கல்வியின் செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு அதன் இருப்பை பரந்த, உலகளாவிய இலக்குகளுடன் இணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதைச் செயல்படுத்துகிறது. கல்வியின் மதிப்பு-இலக்கு வழிகாட்டுதல்களை அடையாளம் காண்பதற்கான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாக செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறோம். கல்வி பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்கள் உருவானபோது நவீன சமூக கலாச்சார சூழல் உலகத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எனவே, கல்வியின் செயல்பாடுகளை கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், நவீன உலகின் பண்புகளுக்கு திரும்புவோம்.
முதல் முக்கியமான விஷயம் இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் தொழில்துறை, தொழில்நுட்ப, தகவல் சகாப்தத்திற்கு மாற்றமாகும், இதில் மிக முக்கியமான பங்கு உலகை விவரிக்கும் விஞ்ஞான அறிவால் அல்ல, ஆனால் அதன் மாற்றத்திற்கான தொழில்நுட்பங்களால். பொருள் உற்பத்தி முழுமையான அளவுகளில் அதிகரித்து வருகிறது என்றாலும், அது ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அறிவார்ந்த தயாரிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது: உயர் தொழில்நுட்பங்கள், இயக்க முறைகள், தகவல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஓட்டங்கள்.
பின்வரும் அட்டவணை தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகத்திற்கும் அதற்கு முந்தைய பிறவற்றிற்கும் இடையிலான அத்தியாவசிய வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.
அட்டவணை 1
மனித நாகரிகத்தின் தொழில்நுட்பங்கள்
தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு ஒரு புதுமையான பொருளாதாரம் தேவை - அறிவு, புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் மனித மூலதனத்தின் அடிப்படையிலான பொருளாதாரம். ஒவ்வொரு நாட்டினதும் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையானது ஒரு நபர் தானே, அவரிடமிருந்து தொழில்முறை அறிவு, திறன்கள், விடாமுயற்சி மற்றும் ஒழுக்கம் மட்டுமல்ல. அவரது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்கள், படைப்பாற்றல், அவரது கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை திறன் ஆகியவை முன்னுக்கு வருகின்றன. ஒரு பொறுப்பான, திறமையான, புதுமையான, உயர் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இயற்கைக்கு இணங்கக்கூடிய தொழில்முறை செயல்பாட்டின் தொடர்ந்து வளரும் விஷயமாக, அதில் தனது தனித்துவமான படைப்பு திறனை உணர்ந்து, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் மனிதன்.
நவீன உலகின் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க பண்பு கருத்தியல் துறையில் உள்ளது - இது மனிதனின் இடம் மற்றும் பாத்திரத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல்உற்பத்தி மற்றும் சமூக வளர்ச்சி மற்றும் உலகளாவிய செயல்முறைகள் இரண்டிலும். படிப்படியாக, உற்பத்தி செயல்பாடு மட்டுமல்ல, மனித குணங்களும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் மிக முக்கியமான காரணியாகும் என்பதை உணர்தல்.
நாகரிகத்தின் முறையான நோயுடன் தொடர்புடைய உலகளாவிய சிக்கல்களின் தோற்றம், தற்போதுள்ள வளர்ச்சியின் பாதையை மறுமதிப்பீடு செய்ய பங்களித்தது மற்றும் எல்லையற்ற மனிதனின் கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்த வழிவகுத்தது, பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த இணக்கம், முதன்மையாக கிழக்கு தத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் எதிர்ப்பைத் தவிர்த்து. பிந்தைய கிளாசிக்கல் அல்லாத அறிவியலின் நிலையிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தின் பகுப்பாய்வு, அதில் மனிதனின் இடத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. மனிதன், தனது விஞ்ஞான விளக்கத்தில், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரியலாக, உலகின் பொருட்களைப் பற்றி அறியாமல் மற்றும் மாற்றியமைத்து, ஒரு வெகுஜன-ஆற்றல்-தகவல் ஒற்றுமையாக "காஸ்மோ-பயோ-சைக்கோ-சமூக" (யு.ஜி. வோல்கோவ்) ஆக மாறுகிறான். , உலகத்துடன் ஒத்துப்போகும் மற்றும் அதற்கு பொதுவான சட்டங்களின்படி உருவாகிறது , இது இயற்கையை அடிமைப்படுத்தாது, ஆனால் அதனுடன் உரையாடலில் நுழைகிறது (I. Prigogine), மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணை பரிணாமத்தை உறுதி செய்கிறது (N.N. Moiseev).
நவீன உலகில், மனிதன் ஒரு வழிமுறை அல்ல, ஆனால் சமூக முன்னேற்றத்தின் குறிக்கோள் என்ற உண்மை பெருகிய முறையில் உணரப்படுகிறது, மேலும் கலாச்சாரத்தின் மனிதநேய மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள் பெருகிய முறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூக முன்னேற்றத்திற்கான தீர்க்கமான காரணிகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் மொத்த பொருளாதார குறிகாட்டிகள் மட்டுமல்ல, தேவையான வாழ்க்கைத் தரம் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளதா, சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்பை மக்களுக்கு வழங்கும் சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதா, அதாவது வாய்ப்பு. வாழ்க்கை இலக்குகளை அடைய, அவர்களின் அறிவார்ந்த, ஆன்மீக, படைப்பு திறனை முழுமையாக வெளிப்படுத்துதல்.
நவீன உலகின் மூன்றாவது பண்பு தரமான புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகள், சமூகமயமாக்கல் மற்றும் மனித வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. நிச்சயமாக, இங்கே மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது புதிய தகவல் மற்றும் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றம். சமூகத்தின் விளைபொருளாக இருப்பதால், புதிய தொழில்நுட்பங்கள் கலாச்சாரம், சமூக-பொருளாதார உறவுகள், சமூக கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, அதன் செயல்பாட்டை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஆழமாக ஊடுருவி, அசாதாரண வாய்ப்புகளைத் திறந்து, புதிய வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. சுதந்திரம், உலகம், நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அவரது கருத்து மற்றும் புரிதலை பாதிக்கிறது.
புதிய தொழில்நுட்பங்கள் தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் உற்பத்தியின் அமைப்பு, மூலதனம் மற்றும் நிதிச் சந்தைகளின் இயக்கம், பொது மற்றும் அரசு நிறுவனங்களின் அமைப்பு, தகவல் பரிமாற்ற அமைப்புகள் போன்றவற்றில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. வளர்ந்து வரும் செயல்திறன், இயக்கம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை, மனித வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளையும் பாதித்துள்ளது, நெட்வொர்க்கிற்கு நகர்வதை இயல்பாக்குகிறது, அதாவது. மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு கோளங்களின் அமைப்பின் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் "தொலைதூர" வடிவங்கள். பொருளாதாரத்தில் இது ஒரு நெட்வொர்க் நிறுவனமாகும், அரசியலில் இது குடிமக்களின் விருப்பத்திற்கு அதிக உணர்திறன் கொண்ட ஒரு ஊடாடும் அரசியல் அமைப்பு, கலாச்சாரத்தில் இது ஒரு உலக தகவல் நெட்வொர்க், இணையம் மற்றும் உலகளாவிய வெகுஜன ஊடகம். இதன் விளைவாக, வாழ்க்கை படைப்பாற்றலின் புதிய சூழல் உருவாகிறது, இதில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் பொருள் மாறுகிறது. தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பங்கள் "இடத்தின் சுருக்கம்" மற்றும் உலகின் ஆழமான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. நெட்வொர்க்குகள், சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டு உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையில் மாற்றாமல், மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் தன்மை மற்றும் வரிசையை மாற்றும். கூடுதலாக, அவர்களின் தோற்றம் மக்களின் வாழ்க்கையை கணிசமாக மாற்றுகிறது. “சமூக இணைப்புகள் செயல்படுகின்றன, பெருகிய முறையில் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் விரைவானதாக மாறுகிறது... ஒரு நபர் செய்திகளை உருவாக்குபவராக மாறுகிறார். நெட்வொர்க் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட, அவர் செய்திகளின் ஓட்டத்தில் சரியான இடத்தைப் பெற வேண்டும் மற்றும் சிக்கலான தகவல்தொடர்பு மற்றும் செயல்பாட்டு உள்ளமைவுகளை உருவாக்க வேண்டும் ... அவர் நிறைய நகர்த்த வேண்டும், பல வேறுபட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டும், பெரிய அளவிலான தகவல்களைச் செயலாக்க வேண்டும், சில நேரங்களில் மிகப்பெரிய உடல் மற்றும் உளவியல் சுமையின் விலையில்."
நவீன உலகில், பல முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன. ஒருபுறம், "நெட்வொர்க் சொசைட்டி" மற்றும் உலகளாவிய ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவை ஒவ்வொரு நபரின் செயல்களின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கின்றன, மறுபுறம், வாழ்க்கை மற்றும் வேலை நிலைமைகளில் விரைவான மாற்றங்கள், மன அழுத்த சூழ்நிலைகளின் அதிகரிப்பு பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் தழுவல் திறனை மீறுகிறது, இது வழிவகுக்கிறது. உடல்நலப் பிரச்சினைகள், தோல்விகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் பிழைகள். கூடுதலாக, நவீன சமுதாயம் பெரும்பாலும் நுகர்வு மற்றும் பொருள் செறிவூட்டல் சட்டங்களால் ஆளப்படுகிறது, மேலும் ஊடகங்கள் ஒரு நபரை "தூண்டுதல் ஸ்ட்ரீம்" மூலம் நிரப்புகின்றன. இது தகவல் போர்களை நடத்துகிறது, இதன் பொருள் மனித உணர்வு, ஆலோசனை மற்றும் கையாளுதலின் உளவியல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் போதைப்பொருள், கேமிங் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிமையாதல்களுக்கு வழிவகுக்கும் சோதனைகளின் "எளிதான" உலகத்தை விரிவுபடுத்துகிறது. இவை அனைத்தும் புதிய தலைமுறையின் சமூகமயமாக்கல் சூழலை கணிசமாக மாற்றுகின்றன. இந்த நிலைமைகளில், ஒரு நபர் அவர் எங்கு செல்கிறார், எதற்காக பாடுபடுகிறார் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம், இதற்காக அவர் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவருக்கு எது அவசியம், எது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, எதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இலவசம் மற்றும் அவர் பொறுப்பு. மற்றும், நிச்சயமாக, அத்தகைய சூழலில் மக்களின் தார்மீக மேம்பாட்டிற்கான பணியின் பொருத்தம் அதிகரிக்கிறது, இது கல்வியை ஒரு சிறப்பு இடத்தில் வைக்கிறது.
பல்வேறு நாடுகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இளைஞர்களின் நனவு மற்றும் நடத்தையில் நெறிமுறைத் தரத்தில் சரிவு உள்ளது, பல நூற்றாண்டுகளாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய கலாச்சார விழுமியங்களின் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது, மேலும் கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான போக்குகள் வளர்ந்து வருகின்றன என்பதை நவீன தரவு குறிப்பிடுகிறது. மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்கள். இது நாகரீக மாற்றங்களின் விளைவு மட்டுமல்ல, கல்வியில் ஒரு நெருக்கடியின் சான்றாகும் - மாற்றப்பட்ட சமூகத்தின் யதார்த்தங்களைச் சந்திக்க கல்வி முறைகளின் இயலாமை.
