்தால், தொழில்துறை சமூகம் மக்கள்தொகையின் நல்வாழ்வில் அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தொழில்துறை சமூகத்தின் சமூகத் துறையில், பாரம்பரிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூகத் தடைகளும் சரிந்து வருகின்றன. சமூக இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது. விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, மக்கள்தொகையில் விவசாயிகளின் பங்கு கடுமையாகக் குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் நகரமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது. புதிய வர்க்கங்கள் உருவாகி வருகின்றன - தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகள் வலுவடைகின்றன. பிரபுத்துவம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது.

ஆன்மீகத் துறையில், மதிப்பு அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது. ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு சமூகக் குழுவிற்குள் தன்னாட்சி மற்றும் அவரது சொந்த நலன்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார். தனிமனிதவாதம், பகுத்தறிவுவாதம் (ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஆராய்ந்து அதன் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்கிறார்) மற்றும் பயனுரிமை (ஒரு நபர் சில உலகளாவிய இலக்குகளின் பெயரில் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மைக்காக செயல்படுகிறார்) ஆகியவை தனிநபருக்கான புதிய ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகளாகும். நனவின் மதச்சார்பின்மை உள்ளது (மதத்தை நேரடியாக சார்ந்திருப்பதில் இருந்து விடுதலை). ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுகிறார். அரசியல் துறையிலும் உலகளாவிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. அரசின் பங்கு கூர்மையாக அதிகரித்து வருகிறது, ஜனநாயக ஆட்சி படிப்படியாக வடிவம் பெறுகிறது. சமூகத்தில் சட்டம் மற்றும் சட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் ஒரு நபர் அதிகார உறவுகளில் செயலில் ஈடுபடுகிறார்.

பல சமூகவியலாளர்கள் மேலே உள்ள வரைபடத்தை ஓரளவு தெளிவுபடுத்துகின்றனர். அவர்களின் பார்வையில், நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையின் முக்கிய உள்ளடக்கம், பகுத்தறிவற்ற (ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு) இலிருந்து பகுத்தறிவு (தொழில்துறை சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு) நடத்தைக்கு மாறுவதில், நடத்தை மாதிரியில் (ஸ்டீரியோடைப்) மாற்றம் ஆகும். பகுத்தறிவு நடத்தையின் பொருளாதார அம்சங்களில் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சி, மதிப்புகளின் பொதுவான சமமான பணத்தின் பங்கு, பண்டமாற்று பரிவர்த்தனைகளின் இடமாற்றம், சந்தை பரிவர்த்தனைகளின் பரந்த நோக்கம் போன்றவை அடங்கும். நவீனமயமாக்கலின் மிக முக்கியமான சமூக விளைவு பாத்திரங்களின் விநியோகக் கொள்கையின் மாற்றமாக கருதப்படுகிறது. முன்னதாக, சமூகம் சமூகத் தேர்வுக்கு தடைகளை விதித்தது, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் (தோற்றம், பிறப்பு, தேசியம்) உறுப்பினர்களைப் பொறுத்து சில சமூக பதவிகளை ஆக்கிரமிப்பதற்கான வாய்ப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, பாத்திரங்களின் விநியோகத்தின் பகுத்தறிவுக் கொள்கை நிறுவப்பட்டது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமிப்பதற்கான முக்கிய மற்றும் ஒரே அளவுகோல் இந்த செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான வேட்பாளரின் தயார்நிலை ஆகும்.

எனவே, தொழில்துறை நாகரீகம் அனைத்து முனைகளிலும் பாரம்பரிய சமூகத்தை எதிர்க்கிறது. பெரும்பாலான நவீன தொழில்மயமான நாடுகள் (ரஷ்யா உட்பட) தொழில்துறை சமூகங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஆனால் நவீனமயமாக்கல் பல புதிய முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது காலப்போக்கில் உலகளாவிய பிரச்சனைகளாக மாறியது (சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல் மற்றும் பிற நெருக்கடிகள்). அவற்றைத் தீர்த்து, படிப்படியாக வளரும், சில நவீன சமூகங்கள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கட்டத்தை நெருங்கி வருகின்றன, அவற்றின் தத்துவார்த்த அளவுருக்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

1970கள் அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள் D. பெல், E. டோஃப்லர் மற்றும் பலர், இந்த சமூகம் சேவைத் துறையின் முன்னோடி, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் தனிப்பயனாக்கம், சிறிய அளவிலான உற்பத்தியின் பங்கு அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தில் அறிவியல், அறிவு மற்றும் தகவல் ஆகியவற்றின் முக்கிய பங்கு. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில், வர்க்க வேறுபாடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு மக்கள்தொகை குழுக்களின் வருமான நிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு சமூக துருவமுனைப்பு நீக்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தின் பங்கு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. புதிய நாகரிகம் மனித மற்றும் அவனது தனித்துவத்தை அதன் மையத்தில் கொண்டு, மானுடவியல் என வகைப்படுத்தலாம். சில நேரங்களில் இது தகவல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் தகவல்களின் மீது அதிகரித்து வரும் சார்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. நவீன உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு மாறுவது மிகவும் தொலைதூர வாய்ப்பாகும்.

அவரது செயல்பாட்டின் போது, ​​​​ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகிறார். மக்களிடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள், அதே போல் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களிடையே (அல்லது அவர்களுக்குள்) எழும் தொடர்புகள் பொதுவாக சமூக உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அனைத்து சமூக உறவுகளையும் நிபந்தனையுடன் இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் - பொருள் உறவுகள் மற்றும் ஆன்மீக (அல்லது இலட்சிய) உறவுகள். அவற்றுக்கிடையேயான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், பொருள் உறவுகள் ஒரு நபரின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் போது நேரடியாக எழுகின்றன, ஒரு நபரின் நனவுக்கு வெளியே மற்றும் அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக உறவுகள் மக்களின் முதல் "நனவின் வழியாக" உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் ஆன்மீக மதிப்புகளால். இதையொட்டி, பொருள் உறவுகள் உற்பத்தி, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அலுவலக உறவுகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன; ஆன்மீகம் முதல் தார்மீக, அரசியல், சட்ட, கலை, தத்துவ மற்றும் மத சமூக உறவுகள்.

ஒரு சிறப்பு வகை சமூக உறவுகள் தனிப்பட்ட உறவுகள். தனிப்பட்ட உறவுகள் என்பது தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் குறிக்கிறது. மணிக்குஇந்த வழக்கில், தனிநபர்கள், ஒரு விதியாக, வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஓய்வு அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையில் பொதுவான தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பிரபல சமூகவியலாளர் பிதிரிம் சொரோகின் பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தினார் வகைகள்தனிப்பட்ட தொடர்பு:

அ) இரண்டு நபர்களுக்கு இடையில் (கணவன் மற்றும் மனைவி, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர், இரண்டு தோழர்கள்);

b) மூன்று நபர்களுக்கு இடையே (தந்தை, தாய், குழந்தை) -

c) நான்கு, ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையே (பாடகர் மற்றும் அவரது கேட்போர்);

ஈ) பல, பல நபர்களுக்கு இடையே (ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்படாத கூட்டத்தின் உறுப்பினர்கள்).

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் எழுகின்றன மற்றும் சமூகத்தில் உணரப்படுகின்றன மற்றும் அவை முற்றிலும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு இயல்புடையதாக இருந்தாலும் சமூக உறவுகளாகும். அவை சமூக உறவுகளின் தனிப்பட்ட வடிவமாக செயல்படுகின்றன.

2. சமூகத்தின் மீதான பார்வைகளின் வளர்ச்சி

நீண்ட காலமாக, மக்கள் சமூகத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களை விளக்க முயன்றனர், அதன் வளர்ச்சியின் உந்து சக்திகள். ஆரம்பத்தில், இதுபோன்ற விளக்கங்கள் புராண வடிவில் அவர்களால் வழங்கப்பட்டன. தொன்மங்கள் உலகின் தோற்றம் பற்றிய பண்டைய மக்களின் கதைகள், கடவுள்கள், ஹீரோக்கள், முதலியன பற்றிய புராணங்களின் தொகுப்பு புராணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புராணங்களுடன், மதம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை சமூகப் பிரச்சனைகளை அழுத்துவது, பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் மக்களுடனான உறவு பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டறிய முயன்றன. சமுதாயத்தின் தத்துவக் கோட்பாடுதான் இன்று மிகவும் வளர்ந்திருக்கிறது.

சமூகத்தின் பார்வையை அதன் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக உறுதிப்படுத்த முதன்முதலில் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​அதன் முக்கிய விதிகள் பல பண்டைய உலகில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, அரிஸ்டாட்டில் சமூகத்தை சமூக உள்ளுணர்வைத் திருப்திப்படுத்த ஒன்றுபட்ட மனித தனிநபர்களின் தொகுப்பாக வரையறுத்தார்.

இடைக்காலத்தில், சமூக வாழ்வின் அனைத்து விளக்கங்களும் மதக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த காலகட்டத்தின் மிகச்சிறந்த தத்துவவாதிகள் - ஆரேலியஸ் அகஸ்டின் மற்றும் அக்விகஸின் தாமஸ் - மனித சமுதாயத்தை ஒரு சிறப்பு வகையான உயிரினமாக, ஒரு வகை மனித நடவடிக்கையாக புரிந்து கொண்டனர், இதன் பொருள் கடவுளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப உருவாகிறது. .

நவீன காலத்தில், மதக் கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத பல சிந்தனையாளர்கள் சமூகம் எழுந்தது மற்றும் இயற்கையான வழியில் வளர்கிறது என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தனர். பொது வாழ்க்கையின் ஒப்பந்த அமைப்பு என்ற கருத்தை அவர்கள் உருவாக்கினர். அதன் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி எபிகுரஸ் என்று கருதலாம், அவர் பொது நீதியை உறுதி செய்வதற்காக மக்களால் முடிக்கப்பட்ட ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தில் அரசு தங்கியுள்ளது என்று நம்பினார். ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டின் பின்னர் பிரதிநிதிகள் (டி. ஹோப்ஸ், டி. லாக், ஜே.-ஜே. ரூசோ, முதலியன) எபிகுரஸின் கருத்துக்களை உருவாக்கி, "இயற்கை உரிமைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை முன்வைத்தனர், அதாவது அந்த உரிமைகள் ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து பெறுகிறார்.

அதே காலகட்டத்தில், தத்துவவாதிகளும் "சிவில் சமூகம்" என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் சிவில் சமூகத்தை "உலகளாவிய சார்பு அமைப்பாக" கருதினர், அதில் "ஒரு தனிநபரின் உணவு மற்றும் நல்வாழ்வு மற்றும் அவரது இருப்பு ஆகியவை அனைவரின் உணவு மற்றும் நல்வாழ்வுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் மட்டுமே இணைப்பு அவை செல்லுபடியாகும் மற்றும் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளன. (ஜி. ஹெகல்).

19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு பகுதி, படிப்படியாக தத்துவத்தின் ஆழத்தில் குவிந்து, தனித்து நின்று சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு தனி அறிவியலை உருவாக்கத் தொடங்கியது - சமூகவியல். "சமூகவியல்" என்ற கருத்து விஞ்ஞான புழக்கத்தில் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளர் ஓ. காம்டே என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் சமூகவியலை இரண்டு பெரிய பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: சமூக புள்ளியியல்மற்றும் சமூக இயக்கவியல்.சமூக புள்ளிவிவரங்கள் ஒட்டுமொத்த சமூக அமைப்பின் செயல்பாட்டின் நிலைமைகள் மற்றும் சட்டங்களை ஆய்வு செய்கின்றன, முக்கிய சமூக நிறுவனங்களைக் கருதுகின்றன: குடும்பம், அரசு, மதம், சமூகத்தில் அவர்கள் செய்யும் செயல்பாடுகள், அத்துடன் சமூக நல்லிணக்கத்தை நிறுவுவதில் அவற்றின் பங்கு. சமூக இயக்கவியலின் ஆய்வின் பொருள் சமூக முன்னேற்றம் ஆகும், இதன் தீர்க்கமான காரணி, ஓ. காம்டேவின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சியாகும்.

