உறுதியானது உறுதியானது. வணிக தகவல்தொடர்புகளில் தனிப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானித்தல்

எந்தவொரு நபரின் நடத்தை தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவரது வணிகச் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படும் சமூக சூழலின் பிரத்தியேகங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பின்வரும் வரைபடம் தனிப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானிக்கும் செயல்முறையின் இயக்கவியலை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது:

ஓரளவு, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நனவான நோக்கங்கள் அவரது உள்ளார்ந்த சமூக ஸ்டீரியோடைப்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகின்றன, அவை மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன மற்றும் பாத்திர நடத்தையில் உணரப்படுகின்றன.

"நான்" என்பது ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வு, மொழி மற்றும் சிந்தனையின் அடிப்படையில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றுச்சூழலிலிருந்து, மற்ற மக்களின் சமூகத்திலிருந்து பிரித்துக்கொள்வதன் விளைவாக மனித "நான்" குறிப்பிடப்படலாம்.

உண்மையான "நான்" இந்த நபர் உண்மையில் யார், என்ன உள் உளவியல் பண்புகள், ஆசைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அவருக்கு உள்ளார்ந்தவை என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில்

ஒரு நபர் தனது நடத்தை மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் வெளிப்புறமாக அனைத்து ஆசைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியும். கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளுக்கும் ஒரு நபரின் விருப்பங்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் எழுந்தால், ஒரு நபரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், ஒரு நபரின் வெளிப்புறமாக நிரூபிக்கப்பட்ட பிம்பமும் அவரது நடத்தையும் அவரது உண்மையானதுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. நான்". "சுய உருவம்" என்பது ஒரு நபர் மக்கள் முன் தோன்றுவதற்கு எப்படி முயற்சி செய்கிறார், அவர் தன்னை எவ்வாறு பார்க்கிறார் மற்றும் மக்களுக்கு தன்னைக் காட்டுகிறார்.

ஒவ்வொரு நபரும், தனது சொந்த வெளிப்புற உருவத்தை உருவாக்குகிறார், அது மற்றவர்களால் "படிக்கப்படுகிறது" மற்றும் இந்த அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை உருவாகிறது. உங்கள் வெளிப்புற படத்தை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வழிகளில் ஒன்று படத்தின் தேர்வு. ஒரு நபர் முதலில் சந்திக்கும் போது அவரது உருவம் என்ன? முதலில், இவை உடைகள் மற்றும் காலணிகள், அத்துடன் சிகை அலங்காரம். ஒரு தனிநபரின் சமூகத் தொடர்பைப் பற்றி முதலில் "சிக்னல்" கொடுப்பவர்கள் அவர்கள், எனவே, அவர் மற்றவர்களுக்கு ஒரு சாத்தியமான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறாரா. உங்களை நீங்கள் சுமக்கும் விதமும் மிகவும் முக்கியமானது. இதில் தோரணை, தோரணை, நட்பு முகபாவனை, பார்வை போன்றவை அடங்கும். நடை குறிப்பாக முக்கியமானது. விஞ்ஞானிகள் ஒரு பரிசோதனையை நடத்தினர்: அவர்கள் தெருவில் வழிப்போக்கர்களை படம்பிடித்தனர், பின்னர் அவர்கள் யாரை தாக்குவார்களோ அவர்களைத் தேர்வு செய்யும்படி மீண்டும் குற்றவாளிகளைக் கேட்டார்கள். பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒருமனதாக ஒரே நபர்களை சுட்டிக்காட்டினர். நடை இங்கே ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தது. எதிர்பார்க்கப்படும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பட்டியலில் உள் மைய உணர்வு, தள்ளாடாத உடல் மற்றும் நெகிழ்வான, வேகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான நடை உள்ளவர்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. இறுதியாக, வாசனை போன்ற ஒரு காரணியின் பங்கை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது. மனநிலையை உருவாக்குவதில் அதன் பங்கு மிகவும் பெரியது, மேற்கு நாடுகளில் பொருத்தமான வாசனையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சிறப்பு சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, வங்கிகள் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளுக்கு.

தனிநபரின் மேக்ரோ சூழல் எனப்படும் பொது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு வெற்றிபெற முடியாது.

சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பண்புகள் சமூக விதிமுறைகள், நடத்தை விதிகள், ஒரு நபர் உட்பட்ட சட்டங்கள், ஆனால் பழக்கமான பார்வைகள், கருத்துக்கள், கருத்து மற்றும் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான தன்மை ஆகியவற்றை மட்டும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு நபர் சேர்ந்த சமூகக் குழு, உடனடி சமூக சூழல் (குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களின் வட்டம் - நுண்ணிய சூழல்) ஒரு நபர் என்ன சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களைக் கற்றுக்கொள்வார், எந்த குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை விதிகள், கருத்து மற்றும் குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் முழு அளவிலான தகவல்களின் அனுபவ சரிபார்ப்பு பெரும்பாலான மக்களுக்கு அணுக முடியாதது ஆகியவை சமூக ஒரே மாதிரியானவற்றைக் கையாளுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகின்றன.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படும் வணிகத் தொடர்புகளின் எந்தவொரு செயலும் பங்கு நடத்தையாக வழங்கப்படலாம்.

"பங்கு" என்பது சமூகத்தால் அமைக்கப்பட்ட நடத்தைக்கான ஒரு வழி. இது இரண்டு மாறிகளைக் கொண்டுள்ளது - நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள். ஒரு வணிக நபர் ஒரு நாளில் பல பாத்திரங்களை "விளையாட" வேண்டும்: மேலாளர், சக பணியாளர், துணை, பேச்சுவார்த்தை பங்குதாரர், முதலியன. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், வெற்றிக்கான முன்நிபந்தனை வணிக நிலைமையின் விரிவான மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வு மட்டுமல்ல. , ஆனால் வெற்றிக்கான தயார்நிலை , நமது "நான்" இன் நிலை மற்றும் நோக்குநிலையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

தொடர்ந்து நேர்மறையான சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு நேர்மறையான கருத்து என்பது, நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை அவற்றின் இருப்பைப் பற்றி புகார் செய்வதை விட, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கு நமது முயற்சிகளை வழிநடத்த வேண்டும் என்பதாகும். வெற்றியாளர் சிக்கலைக் கடிக்கிறார், தோல்வியுற்றவர் அதைச் சுற்றி வர எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் தொடர்ந்து அதில் ஓடுகிறார். இரண்டு வகையான சிக்கல்கள் மட்டுமே உள்ளன: நாம் தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சினைகள் மற்றும் நாம் எதுவும் செய்ய முடியாத பிரச்சினைகள். உதாரணமாக, உங்கள் தோற்றம் அல்லது உங்கள் உயரத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில் என்ன பயன்? நேர்மறை சிந்தனையானது தொலைதூர மற்றும் இதுவரை இல்லாத சிரமங்களைப் பற்றிய பயனற்ற புகார்களை நிராகரிப்பதை முன்வைக்கிறது. மேலும், பிறரைப் பொறாமைப்படுத்துவது பயனற்றது - அவர்களின் முன்னேற்றத்தைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவதும், நமது செயல்பாடுகளில் நாம் எவ்வாறு வெற்றியை அடையலாம் என்பதை அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதும் நல்லது.

நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள், மற்றவர்களுக்கு நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் எதிர்வினைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் விளைவாக உருவாகின்றன.

