Mbrojtja psikologjike- këto janë procese të pavetëdijshme që ndodhin në psikikë, që synojnë minimizimin e ndikimit të përvojave negative. Mjetet e mbrojtjes janë baza e proceseve të rezistencës. Mbrojtja psikologjike si koncept u shpreh për herë të parë nga Frojdi, i cili fillimisht nënkuptonte me të, para së gjithash, shtypjen (eliminimin aktiv, të motivuar të diçkaje nga vetëdija).
Funksionet e mbrojtjes psikologjike janë të zvogëlojnë konfrontimin që ndodh brenda individit, të lehtësojnë tensionin e shkaktuar nga përballja e impulseve të pavetëdijes dhe kërkesat e pranuara të mjedisit që lindin si rezultat i ndërveprimit shoqëror. Duke minimizuar një konflikt të tillë, mekanizmat e sigurisë rregullojnë sjelljen njerëzore, duke rritur kapacitetin e tij adaptues.
Çfarë është mbrojtja psikologjike?
Psikika e njeriut karakterizohet nga aftësia për të mbrojtur veten nga ndikimet negative rrethuese ose të brendshme.
Mbrojtja psikologjike e individit është e pranishme në çdo subjekt njerëzor, por ndryshon në shkallën e intensitetit.
Mbrojtja psikologjike ruan shëndetin mendor të njerëzve, mbron "Unë" e tyre nga efektet e ndikimeve stresuese, ankthi i shtuar, mendimet negative, shkatërruese dhe nga konfrontimet që çojnë në shëndet të dobët.
Mbrojtja psikologjike si koncept lindi në vitin 1894 falë psikoanalistit të famshëm Sigmund Freud, i cili arriti në përfundimin se një subjekt mund të tregojë dy përgjigje të ndryshme ndaj situatave të pakëndshme. Ai ose mund t'i ndalojë ata në një gjendje të vetëdijshme, ose mund t'i shtrembërojë rrethana të tilla në mënyrë që të zvogëlojë shtrirjen e tyre ose t'i devijojë në një drejtim tjetër.
Të gjithë mekanizmat mbrojtës karakterizohen nga dy veçori që i lidhin ato. Para së gjithash, ata janë të pavetëdijshëm. aktivizon mbrojtjen në mënyrë spontane, pa kuptuar se çfarë po bën. Së dyti, detyra kryesore e mjeteve mbrojtëse është të shtrembërojnë realitetin sa më shumë që të jetë e mundur ose ta mohojnë plotësisht atë, në mënyrë që subjekti të ndalojë ta perceptojë atë si alarmante ose të pasigurt. Duhet theksuar se individët njerëz shpesh përdorin disa mekanizma mbrojtës njëkohësisht për të mbrojtur veten nga ngjarjet e pakëndshme, kërcënuese. Megjithatë, një shtrembërim i tillë nuk mund të konsiderohet i qëllimshëm apo ekzagjerim.
Në të njëjtën kohë, përkundër faktit se të gjitha aktet mbrojtëse të disponueshme kanë për qëllim mbrojtjen e psikikës njerëzore, parandalimin e rënies së tij në depresion dhe ndihmën e tij për të duruar stresin, ato shpesh shkaktojnë dëm. Subjekti njerëzor nuk mund të ekzistojë vazhdimisht në gjendje të heqjes dorë ose të fajësojë të tjerët për problemet e tij, duke zëvendësuar realitetin me një pamje të shtrembëruar që ka dalë jashtë realitetit.
Mbrojtja psikologjike, përveç kësaj, mund të pengojë zhvillimin njerëzor. Mund të bëhet pengesë në rrugën e suksesit.
Pasojat negative të fenomenit në shqyrtim ndodhin me përsëritjen e qëndrueshme të një mekanizmi të caktuar mbrojtës në situata të ngjashme të jetës, megjithatë, ngjarjet individuale, edhe pse të ngjashme me ato që provokuan fillimisht aktivizimin e mbrojtjes, nuk kanë nevojë për mbulim, pasi. vetë subjekti mund të gjejë me vetëdije një zgjidhje për problemin që ka lindur.
Gjithashtu, mekanizmat mbrojtës kthehen në një forcë shkatërruese kur një person përdor disa prej tyre në të njëjtën kohë. Një subjekt që përdor shpesh mekanizmat mbrojtës është i dënuar të jetë një dështim.
Mbrojtja psikologjike e individit nuk është një aftësi e lindur. Ajo fitohet ndërsa fëmija kalon nëpër të. Burimi kryesor i formimit të mekanizmave të brendshëm mbrojtës dhe shembuj të përdorimit të tyre janë prindërit, të cilët “infektojnë” fëmijët e tyre me shembullin e tyre të përdorimit të mbrojtjes.
Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike të individit
Një sistem i veçantë i rregullimit të personalitetit që synon mbrojtjen nga përvojat negative, traumatike, të pakëndshme të shkaktuara nga kontradiktat, ankthi dhe një gjendje shqetësimi quhet mbrojtje psikologjike, qëllimi funksional i të cilit është të minimizojë konfrontimin ndërpersonal, të lehtësojë tensionin dhe të lehtësojë ankthin. Duke dobësuar kontradiktat e brendshme, "siguritë" e fshehura psikologjike rregullojnë reagimet e sjelljes së individit, duke rritur aftësinë e tij përshtatëse dhe duke balancuar psikikën.
Frojdi kishte përshkruar më parë teoritë e të vetëdijshmes, të pavetëdijshmes dhe konceptin e nënndërgjegjeshëm, ku ai theksoi se mekanizmat e brendshëm mbrojtës janë një pjesë integrale e të pandërgjegjshmes. Ai argumentoi se subjekti njerëzor shpesh ballafaqohet me stimuj të pakëndshëm që janë kërcënues dhe mund të gjenerojnë stres ose të çojnë në një avari. Pa “siguri” të brendshme, egoja e individit do të pësojë shpërbërje, gjë që do ta bëjë të pamundur marrjen e vendimeve në jetën e përditshme. Mbrojtja psikologjike vepron si amortizues. Ai i ndihmon individët të përballen me negativitetin dhe dhimbjen.
Shkenca moderne psikologjike identifikon 10 mekanizma të brendshëm mbrojtës, të cilët sipas shkallës së pjekurisë klasifikohen në mbrojtës (për shembull, izolim, racionalizim, intelektualizim) dhe projektiv (mohim, represion). Të parët janë më të pjekur. Ata lejojnë informacionin negativ ose traumatik të hyjë në ndërgjegjen e tyre, por i interpretojnë ato vetë në një mënyrë "pa dhimbje". Të dytat janë më primitive, pasi informacioni traumatik nuk lejohet në vetëdije.
Sot, "siguritë" psikologjike konsiderohen reagime ndaj të cilave një individ u drejtohet në mënyrë të pandërgjegjshme për të mbrojtur përbërësit e tij të brendshëm mendorë, "Egon", nga ankthi, konfrontimi, ndjesia, faji dhe ndjenjat.
Mekanizmat themelorë të mbrojtjes psikologjike dallohen nga parametra të tillë si niveli i përpunimit të konfliktit brenda, marrja e shtrembërimit të realitetit, niveli i sasisë së energjisë së shpenzuar për ruajtjen e një mekanizmi të caktuar, niveli i individit dhe lloji i mundshëm mendor. çrregullim që shfaqet si pasojë e varësisë ndaj një mekanizmi të caktuar mbrojtës.
Frojdi, duke përdorur modelin e tij me tre komponentë të strukturës së psikikës, sugjeroi që mekanizmat individualë të lindin në fëmijëri.
Mbrojtja psikologjike, shembuj të saj gjenden gjatë gjithë kohës në jetë. Shpesh, për të mos shfryrë zemërimin te shefi, një person derdh rrjedha informacioni negativ mbi punonjësit, pasi ato janë objekte më pak të rëndësishme për të.
Shpesh ndodh që mekanizmat e sigurisë të fillojnë të funksionojnë gabimisht. Arsyeja e këtij dështimi qëndron në dëshirën e individit për paqe. Prandaj, kur dëshira për rehati psikologjike fillon të mbizotërojë mbi dëshirën për të kuptuar botën, duke minimizuar rrezikun për të shkuar përtej kufijve të mekanizmave mbrojtës të njohur, që funksionojnë mirë, pushojnë së funksionuari në mënyrë adekuate, gjë që çon në.
Mekanizmat mbrojtës mbrojtës përbëjnë kompleksin e sigurisë së personalitetit, por në të njëjtën kohë mund të çojnë në shpërbërjen e tij. Çdo individ ka variantin e tij të preferuar të mbrojtjes.
Mbrojtja psikologjike është një shembull i kësaj, dëshira për të gjetur një shpjegim të arsyeshëm edhe për sjelljen më qesharake. Kështu shfaqet prirja drejt racionalizimit.
Megjithatë, ekziston një vijë e imët që shkon ndërmjet përdorimit adekuat të mekanizmit të preferuar dhe shkeljes së ekuilibrit ekuivalent në funksionimin e tyre. Problemet lindin për individët kur "siguresa" e zgjedhur është absolutisht e papërshtatshme për situatën.