சமூக வளர்ச்சியின் சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் மார்க்சியத்தின் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடாகும், அதன்படி சமூகம் தனிநபர்களின் ஒரு எளிய தொகையாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் "இந்த நபர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் தொடர்புடைய அந்த இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் தொகுப்பாக கருதப்பட்டது. மற்றவை." சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் தன்மையை அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட சமூகச் சட்டங்களுடன் இயற்கை-வரலாற்று என்று வரையறுத்து, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பொருள் உற்பத்தியின் பங்கு மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் வெகுஜனங்களின் தீர்க்கமான பங்கு. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மூலத்தை அவர்கள் சமூகத்திலேயே பார்க்கிறார்கள், அதன் பொருள் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில், சமூக வளர்ச்சி அதன் பொருளாதாரக் கோளத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, மக்கள் செயல்பாட்டில் உள்ளனர்

கூட்டு நடவடிக்கைகள் அவர்களுக்குத் தேவையான வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்குகின்றன - அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் பொருள் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள், இது சமூகத்தின் அடிப்படை, அதன் அடித்தளம். பொருள் வாழ்க்கை, பொருள் சமூக உறவுகள், பொருள் உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன, மனித செயல்பாடுகளின் மற்ற அனைத்து வடிவங்களையும் தீர்மானிக்கின்றன - அரசியல், ஆன்மீகம், சமூகம் மற்றும்மற்றும் அறநெறி, மதம், தத்துவம் ஆகியவை மக்களின் பொருள் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே.

மனித சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளைக் கடந்து செல்கிறது: பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட். சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் மூலம், மார்க்ஸ் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூகத்தை புரிந்து கொண்டார், அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் முக்கிய விதிகள் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கின்றன:

1. இந்த புரிதல் நிஜ வாழ்க்கையில் பொருள் உற்பத்தியின் தீர்க்கமான, தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்திலிருந்து வருகிறது. உற்பத்தியின் உண்மையான செயல்முறை மற்றும் அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு வடிவம், அதாவது சிவில் சமூகம் ஆகியவற்றைப் படிப்பது அவசியம்.

2. சமூக நனவின் பல்வேறு வடிவங்கள் எவ்வாறு எழுகின்றன: மதம், தத்துவம், அறநெறி, சட்டம், முதலியன மற்றும் பொருள் உற்பத்தி அவற்றின் மீது என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது.

3. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் முடிவு, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான உற்பத்தி சக்திகள், சில உற்பத்தி உறவுகளை அமைக்கிறது என்று அது நம்புகிறது. புதிய தலைமுறைகள் உற்பத்தி சக்திகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, முந்தைய தலைமுறையால் பெறப்பட்ட மூலதனம் மற்றும் அதே நேரத்தில் புதிய மதிப்புகளை உருவாக்கி உற்பத்தி சக்திகளை மாற்றுகிறது. இவ்வாறு, பொருள் வாழ்க்கையின் உற்பத்தி முறை சமூகத்தில் நிகழும் சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

மார்க்ஸின் வாழ்நாளில் கூட, வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாதப் புரிதல் பல்வேறு விளக்கங்களுக்கு உட்பட்டது, அதில் அவர் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூக வளர்ச்சிக்கான ஐரோப்பியக் கோட்பாட்டில் மார்க்சியம் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தபோது, ​​​​பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒரு பொருளாதார காரணியாகக் குறைத்து அதன் மூலம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை எளிதாக்கியதற்காக மார்க்ஸை நிந்திக்கத் தொடங்கினர். , மிகவும் மாறுபட்ட உண்மைகளைக் கொண்டது மற்றும் நிகழ்வுகள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக வாழ்வின் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு கூடுதலாக இருந்தது. ஆர். அரோன், டி. பெல், டபிள்யூ. ரோஸ்டோவ் மற்றும் பலர் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடுகள் உட்பட பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்தனர், இது சமூகத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளை அதன் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியால் மட்டுமல்ல, குறிப்பிட்ட மாற்றங்களால் விளக்குகிறது. தொழில்நுட்பம் மற்றும் மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில். தொழில்துறை சமூகத்தின் கோட்பாடு (ஆர். அரோன்) சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் செயல்முறையை ஒரு பின்தங்கிய விவசாய "பாரம்பரிய" சமூகத்திலிருந்து, வாழ்வாதார விவசாயம் மற்றும் வர்க்கப் படிநிலை ஆதிக்கம் செலுத்தி, மேம்பட்ட, தொழில்மயமான "தொழில்துறை" சமூகத்திற்கு மாறுவதாக விவரிக்கிறது. தொழில்துறை சமுதாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

அ) நுகர்வோர் பொருட்களின் பரவலான உற்பத்தி, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே உழைப்புப் பிரிவின் சிக்கலான அமைப்புடன் இணைந்து;

b) உற்பத்தி மற்றும் நிர்வாகத்தின் இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் ஆட்டோமேஷன்;

c) அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி;

ஈ) தகவல்தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்தின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி;

இ) நகரமயமாக்கலின் அதிக அளவு;

f) சமூக இயக்கத்தின் உயர் நிலை.

இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் பார்வையில், பெரிய தொழில்துறையின் இந்த பண்புகள் - தொழில் - சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து துறைகளிலும் செயல்முறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த கோட்பாடு 60 களில் பிரபலமானது. XX நூற்றாண்டு 70 களில் இது அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகளான டி. பெல், இசட். ப்ரெஜின்ஸ்கி, ஏ. டோஃப்லர் ஆகியோரின் பார்வையில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. எந்தவொரு சமூகமும் அதன் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர்:

1 வது நிலை - தொழில்துறைக்கு முந்தைய (விவசாய);

2 வது நிலை - தொழில்துறை;

3 வது நிலை - பிந்தைய தொழில்துறை (டி. பெல்), அல்லது டெக்னோட்ரோனிக் (ஏ. டோஃப்லர்), அல்லது தொழில்நுட்பம் (இசட். ப்ரெஜின்ஸ்கி).

முதல் கட்டத்தில், பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கியக் கோளம் விவசாயம், இரண்டாவது - தொழில், மூன்றாவது - சேவைத் துறை. ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த சமூக அமைப்பு மற்றும் அதன் சொந்த சமூக அமைப்பு உள்ளது.

இந்த கோட்பாடுகள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் பற்றிய பொருள்முதல்வாத புரிதலின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தாலும், அவை மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் கருத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தன. மார்க்சியக் கருத்தின்படி, ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது ஒரு சமூகப் புரட்சியின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது சமூக வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பிலும் ஒரு தீவிரமான தரமான புரட்சியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கோட்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை சமூக பரிணாமவாதம் எனப்படும் ஒரு இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளன: அவர்களின் கூற்றுப்படி, பொருளாதாரத்தில் நிகழும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகள், அவை சமூக வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் புரட்சிகளை ஏற்படுத்தினாலும், அதனுடன் இல்லை. சமூக மோதல்கள் மற்றும் சமூக புரட்சிகள்.

1. சமூகத்தின் ஆய்வுக்கான உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள்

பெரும்பாலானவைஉள்நாட்டு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அறிவியலில் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று செயல்முறையின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்களை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகள் உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீகமானது.

அவர்களில் முதன்மையானது மார்க்சிய சமூக அறிவியல் பள்ளியைச் சேர்ந்தது. அதன் முக்கிய கருத்து "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" வகையாகும்.

உருவாக்கம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது அனைவரின் கரிம ஒன்றோடொன்று இணைப்பில் கருதப்படுகிறது அவரதுகட்சிகள் மற்றும் கோளங்கள், பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின் அடிப்படையில் எழுகின்றன. ஒவ்வொரு உருவாக்கத்தின் கட்டமைப்பிலும், ஒரு பொருளாதார அடித்தளமும் ஒரு மேற்கட்டுமானமும் வேறுபடுகின்றன. அடிப்படை (இல்லையெனில் இது உற்பத்தி உறவுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது) என்பது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உருவாகும் சமூக உறவுகளின் தொகுப்பாகும் (அவற்றில் முக்கியமானது உற்பத்தி வழிமுறைகளின் உரிமையின் உறவுகள்) . மேற்கட்டுமானம் என்பது அரசியல், சட்ட, கருத்தியல், மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கருத்துக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் உறவுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஒப்பீட்டு சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், மேற்கட்டுமானத்தின் வகை அடித்தளத்தின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இது உருவாக்கத்தின் அடிப்படையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உருவாக்கமான இணைப்பை தீர்மானிக்கிறது. உற்பத்தி உறவுகள் (சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படை) மற்றும் உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறையை உருவாக்கியது, இது பெரும்பாலும் சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திற்கான ஒரு பொருளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "உற்பத்தி சக்திகள்" என்ற கருத்து மக்கள் தங்கள் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் உழைப்பு அனுபவம், மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகள்: கருவிகள், பொருள்கள், உழைப்பு வழிமுறைகள் ஆகியவற்றுடன் பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தியாளர்களை உள்ளடக்கியது. உற்பத்தி சக்திகள் உற்பத்தி முறையின் ஒரு மாறும், தொடர்ந்து வளரும் உறுப்பு ஆகும், அதே நேரத்தில் உற்பத்தி உறவுகள் நிலையான மற்றும் கடினமானவை, பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாது. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் உற்பத்தி உறவுகளுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுகிறது, இது சமூக புரட்சியின் போது தீர்க்கப்படுகிறது, பழைய அடிப்படையை உடைத்து, சமூக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு, ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திற்கு மாறுகிறது. பழைய உற்பத்தி உறவுகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன, அவை உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கான இடத்தைத் திறக்கின்றன. எனவே, மார்க்சியம் வரலாற்று செயல்முறையை சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் இயற்கையான, புறநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட, இயற்கை-வரலாற்று மாற்றமாக புரிந்துகொள்கிறது.

கே. மார்க்ஸின் சில படைப்புகளில், இரண்டு பெரிய வடிவங்கள் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - முதன்மை (தொன்மையான) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (பொருளாதாரம்), இதில் தனியார் சொத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து சமூகங்களும் அடங்கும். மூன்றாவது உருவாக்கம் கம்யூனிசத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படும். மார்க்சியத்தின் கிளாசிக்ஸின் பிற படைப்புகளில், ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம், அதனுடன் தொடர்புடைய மேற்கட்டுமானத்துடன் உற்பத்தி முறையின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் அடிப்படையில்தான் 1930 வாக்கில் சோவியத் சமூக அறிவியலில் "ஐந்து உறுப்பினர் குழு" என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மறுக்க முடியாத கோட்பாட்டின் தன்மையைப் பெற்றது. இந்த கருத்தின்படி, அனைத்து சமூகங்களும் அவற்றின் வளர்ச்சியில் மாறி மாறி ஐந்து சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளை கடந்து செல்கின்றன: பழமையான, அடிமை, நிலப்பிரபுத்துவ, முதலாளித்துவ மற்றும் கம்யூனிஸ்ட், இதன் முதல் கட்டம் சோசலிசம். உருவாக்க அணுகுமுறை பல அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1) வரலாற்றை ஒரு இயற்கையான, உள்நாட்டில் தீர்மானிக்கப்பட்ட, முற்போக்கான, உலக-வரலாற்று மற்றும் தொலைநோக்கு (இலக்கை நோக்கி இயக்கப்பட்டது - கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானம்) செயல்முறை. உருவாக்க அணுகுமுறை நடைமுறையில் தேசிய தனித்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் அசல் தன்மையை மறுத்தது, அனைத்து சமூகங்களுக்கும் பொதுவானவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது;

2) சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பொருள் உற்பத்தியின் தீர்க்கமான பங்கு, பிற சமூக உறவுகளுக்கு அடிப்படை பொருளாதார காரணிகளின் யோசனை;

3) உற்பத்தி சக்திகளுடன் உற்பத்தி உறவுகளை பொருத்த வேண்டிய அவசியம்;

4) ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை.

நமது நாட்டில் சமூக அறிவியலின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் கோட்பாடு பல ஆசிரியர்கள் முன்னுக்கு வந்துள்ளது நாகரீகமானவரலாற்று செயல்முறையின் பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை.

