உலக சுகாதார அமைப்பு வழங்கிய தரவு, ஒரு நபரின் ஆரோக்கியத்தில் 50% அவர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் வளர்ந்த மக்களின் நிலையான வாழ்க்கை முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அவர்களின் வேலை, வாழ்க்கை, ஓய்வு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தி, தொடர்பு மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளில் வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது: நிலை, தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை.

வாழ்க்கைத் தரம்ஆறுதல் அளவை வகைப்படுத்துகிறது மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில்(அதாவது, இது முதன்மையாக ஒரு சமூகவியல் வகை). சிறப்பு இலக்கியங்களில், "வாழ்க்கைத் தரம்" என்ற சொற்றொடர் 1975 க்குப் பிறகு தோன்றத் தொடங்கியது. அதன் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கைத் தரம் என்பது மிகவும் பரந்த கருத்தாக விளக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, இது அவரது ஆரோக்கியத்தின் நிலைக்கு மட்டுமல்ல. இவை அடங்கும்: வாழ்க்கை நிலைமைகள்; படிப்பு மற்றும்/அல்லது வேலையில் திருப்தி; குடும்ப உறவுகள்; சமூக சூழல்; நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை.

வாழ்க்கைத் தரத்தின் அகநிலை அம்சங்கள் பின்வரும் காரணிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் எதிர்ப்பை (போராட்டம், ஆக்கிரமிப்பு, போட்டி) வலியின்றி சமாளிக்க அனுமதிக்கும் ஆளுமை நிலை;

ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை போதுமான அளவு தீர்க்கும் திறன்;

ஒரு நபர் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் நெருங்கிய தொடர்பில் வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ வாய்ப்பு;

நீங்கள் ஆகக்கூடிய அனைத்தும் (சுய-உணர்தல்) ஆகும் திறன்;

வாய்ப்பு என்பது உடல் மற்றும் மன சமநிலையில் இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலுடன், தன்னுடன் உள்ளது.

ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தில் வாழ்க்கைத் தரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அறியப்பட்ட முறைகளின் முழு தொகுப்பையும் ஐந்து முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கலாம் 46.

உடல் நிலை (உடல் ஆரோக்கியம், உடல் திறன்கள், உடல் வரம்புகள், தற்காலிக இயலாமை).

மன நிலை (உளவியல் நல்வாழ்வு, பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வு நிலைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடு, அறிவாற்றல் செயல்பாடுகள்).

சமூக செயல்பாடு (தனிப்பட்ட தொடர்புகள், சமூக இணைப்புகள், சமூக ஆதரவு: நன்மைகள், நன்மைகள் போன்றவை)

பங்கு செயல்பாடு (வேலையில், வீட்டில்).

ஒருவரின் ஆரோக்கியத்தின் நிலை பற்றிய பொதுவான அகநிலை கருத்து (தற்போதைய நிலை மற்றும் அதன் வாய்ப்புகள், வலியின் மதிப்பீடு).

படி என்.எம். அமோசோவின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கைத் தரத்தின் வகையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆரோக்கியம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறையின் தேர்வாகும், அதில் ஒரு நபர் ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அதன் நிலையான இருப்பு அதிக மன ஆறுதலுடன் நீண்ட ஆயுளை உறுதி செய்கிறது.

வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு சமூக-உளவியல் வகை.இது ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, அதாவது, தனிநபரின் உளவியல் மற்றும் உடலியல் மாற்றியமைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை. வாழ்க்கை முறை என்பது தனித்துவத்தின் இன்றியமையாத அறிகுறியாகும், அதன் உறவினர் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு, ஒரு முழுமையான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப தன்னை ஒரு நபராக உருவாக்கும் திறன். மனித ஆரோக்கியம் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது, இது மனநிலை (தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்) மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு சிக்கலான கருத்து, ஆனால் உண்மையான வாழ்க்கை முறையை விட குறுகியது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை மனித உடலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கின்றனர், இதன் கீழ் அதன் அனைத்து அமைப்புகளும் நீண்ட காலம் செயல்படுகின்றன, அத்துடன் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் பகுத்தறிவு முறைகளின் தொகுப்பு, ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சி, வேலை முறைகள். மற்றும் ஓய்வு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை அவரது உடல்நலம் குறித்த அவரது அணுகுமுறையால் தீர்க்கமான அளவிற்கு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகுமுறை மையமான, ஆனால் இன்னும் மோசமாக வளர்ந்த சுகாதார உளவியலில் ஒன்றாகும். அதற்கான பதிலுக்கான தேடல் அடிப்படையில் ஒரு விஷயத்தைக் குறைக்கிறது: ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பயணம் முழுவதும் ஆரோக்கியம் முக்கிய, இயற்கையான தேவையாக மாறுவதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது. உண்மையில், பல காரணங்கள் ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆரோக்கியத்திற்கு போதுமான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதைத் தடுக்கின்றன 39. அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் கீழே வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

ஒரு பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் தனது உடல்நிலையை கவனிக்கவில்லை, அது இயற்கையாகவே கொடுக்கப்பட்டதாக, ஒரு சுய-வெளிப்படையான உண்மையாக, அதை சிறப்பு கவனம் செலுத்தும் பொருளாக பார்க்காமல் உணர்கிறார். முழுமையான உடல் மற்றும் மன நல்வாழ்வின் நிலையில், ஆரோக்கியத்தின் தேவை, ஒரு நபரால் கவனிக்கப்படாமல், அவரது பார்வைத் துறையில் இருந்து வெளியேறுகிறது. அவர் அதன் அழியாத தன்மையை நம்புகிறார், மேலும் அவரது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும் எந்த சிறப்பு நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை (எல்லாம் நன்றாக இருப்பதால்).

ஒரு விதியாக, பிரச்சினைகள் எழும்போது ஆரோக்கியம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. உடல்நலம் ஏற்கனவே பலவீனமாக இருக்கும்போது அவசர இன்றியமையாத தேவையையும் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகிறது.

ஆரோக்கியமற்ற நடத்தையின் அடிப்படையானது பெரும்பாலும் "யதார்த்தமற்ற நம்பிக்கை", நியாயமற்ற, ஆதாரமற்ற நிகழ்வு ஆகும். சில உளவியல் காரணிகள் அதன் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன:

நோயின் தனிப்பட்ட அனுபவம் இல்லாமை;

ஒரு பிரச்சனை (நோய்) இன்னும் தோன்றவில்லை என்றால், அது எதிர்காலத்தில் தோன்றாது என்ற நம்பிக்கை;

உடல்நலப் பிரச்சனை ஏற்பட்டால், உரிய நடவடிக்கை எடுப்பதன் மூலம் அதைச் சமாளிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை.

மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலை என்னவென்றால், மக்கள் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அவற்றைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை, அவற்றை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சரியான செயல்பாட்டைக் காட்டாதீர்கள்.

ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய செயலற்ற அணுகுமுறைக்கான காரணங்களில் ஒன்று, அதைப் பற்றிய தேவையான அறிவு இல்லாதது, அதன் உருவாக்கம், பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதற்கான வழிகள் பற்றியது.

சில சந்தர்ப்பங்களில் மீண்டும் மீண்டும் ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை உடனடி மகிழ்ச்சியைத் தரும் (ஓட்கா குடிப்பது, "நல்ல" சிகரெட் புகைத்தல் போன்றவை), ஆனால் இதுபோன்ற செயல்களின் நீண்டகால எதிர்மறையான விளைவுகள் தொலைதூரமாகவும் சாத்தியமற்றதாகவும் தெரிகிறது.

பெரும்பாலும் மக்கள் இந்த அல்லது அந்த ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை (ஊட்டச்சத்து, தனிப்பட்ட சுகாதாரம், வேலை மற்றும் ஓய்வு அட்டவணை, அன்றாட கலாச்சாரம் துறையில் மீறல்கள்) தொடர்புடைய ஆபத்தை உணரவில்லை.

