டியோனிசியஸ்: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐகான் ஓவியர். டியோனிசியஸ். சுயசரிதை மற்றும் படைப்பு பாதை. டியோனீசியஸின் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள். ஐகான் ஓவியம் பட்டறை "கடவுளின் தாய்". ஆர்டர் ஐகான்கள்

புகைப்படத்தில்: கடவுளின் தாயின் ஐகான் "ஹோடெஜெட்ரியா" (1482) டியோனீசியஸின் பணியின் மாஸ்கோ காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அவரது ஆரம்பகால வேலை.

சமகாலத்தவர்கள் டியோனீசியஸை "ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் தந்திரமான ஐகான் ஓவியர்" என்று அழைத்தனர் (இதனால், வோலோட்ஸ்கியின் செயின்ட் ஜோசப், வோலோகோலம்ஸ்க் இளவரசர் ஃபியோடர் போரிசோவிச்சுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பி, அவருக்கு "ருப்லெவ் கடிதங்கள் மற்றும் டியோனிசியஸின் சின்னங்கள்" என்று அனுப்பினார். ”). ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்டர் பெயர் நடைமுறையில் மறக்கப்பட்டது. அவர் செயின்ட் உடன் கூட குழப்பமடைந்தார். டியோனிசியஸ் குளுஷிட்ஸ்கி, முந்தைய தலைமுறை ஐகான் ஓவியர்களின் பிரதிநிதி.

என்பது சுவாரஸ்யம் ஐகான் ஓவியர் டியோனிசியஸ்"சிம்பிள்டன்களில்" இருந்து வரவில்லை. மாஸ்டர் பாயார் குழந்தைகளின் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர், குவாஷ்னின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் 1440 (அல்லது 1450) இல் பிறந்தார், மேலும் அவர் பங்கேற்ற ஆரம்பகால "திட்டம்" ஓவியம்.

பின்னர், 1467 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தின் நிறுவனர் இன்னும் உயிருடன் இருந்தார், புராணக்கதை சொல்வது போல், டியோனீசியஸ் தனது பிரார்த்தனைகளின் சக்தியை இரண்டு முறை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. துறவி முதன்முதலில் ஐகான் ஓவியரைக் குணப்படுத்தியது அவரது கால்கள் வலித்தபோதுதான். இரண்டாவது முறையாக - பாப்னூட்டியஸால் நிறுவப்பட்ட கட்டளையை மீறியதால் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது: மடத்திற்கு இறைச்சி உணவைக் கொண்டு வரக்கூடாது. லே ஐகான் ஓவியர்கள், நிச்சயமாக, இறைச்சி சாப்பிடலாம் - ஆனால் மடத்திற்கு வெளியே.

வெளிப்படையாக, தனது வேலைக்கான ஆர்வத்தில், டியோனீசியஸ் இதை எப்படியாவது மறந்துவிட்டார், ஆனால் முதலில் விழுங்கிய "ஒதுக்கப்பட்ட" உணவை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். அவரது முழு உடலும் உடனடியாக ஒரு சொறி கொண்டு மூடப்பட்டது, மற்றும் புனிதரின் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே. பாப்னூட்டியஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் நோய் குறைந்தது.

டியோனீசியஸின் இழந்த படைப்புகள்

"கடைசி தீர்ப்பு." கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் மேற்கு சுவரில் உள்ள டியோனிசியன் கடிதத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. கலவையின் மையத்தில் “டீசிஸ்” உள்ளது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கூடுதல் சாளரத்தை நிர்மாணிப்பதால் கிறிஸ்துவின் உருவம் இழந்தது.

பாஃப்னுடேவ் மடாலயத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​டியோனீசியஸ் செயின்ட். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி. அவர் தனது மடத்தை நிறுவியபோது, ​​​​தனக்காகவும் வேலை செய்யும்படி எஜமானரிடம் கெஞ்சினார். 1545 தேதியிட்ட மடாலய சொத்தின் சரக்கு, டியோனீசியஸ் ஜோசப்-வோலோட்ஸ்க் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்காக "கிரேட் டீசிஸ்", பண்டிகை மற்றும் தீர்க்கதரிசன வரிசைகளை எழுதினார், மேலும், அரச கதவுகளை அலங்கரித்து, பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தை சித்தரித்தார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் அறிவிப்பு. மொத்தத்தில், மடாலயம், சரக்குகளின்படி, டியோனீசியன் கடிதத்தின் (மற்றும் அவரது ஆர்டெல்) 87 ஐகான்களை வைத்திருந்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாஃப்நுடீவ் மடாலயத்தின் ஓவியங்களோ அல்லது வோலோட்ஸ்கின் ஜோசப்பிற்காக டியோனீசியஸ் வரைந்த சின்னங்களோ இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கவில்லை. "அற்புதமான வெல்மா" ஐகானோஸ்டாசிஸைப் போலவே, டியோனீசியஸும் வரைந்த படம் (அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களுடன் - பாதிரியார் திமோதி மற்றும் யாரெட்ஸ் மற்றும் குதிரையாக நாளாகமத்தில் தோன்றும் கைவினைஞர்களுடன் சேர்ந்து), எங்களை அடையவில்லை.

ஒரு சில சின்னங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன, மறைமுகமாக ஐகானோஸ்டாசிஸின் உள்ளூர் (கீழ்) வரிசையில் நிற்கின்றன. அவர்களில் இருவர் - செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் செயின்ட் அலெக்சிஸ் (இருவரும் ஹாகியோகிராஃபிக் முத்திரைகளுடன்) டியோனிசியஸின் தூரிகையைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸின் படைப்பாற்றலின் வடக்கு காலம்

"சிலுவை" (1500) இன் படம் பாவ்லோ-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் பண்டிகை வரிசையில் இருந்து வருகிறது. மேற்கத்திய எஜமானர்களின் படைப்புகளால் மிகவும் சுமையாக இருக்கும் இயல்பை முற்றிலும் அற்ற, துக்ககரமான மற்றும் ஆறுதலான படம்.

அனுமான கதீட்ரலுக்கான ஐகான்களை வரைந்த பிறகு, டியோனீசியஸ் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தார், பல கமிஷன்களில் பணிபுரிந்தார். இந்த நேரத்தில், அவரது மகன்கள் தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஏற்கனவே அவருக்கு அடுத்ததாக பணிபுரிந்தனர், இந்த நேரத்தில்தான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் டியோனீசியஸின் மிகப்பெரிய நட்புறவு ஏற்பட்டது. ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, அவருக்காக "ஐகான் ஓவியருக்கு செய்தி" தொகுத்தவர்.

ரெவ் உடன் தொடர்பு கொண்ட அனுபவம். அவரது சகாப்தத்தில் மிகவும் இறையியல் படித்தவர்களில் ஒருவரான ஜோசப், டியோனீசியஸுக்கு நிறைய கொடுத்தார், "பெலோஜெர்ஸ்கி" காலத்தின் அவரது படைப்புகளில் இருந்து பார்க்க முடியும். ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் தொடக்கத்தை 1490 களின் இறுதியில் வைத்தனர், மேலும் எங்களை அடைந்த டியோனீசியஸின் "வடக்கு எழுத்துக்களில்" ஆரம்பமானது 1500 க்கு முந்தைய பாவ்லோ-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயத்தின் (வோலோக்டாவுக்கு அருகில்) ஐகான்கள்.

1502 ஆம் ஆண்டில், நாங்கள் ஏற்கனவே எழுதியது போல, டியோனீசியஸ் மற்றும் அவரது மகன்கள் ஓவியங்களை வரைந்தனர், அடுத்த ஆண்டு அவர் இறந்ததாகக் கூறப்படும் ஆண்டுகளில் முதல் ஆண்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்வருவனும் உள்ளன: "1508 க்கு முன்" மற்றும் "தோராயமாக. 1520". அவர் இறப்பதற்கு சில காலத்திற்கு முன்பு, டியோனீசியஸ் துறவற சபதம் எடுத்து தனது மீதமுள்ள நாட்களை அமைதியாகவும் கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையிலும் கழித்தார் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது.

சிறந்த ஐகான் ஓவியர் மிகவும்...

சாஷா மித்ரகோவிச் 11.04.2017 15:17

டியோனீசியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இளைய மகன் தியோடோசியஸ் தனது தந்தையின் வேலையைத் தொடர்கிறார். 1508 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள கிராண்ட் டியூக்கின் அறிவிப்பு கதீட்ரலை வரைவதற்கு கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III அவர்களால் அழைக்கப்பட்டார்.

கதீட்ரலின் சுவர்களில் புனிதர்கள் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் மற்றும் தெசலோனிகாவின் டிமிட்ரி, பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் பேரரசிகள் ஆகியோரின் முகங்கள் மற்றும் படங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன, இது மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதே போல் கெய்வ் முதல் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் வரையிலான மரியாதைக்குரிய ரஷ்ய இளவரசர்கள். .

தியோடோசியஸ் புத்தக வடிவமைப்பாளராகவும் அறியப்பட்டார். பாயார் மற்றும் பொருளாளர் இவான் ட்ரெட்டியாக் உத்தரவின் பேரில், அவர் 1507 இன் நற்செய்திக்காக தலைக்கவசங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்களை வரைந்தார். "தியோடோசியஸ் ஐசோகிராஃப்" சுவிசேஷகர்களையும் புத்தகத்தின் அலங்காரங்களையும் எழுதினார். பழைய அச்சிடப்பட்ட ஆபரணத்தின் தோற்றம் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது. அவரது தந்தையின் ஆர்டலில் உறுப்பினராக இருந்த டியோனீசியஸின் மூத்த மகனின் வேலையைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அவர் வாசியன் என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்ததாக ஒரு கருதுகோள் உள்ளது.

சாஷா மித்ரகோவிச் 29.01.2018 08:47

வாழ்க்கை ஆண்டுகள்: தோராயமாக 1440-1502(?)

15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மாஸ்கோ பள்ளியின் சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களில் ஒருவரான டியோனீசியஸ், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மரபுகளின் வாரிசு. ரஷ்யா மங்கோலிய நுகத்தடியிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, அதன் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்தி, மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடுகளில் ஒன்றாக மாறிய இவான் 3 ஆட்சியின் அற்புதமான சகாப்தத்துடன் அவரது நடவடிக்கைகள் ஒத்துப்போனது. இது இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் செயல்பாட்டின் காலம், அதன் கதீட்ரல்கள் டியோனீசியஸால் வரையப்பட்டது. ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்கும் போது ரஷ்யாவின் கலாச்சார எழுச்சியை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை அவர் உருவாக்கினார். ஆன்மீக எழுச்சியின் ஒரு காலகட்டத்தில் டியோனீசியஸ் பணியாற்றினார், செயலில் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அற்புதமான கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, நாட்டின் சக்தியை மகிமைப்படுத்தும் அற்புதமான கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன.

டியோனீசியஸின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள்.

• திசைகளில் ஒன்றுடியோனீசியஸின் செயல்பாடுகளில் கோயில்களின் ஓவியம் - ஓவியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அவர் தன்னை ஒரு திறமையான கலைஞராக நிரூபித்தார். எல்லாம் பிழைத்து நம்மிடம் வந்ததில்லை. ஆனால் டியோனீசியஸ் உருவாக்கியதில் ஒரு சிறிய பகுதி கூட அவரது தனிப்பட்ட, தனித்துவமான பாணிக்கு சான்றாகும். அவரது படைப்புகளின் படங்கள் ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தையும் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

இதன் விளைவுஎஃகு ஓவியம் நடவடிக்கைகள்:

• பாஃப்னுடிவோ போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (1467-1477)
• மாஸ்கோவில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல் (1481)
• ஜோசப்-வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தில் வேலை: தேவாலயத்தின் ஓவியம்.

(17 ஆம் நூற்றாண்டில் கதீட்ரல் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டதிலிருந்து ஓவியங்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை)

• ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் (அவரது மகன்கள் தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து)

மற்றொரு திசைடியோனீசியஸின் செயல்பாடு ஐகான் ஓவியமாக மாறியது. அவர் தனிப்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் முழு ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இரண்டையும் உருவாக்கினார். ஐகான் ஓவியத்தின் அவரது தனித்தன்மைகள் இங்கே வெளிப்பட்டன: படைப்புகள் ஒரு பண்டிகை இயல்புடையவை, ஆடம்பரமானவை, ரஸின் உச்சத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. நிறங்கள் ஒளி, உருவங்கள் அழகானவை, முகங்கள் அழகாக இருக்கின்றன. படங்கள் தூய்மையானவை, அடக்கமானவை, ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன.

இந்த செயல்பாட்டின் விளைவு- மாஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்ட பல சின்னங்கள். உண்மை, அவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கை மட்டுமே எங்களை அடைந்தது. இங்கே சில சின்னங்கள் உள்ளன.

• நரகத்தில் இறங்குதல், 1495-1504. ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்.
• சிலுவை மரணம், 1500
• பெருநகர அலெக்ஸி தனது வாழ்க்கையுடன் (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)
• பெருநகர பீட்டர் தனது வாழ்க்கையுடன் (மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருங்காட்சியகங்கள்)
• மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து அபோகாலிப்ஸின் ஐகான், 1492 ("அபோகாலிப்ஸ் அல்லது ஜான் தி தியாலஜியனின் வெளிப்பாடு, உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு."
• 1482 இல் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அசென்ஷன் மடாலயத்திலிருந்து "எங்கள் லேடி ஹோடெஜெட்ரியா"

இவ்வாறு, டியோனீசியஸ் திறமையான ஐகான் ஓவியர்களில் ஒருவர், மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் உச்சக்கட்ட கலைஞர்கள். அவரது ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் ஒரு தனித்துவமான, தனிப்பட்ட பாணியின் சான்றாகும், அது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது. அவரது படைப்புகள் வண்ணங்களில் ஒரு பாடல், நன்மை மற்றும் அழகைப் போற்றுகின்றன. ரஷ்யாவின் மகத்துவம், அதன் புகழ், அதன் வரலாற்றை மகிமைப்படுத்துதல் - இவை அனைத்தும் டியோனீசியஸின் படைப்புகளை ரஷ்யாவிற்கும் முழு உலகிற்கும் உண்மையான புதையலாக மாற்றியது. ஃபெராபோன்ட் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியத்தின் 500 வது ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்ட 2002 ஆம் ஆண்டு, யுனெஸ்கோவால் டியோனீசியஸ் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

தயாரித்த பொருள்: மெல்னிகோவா வேரா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

டியோனீசியஸ் ஒரு ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அவரது மிகவும் திறமையான மாணவர்.

கிராண்ட்-டூகல் கலைஞர் மற்றும் "ஐகான் ஓவியர்" டியோனீசியஸ் 1430-1440 இல் ஒரு உன்னத சாதாரண மனிதனின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் சினோடிகான் "ஐகானோகிராஃபரான டியோனீசியஸின் குடும்பத்தை" பட்டியலிடுகிறது, இவர்கள் இளவரசர்கள் மற்றும் ஹார்ட் இளவரசர் பீட்டர், அவர்களுக்காக டியோனீசியஸ் பிரார்த்தனை செய்தார். டியோனீசியஸின் ஐகான் ஓவியக் கலையின் வாரிசுகள் அவரது மகன்கள், ஓவியர்கள் விளாடிமிர் மற்றும் தியோடோசியஸ். டியோனீசியஸ் கோவில் ஓவியங்களை வரைந்தார் - "ஃப்ரெஸ்கோஸ்" மற்றும் கோவில் ஐகானோஸ்டேஸ்களுக்கான புனிதர்களின் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலை படங்கள் - "சின்னங்கள்". பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளின்படி, டியோனீசியஸ் நிறைய வேலை செய்தார், மடங்களிலிருந்து உத்தரவுகளைப் பெற்றார், விளாடிமிர், ரோஸ்டோவ், உக்லிச் மற்றும் மாஸ்கோ ஜார் இவான் III வாசிலியேவிச் ஆகியோரிடமிருந்து பண்டைய ரஷ்ய அதிபர்களின் இளவரசர்கள்.

