Studimet e Jean Piaget dhe shkollës psikologjike të Gjenevës që ai krijoi treguan origjinalitetin cilësor të të menduarit të fëmijëve, një logjikë të veçantë fëmijërore, të ndryshme nga ajo e një të rrituri dhe gjurmuan sesi të menduarit ndryshon gradualisht karakterin e tij gjatë fëmijërisë dhe adoleshencës.
Konceptet dhe parimet bazë. Një fëmijë, si një i rritur, ka modele të caktuara veprimi që e lejojnë atë të zgjidhë probleme të ndryshme njohëse. Këto modele veprimi do të jenë relativisht të thjeshta për një foshnjë që kërkon një objekt të fshehur nën një jastëk dhe shumë komplekse për një adoleshent që zgjidh një problem në një mënyrë hipotetike duke përdorur logjikën formale. Por, pavarësisht shkallës së vështirësisë së problemeve me të cilat përballet fëmija, ata përdoren dy mekanizma kryesorë - asimilimi dhe akomodimi. Kur një detyrë e re ndryshon dhe përshtatet në një model ekzistues të veprimeve, ndodh asimilimi- përfshirja e një situate të re problemore midis atyre me të cilat fëmija përballon pa ndryshuar modelet ekzistuese të veprimit. Gjatë akomodimit, modelet e veprimit ndryshohen në mënyrë që ato të mund të aplikohen në një detyrë të re. Në procesin e përshtatjes me një situatë të re problemore, asimilimi dhe akomodimi kombinohen, kombinimi i tyre jep përshtatje. Dhe përshtatja përfundon me vendosjen e ekuilibrit, kur bien dakord kërkesat e mjedisit (detyrës), nga njëra anë, dhe modelet e veprimit që zotëron fëmija, nga ana tjetër. Zhvillimi intelektual, sipas J. Piaget, përpiqet për një ekuilibër të qëndrueshëm. Në çdo fazë moshe, ekuilibri prishet dhe rikthehet; ekuilibri i plotë logjik arrihet në adoleshencë në nivelin e operacioneve formale.
Prandaj, inteligjenca ka një natyrë adaptive. Përveç kësaj, ne mund të flasim për natyrën aktive të inteligjencës. Fëmija mëson realitetin rreth tij, objekte që ekzistojnë në mënyrë të pavarur prej tij. Dhe, për të kuptuar objektet, ai i transformon ato - kryen veprime me to, i lëviz, i lidh, i bashkon, i heq dhe i kthen përsëri. Njohja në të gjitha fazat e zhvillimit të inteligjencës shoqërohet me veprime dhe transformime. Fillimisht, tek një fëmijë i vogël, këto janë veprime të jashtme me objekte. Vetë veprimtaria intelektuale rrjedh nga veprimet materiale; Si rezultat, njohuritë për mjedisin bëhen gjithnjë e më adekuate. Në bazë të veprimit, formohen struktura të reja intelektuale.
Zhvillimi intelektual i fëmijës është spontan, ai kalon nëpër një sërë fazash, rendi i të cilave mbetet gjithmonë i pandryshuar. Deri në moshën 7-8 vjeç, ndërveprimi i fëmijës me botën e gjërave dhe njerëzve i nënshtrohet ligjeve të përshtatjes biologjike. Megjithatë, maturimi biologjik këtu zbret vetëm në hapjen e mundësive të zhvillimit; këto mundësi ende duhet të realizohen. Diapazoni i moshës për shfaqjen e një ose një faze tjetër të zhvillimit intelektual varet nga aktiviteti i vetë fëmijës, nga pasuria ose varfëria e përvojës së tij spontane dhe nga mjedisi kulturor. Në një nivel të caktuar zhvillimi, faktorëve biologjikë bashkohen edhe ata socialë, falë të cilëve fëmija zhvillon normat e të menduarit dhe të sjelljes. Ky është një nivel mjaft i lartë dhe i vonë: vetëm pas një pike kthese (rreth 7-8 vjet) jeta shoqërore fillon të luajë një rol progresiv në zhvillimin e inteligjencës. Fëmija socializohet gradualisht. Socializimi - procesi i përshtatjes me mjedisin shoqëror - çon në faktin se fëmija kalon nga pozicioni i tij i ngushtë në një objektiv, merr parasysh pikëpamjet e njerëzve të tjerë dhe është në gjendje të bashkëpunojë me ta.