"நாகரிகம்" என்ற கருத்து நவீன அறிவியலில் மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும்: பல வரையறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இந்த சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது வார்த்தைகள்"சிவில்". பரந்த பொருளில் நாகரிகம் என்பது காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைப் பின்பற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, நிலை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த சமூக ஒழுங்குகளின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கவும் இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், நாகரிகம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் தரமான விவரக்குறிப்பு (பொருள், ஆன்மீகம், சமூக வாழ்க்கையின் அசல் தன்மை) என வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிரபல ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் எம்.ஏ. பார்க் நாகரிகத்தை இவ்வாறு வரையறுத்தார்: "... கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் பொருள், சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக-நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் வழி இதுதான்." வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் அவை ஒரே மாதிரியான உற்பத்தி நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல (ஒரே உருவாக்கத்தின் சமூகங்களாக), ஆனால் சமூக மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் பொருந்தாத அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எந்தவொரு நாகரிகமும் அதன் உற்பத்தித் தளத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, அதன் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு அமைப்பு, பார்வை மற்றும் வெளி உலகத்துடன் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ளும் முறைகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

நாகரிகங்களின் நவீன கோட்பாட்டில், நேரியல்-நிலை கருத்துக்கள் (இதில் நாகரிகம் என்பது உலக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "நாகரீகமற்ற" சமூகங்களுடன் வேறுபடுகிறது) மற்றும் உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கருத்துக்கள் இரண்டும் பொதுவானவை. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மதிப்புகள் அமைப்புக்கு காட்டுமிராண்டி மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் படிப்படியான அறிமுகம் மற்றும் ஒற்றை உலக நாகரிகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனிதகுலத்தின் படிப்படியான முன்னேற்றம் என உலக வரலாற்று செயல்முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் யூரோசென்ட்ரிஸத்தால் முந்தைய இருப்பு விளக்கப்படுகிறது. இதே மதிப்புகளில். இரண்டாவது குழுவின் கருத்துகளின் ஆதரவாளர்கள் பன்மையில் "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் பல்வேறு நாகரிகங்களுக்கான வளர்ச்சி பாதைகளின் பன்முகத்தன்மையின் யோசனையிலிருந்து தொடர்கின்றனர்.

பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் பல உள்ளூர் நாகரிகங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அவை மாநிலங்களின் எல்லைகளுடன் (சீன நாகரிகம்) அல்லது பல நாடுகளை (பண்டைய, மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகம்) உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். காலப்போக்கில், நாகரிகங்கள் மாறுகின்றன, ஆனால் ஒரு நாகரிகத்தை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்தும் அவற்றின் "கோர்" உள்ளது. ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் தனித்துவமும் முழுமையானதாக இருக்கக்கூடாது: அவை அனைத்தும் உலக வரலாற்று செயல்முறைக்கு பொதுவான நிலைகளில் செல்கின்றன. பொதுவாக, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் முழு பன்முகத்தன்மையும் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. முந்தையவை இயல்பு மற்றும் புவியியல் சூழல், ஒரு நபருக்கும் அவரது சமூகக் குழுவிற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு, குறைந்த சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களிடையே மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்கத்திய நாகரிகங்கள், மாறாக, இயற்கையை மனித சக்திக்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பம், சமூக சமூகங்கள் மீதான தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் முன்னுரிமை, உயர் சமூக இயக்கம், ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, ஒரு உருவாக்கம் உலகளாவிய, பொதுவான, மீண்டும் மீண்டும் கவனம் செலுத்துகிறது என்றால், நாகரிகம் உள்ளூர்-பிராந்திய, தனிப்பட்ட மற்றும் விசித்திரமான கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறைகள் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. நவீன சமூக அறிவியலில் அவர்களின் பரஸ்பர தொகுப்பின் திசையில் ஒரு தேடல் உள்ளது.

1. சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள்

தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகம் எந்த திசையில் செல்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது.

முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு திசையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் குறைந்த மற்றும் எளிமையான வடிவங்களில் இருந்து உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் சிக்கலானவற்றிற்கு சமூகத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.முன்னேற்றம் என்ற கருத்து கருத்துக்கு எதிரானது பின்னடைவு, இது தலைகீழ் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது- உயர்விலிருந்து கீழ், சீரழிவு, ஏற்கனவே காலாவதியான கட்டமைப்புகள் மற்றும் உறவுகளுக்குத் திரும்புதல்.ஒரு முற்போக்கான செயல்முறையாக சமூகத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய யோசனை பண்டைய காலங்களில் தோன்றியது, ஆனால் இறுதியாக பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் (A. Turgot, M. Condorcet, முதலியன) படைப்புகளில் வடிவம் பெற்றது. மனித மனத்தின் வளர்ச்சியிலும், அறிவொளி பரவுதலிலும் முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களைக் கண்டனர். வரலாற்றின் இத்தகைய நம்பிக்கையான பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மாறியது. மிகவும் சிக்கலான யோசனைகள். இவ்வாறு, மார்க்சியம் ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு, உயர்ந்த நிலைக்கு மாறுவதில் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறது. சில சமூகவியலாளர்கள் முன்னேற்றத்தின் சாராம்சத்தை சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலாகவும் சமூக பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியாகவும் கருதுகின்றனர். நவீன சமூகவியலில். வரலாற்று முன்னேற்றம் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, விவசாய சமூகத்திலிருந்து தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறுவது, பின்னர் தொழில்துறைக்கு பிந்தையது -

சில சிந்தனையாளர்கள் சமூக வளர்ச்சியில் முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையை நிராகரிக்கிறார்கள், வரலாற்றை ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாக ஒரு தொடர் ஏற்ற தாழ்வுகள் (ஜி. விகோ), உடனடி "வரலாற்றின் முடிவை" முன்னறிவித்தல் அல்லது பன்முக, சுயாதீனமான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துதல் ஒருவருக்கொருவர், வெவ்வேறு சமூகங்களின் இணையான இயக்கம் (N. Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). எனவே, A. Toynbee, உலக வரலாற்றின் ஒற்றுமை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை கைவிட்டு, 21 நாகரிகங்களை அடையாளம் கண்டார், ஒவ்வொன்றின் வளர்ச்சியிலும் அவர் தோற்றம், வளர்ச்சி, முறிவு, வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றின் கட்டங்களை வேறுபடுத்தினார். O. Spengler "ஐரோப்பாவின் சரிவு" பற்றியும் எழுதினார். கே. பாப்பரின் "முற்போக்கு எதிர்ப்பு" குறிப்பாக வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. எந்தவொரு இலக்கையும் நோக்கிய முன்னேற்றம் என்பது ஒரு தனிநபருக்கு மட்டுமே சாத்தியம் என்று அவர் கருதினார், ஆனால் வரலாற்றிற்கு அல்ல. பிந்தையது ஒரு முற்போக்கான செயல்முறை மற்றும் ஒரு பின்னடைவு என இரண்டையும் விளக்கலாம்.

சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியானது திரும்பும் இயக்கங்கள், பின்னடைவு, நாகரீக முட்டுக்கட்டைகள் மற்றும் முறிவுகளை கூட விலக்கவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. மேலும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியானது ஒரு தெளிவான நேரியல் தன்மையைக் கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை; மேலும், சமூக உறவுகளின் ஒரு பகுதியில் முன்னேற்றம் மற்றொன்றில் பின்னடைவை ஏற்படுத்தலாம். கருவிகளின் வளர்ச்சி, தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகள் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான தெளிவான சான்றுகள், ஆனால் அவை உலகத்தை சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்து பூமியின் இயற்கை வளங்களை அழித்துவிட்டன. நவீன சமுதாயம் ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி, குடும்ப நெருக்கடி மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றால் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. முன்னேற்றத்தின் விலையும் அதிகமாக உள்ளது: நகர வாழ்க்கையின் வசதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஏராளமான "நகரமயமாக்கல் நோய்களுடன்" சேர்ந்துள்ளன. சில சமயங்களில் முன்னேற்றத்திற்கான செலவுகள் மிகப் பெரியவை, கேள்வி எழுகிறது: மனிதகுலம் முன்னேறுவதைப் பற்றி பேசுவது கூட சாத்தியமா?

இது சம்பந்தமாக, முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களின் கேள்வி பொருத்தமானது. இங்கும் விஞ்ஞானிகளிடையே உடன்பாடு இல்லை. பிரஞ்சு அறிவொளிகள் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சியில், சமூக கட்டமைப்பின் பகுத்தறிவு அளவின் அளவுகோலைக் கண்டனர். பல சிந்தனையாளர்கள் (உதாரணமாக, ஏ. செயிண்ட்-சைமன்) பொது ஒழுக்கத்தின் நிலை மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுக்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முன்னோக்கி நகர்வதை மதிப்பீடு செய்தனர். ஜி. ஹெகல் முன்னேற்றத்தை சுதந்திர உணர்வின் அளவோடு இணைத்தார். மார்க்சியம் முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலையும் முன்மொழிந்தது - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி. இயற்கையின் சக்திகளை மனிதனுக்கு அடிபணியச் செய்வதில் முன்னோக்கி நகர்வதன் சாரத்தைக் கண்டு, கே. மார்க்ஸ் சமூக வளர்ச்சியை உற்பத்தித் துறையில் முன்னேற்றமாகக் குறைத்தார். உற்பத்தி சக்திகளின் நிலைக்கு ஒத்த சமூக உறவுகளை மட்டுமே அவர் முற்போக்கானதாகக் கருதினார் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைத் திறந்தார் (முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக). அத்தகைய அளவுகோலின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை நவீன சமூக அறிவியலில் சர்ச்சைக்குரியது. பொருளாதார அடிப்படையின் நிலை சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கவில்லை. மனிதனின் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதே எந்தவொரு சமூக முன்னேற்றத்தின் குறிக்கோள், வழிமுறை அல்ல.

இதன் விளைவாக, முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் ஒரு தனிநபரின் அதிகபட்ச வளர்ச்சிக்காக சமூகம் வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவீடாக இருக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பின் முற்போக்கான அளவு, தனிநபரின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய, மனிதனின் இலவச வளர்ச்சிக்காக (அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், சமூக அமைப்பின் மனிதநேயத்தின் அளவின் மூலம்) உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். .

சமூக முன்னேற்றத்தின் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: புரட்சிமற்றும் சீர்திருத்தம்.

புரட்சி- இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான அம்சங்களிலும் ஒரு முழுமையான அல்லது விரிவான மாற்றமாகும், இது தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பின் அடித்தளத்தை பாதிக்கிறது.சமீப காலம் வரை, புரட்சி என்பது ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு உலகளாவிய "மாற்றத்தின் விதி" என்று பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் இருந்து ஒரு வகுப்புக்கு மாறும்போது ஒரு சமூகப் புரட்சியின் அறிகுறிகளை விஞ்ஞானிகளால் ஒருபோதும் கண்டறிய முடியவில்லை. புரட்சியின் கருத்தை விரிவுபடுத்துவது அவசியமாக இருந்தது, அது எந்தவொரு உருவாக்க மாற்றத்திற்கும் ஏற்றது, ஆனால் இது இந்த வார்த்தையின் அசல் உள்ளடக்கத்தை நீக்குவதற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு உண்மையான புரட்சியின் "பொறிமுறை" நவீன காலத்தின் சமூகப் புரட்சிகளில் மட்டுமே (நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறும்போது) கண்டறியப்பட்டது.

மார்க்சிய முறைப்படி, ஒரு சமூகப் புரட்சியானது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீவிரப் புரட்சியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதன் கட்டமைப்பை மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான பாய்ச்சலைக் குறிக்கிறது. சமூகப் புரட்சியின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கான மிகவும் பொதுவான, ஆழமான காரணம் வளர்ந்து வரும் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும் சமூக உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தற்போதைய அமைப்புக்கும் இடையிலான மோதலாகும். இந்த புறநிலை அடிப்படையில் சமூகத்தில் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிற முரண்பாடுகளின் தீவிரம் புரட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு புரட்சி எப்போதுமே வெகுஜனங்களின் செயலில் உள்ள அரசியல் நடவடிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தின் தலைமையை ஒரு புதிய வர்க்கத்தின் கைகளுக்கு மாற்றும் முதல் இலக்கைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சமூகப் புரட்சியானது பரிணாம மாற்றங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அது காலப்போக்கில் குவிந்துள்ளது மற்றும் வெகுஜனங்கள் நேரடியாக அதில் செயல்படுகின்றன.