ஒரு நபரின் சுய-பாதுகாப்பு நடத்தையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அவரது ஆரோக்கியத்தின் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஊடகங்களிடமிருந்தோ அல்லது மருத்துவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட சுகாதார மேம்பாட்டுக்கான பரிந்துரைகள் அவரது யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், அவர் இந்தப் பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பு குறைவாக இருக்கும்.

ஆரோக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தில் வயது தொடர்பான இயக்கவியல் உள்ளது. அதன் முன்னுரிமைப் பாத்திரம் பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் குறிப்பாக பழைய தலைமுறையினரின் கருத்துக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இளைஞர்கள் பொதுவாக உடல்நலப் பிரச்சினையை மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள், ஆனால் சுருக்கமாக, அவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. அவர்களின் மதிப்புகளின் படிநிலை பொருள் செல்வம் மற்றும் தொழில் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், முக்கியமாக அதன் உடல் கூறு. இளைஞர்களின் புரிதலில் மன மற்றும் சமூக ஆரோக்கியத்தின் பங்கு உரிய இடம் கொடுக்கப்படவில்லை.

சமூக அழுத்தம் பெரும்பாலும் மக்களை ஆரோக்கியமற்ற நடத்தையில் ஈடுபடத் தூண்டுகிறது (உதாரணமாக, புகைபிடித்தல், மதுபானம் மற்றும் போதைப்பொருள் ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் இளம் பருவத்தினரின் குறிப்புக் குழுக்களின் பங்கு).

தாமதமான பின்னூட்ட விளைவு உள்ளது: மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தில் வேலை செய்வதில் தங்களைச் சுமக்க வேண்டாம் என்று விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் செலவழித்த முயற்சியின் விளைவு உடனடியாக கவனிக்கத்தக்கதாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்காது. காலைப் பயிற்சிகள், சில வகையான ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் அமைப்புகள் அல்லது கடினப்படுத்துதல் ஆகியவை சில நாட்களுக்குப் பிறகு உடனடியாக குறிப்பிடத்தக்க நேர்மறையான முடிவுகளைத் தருவதில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

மக்கள் இதைப் புரிந்துகொள்வதில்லை; அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தில் பொறுமையாகவும் முறையாகவும் செயல்பட ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை. அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு நன்மை பயக்கும் செயல்களிலிருந்து விரைவான விளைவைப் பெறாமல், மக்கள் உடற்பயிற்சியை விட்டுவிடுகிறார்கள், மேலும் அதற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள்.

தாமதமான பின்னூட்ட விளைவு மக்களின் சுகாதாரமற்ற நடத்தை மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் விதிகளை அவர்கள் புறக்கணிப்பதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

அவ்வப்போது ஆரோக்கியத்திற்கு ஒரு ஃபேஷன் உள்ளது, ஆனால் இந்த பிரச்சனையை நீண்டகாலமாக தேசிய அளவில் எழுப்ப எந்த முயற்சியும் இல்லை.

1965 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் பெல்லோக் மற்றும் ப்ரெஸ்லாவ் மனித ஆரோக்கியத்தில் வாழ்க்கை முறையின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினர் (புத்தகத்தின் அடிப்படையில்: நிகிஃபோரோவ் ஜி.எஸ். உடல்நலத்தின் உளவியல். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரெச், 2002. – 256c.) அவர்கள் 25 முதல் 75 வயதுடைய 7,000 பேரை ஆய்வு செய்தனர். கேள்விகளின் ஒரு பட்டியலைப் பயன்படுத்தி, பதிலளித்தவர்களின் வாழ்க்கைமுறையில் ஏழு காரணிகளின் இருப்பின் தன்மை தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: தூக்கம், காலை உணவு, உணவுக்கு இடையில் சிற்றுண்டி, உகந்த எடையை பராமரித்தல், புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல் மற்றும் உடல் செயல்பாடு. கேள்விகளின் மற்றொரு பட்டியல் கடந்த பன்னிரண்டு மாதங்களில் பதிலளித்தவர்களின் உடல்நிலையைக் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்டது: உதாரணமாக, அவர்கள் நோய் காரணமாக நோய்வாய்ப்பட்ட விடுப்பு எடுக்க வேண்டுமா; அவர்கள் குறைந்த ஆற்றல் காலங்களைக் கொண்டிருந்தார்களா; அவர்கள் சில வகையான செயல்பாடுகளை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளதா, முதலியன. ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வயதினரை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை "மேம்பட்டதால்" ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கிய நிலை அதிகரித்தது. மேலும், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் ஏழு விதிகளையும் பின்பற்றியவர்கள் 30 வயதுக்கு குறைவானவர்களைப் போலவே அதே ஆரோக்கிய முடிவுகளைக் காட்டினர், ஆனால் இந்த விதிகளை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பின்பற்றவில்லை. பின்னர் இவை ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையாக ஏழு காரணிகள் கருதத் தொடங்கின. இவற்றில் அடங்கும்:

தூக்கம் (7-8 மணி நேரம்),

வழக்கமான உணவு

கூடுதல் உணவை மறுப்பது (அதாவது, உணவுக்கு இடையில்),

எடை உகந்ததில் 10% ஐ விட அதிகமாக இல்லை (வயதைப் பொறுத்து),

வழக்கமான உடற்பயிற்சி,

மதுவைக் கட்டுப்படுத்துதல்

புகைபிடிப்பதை நிறுத்துதல்.

நிச்சயமாக, இது ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அனைத்து உண்மையான பல்வேறு காரணிகளையும் தீர்ந்துவிடாது, இது தொடர்ந்து சோதனை ரீதியாக தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது மற்றும் இன்னும் திட்டவட்டமாக நிறுவப்பட்ட பட்டியல் அல்ல. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட காரணிகளை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம் மற்றும் பல்வேறு அளவிலான விவரங்களின் கருத்துகளுடன் அவற்றுடன் செல்கிறோம்.

§ 2. ஒரு நிபுணரின் முன்னணி சொத்தாக சமூக-உளவியல் திறன்

பிரிவு III உறவுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு சமூக உளவியல்

அத்தியாயம் 5 சமூக உறவுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் சாராம்சம், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள்

§ 1. சமூக உறவுகளின் கருத்து மற்றும் வகைகள், தகவல்தொடர்புடன் அவற்றின் உறவு

§ 2. கருத்து மற்றும் தொடர்பு வகைகள்

3. தொடர்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சிரமங்கள்

§ 4. தொழில்முறை தகவல்தொடர்பு பண்புகள்

அத்தியாயம் 6

§ 1. சமூக உறவுகளின் சிதைவின் சாராம்சம் மற்றும் வகைகள்

§ 2. தகவல்தொடர்பு சிதைவுகள்: கிரிமினோஜெனிக் அம்சம்

§ 1. சமூகத்தின் சமூக-உளவியல் பகுப்பாய்வு

§ 3. சமூகத்தின் அடுக்கின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

அத்தியாயம் 8 சிறிய முறைசாரா குழுக்கள், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல்

§ 1. சிறிய முறைசாரா குழுக்களின் கருத்து மற்றும் வகைகள்

§ 2. ஒரு சிறிய முறைசாரா குழுவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

அத்தியாயம் 9 குடும்பத்தின் சமூக உளவியல்

§ 1. சமூக-உளவியல் வகைப்பாடு மற்றும் குடும்ப செயல்பாடுகள்

§ 2, குடும்பத்தின் சமூக மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகள்

அத்தியாயம் 10 சமூக அமைப்புகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் காலநிலை

§ 1. நிறுவன கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் கூறுகள்

§ 2. பல்வேறு சமூக அமைப்புகளின் சமூக-உளவியல் காலநிலையின் சிறப்பியல்புகள்

அத்தியாயம் 11 தொழில்துறை சமூகங்களின் சமூக உளவியல்

§ 1. சந்தை உறவுகளுக்கு மாற்றத்தின் போது உற்பத்தி சமூகங்களின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள்

§ 2. மேலாண்மை உளவியல்

அத்தியாயம் 12 குற்றவியல் சமூகங்களின் சமூக-உளவியல் பண்புகள்

§ 1. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றத்தின் சமூக மற்றும் உளவியல் புரிதல்

§ 2. பொதுவான குற்றம்: சமூக-உளவியல் பகுப்பாய்வு பொதுவான குற்றவியல் (தெரு, வீட்டு) குற்றத்தின் அடிப்படை பெரும்பாலும் வன்முறையில் உள்ளது.