மாஸ்கோ இளவரசர்கள் மற்ற ரஷ்ய அதிபர்களிடையே தங்கள் மேலாதிக்கத்தை நிறுவ முயன்றனர், ரஷ்ய நகரமான விளாடிமிருக்குப் பிறகு அதிகாரத்திற்கு வாரிசு உரிமையை நிரூபிக்க முயன்றனர். 1326 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் பெருநகர நீதிமன்றத்தை விளாடிமிரிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றினார். அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் கன்னி மேரியின் தங்குமிடம் என்ற பெயரில் ஒரு கோயில் நிறுவப்பட்டது, அதில் பலிபீடத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரின் கல்லறை இருந்தது, அவர் தங்குமிடம் கதீட்ரல் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைவதைக் காணவில்லை. , வைக்கப்பட்டது. 1472 ஆம் ஆண்டு முதல் கிரெம்ளினில் பிஸ்கோவ் மாஸ்டர்களான கிரிவ்ட்சோவ் மற்றும் மைஷ்கின் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டு "கிட்டத்தட்ட பெட்டகங்களுக்கு" கொண்டு வரப்பட்ட அனுமானம் கதீட்ரல் மோசமான செய்தி காரணமாக இடிந்து விழுந்தது: "மேலும் கிராண்ட் டியூக் ஜான் வாசிலியேவிச்சிற்கு இதைப் பற்றி மிகுந்த வருத்தம் இருந்தது. இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞரை உருவாக்க செமியோன் டோல்புசினை அழைக்குமாறு இத்தாலிக்கான ரஷ்ய தூதருக்கு இவான் III அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார். போலோக்னாவைச் சேர்ந்த பிரபல பொறியியலாளர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரோவந்தி மாஸ்கோவிற்கு வர ஒப்புக்கொண்டார்.

1475 ஆம் ஆண்டில், அழைக்கப்பட்ட இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞரின் வடிவமைப்பின் படி மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் "பழையதை மாற்றுவதற்கான புதிய" அனுமானம் கதீட்ரலின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. "அவர்கள் அதை மூன்று ஆண்டுகளாகச் செய்து கொண்டிருந்தார்கள், ஒரு வாரத்தில் அல்லது அதற்கும் குறைவாக அவர்கள் அதை அழித்துவிட்டார்கள் என்பதைப் பார்க்க ஆச்சரியமாக இருந்தது..." வரலாற்றாசிரியர் ஆச்சரியப்பட்டார். "அந்த தேவாலயம் கம்பீரத்திலும், உயரத்திலும், லேசான தன்மையிலும், ஒலித்தலிலும், விண்வெளியிலும் அற்புதமாக இருந்தது, இது ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்திராதது."

மாஸ்கோ அரசின் வாழ்வில் முக்கியப் பங்கு வகித்த கதீட்ரல் சிறப்புச் சிறப்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இவான் வாசிலியேவிச், போரோவ்ஸ்கில் (கலுகாவிற்கு அருகில்) உள்ள பாஃப்னுடிவ் போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலில் "துறவிகள் டியோனீசியஸ் மற்றும் மிட்ரோஃபான்" ஆகியோரின் வேலையைப் பார்த்தார் மற்றும் அனுமான கதீட்ரலை வரைவதற்கு திறமையான ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸை மாஸ்கோவிற்கு அழைத்தார். டியோனீசியஸ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் "பாதிரி டிமோஃபி, யார்ட்ஸ் மற்றும் கோனி" கதீட்ரலின் பலிபீட பகுதியின் பெட்டகங்களில் ஓவியங்களை (ஈரமான பிளாஸ்டரில் நீர் வண்ணப்பூச்சுகள்) வரைந்தனர். ஜார், பாயர்கள் மற்றும் மதகுருக்கள் ஓவியம் வரைந்த பிறகு முதல் முறையாக கிரெம்ளின் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் நுழைந்தபோது, ​​​​"பெரிய தேவாலயத்தையும் பல அற்புதமான ஓவியங்களையும் பார்த்து, அவர்கள் தங்களை சொர்க்கத்தில் நிற்பதாகக் கற்பனை செய்தனர்..."

தற்போது, ​​​​மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டியோனீசியஸின் ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: "மகியின் வணக்கம்", "கடவுளின் தாய்க்கு பாராட்டு", "எபேசஸின் ஏழு தூங்கும் இளைஞர்கள்", "நாற்பது தியாகிகள்" செபாஸ்டியா”, புனித அப்போஸ்தலர் பீட்டரின் வாழ்க்கையின் பல காட்சிகள் மற்றும் கதீட்ரலின் முன் பலிபீடச் சுவரில் "மதிப்புக்குரிய புனித தியாகிகளின்" உருவங்கள். எஞ்சியிருக்கும் இருபது ஓவியங்களில் ஒன்று - "அலெக்ஸி தி மேன் ஆஃப் காட்" புனித வணக்கத்திற்குரிய அலெக்ஸியை அவரது தலைக்கு மேலே ஒரு தங்க ஒளிவட்டத்துடன், பெல்ட் சட்டையில் அவரது கைகளை மார்பில் குறுக்காக சித்தரிக்கிறது. கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸியின் உருவம், டியோனீசியஸை ஆசிரியரில் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. டியோனீசியஸின் ஓவியம் சித்தரிக்கப்பட்ட புனிதர்களின் நீளமான விகிதங்கள் மற்றும் அவர்களின் இயக்கங்களின் மென்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புனிதர்களின் உருவத்தின் வண்ணமயமான இணக்கம், வாட்டர்கலர்களை நினைவூட்டும் ஓவியங்களின் வண்ணங்களின் ஹாஃப்டோன்களின் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றால் பார்வையாளர்களை வசீகரிக்கின்றனர்.

டியோனீசியஸின் சின்னங்களில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் பெருநகரங்களின் இரண்டு பெரிய சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: "மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி வித் ஹிஸ் லைஃப்" (மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் "மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் வித் லைஃப்" ( மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருங்காட்சியகங்கள்). செயின்ட் மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டரில், 1308-1326 இல் பெருநகரமாக இருந்தார். முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு ப்ரோகேட் அங்கி "சாக்கோஸ்" சித்தரிக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதான பாதிரியாரின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளுடன், டியோனீசியஸின் "மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர்" ஐகானின் சுற்றளவுக்கு அடையாளங்கள் உள்ளன: அவரது படிப்புகள், மடாலயத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் பெருநகர பதவிக்கான அர்ப்பணிப்பு பற்றி. தேவாலய வரிசைமுறை மற்றும் கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்பு. பெருநகர அலெக்ஸி மற்றும் பீட்டரின் சின்னங்களை ஓவியம் வரைவதில் டியோனீசியஸின் வண்ணமயமான புதுமையின் ஒரு அம்சம் "வண்ணத்துடன் தீவிரமடைதல்", ஒரு நிழல், அதாவது. சிவப்பு நிறத்தின் ஒரு நிழலை மற்றொன்றின் மேல் அடுக்கி வைப்பது. எனவே, படிவம் விமானங்களால் கட்டப்பட்டது, இந்த வழியில் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் உருவத்தின் தோற்றத்தை அவர்களின் பெரிய ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான்களில் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து வலுப்படுத்துகிறது.

பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியின் ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான்களுக்கு கூடுதலாக, டியோனீசியஸின் சிறந்த சின்னங்களில் ஒன்று மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து அபோகாலிப்ஸின் ஐகான் ஆகும். ஐகானின் உருவாக்கம் 1492 இல் எதிர்பார்க்கப்பட்ட உலகின் முடிவோடு தொடர்புடையது. ஐகானின் முழுப் பெயர்: "ஜான் தியோலஜியனின் அபோகாலிப்ஸ் அல்லது வெளிப்பாடு, உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு." பல அடுக்கு இசையமைப்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: அழகான ஆடைகளில் விசுவாசிகளின் கூட்டம், ஜெபத்தின் ஒன்றுபட்ட சக்தியால் கைப்பற்றப்பட்டு, ஆட்டுக்குட்டியின் முன் வணங்கியது. அபோகாலிப்ஸின் கம்பீரமான படங்கள் வழிபாட்டாளர்களைச் சுற்றி விரிகின்றன: வெள்ளைக் கல் நகரங்களின் சுவர்களுக்குப் பின்னால், தேவதைகளின் ஒளிஊடுருவக்கூடிய உருவங்கள் பேய்களின் கருப்பு உருவங்களுடன் வேறுபடுகின்றன. சிக்கலான, பல உருவங்கள், நெரிசலான மற்றும் பல அடுக்கு அமைப்பு இருந்தபோதிலும், டியோனீசியஸ் "அபோகாலிப்ஸ்" ஐகான் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் காலத்திலிருந்தே மாஸ்கோ பள்ளியின் பாரம்பரிய ஐகான் ஓவியம் போல, நேர்த்தியான, ஒளி மற்றும் மிகவும் அழகான நிறத்தில் உள்ளது.

1480-1490 களில் மாஸ்கோவிற்குப் பிறகு, டியோனீசியஸின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாறு ஜோசப்-வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்துடன் தொடர்புடையது, அங்கு அவர் கடவுளின் அன்னையின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்கான ஐகான்களில் பணியாற்றினார், அவரது மகன்கள், ஓவியர்கள் விளாடிமிர் ஆகியோருடன் ஐகான்-பெயிண்டிங் ஆர்டலுக்கு தலைமை தாங்கினார். மற்றும் தியோடோசியஸ். நாங்கள் மூவரும் ஒன்றாக வேலை செய்தோம், 90 ஐகான்கள் உருவாக்கப்பட்டன. நாளாகமத்தில் இந்த படைப்புகள் "மிகவும் அழகானவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் கலவையுடன் கூடிய பலிபீடத் தடையின் ஓவியத்தின் எச்சங்கள் ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்க் மடாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அசென்ஷன் மடாலயத்தில் இருந்து டியோனீசியஸ் "எங்கள் லேடி ஹோடெட்ரியா" ஐகான் அதே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. இந்த ஐகான் கிரேக்க ஐகானில் இருந்து பழைய பலகையில் டியோனீசியஸால் வரையப்பட்டது, "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து 1381 இல் சுஸ்டாலின் பேராயர் டியோனீசியஸால் கொண்டு வரப்பட்டது. குரோனிகல் செய்தியின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​1482 ஆம் ஆண்டு தீயில் சேதமடைந்த "ஹோடெஜெட்ரியா" படம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிசயமான "ஹோடெஜெட்ரியா" இன் சரியான நகலாகும்.

டியோனீசியஸ் சேதமடைந்த படத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், வெளிப்படையாக அதன் உருவப்படம் மற்றும் கலவையைப் பாதுகாத்தார். இடது கையில் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் அரை நீள உருவம் ஒரு பெரிய பலகையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, அதன் விகிதாச்சாரங்கள் ஒரு சதுரத்தை நெருங்குகிறது, சட்டத்திற்காக பரந்த விளிம்புகள் உள்ளன. தாய் மற்றும் குழந்தையின் உருவம் முன்பக்கமாக உள்ளது, மேரியின் முகம் சற்று வலது பக்கம் திரும்பியுள்ளது. ஐகானின் மேல் மூலைகளில் தூதர்களான மைக்கேல் (இடது) மற்றும் கேப்ரியல் (வலது) ஆகியோரின் அரை உருவங்கள் உள்ளன. தேவதூதர்களின் உருவங்களுக்கு அருகில் அவர்களின் பெயர்களுடன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இடதுபுறத்தில், கடவுளின் தாயின் தோள்பட்டைக்கு மேலே, "ஹோடெட்ரியா" என்ற படத்தின் பெயருடன் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. அவரது இடது கையால், குழந்தை கிறிஸ்து முழங்காலில் ஒரு சுருளை வைத்திருக்கிறார். 1453 இல் அழிந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிசய ஹோடெஜெட்ரியாவை, கடவுளின் தாயின் மற்ற மரியாதைக்குரிய படங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தியது இந்த உருவப்பட அம்சங்கள்தான்.
தற்போது, ​​பழைய மாதிரியின் படி டியோனீசியஸ் வரைந்த 1482 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "அவர் லேடி ஹோடெட்ரியா" ஐகான் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளது.

1484-1485 இல் ஜோசப்-வோல்கோலாம்ஸ்கி மடாலயத்திற்காக. பைசண்டைன் மாதிரியைப் போலவே "கடவுளின் தாய் ஹோடெஜெட்ரியா" (வழிகாட்டி புத்தகம்) ஐகானை டியோனிசியஸ் வரைந்தார். ஐகானின் அளவின் பிரம்மாண்டமும், உருவத்தின் நினைவுச்சின்னமும் படத்தை அதன் கண்டிப்பான கம்பீரத்துடனும் கடுமையான பிரதிநிதித்துவத்துடனும் பரிந்துரைப்பவராக மாற்றியது.

டியோனீசியஸ் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் பழகியவர் மற்றும் அவருடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தார். வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து, ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வைப் பின்பற்றி, டியோனீசியஸ் ஐகானோகிராஃபிக் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலித்தார், மனிதனின் நோக்கத்தையும், முழுமைக்கான பாதையையும் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, பிரமாண்டமான டூகல் நீதிமன்றத்தின் சிறப்பியல்பு கொண்ட அற்புதமான சடங்கு தேவாலய சடங்குகளுடன் பண்டிகை மற்றும் அலங்கார கலையின் ஆதரவாளராக இருந்தார். ஆனால் "அவரது படைப்பாற்றலின் ஆத்மார்த்தமான பாடல் வரிகள், அவரது ஹீரோக்களின் ஆன்மீக பிரபுக்கள், கருத்தியல் போராட்டத்தில் ஜோசப்பின் எதிரியுடன் டியோனீசியஸ் நெருக்கமாக இருக்கிறார் - சோர்ஸ்கியின் புத்திசாலி முதியவர் நில், கடவுள் "சரியான நபரை ஒரு தேவதையாகக் காட்டுகிறார்" என்று கற்பித்தார்.

இவை அனைத்தும் டியோனீசியஸின் சின்னங்களில் உள்ள புனிதர்கள். டியோனீசியஸின் பணியின் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த ஐகான் ஓவியரின் வண்ணங்களின் சிறப்பு ஒளிர்வு மற்றும் கதிரியக்க தூய்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர். டியோனீசியஸ் வண்ணத்தின் மீறமுடியாத மாஸ்டர் என்று சரியாகக் கருதப்படுகிறார். தூய்மை மற்றும் சிறப்பு வெளிப்படைத்தன்மை, என்று அழைக்கப்படும். டியோனீசியஸின் ஓவியங்களில் வண்ணங்களின் ஒளிர்வு இயல்பாக உள்ளது. இது குறிப்பாக வடக்கு ரஷ்யாவில் உள்ள ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் ஓவியங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வோலோக்டா பிரதேசத்தின் பெலூசெரோவில் உள்ள ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் புகழ்பெற்ற ஓவியங்களை உருவாக்கிய ஒரு மீறமுடியாத மாஸ்டராக டியோனீசியஸ் பண்டைய ரஷ்ய கலை வரலாற்றில் நுழைந்தார், அங்கு உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் அதிசயத்தைக் காண வருகிறார்கள்.

எனவே, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், 1500 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ மாஸ்டரான டியோனீசியஸ், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மாஸ்கோ ஐகான்-ஓவியப் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களின் மரபுகளுடன் உறுதியாக இணைந்தார், வடக்கே தனது மகன்களுடன் பெலோஜெரிக்கு ரிமோட்டில் புறப்பட்டார். ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயம், உங்கள் படைப்புகளில் சிறந்த ஒன்றை "இறைவனுடைய மகிமைக்காக" உருவாக்க.