Fazat e zhvillimit të inteligjencës. Fazat janë hapa ose nivele të zhvillimit që zëvendësojnë njëra-tjetrën në mënyrë të njëpasnjëshme. Në çdo nivel arrihet një ekuilibër relativisht i qëndrueshëm, i cili më pas prishet përsëri. Procesi i zhvillimit të inteligjencës paraqet një vazhdimësi të tre periudhave të mëdha, gjatë të cilave ndodh formimi i tre strukturave kryesore intelektuale. Së pari, formohen struktura sensorimotore - sisteme të veprimeve materiale të kryera në mënyrë sekuenciale. Pastaj lindin struktura të operacioneve specifike - sisteme veprimesh të kryera në mendje, por të bazuara në të dhëna të jashtme, vizuale. Edhe më vonë, ndodh formimi i operacioneve logjike formale.
Logjika formale, sipas J. Piaget, është niveli më i lartë në zhvillimin e inteligjencës. Zhvillimi intelektual i një fëmije përfaqëson një kalim nga fazat më të ulëta në ato më të larta. Por në të njëjtën kohë, çdo fazë e mëparshme përgatit tjetrën dhe rindërtohet në një nivel më të lartë.
Periudha sensorimotore mbulon dy vitet e para të jetës së fëmijës. Në këtë kohë, të folurit nuk zhvillohet dhe nuk ka ide, dhe sjellja bazohet në koordinimin e perceptimit dhe lëvizjes (prandaj emri "sensorimotor").
Pasi lind, fëmija ka reflekse të lindura. Disa prej tyre, si refleksi i thithjes, mund të ndryshojnë. Pas disa ushtrimeve, fëmija thith më mirë se ditën e parë, pastaj fillon të thithë jo vetëm gjatë vakteve, por edhe në mes - gishtat, çdo send që prek gojën e tij. Kjo është faza e ushtrimit refleks. Si rezultat i ushtrimeve refleksore, formohen aftësitë e para. Në fazën e dytë, fëmija kthen kokën drejt zhurmës, ndjek lëvizjen e objektit me sy dhe përpiqet të kapë lodrën. Aftësia bazohet në reagimet rrethore primare - veprime të përsëritura. Fëmija përsërit të njëjtin veprim pa pushim (të themi, duke tërhequr një kordon) për hir të vetë procesit. Veprime të tilla përforcohen nga aktiviteti i vetë fëmijës, i cili i jep atij kënaqësi.
Reagimet rrethore dytësore shfaqen në fazën e tretë, kur fëmija nuk është më i fokusuar në veprimtarinë e tij, por në ndryshimet e shkaktuara nga veprimet e tij. Veprimi përsëritet për të zgjatur përvojën interesante. Fëmija tund zhurmën për një kohë të gjatë për të zgjatur tingullin që i intereson, i drejton të gjitha sendet në duar përgjatë hekurave të djepit, etj.
Faza e katërt është fillimi i inteligjencës praktike. Modelet e veprimit të formuara në fazën e mëparshme kombinohen në një tërësi të vetme dhe përdoren për të arritur qëllimin. Kur një ndryshim i rastësishëm në një veprim prodhon një efekt të papritur - një përshtypje të re - fëmija e përsërit atë dhe përforcon modelin e ri të veprimeve.
Në fazën e pestë shfaqen reaksione rrethore terciare: fëmija tashmë ndryshon në mënyrë specifike veprimet për të parë se në çfarë rezultatesh do të çojë kjo. Ai eksperimenton në mënyrë aktive.
Në fazën e gjashtë, fillon brendësimi i modeleve të veprimit. Nëse më parë fëmija kryente veprime të ndryshme të jashtme për të arritur qëllimin, provoi dhe bënte gabime, tani ai tashmë mund të kombinojë modele veprimesh në mendjen e tij dhe papritmas të arrijë në vendimin e duhur. Për shembull, një vajzë, duke mbajtur sende në të dy duart, nuk mund ta hapë derën dhe, duke u shtrirë për dorezën e derës, ndalon. Ajo i vendos objektet në dysheme, por duke vënë re se dera e hapjes do t'i godasë, ajo i zhvendos në një vend tjetër. Duhen rreth dy vjet që të formohet një plan i brendshëm veprimi. Kjo përfundon periudhën sensoromotore dhe fëmija hyn në një periudhë të re - inteligjencë përfaqësuese dhe operacione konkrete. Inteligjenca përfaqësuese - të menduarit me ndihmën e ideve. Imazhet e forta të filluara me zhvillimin e pamjaftueshëm të të menduarit verbal çojnë në një lloj logjike fëminore. Në fazën e ideve para-operative, fëmija nuk është i aftë për prova apo arsyetim. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj janë të ashtuquajturat fenomene Piagetiane.