அத்தியாயம் 13 பெரிய சமூக குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் உளவியல்

§ 1. பெரிய சமூக குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் அறிகுறிகள்

§ 2. வெகுஜன சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் பண்புகள்

அத்தியாயம் 14 கூட்ட உளவியல்

§ 1. கூட்டத்தின் சமூக மற்றும் உளவியல் சாரம்

§ 2. பல்வேறு வகையான கூட்டங்களின் சிறப்பியல்புகள்

அத்தியாயம் 16 பாதுகாப்பு சமூக உளவியல்

§ 1. பாதுகாப்பின் சமூக மற்றும் உளவியல் பரிமாணம்

§ 2. பாதுகாப்பான சக்தி

§ 3. பொது பாதுகாப்பு

பிரிவு வி

அத்தியாயம் 17

§ 1. சமூக பதற்றத்தின் கருத்து, நிலைகள், காரணங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்

§ 2. சமூக பதற்றத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்

அத்தியாயம் 18 மோதல்களின் சமூக-உளவியல் பண்புகள்

§ 1. முரண்பாட்டின் அடிப்படைகள்: மோதல்களின் கருத்து, அவற்றின் அமைப்பு, செயல்பாடுகள், நிகழ்வு நிலைகள் மற்றும் வகைகள்

§ 2. பல்வேறு சமூகங்களில் மோதல்கள்

அத்தியாயம் 19

§ 1. சமூக பதற்றத்தை போக்குவதற்கான நுட்பங்கள்

§ 2. மோதல் தீர்வு

அத்தியாயம் 20 சமூக-உளவியல் தாக்கத்தின் கோட்பாடு

§ 1. சமூக-உளவியல் தாக்கத்தின் சாராம்சம்

§ 2. சமூக-உளவியல் பண்புகள்

அத்தியாயம் 21 ஃபேஷன் மற்றும் பிரச்சாரத்தின் சமூக உளவியல்

§ 1. ஃபேஷனின் கருத்து மற்றும் செயல்பாடுகள்

§ 2. பிரச்சாரத்தின் உளவியல்

பகுதி II

பிரிவு VI பயன்பாட்டு சமூக உளவியல் அறிமுகம்

பாடம் 22 பாடம், அமைப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு சமூக உளவியலின் பணிகள்

§ 1. பயன்பாட்டு சமூக உளவியலின் கட்டமைப்பு மற்றும் பொருள்

§ 3. பயன்பாட்டு சமூக உளவியலின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பணிகள்

பிரிவு VII சமூக-உளவியல் நோயறிதல் மற்றும் செல்வாக்கின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்கள்

அத்தியாயம் 23

§ 1. சமூக-உளவியல் நோயறிதலுக்கான மென்பொருள்

§ 2. சமூக-உளவியல் நோயறிதலை நடத்துவதற்கான அமைப்பு மற்றும் நடைமுறை

அத்தியாயம் 24

§ 1. சமூக-உளவியல் கண்டறியும் முறைகளாக அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனை. சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளைக் கண்டறிவதற்கான வன்பொருள் முறை

§ 2. சமூக-உளவியல் நோயறிதலில் ஆய்வுகளின் பயன்பாடு

§ 3. சமூக-உளவியல் நோயறிதலின் ஒரு முறையாக உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு

§ 4. சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளை சோதித்தல்

§ 5. சமூக-உளவியல் நோயறிதலின் பாரம்பரியமற்ற முறைகள்

அத்தியாயம் 25

§ 1. சமூக-உளவியல் கண்டறிதல்

பகுதி 3:

§ 2. வெகுஜன சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் கண்டறிதல்

அத்தியாயம் 26

§ 1. சமூக-உளவியல் பயிற்சியின் கருத்து, வகைகள் மற்றும் அமைப்பு

§ 2. சமூக-உளவியல் ஆலோசனையின் கருத்து மற்றும் அடிப்படை நுட்பங்கள்

பிரிவு VIII

அத்தியாயம் 27

§ 1. குடும்ப பிரச்சனைகளின் சமூக-உளவியல் கண்டறிதல்

§ 2. சமூக-உளவியல் கண்டறிதல்

§ 3. ஆளுமையின் சமூக மற்றும் உளவியல் கண்டறிதல்

§ 4. மருத்துவம் அல்லாத குழு உளவியல்: சாராம்சம்,

தலைப்பு IX

அத்தியாயம் 28

§ 1. சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்திறன்

§ 2. சமூக-உளவியல் கண்டறிதல்

§ 3. சமூக அமைப்புகளின் படத்தை உருவாக்குதல்

§ 4. வணிக தொடர்பு சமூக மற்றும் உளவியல் பயிற்சி

§ 5. நிறுவன ஆலோசனை,

§ 6. நிறுவன அடிப்படை அல்காரிதம்

பிரிவு X

அத்தியாயம் 29

§ 1. பயன்பாட்டு சமூக உளவியல் மற்றும் அரசியல்

§ 2. பொருளாதாரத் துறையில் பயன்பாட்டு சமூக உளவியல்

பகுதி 4:

§ 3. கல்வியில் பயன்படுத்தப்படும் சமூக உளவியல்

§ 4. சுகாதாரப் பாதுகாப்பில் பயன்படுத்தப்படும் சமூக உளவியல்

§ 5. தீவிர பயன்பாட்டு சமூக உளவியல்

§ 3. சமூகத்தின் அடுக்கின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

"ஸ்ட்ராட்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் அடுக்கு, அதாவது. எந்த சமூகம் அல்லது சமூக குழு. அடுக்கடுக்காக இல்லாமல், சமூகங்களின் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியாது. சமூக அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான நவீன அணுகுமுறையின் அடித்தளம் எம். வெபரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை பல பரிமாண அமைப்பாகக் கருதினார், அங்கு வகுப்புகள் மற்றும் அவற்றை உருவாக்கும் சொத்து உறவுகளுடன், நிலை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சொத்து சமத்துவமின்மை, கௌரவம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அணுகல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடுக்கடுக்கானது என்று அவர் நம்பினார்.

சமூக அடுக்கின் செயல்பாட்டுக் கருத்து மிகவும் வளர்ந்தது. இந்த கோட்பாட்டின் பார்வையில், சமூகத்தின் அடுக்கு அமைப்பு சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. இது பல்வேறு குழுக்களின் உழைப்பு மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கும் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையை சட்டப்பூர்வமாக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தரநிலைகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

டி. பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூக அடுக்கின் உலகளாவிய அளவுகோல்கள்:

தரம் (திறமை போன்ற ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பண்புகளை பரிந்துரைத்தல்);

செயல்திறன் (மற்ற நபர்களின் செயல்திறனுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு நபரின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்);

பொருள் சொத்துக்கள், திறமை, கலாச்சார வளங்கள்.

சமூக அடுக்கின் ஆய்வுக்கு மூன்று வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் தோன்றியுள்ளன: அ) சுயமரியாதை அல்லது வர்க்க அடையாள முறை; ஆ) நற்பெயரை மதிப்பிடும் நிலையில் இருந்து (உதாரணமாக, சமீப காலங்களில் தொழிலாளி-விவசாயி வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பது சாதகமாக இருந்தது, ஆனால் மற்ற காலங்களின் வருகையுடன், மக்கள் தங்கள் பிரபுத்துவ தோற்றத்தின் வேர்களைத் தேடத் தொடங்கினர்); c) குறிக்கோள், தொழிலின் கௌரவம், கல்வி நிலை மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில். பின்வரும் செங்குத்து அடுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) தொழில் வல்லுநர்களின் மிக உயர்ந்த வர்க்கம்; 2) நடுத்தர அளவிலான தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள்; 3) வணிக வகுப்பு; 4) குட்டி முதலாளித்துவம்; 5) நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள்; 6) திறமையான தொழிலாளர்கள்; 7) திறமையற்ற தொழிலாளர்கள்.

சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூக அடுக்கு ஆகியவை ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள். சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை காரணமாக சமூக ஸ்திரத்தன்மை உறுதி செய்யப்படுகிறது: குறிப்பிட்ட அடுக்குகளின் தொகுப்பின் இருப்பு, நடுத்தர வர்க்கம், மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் நிலை, எடுத்துக்காட்டாக, வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை.

புரட்சி சமூக அடுக்கின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது: சில அடுக்குகள் மறைந்துவிடும், மற்றவை அவற்றின் இடத்தைப் பெறுகின்றன. மேலும், புரட்சி இந்த செயல்முறைக்கு ஒரு பாரிய தன்மையை அளிக்கிறது. இவ்வாறு, 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, முதலாளித்துவ வர்க்கங்கள், பிரபுத்துவம், கோசாக்ஸ், குலாக்ஸ், மதகுருமார்கள் போன்ற வர்க்கங்கள் கலைக்கப்பட்டன.

அடுக்குகள் மற்றும் வகுப்புகளின் அழிவு வாழ்க்கை முறையின் மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கும் சில சமூக (கலாச்சார, தார்மீக, முதலியன) உறவுகள், தரநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை தாங்கி நிற்கிறது. அடுக்குமுறையில் கூர்மையான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மாற்றத்துடன், சமூகம் தன்னை ஒரு விளிம்புநிலை, மிகவும் நிலையற்ற நிலையில் காண்கிறது.

ரஷ்ய சமூக உளவியலில், சமூகத்தின் கட்டமைப்பை நிர்ணயிக்கும் வர்க்க அணுகுமுறை நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வர்க்கம் என்பது ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவாகும், இது சமூக செல்வத்தை (நன்மைகளின் விநியோகம்), அதிகாரம் மற்றும் சமூக கௌரவத்தை அணுகும் திறனில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. வகுப்புகளின் சமூக-உளவியல் பண்புகள் அவற்றின் சமூகத் தேவைகள், ஆர்வங்கள், தரம், உருவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வர்க்க அணுகுமுறையின் முக்கிய தீமை என்னவென்றால், அது உண்மையான அடுக்கைப் பிரதிபலிக்காது, ஏனெனில் இது இரண்டு குறிகாட்டிகளை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் சமூக வேறுபாட்டை வரையறுக்கிறது: உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை. அடுக்குமுறை எப்போதும் இருந்து வருகிறது. ரஷ்யாவில், குல சமூகம் பழங்குடி பிரபுக்கள், இலவச சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் சார்பு உறுப்பினர்கள் என பிரிக்கப்பட்டது. பின்னர் வகுப்புகள் படிப்படியாக வெளிவரத் தொடங்கின.

அவர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் உண்மையான நிலைப்பாட்டில் மட்டுமல்ல, மாநிலத்தில் சட்டப்பூர்வ இடத்திலும் வேறுபட்ட சமூகக் குழுக்களாக இருந்தனர். ஏதோ ஒரு வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் பரம்பரையாகக் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், இந்த தேவை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படவில்லை, ஜாதி விதிமுறைகளை நிபந்தனையற்ற நிறைவேற்றத்திற்கு மாறாக. மிக உயர்ந்த வகுப்புகளில் பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அடங்குவர். உண்மையான சமூக வேறுபாடு என்பது தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் போன்ற வர்க்கங்களுக்கு மட்டும் வரையறுக்கப்பட்டதில்லை.

திட்டமிட்ட-விநியோகப் பொருளாதாரம் கொண்ட ஒரு சர்வாதிகார மாநிலத்தில், உண்மையான அடுக்கு உருவாக்கும் அம்சம் நிதி மற்றும் பற்றாக்குறைகளின் விநியோகத்திற்கு அருகாமையில் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, அடுக்குமுறை பின்வரும் அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: பெயரிடல், விற்பனைத் தொழிலாளர்கள், முதலியன.

பெயரிடலுக்கு, அதாவது உயரடுக்கிற்குள் நுழைவதற்கும், வாழ்க்கைக்கு ஒரு உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கும், நீங்கள் ஒரு முன்னோடியாக இருக்க வேண்டும், கொம்சோமால் உறுப்பினர், ஒரு கட்சி, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசாரம் மற்றும் தொடர்புகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். ஆனால் அடுக்குப்படுத்தல் என்பது கார்ப்பரேட் துறை மட்டுமல்ல, பிராந்தியமாகவும் இருந்தது. தலைநகர், மாகாண நகரம் அல்லது ஒரு கிராமத்தில் - நபர் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து மக்களிடையே "நீர்நிலை" உருவாகிறது. "பிரிவுபடுத்தப்பட்ட" கூறுகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அலைந்து திரிபவர்கள், புள்ளிவிவரங்கள் இந்த அடுக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

நாட்டில் விலை தாராளமயமாக்கலுக்குப் பிறகும் ஒரு சிதைந்த அடுக்கு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. சந்தை நிலைமைகளில், சமூகத்தை வேறுபடுத்துவது தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் சீர்திருத்தங்கள் தொடங்கிய உடனேயே அது பெற்ற தன்மையை அச்சுறுத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் அழைக்க முடியாது. ஒருபுறம், அதிக வருமானத்துடன் ஒரு அடுக்கு உருவாகியுள்ளது, மறுபுறம் - ஒரு வறிய மக்கள்: லம்பன், வேலையில்லாதவர்கள். பொருள் கோடுகளுடன் ஒரு கூர்மையான அடுக்கு வெளிப்பட்டது. அடுக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகப்பெரிய அளவை எட்டியுள்ளது. அதே நேரத்தில், கல்வி மற்றும் திறன் போன்ற பண்புகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன. அடுக்கடுக்கான செயல்முறை ஒரு அசிங்கமான, பெரும்பாலும் குற்றவியல் தன்மையைப் பெற்றது. வாய்ப்புகளைத் தொடங்காமல், நேர்மையானவர்கள் வணிகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். பெயரிடல் மற்றும் தொடக்க மூலதனத்தைக் கொண்ட முன்னாள் குற்றவாளிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்களை மிகவும் சாதகமான நிலையில் கண்டனர். பணக்காரர்களின் நடுத்தர வர்க்கம் ஒருபோதும் உருவாகவில்லை.

ஒரு சிதைந்த அடுக்கு சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, இராணுவத்திலும் குற்றவியல் சமூகங்களிலும் உருவாகியுள்ளது (இருப்பினும், அது எப்போதும் இங்கே உள்ளது). இராணுவத்தில், அத்தகைய அடுக்கு "ஹேஸிங்", "ஹேஸிங்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் சாராம்சம் "இளைஞர்களுக்கு" எதிராக வயதானவர்களை ("தாத்தாக்கள்") கேலி செய்வதாகும்.