எனவே, நவீன சமுதாயத்தில், கல்வி சமூக முன்னேற்றத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகிறது, ஒவ்வொரு நபரின் உண்மையான மூலதனம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம். மேலும், நவீன உலகில் கல்வி என்பது அறிவை மாற்றுவதற்கும் நிலையான திறன்களை உருவாக்குவதற்கும் வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் குழந்தையின் தனித்துவம், அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குதல், அறிவுசார் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க வேண்டும். ஆக்கப்பூர்வமான திறன்கள், சிக்கலைத் தீர்க்கும் திறன்கள், மேலும் சுய கல்வி மற்றும் சுய வளர்ச்சி மற்றும் உற்பத்தி சுய-உணர்தலுக்கான உள் நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.
இந்த நிலைகளின் அடிப்படையில், நாம் பரிசீலிப்போம் நவீன கல்வியின் செயல்பாடுகள், அதன் தேவையான பண்புகளின் வெளிப்பாடுகளை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், அது சேவை செய்யும் யதார்த்தத்தின் பல்வேறு கோளங்களுடன் தொடர்புடையது. பாரம்பரியமாக, இதுபோன்ற மூன்று கோளங்கள் வேறுபடுகின்றன: கலாச்சாரம், சமூகம், மக்கள் மற்றும் அதன்படி, கல்வியின் கலாச்சார, சமூக மற்றும் மனிதநேய செயல்பாடுகள். செயல்பாடுகள் பிரிக்கப்பட்ட போதிலும், அவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தொடர்புடைய யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு சமூக ஒழுங்கின் தேவைகள் கலாச்சாரத்தின் சூழலில் இல்லாமல் வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் தற்காலிக கோரிக்கைகளுக்கு "வழி கொடுக்கலாம்". செயல்பாடுகளுக்கு இடையே சில மேலெழுதல்களைக் காணலாம் (ஒரு முழுமையான நிகழ்வு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுவதால்), ஆனால் அடையாளம் இல்லை (பகுப்பாய்வுக் கண்ணோட்டங்கள் வேறுபட்டவை என்பதால்).
கல்வியின் கலாச்சார செயல்பாடுபல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி (§1.3), கல்வி என்பது பழைய தலைமுறையினரால் பரவும் கலாச்சார ரீதியாக முறைப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறையாகும், மேலும் இளைய தலைமுறையினரால் மனித நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகள் மற்றும் அதன் முடிவுகள் அறிவு, செயல்பாட்டு முறைகள், உறவுகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் கையகப்படுத்தப்படுகின்றன.
பேராசிரியர் என்.ஜி. பண்பாட்டின் கட்டமைப்பில் கல்வி மிகவும் முக்கியமான மொழிபெயர்ப்பு பொறிமுறையாக இருப்பதால், "மரபணு அணி" அல்லது தகவல் கட்டமைப்பு-குறியீட்டின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது என்று பாக்தாசார்யன் கூறுகிறார். இந்த திறனில், கல்வி மற்ற அமைப்புகளின் செயல்பாட்டு துணை அமைப்பாக செயல்படுகிறது, கலாச்சாரத்தின் முழு உள்கட்டமைப்பையும் ஊடுருவி, மனித செயல்பாட்டின் மற்ற அனைத்து நோக்கங்களையும் குவித்து, செயற்கை ஒழுங்குகளின் உலகின் இனப்பெருக்கத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. கலாச்சார பணியின் கட்டமைப்பிற்குள், அவர் கல்வியின் மூன்று செயல்பாடுகளை அடையாளம் கண்டார்: மொழிபெயர்ப்பு - உலகளாவிய கலாச்சார மதிப்புகளின் வளர்ச்சி, நெறிமுறை-வழக்கமான - கலாச்சார அடையாளத்தை அடைதல், சமூகத்தில் செயல்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் புதுமையானது - திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் வளர்ச்சி. படைப்பு செயல்பாடு.
கல்வி என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் அதை கடத்தும் ஒரு வழி மட்டுமல்ல கலாச்சாரத்தின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகள். எனவே, கலாச்சார செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதில், வளர்ந்து வரும் நபரின் சில அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தேர்ச்சி, அத்துடன் சிந்தனை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், சுயாதீனமான தேடல், படைப்பாற்றல் மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவை முக்கியம். இங்கே முக்கியமானது கலாச்சார விழுமியங்களை ஒருங்கிணைப்பதும், கலாச்சார அனுபவத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான செயலாக்கமும், கலாச்சாரத்தின் இனப்பெருக்கம் மாறாத வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் "கடந்த" வடிவத்தில், கலாச்சார அர்த்தங்களை ஒருவரின் சொந்த அர்த்தங்களாக மாற்றுவது. தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது - ஒருவரின் உறவுகள், நிலைகள், மதிப்புகள், உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும் - உலகத்தைப் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பு. மேலும், நவீன உலகில், ஒருவரின் சொந்த கலாச்சார தனித்துவத்தை உருவாக்குவது ஒரு நபரின் பொறுப்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்.
கல்வியின் பொது செயல்பாடுஇது தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல், சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினர்களைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு நிறுவனம் என்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உற்பத்தி மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் பிற துறைகளின் வளர்ச்சியானது சமூக ஒழுங்கை கல்வி எவ்வளவு திறம்பட நிறைவேற்றுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. சமுதாயத்தின் குறிக்கோள் முன்னேற்றம் என்றால், கல்வி, பயிற்சி, கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மூலம் சமூகத்தின் சுய வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய வேண்டும். மேலே விவாதிக்கப்பட்ட நவீன உலகின் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், அத்தகைய முன்னேற்றத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கவும், செயலில், பொறுப்பான, சமூகத்தின் சுயாதீன உறுப்பினர்களும், புதிய செயல்பாட்டு வழிகளில் தேர்ச்சி பெறவும், இன்றைய பிரச்சினைகளை மட்டும் தீர்க்கவும் முடியும். எதிர்காலத்தில் எழும். கல்வி மற்றும் சுய கல்வியின் தொடர்ச்சியான செயல்முறை மட்டுமே நவீன சமுதாயத்தில் வேகமாக மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஒரு நபரின் பயனுள்ள இருப்பை உறுதி செய்ய முடியும்.
பேராசிரியர் ஏ.வி. மனித அமைப்புகளின் இயக்கவியலின் அளவுகோலுக்கு அடிப்படையாக Nepomnyashchy பின்வரும் அடிப்படைக் கொள்கையை வழங்குகிறார்: அதில் உள்ள குழந்தைகள் தங்கள் திறன்களிலும், அவர்களின் செயல்பாட்டின் வேகத்திலும் தங்கள் தந்தை மற்றும் தாய்மார்களை விஞ்சிவிட்டால் ஒரு சமூகம் உருவாகிறது; குழந்தைகள் பெற்றோரின் நிலையை மட்டுமே அடைந்தால் சமுதாயம் தேக்க நிலையில் உள்ளது; பெற்றோர்களின் வயதுக்கு ஏற்ப குழந்தைகள் வளர்ச்சியில் பின்தங்கியிருந்தால் சமுதாயம் சீரழிகிறது. போஸ்டுலேட் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது, ஆனால் "அறிவின் பரிமாற்றம்-ஒதுக்கீடு" வகையின் பாரம்பரிய இனப்பெருக்கக் கல்வி இந்த விளக்கத்தில் சமூக செயல்பாட்டை உணர முடியாது என்பதும் வெளிப்படையானது.
ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அதன் வளர்ச்சியில் மேலும் முன்னேற வேண்டும்.இந்த யோசனைதான் கல்வியின் சமூக செயல்பாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை குவிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, கல்வியால் இந்த செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவது தனிப்பட்ட அடித்தளங்களை உருவாக்குவதை முன்வைக்கிறது - வளர்ந்து வரும் நபரின் திறன் மற்றும் தயார்நிலை தனது தொடர்ச்சியான கல்வியை சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்க, நிலையான சுய வளர்ச்சிக்காக.
IN கல்வியின் மனிதநேய செயல்பாடுகல்வி யதார்த்தத்தில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில் (§1.4 ஐப் பார்க்கவும்), கல்வி ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், வாழ்க்கை இலக்குகளை அடைவதற்கும், வாழ்க்கையில் நல்வாழ்வுக்கும், தற்போதைய மற்றும் மேலும் வெற்றிகரமான சுயநலத்திற்கும் பங்களித்தால் அது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும் என்று நாம் கூறலாம். வாழ்க்கையில் உணர்தல். நிச்சயமாக, கல்வி ஒரு நபரின் வளமான வாழ்க்கைக்கு எதிர்கால வெளிப்புற நிலைமைகளை உருவாக்க முடியாது, ஆனால் ஒரு குழந்தையின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை ஆதரிப்பதன் மூலம், அவரது படைப்பு திறனை வளர்த்து, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை "வளர்ப்பதன் மூலம்", இந்த செயல்பாட்டை செயல்படுத்த பங்களிக்க முடியும்.
கல்வியியலில், கல்வி, ஆன்மீக வலிமை, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதன் மூலம், தனிநபரின் அறிவுசார், உணர்ச்சி, விருப்ப மற்றும் தார்மீக திறனை மேம்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, மேலும் தேர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. அறிவுசார் சாதனைகளை அடைய தேவையான பொருள் - தார்மீக சுதந்திரம், படைப்பு தனித்துவத்தின் சுய வளர்ச்சி. மற்றொரு கருத்து ஒத்த, ஆனால் முந்தையதைப் போன்றது அல்ல: “கல்வியின் மனிதாபிமான செயல்பாடு, ஒரு நபர் கலாச்சாரம், வரலாற்று செயல்முறை, அவரது சொந்த வாழ்க்கை, அதாவது வாழ்க்கை படைப்பாற்றலைக் கற்பிப்பதாகும். இது சமூக பதட்டங்களை தணித்தல், மனித சூழலியல், அவரது மன சமநிலை, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், பொது ஒழுக்கம் மற்றும் சிவில் அமைதி ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்கிறது.
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கல்வியின் செயல்பாடுகள் வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கல்வியின் பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, எனவே அவை ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போவதில்லை. இருப்பினும், கல்வி என்பது முரண்பாடான கோரிக்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்கக்கூடாது, சமூகம் ஒன்றைக் கோரும் போது, கலாச்சாரம் மற்றொன்றைக் கொண்டு செல்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் முதல் இரண்டிற்குப் பொருந்தாத முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை விரும்புகிறார். கல்வியை ஒரு மனிதநேய நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான முன்மொழியப்பட்ட அணுகுமுறை, கல்வியின் செயல்பாடுகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகளை அகற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது. இந்த புரிதலில், கல்வியின் மனிதநேய செயல்பாடு கலாச்சார மற்றும் சமூக செயல்பாட்டை "எதிர்க்கவில்லை", ஆனால் விளைவுகளின் மட்டத்தில் அவற்றை "உறிஞ்சுகிறது", ஒவ்வொரு நபரின் நிபந்தனையற்ற மதிப்பின் முன்னுரிமையை அறிவிக்கிறது, அவர் தேவைகளை பூர்த்திசெய்கிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம். மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி (§1.4 ஐப் பார்க்கவும்), மனித வளர்ச்சி "தனக்காக" விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, தார்மீக மதிப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகளை முன்வைக்கிறது. எனவே, "சமூகத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான கல்வி அல்லது படித்த நபருக்கான கல்வி" ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலைப்பாட்டால் மாற்றப்படுகிறது: ஒரு நபரின் நல்வாழ்வுக்கான கல்வி - அவரது சொந்த வாழ்க்கை, சமூக மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருள் வளர்ச்சி (படம் 1).