Llojet e mbrojtjes psikologjike
Ndër "mburojat" e brendshme të njohura shkencërisht dhe të hasura shpesh, ekzistojnë rreth 50 lloje të mbrojtjes psikologjike. Më poshtë janë teknikat kryesore të mbrojtjes të përdorura.
Para së gjithash, mund të theksojmë sublimimin, koncepti i të cilit u përcaktua nga Frojdi. Ai e konsideroi atë një proces të shndërrimit të libidos në aspiratë sublime dhe aktivitet të nevojshëm shoqëror. Sipas konceptit të Frojdit, ky është mekanizmi kryesor mbrojtës efektiv gjatë maturimit të personalitetit. Preferenca për sublimimin si strategji kryesore flet për maturimin mendor dhe formimin e personalitetit.
Ekzistojnë 2 variacione kryesore të sublimimit: parësor dhe sekondar. Me të parën ruhet detyra origjinale drejt së cilës drejtohet personaliteti, e cila shprehet relativisht drejtpërdrejt, p.sh. prindërit infertilë vendosin të birësojnë. Në të dytën, individët braktisin detyrën fillestare dhe zgjedhin një detyrë tjetër, e cila mund të arrihet në një nivel më të lartë të aktivitetit mendor, si rezultat i së cilës sublimimi është indirekt.
Një individ që nuk ka arritur të përshtatet duke përdorur formën primare të mekanizmit mbrojtës mund të kalojë në formën dytësore.
Teknika tjetër e përdorur shpesh është, e cila gjendet në lëvizjen e pavullnetshme të impulseve ose mendimeve të papranueshme në të pandërgjegjshme. E thënë thjesht, represioni është harresa e motivuar. Kur funksioni i këtij mekanizmi është i pamjaftueshëm për të reduktuar ankthin, përdoren teknika të tjera mbrojtëse që ndihmojnë informacionin e shtypur të shfaqet në një dritë të shtrembëruar.
Regresioni është një "zbritje" e pavetëdijshme në një fazë të hershme të përshtatjes, duke lejuar kënaqësinë e dëshirave. Mund të jetë simbolik, i pjesshëm ose i plotë. Shumë probleme të natyrës emocionale kanë karakteristika regresive. Në manifestimin e tij normal, regresioni mund të zbulohet në proceset e lojës, në sëmundje (për shembull, një individ i sëmurë kërkon më shumë vëmendje dhe kujdes të shtuar).
Projeksioni është një mekanizëm për caktimin e një individi ose objekti tjetër dëshira, ndjenja, mendime që subjekti i refuzon me vetëdije. Variacionet individuale të projeksionit zbulohen lehtësisht në jetën e përditshme. Shumica e subjekteve njerëzore janë krejtësisht jokritike ndaj mangësive personale, por i vërejnë lehtësisht tek ata që i rrethojnë. Njerëzit priren të fajësojnë shoqërinë përreth për dhimbjet e tyre. Në të njëjtën kohë, projeksioni mund të jetë i dëmshëm, pasi shpesh shkakton një interpretim të gabuar të realitetit. Ky mekanizëm funksionon kryesisht në individë të pambrojtur dhe individë të papjekur.
E kundërta e teknikës së përshkruar më sipër është introjeksioni ose përfshirja e vetes. Ai luan një rol të rëndësishëm në pjekurinë e hershme personale, pasi vlerat prindërore mësohen në bazë të tij. Mekanizmi përditësohet për shkak të humbjes së një të afërmi. Me ndihmën e introjeksionit eliminohen dallimet mes personit të vet dhe objektit të dashurisë. Ndonjëherë ose ndaj dikujt, impulset negative shndërrohen në zhvlerësim të vetvetes dhe në autokritikë, për shkak të futjes së një subjekti të tillë.
Racionalizimi është një mekanizëm që justifikon reagimin e sjelljes së individëve, mendimet, ndjenjat e tyre, të cilat në fakt janë të papranueshme. Kjo teknikë konsiderohet si mekanizmi më i zakonshëm i mbrojtjes psikologjike.
Sjellja e njeriut përcaktohet nga shumë faktorë. Kur një individ shpjegon reagimet e sjelljes në mënyrën më të pranueshme për personalitetin e tij, atëherë ndodh racionalizimi. Një teknikë e racionalizimit të pavetëdijshëm nuk duhet të ngatërrohet me një gënjeshtër të vetëdijshme ose mashtrim të qëllimshëm. Racionalizimi ndihmon në ruajtjen e vetëvlerësimit, shmangien e përgjegjësisë dhe ndjenjave të fajit. Në çdo racionalizim ka një sasi të vërtetë, por ka më shumë vetë-mashtrim në të. Kjo e bën atë të pasigurt.
Intelektualizimi përfshin përdorimin e ekzagjeruar të potencialit intelektual për të eliminuar përvojat emocionale. Kjo teknikë karakterizohet nga një marrëdhënie e ngushtë me racionalizimin. Ai zëvendëson përvojën e drejtpërdrejtë të ndjenjave me të menduarit për to.
Kompensimi është një përpjekje e pavetëdijshme për të kapërcyer defektet reale ose të imagjinuara. Mekanizmi në shqyrtim konsiderohet universal, sepse marrja e statusit është nevoja më e rëndësishme e pothuajse çdo individi. Kompensimi mund të jetë i pranueshëm nga shoqëria (për shembull, një i verbër bëhet një muzikant i famshëm) dhe i papranueshëm (për shembull, kompensimi për aftësinë e kufizuar shndërrohet në konflikt dhe agresion). Ekziston gjithashtu një dallim midis kompensimit të drejtpërdrejtë (në një zonë dukshëm të pafitueshme, individi përpiqet për sukses) dhe kompensimit indirekt (tendenca për të krijuar personalitetin e dikujt në një fushë tjetër).
Edukimi reaktiv është një mekanizëm që zëvendëson impulset e papranueshme për ndërgjegjësim me tendenca të tepruara, të kundërta. Kjo teknikë karakterizohet nga dy faza. Në kthesën e parë, dëshira e papranueshme shtypet, pas së cilës antiteza e saj rritet. Për shembull, mbimbrojtja mund të fshehë ndjenjat e refuzimit.
Mekanizmi i mohimit është refuzimi i mendimeve, ndjenjave, impulseve, nevojave ose realitetit që janë të papranueshme në nivelin e ndërgjegjes. Individi sillet sikur situata problemore të mos ekzistonte. Mënyra primitive e mohimit është e natyrshme tek fëmijët. Të rriturit më shpesh përdorin metodën e përshkruar në situata krize serioze.
Zhvendosja është ridrejtimi i përgjigjeve emocionale nga një artikull në një zëvendësues të pranueshëm. Për shembull, subjektet shfaqin ndjenja agresive ndaj familjes së tyre në vend të punëdhënësit të tyre.
Metodat dhe teknikat e mbrojtjes psikologjike
Shumë psikologë të shquar argumentojnë se aftësia për të mbrojtur veten nga reagimet negative emocionale të njerëzve ziliqarë dhe keqbërësve, aftësia për të ruajtur harmoninë shpirtërore në të gjitha llojet e rrethanave të pakëndshme dhe për të mos iu përgjigjur sulmeve të bezdisshme, fyese, është një tipar karakteristik i një personalitet i pjekur, një individ i zhvilluar emocionalisht dhe i formuar intelektualisht. Ky është një garanci e shëndetit dhe ndryshimi kryesor midis një individi të suksesshëm. Kjo është pikërisht ana pozitive e funksionit të mbrojtjeve psikologjike. Prandaj, subjektet që përjetojnë presion nga shoqëria dhe marrin sulme psikologjike negative nga kritikët keqbërës duhet të mësojnë metoda adekuate për të mbrojtur veten nga ndikimet negative.
Para së gjithash, ju duhet të kuptoni se një individ i irrituar dhe i dëshpëruar emocionalisht nuk mund të frenojë impulset emocionale dhe t'i përgjigjet në mënyrë adekuate kritikave.
Metodat e mbrojtjes psikologjike që ndihmojnë në përballimin e manifestimeve agresive janë dhënë më poshtë.
Një nga teknikat që ndihmon në largimin e emocioneve negative është "era e ndryshimit". Ju duhet të mbani mend të gjitha fjalët dhe intonacionet që shkaktojnë intonacionin më të dhimbshëm, të kuptoni se çfarë mund të garantohet për të rrëzuar në tokë, për t'ju hedhur jashtë ekuilibrit ose për t'ju zhytur në depresion. Rekomandohet të mbani mend dhe të imagjinoni qartë rrethanat kur një keqbërës përpiqet t'ju zemërojë duke përdorur fjalë të caktuara, intonacione ose shprehje të fytyrës. Gjithashtu duhet të thoni brenda vetes fjalët që ju lëndojnë më shumë. Ju mund të vizualizoni shprehjet e fytyrës së kundërshtarit tuaj duke shqiptuar fjalë fyese.
Kjo gjendje e zemërimit të pafuqishëm ose, përkundrazi, e humbjes, duhet të ndihet brenda, të zgjidhet nga ndjesitë individuale. Ju duhet të ndërgjegjësoheni për ndjesitë tuaja dhe ndryshimet që ndodhin në trup (për shembull, rrahjet e zemrës suaj mund të bëhen më të shpejta, mund të shfaqet ankthi, këmbët tuaja mund të bëhen "të mpirë") dhe mbani mend ato. Atëherë duhet ta imagjinoni veten duke qëndruar në një erë të fortë, e cila largon të gjithë negativitetin, fjalët lënduese dhe sulmet e një keqbërësi, si dhe emocionet reciproke negative.