Parashkollorëve iu treguan dy topa balte dhe, duke u siguruar që fëmijët t'i konsideronin të njëjtë, para syve ndryshuan formën e një topi - e rrotulluan në një sallam. Duke iu përgjigjur pyetjes nëse sasia e argjilës në top dhe salsiçe ishte e njëjtë, fëmijët thanë se nuk ishte njësoj: kishte më shumë në sallam sepse ishte më e gjatë. Në një detyrë të ngjashme që përfshin sasinë e lëngut, fëmijët vlerësuan se uji i derdhur në dy gota ishte i njëjtë. Por kur hodhën ujë nga një gotë në një gotë më të ngushtë dhe më të lartë, dhe niveli i ujit në këtë enë u rrit, ata besuan se kishte më shumë ujë në të sepse "e derdhën". Fëmija nuk ka parimin e ruajtjes së sasisë së substancës. Ai, pa arsyetim, fokusohet në shenjat e jashtme, "të dukshme" të objekteve.
Fëmija nuk i sheh gjërat në marrëdhëniet e tyre të brendshme, ai i konsideron ashtu siç i jep perceptimi i drejtpërdrejtë. Ai mendon se era fryn sepse pemët lëkunden, dhe dielli e ndjek gjatë gjithë kohës, duke ndaluar kur ai ndalon. J. Piaget e quajti këtë fenomen realizëm. Parashkollori ngadalë, gradualisht kalon nga realizmi në objektivitet, në marrjen parasysh të këndvështrimeve të tjera dhe të kuptuarit e relativitetit të vlerësimeve. Kjo e fundit shprehet, për shembull, në faktin se një fëmijë, i cili i konsideron të gjitha gjërat e mëdha si të rënda dhe të voglat si të lehta, fiton një ide të re: një guralec i vogël, i lehtë për një fëmijë, rezulton i rëndë për një fëmijë. ujë dhe për këtë arsye mbytet.
Një fëmijë që ka ide para operacionale karakterizohet gjithashtu nga pandjeshmëria ndaj kontradiktave, mungesa e lidhjes midis gjykimeve, kalimi nga e veçanta në të veçantën, anashkalimi i të përgjithshmes, prirja për të lidhur gjithçka me gjithçka etj. Kjo specifikë e logjikës së fëmijëve, si dhe realizmit, i detyrohet veçorisë kryesore të fëmijës që mendon - egocentrizmit të tij. Egocentrizmi është një pozicion i veçantë intelektual i një fëmije. Ai e shikon të gjithë botën nga këndvështrimi i tij, i vetmi dhe absolut, ai nuk ka qasje në kuptimin e relativitetit të njohjes së botës dhe koordinimit të këndvështrimeve të ndryshme. Pozicioni egocentrik i fëmijës është qartë i dukshëm në eksperimentin me një model mali. Të tre malet dukeshin ndryshe nga anët e ndryshme të paraqitjes. Fëmija e pa këtë peizazh malor nga njëra anë dhe nga disa fotografi mund të zgjidhte atë që korrespondonte me këndvështrimin e tij real. Por kur iu kërkua të gjente një foto me pamjen e kukullës së ulur përballë tij, ai përsëri zgjodhi foton "e tij". Ai nuk mund ta imagjinonte se kukulla kishte një pozicion tjetër dhe e shihte paraqitjen ndryshe.
Shembulli i dhënë vlen për parashkollorët. Por egocentrizmi është një karakteristikë e përgjithshme e të menduarit të fëmijëve, që shfaqet në çdo periudhë zhvillimi. Egocentrizmi intensifikohet kur, gjatë zhvillimit, fëmija ndeshet me një fushë të re të njohjes dhe dobësohet ndërsa gradualisht e zotëron atë. Batica dhe rrjedha e egocentrizmit korrespondon me sekuencën në të cilën ekuilibri është i shqetësuar dhe rivendosur.
Faza e ideve para-operacionale përfundon me shfaqjen e një kuptimi të ruajtjes së sasisë së materies, faktin që gjatë transformimeve disa veti të një objekti ruhen, ndërsa të tjerat ndryshojnë. Dukuritë e Piaget zhduken dhe fëmijët 7-8 vjeç, duke zgjidhur problemet e Piaget, japin përgjigjet e sakta. Faza e operacioneve konkrete shoqërohet me aftësinë për të arsyetuar, provuar dhe lidhur këndvështrime të ndryshme. Operacionet logjike, megjithatë, duhet të mbështeten nga qartësia dhe nuk mund të kryhen hipotetikisht (kjo është arsyeja pse ato quhen konkrete). Sistemi i operacioneve që zhvillohet tek një fëmijë rreth moshës 11-vjeçare përgatit terrenin për formimin e koncepteve shkencore.