அரிசி. 1. கல்வியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நோக்கம்
அதே கண்ணோட்டத்தில், கல்வியைப் பற்றிய புரிதல் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கல்வி" என்ற கூட்டாட்சி சட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: கல்வி என்பது வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியின் ஒற்றை நோக்கமுள்ள செயல்முறையாகும், இது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நன்மை மற்றும் தனிநபரின் நலன்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. , குடும்பம், சமூகம் மற்றும் அரசு, அத்துடன் அறிவார்ந்த, ஆன்மீகம், தார்மீக, படைப்பு, உடல் மற்றும் (அல்லது) தொழில்முறை நோக்கத்திற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மற்றும் சிக்கலான அறிவு மற்றும் திறன்கள், திறன்கள், மதிப்புகள், அனுபவம் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றின் மொத்தமும் ஒரு நபரின் வளர்ச்சி, அவரது கல்வித் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களை பூர்த்தி செய்தல்.
இத்தகைய கல்வி மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட சமூக கலாச்சார அனுபவத்தை தாங்குபவர் (ஆசிரியர்) கடத்தும் பாரம்பரிய செயல்முறையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது மற்றும் "இனப்பெருக்கம் மற்றும் கற்பித்தல் நாகரிகத்தில்" இருக்கும் மாணவரால் ஆயத்த அறிவைப் பெறுகிறது. கல்வியின் நோக்கத்தை மாற்றுவது, அதன் அத்தியாவசிய புரிதலுக்கு அதன் அனைத்து கூறுகளின் மறுபரிசீலனை தேவைப்படுகிறது: இலக்குகள், கொள்கைகள், உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் முறைகள். எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறோம் என்ற ஆய்வறிக்கைக்கு இணங்க, கல்வி முன்னுதாரணங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்விற்குத் திரும்புவோம், இது கல்வியின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள் பற்றிய கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்த அனுமதிக்கும், இது மாதிரிகள், முறைகள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள்.
கல்வி முன்னுதாரணங்கள்
ஒவ்வொரு வகை கல்வியும் சில கருத்தியல் முன்நிபந்தனைகள், மனிதனின் சாராம்சம், பிரபஞ்சத்தில் அவனது பங்கு மற்றும் இடம், சமூகத்தில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், குறிப்பிட்ட முன்னுதாரண அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முன்னுதாரணத்தைப் பொறுத்து, கல்வி ஒரு நபரின் வெவ்வேறு அம்சங்களை உருவாக்கும், அதன்படி, வெவ்வேறு முடிவுகளைக் கொண்டிருக்கும். கல்வி முன்னுதாரணம்கல்வி செயல்முறை மற்றும் கல்வி நடைமுறையை வடிவமைப்பதற்கான குறிப்பிட்ட அணுகுமுறைகளை தீர்மானிக்கும் கோட்பாட்டு வளாகங்களின் தொகுப்பாகும் (கல்வியியல் பணிகள், பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்பு பாணி போன்றவை).
பாரம்பரியமாக, ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த "மேட்ரிக்ஸை" குறிக்க அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட யதார்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்கள். ஒரு முன்னுதாரணம் என்பது அறிவியல் சிக்கல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அடிப்படை, ஒரு மாதிரி, ஆராய்ச்சி சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மாதிரி. மனிதநேயத்தில், முன்னுதாரணமானது வரையறுக்கப்படுகிறது மற்றும்உலகில் மனிதனிலும் மனிதனிலும் உலகத்தை அங்கீகரித்தல், அதில் சில அம்சங்கள் இருப்பதை அங்கீகரித்தல், அணுகுமுறைகள், அதைப் படிக்கும் முறைகள் (அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறைகள்). கல்வி முன்னுதாரணமானது, ஒருபுறம், அறிவியல் முன்னுதாரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மறுபுறம், இது கல்வி செயல்முறையை உருவாக்கும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட தத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். கல்வி முன்னுதாரணமானது மனிதனின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலிலிருந்து தொடர்கிறது, ஆனால், விஞ்ஞானத்தைப் போலல்லாமல், இது அறிவாற்றல் முறைகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் உண்மையான கல்வி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே, இது யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கல்வியின் கோட்பாடுகள் மற்றும் அதன் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில்.
ஒரு நபரின் தத்துவ மற்றும் உளவியல் கருத்தைப் பொறுத்து, கல்வியின் நோக்கம் மற்றும் முறைகளின் வரையறைக்கு அடிப்படையானது, மூன்று முன்னுதாரணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: சர்வாதிகார, செயல்பாடு அடிப்படையிலான மற்றும் மனிதநேயம்.
சர்வாதிகார முன்னுதாரணம்மனிதன் ஒரு உயிரியல் உயிரினம், இயற்கையால் அனிச்சைகள், தேவைகள் மற்றும் உந்துதல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவரது நடத்தை இவற்றால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முக்கியமாக உயிரியல் பண்புகள் மற்றும் கற்றறிந்த விதிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் ஸ்டீரியோடைப்கள் (வாங்கிய எதிர்வினைகள்). சமூகத்தில், இது சமூக உற்பத்தி பொறிமுறையில் ஒரு "பற்றுள்ள" பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, எனவே அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மறுக்கப்படுகிறது. இந்த நிலைகளில் இருந்து கல்வியின் முக்கிய நோக்கம் சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்கு மனித உயிரியல் இயல்பைத் தழுவி, ஒரு நபருக்கு தனது செயல்பாட்டைச் செய்வதற்கு தேவையான அறிவு மற்றும் திறன்களை வழங்குவதாகும். கல்வியை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய அணுகுமுறை அவரது நடத்தை, கற்றல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் மேலாண்மை ஆகும். ஒரு நல்ல நடத்தை உடையவர் சரியாக நடந்து கொள்ளத் தெரிந்தவர் என்ற எண்ணம் பொது நனவில் மிகவும் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது.
சர்வாதிகார கல்வி குழந்தை மற்றும் அவருடனான உறவுகளின் மீது செல்வாக்கு முறையை செயல்படுத்துகிறது, அதில் அவர் ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் முழுமையாக அடிபணிகிறார். இந்த வழக்கில், குழந்தை ஒரு செல்வாக்கு பொருளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அவருடன் தொடர்புகொள்வது முறையான, பங்கு வகிக்கும் தன்மை கொண்டது. தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் மட்டும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மாணவர்களின் தற்போதைய நிலையும் கூட. நிறுவப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் விதிகளுடன் மாணவர்களால் கண்டிப்பான ஒழுக்கம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கேள்விக்கு இடமில்லாத இணக்கத்தை பராமரிப்பதில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்துகிறார். மாணவர்களுடனான ஆசிரியரின் தொடர்பு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயற்கையான பணிகளுக்கு உட்பட்டது, மேலும் ஆசிரியர் (அல்லது பாடநூல்) முன்மொழியப்பட்ட கருத்துகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் மட்டுமே சரியானதாகக் கருதப்படுகின்றன. இது பொருள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு முறைகளை தீர்மானிக்கிறது: கொடுக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்துடன் மாணவரால் நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவு மற்றும் திறன்களின் தற்செயல் அளவு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
I.A ஆல் நடத்தப்பட்ட சர்வாதிகாரக் கல்வியின் பகுப்பாய்வு. கோல்ஸ்னிகோவா மற்றும் வி.வி. "கருத்துகள் மற்றும் சட்டங்கள் இல்லாத இடங்களில், புராண சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நமது நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறும்" என்று செரிகோவ் காட்டுகிறார். ஆசிரியரின் சிந்தனையின் சடங்கு, மோனோலாக் (“அவர்கள் உங்களுடன் பேசும்போது அமைதியாக இருங்கள்”), ஒருவரின் நிபந்தனையற்ற உரிமையின் நம்பிக்கை (“என்னுடன் வாழுங்கள்”), தனிப்பட்ட உணர்வின் வழிமுறைகளைப் புறக்கணித்தல் (“நீங்களும் இன்னும் இருக்கிறீர்கள் இளைஞர்கள் உங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்”), முறைசார் நியதிகளில் நிர்வாகிகளின் கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை (“நீங்கள் கல்விப் பணிகளைத் தவறாக நடத்துகிறீர்கள்”), மரபுவழி கல்வி நுட்பங்களை அவற்றின் உண்மையான மதிப்பைப் பகுப்பாய்வு செய்யாமல் பயன்படுத்துதல் (“உங்கள் பெற்றோர் இல்லாமல் காட்ட வேண்டாம் ,” “உங்கள் செயலைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று முழு வகுப்பினருக்கும் சொல்லுங்கள்,” போன்றவை.
மனிதனைப் பற்றிய இரண்டாவது குழுவானது, அவனது உருவாக்கத்தின் சமூக, செயல்பாடு அடிப்படையிலான அடிப்படை அடிப்படையைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே மனிதன் ஒரு தயாரிப்பு "முதல்", உயிரியல் இயல்பு, "இரண்டாவது", சமூகம். அவர் ஒரு செயலில் உள்ளவர், வெளிப்புற தாக்கங்களுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், சுயநினைவற்ற தூண்டுதல்கள் மற்றும் கற்றறிந்த எதிர்வினைகள் மட்டுமல்லாமல், சமூக தோற்றம் கொண்ட நனவான இலக்குகளாலும் வழிநடத்தப்படும் செயல்பாடுகளை மேற்கொள்கிறார் ("வெளிப்புறமாக இல்லாத உள் அனுபவத்தில் எதுவும் இல்லை"). சமூகத்தில், இது கலாச்சார, சமூக மற்றும் தொழில்துறை முன்னேற்றத்தில் ஒரு காரணியின் பங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, இது ஒரு குறிக்கோளாக அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த சமூக இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்படும் ஒரு பொருளாகும். இது கல்வியின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது - ஒரு நபரின் சமூக கலாச்சார அனுபவத்தை செயலில் ஒருங்கிணைப்பதன் அமைப்பு, சமூக ஒழுங்கின் பார்வையில் தேவையான தனிப்பட்ட குணங்களை உருவாக்குதல். அத்தகைய கல்வியில் ஒரு குழந்தை இனி அவரது நடத்தை மீது வழிகாட்டுதல் செல்வாக்கின் ஒரு பொருளாக இல்லை, ஆனால் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் குணங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு பொருள். அறிவு ஒரு முடிவில் இருந்து ஒரு நபரின் அறிவுசார் மற்றும் பொதுவான கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையின் நிலைக்கு நகர்கிறது.