மற்றவர்களிடம் நான்கு வகையான அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

"நான் நல்லவன் - நீ நல்லவன்." இது மிகவும் தார்மீக மற்றும் உற்பத்தி மனப்பான்மையாகும், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நாம் தீங்கு விளைவிப்பது உள்நோக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையின்மையால், நமது தார்மீக முதிர்ச்சியின்மை காரணமாக. இந்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் தங்கள் மதிப்பை அறிந்து, மற்றவர்கள் தங்களுக்குக் கடன் தருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒத்துழைக்கிறார்கள். இவர்கள் "வெற்றியாளர்கள்", அவர்கள் "வெற்றி".

"நான் நல்லவன் - நீ கெட்டவன்." ஆக்கப்பூர்வமான சுய-உறுதிப்படுத்தல் திறன் இல்லாதவர்களுக்கு இந்த அணுகுமுறை பொதுவானது. அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கான பொறுப்பை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்கள், தோல்வியுற்றால், சக ஊழியர்கள் அல்லது கீழ்படிந்தவர்களிடையே ஒரு பலிகடாவைக் கண்டுபிடித்து அவர்கள் மீது தங்கள் விரக்தியை அகற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், கற்பனையான சுய உறுதிப்பாடு மற்றவர்களை அவமானப்படுத்தும் செலவில் ஏற்படுகிறது, இது ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் பயனற்றது.

"நான் கெட்டவன் - நீ கெட்டவன்." இந்த அணுகுமுறை தனிநபரின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, நம்பிக்கையற்ற உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. இந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் எளிதில் எரிச்சலடைவார்கள், கடுமையான மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள், கணிக்க முடியாதவர்கள்.

இந்த நான்கு அணுகுமுறைகளில் ஒன்றைப் பிரத்தியேகமாக யாரும் கடைப்பிடிப்பது அரிது, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று, ஒரு விதியாக, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எனவே, "எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்கிறது" என்ற உணர்வை வலுப்படுத்த, மற்றவர்களுக்கும் தனக்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கடக்க, உணர்வுபூர்வமாகவும் நோக்கத்துடனும் பாடுபடுவது, தொடர்ந்து தன்னைத்தானே வேலை செய்வது மிகவும் முக்கியமானது.