Periudha e fundit, më e lartë e zhvillimit intelektual është periudha e operacioneve formale. Adoleshenti lirohet nga lidhja konkrete me objektet e dhëna në fushën e perceptimit dhe fiton aftësinë për të menduar në të njëjtën mënyrë si një i rritur. Ai i shikon gjykimet si hipoteza nga të cilat mund të nxirren të gjitha llojet e pasojave; mendimi i tij bëhet hipotetik-deduktiv. Egocentrizmi i të menduarit të fëmijëve. Jean Piaget jetoi një jetë shumë të frytshme në shkencë - ai punoi intensivisht për 60 vjet. Natyrisht, pikëpamjet e tij psikologjike ndryshuan gjatë kësaj kohe dhe teoria u zhvillua. Në fillim të veprimtarisë së tij shkencore, në vitet 20, J. Piaget e konsideroi zhvillimin e inteligjencës së fëmijës si një ndryshim në fazat e autizmit, egocentrizmit dhe socializimit. L.S. Vygotsky dha një analizë të hollësishme të kësaj skeme dhe vetë konceptit të egocentrizmit.
Mendimi autik është nënndërgjegjeshëm, ai nuk e përshtat fëmijën me realitetin e jashtëm që e rrethon, por vetë krijon një realitet imagjinar: ky është të menduarit mirazh, ëndërrim me sy të syrit. Mendimi autik nuk përpiqet të vendosë të vërtetën, por të kënaqë dëshirën; shfaqet në imazhe, jo në të folur; individuale, është e vështirë për t'u përcjellë të tjerëve.
Mendimi i socializuar, i drejtuar, përkundrazi, është i ndërgjegjshëm, ndjek qëllime të qarta, e përshtat fëmijën me realitetin, shprehet në të folur dhe përmban të vërtetën ose gabimin. Mendimi egocentrik është forma kryesore e ndërmjetme midis logjikës së autizmit dhe logjikës së arsyes. Prandaj, ai ka veçori të autizmit, në veçanti fokusin në plotësimin e dëshirave të fëmijës. Rrënjët e egocentrizmit janë në asocialitetin e fëmijës, i cili zgjat deri në moshën 7-8 vjeç, dhe në natyrën egocentrike të veprimtarive të tij praktike.
J. Piaget gjykon të menduarit egocentrik të një fëmije nga fjalimi i tij egocentrik. Ky fjalim nuk ka funksion komunikimi. Kur dy fëmijë të vegjël diskutojnë diçka, secili prej tyre flet për veten dhe veten e tij kryesisht sepse nuk mund të marrë këndvështrimin e bashkëbiseduesit. Rezultati nuk është një dialog, por një "monolog kolektiv". Në përgjithësi, fjalimi egocentrik është monolog. Fëmija, pa iu drejtuar askujt, flet me vete sikur të ishte duke menduar me zë të lartë. Të folurit egocentrik shoqëron aktivitetet dhe përvojat e fëmijës, ai është, si të thuash, një nënprodukt i aktivitetit të fëmijës; nëse nuk do të ishte aty, asgjë nuk do të ndryshonte në veprimet e fëmijës. Ajo gradualisht zhduket dhe vdes në pragun e moshës shkollore.
L.S. Vygotsky, pasi u interesua për faktet e zhvillimit të fëmijëve të identifikuar nga J. Piaget, i shpjegoi ato ndryshe. Por para së gjithash, ai kryen një studim të të folurit egocentrik. Në eksperimentin e tij, një fëmijë has një vështirësi në aktivitetin e tij, për shembull, gjatë vizatimit, në një moment nuk gjen lapsin e duhur me ngjyrë. Kur lindin vështirësi, deklaratat egocentrike rriten dy herë më shumë. Për çfarë po flet fëmija? “Ku është lapsi? - pyet veten parashkollori. - Tani më duhet një laps blu. Është në rregull, në vend të kësaj do ta lyej me të kuqe dhe do ta lag me ujë, do të errësohet dhe do të duket si blu." Vetëm nga ky shembull është e qartë se në fjalimin egocentrik fëmija përpiqet të kuptojë situatën, të parashtrojë një problem, të përshkruajë një rrugëdalje nga vështirësia dhe të planifikojë veprime të menjëhershme. Në të njëjtën situatë, nxënësi i shkollës nuk tha asgjë me zë të lartë, shikoi dhe mendoi për situatën; Në fazën e vështirësisë, fjalimi i tij i brendshëm u ndez.