குற்றவியல் சூழலில் அடுக்குப்படுத்தல், அதாவது, மக்களின் சாதி வேறுபாடு மற்றும் இதற்கு இணங்க கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை அவர்களுக்கு வழங்குதல், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். இளைஞர் குற்றவியல் சூழலில், இது கருதுகிறது:

"நம்முடையது" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்றும், "நம்முடையது" "மேல் மற்றும் கீழ்" என்றும் ஒரு கடினமான பிரிவு;

சமூக இழிவுபடுத்தல்: சில குறியீடுகள் (புனைப்பெயர்கள், முதலியன) கொண்ட "உயரடுக்கு" சேர்ந்தவரின் பதவி;

கடினமான மேல்நோக்கி இயக்கம் மற்றும் எளிதாக்கப்பட்ட கீழ்நோக்கி இயக்கம் (நிலைகளை கீழிருந்து மேல்நிலைக்கு மாற்றுவது கடினம், மற்றும் நேர்மாறாகவும்);

மேல்நோக்கி இயக்கத்திற்கான நியாயப்படுத்தல் அதிகரித்த சோதனை அல்லது "அதிகாரத்தின்" உத்தரவாதம் என்பது குற்றவியல் உலகின் "சட்டங்களை" மீறுவதாகும்;

ஒவ்வொரு சாதியினதும் சுயாட்சி, "கீழ் வகுப்பினர்" மற்றும் "உயரடுக்கு" இடையே நட்புரீதியான தொடர்புகளின் சிரமம், சாத்தியமற்றது கூட, அத்தகைய தொடர்புகளுக்கு ஒப்புக்கொண்ட "மேட்டுக்குடியினரின்" நபர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தல் காரணமாக;

குற்றவியல் உலகின் "உயரடுக்கு" அதன் சொந்த "சட்டங்கள்", மதிப்பு அமைப்பு, தடைகள், சலுகைகள் உள்ளன;

அந்தஸ்தின் ஸ்திரத்தன்மை: "கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்" தங்கள் நிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முயற்சிகள் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் குற்றவியல் உலகில் அந்தஸ்தின் காரணமாக இல்லாத சலுகைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் (வி.எஃப். பைரோஷ்கோவ்).

அந்தஸ்து-பங்கு அமைப்பு சலுகைகளில் மட்டுமல்ல, தோற்றத்திலும், குறிப்பாக ஆடை, பேசும் விதம், நடைபயிற்சி போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு அடுக்குகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளின் வழக்கமான வடிவங்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள்.

பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை முறைகள் உள்ளன:

ஆரோக்கியமான, இதில் சரியான ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரத் தரங்களுக்கு இணங்குதல், வேலை மற்றும் வீட்டில் உளவியல் ரீதியாக வசதியான சூழ்நிலைகள் இருப்பது, விளையாட்டு விளையாடுவது, ஒழுங்கான ஓய்வு, மன அழுத்தத்தைத் தவிர்ப்பது, நல்ல தூக்கம், குறைந்தபட்ச மது அருந்துதல்;

தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமானது, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது;

மூடிய, துறவி, ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் ஸ்பார்டன் அடக்கத்திற்கான நிலையான அக்கறையைக் குறிக்கிறது;

போஹேமியன், அன்றாட தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகளை தளர்வாகக் கடைப்பிடிப்பதோடு தொடர்புடையது;

- "மாணவர்", கவனக்குறைவு மற்றும் வாழ்க்கைக்கு எளிதான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

இந்த வகைகளின் பட்டியலை முற்றிலும் வேறுபட்ட காரணங்களுக்காக தொடரலாம். வாழ்க்கை முறைகளில் எத்தனையோ விதமான சமூகங்கள் உள்ளன என்பதே உண்மை. இதற்கு இணங்க, அவர்கள் இராணுவம், நகர்ப்புற, கிராமப்புற, துறவற, மதவெறி, ரிசார்ட் வாழ்க்கை முறைகள், நாடோடிகளின் வாழ்க்கை முறை, ஊனமுற்றோர், "தங்க இளைஞர்கள்", பெயரிடல், "வெள்ளை காலர் தொழிலாளர்கள்", வணிகத் தொழிலாளர்கள், குற்றவாளிகள் போன்றவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்கள். .

வாழ்க்கை முறையின் அமைப்பு பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது: - ஆக்சியோலாஜிக்கல் (மதிப்பு, நெறிமுறை), அதாவது சில நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்குவதற்கான நோக்குநிலை. உதாரணமாக, சோவியத் வாழ்க்கை முறை பின்பற்றப்படும் கொள்கைகளின் சரியான தன்மை, அமைப்பின் மேன்மை மற்றும் நாட்டின் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியையும் கட்டுப்படுத்தும் உரிமைக்கு அதிகாரத்தை வழங்குவதில் குருட்டு நம்பிக்கையால் பராமரிக்கப்பட்டது. இந்தக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தேசிய நல்லிணக்கம் உறுதி செய்யப்பட்டது. அவர்களின் திடீர் நிராகரிப்பு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஆன்மீக நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. இது சம்பந்தமாக, மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமரசம் மட்டுமே இங்கே சாத்தியம் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும்;

நடத்தை, பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் நிலையான வழிகள்;

அறிவாற்றல்* உலகின் படங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அறிவாற்றல் ஸ்டீரியோடைப்கள்;

தகவல்தொடர்பு, சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, அத்துடன் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் செயலில் உள்ள சொற்களஞ்சியம், அவர்களின் சொற்களஞ்சியம், சொற்களஞ்சியம், ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ், வாசகங்கள், தொழில்முறை, சிறப்பு சொற்கள், உச்சரிப்பு.

எனவே, இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கை முறையானது சமூக-கலாச்சார மதிப்புகள், முன்னுரிமைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; உலகின் படங்கள், விதிமுறை பற்றிய புரிதல்; சமூக வட்டம், ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் அவற்றைத் திருப்தி செய்வதற்கான வழிகள்; சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள், பழக்கவழக்கங்கள்.

சமூக வாழ்க்கை முறையின் சிக்கல் மக்களின் சமூக-உளவியல் அச்சுக்கலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அவர்கள் வெவ்வேறு அடிப்படையில் மக்களை வகைப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். மக்களின் அச்சுக்கலைக்கான சமூக-உளவியல் அணுகுமுறை அச்சுக்கலையிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக-உளவியல் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, வாழ்க்கை முறையின் நெறிமுறை பக்கமும் இது தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளும் முக்கியம்; தனிநபரின் நிலை மற்றும் அவரது பங்கு நடத்தை. அறியப்பட்டபடி, ஒரு நபர் தனது நடத்தை எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமிக்க முடியும். M. Bulgakov Sharikov மற்றும் Shvonder ஆகியோரின் ஹீரோக்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த வகைகள் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் வர்க்க சித்தாந்தத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

வாழ்க்கை முறை என்பது தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு தலைமுறையினருக்கும் இன்றியமையாத பண்பாகும். இது ஒரு தற்காலிக, குறிப்பிட்ட வரலாற்றுப் பண்பு. ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்த பல்வேறு குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் ஒரு சமூகத்தைப் பற்றி பேசுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, "அறுபதுகள்". இதற்குப் பின்னால் தேசத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு காலகட்டம் உள்ளது.

தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், "டோமோஸ்ட்ராய்" என்று அழைக்கப்படும் வாழ்க்கை முறை ஆர்வமாக உள்ளது. இது நவீன, நகரமயமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறையுடன் முரண்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் பயனுள்ளது. பழமைவாத வாழ்க்கை முறை மோசமானது அல்ல, இங்கிலாந்தின் வரலாற்றால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.

சோவியத் வாழ்க்கை முறையின் இருப்பை நியாயப்படுத்தும் முயற்சி இருந்தது, இது கூட்டுவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சோவியத் வாழ்க்கை முறை மற்றொரு கட்டுக்கதை என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. நீங்கள் அதை விமர்சிக்கலாம், வகுப்புவாத அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், தங்குமிடங்கள், சாலைகள் இல்லாததால் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட கிராமங்களின் நிலைமைகளில் உருவான அந்த அம்சங்களுடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் சோவியத் வாழ்க்கை முறை என்று வாதிட முடியாது. இல்லை, அல்லது எதிர்மறையான குணாதிசயங்களை மட்டுமே கொடுக்க வேண்டும்.

குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுக்களின் வாழ்க்கை முறை எப்பொழுதும் ethnopsychological பண்புகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், ரஷ்யா ஒரு தனிநபரால் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதை அலட்சியப்படுத்த முடியாது. ஸ்டோலிபின் இந்த வாழ்க்கை முறையை முதலில் அழிக்க முயன்றார், இது எப்போதும் பொருளாதார ரீதியாக பயனுள்ளதாக இல்லை.