செயல்பாடு (சமூக, வளர்ச்சி) முன்னுதாரணம்சிக்கல் அடிப்படையிலான, வளர்ச்சி கற்றல், கற்றலை மேம்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், "பொருள்-பொருள்" அணுகுமுறை போன்ற பல கோட்பாடுகளின் ஆதாரமாக உள்ளது. செல்வாக்கின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு எதிராக (அதிகாரப்பூர்வ முன்னுதாரணம்) பொருளின் கருத்து இங்கே குறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், குழந்தை வாழ்க்கையின் ஒரு பாடமாக (அதாவது, அதை நிர்வகிப்பவர் மற்றும் பொறுப்பேற்பவர்), ஒரு ஆளுமை அல்லது கல்விச் செயல்பாட்டின் முழு அளவிலான பாடமாக கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர் விரும்பிய உருவமும் கல்வி இலக்குகளும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன வெளியே. இங்கே கற்பித்தல் தகவல்தொடர்பு உண்மையான "பொருள்-பொருள்", மதிப்பு-சொற்பொருள், உரையாடல் தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பாத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கொடுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளின் செயல்திறனால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.
பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து வரும் பிரபஞ்சத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஒரு நபரின் யோசனை, அதனுடன் ஒத்துப்போகும் மற்றும் உலகிற்கு ஒரு தனித்துவமான நேர்மறை மற்றும் தேவையான ஆற்றலை தன்னுள் சுமந்துகொண்டு, அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அங்கீகரிக்க உதவுகிறது. குறிப்பிட்ட சமூகம். மனிதனின் வளர்ச்சி, அவனது தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீகத் திறன்களை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் செழுமைப்படுத்துதல் ஆகியவை கல்வியின் உலகளாவிய பணியாக மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் பணியாகவும் மாறும். இதுவே கல்வியின் சாரத்தை வரையறுக்கிறது மனிதநேய முன்னுதாரணம், இதன் முன்புறத்தில் இணை-படைப்பாற்றல், இணை-வளர்ச்சி, உரையாடல் என கருதப்படும் செயல்முறைப் பகுதி வருகிறது. அதே நேரத்தில், குழந்தையின் திறன்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சி, அத்துடன் சமூக கலாச்சார அனுபவத்தின் தேர்ச்சி ஆகியவை மறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பரந்த குறிக்கோளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஆன்மீக ஏற்றம் மற்றும் சுய-உணர்தலில் ஒரு நபருக்கு உதவுதல். இந்த உலகளாவிய இலக்கின் கூறுகள்: அகநிலை, வாழ்க்கை படைப்பாற்றல், வளர்ந்து வரும் நபரின் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், சுய அறிவு, சுயநிர்ணயம், சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றை ஆதரித்தல்.
கல்வியாளர் ஈ.வி. போண்டரேவ்ஸ்கயா, கற்பித்தல் நடைமுறையின் கலாச்சார வடிவங்களுக்குத் திரும்புகிறார், கல்வியின் மனிதநேய முன்னுதாரணத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைப் பற்றி முடிக்கிறார்:
- ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் தனித்துவமான காலகட்டமாக குழந்தை மற்றும் குழந்தைப் பருவத்திற்கான சிறப்பு மதிப்பு அணுகுமுறை;
- தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை (மன, தார்மீக, உடல், அழகியல்) பள்ளியின் முக்கிய பணியாக அங்கீகரித்தல் மற்றும் அதன் முக்கிய விளைவாக குழந்தையின் தனித்துவமான தனித்துவத்தை உருவாக்குதல்;
- மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல்;
- ஒரு கலாச்சார மற்றும் கல்விச் சூழலை உருவாக்குதல், அதில் தனிநபர் ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தல், அவரது கலாச்சார சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சமூக-கல்வியியல் பாதுகாப்பை செயல்படுத்துதல், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் சமூகம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்குத் தழுவலில் உதவி மற்றும் ஆதரவு ஆகியவற்றை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்கிறார். வாழ்க்கையில்;
- தனிப்பட்ட சுய-வளர்ச்சி மற்றும் குழந்தையின் சுய-நிர்ணய செயல்முறைகளை ஆதரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வியின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிர்ணயிப்பவர்களாக நபர் (முக்கிய மதிப்பு), கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.
கல்வியின் மூன்று முன்னுதாரணங்களின் பகுப்பாய்வின் பொதுவான முடிவுகளை அட்டவணை 2 காட்டுகிறது, அதன் அடிப்படை: முதலாவதாக, கற்பித்தல் கோட்பாடுகள், கருத்துகள், அணுகுமுறைகள், இரண்டாவதாக, கல்வியியல் நடைமுறை, மூன்றாவதாக, ஒரு நபரைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு மேலே உள்ளவற்றை விரிவுபடுத்துதல்.
அட்டவணை 2
கல்வி முன்னுதாரணங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு
| ஒப்பிடுவதற்கான அறிகுறிகள் | சர்வாதிகார முன்னுதாரணம் | செயல்பாட்டு முன்னுதாரணம் | மனிதநேய முன்னுதாரணம் |
| ஒரு நபரைப் பற்றிய யோசனைகள் | மனித இயல்பு நடுநிலை அல்லது சமூக மற்றும் அழிவுகரமானது; நிலையான வெளிப்புற மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாடு தேவை. ஒரு நபரின் மதிப்பு சமூகத்திற்கு அவர் கொண்டு வரும் நன்மையை வைத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது | மனிதன் ஒரு சுறுசுறுப்பான உயிரினம், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு பதிலளிப்பதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன், சமூக இயல்புடைய இலக்குகளை அடைய முயற்சி செய்கிறான். மனிதன் சமூக வளர்ச்சிக்கு ஒரு காரணி | ஒவ்வொரு நபரும் பிரபஞ்சத்தின் தனித்துவமான மற்றும் மதிப்புமிக்க பகுதியாகும், அதனுடன் தொடர்புடையது. அவர் செயல்பாடு மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான விருப்பத்துடன் மட்டுமல்லாமல், தனித்துவமான ஆன்மீக ஆற்றலையும் கொண்டவர். சமூக வளர்ச்சியின் குறிக்கோள் மனிதன் |
| கல்வியின் சாராம்சம் | "பயிரிடுதல்", சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்கு மனித உயிரியல் இயல்பைத் தழுவல்; சமுதாயத்திற்கு நன்மை பயக்கும் வாழ்க்கைக்கான அறிவு, திறன்கள், திறன்களை மாற்றுவதன் மூலம் தயாரிப்பு | சமூக கலாச்சார அனுபவத்தை ஒளிபரப்புதல்; சமூகத்திற்கு தேவையான ஆளுமை குணங்களை உருவாக்குதல்; திறன்களின் வளர்ச்சி, சமூக வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது | ஆன்மீக ஆற்றலைத் திறத்தல்; சுய வளர்ச்சி, சுயநிர்ணயம், சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றில் ஆதரவு மற்றும் உதவி; ஆளுமை வளர்ச்சி, அகநிலை |
| அடிப்படை கல்வி மதிப்புகள் | நெறிமுறை, கட்டுப்பாடு, செயல்திறன், செயற்கையான பணி, அறிவு | சமூக கலாச்சார தேவைகளுக்கு ஆளுமை குணங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் தொடர்பு | குழந்தை, தனித்துவம், ஆளுமை, ஆன்மீகம், சுதந்திரம், படைப்பாற்றல், உரையாடல் |
| கல்வியின் உள்ளடக்கம் | ஒரு நபர் சமூக மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்குத் தேவையான நடத்தை விதிமுறைகள், அறிவியல் அறிவு மற்றும் திறன்கள் | அறிவார்ந்த திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக குணாதிசய குணங்கள் (தார்மீக, சிவில், உழைப்பு), அடிப்படை சமூக கலாச்சார அனுபவம், அறிவு மற்றும் திறன்கள் | ஆன்மீக, தார்மீக, மனிதநேய மதிப்புகள், "ஒரு நபராக இருப்பதன்" அனுபவம், ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பொருள், அறிவு மற்றும் திறன்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக, உருவாக்கம் மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான திறன்கள் |
| அடிப்படை முறைகள் | இனப்பெருக்க கற்பித்தல் முறைகள், ஒழுங்கு, தடை, வெகுமதி மற்றும் தண்டனை, வாய்மொழி கல்வி முறைகள் | செயலில் கற்பித்தல் முறைகள், பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் மாணவர்களைச் சேர்ப்பது | கிரியேட்டிவ், ஊடாடும், சூழ்நிலை கற்பித்தல் முறைகள், தனிப்பட்ட வளர்ச்சி சூழ்நிலைகளை உருவாக்குதல், கற்பித்தல் ஆதரவு மற்றும் துணை |
| ஆசிரியர் செயல்பாட்டின் பண்புகள் | கற்பிக்கவும், குறிக்கவும், கட்டுப்படுத்தவும், கீழ்ப்படுத்தவும், ஒளிபரப்பவும் | செயல்படுத்தவும், ஊக்குவிக்கவும், நேரடியாகவும், ஒருங்கிணைப்பு, படிவத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் | உதவி, ஆதரவு, நிலைமைகளை உருவாக்குதல், வெளிப்படுத்துதல், புரிந்துகொள்வது, அறிதல், உணருதல் |
| ஆசிரியரின் முக்கிய தகவல் தொடர்பு உத்தி | கட்டாயம் - பொருளின் மீதான தாக்கம் | ஒரு கையாளுதல் மூலோபாயத்தின் அறிகுறிகளுடன் பங்கு வகிக்கும் தொடர்பு (குறிப்பதன் மூலம் உந்துதல்) | வளர்ச்சி - இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உரையாடல், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனித்துவமானவர்கள், அவர்களின் சொந்த கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும் உரிமை உண்டு. |
ஒவ்வொரு முன்னுதாரணத்திலும் ஒரு நபரைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் கல்வியின் பொருள் ஆகியவை தரமான முறையில் வேறுபட்டவை. ஒரு முன்னுதாரணத்தை வகைப்படுத்தும் மற்ற அம்சங்கள் மற்றொன்றில் தோன்றலாம், ஆனால் அதன் இரண்டாம் அம்சங்களாக. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த முன்னுதாரணமும், "உயர்ந்து" உயர்ந்த நிலைக்கு வருகிறது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது மற்றும்ஒரு நபரின் உருவம் மற்றும் உலகில் அவரது இடம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு முந்தையதை உள்ளடக்கியது, ஒரு நபரின் முழுமையான உருவம் அவரது யோசனைகளை ஒரு பக்கமாக ஒன்றிணைக்க முடியும், அவற்றின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அல்ல, ஆனால் அவர்களின் முழுமையான தன்மையை மட்டுமே மறுக்கிறது. அதே நேரத்தில், கல்வியின் பொருள் மாறுகிறது, ஆனால் அதன் பல பணிகள் உள்ளன, அவை பரந்த சூழலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து கல்வி முன்னுதாரணங்களுக்கும் ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளில் மாணவர்கள் சில அறிவை மாஸ்டர் செய்யும் செயல்முறைக்கு கவனம் செலுத்தலாம். ஆனால் சர்வாதிகார முன்னுதாரணத்தில் அறிவு அதன் சொந்த மதிப்பாக செயல்பட்டால், முதன்மையான கற்பித்தல் முறைகள் விளக்கமாகவும் விளக்கமாகவும் இருந்தால், செயல்திறனின் அளவுகோல் அறிவு இனப்பெருக்கத்தின் துல்லியமாக இருந்தால், செயல்பாடு அடிப்படையிலான முன்னுதாரணத்தில் சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்பித்தல் முறைகளில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. , மாணவர்களின் உற்பத்தி மன செயல்பாடு (இனப்பெருக்கம் செயல்பாடு துணைபுரிதல்), மற்றும் அறிவாற்றல் திறன்களின் வளர்ச்சி. மனிதநேய முன்னுதாரணத்தைப் பின்பற்றும் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தின் கவனம் உலகக் கண்ணோட்டம், அறிமுகம், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான சூழ்நிலைகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி திறன் ஆகும். அறிவு, திறன்கள் மற்றும் மனோபாவங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் அளவு, நிலை மற்றும் தரம் ஆகியவற்றில் மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான உறவுகளின் சிக்கல்களிலும், மாணவர்களிடையேயும், குழந்தையின் ஆறுதலிலும் அவர்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். கற்பித்தல் செயல்முறை, தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் "வளர்ச்சி" அளவு, இது குழந்தை வாழ்க்கை பிரச்சினைகளை தீர்க்க அனுமதிக்கிறது , உங்களை புரிந்து கொள்ள, ஆன்மீக வளர்ச்சி.