Sipas L.S. Vygotsky, fjalimi egocentrik ka dy funksione: nga njëra anë, ai shoqëron aktivitetin e fëmijëve, nga ana tjetër, shërben si një mjet i të menduarit, duke formuar një plan për zgjidhjen e një problemi. Kur fjalimi egocentrik shuhet në kufirin midis moshës parashkollore dhe shkollës, ai nuk zhduket plotësisht, por kthehet në të folur të brendshëm. Kështu, fjalimi egocentrik nuk është domosdoshmërisht një shprehje e të menduarit egocentrik. Duke kryer funksionet e planifikimit të veprimit, ai i afrohet më shumë logjikës së të menduarit realist e të socializuar dhe jo logjikës së ëndrrave dhe ëndrrave. Sa i përket të menduarit autik, “mirazh”, ai nuk mund të jetë faza parësore mbi të cilën janë ndërtuar të gjitha të tjerat. Të menduarit si një funksion i ri mendor shfaqet për përshtatje më të mirë me realitetin, dhe jo për vetëkënaqësi. Të menduarit autik është një zhvillim i vonshëm, terren pjellor për ushtrimin e aftësive të të menduarit mjaftueshëm të zhvilluara. Ëndërrimi dhe loja e imagjinatës shfaqen vetëm në moshën parashkollore.
Sipas J. Piaget, zhvillimi i të menduarit të fëmijëve shkon nga autizmi - përmes të folurit dhe të menduarit egocentrik - në të folurit e socializuar dhe të menduarit logjik. Sipas L.S. Vygotsky, nga fjalimi fillimisht social i fëmijës, zhvillimi vazhdon përmes të folurit egocentrik në të folurit dhe të menduarit e brendshëm (përfshirë të menduarit autik).
Dukuritë e Piaget. Siç u tregua më lart, fëmijët parashkollorë nuk kanë asnjë ide për ruajtjen e sasisë së një substance. Shfaqet spontanisht pas 7-8 vjetësh. Në këtë drejtim, lind pyetja: a është e mundur të formohet kjo ide tek parashkollorët, d.m.th. “Të heqësh” prej tyre fenomenet piagetiane? A mund të mendojnë logjikisht fëmijët në këtë fazë moshe dhe në çfarë rrethanash?
J. Bruner ndryshoi rrjedhën e një prej eksperimenteve të J. Piaget. Fëmijëve iu dha një detyrë që përfshinte gota me ujë. Së pari, ata krahasuan sasinë e ujit në dy enë dhe zbuluan se ishte e njëjtë. Më pas enët u mbuluan me një ekran dhe fëmijët u pyetën nëse sasia e ujit do të ndryshonte nëse do të hidhej nga një gotë në një gotë më të gjerë. Shumica e fëmijëve 4-5 vjeç thanë se do të mbetej e njëjta sasi uji. Në fazën e tretë të eksperimentit, uji u derdh nga një gotë pas ekranit dhe ekrani u hoq. Tani fëmijët panë që niveli i ujit në gotën e re të gjerë ishte më i ulët se në të dytin, dhe shumica e fëmijëve tashmë besonin se kishte më pak lëngje në të.
J. Bruner tregoi se, pa pasur një pamje vizuale, në një kuptim thjesht teorik, parashkollorët e dinë se sasia e ujit nuk ndryshon nga transfuzioni. Por çdo pronë e një sendi për një fëmijë është karakteristikë e saj në tërësi, dhe niveli i lëngut që ata shohin bëhet një tregues i të gjithë sasisë së tij. Perceptimi dhe paraqitjet vizuale shpesh çojnë në interpretimin e gabuar të ndryshimeve në shenjat e dukshme të një sendi si ndryshim në identitetin e tij: një parametër ndryshon, që do të thotë se e gjithë gjëja ndryshon.
Fëmijët e kuptojnë parimin e ruajtjes së sasisë së materies si më poshtë: një gjë mund të duket ndryshe dhe të mbetet e njëjta gjë. Si mund të arrijnë fëmijët në këtë kuptim? Një tjetër eksperiment u krye nga J. Bruner me topa balte. Të gjithë fëmijët 6-vjeçarë që morën pjesë në të kishin fenomenin Piaget. Një grupi fëmijësh iu kërkua të ndryshonte formën e topave. Duke manipuluar materialin, ata e rrokullisnin topin, e kthyen në një sallam të gjatë dhe e rrotulluan argjilën përsëri në një top. Grupi i dytë vëzhgoi deformimet e argjilës, të cilat u kryen nga një psikolog; fëmijët treguan atë që shohin, d.m.th. u dha emërtime foljore formave që rezultuan (të gjata dhe të holla; të shkurtra, por të trasha, etj.). Në grupin e tretë, fëmijët vepruan vetë dhe shprehën atë që bënë. Kur, pas eksperimentit formues, problemet e Piaget u dhanë përsëri, grupi i tretë tregoi rezultate më të mira. J. Bruner arriti në përfundimin: parashkollorët mund të zbulojnë parimin e ruajtjes së sasisë së materies përmes veprimit dhe simbolikisht (duke përdorur emërtime verbale).