lat. பரிணாமம் - வளர்ச்சி, வரிசைப்படுத்தல்; நிர்ணயம் - வரம்பு, தீர்மானித்தல்] - உலகின் வளர்ச்சியின் பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் முந்தைய தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட புவி வரலாற்று நிலைமைகள் மூலம் ஒரு உயிரினம் அல்லது உயிரினங்களின் குழுவின் நடத்தையின் சீரமைப்பு. E.D.P இன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் வரலாற்றுவாதம் (வாழ்க்கையின் பணிகளில் பரிணாம மாற்றங்களைச் சார்ந்திருத்தல்), மாறுபாடு (மற்ற அமைப்புகளுடன் இணை அமைப்பின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துதல், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன), பரம்பரை (பரிணாம மாற்றங்களின் தொடர்ச்சி, இதில் முந்தைய வடிவங்களின் அம்சங்கள் பிந்தையவற்றின் அம்சங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன), மீளமுடியாத தன்மை, முறைமை (உயர்ந்த மட்ட அமைப்பில் ஒரு உயிரினம் அல்லது உயிரினங்களின் குழுவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பரிணாம மாற்றங்களின் திசை மற்றும் நிபந்தனை - பயோசெனோசிஸ், சமூகம் மற்றும் பல துணை அமைப்புகளின் செயல்பாட்டு சமூகமாக தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்), போட்டி மற்றும் இயற்கை தேர்வு. விலங்கு நடவடிக்கைகளில் மனித நடத்தையின் ஒப்புமைகளின் பகுப்பாய்வோடு E. d. p. பற்றிய ஆய்வு தொடங்கியது. K. Lorenz மற்றும் N. Tinbergen ஆகியோர் உள்ளுணர்வு, அச்சிடுதல் (அச்சிடுதல்) மற்றும் நடத்தை, சமிக்ஞை மற்றும் இடம்பெயர்ந்த நடத்தை ஆகியவற்றின் வெளியீட்டாளர்கள், விலங்குகளின் நடத்தையில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட போக்குகள் இருப்பதைக் காட்டினர், இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இனங்களின் வளர்ச்சி நிலைமைகளைப் பொறுத்து சுதந்திரம். விலங்குகளின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் மனித ஒப்புமைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நற்பண்புகள் (ஒரு விலங்கு, அதன் சொந்த தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், குழுவின் உயிர்வாழ்வதற்கு மதிப்புமிக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்கும்போது) மற்றும் சாத்தியம் பற்றி குறிப்பிட்ட சர்ச்சை வெடித்துள்ளது. மனித நற்பண்புடன் ஒப்பிடுவது. ஹாமில்டனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உறவினர்கள் - (உறவினர்கள்) பூச்சிகளின் நற்பண்பு மற்றும் உறவினர்களின் தேர்வுக்கான காரணங்கள் அவரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கையின் மதிப்புடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மரபணு தகவல்களை அதன் சந்ததியினருக்குப் பாதுகாத்து அனுப்புவதற்கான முன்னுரிமையின் மூலம் விளக்குகிறார்கள். இந்த தனிநபர். இந்த கருத்தை உருவாக்கிய ஆர். டாக்கின்ஸ் கருத்துப்படி, மனிதன் நீண்ட கால தொலைநோக்கு திறனில் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறான், இது "சுயநல மரபணுக்களின்" செல்வாக்கை சமாளிக்க உதவுகிறது மற்றும் உண்மையான தன்னலமற்ற நற்பண்புகளை வளர்க்க உதவுகிறது. ஒப்பீட்டு உளவியல், நெறிமுறை மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று, நடத்தையின் பரிணாம வளர்ச்சியானது அதன் உள்ளார்ந்த, கடுமையான நிலையான கூறுகளின் குறைவு மற்றும் மாறிவரும் இருப்பு நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்கும் தன்மையின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. பரிணாம உளவியலின் பிரதிநிதிகள், அமெரிக்கர்களான ஜே. டூபி மற்றும் எல். காஸ்மைட்ஸ், தகவமைப்புத் தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் பரம்பரையின் அளவு ஆகியவற்றைப் பகுப்பாய்வின் பொருளாக ஆக்குகின்றனர். மனிதர்கள் உட்பட பல உயிரினங்களுக்கு பொதுவான பிரச்சனைகளின் அடிப்படையில் தகவமைப்புத் தன்மைக்கான விருப்பங்களை அவை அடையாளம் காண்கின்றன: ஊட்டச்சத்து (தேடல் மற்றும் சேகரிப்பு), உறவுமுறை, வளங்களுக்கான போராட்டம், ஒத்துழைப்பு, ஆக்கிரமிப்பு, பெற்றோரின் கவனிப்பு, ஆதிக்கம் மற்றும் அந்தஸ்து, இனவிருத்தியில் இருந்து பாதுகாப்பு, உறவுமுறை , திருமண நடத்தை, பாலியல் மோதல், தந்தையின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் பாலியல் பொறாமை, சமிக்ஞை மற்றும் தொடர்பு, வீட்டுத் தேர்வு போன்றவை. EDP ​​இன் விஞ்ஞான பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சி மேலும் இரண்டு திசைகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது: மனித பரிணாமத்தின் செயல்முறையுடன் உடலில் ஏற்படும் உருவ மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு, பரிணாம வளர்ச்சியில் "என்ன" மாற்றங்கள் மற்றும் என்ன காரணங்களுக்காக என்ற கேள்விக்கு பதில் அளித்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வு விலங்கு உலகம் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள், "எப்படி" என்ற கேள்விக்கு பரிணாம மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன மற்றும் பண்புகள் சரி செய்யப்படுகின்றன. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது ஆன்மாவில் "என்ன" நிலையானது மற்றும் மாறுகிறது, அது எந்த அளவிற்கு நிலையானது மற்றும் எந்த அளவிற்கு அது நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது, சைக்கோஜெனெடிக்ஸ், நரம்பு மண்டலத்தின் உருவவியல், பரிணாம உயிரியல் ஆகியவற்றால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, இது வருகையுடன் வளர்ந்தது. டார்வினின் இயற்கைத் தேர்வின் பரிணாமக் கோட்பாடு, பொது மற்றும் வேறுபட்ட உளவியல் இயற்பியல். ஏ.என். லியோன்டீவ், நரம்பு மண்டலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் உருவ மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் பல நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: உணர்திறன் அல்லது சுற்றுச்சூழலின் தனித்தன்மையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய அடிப்படை உணர்ச்சி ஆன்மாவின் நிலை; புலனுணர்வு ஆன்மாவின் நிலை, தனிப்பட்ட பண்புகளால் ஏற்படும் தனிப்பட்ட அடிப்படை உணர்வுகளின் வடிவத்தில் இனி பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்டது, ஆனால் பொருட்களின் ஒருங்கிணைந்த கருத்து, பழமையான பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பண்புகளின் வேறுபட்ட பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் தோற்றத்துடன். மூன்றாவது நிலை, ஏ.என். லியோன்டியேவ் நுண்ணறிவு நிலை என்று அழைத்தார், இது பொருட்களின் பண்புகளின் பொதுவான பகுப்பாய்வு திறன் கொண்டது, நான்காவது நிலை, ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த நிலை, நனவின் நிலை. "எப்படி" பரிணாம மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன மற்றும் பண்புகள் உயிரினத்தின் மட்டத்தில் சரி செய்யப்படுகின்றன என்பது மனோவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மூலக்கூறு மரபியல் உதவியுடன் தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் நடத்தை பண்புகளின் பரம்பரையின் சமூக இயல்பு சமூக அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. குணாதிசயங்களின் பரம்பரை பற்றிய முற்றிலும் "தொழில்நுட்ப" சிக்கல்களுக்கு கூடுதலாக, பொதுவான வடிவங்கள் மற்றும் சில குணாதிசயங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான காரணங்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, மரபணு தேர்வின் கருத்து - "சுயநல மரபணு", முன்மொழியப்பட்ட ஆர். டாக்கின்ஸ். அனைத்து உயிரினங்களும் மரபணுக்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான இயந்திரங்கள் மட்டுமே என்ற உண்மையுடன் மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நடத்தை வழிமுறைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: உயிர்வாழ்வதற்கான மரபணுக்களுக்கும் பிரதி மூலக்கூறுகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்தியாகும். ஏ.என். உயிரியல் இனத்தின் உயிரியல் முன்னேற்றத்திற்கான மூன்று அளவுகோல்களை Severtsov முன்மொழிந்தார்: இனங்களின் எண்ணிக்கை; அது ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதியை விரிவுபடுத்தும் போக்கு; அசல் வடிவம் மகளாக உருகும் அளவு. இனங்களின் அதிக நிபுணத்துவம் உருவாகிறது, இது இனத்திற்கு மோசமானது, ஏனெனில் இது பரந்த அளவிலான நிலைமைகளுக்கு ஒட்டுமொத்த தழுவலைக் குறைக்கிறது மற்றும் நடத்தையின் பழமைவாதத்தை அதிகரிக்கிறது. ஆன்டோஜெனீசிஸில் மரபணு நடத்தை திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆராய்ச்சி வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் ஒரு சிறப்பு ஆராய்ச்சித் துறை கூட அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது - “காலவரிசையியல்”. காலப்போக்கில் ஒரு மரபணு திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் மரபணு அமைப்புகளின் அமைப்பின் தற்காலிகக் கொள்கையின் அடிப்படையில். M. ஸ்மித், பார்க்கர் மற்றும் பிறரின் பரிணாம ரீதியாக நிலையான கட்டளை உத்திகள் (ESS) என்ற கருத்து, ஒரு பண்பின் பரிணாம வளர்ச்சியில் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் குறிப்பிட்ட புகழைப் பெற்றுள்ளது - ஆனால் ஒரு உருவவியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு நடத்தை, மற்றும் ஒரு தனி இயக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிக்கலான நடத்தை உத்தி. பரிணாம மாற்றங்களின் மரபணு வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு, இந்த மாற்றங்களின் முறையான தன்மையைப் பற்றி ஒரு பொதுமைப்படுத்தலை சாத்தியமாக்கியது: உயிரினத்தின் மரபணு திட்டங்களின் விறைப்புத்தன்மையின் சார்புத்தன்மை, அவை வெளிப்படும், வழிநடத்தும் நிலைமைகளில் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதைச் சார்ந்தது. உயிரினத்தின் கருத்தில், ஒருபுறம், சில உயிரியல் அமைப்புகளின் ஒரு உறுப்பு, பயோசெனோஸ்கள், மற்றும், மறுபுறம், அதன் துணை அமைப்புகள் மற்றும் கூறுகள் கொண்ட ஒரு உயிரியல் அமைப்பு. ட்ரோஃபிமோவா

சில நடத்தைச் செயல்களின் உள்ளடக்கம், மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையிலான நோக்கங்களிலிருந்து சுருக்கம், தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான காரணிகளை அடையாளம் காண முயற்சி செய்யலாம். வணிக தொடர்புகளில் பங்கு நடத்தை.இந்த அணுகுமுறையின் அறிவாற்றல் மதிப்பு, எந்தவொரு தனிநபரின் நடத்தை தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவரது வணிகச் செயல்பாடு இருக்கும் சமூக சூழலின் பிரத்தியேகங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள வரைபடம் செயல்பாட்டின் இயக்கவியலை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது ஆளுமை நடத்தை தீர்மானித்தல்.

முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்தின் பொருள்: ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரின் முழுமையான அல்லது பகுதியளவு நனவான நோக்கங்கள் மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட அவரது உள்ளார்ந்த சமூக ஸ்டீரியோடைப்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவை உணரப்படுகின்றன. பங்கு நடத்தை.இந்த திட்டத்தின் முக்கிய கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்: "நான்", "சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள்", "தனிநபரின் மேக்ரோ- மற்றும் நுண்ணிய சூழல்", "பங்கு நடத்தை" போன்றவை.

"நான்" என்பது ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வு, மொழி மற்றும் சிந்தனையின் அடிப்படையில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. ஒரு நபரின் சுற்றுச்சூழலில் இருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்தியதன் விளைவாக மனித "நான்" குறிப்பிடப்படலாம், இது இயற்கையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் மற்றவர்களின் சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் தொடர்பு இல்லாமல் நனவை உருவாக்குவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. தனிப்பட்ட, அத்தகைய தனிமை கொள்கையில் சாத்தியமற்றது. மோக்லியைப் பற்றிய அழகான விசித்திரக் கதை அறிவியல் பார்வையில் இருந்து விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட அதிக ஆர்வமுள்ள கிழக்கு சர்வாதிகாரி "அல்லாஹ்விடமிருந்து" எந்த மொழி என்பதை அறிய விரும்பிய ஒரு வழக்கு உள்ளது: ஒரு சிறு குழந்தைக்கு உணவளித்து பராமரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மரணத்தின் வலியால் அவர்கள் அவருடன் பேச அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தனர், ஆனால் வீண்: குழந்தை வளர்ந்தது, ஆனால் மனித மொழியை ஒருபோதும் பேசவில்லை, உண்மையில், அவர் ஒரு விலங்காகவே இருந்தார்.