Rekomandohet të bëni ushtrimin e përshkruar disa herë në një dhomë të qetë. Kjo do t'ju ndihmojë më pas të jeni shumë më të qetë në lidhje me sulmet agresive. Kur përballeni me një situatë në të cilën dikush përpiqet të ofendojë ose poshtërojë, ju duhet ta imagjinoni veten sikur jeni në erë. Atëherë fjalët e kritikut keqbërës do të zhyten në harresë pa arritur qëllimin e tyre.
Metoda tjetër e mbrojtjes psikologjike quhet "situatë absurde". Këtu një person këshillohet të mos presë për agresion, një shpërthim fjalësh fyese ose tallje. Ne duhet të përvetësojmë frazeologjinë e njohur "duke bërë një mal nga një kodër mole". Me fjalë të tjera, është e nevojshme të çoni çdo problem në pikën e absurditetit duke përdorur ekzagjerimin. Nëse ndjeni tallje ose fyerje nga kundërshtari juaj, duhet ta ekzagjeroni këtë situatë në atë mënyrë që fjalët që vijojnë të krijojnë vetëm të qeshura dhe mendjelehtësi. Kjo metodë e mbrojtjes psikologjike mund të çarmatosë lehtësisht bashkëbiseduesin tuaj dhe ta dekurajojë përgjithmonë atë nga ofendimi i njerëzve të tjerë.
Ju gjithashtu mund t'i imagjinoni kundërshtarët tuaj si foshnja trevjeçare. Kjo do t'ju ndihmojë të mësoni t'i trajtoni sulmet e tyre me më pak dhimbje. Ju duhet ta imagjinoni veten si mësues dhe kundërshtarët tuaj si një fëmijë kopshti që vrapon, kërcen dhe bërtet. Ai është i indinjuar dhe kapriçioz. A është e mundur të zemërohesh seriozisht me një vajzë të vogël trevjeçare, budallaqe?!
Metoda tjetër quhet "oqean". Hapësirat ujore, të cilat zënë një pjesë të madhe të tokës, thithin vazhdimisht rrjedhat e valëzuara të lumenjve, por kjo nuk mund të prishë qëndrueshmërinë dhe qetësinë e tyre madhështore. Po kështu, një person mund të marrë një shembull nga oqeani, duke qëndruar i sigurt dhe i qetë, edhe kur derdhen rrjedha abuzimi.
Një teknikë e mbrojtjes psikologjike e quajtur "akuarium" përfshin të imagjinoni veten pas skajeve të trasha të një akuariumi kur ndjeni se mjedisi përpiqet t'ju çekuilibrojë. Ju duhet të shikoni kundërshtarin tuaj, i cili derdh një det negativiteti dhe hedh pafund fjalë fyese, nga pas mureve të trasha të akuariumit, duke imagjinuar fytyrën e tij të shtrembëruar nga zemërimi, por duke mos i ndjerë fjalët, sepse ato janë zhytur nga ujin. Për rrjedhojë, sulmet negative nuk do të arrijnë qëllimin e tyre, personi do të mbetet i ekuilibruar, gjë që do ta shpërndajë më tej kundërshtarin dhe do ta detyrojë atë të humbasë ekuilibrin.
Mbrojtja psikologjike i referohet një sistemi të veçantë rregullator të stabilizimit të personalitetit, që synon minimizimin e pasojave të përvojave negative. Funksioni i tij është të mbrojë vetëdijen nga përvojat negative traumatike. psikikat synojnë eliminimin e plotë ose të pjesshëm të konfliktit që rrjedh nga konflikti, i cili rrezikon
Llojet e mbrojtjes psikologjike
Reagimet mendore zakonisht nuk e çlirojnë një person nga problemi, por vetëm përkohësisht e mbrojnë atë, duke e ndihmuar atë të "mbijetojë" në Mbrojtjen psikologjike vetëm "e mbron" atë, dhe problemi mbetet dhe bartet tek të gjithë njerëzit e afërt dhe anëtarët e familjes. Një person në jetën e zakonshme bëhet i çuditshëm, kompleks dhe i papërshtatshëm.
Kushtëzimi i reagimit është një gjendje ku një aspekt emocional i një situate ekzagjerohet për të shtypur emocionin kundërshtar. Për shembull, përpikmëri ekstreme për të eliminuar dëshirën për të qenë të pavarur dhe të lirë.
Represioni - kujtimet dhe ndjenjat e dhimbshme, impulset shtyhen nga vetëdija. Personi thjesht "nuk kishte kohë", "harroi", "nuk e bëri atë".
Asketizmi është refuzimi i kënaqësisë me një pamje krenare dhe të sigurt në vetvete.
Kanalizimi i agresionit te të tjerët manifestohet me një ndjenjë të fshehur faji.
Ndjenja e kundërt është ridrejtimi i një impulsi ndaj vetes ose një personi tjetër, shndërrimi i sjelljes së tij nga aktive në pasive (sadizmi kthehet në mazokizëm ose anasjelltas).
Sublimimi është shndërrimi i agresionit në aktivitet politik dhe seksi në krijimtari.
Mohimi është injorimi i qëllimshëm i realiteteve që shkaktojnë dhimbje sikur të mos ekzistojnë: “nuk dëgjova”, “nuk pashë” e të tjera; duke injoruar sinjalet dhe stimujt e dukshëm.
Transferimi (lëvizja, transferimi) - një ndryshim në objektin që shkaktoi ndjenjat. Ajo manifestohet nga një transferim i reagimit nga një objekt real dhe i rrezikshëm në një objekt relativisht të sigurt (tek fëmijët ose njerëzit e tjerë).
Ndarja është ndarja e negatives dhe pozitives në imazhet e objekteve dhe "unë", d.m.th. ndryshim në vlerësimet për veten dhe të tjerët, vlerësim i pasaktë.
Fobitë janë kufizimi i veprimeve dhe mendimeve për të shmangur ato që mund të shkaktojnë ankth dhe frikë.
Identifikimi me një agresor është imitim i sjelljes ose mënyrës agresive të një autoriteti të jashtëm.
Intelektualizimi, justifikimi - një mënyrë për të përjetuar konfliktin që ka lindur, një diskutim i gjatë, një shpjegim "racional" i asaj që ndodhi (në realitet, një shpjegim i rremë).
Izolimi i afektit manifestohet nga shtypja e ndjenjave të lidhura me një mendim të caktuar negativ.
Regresioni është një rikthim në një moshë të hershme (pafuqi, alkool, duhan dhe reagime të tjera).
Zhvlerësimi është minimizimi i diçkaje të rëndësishme dhe mohimi i saj.
Idealizimi primitiv manifestohet si një ekzagjerim i prestigjit dhe fuqisë së një personi tjetër.
Represioni manifestohet me shtypjen e dëshirave.
Ikja është shmangia e qëllimit përfundimtar të një situate. Ju mund të mbroheni fizikisht ose indirekt nga tema të caktuara të komunikimit.
Autizmi manifestohet si një tërheqje e thellë në vetvete.
Fanatizmi është një mbrojtje psikologjike në të cilën imagjinarja bashkohet me të dëshiruarën dhe aktualen.
Mbrojtje psikologjike pa korrigjim të sjelljes dhe ndihmën e një psikologu
Nëse një person nuk mund të përballojë një problem vetë, por nuk kërkon ndihmën e një specialisti, mbrojtja psikologjike mund të çojë në faktin se rrethi i tij i kontakteve ngushtohet. Ai detyrohet të kufizojë stilin e jetës së tij ose ta bëjë atë shumë specifik. Më vonë, keqpërshtatja rritet gradualisht. Ndonjëherë lindin tension dhe ankth të brendshëm. Një mënyrë jetese mbrojtëse bëhet një formë e zakonshme e jetës, e cila më pas mund të çojë në çrregullime mendore të shkallëve të ndryshme.
Ideja e mekanizmave të mbrojtjes psikologjike u formua në kuadrin e drejtimit psikoanalitik në psikologji. Mbrojtja psikologjike përbëhet nga një sërë teknikash specifike për përpunimin e përvojave që neutralizojnë ndikimin patogjen që mund të kenë këto përvoja. Ideja e mbrojtjes psikologjike u prezantua nga Frojdi dhe u zhvillua nga vajza e tij A. Freud. Përkufizimi më i zakonshëm është Tashlykov: mekanizmat mbrojtës janë "mekanizma përshtatës që synojnë reduktimin e stresit emocional patogjen, mbrojtjen nga ndjenjat dhe kujtimet e dhimbshme dhe zhvillimin e mëtejshëm të çrregullimeve psikologjike dhe fiziologjike". Të gjithë mekanizmat mbrojtës kanë dy karakteristika të përbashkëta: 1) zakonisht janë të pavetëdijshëm, 2) shtrembërojnë, mohojnë ose falsifikojnë realitetin. Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike ndryshojnë në shkallën e pjekurisë. Mekanizmat më infantilë, më të papjekur konsiderohen represioni dhe mohimi - janë karakteristikë për fëmijët e vegjël, si dhe për tipin më të papjekur shoqëror të personalitetit - atë histerik. Adoleshenca karakterizohet më shumë nga mekanizmat që zënë një pozicion të ndërmjetëm në shkallën e pjekurisë: identifikimi dhe izolimi. Mekanizmat më të pjekur mbrojtës përfshijnë sublimimin, racionalizimin dhe intelektualizimin. Më shpesh përshkruhen mekanizmat e mëposhtëm të mbrojtjes psikologjike.