"சீர்திருத்தம் - புரட்சி" என்ற கருத்துகளின் இயங்கியல் மிகவும் சிக்கலானது. ஒரு புரட்சி, ஒரு ஆழமான செயலாக, பொதுவாக சீர்திருத்தத்தை "உறிஞ்சுகிறது": "கீழே இருந்து" நடவடிக்கை "மேலிருந்து" செயல்படுவதன் மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

இன்று, பல விஞ்ஞானிகள் "சமூகப் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் சமூக நிகழ்வின் பங்கை வரலாற்றில் மிகைப்படுத்துவதைக் கைவிடவும், அழுத்தும் வரலாற்று சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இது ஒரு கட்டாய வடிவமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் புரட்சி எப்போதும் சமூகத்தின் முக்கிய வடிவமாக இல்லை. மாற்றம். பெரும்பாலும், சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக சமூகத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

சீர்திருத்தம்- இது ஒரு மாற்றம், மறுசீரமைப்பு, சமூக வாழ்க்கையின் எந்த அம்சத்திலும் மாற்றமாகும், இது தற்போதைய சமூக கட்டமைப்பின் அடித்தளத்தை அழிக்காது, அதிகாரத்தை முன்னாள் ஆளும் வர்க்கத்தின் கைகளில் விட்டுவிடுகிறது.இந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், தற்போதுள்ள உறவுகளின் படிப்படியான மாற்றத்தின் பாதையானது, பழைய ஒழுங்கை, பழைய அமைப்பைத் துடைத்தழிக்கும் புரட்சிகர வெடிப்புகளுடன் முரண்படுகிறது. கடந்த காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களை நீண்ட காலமாக பாதுகாத்து வந்த பரிணாம செயல்முறையை மார்க்சியம் மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையாகக் கருதியது. சீர்திருத்தங்கள் எப்பொழுதும் "மேலே இருந்து" ஏற்கனவே அதிகாரம் கொண்ட மற்றும் அதனுடன் பிரிந்து செல்ல விரும்பாத சக்திகளால் மேற்கொள்ளப்படுவதால், சீர்திருத்தங்களின் விளைவு எப்போதும் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாகவே இருக்கும் என்று அவர் வாதிட்டார்: மாற்றங்கள் அரை மனதுடன் மற்றும் சீரற்றவை.

சமூக முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களாக சீர்திருத்தங்கள் மீதான இழிவான மனப்பான்மை, "புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் துணை விளைபொருளாக" சீர்திருத்தங்கள் பற்றி V. I. Ulyanov-Lenin இன் புகழ்பெற்ற நிலைப்பாட்டால் விளக்கப்பட்டது. உண்மையில், "சமூக சீர்திருத்தங்கள் ஒருபோதும் வலிமையானவர்களின் பலவீனத்தால் நிலைநிறுத்தப்படுவதில்லை, அவை "பலவீனமானவர்களின்" பலத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கப்படும் என்று ஏற்கனவே கே.மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார். உருமாற்றங்களைத் தொடங்குவதற்கு "மேல்" ஊக்கம் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மறுப்பது அவரது ரஷ்ய ஆதரவாளரால் பலப்படுத்தப்பட்டது: "வரலாற்றின் உண்மையான இயந்திரம் வர்க்கங்களின் புரட்சிகரப் போராட்டமாகும்; சீர்திருத்தங்கள் இந்தப் போராட்டத்தின் ஒரு விளைபொருளாகும், இந்தப் போராட்டத்தை வலுவிழக்கச் செய்வதற்கும் அணைப்பதற்கும் அவர்கள் தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை வெளிப்படுத்துவதால் ஒரு விளைவு.” வெகுஜன எழுச்சிகளின் விளைவாக சீர்திருத்தங்கள் தெளிவாக இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்கள் எதிர்காலத்தில் ஆளும் அமைப்பில் எந்தவிதமான அத்துமீறல்களையும் தடுக்க ஆளும் வர்க்கங்களின் விருப்பத்தால் விளக்கினர். இந்த நிகழ்வுகளில் சீர்திருத்தங்கள் வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர இயக்கத்தின் சாத்தியமான அச்சுறுத்தலின் விளைவாகும்.

படிப்படியாக, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் பரிணாம மாற்றங்கள் தொடர்பாக பாரம்பரிய நீலிசத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்தனர், முதலில் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் சமத்துவத்தை உணர்ந்தனர், பின்னர், அறிகுறிகளை மாற்றி, புரட்சிகளை மிகவும் பயனற்ற, இரத்தக்களரி, ஏராளமான செலவுகள் நிறைந்த மற்றும் சர்வாதிகாரப் பாதைக்கு இட்டுச் சென்றனர். .

இன்று, பெரிய சீர்திருத்தங்கள் (அதாவது, "மேலிருந்து" புரட்சிகள்) பெரிய புரட்சிகளாக அதே சமூக முரண்பாடுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சமூக முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான இந்த இரண்டு வழிகளும் "சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் சமூகத்தில் நிரந்தர சீர்திருத்தம்" என்ற இயல்பான, ஆரோக்கியமான நடைமுறைக்கு எதிரானவை. நிரந்தர ஒழுங்குமுறைக்கும் சீர்திருத்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் "சீர்திருத்தம் - புரட்சி" இக்கட்டான நிலை மாற்றப்படுகிறது. இந்த சூழலில், சீர்திருத்தம் மற்றும் புரட்சி இரண்டும் ஏற்கனவே மேம்பட்ட நோய்க்கு "சிகிச்சையளிக்கின்றன" (முதலாவது சிகிச்சை முறைகள், இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சை தலையீடு), நிலையான மற்றும் சாத்தியமான ஆரம்ப தடுப்பு அவசியம். எனவே, நவீன சமூக அறிவியலில், "சீர்திருத்தம் - புரட்சி" என்ற எதிர்ச்சொல்லில் இருந்து "சீர்திருத்தம் - புதுமை" க்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. புதுமை என்பது கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளில் ஒரு சமூக உயிரினத்தின் தழுவல் திறன்களின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு சாதாரண, ஒரு முறை முன்னேற்றமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

1. நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மனிதகுலம் சந்தித்த பிரச்சனைகளின் மொத்தமே உலகளாவிய பிரச்சனைகள் ஆகும். மற்றும் நாகரிகத்தின் இருப்பு சார்ந்திருக்கும் தீர்வு.நீண்ட காலமாக மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவில் குவிந்திருந்த முரண்பாடுகளின் விளைவுதான் இந்தப் பிரச்சனைகள்.

பூமியில் தோன்றிய முதல் மக்கள், தங்களுக்கு உணவைப் பெறுகையில், இயற்கை விதிகள் மற்றும் இயற்கை சுழற்சிகளை மீறவில்லை. ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சியில், மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவு கணிசமாக மாறிவிட்டது. கருவிகளின் வளர்ச்சியுடன், மனிதன் பெருகிய முறையில் இயற்கையின் மீதான தனது "அழுத்தத்தை" அதிகரித்தான். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், இது ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் பரந்த பகுதிகளை பாலைவனமாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது.

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் காலம் ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் இயற்கை வளங்களை கொள்ளையடிக்கும் சுரண்டலின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது முழு கிரகத்திலும் உயிர்க்கோளத்தின் நிலையை கடுமையாக பாதித்தது. ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழில்துறை புரட்சிகளின் வளர்ச்சி இந்த பிராந்தியத்தில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை உருவாக்கியது. இயற்கையின் மீது மனித சமூகத்தின் தாக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உலகளாவிய விகிதத்தை எட்டியது. இன்று சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியையும் அதன் விளைவுகளையும் சமாளிப்பதற்கான பிரச்சனை ஒருவேளை மிகவும் அழுத்தமான மற்றும் தீவிரமானது.

தனது பொருளாதார நடவடிக்கையின் செயல்பாட்டில், மனிதன் நீண்ட காலமாக இயற்கையுடன் ஒரு நுகர்வோர் நிலையை ஆக்கிரமித்து, இரக்கமின்றி அதை சுரண்டினான்.

இயற்கை இருப்புக்கள் வற்றாதவை என்று நம்புகிறார்கள்.

மனித செயல்பாட்டின் எதிர்மறையான விளைவுகளில் ஒன்று இயற்கை வளங்களின் குறைவு. எனவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மக்கள் படிப்படியாக மேலும் மேலும் புதிய வகை ஆற்றலைப் பெற்றனர்: உடல் வலிமை (முதலில் அவர்களின் சொந்த, பின்னர் விலங்குகள்), காற்று ஆற்றல், வீழ்ச்சி அல்லது பாயும் நீர், நீராவி, மின்சாரம் மற்றும் இறுதியாக, அணு ஆற்றல்.

தற்போது, ​​தெர்மோநியூக்ளியர் ஃப்யூஷன் மூலம் ஆற்றலைப் பெறும் பணி நடந்து வருகிறது. இருப்பினும், அணுமின் நிலையங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் தீவிர அக்கறை கொண்ட பொதுமக்களின் கருத்துக்களால் அணுசக்தியின் வளர்ச்சி தடைபட்டுள்ளது. மற்ற பொதுவான எரிசக்தி ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை - எண்ணெய், எரிவாயு, கரி, நிலக்கரி, மிக விரைவில் எதிர்காலத்தில் அவை குறையும் ஆபத்து மிக அதிகம். எனவே, நவீன எண்ணெய் நுகர்வு வளர்ச்சி விகிதம் அதிகரிக்கவில்லை என்றால் (இது சாத்தியமில்லை), அதன் நிரூபிக்கப்பட்ட இருப்புக்கள் அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு நீடிக்கும். இதற்கிடையில், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் கணிப்புகளை உறுதிப்படுத்தவில்லை, அதன்படி எதிர்காலத்தில் ஒரு வகை ஆற்றலை உருவாக்க முடியும், அதன் வளங்கள் நடைமுறையில் விவரிக்க முடியாததாக மாறும். அடுத்த 15-20 ஆண்டுகளில் தெர்மோநியூக்ளியர் இணைவை இன்னும் "அடக்க" முடியும் என்று நாம் கருதினாலும், அதன் பரவலான செயலாக்கம் (இதற்கு தேவையான உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம்) ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக எடுக்கும். எனவே, மனிதகுலம், வெளிப்படையாக, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு இரண்டிலும் தன்னார்வ சுய கட்டுப்பாட்டை பரிந்துரைக்கும் விஞ்ஞானிகளின் கருத்தை கேட்க வேண்டும்.

இந்த பிரச்சனையின் இரண்டாவது அம்சம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு ஆகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும், தொழில்துறை நிறுவனங்கள், ஆற்றல் மற்றும் போக்குவரத்து வளாகங்கள் 30 பில்லியன் டன் கார்பன் டை ஆக்சைடு மற்றும் 700 மில்லியன் டன் நீராவி மற்றும் வாயு கலவைகளை மனித உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பூமியின் வளிமண்டலத்தில் வெளியிடுகின்றன.

தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த திரட்சிகள் "ஓசோன் துளைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் - வளிமண்டலத்தில் உள்ள இடங்கள், இதன் மூலம் குறைக்கப்பட்ட ஓசோன் அடுக்கு சூரிய ஒளியில் இருந்து புற ஊதா கதிர்களை பூமியின் மேற்பரப்பை மேலும் சுதந்திரமாக அடைய அனுமதிக்கிறது. இது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது

கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் ஆரோக்கியம். மனிதர்களுக்கு புற்றுநோய் நோய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதற்கு "ஓசோன் துளைகள்" ஒரு காரணம். நிலைமையின் சோகம், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஓசோன் படலம் முழுவதுமாக சிதைந்துவிட்டால், அதை மீட்டெடுப்பதற்கான வழி மனிதகுலத்திற்கு இருக்காது என்ற உண்மையிலும் உள்ளது.