"நான்" என்ற தனிமனிதனின் உருவாக்கம், ஒரு நபராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, பழங்குடியினரின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தன்னை எதிர்க்கும் ஒரு பொருள், ஒரு நீண்ட வரலாற்று செயல்முறையாகும். ஆதிகால மக்களின் ஆய்வுகள் ஆரம்பத்தில் ஒரு கூட்டு, பழங்குடி உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்று நம்புவதற்கு காரணம் கொடுக்கிறது. தனிநபர் தனது இனக்குழுவின் மதிப்பு அமைப்பிலிருந்து தன்னைப் பிரிக்கவில்லை, மேலும் காலப்போக்கில் "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்ற பிரிவு "நான்" மற்றும் "அவர்கள்" ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1779 இல் பிரிட்டிஷ் ராயல் கடற்படையின் அட்மிரல் ஜேம்ஸ் குக் இறந்த சூழ்நிலைகள் குறித்த விசாரணையின் போது, ​​மிஷனரிகள் நரமாமிசத்தின் பாவத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகளால் உள்ளூர்வாசிகளை உண்மையில் சித்திரவதை செய்தனர். நரமாமிசம் உண்பவர்கள் அவர்களுக்கு வருத்தம் இல்லாமல், எளிமையாக ஆனால் உண்மையாக பதிலளித்தனர்: "நாங்கள் மக்களை சாப்பிடுவதில்லை. அவர்கள் மக்கள் அல்ல." சொல்லப்பட்டவற்றின் பொருள் மிகவும் வெளிப்படையானது: அவர்களின் பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே மக்களாகக் கருதப்பட்டனர், மற்ற அனைவரும் சாத்தியமான இரையாகக் கருதப்பட்டனர், இருப்பினும், அவர்களின் பழங்குடியினரின் பங்கில் இரத்தப் பகையின் வழக்கத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். இதேபோல், தூர வடக்கின் பல மக்களின் மொழியில், மக்களின் பெயரைக் குறிக்கும் வார்த்தை "மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இதன் விளைவாக, "நான்" இனம், பழங்குடி சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் தாமதமாக நிகழ்கிறது, தாய்வழியில் இருந்து ஆணாதிக்கத்திற்கு மாறுதல், சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து விவசாயத்திற்கு, தனியார் சொத்துக்களின் வருகையுடன். அதே சமயம், ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வின் தனிமனிதன் "நான்" உடன் மனித சுய-அறிவில் இருப்பதே தேசியவாதத்தின் உயிர்ச்சக்தியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

மனித "நான்" இன் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு நாகரிகத்தின் வரலாற்றின் காலகட்டத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன. எனவே, உதாரணமாக, பண்டைய சகாப்தத்தில், தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியானது சகாப்தத்தின் சின்னமாக இருந்தது; இடைக்காலத்தில், படம் தீவிரமாக மாறியது - ஆவி நித்திய வாழ்க்கைக்கான பாதையாக சதைக்கு எதிராக இருந்தது, துன்பம், அது நம்பப்பட்டது போல், அவமானப்படுத்தாது, ஆனால் உயர்த்துகிறது, சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு புதிய அடையாளமாக மாறியது. உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் சதை முக்கிய ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஆரம்பகால முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தில், மானுடமைய, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் தியோசென்ட்ரிக் ஒன்றை மாற்றுகிறது, மேலும் வரம்பற்ற தனிப்பட்ட சுய உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தின் வடிவத்தில் தனித்துவத்தின் உண்மையான வெடிப்பு உள்ளது. இந்த நிலைமை புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறையின் வடிவத்தில் ஒரு பதிலை ஏற்படுத்தியது. யு மார்ட்டின் லூதர்தனிப்பட்ட நம்பிக்கை, அடக்கம் மற்றும் மனசாட்சி வேலை ஆகியவை வெளிப்புற, சடங்கு, தேவாலய அதிகாரத்துடன் வேறுபடுகின்றன. செல்வம் மற்றும் லாபத்திற்கான ஆசை ஒரு தார்மீக மதிப்பாக அறிவிக்கப்படுகிறது மற்றும் பக்தி, மனசாட்சி மற்றும் பிறர் மீது அக்கறை கொண்ட இறைவனின் வெகுமதியாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "அண்டை" என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அதாவது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சக விசுவாசிகளை மட்டுமே கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்று கருதினர், மீதமுள்ளவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகள், விழாவில் நிற்க முடியாது.

ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட "நான்" உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல. முதல் பார்வையில், இங்கு குறிப்பாக சிக்கலான எதுவும் இல்லை: ஒரு நபர் தன்னை ஒரு குழுவிற்கு எதிர்ப்பது போதுமானது - மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு தோன்றும். உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. அவர் தன்னைப் பிரித்தார், ஆனால் நமது "நான்" உருவாவதற்கான ஆதாரம், அல்லது, தத்துவவாதிகள் சொல்வது போல், பிரதிபலிப்பு, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களாகவே இருந்து வருகிறது. இதை நானும் கவனித்தேன் கார்ல் மார்க்ஸ்,பின்னர் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளரால் அறிவியல் கோட்பாடாக முறைப்படுத்தப்பட்டது சார்லஸ் கூலி.மார்க்ஸ் எழுதியது போல், “ஒரு மனிதன் முதலில் இன்னொரு மனிதனை கண்ணாடியில் பார்ப்பது போல் பார்க்கிறான். பவுல் என்ற மனிதனை தன்னைப் போன்ற ஒரு மனிதனாகக் கருதுவதன் மூலம் மட்டுமே, பீட்டர் என்ற மனிதன் தன்னை ஒரு மனிதனாகக் கருதத் தொடங்குகிறான்” 1 .

எளிமையாகச் சொன்னால், எங்கள் "நான்" இன் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் அவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சமூக உறவுகள்,அதில் நாம் சேர்க்கப்படுகிறோம், எனவே, எந்தவொரு நபருக்கும் தொடர்ந்து நேர்மறை தேவை, அவரது சுயமரியாதையின் பார்வையில், வெளியில் இருந்து தூண்டுதல்கள் மற்றும் அறியாமலேயே தனக்கு போதுமான சூழலைத் தேர்வுசெய்ய முயற்சிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புறநிலை காரணங்களால் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், முதன்மையாக எங்கள் செயல்முறைக்கு பங்களிப்பவர்களுடன் நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம். சுய உறுதிப்பாடு,உயர் சுயமரியாதையை நமக்கு வழங்குகிறது. பிந்தையது நடைமுறையில் திருப்தியற்றது: ஒரு அழகான பெண்ணுக்கு ரசிகர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து கவனம் தேவை, ஒரு கலைஞருக்கு பொதுமக்களிடமிருந்து கைதட்டல் தேவை, ஒரு குழந்தைக்கு பெரியவர்களிடமிருந்து பாராட்டு தேவை, ஒரு வயது வந்தவருக்கு குடும்பத்திலும் சக ஊழியர்களிடமிருந்தும் மரியாதை தேவை. இயற்கையால் மிகவும் திறமையானவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள அதிக முயற்சி எடுப்பதில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது: பள்ளியில், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை திறன்கள் (அல்லது வெளிப்புற தரவு) மற்றும் மாணவர்களின் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தலைகீழ் உறவு உள்ளது.