1. Represioni. Mekanizmi i represionit u përshkrua nga Frojdi, i cili e konsideroi atë qendror në formimin e çrregullimeve neurotike. Represioni është një mekanizëm mbrojtës psikologjik përmes të cilit impulset (dëshirat, mendimet, ndjenjat) që janë të papranueshme për individin dhe që shkaktojnë ankth bëhen të pavetëdijshme. Impulset e shtypura (të ndrydhura), pa gjetur zgjidhje në sjellje, megjithatë ruajnë komponentët e tyre emocionale dhe psiko-vegjetative. Gjatë represionit, ana kuptimplote e një situate psikotraumatike nuk realizohet dhe stresi emocional i shkaktuar prej tij perceptohet si ankth i pamotivuar.
2. Mohimi - një mekanizëm mbrojtës psikologjik që konsiston në mohimin, mosvetëdijen (mungesën e perceptimit) të çdo rrethane traumatike. Si një proces i drejtuar nga jashtë, "mohimi" shpesh kontrastohet me "shtypjen" si një mbrojtje psikologjike kundër kërkesave dhe shtysave të brendshme, instinktive. Si mekanizëm i mbrojtjes psikologjike, mohimi zbatohet në çdo konflikt të jashtëm dhe karakterizohet nga një shtrembërim i theksuar i perceptimit të realitetit, kur individi nuk percepton informacione që bien ndesh me qëndrimet e tij themelore, idetë për botën dhe veten e tij.
3. Formacionet reaktive. Ky lloj mbrojtjeje psikologjike shpesh identifikohet me mbikompensimin. Formacionet reaktive përfshijnë zëvendësimin e "Egos" - tendenca të papranueshme me të kundërtën. Për shembull, dashuria e ekzagjeruar e një fëmije për njërin nga prindërit e tij mund të jetë një transformim i një ndjenje të papranueshme shoqërore të urrejtjes ndaj tij. Dhimbja ose kujdesi mund të shihen si formacione reaktive në lidhje me pashpirtësinë e pavetëdijshme, mizorinë ose indiferencën emocionale.
4. Regresioni - një kthim në një fazë më të hershme të zhvillimit ose në forma më primitive të sjelljes dhe të menduarit. Për shembull, reagimet histerike të tilla si të vjellat, thithja e gishtit, biseda e foshnjës, sentimentaliteti i tepruar, preferenca për "dashuri romantike" dhe injorimi i marrëdhënieve seksuale tek një i rritur hyjnë në lojë kur "Ego" nuk është në gjendje ta pranojë realitetin ashtu siç është. Regresioni, si formacionet reaktive, karakterizon personalitetin infantil dhe neurotik.
5. Izolimi- ndarja e afektit nga funksionet intelektuale. Emocionet e pakëndshme bllokohen në atë mënyrë që lidhja midis një ngjarjeje të caktuar dhe përvojës së saj emocionale të mos shfaqet në vetëdije. Në fenomenologjinë e tij, ky mekanizëm mbrojtës psikologjik i ngjan sindromës së tjetërsimit në psikiatri, e cila karakterizohet nga përjetimi i humbjes së lidhjes emocionale me njerëzit e tjerë.
6. Identifikimi - mbrojtje nga një objekt kërcënues duke u identifikuar me të. Kështu, një djalë i vogël në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqet të jetë si babai i tij, të cilit i frikësohet, dhe në këtë mënyrë të fitojë dashurinë dhe respektin e tij. Falë mekanizmit të identifikimit, arrihet edhe posedimi simbolik i një objekti të paarritshëm, por të dëshiruar. Identifikimi mund të ndodhë me pothuajse çdo objekt - një person tjetër, kafshë, objekt të pajetë, ide, etj.
7. Projeksioni. Mekanizmi i projeksionit bazohet në procesin me të cilin ndjenjat dhe mendimet e pavetëdijshme dhe të papranueshme lokalizohen nga jashtë dhe u atribuohen njerëzve të tjerë. Një person agresiv është i prirur, duke e vlerësuar veten si një person të ndjeshëm, të pambrojtur dhe të ndjeshëm, t'u atribuojë të tjerëve tipare agresive, duke projektuar mbi ta përgjegjësinë për prirjet agresive të papranuara nga shoqëria. Shembujt e hipokrizisë janë të njohura, kur një individ ia atribuon vazhdimisht aspiratat e veta imorale të tjerëve.
8. Zëvendësim (zhvendosje). Veprimi i këtij mekanizmi mbrojtës manifestohet në një lloj "shkarkimi" të emocioneve të ndrydhura, zakonisht armiqësi dhe zemërim, drejtuar më të dobëtit, të pambrojturit (kafshët, fëmijët, vartësit). Në këtë rast, subjekti mund të kryejë veprime të papritura, në disa raste të pakuptimta, që zgjidhin tensionin e brendshëm.
9. Racionalizimi- një shpjegim pseudo-arsyeshëm nga një person i dëshirave, veprimeve të tij, në realitet të shkaktuara nga arsye, njohja e të cilave do të kërcënonte humbjen e vetëvlerësimit. Manifestimet më të habitshme të mekanizmit të racionalizimit quhen "rrush i thartë" dhe "limoni i ëmbël". Mbrojtja e "rrushit të thartë" konsiston në zhvlerësimin e të paarritshmes, uljen e vlerës së asaj që subjekti nuk mund të marrë. Mbrojtja e "limonit të ëmbël" synon jo aq shumë në diskreditimin e një objekti të paarritshëm, por në ekzagjerimin e vlerës së asaj që një person zotëron në të vërtetë. Mekanizmat e racionalizimit përdoren më shpesh në situata të humbjes, duke mbrojtur nga përvojat depresive.
10. Sublimimi- mbrojtja psikologjike nëpërmjet deseksualizimit të impulseve fillestare dhe shndërrimit të tyre në forma të pranueshme të veprimtarisë shoqërore. Agresiviteti mund të sublimohet në sport, erotizmi në miqësi, ekzibicionimi në zakonin e veshjes së rrobave të ndritshme dhe tërheqëse.
A keni vënë re disa qëndrime të sjelljes si një reagim standard ndaj disa situatave të jetës? Për shembull, kur ju pushojnë nga puna, duke ia shpjeguar situatën familjes, ju fajësoni shefin tuaj dhe thoni se ai po gjente vazhdimisht fajet, megjithëse situata nuk ishte plotësisht e tillë dhe ai kishte një arsye për kritika? Ose kur e humbisni durimin dhe i bërtisni një personi tjetër, a është më e lehtë për ju ta vendosni atë në një dritë negative? Këto veprime mund të shkaktojnë refuzim nga shoqëria. Të tjerë ndonjëherë ia atribuojnë këtë një "karakter të vështirë". Dhe padyshim jo të gjithë mendojnë se veprime të tilla janë një mbrojtje tipike psikologjike. Le ta kuptojmë këtë koncept.
Çfarë është mbrojtja psikologjike?
Ky term u prezantua në vitin 1894 nga psikoanalisti i madh Sigmund Freud. Ai arriti në përfundimin se një person mund të reagojë ndaj rrethanave që janë të pakëndshme për të në dy mënyra: t'i bllokojë ato në një gjendje të vetëdijshme ose t'i shtrembërojë këto rrethana në një masë të tillë që shkalla e tyre të zvogëlohet ndjeshëm ose të devijohet në drejtimin tjetër.
Të gjithë mekanizmat mbrojtës kanë dy karakteristika që i bashkojnë. Së pari, ata nuk janë të vetëdijshëm. Një person i aktivizon ato pa e kuptuar. Ky është thjesht vetëmashtrim. Dhe së dyti, qëllimi kryesor i këtyre mekanizmave është të shtrembërojnë ose mohojnë realitetin sa më shumë që të jetë e mundur, në mënyrë që ai të mos duket aq alarmues apo kërcënues për një person. Vlen të përmendet se njerëzit shpesh përdorin disa mekanizma mbrojtës njëherësh për të mbrojtur personalitetin e tyre nga ngjarje të pakëndshme, traumatike. Kjo nuk është në asnjë mënyrë një gënjeshtër apo ekzagjerim i qëllimshëm.
Përkundër faktit se të gjitha këto reagime mbrojtëse kanë për qëllim mbrojtjen e psikikës së një personi, parandalimin e tij nga depresioni ose përjetimi i stresit të rëndë, ato gjithashtu mund të shkaktojnë dëm. Ne nuk mund të jetojmë tërë jetën në një gjendje mohimi ose fajësimi të të gjithëve rreth nesh për problemet tona, duke zëvendësuar realitetin tonë me pamjen e shtrembëruar që na ka dhënë ndërdija jonë.
Cilat lloje të mbrojtjes psikologjike ekzistojnë?