Koncepti i ruajtjes së sasisë së substancës tek fëmijët gjashtëvjeçar u formua gjithashtu në eksperimentin e L.F. Obukhova. Ajo i mësoi fëmijët të përcaktojnë madhësinë e sasive duke përdorur një masë të përbashkët dhe t'i vlerësojnë ato sipas rezultateve të kësaj matjeje paraprake. U përdor një detyrë me lëng në enë: e njëjta sasi uji u derdh në dy shishe të mbyllura mirë, më pas njëra nga shishet u kthye në mënyrë që niveli i ujit në të të rritej. Fëmijët matën sasinë e ujit në shishe me një masë - një filxhan. Së pari, për të zbuluar nëse sasia e ujit në shishe ishte e njëjtë, ata matën ujin në fazën e parë dhe të dytë (kur nivelet e ujit ishin të njëjta dhe të ndryshme). Pastaj ata filluan të masin ujin vetëm në rastin e parë, kur ishte e qartë se uji ishte i njëjtë, dhe në nivele të ndryshme të ujit, pa përdorur matje, ata u përgjigjën saktë: sasia e ujit nuk ka ndryshuar. Më në fund, kur u formua parimi i ruajtjes, ata dhanë menjëherë përgjigjen e saktë pa përdorur matjen e tyre.
Idetë për matjen dhe përvojën e veprimeve praktike "heqin" fenomenin Piaget tek parashkollorët. Në të njëjtën kohë, është më e vështirë për ta të identifikojnë parametrin me të cilin duhet të vlerësohet një gjë (për shembull, vëllimi, jo lartësia, është më e lehtë për ta të përcaktojnë sasi të barabarta duke përdorur këtë parametër). Kjo është arsyeja pse fëmijët sillen kaq paradoksalisht në mes të eksperimentit. Të sigurt se sasia e ujit në shishe është e barabartë, ata e kontrollojnë këtë fakt duke përdorur masën e zgjedhur.
Është kryer punë afatgjatë me fëmijët - organizimi i llojeve të ndryshme të matjeve dhe krahasimeve, mësimi i fëmijëve matje të sakta, të sakta, mënyrat e regjistrimit të rezultateve të marra (duke lënë mënjanë çipat sipas numrit të masave të lëna mënjanë ose duke numëruar), duke shpjeguar se secili sasia mund të matet vetëm me masën e vet dhe se e njëjta gjë mund të matet në mënyra të ndryshme - nga gjatësia, nga sipërfaqja, nga vëllimi, nga pesha, etj. Si rezultat, parashkollorët dhanë përgjigje të sakta për problemet më të vështira të Piaget, por vazhdimisht vunë re se "duket si një gjë, por në realitet rezulton diçka tjetër".
L.F. Obukhova. Psikologjia e fëmijëve (moshës) >> 3. Zbulimi i egocentrizmit të të menduarit të fëmijëve Detyra e përgjithshme me të cilën përballej Piaget kishte për qëllim zbulimin e mekanizmave psikologjikë...
18 . Zbulimi i egocentrizmit të të menduarit të fëmijëve
Detyra e përgjithshme me të cilën përballej Piaget kishte për qëllim zbulimin e mekanizmave psikologjikë të strukturave logjike integrale, por së pari ai identifikoi dhe hulumtoi një problem më specifik - ai studioi tendencat e fshehura mendore që i japin origjinalitet cilësor të menduarit të fëmijëve, dhe përshkroi mekanizmat e shfaqjes së tyre dhe ndryshim.
Le të shqyrtojmë faktet e vendosura nga Piaget duke përdorur metodën klinike në studimet e tij të hershme të përmbajtjes dhe formës së mendimeve të fëmijëve . Më e rëndësishmja prej tyre: zbulimi i natyrës egocentrike të të folurit të fëmijëve, tiparet cilësore të logjikës së fëmijëve dhe idetë e fëmijës për botën që janë unike në përmbajtjen e tyre. Megjithatë, arritja kryesore e Piaget ishte zbulimi i egocentrizmit të fëmijës. Egocentrizmi është një tipar qendror i të menduarit, një qëndrim i fshehur mendor. Origjinaliteti i logjikës së fëmijëve, fjalimi i fëmijëve, idetë e fëmijëve për botën -. vetëm pasojë e këtij qëndrimi mendor egocentrik.