"நான்" படம்- இது நம்மைப் பற்றி நாம் நினைப்பது, நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவு. ஒரு சாதாரண நபருக்கு, இந்த அறிவு அவசியம் நேர்மறையானது, மேலும் நாம் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறந்தவர்கள் என்று அடிக்கடி நினைக்கிறோம். இங்கே சுயமரியாதை இயற்கையில் உணர்வு மற்றும் சுயமரியாதை வடிவத்தில் தோன்றும்.

உண்மையான "நான்"- இதுதான் நாம் உண்மையில். இங்கே, முன்புறத்தில் இருப்பது இனி அறிவு அல்ல, ஆனால் மதிப்பீடு, மற்றும், ஒரு விதியாக, அது நனவாக இல்லை மற்றும் எப்போதும் நேர்மறையாக இல்லை, பெரும்பாலும் குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது. பிந்தைய வழக்கில் நாங்கள் கையாளுகிறோம் தாழ்வு மனப்பான்மை(ஒரு ஜெர்மன் உளவியலாளரின் யோசனை ஏ. அட்லர்)முழுமையற்ற குடும்பம், உயரம் குறைந்த உடல் குறைபாடுகள் போன்றவற்றின் விளைவாக. இந்த மயக்க உணர்வு ஒரு நபரை நனவான மதிப்பீட்டை விட வலுவாக இயக்குகிறது ("நான்"-படம்) அல்லது மனிதகுலத்திற்கான தியாக சேவையின் வடிவத்தில் (எம். காந்தி, எல். டால்ஸ்டாய்). இந்த மக்களின் அனைத்து ஆற்றலும் ஒரு பெரிய இலக்கை அடைவதற்காக, அவர்கள் நம்பியபடி, ஒரு சிறந்த யோசனையின் பெயரில் செலவிடப்பட்டது, எனவே அவர்களில் யாரும் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

உண்மையான "நான்" இல் விருப்பமான கூறு வாழ்க்கை அபிலாஷைகளுக்கு ஒரு மயக்க காரணியாக செயல்பட்டால், "நான்"-படத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அது பெரும்பாலும் உண்மையான சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான உறுதியான செயல்கள், இலட்சிய எண்ணங்கள் போன்றது. நான் என்ன ஆக முடியும் என்பது பற்றி, இதை எப்போதாவது நான் விரும்பினால் (எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பில் - நான் தினமும் உடற்பயிற்சி செய்தால், புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடுவது போன்றவை).

"I" படத்தின் கடிதத்தை உண்மையான "I" க்கு மதிப்பிடுவது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பயன்பாட்டு அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அன்றாட வணிக தகவல்தொடர்பு பார்வையில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்கதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை ஒரே மாதிரியாக இல்லாததால், உண்மையான "நான்" ஐ எவ்வாறு அளவிடுவது, அதாவது. உண்மையான, மற்றும் கற்பனை அல்ல, நம்மை நோக்கி ஒரு நபரின் அணுகுமுறை அல்லது அவருக்கு விருப்பமான பிரச்சனை?

அளவீடு நிறுவல்கள்,அந்த. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைப் பிரச்சனைக்கும் ஒரு நபரின் உண்மையான, ஆனால் மயக்கமான அணுகுமுறை, மறைமுக மற்றும் திட்டவட்டமான கேள்விகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வெவ்வேறு அளவிலான நிறுவல் தீவிரத்துடன் ஒத்த கேள்விகளின் வரிசை பட்டியல் அழைக்கப்படுகிறது அளவுகோல்.கால "படம்"படம் என்றால் நம்மைப் பற்றி மற்றவர்கள் வைத்திருக்கும் அபிப்ராயங்களை நிர்வகிக்கும் திறன் என்று அரசியல்வாதிகள் யோசனையுடன் வந்தனர். ஒரு சிறப்புத் தொழில் கூட உள்ளது “பட தயாரிப்பாளர்” - படத்தை உருவாக்கியவர். கலைஞர்கள், அரசியல்வாதிகளுடன் சேர்ந்து, படத்தை உருவாக்குபவர்களின் சேவைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். எங்கள் "நான்" இன் மற்ற அம்சங்களைப் போலல்லாமல், இது ஒரு வெளிப்புற "நான்": ஒரு நபர் தன்னை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார், மற்றவர்கள் மீது அவர் என்ன தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார். குறுகிய கால தொடர்புகளின் போது தேவையான தோற்றத்தை உருவாக்கும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது. இந்த விஷயத்தில் நடிப்பு மற்றும் இராஜதந்திரம் அவசியம், ஆனால் அவை போதாது, ஏனெனில் படம் சில நொடிகளில் "படிக்க", மேலும் இது அறியாமலேயே நிகழ்கிறது, முதன்மையாக மற்றொரு நபரின் தோற்றத்திலிருந்து. பெண்கள் தங்கள் உருவத்தை ஆண்களை விட சிறப்பாக நிர்வகிக்கிறார்கள், ஏனெனில், ஒரு விதியாக, அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை கவனித்துக்கொள்வதற்கு பழக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

எந்தவொரு நபரின் நடத்தை தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவரது வணிகச் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படும் சமூக சூழலின் பிரத்தியேகங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

குழு மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு, பொது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் வெற்றிகரமாக இருக்க முடியாது தனிநபரின் மேக்ரோ சூழல்.சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பண்புகள் சமூக விதிமுறைகள், நடத்தை விதிகள், ஒரு நபர் உட்பட்ட சட்டங்கள், ஆனால் பழக்கமான பார்வைகள், கருத்துக்கள், கருத்து மற்றும் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான தன்மை ஆகியவற்றை மட்டும் தீர்மானிக்கிறது.

நபர் சேர்ந்த சமூகக் குழு, உடனடி சமூக சூழல் (குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களின் வட்டம், நுண்ணிய சூழல்)கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழுவில் என்ன குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை விதிகள், உணர்வு மற்றும் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் என்ன சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதைப் பாதிக்கிறது. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் முழு அளவிலான தகவல்களின் அனுபவ சரிபார்ப்பு பெரும்பாலான மக்களுக்கு அணுக முடியாதது ஆகியவை சமூக ஒரே மாதிரியானவற்றைக் கையாளுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகின்றன.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படும் வணிகத் தொடர்புகளின் எந்தவொரு செயலையும் இவ்வாறு குறிப்பிடலாம் பங்கு நடத்தை. பங்கு - இது சமூகத்தால் அமைக்கப்பட்ட நடத்தை முறை. இது இரண்டு மாறிகளைக் கொண்டுள்ளது - நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள். ஒரு வணிக நபர் ஒரு நாளில் பல பாத்திரங்களை "விளையாட" வேண்டும்: மேலாளர், சக பணியாளர், துணை, பேச்சுவார்த்தை பங்குதாரர், முதலியன. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், வெற்றிக்கான முன்நிபந்தனை வணிக நிலைமையின் விரிவான மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வு மட்டுமல்ல. , ஆனால் வெற்றிக்கான தயார்நிலை , நமது "நான்" இன் நிலை மற்றும் நோக்குநிலையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. தொடர்ந்து நேர்மறையான சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு நேர்மறையான கருத்து என்பது, நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை அவற்றின் இருப்பைப் பற்றி புகார் செய்வதை விட, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கு நமது முயற்சிகளை வழிநடத்த வேண்டும் என்பதாகும். நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள், மற்றவர்களுக்கு நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் எதிர்வினைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் விளைவாக உருவாகின்றன. நான்கு வகைகள் சாத்தியம் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பற்றிய அணுகுமுறை.