Le të shohim mekanizmat kryesorë të mbrojtjes që identifikoi Sigmund Freud. Çdo person do të jetë në gjendje të njohë të paktën një, apo edhe disa mekanizma që psikika e tij ka aktivizuar më herët.
Represioni. Ky mekanizëm quhet gjithashtu "harresa e motivuar". Ai vepron duke zhvendosur ngjarjen traumatike nga niveli i vetëdijshëm në nënndërgjegjeshëm. Por, megjithatë, problemi mbetet në psikikën njerëzore, ruan tensionin në nivelin emocional dhe gjithashtu lë gjurmë në sjelljen e personit.
Kështu, mbrojtja psikologjike në formën e represionit mund të shfaqet te viktimat e dhunës kur tronditja nga situata e përjetuar është aq e fortë sa psikika thjesht e dërgon kujtesën në thellësi të nënndërgjegjes. Një person thjesht nuk kujton se janë kryer disa veprime të tmerrshme kundër tij dhe jeton siç ka jetuar më parë.
Por, çfarëdo që mund të thuhet, kujtesa e ndrydhur do të ndihet. Kjo ndikon drejtpërdrejt në sjelljen e njeriut. Për shembull, një vajzë që është përdhunuar, edhe nëse nuk i mban mend këto ngjarje të tmerrshme në jetën e saj, mund të shfaqë frikë, mosbesim dhe ankth në komunikimin me burrat në të ardhmen. Të jetosh në një gjendje të tillë kërkon shpenzim të vazhdueshëm të energjisë psikologjike. Ndonjëherë nevoja për atë informacion që është shtypur mund të shfaqet dhe të shfaqet në të ashtuquajturën "psikopatologji të jetës së përditshme" - në ëndrra, shaka, rrëshqitje të gjuhës dhe manifestime të tjera të ngjashme.
Gjithashtu, pasojat e represionit mund të manifestohen në prani të çrregullimeve psikoseksuale te një person (si frigiditeti ose impotenca), ose në sëmundjet psikosomatike. Represioni është lloji kryesor dhe më i zakonshëm i mbrojtjes psikologjike. Ndikon drejtpërdrejt në mekanizmat e tjerë mbrojtës të individit, në disa raste duke qenë baza e tyre.
Ky lloj mbrojtjeje aktivizohet në momentin kur një person nuk dëshiron të kuptojë praninë e ndonjë rrethane traumatike. Për shembull, një sëmundje e rëndë.
Të gjithë ne e hasim këtë mekanizëm për herë të parë në fëmijërinë e hershme. Kur, pasi ka thyer vazon e preferuar të nënës, fëmija sinqerisht deklaron se nuk e ka bërë. Në këtë situatë, ka dy opsione: ose foshnja është shumë e mirë në mashtrim, ose kishte shumë frikë se do të qortohej ose se nëna e tij do të mërzitej, dhe nënndërgjegjja e tij thjesht shtypi kujtesën se ai me të vërtetë e theu këtë vazo.
Projeksioni. Mekanizmi me të cilin një person ia atribuon ndjenjat, sjelljen, mendimet e tij të papranueshme njerëzve të tjerë ose mjedisit në përgjithësi. Pra, në kuadrin e këtij mekanizmi, ne mund të transferojmë përgjegjësinë për gabimet, dështimet dhe gabimet tona tek njerëzit e tjerë.
Një shembull i mrekullueshëm i projeksionit është rasti kur ne i transferojmë cilësitë tona negative (reale ose fiktive) te një person tjetër dhe përjetojmë një ndjenjë armiqësie ndaj tij për këtë. Ne nuk e duam atë, sepse në një nivel të vetëdijshëm nuk e kuptojmë se ne vetë kemi mangësitë që i atribuohen atij.
Sublimimi. Kjo është një mbrojtje psikologjike që përfshin një person që ndryshon impulset e tij në ato që mund të shprehen në një mënyrë të pranueshme për shoqërinë. Sublimimi është taktika e vetme e shëndetshme për marrjen nën kontroll të impulseve që të tjerët nuk i pranojnë.
Për shembull, një njeri që është i prirur ndaj sadizmit në një nivel nënndërgjegjeshëm mund ta kuptojë nevojën e tij duke shkruar romane ose duke luajtur sport. Në këto lloj aktivitetesh, ai mund të tregojë epërsinë e tij ndaj njerëzve të tjerë, por ta bëjë këtë në një mënyrë që do të sjellë një rezultat të dobishëm për shoqërinë. Frojdi shkruan në shkrimet e tij se sublimimi i instinkteve seksuale është bërë një nga motorët kryesorë të kulturës dhe shkencës në Perëndim. Ishte ky mekanizëm që çoi në ngritjen e ideologjisë, kulturës dhe ka një rëndësi të madhe për jetën moderne.
Edukimi reaktiv. Një mbrojtje e tillë psikologjike nxitet në ato momente kur një person dëshiron të shndërrojë disa dëshira dhe mendime të papranueshme për shoqërinë ose për veten e tij në të kundërta. Kur, për shembull, një grua që urren të afërmin e saj shpreh kujdes dhe dashuri për të në çdo mënyrë të mundshme. Ose një burrë që kundërshton ashpër homoseksualët mund të ndrydhë kështu prirjen e tij drejt dashurisë së të njëjtit seks.
Për shkak të këtij shtrembërimi të realitetit, është e vështirë të vlerësohet mendimi objektiv i një personi. Në fund të fundit, një qëndrim i mirë mund të jetë vetëm shtypja e mendimeve dhe dëshirave reale negative. Por ndonjëherë mekanizmat mbrojtës të personalitetit funksionojnë anasjelltas. Për shembull, kur një person që shpreh zemërimin në të vërtetë ndihet i sjellshëm ose i interesuar. Dhe urrejtja e shtirur ose e dukshme është pasojë e një marrëdhënieje apo dashurie të pakërkuar, e cila u bë një ngjarje traumatike për të.
Racionalizimi. Ky është një lloj mbrojtjeje në të cilën një person përpiqet të shpjegojë gabimet, dështimet ose gabimet e tij nga një këndvështrim logjik. Dhe, ajo që është më interesante, ai shpesh arrin të bindë veten dhe të tjerët se gjithçka është në rregull. Kështu, një burrë që është refuzuar nga një grua mund të bindë veten dhe të dashurit e tij se ajo është krejtësisht jo tërheqëse ose ka një karakter të keq, zakone të këqija etj. Kjo do të thotë, siç thonë ata: "Unë nuk e doja aq shumë". Dhe ndonjëherë mund të gjejmë edhe mekanizma mbrojtës në përralla. Një shembull i qartë i racionalizimit gjendet në fabulën e Ezopit për dhelprën dhe rrushin: heroina e dhelprës nuk mundi të vinte një tufë rrushi dhe filloi të siguronte veten se manaferrat nuk ishin ende të pjekur.
amortizimi. Kjo mbrojtje psikologjike është një nga llojet më mizore dhe çnjerëzore të mbrojtjes në raport me botën përreth. . Sepse një person me një "Unë" të zhvlerësuar (i cili shpesh është i pamerituar) përpiqet të zhvlerësojë të gjithë botën rreth tij, duke shpëtuar kështu vetëvlerësimin e tij. Ky mekanizëm shumë shpesh funksionon tek të rinjtë, sepse në rini shumica e tyre nënvlerësojnë veten dhe vuajnë nga komplekset. Dhe kështu të rinjtë përdorin ironinë, duke u përpjekur të tallen me të gjitha të metat e shoqërisë.
Ky është një lloj mbrojtjeje në të cilën një person gjithashtu përpiqet të krijojë një realitet të shtrembëruar rreth vetes. Këta mekanizma psikologjikë manifestohen në formën e fantazive. Për shembull, një person shkon në punë dhe vizualizon një situatë ku gjen një rast me para. Dhe, natyrisht, në ëndrra ato nuk vidhen ose fitohen nga fatkeqësia e dikujt. Ata janë plotësisht "të pastër", ata thjesht ranë nga qielli për të. Dhe kështu, me kalimin e kohës, një person vëren se duke ecur në rrugë, ai shikon përreth, thellë poshtë me shpresën për të parë pikërisht atë rast. A ka pasoja negative fantazimi? Varet se në çfarë forme shfaqet. Ndonjëherë, nëse thjesht ëndërrojmë për diçka, kjo na jep mundësinë të shpërqendrojmë veten, të lehtësojmë stresin dhe të mendojmë për gjëra të këndshme. Por ndonjëherë mendimi i një objekti fantazi bëhet obsesiv. Dhe nëse një person lë punën dhe endet pa qëllim nëpër rrugë, duke shpresuar se së shpejti do të gjejë një rast të tillë me para dhe do t'i zgjidhë menjëherë problemet e tij financiare, atëherë ky është padyshim një akt i dëmshëm i fantazimit. Në raste të tilla, mekanizmat mbrojtës punojnë kundër vetvetes.
Agresioni i transferuar. Ky është një mekanizëm shumë i zakonshëm që përdoret nga një numër i madh njerëzish. Një shembull i mirë: kur kryefamiljari, i cili atë ditë nuk mundi të dilte mirë në punë dhe u qortua nga eprorët, vjen dhe “ia nxjerr” familjes. Ai gjen të meta në to, bërtet, përpiqet të fillojë një grindje, provokon anëtarët e familjes për të çliruar veten nga negativiteti që i është grumbulluar gjatë gjithë ditës.