2000 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியக் குழுவின் 24 வது அமர்வில், டியோனீசியஸின் ஓவியங்களைக் கொண்ட ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் குழுமம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த கதீட்ரலின் சுவரோவியங்கள் பிரமாண்டமானவை - 600 சதுர மீட்டர். மீட்டர், இது குறுகிய காலத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது. ஃபெராபொன்டோவோவில் உள்ள கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் வடக்கு கதவின் சரிவில் பாதுகாக்கப்பட்ட நாளாகமத்தின் உரையின் படி, இது வரையப்பட்டது: "ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸ் தனது குழந்தைகளுடன்" ஆகஸ்ட் 6 முதல் செப்டம்பர் 8, 1502 வரை. அடுத்த கோடையில். ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஓவியங்களில், ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸ் நிறத்தை சற்று முடக்கி, தட்டுகளை பிரகாசமாக்குகிறார், அதனால்தான் இது ஒரு சிறப்பு மென்மை, கதிரியக்க தூய்மையைப் பெறுகிறது. வரிகளின் வழுவழுப்பானது ஓவியத்திற்கு இசைத் தரத்தை அளிக்கிறது.

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கம்பீரமான சுவர் ஓவியங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் 17 சின்னங்கள், டீசிஸ் மற்றும் தீர்க்கதரிசன வரிசைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஐகானோஸ்டாசிஸின் சின்னங்கள், மாஸ்டர் டியோனீசியஸ் மற்றும் அவரது மகன்களின் படைப்புகள் வெவ்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்-மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம், ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி-ஸ்டேட் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி மற்றும் பெலோஜெர்ஸ்கி அருங்காட்சியகம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐகானைத் தவிர, நேட்டிவிட்டி சர்ச்சின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் கடவுளின் தாய், ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், தெசலோனிகியின் புனிதர்கள் டெமெட்ரியஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், தூதர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தியாகிகள் மற்றும் தூண்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

ஃபெராபோன்ட் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி சர்ச்சின் ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸிற்கான படங்களின் உள் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், சின்னங்கள் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. டியோனீசியஸ் உருவாக்கிய புனிதர்களின் உருவங்களின் சிறந்த அசல் தன்மை மற்றும் கம்பீரத்தால் இது விளக்கப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பல ஆண்டுகளாக அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் மாணவர்களும் தேவாலயங்களை "மாஸ்டர் டியோனீசியஸ் பாணியில்" அலங்கரித்தனர். "ஐகான் கலைஞர் டியோனீசியஸ்" மற்றும் அவரது பள்ளியின் படைப்புகளின் புவியியல் ரீதியாக சிதறிய புனித படங்கள் அனைத்தும் அவற்றின் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இதுவே படங்களின் சிறப்பு, அவற்றின் நுட்பம், தாளம் மற்றும் இசைத்திறன்.

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்திற்கான பணி ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸின் படைப்பு பாதையை நிறைவு செய்தது. சிறந்த ஓவியர் 1502-1508 க்கு இடையில் இறந்துவிட்டார் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஏற்கனவே 1508 இல் அவரது மூத்த மகன் விளாடிமிர் ஓவியம் கலைஞரின் தலைமையில் இருந்தது. இரண்டாவது மகனைப் பற்றி, "டியோனீசியஸின் மகன் ஓவியர் தியோடோசியஸ்" 1497 இன் "தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகம்" மற்றும் புகழ்பெற்ற "1507 இன் நற்செய்தி" ஆகியவற்றை அலங்கரித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது: "எழுத்தாளர் நிகான், தங்க ஓவியர் மிகைல் மெடோவர்ட்சேவ், ஓவியர் தியோடோசியஸ், மகன் டியோனீசியஸின்." டியோனிசியஸின் மகன் தியோடோசியஸ் என்ற ஓவியர், ராட்ஸிவிலோவ் க்ரோனிக்கிளில் இருந்து பல நூறு சிறு உருவங்களை நகலெடுத்தார். தியோடோசியஸின் இந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட விளக்கப்படங்கள் அவற்றின் சிறப்பு நேர்த்தியான வடிவமைப்பு மற்றும் வண்ணத்தின் அதிநவீன நேர்த்தியால் வேறுபடுகின்றன.

ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸின் பணி - ஒரு சிறந்த ரஷ்ய கலைஞரின் வண்ணங்களில் ஒரு மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான பாடல், நன்மை மற்றும் அழகை மகிமைப்படுத்துகிறது - ஹோலி ரஸின் உருவாக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் 15 வது கலையின் மலர்ச்சியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டு. மாஸ்கோ அரசு அதன் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தியபோது.

பார்வைகள்: 4,769

கலை ரஷ்ய வரலாற்றின் முக்கிய தருணங்களை பிரதிபலிக்க முடியவில்லை. எனவே, இயற்கையாகவே, பல விஷயங்களில் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய ஓவியத்தின் வளர்ச்சி ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குவது போன்ற ஒரு முக்கியமான வரலாற்று செயல்முறையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவரது பணி அரச அதிகாரத்தை மகிமைப்படுத்துவதாக இருந்தது. கலையின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் விரிவடைந்து வருகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அடுக்குகள் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்களின் கட்டுப்பாடு அதிகரித்து வருகிறது, இது ஒரு சுருக்கமான உத்தியோகபூர்வ தன்மை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட குளிர்ச்சியை படைப்புகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைக்கு பொருந்தும், மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ருப்லெவ் இயக்கம் இன்னும் முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

உயிர்

இந்த இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய கலைஞர் டியோனீசியஸ் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-40 கள் - 1503-1508 க்கு இடையில்).

டியோனிசியஸ் (c. 1440-1502) - 15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முன்னணி மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியர் (ஐசோகிராபர்). அவர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மரபுகளின் வாரிசாகக் கருதப்படுகிறார்.

டியோனீசியஸின் முதல் செய்தி 1460-1470 களுக்கு முந்தையது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே அதன் சொந்த ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையைக் கொண்டிருந்த மாஸ்கோ சிமோனோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் மூத்த மிட்ரோஃபானியுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள பாஃப்னுடிவோ-போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்கிறார். (கதீட்ரல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது; ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலின் அலங்கார ஓவியங்களைத் தெளிவாக ஒத்திருக்கும் ஆபரணங்கள் உட்பட, ஓவியங்களின் துண்டுகளுடன் கூடிய சில கற்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன.) இந்த ஓவியம் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது. கிராண்ட் டியூக் இவான் III தானே. டியோனீசியஸின் படைப்புகளில், மாஸ்கோவில் உள்ள மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட 1470 களின் முற்பகுதியின் நற்செய்தியின் சிறு உருவங்கள் நல்ல காரணத்துடன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடங்கும்.

ரூப்லெவ் போலல்லாமல், டியோனீசியஸ் ஒரு சாதாரண மனிதர், வெளிப்படையாக உன்னத தோற்றம் கொண்டவர். கலைஞர் ஒரு பெரிய ஆர்டலுக்கு தலைமை தாங்கினார், சுதேச, துறவு மற்றும் பெருநகர உத்தரவுகளை நிறைவேற்றினார், மேலும் அவரது மகன்கள் விளாடிமிர் மற்றும் தியோடோசியஸ் அவருடன் பணிபுரிந்தனர்.

டியோனீசியஸின் கலை, இவான் III இன் காலத்தின் முக்கிய நபர்களைச் சுற்றியுள்ள அறிவார்ந்த புத்தக சூழலில் உருவாகிறது, ரோஸ்டோவ் வாசியன் ரைலோவின் பேராயர், உக்ராவின் குறிப்பிடத்தக்க பத்திரிகை படைப்பான எபிஸ்டில் டு தி உக்ராவின் ஆசிரியர், அதன் வரிசையில் கலைஞர் ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார். 1481 இல் கிரெம்ளினில் உள்ள அனுமானக் கதீட்ரல்; ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் ஓவியம் வரைவதற்கு உத்தரவிட்ட பேராயர் ஜோசப் ஒபோலென்ஸ்கியாக; ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் இறையியலாளர் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, மதவெறியர்களை கடுமையாக துன்புறுத்துபவர், ஒரு பெரிய தேவாலயக் கட்சியின் தலைவர், "பணக்கார தேவாலயம்" என்ற கருத்தை பாதுகாத்து, "உடைமையாளர் அல்லாதவர்களின்" எதிர்ப்பாளராக செயல்பட்டார். அவர் கலையின் சிறந்த அறிவாளியாகவும் இருந்தார். அவருடன் டியோனீசியஸின் அறிமுகம் 1470 களில் இருந்திருக்கலாம் - ஜோசப் போரோவ்ஸ்கி மடத்தில் தங்கியிருந்த நேரம். 1479 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட வோலோட்ஸ்க் மடாலயத்தில், டியோனீசியஸ் 1484-1485 முதல் அனுமான கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பணியாற்றி வருகிறார். பின்னர் அவரும் அவரது மகன்களும் வெவ்வேறு நேரங்களில் மடாதிபதியின் பிற கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

இந்த வட்டத்தில், ஒரு சிறந்த ஆன்மீக சமூகத்தின் உருவமாக, முழுமையான அறநெறி மற்றும் அழகின் ராஜ்யமாக மாநிலத்தின் யோசனை உருவாக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் ஓவியத்தில் பங்கேற்க அவர் அழைக்கப்பட்டபோது, ​​​​பாஃப்னுடிவோ போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் (1467-1477) கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் ஓவியம் வரைந்ததே ஆரம்பகால வேலை. இங்கே அவர் இன்னும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக பணியாற்றவில்லை, ஆனால் அவரது ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படும் மாஸ்டர் மிட்ரோபனின் மேற்பார்வையின் கீழ். இருப்பினும், இளம் ஐகான் ஓவியரின் தனிப்பட்ட பாணியும் பிரகாசமான திறமையும் தோன்றின, ஏனெனில் ஆவணங்கள் இரு ஓவியர்களையும் "புகழ்பெற்றவர்கள்" என்று குறிப்பிடுகின்றன.<…>இந்த விஷயத்தில் வேறு யாரையும் விட அதிகம்."

1481 ஆம் ஆண்டில், டியோனிசியஸ் தலைமையிலான ஒரு ஆர்டெல் மாஸ்கோவில் உள்ள அனுமான தேவாலயத்தை வரைந்தார் (பெரும்பாலும் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியால் கட்டப்பட்ட அனுமான கதீட்ரல்). இந்த வேலையில் அவரது உதவியாளர்கள், நாளிதழ் அறிக்கையின்படி, "ப்ரெஸ்ட் டிமோஃபி, யாரெட்ஸ் மற்றும் கொன்யா." இளம் ஐகான் ஓவியர் எவ்வளவு அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டார் என்பது அந்த நேரத்தில் ஒரு அரிய உண்மைக்கு சான்றாகும்: வாடிக்கையாளர், பிஷப் வாசியன், வேலை தொடங்குவதற்கு முன்பே கலைஞர்களுக்கு 100 ரூபிள் வைப்புத்தொகையை செலுத்தினார். அப்போது அது குறிப்பிடத்தக்க தொகையாக இருந்தது. டியோனீசியஸின் தூரிகை முக்கியமாக டீசிஸ் தரவரிசைக்கு சொந்தமானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், அதாவது வேலையின் மிக முக்கியமான பகுதி. இந்த டீசிஸ் "மிகவும் அற்புதமானது" மற்றும் டியோனீசியஸின் பெயரை இன்னும் மகிமைப்படுத்தியது. அப்போதிருந்து, அவர் ஒரு "விலைமதிப்பற்ற மாஸ்டர்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றார் மற்றும் ஐகான் ஓவியத்தின் மாஸ்கோ பள்ளியை ஆளுமைப்படுத்தினார். இவான் III இன் விருப்பமானவர் மற்றும் வோலோட்ஸ்கியின் பிரபலமான துன்புறுத்துபவர் ஜோசப், யாருடைய வரிசையில் அவர் 80 க்கும் மேற்பட்ட சின்னங்களை வரைந்தார், டியோனீசியஸ் கலையில் அதிகாரப்பூர்வ கிராண்ட் டூகல் பாரம்பரியத்தைத் தாங்கியவர். அவரது படைப்புகளின் கலவைகள் கடுமையான தனித்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, வண்ணங்கள் லேசானவை, உருவங்களின் விகிதாச்சாரங்கள் அழகாக நீளமாக இருந்தன, புனிதர்களின் தலைகள், கைகள் மற்றும் கால்கள் மினியேச்சர், மற்றும் அவர்களின் முகங்கள் மாறாமல் அழகாக இருந்தன. இருப்பினும், தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் ஆர்வத்தையோ அல்லது ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் உருவங்களின் ஆழத்தையோ ஒருவர் தேடக்கூடாது. அவரது படைப்புகளின் பிரகாசமான கொண்டாட்டம் மற்றும் ஆடம்பரம், அவற்றின் வண்ணமயமாக்கலின் நுட்பம் ஆகியவை அந்தக் காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தன: மாஸ்கோ ரஸ் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்தது.

1482 ஆம் ஆண்டில், டியோனீசியஸ் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அசென்ஷன் மடாலயத்திற்காக "எங்கள் லேடி ஹோடெஜெட்ரியா" ஐகானை வரைந்தார். மாஸ்டரின் விருப்பமான ஒளி தங்கப் பின்னணி, கடவுளின் தாயின் ஊதா மாஃபோரியம் (அங்கி), அவரது புனிதமான போஸ் மற்றும் மகிமைப்படுத்தும் தேவதைகள் படத்தின் ஒட்டுமொத்த கம்பீரமான அமைப்பை உருவாக்கியது.

ஜோசப்-வோலோகோலாம்ஸ்க் மற்றும் பாவ்லோ-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயங்களுக்காக டியோனீசியஸ் பல படைப்புகளை நிகழ்த்தினார். அங்கு அவர் ஒரு ஓவியக் கலைக்கு தலைமை தாங்கி, அவர் அன்னையின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்கான ஐகான்களை வரைகிறார். குறிப்பாக, அவர் கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் வைக்கப்பட்ட "சிலுவை" எழுதினார். ஐகான் போர்டின் மையம், அதன் செங்குத்துத்தன்மையை வலியுறுத்தி, இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வாடிய மலரின் கொரோலா போன்ற தொங்கும் தலை, தண்டுகளைப் போல நீட்டிய கைகள் மற்றும் பிளாஸ்டிக் வளைந்த உடல் ஒரு புனிதமான மற்றும் சோகமான மனநிலையை உருவாக்குகிறது. அங்கிருந்தவர்களின் அமைதியாக உறைந்த உருவங்கள் - மேரி, ஜான் மற்றும் அவர்களுடன் வந்த பெண்கள் மற்றும் போர்வீரர் - சிலுவையின் ஓரங்களில் சமச்சீராக அமைந்துள்ள துக்கக் குழுக்களை உருவாக்குகின்றனர். அவை மேல் பதிவேட்டில் உள்ள தேவதைகளின் உருவங்களால் எதிரொலிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் படங்களால் குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே இன்னும் அதிகமாக வைக்கப்படுகின்றன, இது நிகழ்வின் அண்ட முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது. பரலோக உடல்கள் ஓடுவதைப் பார்க்கும் தேவதூதர்கள் அவர்களை வானத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஆகியவை கடைசியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் அநேகமாக டயோனிசியஸின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் ஆகும், இது மாஸ்டர் தனது மகன்களான தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து உருவாக்கியது. பண்டைய ரஷ்ய கலையில் முதன்முறையாக இங்கே ஒரு சுயாதீனமான ஒலியைப் பெற்ற பச்சை, தங்கம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, வெள்ளை ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் கொண்ட தூய மற்றும் மென்மையான வண்ணங்கள், படங்களின் உணர்ச்சி அமைப்புடன் சிறந்த இணக்கத்துடன் உள்ளன.