"நான் நல்லவன் - நீ நல்லவன்."இது மிகவும் தார்மீக மற்றும் உற்பத்தி மனப்பான்மையாகும், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நாம் தீங்கு விளைவிப்பது உள்நோக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையின்மையால், நமது தார்மீக முதிர்ச்சியின்மை காரணமாக. இந்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் தங்கள் மதிப்பை அறிந்து, மற்றவர்கள் தங்களுக்குக் கடன் தருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒத்துழைக்கிறார்கள். இவர்கள் "வெற்றியாளர்கள்", அவர்கள் "வெற்றி".

"நான் நன்றாக இருக்கிறேன்- நீ கெட்டவன்."ஆக்கப்பூர்வமான சுய-உறுதிப்படுத்தல் திறன் இல்லாதவர்களுக்கு இந்த அணுகுமுறை பொதுவானது. அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கான பொறுப்பை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்கள், தோல்வியுற்றால், சக ஊழியர்கள் அல்லது கீழ்படிந்தவர்களிடையே ஒரு பலிகடாவைக் கண்டுபிடித்து அவர்கள் மீது தங்கள் விரக்தியை அகற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், கற்பனையான சுய உறுதிப்பாடு மற்றவர்களை அவமானப்படுத்தும் செலவில் ஏற்படுகிறது, இது ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் பயனற்றது.

"நான் கெட்டவன்- நீ கெட்டவன்."இந்த அணுகுமுறை தனிநபரின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, நம்பிக்கையற்ற உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. இந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் எளிதில் எரிச்சலடைவார்கள், கடுமையான மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள், கணிக்க முடியாதவர்கள்.

இந்த நான்கு அணுகுமுறைகளில் ஒன்றைப் பிரத்தியேகமாக யாரும் கடைப்பிடிப்பது அரிது, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று, ஒரு விதியாக, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எனவே, "எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது" என்ற உணர்வை வலுப்படுத்தவும், மற்றவர்களுக்கும் உங்களைப் பற்றியும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கடக்க, உணர்வுபூர்வமாகவும் நோக்கத்துடனும், தொடர்ந்து உங்களைப் பற்றி வேலை செய்வது மிகவும் முக்கியமானது.

எந்தவொரு தனிநபரின் நடத்தை தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவரது வணிகச் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படும் சமூக சூழலின் பிரத்தியேகங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. சமூக நிர்ணயவாதத்தின் கருத்தை நாம் கருத்தில் கொள்வோம், ஏனெனில் இது சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பிரத்தியேகங்களை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள வரைபடம் தனிப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானிக்கும் செயல்முறையின் இயக்கவியலை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது (படம் 1)

படம்.1. தனிப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானிக்கும் செயல்முறையின் இயக்கவியல் (5 பக். 100)

இந்த திட்டத்தின் பொருள்: ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரின் முழு அல்லது பகுதி நனவான நோக்கங்கள் மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட அவரது உள்ளார்ந்த சமூக ஸ்டீரியோடைப்களின் ப்ரிஸம் மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பங்கு நடத்தையில் உணரப்படுகின்றன. (5 ப.99) இந்த திட்டத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள், அதாவது: "சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள்", "மேக்ரோ சூழல்", "மைக்ரோ சூழல்", "ரோல் பிஹேவியர்", "நான்" ஆகியவை விரிவான ஆய்வு தேவை.

"நான்" என்பது ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வு, மொழி மற்றும் சிந்தனையின் அடிப்படையில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. சுற்றுச்சூழலில் இருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளும் ஒரு நபரின் விளைவாக மனித "நான்" குறிப்பிடப்படலாம்.

"நான்" என்ற தனிமனிதனின் உருவாக்கம், பழங்குடியினரின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தன்னை எதிர்க்கும் ஒரு பொருளாக தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் விழிப்புணர்வு ஒரு நீண்ட வரலாற்று செயல்முறையாகும். ஆதிகால மக்களின் ஆய்வுகள் ஆரம்பத்தில் ஒரு கூட்டு, பழங்குடி உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்று நம்புவதற்கு காரணம் கொடுக்கிறது. இதன் விளைவாக, இன, பழங்குடியினரின் சுய விழிப்புணர்விலிருந்து "நான்" பிரிவது மிகவும் தாமதமாக நிகழ்கிறது. அதே சமயம், ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வின் தனிமனிதன் "நான்" உடன் மனித சுய-விழிப்புணர்வு இருப்பது பெரும்பாலும் தேசியவாதத்தின் உயிர்ச்சக்தியை விளக்குகிறது.

ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட "நான்" உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல. முதல் பார்வையில், இங்கே குறிப்பாக சிக்கலான எதுவும் இல்லை: குழுவிற்கு உங்களை எதிர்ப்பது போதுமானது - அங்குதான் சுய விழிப்புணர்வு தோன்றும். உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. தனி - அவர் தன்னைப் பிரித்தார், ஆனால் நமது "நான்" உருவாவதற்கான ஆதாரம், அல்லது, தத்துவவாதிகள் சொல்வது போல், பிரதிபலிப்பு, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களாகவே இருந்து வருகிறது. இது கார்ல் மார்க்ஸால் கவனிக்கப்பட்டது, பின்னர் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் சார்லஸ் கூலியால் அறிவியல் கோட்பாடாக முறைப்படுத்தப்பட்டது. மார்க்ஸ் எழுதியது போல், "ஒரு நபர் முதலில் கண்ணாடியில் இருப்பது போல் மற்றொரு நபரைப் பார்க்கிறார், பவுலை தனது சொந்த வகையாகக் கருதுவதன் மூலம் பீட்டர் தன்னை ஒரு மனிதனாகக் கருதத் தொடங்குகிறார்." (தி.23.-ப.62)

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது "நான்" இன் சாராம்சம் பெரும்பாலும் நாம் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சமூக உறவுகளைப் பொறுத்தது, எனவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நேர்மறை தேவை, அவரது சுயமரியாதையின் பார்வையில், வெளியில் இருந்து தூண்டுதல்கள் மற்றும் அறியாமலே பாடுபடுகின்றன. தனக்கென போதுமான சூழலை தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

நேர்மறை சுயமரியாதையின் ஆதாரங்களை வகைப்படுத்தலாம். சிலருக்கு, சுய-உணர்தல் கோளம் வேலை, மற்றவர்களுக்கு வீடு மற்றும் குடும்பம், மற்றவர்களுக்கு ஒரு பொழுதுபோக்கு. ஒரு நபருக்கு, சில காரணங்களால், மேலே உள்ள ஆதாரங்களில் ஒன்று (காரணிகள்) இல்லாவிட்டால், ஒரு மயக்க உளவியல் பொறிமுறையானது தூண்டப்படுகிறது, இது இன்ஃபாண்டிலிசம் (லத்தீன் இன்ஃபாண்டிலிசம் - குழந்தை) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த நடத்தையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நபர், தனது சொந்த விதிக்கான பொறுப்பை கைவிடுகிறார், இதன் மூலம் ஒரு குழந்தையைப் போல இருக்கிறார்.

தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரங்களின் கேள்வியுடன், அன்றாட வாழ்க்கையில் நமது "நான்" எந்த வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

மனரீதியாக ஒவ்வொரு சாதாரண நபருக்கும் மூன்று "நான்" உள்ளது: "நான்" - படம், உண்மையான "நான்" மற்றும் படம்.