1991 இல் நாட்டில் தொடங்கிய சீர்திருத்தங்கள் ஒரு முழு தலைமுறையினரின் வாழ்க்கை முறையின் உள்ளடக்கத்தை மாற்றியது. அதற்கு சுறுசுறுப்பையும் புதிய அர்த்தத்தையும் கொடுத்தார்கள். ரஷ்ய வணிகர்களின் வாழ்க்கை முறை, சவ்வா மொரோசோவின் தொண்டு நடவடிக்கைகள் அல்லது எஸ். மாமொண்டோவ் மற்றும் பி. ட்ரெட்டியாகோவ் ஆகியோரின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றுடன் பெரும்பாலும் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்ட தொழில் முனைவோர் வட்டங்களின் வாழ்க்கை முறை உருவாகியுள்ளது. பல வழிகளில் அது கிரிமினல் அடிப்படையில் குற்றமாக மாறியது நெறிமுறைகள்.

குற்றவியல் வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட குற்றவியல் சமூகங்களின் வாழ்க்கை முறையாகும். இது உலகளாவியது அல்ல. ஒவ்வொரு கிரிமினல் குழுவிற்கும் குற்றவாளிகளின் வகைக்கும் அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை உள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில் அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள் இரகசியம் மற்றும் படிநிலை உறவுகள், மற்றவற்றில் - ஆர்ப்பாட்டமான ஆடம்பரம் மற்றும் அதிகார வழிபாட்டு முறை.

ஒரு வாழ்க்கை முறையை அதன் தரம் இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த கருத்துக்கு பதிலாக, "வாழ்க்கைத் தரம்" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கைத் தரமானது ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரம், கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிமுறைகள், நீடித்த பொருட்கள், போக்குவரத்து சேவைகள், குற்றவியல் பாதுகாப்பு போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் பார்க்கிறபடி, வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரம் வெகு தொலைவில் உள்ளது. அதே விஷயம். வாழ்க்கைத் தரம் வருமானம் மற்றும் செலவுகளின் விகிதத்தை மட்டுமே பதிவு செய்கிறது, வாழ்க்கைத் தரம் ஒரு நுட்பமான மற்றும் உணர்திறன் ஒருங்கிணைந்த குறிகாட்டியாகும், எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு மதிப்புமிக்க பகுதியில் வாழ்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், பொது அல்லது தனியார் போக்குவரத்து, கரிம உணவு அல்லது நச்சு உணவுகளை உண்பது, கலாச்சார விழுமியங்களை அணுகுவது அல்லது இல்லாதது போன்றவை.

வாழ்க்கை முறை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக-உளவியல் பண்பு அல்ல. பொதுவாக இது மேலாதிக்க வகை செயல்பாடு மற்றும் அதன் முக்கிய அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, எனவே ஒரு வணிகம், ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கை முறை போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. அதே நேரத்தில், அத்தகைய செயல்கள் மற்றும் சொத்துக்களிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை முறை உருவாகிறது, அவை ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பதவியின் அடையாளங்களாக விளக்கப்படுகின்றன. ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடுக்கு கட்டமைப்பில் ஒரு தனிநபர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது "கவனிக்கத்தக்க நுகர்வு" ஆகும். வாழ்க்கை முறை பற்றிய இந்த புரிதல், வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய தொழில்முனைவோரின் பல விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குற்றவியல் உலகின் சில பிரதிநிதிகளின் நடத்தை ஆகியவற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், வாழ்க்கை முறை பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் கோளம், உலகின் உருவப்படங்கள், ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையது.

"

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிகவும் பிரபலமான பிரிவு "வாழ்க்கை முறை". இலக்கு பார்வையாளர்களை உருவாக்கும் போது இந்த சமூக-உளவியல் கருத்து முக்கியமானது, வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையானது சமூக-கலாச்சார மதிப்புகள், முன்னுரிமைகள், உலகின் படம், விதிமுறை, சமூக வட்டம், ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் வழிகளைப் புரிந்துகொள்வது. அவர்களை திருப்திப்படுத்த. இந்தத் தகவல் மக்கள்தொகை தரவுகளை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் நுகர்வோரை மேலும் வகைப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், சமூக-மக்கள்தொகை மற்றும் அடுக்கு பரிமாணங்களை விட உளவியல் பரிமாணங்கள் மிகவும் விரிவானவை.

வாழ்க்கை முறை (வாழ்க்கை முறை) நிறுவப்பட்டது, மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான வடிவங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இவை பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள்.

உளவியல் பகுப்பாய்வு, நுகர்வோர் என்ன வாழ்க்கை முறைகளை கடைப்பிடிக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விளம்பரதாரர்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் இது பல்வேறு பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளுடன் மிகவும் திறம்பட தொடர்புகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய அல்லது ஏற்கனவே உள்ள தயாரிப்பை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறையை கடைபிடிக்கும் நுகர்வோருக்கு அதை எவ்வாறு "கொண்டு வருவது" என்பது தெளிவாகிறது. சமூக-மக்கள்தொகை குறிகாட்டிகளை மட்டும் பயன்படுத்துவதை விட இங்கு செயல்திறன் அதிகமாக உள்ளது. இந்த முறையின் முக்கிய யோசனை, நிலையான மாறிகளுக்கு அப்பால், இலக்கு பார்வையாளர்களின் செயல்கள், நம்பிக்கைகள், அச்சங்கள் மற்றும் கனவுகளுக்கு ஏற்ப தயாரிப்பை வழங்குவதாகும்.

வாழ்க்கை முறைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் பரந்த நிறமாலையைக் குறிக்கிறது. எத்தனை வகையான சமூகங்கள் இருந்தாலும், பல வாழ்க்கை முறைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இது சம்பந்தமாக, நகர்ப்புற, கிராமப்புற, இராணுவம், துறவு, மதவெறி, வீடற்றவர்களின் வாழ்க்கை முறை, ஊனமுற்றோர் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசலாம்.

வாழ்க்கை முறை என்பது நுகர்வோரின் இயல்பான பண்பு. மாறிவரும் வெளிப்புற சூழலில் இருந்து வரும் சமிக்ஞைகளுக்கு ஒரு நபரின் எதிர்வினையைப் பொறுத்து இது தொடர்ந்து மாறுகிறது. தனிநபரின் மதிப்புகள் மற்றும் மாறிவரும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மனித இருப்பை சரிசெய்வதற்கு வாழ்க்கைமுறையில் மாற்றங்கள் அவசியம்.

ஓ.ஓ. Savelyeva "வாழ்க்கை முறை" அளவுகோலின் படி பார்வையாளர்களை பின்வருமாறு பிரிக்கிறது:

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, இதில் சரியான ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரத் தரங்களுக்கு இணங்குதல், உளவியல் ரீதியாக வசதியான காலநிலை மற்றும் வீட்டில் மற்றும் வேலையில் சாதகமான சூழ்நிலைகள், விளையாட்டு விளையாடுதல், ஒழுங்கான ஓய்வு, மன அழுத்தத்தைத் தவிர்ப்பது, நல்ல தூக்கம், குறைந்தபட்ச மது அருந்துதல்;

தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமானது - வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது;

போஹேமியன் - அன்றாட சமூகத் தரங்களைத் தளர்வாகக் கடைப்பிடிப்பதோடு தொடர்புடையது;

- துறவி - ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மற்றும் ஸ்பார்டன் அடக்கத்திற்கான நிலையான அக்கறையை முன்வைத்தல்.

VALS அமைப்புகள்

அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்ட VALS 1 (மதிப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை) அமைப்பு, உளவியல் பிரிவுக்கான முதல் பிரபலமான முறையாகும்.

ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, நிறுவனம் நுகர்வோரை நான்கு குழுக்களாகப் பிரித்தது:

· விருப்பங்களால் அல்ல, தேவைகளால் இயக்கப்படும் நுகர்வோர். கல்வியறிவு இல்லாத மக்கள்தொகையில் மிகவும் ஏழ்மையான பிரிவினர் இவர்கள்;

· வெளிப்புற காரணிகளால் இயக்கப்படும் நுகர்வோர். கொள்முதல் செய்யும் போது, ​​மற்றவர்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி இந்த மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள்;

· உள் காரணிகளால் இயக்கப்படும் நுகர்வோர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் சொந்த தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் ஒரு முன்னுரிமை;

· "ஒருங்கிணைந்த". அவர்கள் மிகச்சிறிய குழுவாக உள்ளனர். இந்த நுகர்வோர் முந்தைய இரண்டு குழுக்களின் சிறந்த குணங்களை இணைக்கும் தனிமனிதர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தாலும், அனைத்து வெற்றிகரமான யோசனைகளும் தயாரிப்புகளும் கடந்து செல்லும் டிரெண்ட்செட்டர்களாக இந்தக் குழு முக்கியப் பங்காற்ற முடியும். இந்த பிரிவு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள முக்கிய குழுக்கள் ஒன்பது வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: "உயிர்வாழ்தல்"; "நோயாளி"; "உறுதிப்படுத்தப்பட்டது"; "பயன்படுத்துதல்"; "வெற்றிகரமான"; "தனிநபர்கள்"; "ஆபத்து எடுப்பவர்கள்"; "சமூக அக்கறை"; "ஒருங்கிணைந்த".

1989 ஆம் ஆண்டில், நுகர்வோர் நடத்தையை சிறப்பாக வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட VALS அமைப்பில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இதன் விளைவாக அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கை முறையைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு புதிய முறை - VALS 2. பெறப்பட்ட தரவுகளின்படி, நாட்டின் மக்கள்தொகை ஆரம்பத்தில் மூன்று பொது நுகர்வோர் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. , பின்னர் எட்டு வகைகளாக.

மூன்று பொதுவான நுகர்வோர் குழுக்கள்:

· கொள்கை சார்ந்த நுகர்வோர். சில தயாரிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​அவை தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மற்றவர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் அல்ல;

நிலை சார்ந்த நுகர்வோர். மற்றவர்களின் ஒப்புதல் அவர்களுக்கு முக்கியம்;

நடவடிக்கை சார்ந்த நுகர்வோர். அவர்கள் சமூக மற்றும் உடல் செயல்பாடு, பல்வேறு மற்றும் ஆபத்து உணர்வு ஆகியவற்றிற்கான ஆசையால் இயக்கப்படுகிறார்கள்.

நோக்குநிலைக்கு கூடுதலாக, நுகர்வோர் வளங்களின் கிடைக்கும் தன்மையிலும் வேறுபடுகிறார்கள். வளங்கள் என்பது சமூக-பொருளாதார, உளவியல், உடல் சார்ந்த காரணிகளாகும், அவை தேர்வு மற்றும் கொள்முதல் முடிவை பாதிக்கின்றன. இவை வருமானம், வாங்குதல் செயல்பாடு, கல்வி, தன்னம்பிக்கை, மன திறன்கள் போன்ற காரணிகள், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வளங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையின் அடிப்படையில், எட்டு நுகர்வோர் வகைகள் இருப்பதில் தரவு பெறப்பட்டது:

"உணர்தல்"- வெற்றிகரமான, நல்ல சுவை, சுறுசுறுப்பான மக்கள், பொறுப்பை ஏற்க பயப்படுவதில்லை, அதிக சுயமரியாதை உணர்வுடன். அவர்கள் தொழில் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் ஆர்வமாக உள்ளனர். அவர்களின் சொந்த உருவம் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் அவர்களின் நிலை மற்றும் அதிகாரத்திற்கான ஆதாரமாகவோ அல்லது ஆதாரமாகவோ அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த சுவை மற்றும் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடாக. இவர்கள் பெரும்பாலும் வணிகத்தில் தலைவர்கள், அவர்கள் அரசாங்கத்தில் சில பதவிகளை வகிக்கிறார்கள். அவர்கள் பரந்த அளவிலான ஆர்வங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் சமூகப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மாற்றத்தை எளிதில் உணர்கிறார்கள். அவர்களின் கொள்முதல், ஒரு குறிப்பிட்ட நுகர்வோர் குழுவிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட விலையுயர்ந்த, உயர்தர தயாரிப்புகளுக்கான சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவை மற்றும் ஆர்வத்தை குறிக்கிறது;

"செயல்படுத்துதல்"- வயது முதிர்ந்தவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்தவர்கள், சிந்தனையிலும் சிந்தனையிலும் நேரத்தை செலவிட விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் நாட்டிலும் உலகிலும் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பின்பற்றி, தங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். தங்கள் தொழில் மற்றும் குடும்பத்தில் திருப்தியடைந்து, ஓய்வு நேரத்தை வீட்டிலேயே கழிக்கிறார்கள். அவர்களின் சுவைகள் பழமைவாதமானவை;

"வெற்றிகரமான"- மக்கள் தொழில் செய்கிறார்கள், அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் வேலை. அவர்கள் பெரும்பான்மையினரின் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் அபாயத்தை விட ஸ்திரத்தன்மையை விரும்புகிறார்கள். வேலை அவர்களுக்கு நிதி சுதந்திரம் மற்றும் கௌரவத்தை வழங்குகிறது. அரசியலில் அவர்கள் பழமைவாத கருத்துக்களை கடைபிடிக்கின்றனர். அவர்களுக்கு படமும் முக்கியம். உரிமையாளரின் வெற்றிகளை சக ஊழியர்களுக்கு நினைவூட்டும் மதிப்புமிக்க தயாரிப்புகளை அவர்கள் தேர்வு செய்கிறார்கள்;

"ஆபத்து எடுப்பவர்கள்"- இளம், முழு உற்சாகம், மனக்கிளர்ச்சி. அவர்கள் தொடர்ந்து பல்வேறு அனுபவங்களைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் விரைவாக புதிய சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி உற்சாகமடைகிறார்கள், ஆனால் விரைவாக குளிர்ச்சியடைகிறார்கள். வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், "ஆபத்தானவர்கள்" அரசியலில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை மற்றும் நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. வருமானத்தின் பெரும்பகுதி ஆடைகள் வாங்குவதற்கும், உணவகங்கள் மற்றும் சினிமாக்களுக்குச் செல்வதற்கும் செலவிடப்படுகிறது;

"நம்பிக்கை"- மரபுகளுக்கு உறுதி. அவர்கள் குடும்பம், தேவாலயம், சமூகம் மற்றும் தேசத்தின் மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் தெளிவான, குறிப்பிட்ட, அசைக்க முடியாத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். "உறுதியானவர்கள்" தங்கள் பெரும்பாலான நேரத்தை வீட்டில், தங்கள் குடும்பங்களுடன் அல்லது மத அல்லது தொண்டு நிறுவனங்களில் செலவிடுகிறார்கள். அவர்கள் பழக்கமான தயாரிப்புகள் மற்றும் பிராண்டுகளை விரும்புகிறார்கள்;

"முயற்சி"- தங்களைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை, பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறேன், தங்கள் செயல்களுக்கு ஒப்புதல் பெற வேண்டும். நவீன சமுதாயத்தில் அவர்களின் வாய்ப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. முயற்சி செய்பவர்களுக்குப் பணம் என்பது வெற்றியைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களிடம் அது எப்போதும் இல்லை. வாழ்க்கை தங்களுக்கு நியாயமற்றது என்று அவர்கள் அடிக்கடி உணர்கிறார்கள்;

"நடைமுறைகள்"- தன்னிறைவு, பாரம்பரிய, குடும்பம் சார்ந்த. அவர்கள் அரசியலில் பழமைவாதக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்கள் நடைமுறை அல்லது செயல்பாட்டு மதிப்பை (கருவிகள், மீன்பிடி பாகங்கள், முதலியன) மட்டுமே வாங்குகிறார்கள்;

"எதிர்க்கும்"- குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் மற்றும் தேவைப்படும் நபர்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் செயலற்றவர்கள். இவர்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த பிராண்டுகளை விரும்பும் எச்சரிக்கையுடன் வாங்குபவர்கள்.