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயம், வடக்கில் வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் யாத்ரீகர்களால் அரிதாகவே பார்வையிடப்பட்டது, பணக்காரர் அல்ல, எனவே ஓவியத்தை புதுப்பிக்க நிதி இல்லை. டியோனீசியஸின் ஓவியங்கள் பிற்காலப் பதிவுகளைத் தவிர்த்து, அசலுக்கு நெருக்கமான நிறத்தைத் தக்கவைத்து, எஜமானரின் எழுத்து நடையைப் பற்றிய உண்மையான யோசனையைப் பெற அனுமதித்த இந்தச் சூழ்நிலைக்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

சில கலைப் படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, அதன் ஆசிரியர் டியோனீசியஸால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது டியோனீசியஸுக்கு அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குக் காரணம். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் எஜமானரின் சின்னங்களில், பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸி (1462-1472), “அவர் லேடி ஹோடெட்ரியா” (1482), “கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானம்” (1500), "சக்தியில் இரட்சகர்" மற்றும் " சிலுவையில் அறையப்படுதல்" (1500), "நரகத்தில் இறங்குதல்".

பலகையின் மையத்தில், நடுவில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துறவியின் உருவம் மற்றும் பக்கங்களில் அது முத்திரைகளால் சூழப்பட்டிருக்கும் போது ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான்களின் வகை: ஒருவரின் வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதமான செயல்களின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சிறிய, சட்டகங்கள். பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தில் நீதிமான்கள் பரவலாக இருந்தனர். மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியை சித்தரிக்கும் டியோனீசியஸின் இரண்டு ஜோடி ஹாகியோகிராஃபிக் சின்னங்கள் குறிப்பாக பிரபலமானவை. பெருநகரங்கள் சடங்கு உடைகளில் வழங்கப்படுகின்றன, முழு வளர்ச்சியில், அவர்களின் உருவங்கள் மற்றும் சைகைகளின் நிலைகள் கிட்டத்தட்ட சமச்சீரானவை (ஒருவேளை கதீட்ரலில் சின்னங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே தொங்கவிடப்பட்டிருக்கலாம், எனவே கலவையாக ஒன்றுடன் ஒன்று), பெருநகர பீட்டரின் உருவம் சற்று மாற்றப்பட்டது. இடதுபுறம், மற்றும் பெருநகர அலெக்ஸி வலதுபுறம். கம்பீரமான தோரணை, வண்ணமயமான ஆடைகள், பிரதான வெள்ளை நிறத்துடன், படங்களின் தனித்துவத்தையும் நினைவுச்சின்னத்தையும் மேம்படுத்துகிறது. துறவிகளின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்களை சித்தரிக்கும் சிறிய படங்கள்-முத்திரைகள், டியோனீசியஸுக்கு மிகவும் நெருக்கமான உண்மையான உலகத்தை பிரதிபலித்தன.

வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் டியோனீசியஸின் மரணத்திற்கான வெவ்வேறு தேதிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன: "1503 க்குப் பிறகு", "1508 க்கு முன்", "1519 க்குப் பிறகு", "1520 களின் நடுப்பகுதியில்" போன்றவை.

சுருக்கமான வேலை

மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரல், பாவ்லோவ்-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயம், பாஃப்நுட்டியேவோ-போரோவ்ஸ்கி மடாலயம், பாவ்லோவ்-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயம் ஆகியவற்றில் டியோனீசியஸ் பணிபுரிந்தார், அதன் ஐகானோஸ்டாசிஸிலிருந்து இரண்டு சின்னங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன - “இரட்சகர் அதிகாரத்தில் இருக்கிறார்” என்று பின்புறத்தில் ஒரு கல்வெட்டுடன். டியோனீசியஸின் படைப்புரிமை மற்றும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட தேதியைக் குறிக்கிறது - 1500. , மற்றும் “சிலுவை மரணம்” (இரண்டும் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில்).

இரண்டு தினசரி சின்னங்கள் டியோனீசியஸின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன - பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸி (இரண்டும் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து).

நீண்ட வேலை, Ferapontov அல்லாத மடாலயம்

அந்தக் காலத்தின் கருத்துக்கள் டியோனீசியஸின் வேலையில் ஒரு தனித்துவமான உருவகத்தைக் கண்டன. கலைஞர் முதலில், மனித ஆளுமையின் "கட்டுமானம்" பிரச்சனையில் அக்கறை கொண்டுள்ளார். படைப்பாற்றலின் கருப்பொருள் மனித ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கையாக இருந்த ருப்லெவ் போலல்லாமல், அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வெளிப்புற "முன்னேற்றத்தை" இலக்காகக் கொண்ட வேலையாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித வாழ்க்கை என்பது ஒருவரின் ஆன்மாவின் நிலையான ஆன்மீக முன்னேற்றம், கவனிப்பு மற்றும் கல்விக்கான ஒரு பாதையாகும், இது இவான் III க்கு நெருக்கமான எழுத்தாளரான ஃபியோடர் குரிட்சினின் வார்த்தைகளில், "எதேச்சதிகாரத்திலிருந்து" பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் "தடுக்கப்பட வேண்டும்". முதல் பாதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மாஸ்கோ மற்றும் வெளிநாட்டு பால்கன் மாஸ்டர்கள், அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அவர் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உருவத்தை மட்டும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுமதிக்கும் சித்திர வடிவங்களின் உலகளாவிய மொழியை உருவாக்குகிறார். கடவுளுடனான உறவு, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் படைப்புகளில் இருந்தது, ஆனால் தெய்வீக பிரபஞ்சத்தின் மாதிரியை உருவாக்குவது, அதை உருவாக்கும் அனைத்து கூறுகளின் கண்டிப்பான சீரான உறவின் அடிப்படையில், சிறப்பு, சிறந்த நடத்தை விதிகளின் அடிப்படையில் வழிநடத்தப்படுகிறது. அதன் "குடிமக்கள்" பிரிக்க முடியாத முழுமையை உருவாக்குகிறது. அவரது படைப்புகள் அனைத்திலும் ஒரு சிவப்பு கோடு ஓடும் மக்கள் இந்த உலகிற்குள் நுழைவதையும் அதன் வாழ்க்கையில் அவர்கள் பங்கேற்பதையும் கருப்பொருளாகக் கொண்டுள்ளது.

இந்த பாதையின் காணக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகள் டியோனீசியஸ் மற்றும் அவரது சீடர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மரியாதைக்குரிய ரஷ்ய புனிதர்களின் ஹாகியோகிராஃபிக் சின்னங்கள். இவற்றில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானக் கதீட்ரலுக்காக வரையப்பட்ட மாஸ்கோ பெருநகர பீட்டர் (GMMK) மற்றும் அலெக்ஸி (GTG) ஆகியவற்றின் பிரமாண்டமான சின்னங்கள், பெரும்பாலும் 1480 களில், மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜின் ஐகான் ( c. 1492, டிரினிட்டி கதீட்ரல்-செர்ஜியஸ் லாரல்). பரந்த வயல்களில் அமைந்துள்ள ஹாகியோகிராஃபிக் காட்சிகள் அவர்களின் சுரண்டல்களை நிரூபிக்கின்றன, புனிதர்களைச் சுற்றி கிரீடங்களின் தோற்றம், தங்கம் மற்றும் பல்வேறு ஒளி வண்ணங்களால் பிரகாசிக்கின்றன. இங்கே முக்கிய விஷயம் ஒரு பொழுதுபோக்கு கதை அல்லது ஒழுக்க நெறியின் போதனை அல்ல, ஆனால் "கடவுளின் ராஜ்யத்தை" நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்து அதன் நுழைவாயிலைத் திறக்கும் செயல்கள். ஐகான்களின் மையப்பகுதிகளில் உள்ள பெருநகரங்களின் உருவங்கள், அவர்களின் உழைப்பால் மாற்றப்பட்டு, அவர்களின் பிரார்த்தனைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படும் உலகின் மையத்தில் அமைக்கப்பட்ட உயர்ந்த வெற்றித் தூண்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. புனிதர்களின் முகங்களில் ருப்லெவின் "உருவப்படத்தின்" தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, இவை "மக்கள் மத்தியில் தேவதைகள்" மற்றும் "தேவதைகள் மத்தியில் மனிதர்கள்" ஆகியவற்றின் படங்கள், அவரைப் புகழ்ந்தவர் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி என்று அழைக்கிறார்.

தெய்வீக அருளால் மாற்றப்பட்ட உலகைக் குறிக்கும் கட்டிடக்கலை ரீதியாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கலவை இடத்தின் படத்தை உருவாக்குவது கலைஞருக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட உள்ளார்ந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும். தொகுதிகளின் விளக்கம் மற்றும் இயக்கத்தின் விளக்கம் இரண்டும் அதற்குக் கீழ்ப்பட்டவை. பிளாஸ்டிக் சுமை இல்லாத கோடுகள் மற்றும் பொருளின் சுமை இல்லாத வண்ணம் உருவங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழலை ஒளி, வெளிப்படையான மற்றும் மிகவும் ஆன்மீகமாக்குகிறது. சுதந்திரமாக விரிவடையும், மேல்நோக்கி நீட்டிய வடிவங்கள் மற்றும் மேடையில் கட்டமைக்கும் காட்சிகள் சதித்திட்டத்தின் தாளத்தை மட்டுமல்ல, கட்டிடக்கலை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த இயக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. வண்ணத் தொனியின் முழுமையான உணர்வு மற்றும் கோட்டின் தலைசிறந்த கட்டளை ஆகியவை எல்லையற்ற இடத்தின் சொத்தை பின்னணியில் சிறிய இடைவெளிகளைக் கூட கொடுக்க மாஸ்டர் அனுமதித்தது. வண்ணத் திட்டம் வெளிர் கோல்டன் ஓச்சர், வெள்ளை மற்றும் வான நீலத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உணர்திறன் வாய்ந்த வண்ணமயமான வளிமண்டலத்தில், வண்ண நிழல்கள், கோடுகளின் தாளம் மற்றும் இயக்கங்களின் தன்மை ஆகியவற்றில் சிறிதளவு மாற்றங்கள் உணரப்படுகின்றன.

ருப்லெவ் போலல்லாமல், ஒவ்வொரு உருவத்திலும், ஒவ்வொரு விவரத்திலும் பிளாஸ்டிக் மற்றும் சொற்பொருள் முழுமை உள்ளது, டியோனீசியஸில் அனைத்து படங்களும் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு சிறிய சின்னமாக இருந்தாலும், குழுவிற்கு வெளியே கலவை ஒற்றுமைக்கு வெளியே சிந்திக்க முடியாது. பாவ்லோவோ-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயம் (1500 , ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி) அல்லது ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலின் பிரமாண்டமான ஓவியம். அனைத்து பகுதிகளும் இங்கே தெளிவாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால், ஒரு பாடகர் குழுவில் உள்ள தனிப்பட்ட குரல்களைப் போலவே, அவை மெய்யியலில் மட்டுமே அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. ஓவியங்களின் குழுமத்திலோ அல்லது ஹாஜியோகிராஃபிக் ஐகான்களின் அடையாளங்களிலோ முக்கிய மற்றும் சிறிய படங்கள் எதுவும் இல்லை, ஒவ்வொரு காட்சியும் சீரற்ற விவரங்கள் மற்றும் எபிசோடிக் விருப்பத்தேர்வுகள் இல்லாத ஒரு புனிதமான சடங்கைக் குறிக்கிறது. சடங்குகள் செய்யப்படும் சடங்குகளின் ஒழுங்கையும் அமைதியையும் எதுவும் தொந்தரவு செய்யாது. கதாபாத்திரங்களின் அசைவுகள் மிகவும் சிக்கனமானவை மற்றும் ஒரு விதியாக, அவர்களின் முகங்கள் தூய்மையான சாந்தத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன, அதே நேரத்தில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் கவனமாகக் கேட்கின்றன; . உதடுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, ஒரு சிறிய அசைவு கூட அதன் உள்ளார்ந்த நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைக்க முடியாது. இந்த உணர்வை தீவிரப்படுத்துவதன் மூலம், டியோனீசியஸ் சதி நடவடிக்கையை அடிக்கடி குறைக்கிறார் அல்லது குறுக்கிடுகிறார். பார்வையாளரின் பார்வை ஒளிரும் பின்னணியில் உள்ள கேசுராக்கள், திறந்த நுழைவாயில்கள் மற்றும் சற்று திறந்த திரைச்சீலைகள் ஆகியவற்றின் இடத்திற்கு நகர்கிறது.

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயம்

டியோனீசியஸின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் சுழற்சி ஆகும், இது வடக்கே, வோலோக்டா நிலங்களில் அமைந்துள்ளது, இதன் பணியை டியோனீசியஸ் தனது மகன்கள் விளாடிமிர் மற்றும் தியோடோசியஸுடன் கோடையில் முடித்தார். 1502, கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டு மூலம் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. சுவரோவியங்கள் கிட்டத்தட்ட முழுமையாகவும் அவற்றின் அசல் வடிவத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே வழக்கு இதுதான். இந்த ஓவியம் கன்னி மேரியின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (சுமார் 25 பாடல்கள்).

கதீட்ரலின் உண்மையான கட்டிடக்கலை இடத்தில் பார்வையாளரின் இயக்கத்தின் தாளமானது, கோவிலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கடைசித் தீர்ப்பின் கலவையிலிருந்து, ஒரு போல் ஒலிக்கும் பாடல்கள் வரை படிப்படியாக அவருக்கு முன்னால் விரியும் காட்சிகளின் தாளத்திற்கு உட்பட்டது. உங்களைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியான பாடல், பரிந்துரை, எங்கள் லேடி கதீட்ரல், பிரகாசமான கீழ்-டோம் இடத்தின் லுனெட்டுகளில் அமைந்துள்ளது, மேலும், பலிபீடத்தின் சங்கில் வழங்கப்பட்ட கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் தாயின் உருவத்திற்கு. இயக்கத்தின் திசையானது "ஞானமும் கருணையும் கொண்ட கன்னிப்பெண்களின்" ஊர்வலம் மற்றும் நாவோஸின் இடத்திற்குள் நுழையும் ராஜா மற்றும் ராணியின் உருவங்கள் சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள காட்சிகளில் ஒன்றில் கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டின் பாடல்களை விளக்குகிறது. . அவர்களின் பண்டிகை ஆடைகள் மனித சதை சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டதை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

"கன்னி மேரியின் கதீட்ரல்", "கன்னி மேரிக்கு பாராட்டு", "கன்னி மேரியின் பாதுகாப்பு", "அகாதிஸ்ட் டு தி விர்ஜின் மேரி" போன்ற காட்சிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கடவுளின் தாய்க்கு பாராட்டு (அகாதிஸ்ட்) பாடல்தான் ஓவியத்தின் முக்கிய கருப்பொருளாக மாறுகிறது. கன்னி மேரியின் தங்குமிடத்தின் மரணத்தின் காட்சி ஒருபோதும் படங்களில் காணப்படவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. முதன்மையாக நிறத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பண்டிகை, புனிதமான மனநிலையை எதுவும் மறைக்காது - நுட்பமான ஹால்ஃபோன்களின் வண்ணமயமான இணக்கம், ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாட்டர்கலர்களுடன் சரியாக ஒப்பிடுகிறார்கள்: முக்கியமாக டர்க்கைஸ், வெளிர் பச்சை, இளஞ்சிவப்பு, இளஞ்சிவப்பு, வெளிர் இளஞ்சிவப்பு, மான், வெள்ளை அல்லது அடர் செர்ரி ( தி க்ளோக் கடவுளின் தாயின் பொதுவாக கடைசியாக வரையப்பட்டது). இவை அனைத்தும் பிரகாசமான நீல நிற பின்னணியால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. நிறைவுற்ற ஒளி வண்ணங்கள், ஒரு இலவச பல-உருவ அமைப்பு (டியோனிசியஸ் பெரும்பாலும் வழக்கமான கலவை மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்களிலிருந்து புறப்படுகிறார்), வடிவமைக்கப்பட்ட உடைகள், விருந்து அட்டவணைகளின் ஆடம்பரம் (நற்செய்தி உவமைகளின் காட்சிகளில்), தொலைதூர ஒளி மலைகள் மற்றும் மெல்லிய மரங்களைக் கொண்ட நிலப்பரப்பு - எல்லாம் கொடுக்கிறது. வண்ணங்களில் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான டாக்ஸாலஜியின் தோற்றம்.