காற்று மற்றும் நிலம் மட்டுமல்ல, உலகப் பெருங்கடலின் நீரும் மாசுபட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் 6 முதல் 10 மில்லியன் டன் கச்சா எண்ணெய் மற்றும் பெட்ரோலிய பொருட்கள் அதில் விழுகின்றன (மற்றும் அவற்றின் கழிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகும்). இவை அனைத்தும் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் முழு இனங்களின் அழிவு (அழிவு) மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் மரபணு குளம் மோசமடைவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. பொதுவான சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, அதன் விளைவு மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் சீரழிவு என்பது ஒரு உலகளாவிய மனிதப் பிரச்சினை என்பது வெளிப்படையானது. மனிதநேயம் ஒன்று சேர்ந்துதான் இதற்கு தீர்வு காண முடியும். 1982 ஆம் ஆண்டில், ஐநா ஒரு சிறப்பு ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - உலக பாதுகாப்பு சாசனம், பின்னர் சுற்றுச்சூழல் குறித்த ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை உருவாக்கியது. ஐ.நாவைத் தவிர, கிரீன்பீஸ், கிளப் ஆஃப் ரோம் போன்ற அரசு சாரா நிறுவனங்கள், உலகின் முன்னணி சக்திகளின் அரசாங்கங்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதகுலத்தின் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதில் மற்றும் உறுதி செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன சிறப்பு சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு.

மற்றொரு பிரச்சனை உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சி பிரச்சனை (மக்கள்தொகை பிரச்சனை). இது கிரகத்தில் வாழும் மக்கள்தொகையின் தொடர்ச்சியான அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதன் சொந்த பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் 7 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கற்காலத்தின் போது, ​​விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த கிரகத்தில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழவில்லை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். - ஒரு பில்லியனை நெருங்கியது. 20களில் இரண்டு பில்லியன்களை தாண்டியது. XX நூற்றாண்டு, மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலக மக்கள் தொகை ஏற்கனவே 6 பில்லியனைத் தாண்டியது.

மக்கள்தொகை பிரச்சினை இரண்டு உலகளாவிய மக்கள்தொகை செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படுகிறது: வளரும் நாடுகளில் மக்கள்தொகை வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது மற்றும் வளர்ந்த நாடுகளில் மக்கள்தொகையின் குறைவான இனப்பெருக்கம். இருப்பினும், பூமியின் வளங்கள் (முதன்மையாக உணவு) குறைவாக உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது, மேலும் இன்று பல வளரும் நாடுகள் பிறப்பு விகிதத்தை கட்டுப்படுத்தும் சிக்கலை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஆனால், விஞ்ஞானிகளின் கணிப்புகளின்படி, பிறப்பு விகிதம் இலத்தீன் அமெரிக்காவில் 2035க்கு முன்னதாகவும், தெற்காசியாவில் 2060க்கு முன்னதாகவும், ஆப்பிரிக்காவில் 2070 க்கு முன்னதாகவும் எளிமையான இனப்பெருக்கம் (அதாவது, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி இல்லாத தலைமுறைகளை மாற்றுவது) அடையும். எனவே, மக்கள்தொகைப் பிரச்சினையை இப்போது தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் தற்போதைய மக்கள்தொகை அளவு ஒரு கிரகத்திற்கு நிலையானது அல்ல, அது உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான உணவை இவ்வளவு மக்களுக்கு வழங்க முடியாது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் விளைவாக உலக மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றமாக, மக்கள்தொகைப் பிரச்சினையின் ஒரு அம்சத்தை சில மக்கள்தொகை ஆய்வாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இந்த கட்டமைப்பில், வளரும் நாடுகளில் இருந்து வசிப்பவர்கள் மற்றும் குடியேறுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது - மோசமாக படித்தவர்கள், அமைதியற்றவர்கள், நேர்மறையான வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் நாகரீக நடத்தை விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் பழக்கம் இல்லாதவர்கள். இது மனிதகுலத்தின் நுண்ணறிவு மற்றும் சமூக மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க குறைவுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் போதைப்பொருள், அலைந்து திரிதல், குற்றம் போன்ற சமூக விரோத நிகழ்வுகள் பரவுகிறது.

வளர்ந்த மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் மூன்றாம் உலகின் வளரும் நாடுகளுக்கும் (வடக்கு-தெற்குப் பிரச்சனை என்று அழைக்கப்படுவது) இடையே பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ள இடைவெளியைக் குறைப்பதில் மக்கள்தொகைப் பிரச்சனையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

இந்த பிரச்சனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வெளியிடப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர். நாடுகளின் காலனித்துவச் சார்பிலிருந்து, பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பிடிக்கும் பாதையில் சென்றதால், அடிப்படைப் பொருளாதாரக் குறிகாட்டிகளில் (முதன்மையாக தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் அடிப்படையில்) வளர்ந்த நாடுகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களால் எட்ட முடியவில்லை. இது பெரும்பாலும் மக்கள்தொகை நிலைமை காரணமாக இருந்தது: இந்த நாடுகளில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி உண்மையில் அடையப்பட்ட பொருளாதார வெற்றிகளை நடுநிலையாக்கியது.

இறுதியாக, மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சனை, நீண்ட காலமாக மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு புதிய - மூன்றாம் உலகப் போரைத் தடுப்பதில் சிக்கல் உள்ளது.

உலக மோதல்களைத் தடுப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவது 1939-1945 உலகப் போர் முடிந்த உடனேயே தொடங்கியது. அப்போதுதான் ஹிட்லர் எதிர்ப்பு கூட்டணியின் நாடுகள் ஐநாவை உருவாக்க முடிவு செய்தன - ஒரு உலகளாவிய சர்வதேச அமைப்பு, இதன் முக்கிய நோக்கம் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பை வளர்ப்பதும், நாடுகளுக்கு இடையே மோதல் ஏற்பட்டால், எதிர் கட்சிகளுக்கு உதவுவதும் ஆகும். சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பது. இருப்பினும், உலகின் இறுதிப் பிரிவு, முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச அமைப்புகளாக, விரைவில் நிகழ்ந்தது, அதே போல் பனிப்போரின் ஆரம்பம்

மேலும் புதிய ஆயுதப் போட்டி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உலகை அணுசக்தி பேரழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்துள்ளது. மூன்றாம் உலகப் போரின் அச்சுறுத்தல் குறிப்பாக 1962 ஆம் ஆண்டு கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடி என்று அழைக்கப்படும் போது சோவியத் அணு ஆயுத ஏவுகணைகளை கியூபாவில் நிலைநிறுத்தியதால் ஏற்பட்டது. ஆனால் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் அமெரிக்காவின் தலைவர்களின் நியாயமான நிலைப்பாட்டிற்கு நன்றி, நெருக்கடி அமைதியான முறையில் தீர்க்கப்பட்டது. அடுத்த தசாப்தங்களில், உலகின் முன்னணி அணுசக்தி சக்திகளால் பல அணு ஆயுத வரம்பு ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்திடப்பட்டன, மேலும் சில அணுசக்தி சக்திகள் அணுசக்தி சோதனைகளை நிறுத்துவதற்கு தங்களை அர்ப்பணித்தன. பல வழிகளில், அத்தகைய கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் அரசாங்கங்களின் முடிவு, அமைதிக்கான சமூக இயக்கம் மற்றும் பக்வாஷ் இயக்கம் போன்ற பொதுவான மற்றும் முழுமையான ஆயுதக் குறைப்புக்கு ஆதரவான விஞ்ஞானிகளின் அதிகாரபூர்வமான மாநிலங்களுக்கு இடையேயான சங்கம் ஆகியவற்றால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அணுசக்திப் போரின் முக்கிய விளைவு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவாக இருக்கும், இது பூமியில் காலநிலை மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை விஞ்ஞான மாதிரிகளின் உதவியுடன் உறுதியுடன் நிரூபித்தவர்கள் விஞ்ஞானிகள். பிந்தையது மனித இயல்பில் மரபணு மாற்றங்களுக்கும், மனிதகுலத்தின் முழுமையான அழிவுக்கும் வழிவகுக்கும்.

உலகின் முன்னணி சக்திகளுக்கு இடையே மோதல் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பு முன்பை விட மிகக் குறைவு என்ற உண்மையை இன்று நாம் கூறலாம். இருப்பினும், அணு ஆயுதங்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் (ஈராக்) அல்லது தனிப்பட்ட பயங்கரவாதிகளின் கைகளில் விழும் வாய்ப்பு உள்ளது. மறுபுறம், ஈராக்கில் ஐ.நா ஆணையத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் மத்திய கிழக்கு நெருக்கடியின் புதிய தீவிரம் தொடர்பான சமீபத்திய நிகழ்வுகள், பனிப்போர் முடிவடைந்த போதிலும், மூன்றாம் உலகப் போரின் அச்சுறுத்தல் இன்னும் உள்ளது என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது.

1980 களின் நடுப்பகுதியில் பனிப்போர் முடிவடைந்ததன் காரணமாக. உலகளாவிய மாற்றுப் பிரச்சனை எழுந்துள்ளது. மாற்றம் என்பது இராணுவத் துறையில் முன்னர் பயன்படுத்தப்பட்ட அதிகப்படியான வளங்களை (மூலதனம், தொழிலாளர் தொழில்நுட்பம் போன்றவை) படிப்படியாக சிவிலியன் கோளத்திற்கு மாற்றுவதாகும். மதமாற்றம் பெரும்பாலான மக்களின் நலன்களில் உள்ளது, ஏனெனில் இது இராணுவ மோதலின் அச்சுறுத்தலைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது.

அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சனைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை: கிரகத்தில் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க மனிதகுலம் அவற்றை ஒன்றாகத் தீர்க்க வேண்டும்.

சமூக நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள் (வகைகள்).

எனவே 4 உள்ளன உறுப்புமனித செயல்பாடு: மக்கள், விஷயங்கள், சின்னங்கள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள். அவர்கள் இல்லாமல் எந்த வகையான கூட்டு நடவடிக்கைகளையும் செயல்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.

முன்னிலைப்படுத்தவும் 4 முக்கியசமூக நடவடிக்கை வகை (வகை):

சமூக நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள்:

பொருள் உற்பத்தி;

ஆன்மீக செயல்பாடு (உற்பத்தி)

ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகள்

சமூக செயல்பாடு (சொல்லின் குறுகிய அர்த்தத்தில்)

1. பொருள் உற்பத்தி- அதன் அனைத்து வகைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. மக்களை அனுமதிக்கிறது உடல் ரீதியாகஇயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தை மாற்றும். தேவையான அனைத்தும் தினமும்மக்களின் வாழ்க்கை (வீடு, உணவு, உடை போன்றவை).

எனினும், நாம் பேச முடியாது முழுமைப்படுத்தல்சமூக நடவடிக்கைகளில் பொருள் உற்பத்தியின் பங்கு. பங்கு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது தகவல்வளங்கள். IN தொழில்துறைக்கு பிந்தையசமூகம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் பங்கு,பொருட்களின் உற்பத்தியில் இருந்து சேவைத் துறைக்கு மாற்றம். எனவே, பொருள் உற்பத்தியின் பங்கு படிப்படியாக குறையும்.

2. ஆன்மீக உற்பத்தி (செயல்பாடு) - விஷயங்கள், யோசனைகள், படங்கள், மதிப்புகள் (ஓவியங்கள், புத்தகங்கள் போன்றவை) உருவாக்காது.

ஆன்மீக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சாராம்சத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், மதிப்புக் கருத்துகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறார், சில நிகழ்வுகளின் பொருளை (மதிப்பு) தீர்மானிக்கிறார்.

"முமு", எல். டால்ஸ்டாய் "வான்யா மற்றும் பிளம்ஸ்", கழிப்பறையில் தொத்திறைச்சி.

அவரது பங்கு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது.

3. ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகள் - நிர்வாகிகள், மேலாளர்கள், அரசியல்வாதிகளின் செயல்பாடுகள்.

இது பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் நிலைத்தன்மையையும் ஒழுங்கையும் உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

4. சமூக நடவடிக்கைகள் (வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில்) - நேரடியாக மக்களுக்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள். இது ஒரு மருத்துவர், ஒரு ஆசிரியர், ஒரு கலைஞர், சேவைத் துறை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் சுற்றுலாத் துறையில் உள்ள தொழிலாளர்கள்.