"நான்" - உருவம் - நம்மைப் பற்றி நாம் நினைப்பது, நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவு. ஒரு சாதாரண நபருக்கு, இந்த அறிவு அவசியமாக நேர்மறையானது, அதாவது, நாம் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறந்தவர்கள் என்று நாம் அடிக்கடி நினைக்கிறோம். இங்கே சுயமரியாதை இயற்கையில் உணர்வு மற்றும் சுயமரியாதை வடிவத்தில் தோன்றும்.

உண்மையான "நான்" என்பது நாம் உண்மையில் இருப்பதுதான். இங்கே, முன்புறத்தில் இருப்பது இனி அறிவு அல்ல, ஆனால் மதிப்பீடு, மற்றும், ஒரு விதியாக, மயக்கம் மற்றும் எப்போதும் நேர்மறை அல்ல, பெரும்பாலும் குழந்தை பருவத்தில் உருவாகிறது.

படம் - "படம்" என்ற சொல் அரசியல்வாதிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி வைத்திருக்கும் அபிப்ராயங்களை நிர்வகிக்கும் திறன். ஒரு சிறப்புத் தொழில் "பட தயாரிப்பாளர்கள்" கூட உள்ளது, அதாவது படத்தை உருவாக்குபவர்கள், அதன் பிரதிநிதிகளின் சேவைகள், அரசியல்வாதிகளுடன் சேர்ந்து, கலைஞர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நமது "நான்" இன் மற்ற அம்சங்களைப் போலல்லாமல், இந்த "நான்" என்பது வெளிப்புறமானது: ஒரு நபர் தன்னை எவ்வாறு முன்வைக்கிறார், மற்றவர்கள் மீது அவர் என்ன தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார். குறுகிய கால தொடர்புகளின் போது தேவையான தோற்றத்தை உருவாக்கும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது. இந்த விஷயத்தில் நடிப்பு மற்றும் இராஜதந்திரம் அவசியம், ஆனால் அவை போதாது, ஏனெனில் படம் சில நொடிகளில் "படிக்கப்படுகிறது" மற்றும் இது அறியாமலேயே நிகழ்கிறது, முதலில், மற்றொரு நபரின் தோற்றத்தால் - பெண்கள் தங்கள் படத்தை ஆண்களை விட சிறப்பாக நிர்வகிக்கிறார்கள் , அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை கவனித்து பழக்கப்படுத்தியதால்.

ஒவ்வொரு நபரும், அது போலவே, தனது சொந்த வெளிப்புற உருவத்தை உருவாக்குகிறார், அவர் மற்றவர்களால் "படிக்கப்படுகிறார்" மற்றும் இந்த அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை உருவாகிறது, இது முதல் அறிமுகத்தில் நேர்மறையான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, வெற்றிகரமான வணிக தகவல்தொடர்புக்கு அடித்தளம் அமைக்கிறது. எதிர்காலத்தில் (5.107 பக்.)

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், தனிப்பட்ட நடத்தையை தீர்மானிப்பதில் பின்வரும் முக்கியமான காரணிகளை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

மனித நடத்தையின் இயக்கவியல்

வணிக தகவல்தொடர்புகளில் மனித நடத்தையை நிர்ணயிப்பதற்கான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளின் பகுப்பாய்வு, நமது "நான்" மற்றும் தனிநபரின் சமூக சூழலுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் அடிப்படையிலான சமூக-உளவியல் வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பதை உள்ளடக்கியது. குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் செயல்முறையானது, புறநிலை யதார்த்தத்தின் அகநிலை, உணர்ச்சிகரமான உருவங்களின் தனிநபரின் மனதில் உருவாவதோடு தொடர்புடையது. அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு நபர் தொடர்ந்து சூழ்நிலைகள், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சமூக நிகழ்வுகளின் தொகுப்புகளை எதிர்கொள்வதால், சில பொருளைப் பார்ப்பது போதுமானது, மேலும் ஒரு முழுச் சங்கிலியும் தானாகவே மனதில் கட்டமைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட மதிப்புகள் தரநிலைகள், நடத்தை கட்டுப்பாட்டாளர்கள் ஆகியவற்றின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள் சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள்.

சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள் என்பது மெட்ரிக்குகள், அடிக்கடி மீண்டும் நிகழும் சூழ்நிலைகளுக்கான கருத்து மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள். மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய சூழல், கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களின் முக்கிய தொகுப்பு உருவாகிறது. மேலும், இங்கே தீர்க்கமான பங்கு சமூக அறிவின் வெளிப்புற ஆதாரங்களுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் நமது "நான்" இன் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு அல்ல.

சில சந்தர்ப்பங்களில் ஸ்டீரியோடைப்கள் காரணமாக எழும் தகவல்தொடர்பு ஆள்மாறுதல் எளிதாக்காது, மாறாக, வணிகத் தொடர்பை சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் முறைசாரா உறவுகளை நிறுவுவதில் தலையிடுகிறது.

சமூக உளவியலின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, நன்கு அறியப்பட்ட உருவகம் "அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள் ..." என்பது "அவர்கள் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் மூலம் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மனதினால் பார்க்கப்படுகிறார்கள்!" இந்த சிக்கல் "மேலாளர்-துணை" உறவுமுறை அமைப்பில் குறிப்பாக பொருத்தமானது.

பாத்திர நடத்தை

வணிகத் தொடர்பின் எந்தச் செயலையும் பாத்திர நடத்தையாகக் குறிப்பிடலாம். "பங்கு" என்பது சமூகத்தால் அமைக்கப்பட்ட நடத்தைக்கான ஒரு வழி. இது இரண்டு மாறிகளைக் கொண்டுள்ளது - நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள். ஒரு நாளில் ஒரு வணிக நபர் பல பாத்திரங்களை "விளையாட" வேண்டும்: மேலாளர், சக பணியாளர், துணை, பேச்சுவார்த்தை பங்குதாரர், முதலியன. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், வெற்றிக்கான முன்நிபந்தனை வணிக நிலைமையின் விரிவான மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வு மட்டுமல்ல, எங்கள் "நான்" இன் நிலை மற்றும் நோக்குநிலையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வெற்றிக்கான தயார்நிலையும் ஆகும். பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சொந்த உணர்வுகளை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தாமல், இது மட்டுமே நம் விருப்பத்திற்கு உட்பட்டது என்பதை உணராமல் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வாழ்கிறார்கள்.

எனவே, தொடர்ந்து நேர்மறையான சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு நேர்மறையான கருத்து என்பது, நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை அவற்றின் இருப்பைப் பற்றி புகார் செய்வதை விட, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கு நமது முயற்சிகளை வழிநடத்த வேண்டும் என்பதாகும். வெற்றியாளர் சிக்கலைக் கடிக்கிறார், தோல்வியுற்றவர் அதைச் சுற்றி வர எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் தொடர்ந்து அதில் ஓடுகிறார். இரண்டு வகையான சிக்கல்கள் மட்டுமே உள்ளன: நாம் தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சினைகள் மற்றும் நாம் எதுவும் செய்ய முடியாத பிரச்சினைகள். நேர்மறை சிந்தனையானது தொலைதூர மற்றும் இதுவரை இல்லாத சிரமங்களைப் பற்றிய பயனற்ற புகார்களை நிராகரிப்பதை முன்வைக்கிறது. மேலும், பிறரிடம் பொறாமை கொள்வது பயனற்றது - அவர்களின் முன்னேற்றத்தைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவதும், நமது செயல்பாடுகளில் நாம் எவ்வாறு வெற்றி பெறுவது என்பது குறித்து அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்பதும் நல்லது.