Le t'i drejtohemi së pari karakteristikave të dukurive të arritshme për vëzhgim. Këto dukuri, në krahasim me egocentrizmin e përgjithshëm të fëmijës, i cili praktikisht nuk është i përshtatshëm për vëzhgim të drejtpërdrejtë, shprehen relativisht qartë nga jashtë.
Në studimet e ideve të fëmijëve rreth botës dhe shkakësisë fizike, Piaget tregoi se një fëmijë në një fazë të caktuar zhvillimi në shumicën e rasteve i shikon objektet ashtu siç janë dhënë nga perceptimi i drejtpërdrejtë, domethënë ai nuk i sheh gjërat në marrëdhëniet e tyre të brendshme. Fëmija mendon, për shembull, se hëna e ndjek atë gjatë shëtitjeve të tij, ndalon kur ai ndalon, vrapon pas tij kur ikën. Piaget e quajti këtë fenomen "realizëm". Është pikërisht ky lloj realizmi që e pengon fëmijën t'i konsiderojë gjërat në mënyrë të pavarur nga subjekti, në ndërlidhjen e tyre të brendshme. Fëmija e konsideron perceptimin e tij të menjëhershëm si absolutisht të vërtetë. Kjo ndodh sepse fëmijët nuk e ndajnë "Unë" e tyre nga bota rreth tyre, nga gjërat.
Piaget thekson se ky pozicion “realist” i fëmijës në raport me gjërat duhet të dallohet nga objektivi.. Kushti kryesor për objektivitet, sipas tij, është vetëdija e plotë e ndërhyrjeve të panumërta të "Unë" në mendimin e përditshëm, ndërgjegjësimi i iluzioneve të shumta që lindin si rezultat i këtij pushtimi (iluzionet e ndjenjave, gjuha, këndvështrimi, vlerat, etj.). Realizmi shpreh paradoksin e mendimit të fëmijëve, fëmija është njëkohësisht më afër vëzhgimit të drejtpërdrejtë dhe më i largët nga realiteti; ai është njëkohësisht më afër botës së objekteve dhe më larg saj se sa të rriturit.
Fëmijët deri në një moshë të caktuar nuk dinë të bëjnë dallimin midis botës subjektive dhe asaj të jashtme. Fëmija fillon duke identifikuar idetë e tij me gjërat në botën objektive dhe vetëm gradualisht arrin t'i dallojë ato nga njëra-tjetra. Ky model, sipas Piaget, mund të zbatohet si për përmbajtjen e koncepteve ashtu edhe për perceptimet më të thjeshta.
“Realizmi” është dy llojesh: intelektual dhe moral. Për shembull, një fëmijë është i sigurt se degët e një peme e bëjnë erën. efekti i jashtëm, nga rezultati material.
Në fillim, në fazat e hershme të zhvillimit, çdo ide për botën është e vërtetë për të, një mendim dhe një gjë janë pothuajse të padallueshme tek një fëmijë, duke qenë fillimisht pjesë e gjërave. Gradualisht, falë veprimtarisë së intelektit, ata ndahen prej tyre. Pastaj ai fillon ta konsiderojë idenë e tij për gjërat si relative me një këndvështrim të caktuar. Idetë e fëmijëve zhvillohen nga realizmi në objektivitet, duke kaluar nëpër një sërë fazash të pjesëmarrjes (komuniteti), animizmi (animacioni universal), artificializmi (të kuptuarit e fenomeneve natyrore në analogji me veprimtarinë njerëzore), në të cilat shfaqet marrëdhënia egocentrike midis "unë" dhe "unë" dhe bota gradualisht zvogëlohet Hap pas hapi në procesin e zhvillimit, fëmija fillon të marrë një pozicion që i lejon atij të dallojë atë që vjen nga subjekti dhe të shohë pasqyrimin e realitetit të jashtëm në idetë subjektive. Piaget beson, në mënyrë të pashmangshme vendos paragjykimet e tij, gjykimet e drejtpërdrejta dhe madje edhe perceptimet e tij në gjërat dhe në kontrast me të jashtmen, diferencimi varet nga shkalla në të cilën fëmija e ka realizuar pozicionin e tij midis gjërave.