மற்றொரு உதாரணம். ஒரு குழந்தையின் நடத்தையின் கட்டாயக் கட்டுப்பாட்டாக ஆபத்தான பொருட்களைக் கையாள்வதற்கான தடை, ஆசிரியர்களின் பல்வேறு முன்னுதாரண அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் கல்வி நடைமுறையில் நடைபெறலாம். எதேச்சதிகார முன்னுதாரணத்தில் மட்டுமே ஆசிரியர் தன்னை ஒரு தடைக்கு மட்டுப்படுத்திக் கொள்வார் ("இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்!" செயல்பாடு அடிப்படையிலான முன்னுதாரணத்தில், தேவைக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அவர் குழந்தைக்கு தனது கோரிக்கையின் செல்லுபடியை விளக்குவார். பாதுகாப்பான நடத்தை மற்றும் மனிதநேய முன்னுதாரணத்தில், குழந்தையுடனான அவரது தொடர்பு வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு நிபந்தனையாக ஆரோக்கியத்தின் மதிப்பை நிரூபிப்பதையும் உறுதிப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. எனவே, கல்வியின் முன்னுதாரண பகுப்பாய்வு என்பது கல்வியியல் கொள்கை, பணி, முறை, செயல் ஆகியவற்றிற்கு ஆசிரியர் கொடுக்கும் பொருளை அடையாளம் காண்பதை உள்ளடக்கியது.
எனவே, கல்வியின் முன்னுதாரணமானது மனிதனின் இயல்பு மற்றும் அவனது நோக்கம் பற்றிய ஆசிரியர்களின் நனவான அல்லது மயக்கமான உலகக் கண்ணோட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது கல்வியின் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதிலும், கல்வி முறைகளின் அடிப்படை மாதிரிகள் மற்றும் பெறப்பட்ட நடைமுறை கற்பித்தல் செயல்பாடுகளிலும் வெளிப்படுகிறது. அதிலிருந்து. இது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள், நவீன கல்வியின் நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளை சந்திக்கும் மனிதநேய கல்வி முன்னுதாரணமாகும்.
நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அவருடன் சேர்ந்து, சமூகமும் மக்களும் மேம்படுகிறார்கள். சமூகம் மாறும்போது, “கல்வி” பற்றிய புரிதலும் மாறுகிறது. நவீன சகாப்தம் பெரும்பாலும் "கல்வியின் வயது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் கல்வியே ஒரு நபரின் எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதமாகும். நம் காலத்தில், ஒரு படித்த நபர் அறிவின் சேமிப்பைக் கொண்ட நபராக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டவர், சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இருப்பவர், அதில் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொண்டு செல்லக்கூடியவர். பிரச்சனைகள்.
பதிவிறக்கம்:
முன்னோட்டம்:
கல்வியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் அவற்றின் பங்கு
டைமினோவா யூலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா,
ஆங்கில ஆசிரியர்
MAOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 2 UIYA Noyabrsk
நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அவருடன் சேர்ந்து, சமூகமும் மக்களும் மேம்படுகிறார்கள். சமூகம் மாறும்போது, “கல்வி” பற்றிய புரிதலும் மாறுகிறது. நவீன சகாப்தம் பெரும்பாலும் "கல்வியின் வயது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் கல்வியே ஒரு நபரின் எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதமாகும். நம் காலத்தில், ஒரு படித்த நபர் அறிவின் சேமிப்பைக் கொண்ட நபராக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டவர், சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இருப்பவர், அதில் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொண்டு செல்லக்கூடியவர். பிரச்சனைகள்.
யார், எப்படி உருவாக்குவது என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனைகள் இருந்தால், கல்வி முறை அதன் செயல்பாடுகளை திறம்பட செய்கிறது. ஒரு நபர் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் செயலில் உள்ள பாடமாக இருக்கிறார், எனவே இன்றைய பட்டதாரிகள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வியைப் படிக்கவும் பெறவும், தகவல் வெளியில் செல்லவும், நெகிழ்வானவர்களாகவும், தொடர்பு திறன்களைக் கொண்டிருக்கவும், அவர்களின் தேர்வுகளுக்கு பொறுப்பேற்கவும், அவர்களின் வாழ்க்கை நிலையை தெளிவாக வரையறுக்கவும் முடியும். .
பொதுவாக, நவீன சமுதாயத்தில் கல்வியின் முக்கிய செயல்பாடுகளை பிரிக்கலாம்:
சமூக-கலாச்சார, சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அங்கு பள்ளி ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் இது தனிநபரின் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், சமூகப் பொறுப்புணர்வு உணர்வையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஆன்மீக பாரம்பரியம்.
சமூக-பொருளாதார, சமூகத்தின் அறிவார்ந்த, அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் மனித வளங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது;
சமூக-அரசியல், அதைச் செயல்படுத்துவது சமூகத்தின் பாதுகாப்பை அதன் பரந்த பொருளில், சமூகக் கட்டுப்பாடு, சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூகத்தின் நிலையான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.
மேலே உள்ள செயல்பாடுகளின் தொடர்பு மற்றும் இடையீடு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இன்று, பல்வேறு வகையான செயல்பாட்டுத் துறைகளுக்கு பெரும்பாலும் தகுதிகள் தேவையில்லை, ஆனால் சமூக நடத்தை பண்புகள், ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் திறன், முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் அவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்பது, செயலில் மற்றும் அபாயங்களை எடுக்கத் தயாராக இருப்பது உள்ளிட்ட திறன்களின் கூட்டுத் திறன். அதே நேரத்தில், ஆசிரியரின் செயல்பாடு தகவல் ஆதாரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அதன் நடத்துனராக இருக்க வேண்டும்.
சமூகத்தின் வளர்ச்சி, சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்புகள் கல்வியில் தங்கியுள்ளது. இது செயல்பாட்டிற்கான ஒரு முக்கிய நோக்கமாக செயல்படுகிறது மற்றும் சமூகத்தில் தொடர்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை தீர்மானிக்கிறது. கல்வி என்பது புதுமையானதாக இருக்க வேண்டும், ஒரு நபரின் பொறுப்பு, தன் மீதும் அவனது திறன்கள் மீதும் நம்பிக்கை, எதிர்காலத்தை பாதிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்க வேண்டும். இன்னும் சொல்லப் போனால், நவீனக் கல்வி முறையானது, ஒரு மனிதனை எதிர்காலத்தில் எப்படி இருக்க வேண்டுமோ அப்படித் தயார்படுத்தி, உருவாக்க வேண்டும்.
கல்வி அமைப்பின் சமூக செயல்பாடுகள்
கல்வி என்பது பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளோடும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று முன்பு கூறப்பட்டது. பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் பிற சமூக தொடர்புகளில் உள்ளடங்கிய தனிநபர் மூலம் இந்த இணைப்பு நேரடியாக உணரப்படுகிறது. கல்வி என்பது சமூகத்தின் ஒரே சிறப்பு துணை அமைப்பாகும், இதன் இலக்கு செயல்பாடு சமூகத்தின் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் கிளைகள் சில பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தயாரிப்புகளையும், அதே போல் மனிதர்களுக்கான சேவைகளையும் உற்பத்தி செய்தால், கல்வி அமைப்பு ஒரு நபரை "உற்பத்தி செய்கிறது", அவரது அறிவுசார், தார்மீக, அழகியல் மற்றும் உடல் வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது. இது கல்வியின் முன்னணி சமூக செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது - மனிதநேயம்.
மனிதமயமாக்கல் என்பது சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு புறநிலை தேவை, இதன் முக்கிய திசையன் மக்கள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. தொழில்துறை சமுதாயத்தின் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டுக் கொள்கையின் ஒரு முறையாக உலகளாவிய தொழில்நுட்பம் சமூக உறவுகளை மனிதாபிமானமற்றதாக்கியது மற்றும் இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகளை மாற்றியுள்ளது.
நமது சமூகத்தில், உயர்ந்த இலக்காகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மனிதன், உண்மையில் "உழைப்பு வளமாக" மாற்றப்பட்டிருக்கிறான். இது கல்வி முறையில் பிரதிபலித்தது, அங்கு பள்ளி அதன் முக்கிய செயல்பாட்டை "வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு" என்று பார்த்தது, மேலும் "வாழ்க்கை" என்பது உண்மையில் வேலை செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. தனிப்பட்ட தனித்துவம், சமூக வளர்ச்சிக்கான ஒரு முடிவு என தனிமனிதனின் மதிப்பு பின்தள்ளப்பட்டது. "தொழிலாளர்" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கப்பட்டார். ஒரு பணியாளரை மாற்ற முடியும் என்பதால், இது "ஈடுபடுத்த முடியாத நபர்கள் இல்லை" என்ற மனிதாபிமானமற்ற ஆய்வறிக்கையை உருவாக்குகிறது.
சாராம்சத்தில், ஒரு குழந்தை அல்லது இளைஞனின் வாழ்க்கை இன்னும் முழு வாழ்க்கையாக இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு மட்டுமே வேலையில் நுழைவதில் தொடங்குகிறது. அதை முடிப்பது பற்றி என்ன? முதியவர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் சமூகத்தின் கீழ்த்தரமானவர்கள் என்ற மனப்பான்மை பொது நனவில் இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. துரதிர்ஷ்டவசமாக, தற்போது இந்த விஷயத்தில் நிலைமை மேம்படவில்லை, சமூகத்தின் மனிதநேயமற்ற தன்மையை ஒரு உண்மையான செயல்முறையாகப் பற்றி பேச வேண்டும், அங்கு உழைப்பின் மதிப்பு ஏற்கனவே இழந்துவிட்டது.
மனிதநேய செயல்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கருத்து புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். நவீன நிலைமைகளில் மனிதநேயம் அதன் கிளாசிக்கல், மானுட மைய புரிதல் வரம்புக்குட்பட்டது மற்றும் போதுமானதாக இல்லை, நிலையான வளர்ச்சி, மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வு என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இன்று, மனிதன் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவின் முன்னணி யோசனையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு திறந்த அமைப்பாக பார்க்கப்படுகிறான் - இணை பரிணாமத்தின் யோசனை.
மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல, ஆனால் சமூகம், இயற்கை மற்றும் விண்வெளியின் ஒரு துகள். எனவே, புதிய மனிதநேயம் பற்றி பேசுவது நியாயமானது. கல்வி முறையின் பல்வேறு இணைப்புகளுக்கு நாம் திரும்பினால், நவ-மனிதநேய செயல்பாடு பாலர் கல்வி முறையிலும் இடைநிலைப் பள்ளிகளிலும் முழுமையாகவும், குறைந்த தரங்களில் மிக அதிகமாகவும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். தனிநபரின் அறிவுசார், தார்மீக மற்றும் உடல் திறன்களின் அடித்தளம் இங்குதான் போடப்படுகிறது.
உளவியலாளர்கள் மற்றும் மரபியல் நிபுணர்களின் சமீபத்திய ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனம் 90% 9 வயதிற்குள் உருவாகிறது. ஆனால் இங்கே நாம் "தலைகீழ் பிரமிடு" என்ற நிகழ்வை எதிர்கொள்கிறோம். கல்வி அமைப்பில் உள்ள இந்த இணைப்புகள் தான் மையமற்றதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் தொழிற்கல்வி, இடைநிலை மற்றும் உயர்கல்வி ஆகியவை முன்னுக்கு வருகின்றன (முக்கியத்துவம், நிதியுதவி போன்றவை).
இதன் விளைவாக, சமூகத்தின் சமூக இழப்புகள் பெரியவை மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாதவை. சிக்கலைத் தீர்க்க இது அவசியம்: கல்வியில், குறிப்பாக மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் பாடத்தை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையைக் கடக்க வேண்டும்; கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கல், கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றம் உட்பட, ஆசிரியர்-மாணவர் அமைப்பில் உள்ள உறவுகளில் மாற்றம் (பொருளின் அடிப்படையிலிருந்து பொருள்-நோக்கம் வரை).
கல்வி செயல்முறைகளில் ஈடுபாடு மற்றும் கல்விக்கான மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறை மற்றும் அவற்றின் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட கல்வி சமூகங்களின் உருவாக்கம்.
தனிநபர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் மூலம் சமூகத்தை ஒருமைப்படுத்துதல் - சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் பெயரில் ஒத்த சமூக பண்புகளை புகுத்துதல்.
சமூகத்தில் மேலும் மேலும் அடையக்கூடிய நிலைகள் கல்வியால் தீர்மானிக்கப்படுவதால், சமூக இயக்கங்களைத் தீவிரப்படுத்துவது போன்ற கல்வியின் செயல்பாடு அதிகமாகக் காணப்படுகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வி இயற்கையாகவே சமூக இயக்கத்தின் முக்கிய சேனலாக மாறி வருகிறது, பொதுவாக மேல்நோக்கி, தனிநபர்களை மிகவும் சிக்கலான வகை வேலைகள், அதிக வருமானம் மற்றும் கௌரவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. அவர்களுக்கு நன்றி, வர்க்க அமைப்பு மிகவும் திறந்ததாகிறது, சமூக வாழ்க்கை மிகவும் சமத்துவமாக மாறுகிறது மற்றும் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களின் வளர்ச்சியில் சாதகமற்ற வேறுபாடுகள் உண்மையில் குறைக்கப்படுகின்றன.
சமூக தேர்வு. கல்வியில், தனிநபர்கள் தங்கள் எதிர்கால நிலையை தீர்மானிக்கும் நீரோடைகளாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இதற்கான முறையான நியாயப்படுத்தல், அடையாளம் காண சோதனைகள் பயன்படுத்தப்படும் திறன் நிலை. ஆனால் சோதனைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழலைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதன் புரிதல் மேலாதிக்க கலாச்சாரம் (சோதனைகள் அடிப்படையிலானது) மற்றும் மாணவர்களின் முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் நுண்ணிய சூழலின் கலாச்சார பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பொறுத்தது. இந்த கலாச்சார வகைகளுக்கு இடையே அதிக தூரம் இருப்பதால், ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவர் குறைவான கவனத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் அவர் தேர்வில் தோல்வியடையும் வாய்ப்பு அதிகம். ஒரு தனிநபரின் கல்வி வாழ்க்கை பெரும்பாலும் அவனது பெற்றோரின் சமூக அந்தஸ்தினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
அந்த சமூக வகுப்புகள், குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் இனப்பெருக்கம், கல்விச் சான்றிதழ்களால் உறுப்பினர் சேர்க்கை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பள்ளி தனிநபர்களுக்கு சமமற்ற கல்வி மற்றும் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் சமமற்ற வளர்ச்சியை வழங்குகிறது, இது ஒரு விதியாக, நிறுவப்பட்ட சான்றிதழ்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தொழிலாளர் பிரிவு (மற்றும் சமூக அடுக்குமுறை) அமைப்புகளில் பொருத்தமான இடங்களை ஆக்கிரமிப்பதற்கான நிபந்தனையாகும்.
மாற்று பெற்றோர்கள், ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் மாணவர்கள் தங்கியிருக்கும் போது அவர்களுக்கு சமூக ஆதரவு. அதன் பொருட்டு, குடும்ப சூழலை ஒத்த சிறப்பு நிறுவன மற்றும் பங்கு கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுவதில், கல்வி மற்றும் குறிப்பாக முன் தொழிற்கல்வி பள்ளி குடும்பத்தில் உள்ளார்ந்த கலாச்சார ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பங்கு வேறுபாட்டை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.
உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதாரத் துறையில் கல்வியின் செயல்பாடுகள்
மக்கள்தொகையின் தொழில்முறை மற்றும் தகுதி கலவையை உருவாக்குதல். ஒரு அளவுக் கண்ணோட்டத்தில், கல்வி அமைப்பு மக்கள்தொகையின் தொழில்முறை மற்றும் கல்வி கலவையின் இனப்பெருக்கத்திற்கு பொறுப்பாகும். நடைமுறையில், இது அதிக உற்பத்திக்கும் குறைவான உற்பத்திக்கும் இடையில் மாறுகிறது. இரண்டு உச்சநிலைகளும் தொழில்முறை கட்டமைப்பில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, தொழிலில் பொருத்தமான பயிற்சி இல்லாமல் மக்கள் வருகையை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் விஞ்ஞான அடித்தளங்கள் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் இல்லாமல் "இடத்திலேயே" ஒரு தொழிலை கற்பிக்கும் வெகுஜன நடைமுறை.
அவை தொழில்முறை கலாச்சாரத்தை அழிக்கின்றன, குழுக்களுக்குள்ளும் இடையேயும் உள்ள உறவுகளை தெளிவற்றதாக்குகின்றன, மக்களின் மதிப்பீட்டில் தொழில்சார்ந்த அளவுகோல்களை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, மேலும் தனிநபர்களின் சமூக முன்னேற்றத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நிலைகளின் பங்கை வலுப்படுத்துகின்றன. தரமான பக்கமானது தொழிலாளர்களின் உற்பத்தி பண்புகளை உருவாக்குவதை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் தொழிற்கல்வி பள்ளியுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் அதே பண்புகள் நேரடியாக வேலை நடவடிக்கைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன, பொது கல்வி பயிற்சியில், பணியாளரின் படைப்பு மற்றும் தார்மீக திறன் உருவாகிறது.
பொதுக் கல்வியின் வளர்ச்சியுடன் அதன் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் புதுமையான செயல்பாடு ஓரளவு அதிகரிக்கிறது. பணியிடத்தின் தேவைகளை விட கல்வி மட்டத்தின் அதிகப்படியான உற்பத்தியில் நேர்மறையான பங்கு வகிக்கிறது, தனிநபரின் படைப்பு திறன், தகுதி மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் இருப்பை உருவாக்குகிறது. இலட்சியமற்ற சூழ்நிலையில், இதே சூழ்நிலை அதிகப்படியான கல்வியின் உரிமையாளரின் கூற்றுகளுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அதிகரிக்கிறது மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும்.
மக்கள்தொகையின் நுகர்வோர் தரநிலைகளை உருவாக்குதல். பொருளாதாரத்தில் கல்வியின் பங்கு உற்பத்தி அம்சங்களை விட விரிவானது. இது பொருட்கள், தகவல், கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் இயற்கை வளங்களின் நுகர்வு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. இந்த செயல்பாடு எப்போதும் கல்வியின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; குடும்பத்தில் நடைபெறும் அல்லது ஊடகங்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட முறைசாரா கல்வியின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தையும் இது தீர்மானிக்கிறது.
கல்வியானது மக்களின் பொருள் தேவைகளுக்கு பகுத்தறிவு தரங்களை கொண்டு வர முடியும், வளங்களை சேமிக்கும் பொருளாதாரத்தை நிறுவுவதை ஊக்குவிக்கிறது, அத்துடன் நிலையான மற்றும் சாதகமான மனித சூழலை உருவாக்குகிறது. சந்தை நிலைமைகளில், அத்தகைய செயல்பாடு வணிகத்தின் நலன்களை எதிர்க்கிறது, இருப்பினும் இது தேசிய நலன்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.
பொருளாதார வளங்களை ஈர்ப்பது. ஆதாரங்களின் ஆதாரங்கள் வேறுபட்டவை: மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து தனியார் முதலீடு வரை. சாராம்சத்தில், அவை வாடிக்கையாளரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களை தவிர்க்க முடியாமல் பாதிக்கின்றன. மாநில வரவுசெலவுத் திட்டத்தை நம்பியிருப்பது ஒருமைப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் வணிக வட்டங்கள் அல்லது ஸ்பான்சர்களை நோக்கிய நோக்குநிலை கல்வி கட்டமைப்புகளின் சுயாட்சியை பலப்படுத்துகிறது. உள்ளூர் பட்ஜெட்டுக்கு பள்ளியின் பகுதி இடமாற்றம் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் கூறுகளின் செயலில் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.
பொருளாதார மற்றும் பிற வளங்களின் உள் விநியோகம். அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்வி கட்டமைப்புகள் பிராந்தியங்கள், தனிப்பட்ட துணை அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், செயல்பாடுகளின் வகைகள் மற்றும் பதவிகளுக்கு இடையே நிதிகளை விநியோகிக்கின்றன.
இந்த விநியோகம் சில சமயங்களில் சமூக சமத்துவமின்மையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் சில கல்வி துணை அமைப்புகள் போதுமான ஆதாரங்களைப் பெறவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக குழுக்களின் பின்னடைவை நிலைநிறுத்துகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், சில கிராமப்புற மழலையர் பள்ளிகள், உள்ளூர் வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, மூடப்பட்டுள்ளன அல்லது சரியான அளவிலான கல்வியை வழங்கவில்லை. முன்பள்ளித் தயாரிப்பு இல்லாத குழந்தைகள் ஆரம்பப் பள்ளித் திட்டங்களில் தேர்ச்சி பெற முடியாது மற்றும் திருத்த வகுப்புகளில் முடிவடைகின்றனர். அத்தகைய சூழ்நிலையின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக விளைவுகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியமா?