நமது "நான்" இன் அடிப்படை உளவியல் அணுகுமுறைகள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான எதிர்விளைவுகளை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக உருவாகின்றன. அவற்றில் சுயமரியாதை மற்றும் நாம் தொடர்புகொள்பவர்கள் பற்றிய நமது மதிப்பீடு ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். தங்களைப் பற்றி எதிர்மறையான பார்வை கொண்டவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் எதிர்மறையான பதிவுகளை குவிக்க முனைகிறார்கள். தங்களைப் பற்றி நேர்மறையாக உணருபவர்கள் படிப்படியாகக் குவிந்து நேர்மறை சுய-உணர்வுகளை அதிகரிக்க முனைகின்றனர்.(5,120)

வணிக தகவல்தொடர்புகளில் ஆளுமையின் மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ சூழல்

தனிநபரின் மேக்ரோ சூழல் எனப்படும் பொது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வு வெற்றிபெற முடியாது.

ஒரு தனிநபரின் மேக்ரோ சூழலைப் பற்றிய ஆய்வு என்பது புறநிலை காரணிகளின் அடையாளம் மற்றும் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. உறுதியானது நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இருக்கலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உலக சமூகம் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நிலைக்கு மாறுவது தனிநபரின் மேக்ரோ சூழலின் நிலையை தரமான முறையில் மாற்றியுள்ளது. குறிப்பாக, கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையிலான பாரம்பரிய மோதலுக்குப் பதிலாக, பணக்கார வடக்கு மற்றும் ஏழை தெற்கு இடையேயான மோதலைப் பற்றி அவர்கள் அதிகளவில் பேசுகிறார்கள். விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி ஒரே நேரத்தில் கிரகத்தின் பல மேக்ரோ பகுதிகளில் வேகத்தைப் பெறுகிறது. அரசியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன: உலகில் முந்தைய பொருளாதார மேலாதிக்கம் நாடு மற்றும் பொருள் செல்வத்தால் திரட்டப்பட்ட மூலதனத்தை நேரடியாகச் சார்ந்தது என்றால், இன்று அதிகாரத்தின் சின்னம் ஆற்றல் வளங்கள் மற்றும் உலகளாவிய தகவல் நெட்வொர்க்குகள் மீதான கட்டுப்பாட்டாகும்.

வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் வெகுஜனங்களின் நனவைக் கையாளும் ஒரு புதிய நிலைக்கு நகர்ந்துள்ளன.

தொலைக்காட்சி தொடர்கள், விளம்பரங்கள், பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள், கணினி விளையாட்டுகள் போன்றவற்றுக்கு நன்றி. தெருவில் உள்ள நவீன மனிதன் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு உலகங்களில் வாழ்கிறான்: உண்மையான மற்றும் கற்பனையான, மெய்நிகர். விசேஷமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தகவல்களின் பாரிய ஓட்டம், முதன்மையாக அரசியல் மற்றும் வர்த்தக விளம்பரம், ஒரு தனிநபரின் தனித்துவத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது, அவரது ஒரு பரிமாணம் மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளின் தரப்படுத்தல். நவீன சந்தைப்படுத்தல் என்பது தேவையைப் படிப்பதில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் உற்பத்தியாளரின் நலன்களுக்காக அதை தீவிரமாக வடிவமைக்கிறது.

வணிக தகவல்தொடர்புகளில் மனித தகவல்தொடர்புகளை தீர்மானிப்பதில் சமமான குறிப்பிடத்தக்க பங்கு தனிநபரின் நுண்ணிய சூழலால் வகிக்கப்படுகிறது - சமூகச் சூழலின் ஒரு பகுதி, சமூக செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தனிநபர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நுண்ணிய சூழல் என்பது, முதலில், தனிநபரின் செயலில் உள்ள சமூக செயல்பாட்டின் ஒரு துறையாகும், மற்ற நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் தனிநபர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் பொருள் மற்றும் கருத்தியல் காரணிகளின் புறநிலை தொகுப்பு ஆகும். இயற்கையால் சமூகமானது, நுண்ணிய சூழலில் உள்ள உறவுகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவத்தில் தோன்றும், இது ஒத்துழைப்பு, ஒத்துழைப்பு அல்லது போட்டி மற்றும் மோதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சமூகக் குழு என்பது நுண்ணிய சூழலின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இது தனிநபர் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கை தீர்மானிக்கிறது. இதன் விளைவாக, மேக்ரோ சூழல் தனிநபரை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கிறது, அந்த சமூகக் குழுக்களில் அதன் செல்வாக்கின் மூலம் தனிநபர் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளார். நுண்ணிய சூழலுக்குள் தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையேயான தொடர்பு தனிநபர் மற்றும் சமூகக் குழுவின் தொடர்புகளாக செயல்படுகிறது (5, 108 பக்.)

நவீன, மிகவும் சுறுசுறுப்பான சமுதாயத்தில் சமமான நிலையான போக்கு என்பது தனிநபருக்கும் மேக்ரோ சூழலுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளின் நிலையான வளர்ச்சியாகும்.

மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் பொது கல்வி மற்றும் கலாச்சார மட்டத்தில் சிறிது சரிவின் பின்னணியில், தகவல் பரவலின் மின்னணு வழிமுறைகளின் பங்கு வேகமாக அதிகரித்து வருகிறது. ரஷ்ய பத்திரிகைகள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவை வெகுஜன, நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கும், தனிப்பட்ட செறிவூட்டலின் மிக நவீன முறைகளை பிரபலப்படுத்துவதற்கும் மற்றும் தனியார் முன்முயற்சியின் வெளிப்பாட்டிற்கும் ஒரு பயனுள்ள கருவியாகும். உணரப்பட்ட தகவல் மற்றவர்களுடன் வணிக தொடர்பு செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட தகவலை கணிசமாக பூர்த்தி செய்கிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இத்தகைய "மாற்று" சில சமூகக் குழுக்கள், உதாரணமாக ஒரு குடும்பம், தங்கள் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடைய தகவல் செயல்பாடுகளை இழக்கின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த போக்கு ஆளுமையின் நிலைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது, "உள்ளூர்" படிப்படியாக இடப்பெயர்ச்சி, அதாவது, சமூக ரீதியாக பொதுவான ஆளுமைப் பண்புகளிலிருந்து தொழில்முறை மற்றும் குழுப் பண்புகள். சந்தை உறவுகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதால், தனிநபரின் நுண்ணிய சூழல் பெருகிய முறையில் சமூகத்திற்கு அல்ல, மாறாக தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளுக்கு காரணமாகிறது.

முடிவு: சமூக உறுதிப்பாட்டின் சிக்கல் நம் காலத்தில் மிகவும் அர்த்தமுள்ள மற்றும் வளமான ஒன்றாக உள்ளது. பொதுவாக சமூக உறவுகள் மற்றும் குறிப்பாக நவீன உறவுகளின் பகுப்பாய்விற்கு இது குறிப்பாக உண்மை. ஆளுமை பற்றிய ஆய்வில் நிர்ணயவாதக் கொள்கையை அடிப்படையாக அங்கீகரிப்பது, மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மாறாததாகக் கருதப்பட்டவற்றை மறுமதிப்பீடு செய்வதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும் நம்மைத் தூண்டுகிறது.