இந்த ஓவியம் பல கருப்பொருள்களுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, முக்கியமானது கடவுளின் தாயை மகிமைப்படுத்துதல், நீதிமான்களின் இரட்சிப்பு மற்றும் மனந்திரும்பிய பாவிகளை நியாயப்படுத்துதல். அவற்றில் கடைசியானது அந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில், மத வேறுபாடுகள் கிட்டத்தட்ட அடக்கப்பட்டபோது, ​​"ஜோசபைட்ஸ்" கட்சியின் பிரதிநிதிகள் மதவெறியர்கள் மிகக் கடுமையான மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோரி கிராண்ட் டியூக்கிடம் திரும்பத் தொடங்கினர். கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் பெரும்பாலும் ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் சகோதரர்களை உள்ளடக்கிய "பெறாத" முகாமில் இருந்து அவர்களின் எதிரிகளால் வேறுபட்ட நிலைப்பாடு எடுக்கப்பட்டது. மனந்திரும்பிய பாவியை மீண்டும் சபைக்குள் வரவேற்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இந்த யோசனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, டயோனீசியஸ் கடைசி தீர்ப்பின் காட்சியில் ஒரு நீல நதி உமிழும் கெஹன்னாவின் தீப்பிழம்புகளை குளிர்விக்கிறது, பாவமுள்ள ஊதாரி மகன் தனது தந்தையிடம் திரும்புவதைக் காட்டுகிறது, கிறிஸ்துவை நம்பிய பாவிகளை குணப்படுத்தும் காட்சிகள் மற்றும் மாறாக, காட்சிகள். பரிசேயர்களை நிந்தித்தல் மற்றும் கண்டனம் செய்தல், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு அவர்கள் விசுவாசமாக இருப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், ஆனால் முக்கிய நற்பண்பு இல்லாத - அன்பு.

கோவிலின் போர்ட்டலில் உள்ள ஓவியம் குறிப்பாக சரியானது - "கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி," சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி டியோனீசியஸுக்கு சொந்தமானது. டியோனீசியஸின் பல உருவ அமைப்புகளின் அதிகரித்த அலங்காரம் மற்றும் தனித்துவம், அத்துடன் முகங்களின் சில தரப்படுத்தல் ஆகியவை ரூப்லெவின் மிகவும் ஆன்மீகப் படங்களின் இணக்கமான இயல்பான தன்மை மற்றும் எளிமையிலிருந்து விலகுவதை ஏற்கனவே குறிக்கும் அம்சங்களாகும். ஆனால் இந்த அனைத்து குணங்களின் தோற்றமும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்கும் காலத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு.

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலின் ஓவியத்தின் மூலம் ஆராயும் போது, ​​டியோனீசியஸ், "டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தில்" தங்கியிருந்தபோது, ​​​​கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளான அன்பு மற்றும் கருணையைப் பாதுகாத்த நைல் ஆஃப் சோர்ஸ்கியைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார். ஒருவரின் அண்டை நாடு, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே மக்களின் நனவில் ஆழமாக வேரூன்றி தேசிய மனநிலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. ஆனால் நூற்றாண்டின் திருப்பம் விசுவாசிகள் மற்றும் தேவாலய படிநிலைக்கு இடையிலான உறவில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. முதலில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல், ஆனால் சீராக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்லத் தொடங்கினர். டியோனீசியஸ் இந்த வளர்ச்சிப் போக்கைப் பற்றி அறிந்திருக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது கலையின் சக்தியின் மூலம், உலகின் இந்த சிறந்த உருவத்தை சிதைவிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றார்.

டியோனீசியஸ் வட்டம் பற்றி

அவரது மாணவர்கள் மற்றும் உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து, டியோனீசியஸ் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் (மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம், ஸ்டேட் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் அருங்காட்சியகம்) ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார், அதில் இருந்து டியோனீசியஸ் தானே "அவர் லேடி ஹோடெஜெட்ரியா" ஐகானை வைத்திருக்கிறார். கிறிஸ்து பிள்ளையின் ஆசீர்வாதத்துடன் சிறப்புப் பெருமிதத்துடன்).

டியோனீசியஸின் கலையின் தாக்கம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதையும் பாதித்தது. இது நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ஈசல் ஓவியம் மட்டுமல்ல, மினியேச்சர்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலையையும் பாதித்தது.

அவரது மகன்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களுடன் பெரிய ஆர்டர்களில் பணிபுரிந்தார், ஐகான் ஓவியர் காலப்போக்கில் அவரது மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டத்தை உருவாக்கினார். எஜமானரின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்புகளான படங்களின் அழகையும் வெளிப்பாட்டையும் அவர்களில் யாரும் அடைய முடியவில்லை என்றாலும், டியோனீசியஸின் "வட்டம்" அல்லது "பள்ளி"யின் படைப்புகள் உயர் கலைத் தகுதியால் வேறுபடுகின்றன. 1508 இல் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்த பிரபல ஐகான் ஓவியர் தியோடோசியஸின் மகன் படைப்புகள் இதில் அடங்கும்.

நாட்டின் கலை வாழ்க்கையின் மையத்தில் நின்று, மாஸ்கோவிலும் அதிலிருந்து தொலைதூர மையங்களிலும் பணிபுரிந்த பெரிய கலைகளுக்குத் தலைமை தாங்கிய டியோனீசியஸின் பணி அனைத்து ரஷ்ய ஓவியங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவருக்கு நெருக்கமான கலைஞர்கள், சுஸ்டால் இடைத்தேர்தல் மடாலயத்திலிருந்து (விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வரலாற்று மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்) கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையின் ஐகானை உருவாக்கினர், மாஸ்கோவில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரலின் பலிபீடம் மற்றும் பலிபீடம் மற்றும் வோலோகோலாம்ஸ்கில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரல் ஆகியவற்றை வரைந்தனர். . அவரது படைப்புகள் நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ எஜமானர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தன, அவர் 1497 ஆம் ஆண்டில் கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் (கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மியூசியம்-ரிசர்வ், ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, ஸ்டேட் ரஷியன் மியூசியம், ஆர்ட் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் மற்றும் சென்ட்ரல் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், சென்ட்ரல் மியூசியம்) கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்தின் அனுமான கதீட்ரலின் பல அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார். கலாச்சாரம்). அதே நேரத்தில், இந்த குழுமம், அதே போல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களின் ஓவியத்தின் பல சிறந்த படைப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரலில் இருந்து அபோகாலிப்ஸின் பிரமாண்டமான ஐகான், திசையைக் காட்டுகிறது. டியோனீசியஸ் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது மட்டுமல்ல.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் விளிம்பில் பணியாற்றிய டியோனீசியஸின் கலை, துல்லியமாக இந்த கலைதான் நீண்ட காலமாக மாஸ்கோ எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "பெருநகர" பாணியிலான படைப்புகளை தீர்மானித்தது, அதன் அர்த்தத்திலும் கட்டமைப்பிலும் இன்னும் சொந்தமானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலைஞர்களின் பார்வையில், அவரது உருவக சிந்தனை முறை மிகவும் இலட்சியமாகவும், விழுமியமாகவும், சுருக்கமாகவும் இருந்தது, அவர்கள் அதைப் பாதுகாக்க முயற்சி செய்யலாம், எனவே, அதை கல்வியாக்கலாம் அல்லது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கேள்விகளுக்கு மாற்றியமைக்கலாம். வரலாற்று யதார்த்தம் தன்னை முன்வைத்து, அதன் மூலம் சுருக்கம் மற்றும் ஊக சுருக்கத்தின் அளவைக் குறைக்கிறது.

மல்டி-ஃபிகர் ஹாஜியோகிராஃபிக் ஐகான்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, அதே போல் வழிபாட்டு பாடல்கள் மற்றும் உருவக நூல்களை விளக்கும் சின்னங்கள். அவற்றின் பாணி கலவைகளின் சிக்கலான தன்மை, சிறப்பு அலங்காரம், பல்வேறு விவரங்களின் சித்தரிப்பில் நேர்த்தி மற்றும் அலங்காரத்தின் பங்கை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. இவை 1507 இன் நற்செய்தியின் (NRB) நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மினியேச்சர் மற்றும் ஹெட்பீஸ்கள் ஆகும், இது டியோனிசியஸின் மகன் தியோடோசியஸ் மற்றும் மாஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற தங்க ஓவியர் மிகைல் யாகோவ்லெவிச் மெடோவர்ட்சேவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் (CMiAR) அதே தியோடோசியஸுக்குக் காரணமான ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகானால் அதே நுட்பம் வேறுபடுகிறது, அங்கு துறவி ஒரு போதகர் மற்றும் அதிசய வேலை செய்பவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் செயின்ட். ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள டிமிட்ரோவின் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து உருவானது, அதன் நடுவில் வழங்கப்பட்ட துறவியின் உருவம், ஒரு வெற்றிகரமான வளைவால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோவின் சிலை மற்றும் விளிம்புகளில் உள்ள முத்திரைகளில் உள்ள காட்சிகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. - அவரை சித்தரிக்கும் நிவாரணங்கள்.

டியோனிசியஸ், சிஏ 1503 இல் டிமிட்ரி பிரிலுட்ஸ்கியின் ஐகானில் இருந்து முத்திரை 12. அவரது தேவாலயத்தில் டிமிட்ரியின் அடக்கம் (பின்னணியில்)

டிமிட்ரியின் தேவாலயத்தின் அதிசய கட்டிடம் டிமிட்ரி பிரிலூட்ஸ்கியின் ஐகானில் இருந்து 1503 ஆம் ஆண்டு.

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள டியோனிசியஸின் ஃப்ரெஸ்கோ "பாலைவனத்தின் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஏஞ்சல்". (நகல்)

ரஷ்ய நிலத்தின் அரிதான மக்கள்தொகை கொண்ட, கடுமையான பகுதியில், வெள்ளை ஏரிக்கு அருகில், இரண்டு மடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இல்லை - கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் ஃபெராபொன்டோவ்.
1383 இல், வடக்கு பயணம் கிட்டத்தட்ட ஒரு சாதனையாக இருந்தது. மாஸ்கோ சிமோனோவ் மடாலயத்தின் இரண்டு துறவிகள், இரண்டு தோழர்கள் - கிரில் மற்றும் ஃபெராபோன்ட் - இதைச் செய்தார்கள். மற்றும் மடங்கள் எழுந்தன - கடவுளின் தாயின் போதனைகளின் தேவாலயத்துடன் கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்துடன் ஃபெராபொன்டோவ்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாஸ்டர் ஓவியர்களின் குழு ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் சுவர்களைக் கண்டது, அவர் அந்த ஆண்டுகளில் மாஸ்கோவின் புரவலராகக் கருதப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் உள்ளூர் தேவாலயத்தை வரைந்தார். நானூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கல் சுவர்கள் இந்த எஜமானர்களின் நினைவகம், ஓவியங்களின் வண்ணங்கள், கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பண்டைய கலைஞர்களால் செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகள் விஞ்ஞானிகளால் படிக்கப்பட்டன, மேலும் இதுவரை அறியப்படாத "ஐசோகிராஃபர்களின்" பெயர்களை அனைவரும் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்களில் முதல் மற்றும் மூத்தவரின் பெயர் டியோனிசியஸ்.

டியோனிசியஸ்
ஆர்.எஃப். ஃபெடோரோவ்

டியோனீசியஸின் "கண்டுபிடிப்பின்" மரியாதை, 1911 இல் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் ஓவியங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்ட ரஷ்ய பழங்காலத்தின் ஆர்வலரான வாசிலி டிமோஃபீவிச் ஜார்ஜீவ்ஸ்கியின் ஆர்வமுள்ள விஞ்ஞானிக்கு சொந்தமானது. இந்த அற்புதமான நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றி அதன் முதல் ஆராய்ச்சியாளரால் எழுதப்பட்டவை சர்ச்சைக்குரியவை என்றாலும், டியோனீசியஸ் மற்றும் அவரது பணிகள் மீதான ஆர்வம் எழுந்தது.
கலைஞரைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல்கள் நாளாகமம் மற்றும் வாழ்க்கையில் காணப்பட்டன. டியோனீசியஸால் வரையப்பட்ட கடவுளின் தாயின் “ஹோடெஜெட்ரியா” ஐகான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் மாஸ்டரின் பல படைப்புகள் நிறுவப்பட்டன. “அபோகாலிப்ஸ்” (மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் இருந்து) மற்றும் “ஆறு நாட்கள்” - ராடோனெஷின் செர்ஜியின் ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான் (டிரினிட்டி மடாலயத்திலிருந்து), வோலோக்டா அருங்காட்சியகத்தின் சில சின்னங்கள், பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மினியேச்சர்கள், சுவரோவியங்கள். அவருக்கு. 1966 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்டரின் மற்றொரு படைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது 1502-1503 க்கு முந்தையது.

இரட்சகர் அதிகாரத்தில் இருக்கிறார்

இப்போது டியோனீசியஸ் தனது முழு வாழ்க்கையையும் கடினமான மற்றும் பயனுள்ள வேலையில் செலவிட்டார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் புத்தகக் காப்பாளருக்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட “எல்டர் இசோசிமா” இன் சரக்குகளின்படி, டியோனீசியஸ், அவரது மகன்கள் மற்றும் சீடர்களுடன் சேர்ந்து, 1486 இல் வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தில் ஒரு பெரிய ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார், கூடுதலாக, மற்றொரு ஓவியத்தை வரைந்தார். எண்பத்தேழு சின்னங்கள்.
இருப்பினும், தற்போது, ​​சுமார் நாற்பது ஓவியங்கள் மட்டுமே மாஸ்டரின் பெயருடன் தொடர்புடையவை. மேலும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களை மிகவும் "டியோனிசியன்" என்று கருதுகின்றனர்.

புனித ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி
(வோலோகோலம்ஸ்கி)

1477 ஆம் ஆண்டில், போரோவ்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதியான மூத்த பாப்னூட்டியஸின் மரணத்தைப் புகாரளித்த வரலாற்றாசிரியர், பெரியவர் தனது மடத்தில் ஒரு கல் தேவாலயத்தைக் கட்டி அதில் "அற்புதமாக வெல்மி" என்று கையெழுத்திட்டார், அதை சின்னங்கள் மற்றும் அனைத்து வகைகளாலும் அலங்கரித்தார் என்று எழுதுவது அவசியம் என்று கருதினார். தேவாலய பாத்திரங்கள்.
பின்னர் எழுதப்பட்ட பாப்னூட்டியஸ் போரோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில், இந்த தேவாலயத்தை அவரது உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து வரைந்தவர் டியோனீசியஸ் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மாஸ்டர் "சரியாக ஒரு ஐகான் ஓவியர் அல்ல, மாறாக ஒரு ஓவியர்" என்று வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் தேவாலய ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் சாதகமற்ற ஒரு வெளிச்சத்தில் கலைஞரை சித்தரிக்கும் டியோனீசியஸைப் பற்றி ஏதாவது கூறுகிறார்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகளில், டியோனீசியஸ் மாஸ்கோ கிராண்ட்-டூகல் நீதிமன்றத்தில் பல கெளரவ உத்தரவுகளை நிறைவேற்றினார். கான் அக்மத்தின் படைகளுக்கு எதிரான வெற்றியின் நினைவாக, அவர் கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலுக்கு பல அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்குகிறார். 1482 ஆம் ஆண்டில், உக்லிச்சின் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் உத்தரவின் பேரில், அவர் மற்றொரு ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார்.
அதே ஆண்டில் 1482 (அல்லது 1484) டியோனிசியஸ் தனது ஹோடெஜெட்ரியாவை ஒரு பண்டைய கிரேக்க சின்னத்தின் பலகையில் எழுதினார், அது தீயின் போது எரிந்தது. கிரேக்க ஐகான் அரச குடும்பத்தின் நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது, மேலும் "மீட்டமைப்பதில்" ஒப்படைக்கப்பட்டவர் டியோனீசியஸ் என்பது கலைஞர் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்ததாகக் கூறுகிறது.
சிறிது நேரம் கழித்து, அவரது மகன்கள் மற்றும் உதவியாளர்களுடன் - மூத்த மாஸ்டர் மிட்ரோஃபான் (அல்லது மிட்ரோஃபானி), மூத்த பைசியஸ், பாதிரியார் டிமோஃபி, முதுநிலை யார்ட்ஸ் மற்றும் கோனி மற்றும் வோலோட்ஸ்கியின் மருமகன்களான டோசிஃபி மற்றும் வாசியனின் ஜோசப் - டியோனிசியஸ் வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயத்தின் கோவிலை அலங்கரிக்கின்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், எண்பத்தேழு சின்னங்கள் வரையப்பட்டன, அவை "எல்டர் இசோசிமா" இன் சரக்குகளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை என்ன வகையான சின்னங்கள், அவை எங்கு சென்றன என்பது தெரியவில்லை.