Në Japoni, ata kuptuan se si ta shpëtonin këtë - në një dhomë të caktuar posaçërisht në ndërmarrje ata instaluan një kukull gome me pamjen e kreut të kësaj ndërmarrje. Dhe pranë saj janë rrahjet. Kështu, një punonjës që është i pakënaqur me marrëdhëniet në ekip ose kritikat ndaj menaxherit mund të shkojë dhe të rrahë kopjen e tij realiste. Kjo ndihmoi në uljen e numrit të skandaleve në shtëpi për shkak të problemeve në punë. Shpesh, agresioni i vuajtur mund të shfaqet në sëmundjet somatike, kur një person i përgjegjshëm, i pambrojtur i prirur ndaj depresionit e transferon të gjithë zemërimin për gabimet mbi veten e tij, trupin e tij. Shpesh kjo mund të rezultojë edhe në varësinë ndaj alkoolit.
Izolimi. Ky është një mekanizëm në të cilin një person duket se e ndan personalitetin e tij në dy ose më shumë, duke ndarë atë që bën gjëra të këqija. Ky është një abstraksion i pavetëdijshëm nga një problem, zhytja në të cilën mund të provokojë ndjenja të pakëndshme dhe madje të shkaktojë një gjendje neurotike.
Kjo shpesh manifestohet në fëmijëri, kur një fëmijë, pasi ka bërë diçka të keqe, "kthehet" në një person tjetër - një mi ose një personazh vizatimor, për shembull, i cili pranon se një djalë ose një vajzë ka bërë diçka të keqe, por jo ai, " miu." Regresioni.
Ky është një kalim në një nivel më të thjeshtë, më primitiv funksionimi. Është karakteristikë e individëve që janë të prirur për histerikë. Ata shpesh karakterizohen nga infantilizëm, prandaj kalimi në sjellje fëminore dhe refuzimi për të marrë përgjegjësi është një reagim pothuajse i natyrshëm ndaj ngjarjeve të pakëndshme. Disa studiues janë të prirur të besojnë se regresioni i personalitetit është një nga arsyet e zhvillimit të skizofrenisë.
A janë mekanizmat mbrojtës të mirë apo të keq?
Duket se mbrojtja psikologjike në shumë raste funksionon kundër një personi, duke e zhytur atë në një mjedis të realitetit të shtrembëruar. Qëndrimet, veprimet dhe mendimet e tij përshtaten me të, gjë që është një ndikim negativ.
Por, megjithatë, në mungesë të mbrojtjes psikologjike, do të ishte tepër e vështirë për njerëzit të duronin situata stresuese. Lajmet për sëmundje ose probleme në punë mund të provokojnë çrregullime të rënda mendore ose sëmundje fizike.
Ju nuk mund të fajësoni një person që fantazon shumë, zëvendëson konceptet ose nuk dëshiron të pranojë ngjarje të caktuara në jetën e tij. Është shumë e mundur që ai ta bëjë këtë jo qëllimisht, pa vetëdije.
ъBEIFOBS TEBLGYS RUYILY CH UMPTSOSHI UIFKHBGYSI.
uBUFSH 1
UMPTSOSCHE UYFKHBGYY, RTPVMENSH: lFP YЪ OBU OE ЪBDBEF UEVE CHPRPTUSCH "LBL VSCHFSH?" Y "UFP DEMBFSH?" ъBDBEN. th YUBUFP. th UBNY RSCHFBENUS LBL-FP TBBTEYYFSH UMPTSYCHYYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTIVEZBEN L RPNPEY DTHZYI. oEF DEOOZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFSH - VKhDEN YULBFSH. oP LFP CHUE ÇFARË. b CHPF U CHOKHFTEOOYNY RTPPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS CHOYI OE IPUEFUS ЪББУБУФХА DBTSе UBNPNKH UEVE. vPMSHOP. y OERTYSFOP. b UBNPEDUFChP Y UBNPVYUECHBOYE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.
MADY RP TBOPNH TEBZYTHAF RRETH UCHPY CHOKHFTEOOYE FTHDOPUFY. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UKHEEUFCHPCHBOIE. dTHZIE - "ЪБВШЧЧБАФ" P FTBCHNYTHAEEN YI UPVSHCHFYY. fTEFSHY - YEHF CHSHCHIPD CH UBNPPRTBCHDBOY Y UOYUIPTSDEOOY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YUEFCHETFSHCHE UFBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y ЪBOINBAFUS UBNPPVNBOPN. y CHUE LFP FBL YULTEOOE: YULTEOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOE "ЪBVSHCHBAF" P RTYYOOBI: oP LBLPNH VSC URPUPVH OE RTYVEZBMY VSC MADI, ЪBEYEBS UCHPAILPOSE, V ZBAF YN CH LFPN ЪBEYFOSCH NEIBOINSHCH.
YuFP TSE FBLPE ЪBEIFOSCH NEIBOYNSCH?
CHRETCHE LFPF FETNYO RPSCHYMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE ъ. ZhTEKDB "BEIFOSCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSHM YURPMSHЪPCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOIS VPTSHVSHCH bzp RTPFYCH VPMEOOOSCHY YMY OECHSHCHOPUINSCHI NSHUMEK Y BZHZHELPCH. b RTPEE ZPCHPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPK ЪBEIFSH UCHSBO U YЪNEOOYEN YETBTIYY OPUPOBCHBENSHCHY PUBOBCHBENSHI LPNRPEOFPCH UYUFENSH GEOOPUFEK MYOOPUFENSH GEOOPUFEK MYOOPUTZBOEEY. FP EUFSH LFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO RRETH FP, YuFPVSH MYYYFSH OBYYYFSH OBYUNPUFY Y FEN UBNSHCHN PVECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHAEYE NNEOFSHCH. fBL, OBRTYNET, MYUB YIJCHEUFOPK VBUOY RSCHFBMBUSH PVASUOYFSH UEVE, RPYUENH POB OE IPUEF LFPF UREMSHCHK CHYOPZTBD. hTs MHYUYE PVYASCHYFSH EZP OETEMSCHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.
fBLYN PVTBBPN, NPTsOP ULBUBFSH, YuFP ЪBEIFOSHE UNBOYЪNSCH- UYUFENB TEZKHMSFPTOSCHI NEIBOYNPCH, LPFPTSHCHE UMHTSBF DMS KHUFTBOEOYS YMY UCHED E OYS DP NYOINBMSHOSHI OEZBFYCHOSHI, FTBCHNYTHAEYI MYUOPUFSH RETETSYCHBOYK. fY RETETSYCHBOYS CH PUOPCHOPN UPRTSSEOSCH U CHOHFTEOOYY YMY CHOEYYYY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFKHBGYY, RPTPTsDBAEYE RUYIPMPZYUEULHA ЪBEIFKH, IBTBLFETYЪHAFUS TEBMSHOPK YMY LBTSKHEEKUS KHZTPЪPK GEMPUFOPUFY MYUOPUFY, ITS UDEOFYUOPPUFY ITS U. lFP UHVYAELFYCHOBS KHZTPЪB NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFPYCHPTEYUYCHSHI FEODEOGYK CHOKhFTY MYUOPUFTY YUOPUFYKEFYKEFYKEF PTNBGYY, UMPTSYCHYEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBH Me.
NEIBOYNSCH ЪBEIFSH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOYUOPN UUEFE, RRETH UPITBOYE UFBVYMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY, ITS PVTBBB Me Y PVTBB NYTB. lFP NPTsEF DPUFYZBFSHUS, OBRTYNET, FBLYNY RKhFSNY LBL:
KHUFTBOEOYE YUPBOYS YUFPYUOYLPCH LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBJPN, YUFPVSH RTEDHRTEDYFSH CHPOYLOPCHOOYE LPOZHMYLFB.
z.fBTF UYUYFBM, YuFP RUYIPBOBMYYUEULBS FEPTYS, LPFPTBS PUEOSH RPDTPVOP YHYUBMB ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH, RPLBYUYUEULBS FEPTYS, LPFP NSCH YURPMHPYNS DB KH OBU CHP'OILBAF YOUFYOLFYCHOSCHESCHMEYUEOYS, CHSTBTTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDFYFUS RPD UPGYBMSHOSCHN ЪBRTEFPN (OBRTYNET, OEUDETTSYCHBENBS UELUKHBMSHOPU). reteooeoosche CHOKhFTSH OBU UBNYI ЪBRTEFSCH, UKHEEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFKHTE, PVSHYUOP PFOPUSFUS L FPNKH, YuFP OBSCHCHBEFUS merrni parasysh, zotëri. UYMSHOSHCHK merrni parasysh, zotëri NPTsEF OBRPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSCH OBUYOBEN DKHNBFSH P OBRTEEOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS KhCE P FEI UMKHYUBCHFUSHBSHP CHYS. ъBEIFOSCH NEIBOINSHCH, YЪ-ЪB LPFPTSCHI NSH OE PUPBEN OBRTEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCHTBEBAF BFBLH UP UPPTPOSH "Merr parasysh, zotëri". ъBEIFOSCH NEIBOYNSCH CHSHCHUFKHRBAF FBLCE CH TPMY VKHZHETPCH RP PFOPYENH UPBOYA FAIRIES TBUBTPCHBOYK Y KHZTP, LPFPTSCHE RTYOPUYF OBN TSYOSH. iPFS OBYVPMEE SCHOP ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSHCHBAF OECHTPFYLBNYY RUYIPFILBNY, POY FBLCE CH VPMSHYPK UFEREOY OERTEDOBNYBSHPMSHTEY".