மக்களின் செயல்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையை பராமரிப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

இந்த நான்கு அடிப்படை வகையான செயல்பாடுகள் எந்த சமூகத்திலும் வடிவத்திலும் உள்ளன அடிப்படையில்பொது வாழ்க்கையின் கோளங்கள்.

ஒரு மாறும் அமைப்பாக சமூகம்

அடிப்படை கருத்துக்கள்

சமூகம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, மாறும்அமைப்பு.

செயல்முறை(பி. சொரோகின்) - ஆம் ஒரு பொருளுக்கு ஏதேனும் மாற்றம்ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு

(அது விண்வெளியில் அதன் இடத்தில் மாற்றமாக இருந்தாலும் அல்லது அதன் அளவு அல்லது தரமான பண்புகளின் மாற்றமாக இருந்தாலும் சரி).

சமூக செயல்முறை -தொடர்ச்சியான சமூகத்தின் நிலையில் மாற்றம்அல்லது அதன் துணை அமைப்புகள்.

சமூக செயல்முறைகளின் வகைகள்:

அவை வேறுபடுகின்றன:

1. மாற்றங்களின் தன்மையால்:

A. சமூகத்தின் செயல்பாடு -சமூகத்தில் நடக்கிறது மீளக்கூடியதுதொடர்பான மாற்றங்கள் தினமும்சமூகத்தின் செயல்பாடுகள் (இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை நிலையில் அதை பராமரித்தல்).

பி. மாற்றம் -ஆரம்ப நிலைசமுதாயத்தில் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள், தாங்கி உள்ள உள் மறுபிறப்பு அளவுபாத்திரம்.

பி. வளர்ச்சி –மீளமுடியாத தரம்படிப்படியான அளவு மாற்றங்களின் விளைவாக மாற்றங்கள் (ஹெகலின் சட்டத்தைப் பார்க்கவும்).

2. மக்களின் விழிப்புணர்வின் அளவைப் பொறுத்து:

ஏ. இயற்கை- மக்களால் உணரப்படவில்லை (கலவரங்கள்).

பி. உணர்வு – நோக்கமுள்ளமனித செயல்பாடு.

3. அளவின்படி:

ஏ. குளோபல்- ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் அல்லது சமூகங்களின் ஒரு பெரிய குழுவை உள்ளடக்கியது (தகவல் புரட்சி, கணினிமயமாக்கல், இணையம்).

பி. உள்ளூர்- தனிப்பட்ட பிராந்தியங்கள் அல்லது நாடுகளை பாதிக்கிறது.

பி. ஒற்றை- குறிப்பிட்ட குழுக்களுடன் தொடர்புடையது.

4. திசையின்படி:

A. முன்னேற்றம்– முற்போக்கான வளர்ச்சிசமுதாயம் குறைவான பரிபூரணத்திலிருந்து மேலும், உயிர்ச்சக்தியை அதிகரிக்கும் சிக்கல்அமைப்பு ரீதியான அமைப்பு.

பி. பின்னடைவு- சமூகத்தின் இயக்கம் இறங்குதல்எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கோடுகள் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு, அமைப்பின் அழிவுடன்.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் "சமூகம்" என்ற கருத்தை வரையறுக்க பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன, இது இந்த வகையின் சுருக்க தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அதை வரையறுக்கும்போது, ​​​​இந்த கருத்து இருக்கும் சூழலில் இருந்து தொடர வேண்டியது அவசியம். பயன்படுத்தப்பட்டது.

1) இயற்கை (சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் புவியியல் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளின் செல்வாக்கு).

2) சமூக (சமூக வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் தொடக்க புள்ளிகள் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன).

இந்த காரணிகளின் கலவையானது சமூக வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு வழிகள் உள்ளன:

பரிணாம வளர்ச்சி (மாற்றங்களின் படிப்படியான குவிப்பு மற்றும் அவற்றின் இயற்கையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இயல்பு);

புரட்சிகரமானது (ஒப்பீட்டளவில் விரைவான மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அறிவு மற்றும் செயலின் அடிப்படையில் அகநிலையாக இயக்கப்பட்டது).

பாதைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்கள்

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட சமூக முன்னேற்றம். ஜே. காண்டோர்செட்டின் படைப்புகள், ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு முக்கிய பாதையில் இயற்கையான இயக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். மாறாக, உள்ளூர் நாகரீகங்கள் என்ற கருத்தில், வெவ்வேறு நாகரிகங்களில் வெவ்வேறு வழிகளில் முன்னேற்றம் காணப்படுகின்றது.

உலக வரலாற்றின் போக்கை நீங்கள் மனதளவில் கவனித்தால், பல்வேறு நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியில் பல ஒற்றுமைகளை நீங்கள் கவனிக்கலாம். ஆதிகால சமூகம் எல்லா இடங்களிலும் அரசால் ஆளப்படும் சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல் மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சிகளால் மாற்றப்பட்டது. பல நாடுகளில் முதலாளித்துவ புரட்சிகள் நடந்தன. காலனித்துவப் பேரரசுகள் சரிந்தன மற்றும் அவற்றின் இடத்தில் டஜன் கணக்கான சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. வெவ்வேறு நாடுகளில், வெவ்வேறு கண்டங்களில் நடந்த ஒத்த நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை நீங்களே தொடர்ந்து பட்டியலிடலாம். இந்த ஒற்றுமை வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை, தொடர்ச்சியான உத்தரவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளம், வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பொதுவான விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட பாதைகள் வேறுபட்டவை. ஒரே வரலாற்றைக் கொண்ட மக்கள், நாடுகள், மாநிலங்கள் எதுவும் இல்லை. உறுதியான வரலாற்று செயல்முறைகளின் பன்முகத்தன்மை இயற்கை நிலைமைகளின் வேறுபாடுகள், பொருளாதாரத்தின் பிரத்தியேகங்கள், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை, வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் பல காரணிகளால் ஏற்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த வளர்ச்சி விருப்பத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டு, அது மட்டுமே சாத்தியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? சில நிபந்தனைகளின் கீழ், அழுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும் என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது, மேலும் வளர்ச்சிக்கான முறைகள், படிவங்கள் மற்றும் பாதைகளின் தேர்வு சாத்தியமாகும், அதாவது, ஒரு வரலாற்று மாற்று. சமூகத்தின் சில குழுக்கள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் சக்திகளால் மாற்று விருப்பங்கள் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன.

தயாரிப்பில் அதை நினைவில் கொள்வோம் விவசாய சீர்திருத்தம், 1861 இல் ரஷ்யாவில் நடைபெற்ற, பல்வேறு சமூக சக்திகள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களைச் செயல்படுத்த பல்வேறு வடிவங்களை முன்மொழிந்தன. சிலர் புரட்சிகர பாதையை பாதுகாத்தனர், மற்றவர்கள் - சீர்திருத்தவாதி. ஆனால் பிந்தையவர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை. பல சீர்திருத்த விருப்பங்கள் முன்மொழியப்பட்டன.

மற்றும் 1917-1918 இல். ரஷ்யாவிற்கு முன் ஒரு புதிய மாற்று எழுந்தது: ஜனநாயகக் குடியரசு, அதில் ஒன்று மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியலமைப்புச் சபை அல்லது போல்ஷிவிக்குகள் தலைமையிலான சோவியத்துகளின் குடியரசு.

ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு தேர்வு செய்யப்பட்டது. வரலாற்றின் ஒவ்வொரு பாடங்களின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் சமநிலையைப் பொறுத்து இந்த தேர்வு அரசியல்வாதிகள், ஆளும் உயரடுக்குகள் மற்றும் வெகுஜனங்களால் செய்யப்படுகிறது.

எந்தவொரு நாடும், வரலாற்றின் சில தருணங்களில் எந்தவொரு மக்களும் ஒரு விதியான தேர்வை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் அதன் வரலாறு இந்தத் தேர்வை உணரும் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள் வரம்பற்றவை. இது வரலாற்று வளர்ச்சியில் சில போக்குகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, காலாவதியான அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது ஒரு புரட்சியின் வடிவத்திலும், அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் வடிவத்திலும் சாத்தியமாகும் என்பதைக் கண்டோம். புதிய மற்றும் புதிய இயற்கை வளங்களை ஈர்ப்பதன் மூலமோ அல்லது புதிய உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமோ, தொழிலாளர்களின் திறன்களை மேம்படுத்துவதன் மூலமோ, அதிகரித்த உழைப்பு உற்பத்தித்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதாவது தீவிரமான முறையில் பல்வேறு நாடுகளில் பொருளாதார வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவை மேற்கொள்ளப்பட்டது. வெவ்வேறு நாடுகளில் அல்லது ஒரே நாட்டில், ஒரே மாதிரியான மாற்றங்களைச் செயல்படுத்த பல்வேறு விருப்பங்கள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

எனவே, பொதுவான போக்குகள் தோன்றும் வரலாற்று செயல்முறை - மாறுபட்ட சமூக வளர்ச்சியின் ஒற்றுமை, ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மேலும் இயக்கத்தின் பாதைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தனித்துவம் சார்ந்திருக்கும் தேர்வின் சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தத் தேர்வை மேற்கொள்பவர்களின் வரலாற்றுப் பொறுப்பை இது பறைசாற்றுகிறது.

தலைப்பு: சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்க அமைப்பு

குறிக்கோள்: சமுதாயம் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு என்ற முடிவுக்கு கேடட்களை கொண்டு வருவதற்கும், அதனுடன் இணக்கமாக வாழ, அதற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க வேண்டியது அவசியம். நவீன சமுதாயத்திற்குத் தழுவுவதற்கான நிலைமைகள் அதைப் பற்றிய அறிவு.

கல்வி:

சமூக அமைப்பின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.

சமூகம், சமூக அமைப்பு, சமூக நிறுவனங்கள் போன்ற கருத்துகளை கேடட்களுக்கு விளக்குங்கள்

முக்கிய சமூக நிறுவனங்களை விவரிக்கவும்

கல்வி:

1. உரையுடன் பணிபுரியும் திறன் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

சமூக அறிவியல் தகவல்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடுவதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் திறன்களை வளர்க்கவும்

கல்வி:

இந்த பாடத்திட்டத்தில் ஆர்வத்தையும் ஆர்வத்தையும் வளர்ப்பதற்கு, தலைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி: சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்பாக

சமூக அமைப்பின் அம்சங்கள்

சமூக நிறுவனங்கள்

பாடம் முன்னேற்றம்

சமூக அமைப்பின் அம்சங்கள்

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிகழ்வுகளுக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் தொடர்பு உள்ளதா?

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் முன்கணிப்புத் தன்மையை எது தருகிறது?

முந்தைய பாடத்தில், "சமூகம்" என்ற கருத்தின் வரையறைகளை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம்; தத்துவ இலக்கியத்தில், சமூகம் ஒரு "இயக்க அமைப்பு" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. "அமைப்பு" என்ற புதிய கருத்து சிக்கலானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அதைப் புரிந்துகொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இந்த கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்ட பல பொருட்கள் உலகில் உள்ளன. நமது பிரபஞ்சம், ஒரு தனிப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மனிதனின் செயல்பாடுகள் ஆகியவை அமைப்புகள். "அமைப்பு" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் "முழு பகுதிகளால் ஆனது", "ஒரு முழுமை" என்று பொருள். இவ்வாறு, ஒவ்வொரு அமைப்பிலும் ஊடாடும் பகுதிகள் உள்ளன: துணை அமைப்புகள் மற்றும் கூறுகள். அதன் பகுதிகளுக்கிடையேயான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் முதன்மை முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. டைனமிக் அமைப்புகள் பல்வேறு மாற்றங்கள், வளர்ச்சி, புதிய பகுதிகளின் தோற்றம் மற்றும் பழைய பகுதிகளின் இறப்பு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகளை அனுமதிக்கின்றன.

அமைப்பின் கருத்து என்ன அர்த்தம்?

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் என்ன?