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்தில் சமர்ப்பிப்பது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சந்தைப்படுத்தல் திட்டத்தின் வளர்ச்சி. வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கும் அம்சங்களின் சாராம்சம் மற்றும் தத்துவார்த்த அடிப்படை. ஆளுமை பற்றிய ஆய்வில் கோட்பாடுகள். நுகர்வோர் வகைப்பாடு மற்றும் ரஷ்ய அச்சுக்கலை அனுபவம். நுகர்வோர் நடத்தையில் வாழ்க்கை முறையின் தாக்கம்.

பாடநெறி வேலை, 06/10/2009 சேர்க்கப்பட்டது


தயாரிப்பு ஆராய்ச்சி. போட்டியிடும் பொருட்களின் ஒப்பீட்டு பண்புகள். சந்தை திறனை தீர்மானித்தல். தயாரிப்பு நுகர்வோர் ஆராய்ச்சி. சந்தைப்படுத்தல் மூலோபாயத்தின் வளர்ச்சி. விற்பனை சேனல்கள். விளம்பர ஊடகத்தின் தேர்வு. சந்தைப்படுத்தல் திட்டத்தை செயல்படுத்த பட்ஜெட்.

பாடநெறி வேலை, 01/25/2009 சேர்க்கப்பட்டது


நுகர்வோர் ஏரோஃப்ளோட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பெருநிறுவன அடையாளத்தின் பங்கைத் தீர்மானித்தல். இந்த நிறுவனத்தின் கார்ப்பரேட் பாணியின் கூறுகளுக்கு கபரோவ்ஸ்கில் வசிப்பவர்களின் பொதுவான அணுகுமுறையை அடையாளம் காணுதல். சந்தையில் பொருட்களை வழங்குவதற்கான அடிப்படைகளை மேம்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகளை உருவாக்குதல்.

பாடநெறி வேலை, 05/23/2015 சேர்க்கப்பட்டது


ஆய்வின் கீழ் உள்ள தயாரிப்பு மற்றும் போட்டியிடும் தயாரிப்புகளின் ஒப்பீட்டு பண்புகள். சந்தை திறனை தீர்மானித்தல். தயாரிப்பு நுகர்வோர் ஆராய்ச்சி: இலக்கு பிரிவுகளின் தேர்வு மற்றும் சந்தையில் தயாரிப்பு நிலைப்படுத்தல். சந்தைப்படுத்தல் உத்தி மற்றும் விளம்பரத் திட்டத்தின் வளர்ச்சி.

பாடநெறி வேலை, 11/18/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பொடிகளை கழுவுவதற்கான தயாரிப்பு சந்தையின் முக்கிய பண்புகள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் நிறுவனத்தின் சந்தைப்படுத்தல் சூழலில் காரணிகளின் பகுப்பாய்வு. சந்தைப் பிரிவு, போட்டியாளர்களின் தயாரிப்புகள் மற்றும் நிறுவன தயாரிப்புகளை நிலைநிறுத்துதல். சந்தைப்படுத்தல் கலவை வளாகத்தின் வளர்ச்சி.

பாடநெறி வேலை, 04/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பயன்பாட்டின் நோக்கம் மற்றும் உற்பத்தியின் முக்கிய பண்புகள். போட்டியிடும் தயாரிப்புகளின் ஆராய்ச்சி. ஆய்வின் கீழ் உள்ள தயாரிப்பு மற்றும் போட்டியிடும் தயாரிப்புகளின் ஒப்பீட்டு பண்புகள். சந்தை திறன் மற்றும் நுகர்வோர் ஆராய்ச்சியை தீர்மானித்தல். சந்தைப்படுத்தல் மூலோபாயத்தின் வளர்ச்சி.

பாடநெறி வேலை, 04/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


தரை கால்சியம் கார்பனேட்டுக்கான இலக்கு சந்தையில் உள்ள போக்குகளின் சந்தைப்படுத்தல் ஆராய்ச்சி, நிறுவனத்தின் மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய சூழலில் காரணிகளின் பகுப்பாய்வு. தயாரிப்பு, விலை நிர்ணயம், விற்பனை மற்றும் தகவல் தொடர்பு கொள்கைகள் துறையில் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கான சந்தைப்படுத்தல் திட்டத்தின் வளர்ச்சி.

ஆய்வறிக்கை, 04/08/2011 சேர்க்கப்பட்டது

சமூகத்தின் அடுக்கின் சமூக-உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

ʼʼstratʼʼ என்ற வார்த்தைக்கு அடுக்கு, அதாவது. எந்த சமூகம் அல்லது சமூக குழு. அடுக்கடுக்காக இல்லாமல், சமூகங்களின் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியாது. சமூக அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான நவீன அணுகுமுறையின் அடித்தளம் எம். வெபரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை பல பரிமாண அமைப்பாகக் கருதினார், அங்கு வகுப்புகள் மற்றும் அவற்றை உருவாக்கும் சொத்து உறவுகளுடன், நிலை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சொத்து சமத்துவமின்மை, கௌரவம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அணுகல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடுக்கடுக்கானது என்று அவர் நம்பினார்.

சமூக அடுக்கின் செயல்பாட்டுக் கருத்து மிகவும் வளர்ந்தது. இந்த கோட்பாட்டின் பார்வையில், சமூகத்தின் அடுக்கு அமைப்பு சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. இது பல்வேறு குழுக்களின் உழைப்பு மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் எந்தவொரு செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தையும் சமூக சமத்துவமின்மையை சட்டப்பூர்வமாக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தரநிலைகளின் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

டி. பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூக அடுக்கின் உலகளாவிய அளவுகோல்கள்

தரம் (திறமை போன்ற ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பண்புகளை பரிந்துரைத்தல்);

செயல்திறன் (மற்ற நபர்களின் செயல்திறனுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு நபரின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்);

பொருள் சொத்துக்கள், திறமை, கலாச்சார வளங்கள்.

சமூக அடுக்கின் ஆய்வுக்கு மூன்று வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் தோன்றியுள்ளன: அ) சுயமரியாதை அல்லது வர்க்க அடையாள முறை; ஆ) நற்பெயரை மதிப்பிடும் நிலையில் இருந்து (உதாரணமாக, சமீப காலங்களில் தொழிலாளி-விவசாயி வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பது சாதகமாக இருந்தது, ஆனால் மற்ற காலங்களின் வருகையுடன், மக்கள் தங்கள் பிரபுத்துவ தோற்றத்தின் வேர்களைத் தேடத் தொடங்கினர்); c) குறிக்கோள், தொழிலின் கௌரவம், கல்வி நிலை மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில். இந்த வழக்கில், பின்வரும் செங்குத்து அடுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) தொழில் வல்லுநர்களின் மிக உயர்ந்த வகுப்பு; 2) நடுத்தர அளவிலான தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள்; 3) வணிக வகுப்பு; 4) குட்டி முதலாளித்துவம்; 5) நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள்; 6) திறமையான தொழிலாளர்கள்; 7) திறமையற்ற தொழிலாளர்கள்.

சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூக அடுக்கு ஆகியவை ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள். சமூகக் கட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, குறிப்பிட்ட அடுக்குகளின் தொகுப்பின் இருப்பு, நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் நிலை, எடுத்துக்காட்டாக, வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றின் காரணமாக சமூக ஸ்திரத்தன்மை உறுதி செய்யப்படுகிறது.

ஒரு புரட்சி சமூக அடுக்கின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது: சில அடுக்குகள் மறைந்துவிடும், மற்றவை அவற்றின் இடத்தைப் பெறுகின்றன. மேலும், புரட்சி இந்த செயல்முறைக்கு ஒரு பாரிய தன்மையை அளிக்கிறது.
ref.rf இல் இடுகையிடப்பட்டது
இவ்வாறு, 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, முதலாளித்துவ வர்க்கங்கள், பிரபுத்துவம், கோசாக்ஸ், குலாக்ஸ், மதகுருமார்கள் போன்ற வர்க்கங்கள் கலைக்கப்பட்டன.

சமூகத்தின் அடுக்கின் சமூக-உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை - கருத்து மற்றும் வகைகள். வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள் "சமூகத்தின் அடுக்கின் சமூக-உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை" 2015, 2017-2018.