ஐகான் "உங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது"

அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில், டியோனீசியஸ் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒதுங்கிய ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தேவாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் நுழைவாயில்களில் ஒன்றில் தனது பெயரைப் பொறித்தார்.
வெளிப்படையாக, அவரது சமகாலத்தவர்கள் கலைஞரின் திறமையை நிபந்தனையின்றி அங்கீகரித்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் டியோனீசியஸின் முற்றிலும் "நீதியான" வாழ்க்கையால் வெட்கப்பட்டனர்;
டியோனீசியஸின் படைப்பு வாழ்க்கை தெளிவாக மூன்று காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
முதல் காலம்- பாப்னூட்டியஸ் போரோவ்ஸ்கியின் மடாலயத்தில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் அதற்கு முந்தைய காலம், 1462 மற்றும் 1472 க்கு இடையில் வர்ணம் பூசப்பட்ட மெட்ரோபாலிடன்ஸ் பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியின் ஹாகியோகிராஃபிக் சின்னங்களை உருவாக்கிய நேரம்.
இரண்டாவது காலம்- மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் பணிபுரிதல், "ஹோடெட்ரியா", "அபோகாலிப்ஸ்" உருவாக்கப்பட்ட நேரம், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகள்.
மூன்றாவது காலம்- ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தில் வேலை, ஆண்டுகள் 1500 - 1502.
இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது காலகட்டங்களுக்கு இடையில், வோலோட்ஸ்கியின் ஜோசப் மடாலயத்தில் கோவிலின் ஓவியம் இருந்தது. ஆனால் கலைஞரின் படைப்பில் இந்த நேரத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம், ஏனென்றால் அந்தக் காலத்திலிருந்து டியோனீசியஸின் எந்த சின்னங்களும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை.

டியோனீசியஸின் வேலையின் முதல் காலம்

டியோனீசியஸ் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகளின் பிற்பகுதியில் அல்லது நாற்பதுகளின் தொடக்கத்தில் பிறந்தார் என்று கருத வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், அறுபதுகளில் அவர் முற்றிலும் சுதந்திரமான, நிறுவப்பட்ட எஜமானராக வெளிப்பட்டார், மேலும் அவர் பாப்னூட்டியஸ் போரோவ்ஸ்கியுடன் பணிபுரியத் தொடங்கிய நேரத்தில், டியோனீசியஸ் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது மகன்களான தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஏற்கனவே வளர்ந்து வந்தனர்.
டியோனீசியஸ் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டச்சியில் கழித்தார் என்ற உண்மையைப் பார்த்தால், அவர் பிறப்பால் ஒரு முஸ்கோவைட் என்று கருதலாம். அவரது குடும்பம், வெளிப்படையாக, பணக்காரர் அல்ல: அவரே தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு நிபுணராக ஓவியம் வரைந்தார், அவரது கலை மூலம் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார்.
டியோனீசியஸுக்கு கைவினைத்திறனின் அடிப்படைகளை கற்றுக் கொடுத்தது யார் என்று தெரியவில்லை, அப்போது ஓவியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நுட்பங்களை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்தது. இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய ஓவியம் துறவிகளின் "சிறப்பு" என்று நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் சாதாரண கலைஞர் துறவி கலைஞரை மாற்றினார். ஒருவேளை டியோனீசியஸின் முதல் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அத்தகைய திறமையான சாதாரண கலைஞராக இருக்கலாம், ஒருவேளை அதே "பழைய மாஸ்டர் மிட்ரோஃபான்" டியோனீசியஸ் ஜோசப் வோலோட்ஸ்கிக்காக பணிபுரிந்தார்.

சோர்ஸ்கியின் புனித நீல்

அந்த நேரத்தில் மிட்ரோஃபான் ஓவியங்களை வரைந்தார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது (அதாவது, வேலையின் மிக முக்கியமான பகுதி அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது), மற்றும் டியோனீசியஸ் ஐகான்களை மட்டுமே வரைந்தார்.
டியோனீசியஸ், அவரது உதவியாளர்கள் மற்றும், ஒருவேளை, ஆசிரியர்கள் பாமர மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் மூலம் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட திறமையற்ற ஐகான் ஓவியர்களுடன் பாமர மக்களை சமன் செய்வது சாத்தியமில்லை. டியோனீசியஸ் படித்த பட்டறை மற்றும் அவரது சொந்தப் பட்டறை திறமையான ஓவியர்களின் கலைக்கு மிகவும் மதிப்பளித்தது.
டியோனிசியின் பட்டறை ருப்லெவ் மாணவர்களுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டிருந்ததா? இது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. ஆனால், பிரபல கலை விமர்சகர் எம்.வி. அல்படோவ் எழுதுகிறார், "... டியோனீசியஸின் கலையில் நிறைய ஆன்மீகம், தார்மீக பிரபுக்கள், உணர்வுகளின் நுணுக்கம் உள்ளது, மேலும் இது அவரை ரூப்லெவின் சிறந்த மரபுகளுடன் இணைக்கிறது."
மாஸ்கோ பெருநகரங்களான பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியின் படங்களை உருவாக்கிய முதல் ரஷ்ய கலைஞர் டியோனீசியஸ் அல்ல. பீட்டர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அனுமான கதீட்ரலிலும், அலெக்ஸியின் சவப்பெட்டி அமைந்துள்ள சுடோவ் மடாலயத்திலும், அவற்றின் உருவங்களுடன் கூடிய சின்னங்கள் நீண்ட காலமாக உள்ளன.
நிச்சயமாக, டியோனீசியஸுக்கு முன்பு, இரு பெருநகரங்களையும் அருகருகே சித்தரிப்பது யாருக்கும் ஏற்படவில்லை, “ஒரே பலகையில்”: இந்த “துறவிகள்” சுயசரிதை அல்லது காலவரிசைப்படி இணைக்கப்படவில்லை. பீட்டர் நீண்ட காலமாக மாஸ்கோவின் முதல் பெருநகரமாக மதிக்கப்பட்டிருந்தால், அலெக்ஸி 1448 இல் மட்டுமே நியமனம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் ஒரு "புதிய" அதிசய தொழிலாளியாக கருதப்பட்டார். ஒரு சாதாரண ஐகான் ஓவியரின் பார்வையில், அவர் மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டருக்கு சமமாக இருக்க முடியாது.
இரு பெருநகரங்களையும் தனித்தனியாக சித்தரிக்கும் விதியிலிருந்து முதன்முதலில் விலகியவர் டியோனீசியஸ். உண்மை, அவர் அவற்றை வெவ்வேறு பலகைகளில் வரைந்தார், ஆனால் இரண்டு சின்னங்களும் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டன.

ஐகான் "தாமஸின் உத்தரவாதம்"

இந்த ஐகான்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெருநகரத்தின் உருவம் மற்றும் "துறவியின் வாழ்க்கையை" கூறும் பல குறிகளுடன் ஒரு மையப்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. முல்லியன்களின் பரிமாணங்கள் ஒன்றே. மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் உருவம் பெருநகர பீட்டரின் உருவத்தை மீண்டும் செய்வதாக தெரிகிறது. முழு வித்தியாசம் என்னவென்றால், பீட்டர் தனது அங்கியின் இடது விளிம்பை திருப்பி, வலது காலை முன்னோக்கி வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் அலெக்ஸி தனது அங்கியின் வலது விளிம்பை விலக்கி, இடது காலை முன்னோக்கி வைத்துள்ளார். பீட்டரின் கையில் உள்ள பலகை இடதுபுறமாக விழுகிறது, அலெக்ஸியின் கையில் அது வலதுபுறமாக விழுகிறது. பெருநகரங்களின் புள்ளிவிவரங்கள் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் அற்றவை. ஆனால் இங்கே முக்கிய விஷயம் எஜமானரின் புத்தி கூர்மை இல்லாதது அல்ல, ஆனால் அவரது எண்ணங்களின் நுட்பம். இரண்டு படங்களில் நியமன "துறவியின்" சிறந்த வகையை உள்ளடக்கிய டியோனீசியஸ் அலெக்ஸியை பீட்டரின் பணியின் வாரிசாகக் காட்டுகிறார் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் வாரிசு யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஐகான் "ஆறு நாட்கள்"

இரண்டு சின்னங்களின் முத்திரைகளுக்கான காட்சிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் டியோனீசியஸின் அணுகுமுறையும் விசித்திரமானது. இந்த அடையாளங்கள் மையப்பகுதியைச் சூழ்ந்து, பெருநகரங்களின் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கின்றன. பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியின் “வாழ்க்கை” உரையைப் பின்பற்றுவதே மாஸ்டருக்கு எளிதான வழி என்று தோன்றுகிறது, குறிப்பாக அலெக்ஸியின் “சுயசரிதை” (அவரது வாழ்க்கை 1459 இல் உருவாக்கப்பட்டது) பீட்டரின் “சுயசரிதை” யிலிருந்து மட்டுமே வேறுபடுகிறது. ஹோர்டில் பிரச்சாரங்கள் மூலம், அதில் மீதமுள்ள நிகழ்வுகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன.
ஆனால் டியோனீசியஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கைத் தொடர்ந்தார், இங்கேயே, முத்திரைகளில், லைவ்ஸின் உரையைப் பின்பற்றவில்லை. திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதைத் தவிர்த்து, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் வெளியிட்ட அதே காட்சிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

இரட்சகர் அதிகாரத்தில் இருக்கிறார். 1500. டியோனிசியஸ்

பீட்டரின் ஐகானின் அடையாளங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் அதிசயமான உறுப்புகளை வலியுறுத்துகின்றன. பீட்டரின் தாயின் பார்வையைப் பற்றி, பீட்டர் வரைந்த ஐகான் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அவரது போட்டியாளரான ஜெரோன்டியஸ் மீது வெற்றியை எவ்வாறு கணித்தது என்பதைப் பற்றி இது கூறுகிறது. பீட்டரின் உடனடி மரணத்தைப் பற்றி ஒரு தேவதை எச்சரிப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பீட்டரின் உடலை தேவாலயத்திற்கு மாற்றும் போது நிகழ்ந்த "பயங்கரமான அதிசயம்" பாடப்பட்டது.
அலெக்ஸியின் ஐகானின் அடையாளங்களில் இதுபோன்ற சில "அற்புதங்கள்" உள்ளன. "ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் கூடிய அதிசயம்" கூட அனுமானம் கதீட்ரலில் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையின் சாதாரண படமாக வழங்கப்படுகிறது.
ஆனால் அலெக்ஸியால் நிகழ்த்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அற்புதங்களின் முழு சுழற்சியையும் இங்கே டியோனீசியஸ் சித்தரிக்கிறார்.
இது மாஸ்டர் திட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்ட அலெக்ஸியின் "புனிதத்தை" நிரூபிக்க, அலெக்ஸி பீட்டருக்கு தகுதியான வாரிசு என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்த.

கன்னி மேரியின் தங்குமிடம். டியோனிசியஸ்

பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸியின் சின்னங்களில், டியோனீசியஸ் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறார், மதச்சார்பற்ற சக்தியின் மீது ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறார் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இது உண்மைதான், ஆனால் "பாரம்பரியம்" மட்டும் இரண்டு சின்னங்களின் உள்ளடக்கத்தையும் விளக்க முடியாது.
அந்த நேரத்தில் பல தேவாலயத் தலைவர்கள் வாழ்ந்த கருத்துக்களை, குறிப்பாக ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி இங்கே தெளிவாகக் கூறுகிறார். டியோனீசியஸ் ராஜாவை விட "ஆசாரியத்துவத்தின்" மேன்மை பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், துறவறத்தின் நிறுவனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதுகாப்பிற்காகவும் பேசுகிறார் - கிரேக்க திருச்சபையின் நேரடி வாரிசு. யாருடைய உடன்படிக்கைகள் பைசான்டியத்தால் "காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டன".
மேலும், டியோனீசியஸ் தனது முன்னோடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பல நுட்பங்களை கைவிட்டு, அந்த சகாப்தத்தின் ஓவியத்திற்கு அசாதாரணமான மொழியில் இந்த கருத்துகளையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.
லைஃப் சைஸ் ஐகான்களுக்குக் கட்டாயமான வழக்கமான திட்டத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டு, டியோனீசியஸ், குறிகளை மையத்திலிருந்து நிறத்தில் கூர்மையாக வேறுபடுத்தவில்லை, அவற்றை ஒரு இருண்ட கோடுடன் கோடிட்டுக் காட்டவில்லை - மையப் பகுதிக்கு ஒரு சட்டகம் போன்றது. பெருநகர தோற்றத்தின் உருவம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
டியோனீசியஸ் வரைந்த சின்னங்கள் ஒளி மற்றும் "விசாலமானவை": நடுத்தர வெளிர் பச்சை பின்னணி, முத்திரைகளின் கட்டடக்கலை மற்றும் இயற்கை பின்னணி - வெளிர் பச்சை, இளஞ்சிவப்பு, தங்கம் - ஒரு ஒளி புலத்தில் ஒன்றிணைகின்றன.
வழக்கமாக ஹாகியோகிராஃபிக் ஐகான்களின் அடிப்பகுதியில் "தரையில்" ஒரு இருண்ட பட்டை இருந்தது. டியோனிசியஸ் மண்ணுக்கு வெளிர் பச்சை நிறத்தைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் அதை மலைகள் மற்றும் "மூலிகைகளால்" அலங்கரித்தார். இது லேசான தன்மை மற்றும் விசாலமான தோற்றத்தை மேம்படுத்துகிறது.
கூடுதலாக, வெள்ளை தோள்பட்டை திண்டு மற்றும் வெள்ளை எல்லையானது பெருநகரத்தின் வெளிப்புற ஆடைகளின் (சாக்கோஸ்) சிவப்பு புள்ளியை சிதைத்து நசுக்குகிறது. சாக்கோஸின் அடிப்பகுதி பரந்த தங்கம், மின்னும் எம்பிராய்டரி, கீழ் ஆடைகளின் வெள்ளை பட்டையால் மென்மையாக்கப்பட்டு, பச்சை நிற வரையறைகளுடன் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டு, பொதுவான பின்னணியுடன் கிட்டத்தட்ட ஒன்றிணைகிறது. "துறவிகளின்" உருவங்கள், தெளிவான நிழல் இல்லாமல், காற்றில் மிதப்பது போல் தெரிகிறது.
மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் உருவம் முத்திரைகளில் மிகவும் கண்டிப்பாக வரையப்பட்டிருப்பது ஆர்வமாக உள்ளது, ஆடை மற்றும் பின்னணியின் டோன்களின் இணக்கம் மீண்டும் வெளிப்புறத்தை மென்மையாக்குகிறது, அதை சுற்றியுள்ள இடத்தில் கரைக்கிறது.
"அதன் சித்திரத் திறனில், இந்த ஐகான் பண்டைய ரஷ்ய கலையின் சிகரங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது" என்று எம்.வி. அல்படோவ் கூறுகிறார். பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட நிழற்படங்களுக்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, டியோனிசியஸ் கூர்மையான சியாரோஸ்குரோ மற்றும் தெளிவான விளிம்பு கோடுகளைத் தவிர்க்கிறார். எல்லாமே வண்ணப் புள்ளிகளின் மிகச்சிறந்த உறவுகளில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன... அலெக்ஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் கடைசி முத்திரைகளில், வண்ணங்கள் வாட்டர்கலர் வெளிப்படைத்தன்மையைப் பெறுகின்றன. பொதுவாக, அலெக்ஸியின் "வாழ்க்கை" வண்ணம் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் இணக்கமான மனநிலையை உருவாக்குகிறது. முழு ஐகானும் ஒரு கதையைப் போல் குறைவாகவும், மாஸ்கோ பெருநகரத்தின் நினைவாக பேனெஜிரிக் போலவும் தெரிகிறது.
வண்ணங்கள் மற்றும் டோன்களின் விகிதம் இரண்டும் - டியோனீசியஸின் இரண்டு ஐகான்களிலும் உள்ள அனைத்தும் முக்கிய பணியின் சேவையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: பார்வையாளருக்கு ரஷ்ய பெருநகரங்களை மக்களின் "பயனர்கள்" என்று காட்ட. ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி ஏன் கலைஞரின் கலையை மிகவும் மதிக்கிறார் என்பதும், போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, புராணக்கதை சொல்வது போல், டியோனீசியஸ் வரைந்த கடவுளின் தாயின் சின்னத்தை அவருடன் எடுத்துச் செல்வதும் தெளிவாகிறது.