இந்த அமைப்பு இயற்கை அமைப்புகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

சமூக அறிவியலில் இதுபோன்ற பல வேறுபாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

முதலாவதாக, சமூகம் ஒரு அமைப்பாக சிக்கலானது, ஏனெனில் இது பல நிலைகள், துணை அமைப்புகள் மற்றும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. எனவே, உலக அளவில் மனித சமுதாயத்தைப் பற்றி, ஒரு நாட்டிற்குள் உள்ள சமூகத்தைப் பற்றி, ஒவ்வொரு நபரும் (தேசம், வர்க்கம், குடும்பம், முதலியன) அடங்கிய பல்வேறு சமூகக் குழுக்களைப் பற்றி பேசலாம்.

சமூகம் என்ன துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது?

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் மேக்ரோஸ்ட்ரக்சர் நான்கு கொண்டதுதுணை அமைப்புகள், மனித செயல்பாட்டின் முக்கிய கோளங்கள் - பொருள் மற்றும் உற்பத்தி, சமூக, அரசியல், ஆன்மீகம். உங்களுக்குத் தெரிந்த இந்த கோளங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இது ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகும். இவ்வாறு, அரசியல் கோளம் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பாக செயல்படுகிறது - அரசு, கட்சிகள், முதலியன. ஆனால் அரசு, எடுத்துக்காட்டாக, பல கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும்.

எனவே, சமூகத்தின் தற்போதுள்ள எந்தவொரு கோளமும், சமூகம் தொடர்பாக ஒரு துணை அமைப்பாக இருப்பதால், அதே நேரத்தில் அது ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக செயல்படுகிறது. எனவே, பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட அமைப்புகளின் படிநிலையைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகம் என்பது ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, ஒரு வகையான அமைப்புசூப்பர் சிஸ்டம்.

சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தை பெயரிடுங்கள்

இரண்டாவதாக, சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு அமைப்பாக சமூகம் என்பது வெவ்வேறு தரம் கொண்ட கூறுகள், பொருள் (பல்வேறு தொழில்நுட்ப சாதனங்கள், நிறுவனங்கள், முதலியன) மற்றும் இலட்சிய (மதிப்புகள், யோசனைகள், மரபுகள் போன்றவை) அதன் கலவையில் இருப்பது. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத் துறையில் நிறுவனங்கள், வாகனங்கள், மூலப்பொருட்கள், உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் பொருளாதார அறிவு, விதிகள், மதிப்புகள், பொருளாதார நடத்தை முறைகள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது.

சமூகத்தின் முக்கிய கூறுகளை பெயரிடுங்கள்

மூன்றாவதாக, முக்கிய உறுப்பு ஒரு அமைப்பாக சமூகம் என்பது இலக்குகளை நிர்ணயிக்கும் திறனைக் கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும். இது இயற்கையான அமைப்புகளை விட சமூக அமைப்புகளை மிகவும் மாறக்கூடியதாகவும், செல்லக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.

வரலாற்று அறிவின் அடிப்படையில், சமூக வாழ்க்கை நிலையான மாற்றத்தில் உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கவும் (எழுதப்பட்டது)

சமூக வாழ்க்கை உள்ளதுநிலையான மாற்றம். இந்த மாற்றங்களின் வேகம் மற்றும் அளவு மாறுபடலாம்; மனிதகுல வரலாற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறை அதன் அடிப்படைகளில் மாறாத காலங்கள் உள்ளன, ஆனால் காலப்போக்கில் மாற்றத்தின் வேகம் அதிகரிக்கத் தொடங்கியது.

வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்த சமூகங்களில், சில தரமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, அதே சமயம் அந்த காலகட்டங்களின் இயற்கை அமைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை என்பதை உங்கள் வரலாற்றுப் பாடத்தில் இருந்து நீங்கள் அறிவீர்கள். இந்த உண்மை சமூகம் என்பது ஒரு மாறும் அமைப்பாகும், இது அறிவியலில் "மாற்றம்", "வளர்ச்சி", "முன்னேற்றம்", "பின்னடைவு", "பரிணாமம்", "புரட்சி" போன்ற கருத்துக்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, மனித - இது அனைத்து சமூக அமைப்புகளின் உலகளாவிய உறுப்பு, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றிலும் நிச்சயமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சமூகம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிறுவனம் என்பதை நிரூபிக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்

எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, சமூகமும் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நிறுவனம். இதன் பொருள் அமைப்பின் கூறுகள் குழப்பமான கோளாறில் இல்லை, மாறாக, கணினியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்து மற்ற கூறுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, அமைப்பு உள்ளதுஒருங்கிணைந்த ஒட்டுமொத்தமாக அதில் உள்ளார்ந்த தரம். தனித்தனியாகக் கருதப்படும் கணினி கூறுகள் எதுவும் இந்தத் தரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது, இந்த தரம், அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்ததன் விளைவாகும். தனிப்பட்ட மனித உறுப்புகள் (இதயம், வயிறு, கல்லீரல் போன்றவை) ஒரு நபரின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது போல, பொருளாதாரம், சுகாதார அமைப்பு, அரசு மற்றும் சமூகத்தின் பிற கூறுகள் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. . சமூக அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையில் இருக்கும் மாறுபட்ட தொடர்புகளுக்கு நன்றி, அது ஒரு முழுமையாக, அதாவது சமூகமாக மாறுகிறது (பல்வேறு மனித உறுப்புகளின் தொடர்புக்கு ஒரு மனித உடல் இருப்பது போல).

துணை அமைப்புகளுக்கும் சமூகத்தின் கூறுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்கலாம். மனிதகுலத்தின் தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, பழமையான நிலைமைகளில் உள்ள மக்களின் தார்மீக உறவுகள் கூட்டுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று விஞ்ஞானிகளை முடிவு செய்ய அனுமதித்தது, அதாவது நவீன மொழியில், எப்போதும் தனிநபரை விட கூட்டுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. அந்த பழமையான காலங்களில் பல பழங்குடியினரிடையே இருந்த தார்மீக விதிமுறைகள் குலத்தின் பலவீனமான உறுப்பினர்களை - நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகள், வயதானவர்கள் - மற்றும் நரமாமிசத்தை கூட கொல்ல அனுமதித்தன என்பதும் அறியப்படுகிறது. தார்மீக ரீதியாக அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளைப் பற்றிய மக்களின் இந்த யோசனைகளும் பார்வைகளும் அவர்களின் இருப்பின் உண்மையான பொருள் நிலைமைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதா? பதில் தெளிவாக உள்ளது: சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர்கள் செய்தார்கள். கூட்டாக பொருள் செல்வத்தைப் பெற வேண்டிய அவசியம், அவரது குலத்திலிருந்து பிரிந்த ஒரு நபரின் விரைவான மரணம், கூட்டு அறநெறியின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. இருப்பு மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான அதே போராட்ட முறைகளால் வழிநடத்தப்பட்ட மக்கள், கூட்டுக்கு சுமையாக மாறக்கூடியவர்களிடமிருந்து தங்களை விடுவிப்பது ஒழுக்கக்கேடானதாக கருதவில்லை.

மற்றொரு உதாரணம் சட்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூக-பொருளாதார உறவுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் கொண்டிருக்கலாம். அறியப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகளுக்கு வருவோம். கீவன் ரஸின் முதல் சட்டங்களில் ஒன்று, ருஸ்கயா பிராவ்தா, கொலைக்கு பல்வேறு தண்டனைகளை வழங்கியது. இந்த வழக்கில், தண்டனையின் அளவு முதன்மையாக படிநிலை உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரின் இடத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக அடுக்கு அல்லது குழுவைச் சேர்ந்தவர். எனவே, ஒரு டியூனை (பணிபக்தர்) கொல்வதற்கான அபராதம் மிகப்பெரியது: அது 80 ஹ்ரிவ்னியா மற்றும் 80 எருதுகள் அல்லது 400 ராம்களின் விலைக்கு சமம். ஒரு செர்ஃப் அல்லது செர்ஃப் வாழ்க்கை 5 ஹ்ரிவ்னியாவில் மதிப்பிடப்பட்டது, அதாவது 16 மடங்கு மலிவானது. ஒருங்கிணைந்த, அதாவது பொது, முழு அமைப்பிலும் உள்ளார்ந்த, எந்தவொரு அமைப்பின் குணங்களும் அதன் கூறுகளின் குணங்களின் எளிய தொகை அல்ல, ஆனால் பிரதிநிதித்துவம்புதிய தரம், அதன் உட்கூறு கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் விளைவாக. அதன் பொதுவான வடிவத்தில், இது ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் தரம் -உருவாக்கும் திறன் அதன் இருப்புக்கு தேவையான அனைத்து நிபந்தனைகளும், மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்ய வேண்டும். தத்துவத்தில்தன்னிறைவு என கருதப்படுகிறதுமுக்கிய வேறுபாடு சமூகம் அதன் அங்கங்களில் இருந்து. மனித உறுப்புகள் முழு உயிரினத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது என்பது போல, சமூகத்தின் எந்த துணை அமைப்புகளும் முழுமைக்கு வெளியே இருக்க முடியாது - சமூகம் ஒரு அமைப்பாக.

சமூகத்தின் நிர்வாக செயல்பாட்டை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், இந்த அமைப்பு ஒன்றுசுயராஜ்யம். நிர்வாக செயல்பாடு அரசியல் துணை அமைப்பால் செய்யப்படுகிறது, இது சமூக ஒருமைப்பாட்டை உருவாக்கும் அனைத்து கூறுகளுக்கும் ஒத்திசைவை வழங்குகிறது.

எந்தவொரு அமைப்பும், அது தொழில்நுட்பம் (தானியங்கி கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு கொண்ட ஒரு அலகு), அல்லது உயிரியல் (விலங்கு) அல்லது சமூகம் (சமூகம்), அது தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் அமைந்துள்ளது.புதன் எந்தவொரு நாட்டின் சமூக அமைப்பும் இயற்கை மற்றும் உலக சமூகம் ஆகும். இயற்கை சூழலின் நிலை மாற்றங்கள், உலக சமூகத்தில் நிகழ்வுகள், சர்வதேச அரங்கில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் சமூகம் பதிலளிக்க வேண்டிய ஒரு வகையான "சிக்னல்கள்" ஆகும். இது பொதுவாக சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப அல்லது சூழலை அதன் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொள்ள முயல்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கணினி "சிக்னல்களுக்கு" ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் செயல்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அது அதன் முக்கிய செயல்படுத்துகிறதுசெயல்பாடுகள்: தழுவல்; இலக்கை அடைதல், அதாவது, அதன் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்கும் திறன், அதன் பணிகளை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்தல், சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலை பாதிக்கிறது;மாதிரி பராமரிப்பு - ஒருவரின் உள் கட்டமைப்பை பராமரிக்கும் திறன்;ஒருங்கிணைப்பு - ஒருங்கிணைக்கும் திறன், அதாவது, புதிய பகுதிகள், புதிய சமூக அமைப்புகளை (நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள், முதலியன) ஒரு முழுமைக்குள் சேர்க்கும் திறன்.

சமூக நிறுவனங்கள்

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் மிக முக்கியமான கூறு சமூக நிறுவனங்கள்.

சமூக நிறுவனங்கள் என்றால் என்ன

"நிறுவனம்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுநிறுவனம் "ஸ்தாபனம்" என்று பொருள். ரஷ்ய மொழியில் இது பெரும்பாலும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. கூடுதலாக, அடிப்படை பள்ளி படிப்பிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அறநெறித் துறையில் “நிறுவனம்” என்பது ஒரு சமூக உறவு அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய பல உறவுகளை நிர்வகிக்கும் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, திருமண நிறுவனம்).

சமூகவியலில், சமூக நிறுவனங்கள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் நிலையான வடிவங்கள், விதிமுறைகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் சமூகத்தின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

வரையறையின் அடிப்படையில் சமூக நிறுவனங்களின் பண்புகளை பட்டியலிடுங்கள்

சமூகத்தின் வரலாற்றில், வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான வகையான நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

பொது தேவைகளை பட்டியலிடுங்கள்

சமூகவியலாளர்கள் அத்தகைய ஐந்தை அடையாளம் காண்கின்றனர்பொது தேவைகள்:

இனப்பெருக்கம் தேவை;

பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கு தேவை;

வாழ்வாதாரத்திற்கான தேவை;

அறிவைப் பெறுவதற்கான தேவை, இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கல், பணியாளர் பயிற்சி;

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் ஆன்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டிய அவசியம்.