u LFYN UPZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEIK RUYIPMPZYUEULHA CH. fP PUPVBS ZHTNB RUYIPMPZYUEULPK BLFYCHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSHI RTYENPCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEOYS GEMPUFOPUFY bzp.
h ZANA UMHYUBSI, LPZDB bzp OE NPTSEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOYNBN UCHPEPVTBOBOPZP YULBTSEOYS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY. ъBEIFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYNB SCHMSEFUS RP UKHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOYS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bzpЪBEYEBEF MYUOPUFSH PF KHZTPЪSH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KHZTPЪSH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK ЪBEIFSH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOEOYS RUYIPMPZYUEULPZP ЪDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. këndoj ZHTNYTHAFUS RETCHPOBUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPEYOYY, ЪBFEN UFBOPCHSFUS CHOKHFTEOOYNY IBTBLFETYUFILBNY YUEMPCHELB, FP EUFSH FENY YMYTTTIFCHNYHYSY. UMEDHEF ЪBNEFYFSH, YuFP YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOKH ЪBEYFOHA UFTBFEZYA DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS FTECHPZY, B OEULPMSHP.
uEZPDOS YJCHEUFOP UCHCHYE 20 CHYDHR ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH. UTEDY OYI NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, YDEOFYZHYLBGYA, JPMSGYA, UHVMYNBGYA, RPDBTHZYEOYE. oEUNPFTS RRETH TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCHNY CHYDBNY ЪBEIF YI ZHKHOLGYY UIPDOSHCH: SING UPUFPSF CH PVEUREYOOYY KHUPKYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUFY RTEDUFUFYOFY MU.
yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSHCHYDSCH ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH.
hSHCHFEOOOOYE - OBYVPMEE KHOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP Y'VEZBOYS CHOKHFTEOOEZP LPOZHMYLFB. fP UPOBFEMSHOPE KHUMYE YUEMPCHELB RTEDBCHBFSH ЪBВCHOOYA ZHTHUFTYTHAEYE CHREYUBFMEOYS RHFEN RETEOPUB CHAINBOYS RRETH DTHZIE ZHPTNSCH BLFYCHOPUFYPOFYOGOT, OEZH. YOBYUE ZPChPTS, CHCHFEOOOOYE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPPE RTYCHPDYF L YUFYOOOPNH ЪBVSCCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYYUEULYI UPDETSBOYK.
pDOYN YI STLYI RTYNETPCH CHSHCHFEOOEOYS NPTsOP UYYFBFSH BOPTELUYA - PFLB PF RTYENB RAY. bFP RPUFPSOOP Y HUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSHFEUOOYE OEPVIPDYNPUFY RPLKHYBFSH. lBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSHFEUOOYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHSHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPЪPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFPTPK YUBEE RPDCHETSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSTBTSBAFUS YЪNEOOYS CHOYOPUFY Y FEMB. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTYOINBAF LBL UINRFPN OBUYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBUYOBAF KHUIMEOOOP U LFPC "RPMOPFPK" VPTPFSHUS. oELPFPTSHCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBISHCHBFSHUS PF EDSH, RTEDMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENH, LBL FPMSHLP RTYEN RAY PLPOYUEO, POY FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LLPNOBFH, ZDE Y NBOKHBMSHOP CHSCCHCHBAF TCHPFOSCHK TEZHMELU. lFP U PDOPC UFPTPOSCH PUCHPVPTsDBEF PF ZTPJSEEK RPRPMOOYA RAY, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMAZUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFKHRBEF NNEOF, LPZDB TCHPFOSHCHK TEZHMELU UTBVBFSHCHBEF BCHFPNBFYUEULY RRETH RTYEN RAY. th VPMEЪOSH - UZhPTNYTPCHBOB. RETCHPOBUBMSHOBS RTYYUYOB VPMEYOY HUREYOP CHSHFEUOEOB. pUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. ЪБНЕFYN, YuFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP Ъ FTHDOP YЪMEYUYNSHI ЪBVPMECHBOYK.
tBGYPOBMYBGYS - LFP OBIPTSDEOOYE RTYENMENSHI RTYYUYO Y PVASUOEOYK DMS RTYENMENSHI NSHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PVASUOOYE LBL ЪBEIFOSCHK NEIBOYN ORTTBCHMEOP OE RRETH TBTEYEOYE RTPFPYCHPTEYUS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB, B RRETH UOSFYE OBRTSCEOYS RTYBOPTYNPULTYS ZYUOSCHI PVASUOOOYK. eUFEUFCHOOOP, YuFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSHCHE" PVASUOOYS NSCHUMEK Y RPUFKHRLPCH VPMEE bfYuOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSHCH NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, TBGYPOBMYBGYS ORTTBCHMEOB RRETH UPITBOOYE UVBFHUB LChP TsYOOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF RRETH UPLTSCHFYE YUFYOOOPK NPFYCHBGYY. NPFYCHSH ЪBEIFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PUEOSH UYMSHOSHCHN UKHRET-ьЗП, LPFPTPPE, U PDOPK UFPTPOSH CHTPDE VSH OE DPRKHULBEF DP UPBOYS TEBMSHOSHE NPFYCHSHCH, OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, DBEF NFYCHBN TEBMYPCHBFSHBN TEBMYPCHBFSHUS TEBMYPCHBFSHUST, OPBOYS, OPBOYS ..
UBNSHCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPTSEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCHE PVASUOEOYS YLPMSHOILB, RPMKHYYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHHYUM NBFETYBM! OB FBLPK HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBTSDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSH DTHZYI, OBYUYNSHI DMS FEVS MADEK, VPMEOOOB. ChPF Y PRTBCHDSHCHBEFUS YLPMSHOIL, RTYDKHNSCHCHBEF "YULTEOOOYE" PVIASOOYS: "fP KH RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF ON DCHPE Y RPOBUFBCHYM CHUEN "MAPVITH", CHBOPCH, CHPF PO NOE DCHPKLY Y UFBCHYF ЪB NBMEKYE PZTEIY H PFCHEFE”. fBL LTBUYCHP PVIASUOSEF, KHVETSDBEF CHUEI, YuFP UBN CHETYF PE CHUE LFP.
MADI, RPMSH'HAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS RRETH PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL ЪTEOYS RPUFTPIFSH UCPA LPOGERGYA LBL RBOBGEA PF VEURPLPKUFCHB. ъBTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSCH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. b BNPGYPOBMSHOSHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHYMEOOOSCHNY RPRSHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCBOYS UPVSHCHFYK.
rTPELGYS - RPDUPOBFEMSHOPE RTYRYUSCHBOIE UPVUFCHEOOSCHI LBUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOK DTHZPNH YUEMPCHELH. bFPF ЪBEIFOSCHK NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSHCHFEOOEOYS. vMBZPDBTS CHSHFEUOOYA CHMEYUEOOYS RPDBCHMEOSCH Y ЪBZOBOSCH CHOPCHSH CHOKHTSH. OP ЪDEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCHCHBFSH UCPE CHMYSOYE. yFPF CHOKHFTEOOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBYUYF UKHEEUFCHHEF ChPNPTSOPUFSH FPZP, YuFP LFPF LPOZHMYLF CHSHTCHEFUS OBTHTSKH, VKhTPPDDEF "PV". b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY TSEMBOYS - LFP FTHDOP Y VPMSHOP. h LFPN UMKHYUBE, CHSHCHFEOOOOOSCH X EUVS TSEMBOYS RTPEGYTHAFUS RRETH DTHZPZP. y YODYCHYD, "OE ЪBNEYUBS" UCHPYI TSEMBOYK, CHYDYF YI KH DTHZYI, ZPTSYUP PUKhTSDBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYUYS CH DTHZPN YUEMPCHELE. .
rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE RRETH FPZP, YUSHS UYFKHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VKhDEF ZPTSYUP PUKHTsDBFSH TBURHEOOHA NPMPDETSSH (PUPVEOOP DECHKHYEL) U UELUHBMSHOSCHNY RTYUFTBUFYSNY (CHEDSH POB UBNBFYSNY TBUFY ZDE-FP CH ZMHVYOE DKHYE VTPDSF). OP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLH RP MBCHPULE", FBLHA CE PDYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK KhTSBUOSCHK, YuFP OILFN,BЪЭБЭНХБЪЪЪ OEF, CHPF Y LHLHEF CHUA QYOSH PDOB."
rP FPNH CE NEIBOINH RTPELGYY TSEOB, LPFPTBS RRETH UBNPN DEME CHOKHFTEOOE ZPFPCHB YYNEOYFSH NHTSKH, VHDEF TECHOPCHBFSH EZP L LBTSDPK AVLE. th ULPTEE PVYASCHYF NHTSB VBVOILPN, YUEN RTYOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSHFPN TSEMBOYY ЪBYNEFSH TPNBO RRETH UFPTPOE. OE DBTPN UBNSHCHE TSKHFLYE RPDP'TECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPWUFCHOOYIL YNEOOP ZHMSEYE PUPVSHCH.