கல்வி முறையானது பொருளாதார ஊக்குவிப்புகளை மாற்றியமைக்கும் திறன் கொண்டது மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் நிதி ஆதரவின் நடைமுறையில் அத்தகைய மாற்றங்களைச் செய்கிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, கல்வியில் வள விநியோக செயல்முறை எப்போதும் அதன் சமூக அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொருளாதாரத்தை விட சமூக சீரமைப்பு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பொருளாதார அளவுகோல்கள் இங்கு நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. கொடுக்கப்பட்ட தொழிற்துறையின் தொழில்முறை குழுக்கள் (அல்லது அதிகாரிகள்) இடையேயான ஒப்பந்தத்தின் நெறிமுறை தயாரிப்பு ஆகும்.
கல்வி முறை பெரும்பாலும் பொது அறிவுக்கு முரணாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள ஆசிரியர் கல்வி முறையானது ஆசிரியர்களை வெளிப்படையாக உயர்த்தப்பட்ட அளவுகளில் (2.8 மடங்கு) உருவாக்கியது, இது ஆசிரியர்களின் வருமானத்தின் வளர்ச்சி, வீட்டுவசதி சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது மற்றும் பள்ளிகளின் தொழில்நுட்ப மறு உபகரணங்களைத் தடுக்கிறது. நியாயப்படுத்தல் அதே நடைமுறையின் விளைவாக இருந்தது - ஆசிரியர்களின் உயர் தொழில்முறை வருவாய்.
கலாச்சாரத் துறையில் கல்வியின் செயல்பாடுகள்
கலாச்சாரத்தின் சமூக வகைகளின் இனப்பெருக்கம். கல்வி அறிவுக்கு உற்பத்தித்திறன் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வடிவங்களை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் அதை முறைப்படுத்தவும், இசையமைக்கவும், ஒளிபரப்பவும் மற்றும் அதிகரிக்கும் தொகுதிகளில் குவிக்கவும் முடியும். அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் மாறும், பரவலான மற்றும் திறந்ததாக மாறும். ஆனால் அனைத்தும் அல்ல, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (ஆர்டர்களுக்கு ஏற்ப) கலாச்சார வகைகள், எடுத்துக்காட்டாக, மேலாதிக்க, பள்ளி, தொழில்முறை, பரிமாற்றத்தின் பொருளாக மாறும்.
கலாச்சாரத் துறையில் புதுமைகள் பள்ளி மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பொதுக் கல்வி முறை கலாச்சாரத்தில் அடையப்பட்ட புதுமைகளின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அனுப்புகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டிற்கு (அதன் நிர்வாக கட்டமைப்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை) அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தாத மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் இருந்து புதுமைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. மற்ற கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்பாக, முற்போக்கானவை கூட, கல்வி முறை ஒரு வகையான தடையாக இருக்கும்.
சமூக நுண்ணறிவின் உருவாக்கம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் (மனநிலை, சில தொழில்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் சமூக தொழில்நுட்பங்கள்) டர்கெய்ம் வடிவமைத்த விதிகளை உள்ளடக்கியது: பயிற்சியின் மூலம் அத்தியாவசிய அறிவைப் பரப்புதல், தனிநபர்களுக்கு அறிவாற்றல் திறன்களை ஊக்குவித்தல். கல்வி முறை பல துறைகளின் சிக்கலானதாக மாறியுள்ளது, அதன் குறிக்கோள் அறிவு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் பரிமாற்றம் மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அறிவுசார் ஆதரவு.
எதிர்காலத்தில் நாகரிகத்தின் முன்னேற்ற விகிதத்தில் இந்த செயல்பாடு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இது ஏற்கனவே உலகளாவிய போட்டிக்கு ஒரு காரணியாக மாறிவிட்டது. கல்வியின் தேசியமயமாக்கல் புவிசார் அரசியலின் ஒரு வழிமுறையாகும். உலகத் தலைவர்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள கல்வி வளாகங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்களின் கல்வித் தொழில்நுட்பங்கள் அல்லது பிற நாடுகளுக்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட பிற மாதிரிகளை மாற்றுகிறார்கள்.
எனவே, சமூக அறிவில், நன்கொடையாளர் மீது பெறுநரின் சார்பு எழுகிறது, நன்கொடையாளர் மேன்மை மற்றும் ஒத்திவைக்கப்பட்ட மற்றும் உடனடி லாபத்தின் ஆதாரங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. கல்வி முறையின் கருத்தியல் மேம்பாட்டின் மீதான கட்டுப்பாட்டை அரசும் சமூகமும் ஓரளவு இழக்கும்போதும், அதற்குத் தேவையான மனித, தகவல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளங்களை வழங்கும்போதும், தங்கள் கல்வி முறைகளில் நீண்ட மரபுகளைக் கொண்ட நாடுகளும் நெருக்கடி காலங்களில் பெறுநர்களாக மாறலாம்.
சமூக-அரசியல் துறையில் கல்வியின் செயல்பாடுகள்
ஆளுமையின் உருவாக்கம் மாநில மற்றும் குழுக்களின் முக்கிய நலன்களில் ஒன்றாகும், எனவே, கல்வியின் கட்டாய கூறுகள் சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் மதிப்புகள் ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் வளர்ச்சியின் திசையை ஆணையிடும் மற்றும் தேடும் குழுக்களின் அரசியல் நலன்களை பிரதிபலிக்கிறது. பள்ளி மீது கட்டுப்பாடு.
கல்விச் சமூகங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (பகிரப்பட்ட) சட்ட மற்றும் அரசியல் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள், அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்கான வழிகள் பொதுக் கல்வியின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் முறைசாரா கல்வித் துறையிலும் வெளிப்படுகிறது. கல்வி நிறுவனம் சட்ட அல்லது அரசியல் விலகல்களின் வெளிப்பாடுகளை எதிர்க்காததற்கு எந்த எடுத்துக்காட்டுகளும் இல்லை. எந்தவொரு அரசியல் அமைப்பும் பழைய பள்ளிக்காக போராடுவதன் மூலமோ அல்லது புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதன் மூலமோ தொடங்குகிறது. இந்த செயல்பாட்டின் விழிப்புணர்வு தவிர்க்க முடியாமல் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் கருத்தியல் மயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது.
இந்த அர்த்தத்தில், முறையான கல்வியானது சட்டத்தை மதிக்கும் சட்ட மற்றும் அரசியல் நடத்தை ஊக்குவிப்பதை உறுதி செய்கிறது, அதே போல் மாநில (ஆதிக்க) சித்தாந்தத்தின் இனப்பெருக்கம். சமூக குழுக்கள் - மாற்று அரசியல் மதிப்புகளின் கேரியர்கள், தங்கள் சொந்த பள்ளியை நிறுவ முயற்சி செய்கிறார்கள், அல்லது ஏற்கனவே உள்ள ஒன்றில் தங்கள் சொந்த சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் மதிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். கல்வி முறை ஒருபோதும் கருத்தியல் ரீதியாக நடுநிலையானது அல்ல; அது எப்போதும் கட்சிக் குழுக்களின் வெளிப்படையான வடிவிலோ அல்லது மறைமுகமான வடிவிலோ - அரசியலை நீக்குவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள், பணியாளர் கொள்கைகள், பாடத்திட்டங்கள், பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடப்புத்தகங்கள் போன்றவற்றில் கருத்தியல் கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது.
சமூகத்தின் தேசிய-அரசு அமைப்பில், வெளிநாட்டுக் கொள்கை இடத்தில் மக்கள்தொகையின் நோக்குநிலையை பள்ளி வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கிறது. இன சமூக வகை கலாச்சாரம் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, அதில் கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் முன்னணி நலன்களை வலியுறுத்துகிறது. இப்படித்தான் பள்ளி தேசபக்தியை வளர்க்கிறது.
ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறை அடிப்படையில், கல்வியின் செயல்பாடுகளின் வரையறை கல்வி நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தில் அதன் செல்வாக்கிற்கான அளவிடக்கூடிய அளவுருக்களின் உலகளாவிய அமைப்பை உருவாக்க உதவுகிறது. செயல்பாடுகளை வரையறுத்த பிறகு, கல்வி அமைப்பில் இருக்கும் கட்டமைப்புகள் அவற்றுடன் எவ்வளவு நன்றாக ஒத்துப்போகின்றன என்பதை மதிப்பிடுவது அவசியம்.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெலாரஸ் குடியரசில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து தொழில்மயமான மற்றும் மாறும் சமுதாயத்திற்கு ஒரு மாற்றம் உள்ளது, இதன் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் நிலையான மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகும்.
ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், முன்னணி செயல்முறை இனப்பெருக்கம்மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவம், ஒரு மாறும் செயல்முறை வளர்ச்சிஆளுமை, பொது உணர்வு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம். இருப்பினும், தற்போதுள்ள கல்வி முறையானது, கலாச்சாரத்தை இனப்பெருக்கம் செய்தல், அறிவை கடத்துதல் மற்றும் முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை வடிவமைத்த கலாச்சார வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை இன்னும் முக்கியமாக செய்கிறது. கல்வி ஒரு நபரை கடந்த கால அல்லது பாரம்பரிய சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்துகிறது என்று நாம் கூறலாம், இதற்கிடையில், அவர் எதிர்காலத்தில் வாழ வேண்டும் - ஒரு புதிய, ஆற்றல்மிக்க சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது மற்றும் அதன் முந்தைய நிலையிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இது நமது குடியரசிலும், சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் மற்றும் வெளிநாடுகளிலும் கல்வியில் உள்ள முக்கிய முரண்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.
கல்வி நடைமுறையில் ஒரு தீவிர மாற்றம், கல்வி முறையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கற்பித்தல் செயல்முறையை நவீனமயமாக்குவதன் மூலம் இந்த சிக்கலை தீர்க்க முடியும். கல்வி நடைமுறைகளை சீர்திருத்துவதற்கான வழிகளைத் தீர்மானிக்க, ஒரு பாரம்பரிய மற்றும் ஆற்றல்மிக்க சமுதாயத்தில் உள்ளார்ந்த கல்வி முறையின் தனித்துவமான அம்சங்களின் சிக்கலை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.
சமூகத்தில் கல்வி இரண்டு பிரதானத்தை செயல்படுத்துகிறது அம்சங்கள்:
1) இனப்பெருக்கம்(கலாச்சாரம், அனுபவம், மக்களின் செயல்பாடுகள்);
2) வளர்ச்சி(சமூகம், தனிநபர்).
முதல் செயல்பாடு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது தத்துவார்த்த(அறிவு) கல்வி மாதிரி, இரண்டாவது - உலகளாவிய(திறன் அல்லது செயல்பாடு).
தத்துவார்த்த மாதிரிகல்வி கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவதை உறுதி செய்கிறது; சமூகத்தில் இருக்கும் செயல்பாடுகளை (கலாச்சார, சமூக, பொருளாதாரம், முதலியன) செயல்படுத்த ஒரு தனிநபருக்குத் தேவையான "தயார்", "முழுமையான" அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கம். ஒரு கோட்பாட்டு கல்வி மாதிரியின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நபரின் உணர்வு தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாக்கப்படுகிறது: மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, குறிப்பிட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் . அத்தகைய கல்வி மாதிரியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சோவியத் பள்ளி ஆகும், இது மாணவர்களில் ஒரு மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டம், கம்யூனிச கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. கல்வியின் இந்த கோட்பாட்டு மாதிரியானது ஒரு பாரம்பரிய வகை சமுதாயத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பிற பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது: பாரம்பரிய அல்லது பொருள் சார்ந்தது.