இந்த தேவைகளுக்கு என்ன சமூக நிறுவனங்கள் பொருந்துகின்றன?

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்ப, சமூகத்தில் செயல்பாடுகளின் வகைகள் உருவாகியுள்ளன, இதையொட்டி, தேவையான அமைப்பு, நெறிப்படுத்துதல், சில நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் எதிர்பார்த்ததை அடைவதை உறுதி செய்வதற்கான விதிகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை தேவைப்படுகின்றன. முடிவு.

உங்களுக்கு என்ன சமூக நிறுவனங்கள் தெரியும்?

முக்கிய வகையான செயல்பாடுகளை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கான இந்த நிபந்தனைகள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூக நிறுவனங்களால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன:

குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனம்;

அரசியல் நிறுவனங்கள், குறிப்பாக அரசு;

பொருளாதார நிறுவனங்கள், முதன்மையாக உற்பத்தி;

கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள்;

மத நிறுவனம்.

இந்த நிறுவனங்கள் ஒவ்வொன்றும்ஒன்றுபடுகிறது ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கும், தனிப்பட்ட, குழு அல்லது சமூக இயல்பின் குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கும் ஏராளமான மக்கள்.

சமூக நிறுவனங்களின் தோற்றம் வழிவகுத்ததுஒருங்கிணைப்பு குறிப்பிட்ட வகையான தொடர்பு, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அவற்றை நிரந்தரமாகவும் கட்டாயமாகவும் ஆக்குகிறது.

எனவே, ஒரு சமூக நிறுவனம், முதலில்,நபர்களின் தொகுப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டு, இந்த செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், சமூகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையின் திருப்தியை உறுதி செய்தல் (எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி அமைப்பின் அனைத்து ஊழியர்களும்).

சமூக நிறுவனங்கள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன?

மேலும், நிறுவனம் நிலையானதுசட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அமைப்பு, பொருத்தமான நடத்தை வகைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல். (உதாரணமாக, குடும்பத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தையை எந்த சமூக விதிமுறைகள் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்).

சமூக நிறுவனங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தை பெயரிடுங்கள்

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம்நிறுவனங்களின் இருப்பு, எந்த வகையான செயல்பாட்டிற்கும் தேவையான சில பொருள் வளங்களைக் கொண்டுள்ளது. (பள்ளி, தொழிற்சாலை மற்றும் காவல்துறை எந்த சமூக நிறுவனங்களைச் சேர்ந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். மிக முக்கியமான ஒவ்வொரு சமூக நிறுவனங்களுடனும் தொடர்புடைய நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் சொந்த உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.)

இந்த நிறுவனங்களில் ஏதேனும் ஒன்று சமூகத்தின் சமூக-அரசியல், சட்ட, மதிப்பு கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதையும் அதன் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது.

ஒரு சமூக நிறுவனம் சமூக உறவுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் செயல்களுக்கு நிலைத்தன்மையைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது, தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு பொருளின் செயல்பாடுகளின் தெளிவான வரையறை, அவற்றின் செயல்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் உயர் நிலை கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் இந்த அம்சங்கள் கல்வி முறையில், குறிப்பாக பள்ளியில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.)

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் அடையாளங்களை பெயரிடுங்கள்

குடும்பம் போன்ற சமூகத்தின் ஒரு முக்கியமான நிறுவனத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். முதலாவதாக, ஒவ்வொரு குடும்பமும் நெருக்கம் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழுவாகும், இது திருமணம் (மனைவிகள்) மற்றும் இரத்த உறவுகளால் (பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள்) தொடர்புடையது. ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான தேவை அடிப்படை, அதாவது அடிப்படை, மனித தேவைகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், குடும்பம் சமூகத்தில் முக்கியமான செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது: குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பு, சிறார்களுக்கும் ஊனமுற்றவர்களுக்கும் பொருளாதார ஆதரவு மற்றும் பல. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரும் அதில் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், இது பொருத்தமான நடத்தையை முன்வைக்கிறது: பெற்றோர்கள் (அல்லது அவர்களில் ஒருவர்) வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறார்கள், வீட்டு வேலைகளை நிர்வகிக்கிறார்கள், குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள். குழந்தைகள், இதையொட்டி, படிக்கிறார்கள் மற்றும் வீட்டைச் சுற்றி உதவுகிறார்கள். இத்தகைய நடத்தை குடும்ப விதிகளால் மட்டுமல்ல, சமூக விதிமுறைகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது: அறநெறி மற்றும் சட்டம். எனவே, இளையவர்களுக்காக வயதான குடும்ப உறுப்பினர்களின் கவனிப்பு இல்லாததை பொது ஒழுக்கம் கண்டிக்கிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், குழந்தைகள் மற்றும் வயது வந்த குழந்தைகள் வயதான பெற்றோருக்கு அவர்களின் பொறுப்புகள் மற்றும் கடமைகளை சட்டம் நிறுவுகிறது. ஒரு குடும்பத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் முக்கிய மைல்கற்கள் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் சேர்ந்துள்ளன. உதாரணமாக, பல நாடுகளில், திருமண சடங்குகளில் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே திருமண மோதிரங்களை பரிமாறிக்கொள்வது அடங்கும். சமூக நிறுவனங்களின் இருப்பு மக்களின் நடத்தையை மேலும் கணிக்கக்கூடியதாகவும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தை மேலும் நிலையானதாகவும் ஆக்குகிறது.

என்ன சமூக நிறுவனங்களை முக்கியமாகக் கருதலாம்

என்ன சமூக நிறுவனங்களை முதன்மை அல்லாதவை என வகைப்படுத்தலாம்

முக்கிய சமூக நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, முக்கிய அல்லாத நிறுவனங்களும் உள்ளன. எனவே, முக்கிய அரசியல் நிறுவனம் அரசு என்றால், முக்கியமற்றவை நீதித்துறையின் நிறுவனம் அல்லது, நம் நாட்டைப் போலவே, பிராந்தியங்களில் ஜனாதிபதி பிரதிநிதிகளின் நிறுவனம் போன்றவை.

சமூக நிறுவனங்களின் இருப்பு, முக்கிய தேவைகளின் வழக்கமான, சுய-புதுப்பித்தல் திருப்தியை நம்பகத்தன்மையுடன் உறுதி செய்கிறது. ஒரு சமூக நிறுவனம் மக்களிடையே தொடர்புகளை சீரற்றதாகவோ அல்லது குழப்பமானதாகவோ அல்ல, ஆனால் நிலையான, நம்பகமான மற்றும் நிலையானதாக உருவாக்குகிறது. நிறுவன தொடர்பு என்பது மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய கோளங்களில் சமூக வாழ்க்கையின் நன்கு நிறுவப்பட்ட வரிசையாகும். சமூக நிறுவனங்களால் எவ்வளவு சமூகத் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்கு சமூகம் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.

வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில் புதிய தேவைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள் எழும்போது, ​​புதிய வகையான செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்புடைய இணைப்புகள் தோன்றும். சமூகம் அவர்களுக்கு ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒரு நெறிமுறை தன்மையை வழங்குவதில் ஆர்வமாக உள்ளது, அதாவது.நிறுவனமயமாக்கல்.

நிறுவனமயமாக்கல் என்றால் என்ன

எப்படி செல்கிறது

ரஷ்யாவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக. எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்முனைவு போன்ற ஒரு வகை செயல்பாடு தோன்றியது. இந்த நடவடிக்கையின் நெறிப்படுத்தல் பல்வேறு வகையான நிறுவனங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, வணிக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களை வெளியிடுவது அவசியமானது மற்றும் தொடர்புடைய மரபுகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது.

நம் நாட்டின் அரசியல் வாழ்வில், பாராளுமன்ற அமைப்பு, பல கட்சி அமைப்பு மற்றும் ஜனாதிபதி அமைப்பு ஆகியவை எழுந்தன. அவற்றின் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மற்றும் தொடர்புடைய சட்டங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே வழியில், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தோன்றிய பிற செயல்பாடுகளின் நிறுவனமயமாக்கல் நடந்தது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் நவீனமயமாக்கல் தேவைப்படுகிறது. இவ்வாறு, மாறிய சூழ்நிலையில், இளைய தலைமுறையினருக்கு புதிய வழியில் கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டிய அவசியம் எழுந்தது. எனவே கல்வி நிறுவனத்தை நவீனமயமாக்க எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள், ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் நிறுவனமயமாக்கல் மற்றும் கல்வித் திட்டங்களின் புதிய உள்ளடக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

எனவே பத்தியின் இந்த பகுதியின் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைக்கு நாம் செல்லலாம். சமூக நிறுவனங்களை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளாக வகைப்படுத்துவதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

அவற்றின் அமைப்பு ஏன் நிலையானது?

அவற்றின் கூறுகளின் ஆழமான ஒருங்கிணைப்பின் முக்கியத்துவம் என்ன?

அவற்றின் செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் சுறுசுறுப்பு என்ன?

சுருக்கமாக

சமூகம் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பாகும், அதனுடன் இணக்கமாக வாழ்வதற்கு, அதற்குத் தகவமைத்துக் கொள்ளுதல் (தழுவுதல்) அவசியம். இல்லையெனில், உங்கள் வாழ்க்கையிலும் செயல்பாடுகளிலும் மோதல்கள் மற்றும் தோல்விகளைத் தவிர்க்க முடியாது. நவீன சமுதாயத்திற்கு தழுவல் ஒரு நிபந்தனை அது பற்றிய அறிவு, இது ஒரு சமூக அறிவியல் பாடத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

சமுதாயத்தின் தரத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக அடையாளம் கண்டால் மட்டுமே அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இதைச் செய்ய, சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் பல்வேறு பிரிவுகளை (மனித செயல்பாட்டின் முக்கிய கோளங்கள், சமூக நிறுவனங்களின் தொகுப்பு, சமூகக் குழுக்கள்), முறைப்படுத்துதல், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் சுய மேலாண்மை செயல்முறையின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். - ஆளும் சமூக அமைப்பு.

நிஜ வாழ்க்கையில், நீங்கள் பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இந்த ஊடாடலை வெற்றிகரமாகச் செய்ய, நீங்கள் ஆர்வமுள்ள சமூக நிறுவனத்தில் வடிவம் பெற்ற செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் தன்மையை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வகையான செயல்பாட்டை நிர்வகிக்கும் சட்ட விதிமுறைகளைப் படிப்பது இதற்கு உங்களுக்கு உதவும்.

மனித செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை வகைப்படுத்தும் பாடத்தின் அடுத்தடுத்த பிரிவுகளில், இந்த பத்தியின் உள்ளடக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது பயனுள்ளது, அதன் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு கோளத்தின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவும்.

ஒருங்கிணைப்பு

"அமைப்பு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

சமூக (பொது) அமைப்புகள் இயற்கையானவற்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக சமூகத்தின் முக்கிய தரம் என்ன?

சுற்றுச்சூழலுடன் ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் என்ன?

சமூக நிறுவனம் என்றால் என்ன?

முக்கிய சமூக நிறுவனங்களை விவரிக்கவும்.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன?

நிறுவனமயமாக்கலின் முக்கியத்துவம் என்ன?

வீட்டுப்பாட அமைப்பு

ஒரு முறையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் விவரிக்கவும். இந்த பத்தியின் நடைமுறை முடிவுகளிலிருந்து பொருள் மற்றும் பரிந்துரைகளைப் பயன்படுத்தவும்.

ரஷ்ய சமூகவியலாளர்களின் கூட்டுப் பணி கூறுகிறது: "... சமூகம் பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது மற்றும் செயல்படுகிறது ... மிகவும் முக்கியமான கேள்வி என்னவென்றால், சமூகமே சிறப்பு வடிவங்களுக்குப் பின்னால், மரங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள காடுகள் இழக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும்." இந்த அறிக்கை சமூகத்தை ஒரு அமைப்பாகப் புரிந்துகொள்வதோடு எவ்வாறு தொடர்புடையது? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.