yuEMPCHEL, RPMSHHAEIKUS ЪBEIFOSCHN NEIBOЪNPN RTPELGYS, YuBUFP KHVETSDEO CH YUKHTSPK OERPTSDPUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPOEO L LFPNKH. yOPZDB TSBMEEF, YuFP OE PVNBOSHCHBM MADEK, LPZDB VSHMB FBLBS CHPNPTsOPUFSH. ULMPOEO L ЪBCHYUFY, L RPYULH OEZBFYCHOSHI RTYYUYO HUREYB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKHTSPN ZMBYKH UPTYOLKH EBNEYUBEF, B CH UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF."
pFTYGBOYE - LFP RPRShchFLB OE RTYOINBFSH ЪB TEBMSHOPUFSH OETSEMBFEMSHOSH DMS UEVS UPVSCHFYS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMKHYUBSI "RTPRKHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTYSFOSHE RETETSYFSHCHE UPVSHCHFYS, ЪBNEOSS YI CHUMPNSHCHNS. lBL ЪBEIFOSCHK NEIBOIN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYUOOY CHAINBOYS PF VPMEOOOSCHY YDEK Y YUKHCHUFCH, OPOE DEMBEF YI BVUPMAFOP OEDPUFKHROSCHNY DMS UPBOYS.
fBL, NOPZIE MADI VPSFUS UETSHESHI ЪBVPMECHBOYK. th ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYYUYE DBTSE UBNSCHI RETCCHI SCHOSCHI UINRFPNPCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUKH. b RP UENKH VPMEЪOSH RTPZTEUUYTHEF. ьFPF TSE ЪBEYFOSHCHK NEIBOYUN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB LFP-OYVKhDSH YY UENEKOPK RBTSH "OE CHYDYF", PFTYGBEF YNEAEYEUS RTPVMENSH CH UHRTTHISEUL. y FBLPE RPchedeoye OE TEDLP RTYCHPDYF L TBBTSHCHH PFOPEEOIK.
yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOKHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEЪOOOSCH DMS OEZP TEBMSHOPUFY DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP SING OE UHEEUFCHHAF. VKHDHYU KHCHETEOOSCHN CH UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, NGA RSCHFBEFUS RTYCHMEYUSH CHOINBOIE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY. y RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPEYOYE LUCHEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHSHE MADI TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSHE RPLMPOOIL. th CHPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNH YuFP PFTYGBEF OBMYUYE FTHDOPUFEK /UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. yNEEF ЪBCHSHCHYEOOHA UBNPPGEOLKH.
IDEOFYZHYLBGYS - VEUUPOBFEMSHOSHCHK RETEOPU RRETH UEVS YUKHCHUFCH Y LBUEUFCH, RTYUKHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSHCHI, OP TSEMBFEMSHOSHI DMS UEVS. bFPF NEIBOYN RPNPZBEF KHUCHPEOYA UPGYBMSHOSHI OPTN, CH RPOINBOY YUEMPCHELB YUEMPCHELPN, CH UPRETETYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZKH. fBL, LFPF NEIBOYN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL TSEMBEF RPIPDIFSH RRETH CHSHVTBOOPZP YN ZETPS. rPUFKHRLY, YUETFSH IBTBLFETB ZETPS NGA IDEOFYZHYGYTHEF UP UCHPYNY.
Y'CHEUFOKHA TPMSH YZTBEF YDEOFYZHYLBGYS CH YDYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLYE SFISH RPUFEREOOP CHATPUMEAF. b UBNSHCHE OZMSDOSH RTYNETSH CHETPUMSCHI, U LPFPTSCHI NPTsOP ULPRYTPCHBFSH RPchedeoye, NBOETSH Y F.D. - LFP VMYOLYE. fBL, DECHPULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDIFSH RRETH UCHPA NBFSH, B NBMSHYUIL - RRETH UCHPEZP PFGB.
lBL VSHMP ЪBNEYUEOP TBOEE, YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP ЪBEIFOSHI UFTBFEZYK DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB. OP UKHEEUFCHHAF RTEDRPYUFEOYS FAIRIES YMY YOSHI ЪBEIF CH ЪBCHYUINPUFY PF FYRB RTPVMENSHCH. OBRTYNET, OBYVPMEE YBUFP L ЪBEIFOPNH NEIBOINH RP FYRH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ЪBFTBZYCHBAFUS MYYUOSCHE, UENEKOSHCHE, YOFYNOSHCHE RTPVMENSCH, YMY CHPOILBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF CH TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPEYOSI YUBEE YURPMSHJHAF UFTBFEZYA RTPELGYY(IPFS EE TSE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYYUYY MYUOSCHY YOFYNOSHCHI LPOZHMYLFPHCH).
fBLPE TBDEMEOOYE YURPMSHЪPCHBOYS ЪBEIFOSHI NEIBOYNPCH YUBEE CHUFTEYUBEFUS H MADEK CHPTBUFB 20-35 MEF. bFP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDKHAEIN PVTBBPN. h LFPF RETYPD (20-35 MEF) RP b. ЪТІЛУПОКХ ІДЭФ УФБОПЧМОПХМОYЭ zP-ИДЭОФИУОПУФY. NPMPDSH MADI RETEIPDSF RRETH UFBDYA TBCHYFYS, UPDETSBOYE LPFPTPK - RPYUL URKHFOILB TsYOY, TSEMBOYE FEUOPZP UPFTKhDOYUEUFCHB U DTKHZYFYNY, VFTENMEYCHYNTH K UPGYBMSHOPK ZTKHRRSCH. NPMPDK YUEMPCHEL ZPFPCH L VMYJPUFY, BY URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTKHDOYUEUFCHH U DTKHZYNYI CH LPOLTEFOSHI UPGYBMSHOSHI ZTHRRBI Y PVMBDBEF DPUFKBFDPYTUTSU, BFSHUS FBLPK ZTHRRPCHPK RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY LFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSHCHI TSETFCH LPNRTPNNYUUPCH.
prBUOPUFSH TSE LFPC UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEUFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOPK VMYJPUFY. fBLPE OBTHYEOYE, RP NOEOYA b. ьTYLUPOB, NPTsEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMEBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. еUMY RUYYUUEULYK NPTBFPTYK RTDDPMTSBEFUS Y RRETH LFPC UFBDYY, FP CHNEUFP YUKHCHUFCHB VMYJPUFY CHP'OILBEF UFTENMEOYE UPITBOYFSH DYUFBOGUTYFCHPYAF, OFF CHOKHFTEOOK NYT. uHEEUFCHHEF PRBUOPUFSH, YuFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSCH LBUEUFCHB - CH YUKHCHUFCHP YЪPMSGYY Y PDYOPYUEUFCHB. rTEPDPMEFSH bfy Oezbfychosche UFPTPOSCH YDEOFYUOPUFY, LBL UYYFBEF b. ьTYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - ЪTEMPE YUKHCHUFChP, LPFPTPPE OE DPMTSOP RPOINBFSHUS FPMSHLP LBL UELUHBMSHOPE CHMEYEOYE.
fBLYN PVTBBPN, RRETH LFPC UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUKHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPFYCHPUFPYF OEZBFYCHOPNH: VMYJPUFSH RTPFYCH PDYOPYFYPYCHP BNLOХФПУФІ, ЪПМСГYY.
rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYJPUFY - PYUEOSH OBYUINSCH CH LFPN CHPTBUFE. fY RTPVMENSH OBIPDSFUS CH UPUFPSOY TEYEOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ЪBEIFOBS TEBLGYS RUYIYYYY RRETH PUFTHA OETBTEYEOOHA RTPVMENH - BNPGYPOBMSHOPE PFTYGBBOYE RTPVMENSH. yNEOOOP RPFPNH FTECHPTSBEKHA UYFHBGYA YUEMPCHEL RTEDRPYUIFBEF LBL VSC "OE CHIDEFSH" (NEIBOIN PFTYGBOYE), YMY RTYOINBEF "PVPPTPOYFEMSHOHA" RPYYGYA - "FBLBS RTPVMENB H OYI, BOE H NEOS" (NEIBOYN RTPELGYS).
rTPDPMTSEOYE UMEDHEF...
FEM. 8-926-2694119
mYFETBFHTB.
- vBUUYO zh.ch. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPPZP. - N., 1968.
- LYTYVBKHN b., etENEECHB b. RUYIPMPZYUEULBS ЪBEIFB. - N.: “UNSHUM”, 2000.
- lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // ed. b.h. rEFTPCHULPZP, n.z. sTPYECHULPZP. - tPUFPCH-OB-DPOKH: "ZHEOILU", 1999.
- UBNPUPUBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // ed. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
- fBTF z. UNBOYFSHCH ЪBEIFSHCH. // uBNPUUPOBOOYE Y ЪBEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // ted. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
- ZHTEKD ъ.: TSYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // yOGYILMPREDYS ZMHVIOOPK RUYIPMPZYY // ted. b.n. vPLPCHYLPCHB. 1998, fPN 1. MGM - Interna, n.: ъбп з NEOEDTSNEOF, 1998.
- ІТІЛУПО ь. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYU. n., 1996.