கல்வித் துறையானது தனிநபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாகும். இந்த வளர்ச்சி பொறிமுறை மூலம் உணரப்படுகிறது உலகளாவிய கல்வி மாதிரிதொடர்ந்து மாறிவரும் சூழ்நிலையில் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு மக்களை தயார்படுத்துவதன் மூலம், சிந்தனை மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் வளர்ச்சியின் மூலம் புதுமையான செயல்பாடு. கல்வியின் உலகளாவிய மாதிரியானது மாணவர்களுக்கு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த அறிவைப் பெறுவதற்கும் புதிய நிலைமைகளில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கும் தனிப்பட்ட திறன்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. .
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள முக்கியத்துவம் குறிப்பிட்ட அறிவை மாஸ்டர் செய்வதிலிருந்து வளர்ச்சிக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் உலகளாவிய தனிப்பட்ட திறன்கள்.இது கல்வியின் இந்த மாதிரிக்கு வேறு பெயர்களுக்கு வழிவகுக்கிறது: உலகளாவிய அல்லது திறன் , புதுமையான அல்லது நபர் சார்ந்த. ஒரு மாறும் சமுதாயத்தில், ஒரு தனிநபருக்கு முக்கியமானது, முதலில், ஒரு நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் பணிபுரியும் திறன் - புதிய நிலைமைகளில் எழும் புதிய பிரச்சினைகளை சுயாதீனமாகவும் போதுமானதாகவும் தீர்ப்பது. இரண்டாவதாக, திறன் தனிப்பட்ட சுய மாற்றம் மற்றும் சுய வளர்ச்சி, குறிப்பாக, ஒருவரின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சுயாதீன உருவாக்கம், தொடர்ச்சியான சுய கல்விக்கு. திறன்களின் இரு குழுக்களுக்கும் முதுகெலும்பு தனிப்பட்ட திறன் ஆகும் சுயநிர்ணயம் - சமூக மற்றும் கலாச்சார.அதாவது, சில தனிப்பட்ட உலகளாவியஒரு நபர் சுயாதீனமாக தேர்வுகளை செய்து தன்னையும் தனது சொந்த வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளையும் உருவாக்கக்கூடிய திறன்கள், தனிப்பட்ட இலட்சியங்கள், வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குதல். இத்தகைய உலகளாவிய திறன்களும் அடங்கும்: பிரதிபலிக்கும் திறன்; சிந்தனை; உரையாடல்; நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான இலக்குகள், வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானித்தல்; மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கூட்டு உற்பத்தி நடவடிக்கைகள். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் (Yu.V. Gromyko, P.G. Shchedrovitsky, N.G. Alekseev, முதலியன) உலகளாவிய திறன்களின் இரண்டு குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: 1) தனித்துவமான (புதிய, தொடர்ந்து மாறிவரும்) சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் திறன்; 2) தொடர்பு திறன், உற்பத்தி ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு. எனவே, உலகளாவிய கல்வி மாதிரியை செயல்படுத்துவது மாணவர்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் புதிய வழிகளையும், மக்களிடையேயான உறவுகளையும் மாஸ்டர் செய்வதற்கான அவர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களின் வளர்ச்சியையும் உறுதி செய்கிறது. இந்த உலகளாவிய அல்லது திறன் மாதிரியான கல்வி ஒரு மாறும் சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (வரைபடம் 3 ஐப் பார்க்கவும்).
கோட்பாட்டு (பாரம்பரிய, அறிவு சார்ந்த, பாடம் சார்ந்த) மற்றும் உலகளாவிய (திறன் சார்ந்த, செயல்பாடு சார்ந்த, ஆளுமை சார்ந்த) கல்வி மாதிரிகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை வழங்குவோம், மேலும் ஆசிரியரின் செயல்பாட்டின் தனித்துவமான அம்சங்களையும் தீர்மானிப்போம். இந்த கல்வி மாதிரிகள் (அட்டவணைகள் 2,3 ஐப் பார்க்கவும்).
அடிப்படை கல்வியின் செயல்பாடுகள்சமூகத்தில்
அறிமுகம்
கல்வி என்பது விஞ்ஞான தகவல்கள், அறிவு மற்றும் சமூக மற்றும் தொழில்முறை அனுபவத்தின் திறன்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் ஒரு தனித்துவமான வழிமுறையாகும், ஒரு ஆளுமை உருவாக்கம், அதன் உலகக் கண்ணோட்டம், பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். கல்வியை ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான அமைப்பாக வகைப்படுத்தலாம்.
எமிலி டர்கெய்ம், மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் போன்ற விஞ்ஞானிகள் கல்விப் பிரச்சினையில் கணிசமான கவனம் செலுத்தினர். எமிலி துர்கெய்மின் கூற்றுப்படி, கல்வியின் முக்கிய செயல்பாடு ஆதிக்க கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை பரப்புவதாகும். மேக்ஸ் வெபரின் கூற்றுப்படி, கல்வியின் சமூக செயல்பாடுகள் இந்த கட்டத்தில் சமூகத்தில் நிகழும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, கல்வியை ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் எடுத்துக் கொள்ளலாம். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, நாஜி ஜெர்மனியின் ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சிகளுக்குப் பிறகு, கல்வியின் பிரச்சினைகள் அவற்றின் வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைந்தன; கல்வியின் சமூகவியல் அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான துறையாக உருவானது. இந்த கட்டத்தில், கல்வியின் செயல்பாடுகளை J. Shchepansky, V.A. கோனேவா, என்.டி. சொரோகினா மற்றும் பலர்.
இந்த வேலையின் நோக்கம் கல்வியின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் மாதிரிகளைப் படிப்பதாகும்.
கல்வியின் செயல்பாடுகள்
தற்போதுள்ள அறிவியல் இலக்கியங்களில் கல்விச் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவற்றின் முறைப்படுத்தல் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன.
சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தனிநபரின் கல்வி முறையின் செல்வாக்கின் விளைவாக ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், எனவே தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல், அவருக்கு பொருத்தமான அறிவு மற்றும் திறன்களை வழங்குதல் மற்றும் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எல்.எம். கோகன் அறிவு மற்றும் சமூக அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு (மொழிபெயர்ப்பு), மதிப்பு சார்ந்த, மனிதநேயம் (மனித-உருவாக்கம்) மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார். மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், தங்கள் சொந்த கருத்துக்களுடன், சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் கல்வியின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், எனவே சமூகங்கள் மற்றும் சமூகத்திற்குள் சமூக திட்டங்களை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். மூலம் கென்க்மேன் பின்வரும் செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண்கிறார்: சமூக (சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் இனப்பெருக்கம்), தொழில்முறை (சில தொழில்முறை செயல்பாடுகளைச் செய்ய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களைத் தயார்படுத்துதல்), மனிதநேயம் (புதிய தலைமுறைகளுக்கு அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை மாற்றுதல்), கருத்தியல் (ஒரு கருத்தியல் நோக்குநிலை உருவாக்கம் மற்றும் இளைய தலைமுறையின் வாழ்க்கை நிலை). வி.டி. லிசோவ்ஸ்கி, இப்போது குறிப்பிட்டுள்ளதைத் தவிர, தார்மீக நெறிமுறைகளை மாஸ்டர் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட தார்மீகத்தையும், அரசியல் கலாச்சாரத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனையும் வளர்ப்பதைக் கொண்ட அரசியல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார். மூன்றாவது குழு ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொருளாதாரம், சமூக அமைப்பு, ஆன்மீக கலாச்சாரம் போன்றவற்றை பாதிக்கும் செயல்பாடுகளை பெயரிடுகிறார்கள். ஒட்டுமொத்த சமூகம். அவை முக்கியமாக பொருளாதாரத்தை வேறுபடுத்துகின்றன, இது தொழில்-பொருளாதார அல்லது தொழில்-கல்வி மற்றும் சமூகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர், மேலும், ஒரு விதியாக, அவை ஏற்கனவே உள்ளவற்றில் புதியவற்றைச் சேர்க்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவை பழையவை, ஆனால் ஒன்றிணைந்து அல்லது வித்தியாசமாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஏ.வி. கோப், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்துடன் கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் மனிதநேயத்தையும் வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் F.R. ஃபிலிபோவ் - மனிதநேய, அரசியல்-கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி செயல்பாடுகள். இந்த எடுத்துக்காட்டில், ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாடு மனிதநேய (மனித-உருவாக்கும்) செயல்பாடு ஆகும். ஆனால் இந்த எடுத்துக்காட்டில் மட்டுமல்ல, பலவற்றிலும், கல்வியின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் அதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன அல்லது அதன் மாற்றங்களாக செயல்படுகின்றன.
எனவே, கல்வி பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:
* தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சிக்கான ஒரு வழி;
* உலக மதிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகளுடன் தொடர்பு மற்றும் பரிச்சயத்தின் ஒரு ஊடகம்;
ஒரு நபர், பொருள் மற்றும் தனித்துவமாக ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் செயல்முறையை துரிதப்படுத்துகிறது;
* ஒரு நபர் மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளில் ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதை உறுதி செய்கிறது.
பொதுவாக, இந்த செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் இரண்டாகக் குறைக்கலாம்: இனப்பெருக்கம் (கலாச்சாரம், அனுபவம், மனித செயல்பாடு) மற்றும் வளர்ச்சி (சமூகம், ஆளுமை).
முதல் செயல்பாடு கல்வியின் கோட்பாட்டு (அறிவு) மாதிரியின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இரண்டாவது - ஒரு உலகளாவிய (திறன் அல்லது செயல்பாடு) மாதிரி.
சுருக்கமாக, கல்வியின் செயல்பாடுகள்தோராயமாக பிரிக்கலாம்:
சமூக-கலாச்சார, சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அங்கு உயர்கல்வி ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் இது ஆளுமையின் உருவாக்கத்தில் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சமூகப் பொறுப்புணர்வு உணர்வையும் ஏற்படுத்துகிறது, பாதுகாத்தல், மேம்பாடு மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம்.
· சமூக-பொருளாதாரம், சமூகத்தின் அறிவார்ந்த, அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் பணியாளர் திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, சமூக அடுக்குடன்;
சமூக-அரசியல், இதை செயல்படுத்துவது சமூகத்தின் பாதுகாப்பை அதன் பரந்த பொருளில், சமூக கட்டுப்பாடு, சமூக இயக்கம், சமூகத்தின் நிலையான வளர்ச்சி, அதன் சர்வதேசமயமாக்கல் மற்றும் பொது நாகரிக செயல்முறைகளில் சேர்ப்பதை உறுதி செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.
மேலே உள்ள செயல்பாடுகளின் தொடர்பு மற்றும் இடையீடு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
படம் 1. சமூகத்தில் கல்வியின் முக்கிய செயல்பாடுகள்