டியோனீசியஸின் பணியின் இரண்டாவது காலம்

15 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகளின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோ குரோனிக்கிளில் டியோனீசியஸின் பெயர் தோன்றியது.
1481 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் எழுபதுகளில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட கிரெம்ளினின் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை அலங்கரித்தார், அந்தக் காலத்திற்கு ஒரு பெரிய தொகையைப் பெற்றார் - நூறு ரூபிள். டியோனீசியஸ் கதீட்ரலின் பல அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸை "விடுமுறைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளுடன்" உருவாக்கினார்.

கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரல்

பின்னர் டியோனீசியஸ் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சிற்காக கடவுளின் தாயின் "ஹோடெஜெட்ரியா" உருவத்தை வரைந்தார்.
எண்பதுகளில் மாஸ்கோவில் கல் தேவாலயங்களின் விரைவான கட்டுமானம் நடந்து கொண்டிருந்ததால், டியோனீசியஸ் இந்த வேலைகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்று கருதலாம். அறிவிப்பு மற்றும் அனுமான கதீட்ரல்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் தேவாலயம் குடியேற்றத்தில் கட்டப்பட்டு வருகிறது, கிரெம்ளின் டிரினிட்டி முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயம், யௌசாவுக்குப் பின்னால் உள்ள "இரட்சகரில்" தேவாலயம் ...

எங்கள் லேடி ஹோடெஜெட்ரியா.
1482, டியோனீசியஸ்

1547 இல் யௌசாவின் பின்னால் உள்ள தேவாலயம் தீயினால் அழிக்கப்பட்டதைப் புகாரளிக்கும் போது, ​​"அற்புதமான ஓவியம்" எரிந்துவிட்டதாக நாளாகமம் சோகத்துடன் குறிப்பிட்டது ஆர்வமாக உள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, மாஸ்கோ காலத்தில் டியோனீசியஸின் வேலையை இரண்டு படைப்புகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்: ஹோடெஜெட்ரியா ஐகான் மற்றும் அபோகாலிப்ஸ் ஐகான்.

டியோனீசியஸ் எழுதிய ஓவியத்தின் துண்டு.
1481. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமான கதீட்ரல்

டியோனீசியஸ் மாஸ்கோவில் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் மதவெறியர்களின் விவாதத்தின் உச்சத்தில் பணியாற்றினார், ஃபியோடர் குரிட்சின் வட்டத்திற்கு செழிப்பு ஏற்பட்ட நேரத்தில், கிராண்ட் டியூக் தனது எதிரிகளை வென்ற நேரத்தில்.
அபோகாலிப்ஸ் ஐகான் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது, வண்ணங்கள் மங்கி, விரிசல் அடைந்தன, ஆனால் கடைசி தீர்ப்பின் கருப்பொருளைத் தீர்க்கும் போது, ​​​​ஆசிரியர் அதன் ரூப்லெவ் விளக்கத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது.
டியோனீசியஸ் (அல்லது அவருக்கு நெருக்கமான ஒரு மாஸ்டர்) "கடைசி தீர்ப்பை" நீதிமான்களின் வெற்றியாக சித்தரிக்கிறார். ஐகானில் இருண்ட தன்மை இல்லை - கலைஞர் பார்வையாளரை ஊக்குவிக்க முற்படுகிறார், அவரை மிரட்டவோ அல்லது அடக்கவோ அல்ல.
டியோனீசியஸின் “அபோகாலிப்ஸை” எவ்வளவு மதவெறியர்கள் பாதிக்கக்கூடும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் டியோனீசியஸ் அனும்ஷன் கதீட்ரலில் பணிபுரிந்தார், அங்கு நாவ்கோரோடில் இருந்து இவான் III எடுத்த பாப் மதவெறி அலெக்ஸி, கலைஞருடன் ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களைப் பற்றி அதிகம் பணியாற்றினார். ஒருமுறை, வெளிப்படையாக; மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிகளால் விளக்கப்பட்டது, மேலும் டியோனீசியஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட "சமூக ஒழுங்கை" நிறைவேற்றுகிறார் என்று கருதலாம்.

டியோனிசியஸ் எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ.
1481 மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமான கதீட்ரல்

ருப்லேவுக்கு முன்னும் பின்னும் ரஸ்ஸில் கடவுளின் தாய் வரையப்பட்டது, மேலும் பிரபலமான விளாடிமிர் ஐகான் "மென்மை" பொதுவாக ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, இது இளம் தாயின் ஆழ்ந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அவளுடைய மென்மையான, சிந்தனை சோகம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அனைத்து ரஷ்ய "கடவுளின் தாய்" சின்னங்களும் சோகம் மற்றும் மென்மை, ஆழ்ந்த மனிதநேயம் மற்றும் ஒரு தாயையும் அவளுடைய குழந்தையையும் இணைக்கும் உணர்வுகளை சித்தரித்தன.
ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கடவுளின் தாயின் உருவம் ரஷ்ய ஓவியர்களால் "சொர்க்கத்தின் ராணியின்" புனிதமான உருவமாக பெருகிய முறையில் விளக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாஸ்கோவில் கடவுளின் பெரிய தாயின் கருப்பொருள் - “ஹோடெட்ரியா” (பெண் போர்வீரர், வழிகாட்டி புத்தகம்) - ஒரு விருப்பமான கருப்பொருளாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
ஐகான் ஓவியர் இப்போது "ஹோடெட்ரியா" அல்ல, "மென்மை" என்று எழுதினாலும், கடவுளின் தாய் "மென்மையை" வெளிப்படுத்தும் போஸை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவள் "மகிமையில்" ஒரு ராணியைப் போல மாறி, தனது குடிமக்களின் வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். .
"சொர்க்கத்தின் ராணியின்" இந்த புதிய படம் தான் டியோனீசியன் ஐகானில் "ஹோடெஜெட்ரியா" இல் மிகவும் முழுமையான மற்றும் தெளிவான உருவகத்தைப் பெற்றது.
டியோனீசியஸின் "கன்னி மேரி" இல், வசீகரிக்கும் இளம் தாயின் உருவம் ஒன்றும் இல்லை, தன் குழந்தையைப் பார்த்து மகிழ்வதும், அவனைப் பாசம் செய்வதும்.
கடவுளின் தாயின் அழகிய முகத்தின் அம்சங்கள் குளிர்ச்சியாகவும் கடுமையானதாகவும் இருக்கும். பெரிய இருண்ட கண்கள் குழந்தையின் பக்கம் திரும்பவில்லை, ஆனால் பார்வையாளர்களின் தலைக்கு மேல் இருப்பது போல் இருக்கும்.
மரியா இனி குழந்தையை தனக்கு அருகில் வைத்திருக்கவில்லை - அவள் அவனை மட்டுமே காட்டுகிறாள்.
ஆடைகளின் முறை மற்றும் வண்ண சேர்க்கைகளால் படத்தின் தனித்தன்மை அதிகரிக்கிறது.
கேப்பின் தங்க விளிம்பு கடுமையான மடிப்புகளில் உள்ளது, அடர் நீல தலையணையை முற்றிலும் மறைக்கிறது. கடவுளின் தாயின் நெற்றிக்கு மேலே உள்ள இந்த மடிப்புகளில் உள்ள முறிவு எம்பிராய்டரியின் தங்க நட்சத்திரத்துடன் எரிவது போல் தெரிகிறது மற்றும் மேரியின் புருவம் ஒரு கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டதாக தெரிகிறது.
குழந்தையைத் தாங்கி நிற்கும் அவளது கை தாயின் அக்கறையுள்ள கையாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அரச சிம்மாசனத்தின் சில சாயல்கள் ... மேலும் மேரியின் இடது கையிலிருந்து விழும் கேப்பின் கீழ் எல்லை இந்த சிம்மாசனத்தின் பாதத்தை உருவாக்குகிறது.
மேரி தனது வலது கையால், "மனித இனத்தைக் காப்பாற்ற" என்று அழைக்கப்பட்ட தனது மகனை பார்வையாளர்களிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், டியோனிசியன் ஐகானில், இந்த சைகை இரண்டாவது பொருளைப் பெறுகிறது: அவரது மகனுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.
எனவே, கிறிஸ்து தானே (பிற ஐகான்களில் பார்வையாளர்களை ஆசீர்வதிப்பது) டியோனீசியஸில் பார்வையாளர்களிடம் அல்ல, ஆனால் அவரிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறும் கடவுளின் தாயிடம் திரும்புகிறார்.
இந்த நுட்பத்துடன், கலைஞர் பார்வையாளரிடமிருந்து படத்தை ஓரளவு அகற்றி அவர்களுக்கு இடையே "தூரத்தை" நிறுவினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து அணுக முடியாதவர் மற்றும் ஒரு இடைத்தரகர் மூலம் மட்டுமே அணுக முடியும் - கன்னி மேரி ("பரலோக ஏணி").
அந்த சகாப்தத்தில் டியோனீசியஸ் தனது ஹோடெஜெட்ரியாவை எழுதினார், புனிதம் பற்றிய கருத்துகளில் மாற்றம் நிகழ்ந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
"துறவிகள்" ராயல்டியின் பீடத்திற்கு உயர்த்தப்படத் தொடங்கியுள்ளனர், பண்டைய "வாழ்க்கைகள்" புதியதாக மாற்றப்படுகின்றன, "வார்த்தைகளின் நுணுக்கத்தால்" வேறுபடுகின்றன. புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் எளிய சவப்பெட்டிகளிலிருந்து அற்புதமான, அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. டையோனிசியஸ் காலத்தின் போக்குகளை உணர்திறன் மூலம் படம்பிடிக்கிறார்.
டியோனீசியஸ் மனிதனின் உள் உலகில் அதிகம் ஆர்வம் காட்டவில்லை, சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான உறவு, உலகில் அவனது இடம்.
ஒரு தனிநபராக மனிதன் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதையும், அதற்கு எதிராகவும், ஏதோ ஒரு பெரிய முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே மதிப்பு இருப்பதாகவும் கலைஞர் உணர்கிறார்.
ருப்லெவ், முன்னோர்களின் வார்த்தைகளில், "ஒரு தூரிகை மூலம் பிரார்த்தனை செய்தார்" என்றால், டியோனீசியஸ் ஒரு தூரிகை மூலம் தத்துவம் செய்தார்.
புனித நூல்களை ஒரு புதிய வழியில் "புரிந்து கொள்ள" வேண்டும், பிடிவாத நூல்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஓவியம் வரைதல் முறைகள் மூலம் தனது புரிதலை வெளிப்படுத்தியது, முற்றிலும் புதிய, தெளிவான படங்களை உருவாக்குவது, மாஸ்கோ மதவெறியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதைக் குறிக்கிறது. டீக்கன் ஃபியோடர் குரிட்சின்) கலைஞருக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை.

டியோனீசியஸின் படைப்பாற்றலின் மூன்றாம் நிலை

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் நமக்குத் தெரிந்த டியோனீசியஸின் கடைசி படைப்பு. 1503 க்குப் பிறகு, அவரது பெயர் நாளாகமங்களிலிருந்து மறைந்துவிடும். 1506 இன் பதிவுகளில், அவரது மகனின் பெயர் ஏற்கனவே காணப்படுகிறது - தியோடோசியஸ்.

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் ஓவியங்கள்
டியோனிசியின் பட்டறை

டியோனீசியஸ் தனது நாட்களின் முடிவில் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்திற்குச் செல்ல முயன்றார் என்று கருதலாம், இது சுதந்திரமாக, கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல், அவரது சந்ததியினருக்கு தனது கலைச் சான்றை விட்டுச் செல்ல விரும்புகிறது.
கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்களில் ஒன்றின் மேல் டியோனீசியஸ் ஒரு கல்வெட்டை எழுதினார், இது அவருக்கும் அவரது உதவியாளர்களுக்கும் சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. டியோனீசியஸ் தன்னை, அவரது மனைவி மற்றும் இரண்டு மகன்களை ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியத்தின் மையக்கருத்துகளில் ஒன்றில் அழியாதவர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள டியோனிசியன் ஓவியங்களின் அசல் தன்மை மிகவும் வெளிப்படையானது, முந்தைய உதாரணங்களைப் பின்பற்றுவதில் எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது.

தியோடோகோஸ்-நேட்டிவிட்டி ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயம்

கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் நிறுவப்பட்ட கடவுளின் தாய் கருப்பொருள்கள் ஆரம்ப கால ரஷ்ய தேவாலயங்களில் காணப்படவில்லை. அவை தெற்கு ஸ்லாவிக் - பல்கேரியன் மற்றும் செர்பிய தேவாலயங்களில் பிரபலமாக இருந்தன, அங்கு நற்செய்திகளின் காட்சிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, தேவாலயத்தின் வரலாறு விளக்கப்பட்டது, எண்ணற்ற தியாகிகள், தீர்க்கதரிசிகள், புனிதர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் பிரிப்பு காட்டப்பட்டது.
மேரியை மகிமைப்படுத்தும் பணியால் தீர்மானிக்கப்பட்ட மிகவும் அவசியமான பாடங்களை மட்டுமே டியோனீசியஸ் ஓவியம் வரைவதற்குத் தேர்ந்தெடுத்தார் மற்றும் எந்தவொரு தேவாலய ஓவியத்திற்கும் கட்டாயமானது.

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஃப்ரெஸ்கோ "ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல்".

சுவரோவியங்களின் கீழ் மண்டலத்தில், தேவைக்கேற்ப, அவர் தியாகிகள், பெரிய தியாகிகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் தந்தைகளை சித்தரித்தார். பலிபீடத்தில் "பரிசுத்த பிதாக்களின் சேவை" உள்ளது. கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர் குவிமாடத்தில், டிரம்மில், ஜன்னல்களுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது - தூதர்கள், பாய்மரங்கள் (சுவரில் இருந்து குவிமாடத்திற்கு மாறுதல்) என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் - சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் கோவிலின் மேற்கு சுவரில் - “தி. கடைசி தீர்ப்பு”.
டியோனீசியஸ் இங்கே நியதியைப் பின்பற்றினார், அதை மீறுவதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை.

ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் ஓவியங்கள்

ஆனால் மீதமுள்ள ஓவியங்களை உருவாக்கும் போது, ​​அவர் சரியாக எதை எப்படி எழுத வேண்டும் என்பதை தேர்வு செய்ய முடியும். மாஸ்டர் தேர்வை மிகவும் கவனமாக செய்கிறார், தேவாலய கோட்பாடுகளை தனது சொந்த வழியில் விளக்குகிறார்.
கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது ஓவியங்களில் கலைஞர் முற்றிலும் சுதந்திரமானவர்.
தெற்கு ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களில், மேரியின் முழு வாழ்க்கையும் பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்டது, இது கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியில் தொடங்கி மேற்கு சுவரில் வைக்கப்பட்ட அனுமானத்துடன் முடிவடைகிறது. கடவுளின் தாய்க்கு ஒரு அகதிஸ்ட் ஓவியத்தில் சேர்க்கப்பட்டால், அது பக்க இடைகழிகளில் எங்காவது ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.
டியோனீசியஸ் மேரியை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு ஓவியத்தை உருவாக்குகிறார்;

ஐகான் "சிலுவை மரணம்". டியோனிசியஸ். 1500
பாவ்லோவோ-ஒப்னோர்ஸ்கி மடாலயம்

ஃபெராபொன்டோவ் தேவாலயத்தின் வடக்குப் பக்கத்தில், கடவுளின் தாய் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, தூதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார், மேலும் காலடியில் மனிதர்களின் கூட்டம் கூட்டமாக, "உலகின் ராணி" என்று கோஷமிடுகிறது.
தெற்குச் சுவரில், பல பாடகர்கள் மேரியை "கைதிகளுக்கு விடுவிப்பவராகத் தன் வயிற்றில் சுமந்தவர்" என்று புகழ்கிறார்கள்.
மேற்கு சுவரில், கடைசி தீர்ப்பின் கலவையில் (அனுமானத்திற்கு பதிலாக, தெற்கு ஸ்லாவிக் கடவுளின் தாய் தேவாலயங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது). மரியாள் மனித இனத்தின் பரிந்து பேசுபவளாகப் போற்றப்படுகிறாள்.
கோவிலின் கிழக்கு லுனெட்டில் மேரியின் உருவம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. இங்கே அவர் முற்றிலும் ரஷ்ய, தேசிய உணர்வில், ரஷ்ய அரசின் புரவலராகவும் பாதுகாவலராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பண்டைய விளாடிமிரின் சுவர்களின் பின்னணியில் அவள் கைகளில் ஒரு "முக்காடு" உடன் நிற்கிறாள், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் மத மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. மேரியை பாடகர்கள் அல்லது புனிதர்கள் சூழ்ந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய உடைகளில் மக்கள் கூட்டம்.

ஐகான் "டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் பிரிலூட்ஸ்கி, வாழ்க்கையுடன்."
டியோனிசியின் பட்டறை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்
ஸ்பாசோ-பிரிலுட்ஸ்கி மடாலயம்

இவ்வாறு, நான்கு பாடல்களில், கன்னி மேரியின் உருவத்தின் விளக்கத்திற்கான தனது அணுகுமுறையை டியோனீசியஸ் காட்டுகிறார், ஹோடெஜெட்ரியாவில் அவர் செய்ததற்கு அருகில்.
நடுத்தர அடுக்கில், கலைஞர் தெற்கு ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களில் வழக்கமாக இருந்தபடி, மேரியின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை வைக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளின் தாய்க்கு அகாதிஸ்ட்டின் இருபத்தி நான்கு பாடல்களுக்கான விளக்கப்படங்களை வைத்தார். இங்கே மாஸ்டர் குறைந்தபட்சம் நியதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அனைத்து படங்களும் அசல்.
மனித ஆன்மாவின் புயல் இயக்கம், மனித உணர்வுகள் ஆகியவற்றைக் காட்டுவதற்கான வாய்ப்பை டியோனீசியஸ் மீண்டும் மறுக்கிறார் - அவர் பாரம்பரிய கருப்பொருள்களின் அசல் விளக்கத்திற்கு, பிரதிபலிப்புக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்.

பாட்மோஸில் ஜான் தி தியாலஜியன்.

உதாரணமாக, மேரி மற்றும் வயதான ஜோசப், அவருடைய மனைவி ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அறிந்தார்.
வழக்கமாக எஜமானர்கள் இந்த காட்சியை நாடகம் நிறைந்ததாக சித்தரித்தனர். ஜோசப் மேரியை நோக்கி விரைந்தார், காட்டுத்தனமாக சைகை காட்டினார், மேலும் அந்த பெண் குறைவான வெளிப்படையான சைகைகளுடன் அவருக்கு பதிலளித்தார்.
டியோனீசியஸில், "மாசற்ற கருத்தரித்தல்" பற்றி ஏற்கனவே அறிந்திருந்த ஜோசப், மேரியின் முன் பயபக்தியுடன் வணங்குகிறார், அவளிடம் கையை நீட்டி, "மாசற்ற கருத்தரிப்பு" க்கான வழக்கமான சைகையை மீண்டும் செய்கிறார், மேலும் மேரி பணிவுடன் தலையை தாழ்த்துகிறார், வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது போல்.
தெய்வத்தின் முன் "நின்று" அதே தோரணையில், மேய்ப்பர்கள் மேரி மற்றும் குழந்தை முன் குனிந்து சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். தொழுவத்திற்கு விரைந்து செல்லும் ரைடர்கள் வெறித்தனமான ஓட்டத்தில் சித்தரிக்கப்படவில்லை - அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் குதிரைகளின் மீது அமர்ந்து ஏதோ கேட்பது போல் தெரிகிறது.

ஐகான் "மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, அவரது வாழ்க்கையுடன்."
டியோனிசியின் பட்டறை. கான். XV நூற்றாண்டு

ஓவியத்தின் பொதுவான வடிவமைப்பு மட்டுமே டியோனீசியஸுக்கு சொந்தமானது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, மேலும் கோவிலில் உள்ள பெரும்பாலான ஓவியங்கள் மாஸ்டரின் உதவியாளர்களால் வரையப்பட்டவை.
வயதானவர் என்பதால், கலைஞரால் கோயிலின் குவிமாடத்தின் கீழ் ஏறி கிறிஸ்துவின் பெரிய முகத்தை வரைய முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது; அவரால் லுனெட்டுகளில் இசையமைக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் ஓவியத்திற்கான மேற்கத்திய போர்ட்டலைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு அவர் வேலையின் பொதுவான வேகத்துடன் தொடர்புபடுத்தாமல் உருவாக்க முடியும், மேலும் தேவாலயத்திற்குள் அவர் குவிமாடத்தின் பெட்டகத்தை வைத்திருக்கும் வளைவுகளை மட்டுமே வரைந்தார்.
டியோனீசியஸின் அனைத்து ஓவியங்களிலும் "பிழைகள்" உள்ளன மற்றும் சில முழுமையற்ற தன்மை உள்ளது என்பது கவனிக்கப்பட்டது. தங்கள் தந்தை அல்லது பயிற்சி பெற்றவர்களுடன் பணிபுரியும் மகன்கள் டியோனீசியஸின் வேலையின் வேகத்தை பராமரிக்க முடியவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம், இது உலர்த்தும் பிளாஸ்டரில் எழுதுவதற்கு அவசியமானது.
அது எப்படியிருந்தாலும், கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தை ஓவியம் வரைவதற்கான யோசனை மேற்கு போர்டல் மற்றும் வளைவுகளின் ஓவியங்களில் மிகவும் முழுமையாகவும் கலை ரீதியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஐகான் "மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டர், அவரது வாழ்க்கையுடன்."
டியோனிசியின் பட்டறை. கான். XV நூற்றாண்டு

மேற்கு வாசல் மூன்று அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் ஒன்றில் - நுழைவாயில் வரை பக்கங்களில் - தேவதூதர்கள் தங்கள் கைகளில் சுருள்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், நடுவில் - கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் காட்சி மற்றும் "ஜோக்கிம் குழந்தையைத் தழுவும் காட்சி" என்று அழைக்கப்படும் காட்சி. மற்றும் அண்ணா". மேல் அடுக்கில் டீசிஸ் உள்ளது.
முழு கோவிலிலும் நடுத்தர அளவிலான ஓவியம் மட்டுமே "ஹாகியோகிராஃபிக்" ஆகும். இது மிகவும் "முக்கியமான இடத்தில்" போர்ட்டலில் துல்லியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தேவாலயத்தின் நோக்கத்தால் விளக்கப்படுகிறது, இது "கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி" விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
டியோனீசியஸுக்கு முன், "தி நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் மேரி" கதை பொதுவாக கலைஞர்களால் மேரியின் பெற்றோரான ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணாவின் வீட்டில் ஒரு குடும்பக் காட்சியாக விளக்கப்பட்டது.
டியோனீசியஸ் ஓவியத்தின் உள்ளடக்கத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட வகை விவரங்களைத் தவிர்க்க முடியவில்லை, இருப்பினும் அவர் தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார்.
டியோனீசியஸின் ஓவியத்தில் அண்ணா எழுந்திருக்க முயற்சி செய்யவில்லை, உணவை அடையவில்லை - அவள் படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கிறாள், கண்ணியமும் பணிவும் நிறைந்தாள், படுக்கைக்கு பின்னால் நிற்கும் பெண் அண்ணா எழுந்திருக்க உதவவில்லை, ஆனால் உதவவில்லை. வருங்கால தாய் கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்தவரின் அட்டையைத் தொடுவதற்கு கூட தைரியம்.
படுக்கையின் வலதுபுறம் உள்ள பெண் அண்ணாவிடம் ஒரு கிண்ணம் உணவை மட்டும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அதை மனதார வழங்குகிறாள். இந்த தங்கக் கோப்பை கலவையின் மையமாக மாறும் மற்றும் ஒரு சிறப்பு சொற்பொருள் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. டியோனீசியஸ் அவர்கள் பார்ப்பது ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் வரும் வழக்கமான அன்றாட வேனிட்டி அல்ல, ஆனால் ஒரு சடங்கு நிகழ்ச்சி என்று பார்வையாளர்களை ஊக்குவிக்கிறது.
அத்தகைய "சூழலில்", மேரி குளிக்கும் சிறிய காட்சி குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது. இந்த ஓவியத்தின் கலவை மையம் தங்க எழுத்துரு ஆகும். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைக் குளிப்பாட்டும் பெண்கள் அவளைத் தொடத் துணியவில்லை, அண்ணாவுக்கு ஒரு பரிசைக் கொண்டு வந்தவர் அதை ஒரு தூபப் பாத்திரத்தைப் போல கவனமாக வைத்திருக்கிறார்.

கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையில்.
டியோனீசியஸ் 16 ஆம் நூற்றாண்டு

டியோனீசியஸ் மற்றொரு குழந்தைக்கு மந்திரவாதி கொண்டு வந்த பரிசுகளை பார்வையாளரை நினைவில் வைக்கிறார் - கிறிஸ்து.
Caressing of the Child காட்சியில், மேரியின் தந்தையும் தாயும் அமர்ந்திருக்கும் பரந்த பளிங்கு படிகள் சிம்மாசனம் போன்றது. அன்னா தனது மகளை ஒரு சைகையுடன் அணைத்துக்கொள்கிறார், அதில் கடவுளின் தாய் வழக்கமாக - சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் - குழந்தை கிறிஸ்துவைக் கட்டிப்பிடிக்கிறார், மேலும் ஜோகிம் மரியாதையுடன் மேரியின் நீட்டிய கையைத் தொடுகிறார்.
கடவுளின் தாயின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றைப் பற்றி சொல்லும் அனைத்து கிரேக்க மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் ஓவியங்களிலும், முக்கிய நபர் எப்போதும் அவரது தாயார் அண்ணா. டியோனீசியஸில், முக்கிய கதாபாத்திரம் மேரி. எனவே சுவரோவியத்தின் அனைத்து காட்சிகளும் கன்னி மேரி வழிபாட்டின் கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளாக உணரப்படுகின்றன மற்றும் கோவிலின் ஓவியத்திற்கு வண்ணமயமான அறிமுகம் போல் ஒலிக்கிறது.
மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஒரு நிகழ்வு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வழக்கமாக, சுவரோவியத்தின் மையத்தில் தெய்வத்திற்கு ஒரு இடம் ஒதுக்கப்பட்டது. டியோனீசியஸில், இந்த மைய இடம் ஒரு வெற்று எழுத்துரு, அல்லது அண்ணாவின் படுக்கைக்கு அருகில் ஒரு வெற்று மேஜையின் ஒரு மூலை, அல்லது பணம் சேகரிப்பதற்கான கிண்ணம் அல்லது பிற பொருள்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் கலைஞர் மைய இடத்தை முற்றிலும் காலியாக விட்டுவிடுகிறார்.
ஃபெராபொன்டோவின் ஓவியங்களில், ஏராளமான கதாபாத்திரங்கள் - ஒரு "கூட்டம்", இந்த இடைநிறுத்தம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. கண்களுக்குப் புலப்படாத அல்லது நடக்கவிருக்கும் ஏதோவொன்றை எதிர்நோக்கும் உணர்வை இது பார்வையாளர்களிடம் ஏற்படுத்துகிறது.
டியோனீசியஸ் "கண்ணுக்கு தெரியாததை சித்தரிக்க" முயற்சிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் எந்தவொரு நிகழ்விலும் ஒரு "உயர் சக்தியின்" கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பை நமக்கு நினைவூட்ட முயற்சிக்கிறார். சுவரோவியங்களை "கூட்டத்துடன்" நிரப்ப வேண்டும் என்ற டியோனீசியஸின் விருப்பம், கதாபாத்திரங்களின் செயல்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் கொண்டிருந்த அக்கறையால் விளக்கப்படுகிறது.
ஹோடெஜெட்ரியாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலம், மாஸ்டர் வேலையின் மற்ற ஹீரோக்களுடன், அவரது செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் தனது தகவல்தொடர்புகளில் படத்தை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார். இங்கே டியோனீசியஸ் ருப்லெவ்விடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார், அவர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றி ஓவியத்தை ஒழுங்கமைத்து, துணை கதாபாத்திரங்களில் கூட தனிநபரை வலியுறுத்துகிறார்.
ஹீரோ டியோனீசியஸ், கூட்டத்தில் சேர்ந்து, தனது சுயத்தின் ஒரு பகுதியை இழக்கிறார். ஆனால் அத்தகைய விலையில் மட்டுமே, டியோனீசியஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைந்திருக்க முடியும். "மனிதனிடமிருந்து பெறப்பட்டது" (ருப்லெவ்வைப் போல) நின்றுவிடும், ஆனால் முற்றிலும் சுதந்திரமான ஒன்றாக எழுகிறது.

ஐகான் "நரகத்தில் இறங்குதல்"

குறிப்புகள்

1. அல்படோவ், எம்.வி. கலைகளின் பொது வரலாறு [உரை] / எம்.வி. அல்படோவ். - எம்., 1955.
2. அல்படோவ், எம்.வி. கலை [உரை]: படிக்க ஒரு புத்தகம் / எம்.வி. அல்படோவ். - எம்., 1969.
3. புக்ரோவ்ஸ்கி, வி. டியோனிசியஸ் [உரை] / வி. புக்ரோவ்ஸ்கி // கலைஞரின் நியதி பற்றி. – 1990. – எண். 7. – பி. 48-58.
4. டானிலோவா, I. E. இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கலை [உரை] / I. E. டானிலோவா. - எம்., 1984.
5. ரஷ்ய கலை வரலாறு. – T. 3. [உரை] / I. E. Grabar. - எம்., 1955.