Piaget beson se paralelisht me evolucionin e ideve të fëmijëve për botën, të drejtuara nga realizmi në objektivitet, ka një zhvillim të ideve të fëmijëve nga absolutiteti ("realizmi") tek reciprociteti (reciprociteti) shfaqet kur një fëmijë hap pikëpamjet të njerëzve të tjerë, kur ai u atribuon atyre diçka të njëjtin kuptim si të tijin, kur korrespondon midis këtyre këndvështrimeve që nga ky moment ai fillon ta shohë realitetin jo vetëm si të dhënë drejtpërdrejt, por edhe sikur të vërtetohet përmes koordinimi i të gjitha këndvështrimeve të marra së bashku Gjatë kësaj periudhe hidhet hapi më i rëndësishëm në zhvillimin e të menduarit të fëmijëve, pasi, sipas Piaget, idetë për realitetin objektiv janë gjërat më të zakonshme që ekzistojnë në këndvështrime të ndryshme. të cilat mendje të ndryshme pajtohen me njëra-tjetrën
Në studimet eksperimentale, Piaget tregoi se në fazat e hershme të zhvillimit intelektual, objektet i duken fëmijës si të rënda ose të lehta, sipas perceptimit të drejtpërdrejtë. Fëmija i konsideron gjërat e mëdha si të rënda, gjërat e vogla gjithmonë. Për një fëmijë, këto dhe shumë ide të tjera janë absolute, përderisa perceptimi i drejtpërdrejtë duket të jetë i vetmi i mundshëm. Shfaqja e ideve të tjera për gjërat, si për shembull, në eksperimentin me trupat lundrues, një guralec - i lehtë për një fëmijë, por i rëndë për ujin - do të thotë që idetë e fëmijëve fillojnë të humbasin kuptimin e tyre absolut dhe të bëhen relative.
Mungesa e të kuptuarit të parimit të ruajtjes së sasisë së materies kur ndryshon forma e një objekti konfirmon se fëmija fillimisht mund të arsyetojë vetëm në bazë të koncepteve "absolute" Për të pushojnë dy topa plastelinë me peshë të barabartë të jetë i barabartë sapo njëri prej tyre merr një formë të ndryshme, për shembull, kupat Tashmë në veprat e tij të hershme, Piaget e konsideroi këtë fenomen si një tipar të përgjithshëm të logjikës së fëmijëve Në studimet e mëvonshme, ai përdori shfaqjen në një fëmijë të një kuptimi të parimit të ruajtjes si kriter për shfaqjen e operacioneve logjike dhe eksperimenteve të kushtuara gjenezës së tij që lidhen me formimin e koncepteve për numrin, lëvizjen, shpejtësinë, hapësirën, për sasinë, etj.
Mendimi i fëmijës zhvillohet gjithashtu në një drejtim të tretë - nga realizmi në relativizëm.. Në fillim, fëmijët besojnë në ekzistencën e substancave absolute dhe cilësive absolute. Më vonë ata zbulojnë se fenomenet janë të ndërlidhura dhe se vlerësimet tona janë relative. Së pari, fëmija beson, le të themi, se çdo objekt lëvizës ka një motor të veçantë që luan rolin kryesor kur objekti lëviz. Më pas, ai e konsideron lëvizjen e një trupi individual si funksion të veprimeve të trupave të jashtëm. Kështu, fëmija fillon të shpjegojë lëvizjen e reve në mënyra të ndryshme, për shembull, me veprimin e erës. në varësi të njësive matëse të zgjedhura.
Pra, për nga përmbajtja e tij, mendimi i një fëmije, i cili në fillim nuk e ndan plotësisht subjektin nga objekti dhe për këtë arsye është "realist", zhvillohet drejt objektivitetit, reciprocitetit dhe relativitetit objekt, kryhet si rezultat i tejkalimit të egocentrizmit të tij nga fëmija
Së bashku me origjinalitetin cilësor të përmbajtjes së mendimeve të fëmijëve, egocentrizmi përcakton tipare të tilla të logjikës së fëmijëve si sinkretizmi (prirja për të lidhur gjithçka me gjithçka), përballimi (mungesa e lidhjes midis gjykimeve), transduksioni (kalimi nga e veçanta në të veçantën). , duke anashkaluar të përgjithshmen), pandjeshmëria ndaj kontradiktave, etj. Të gjitha këto tipare të të menduarit të fëmijëve, sipas Piaget, kanë një veçori të përbashkët, e cila gjithashtu nga brenda varet nga egocentrizmi dinë të kryejnë veprimet logjike të mbledhjes dhe shumëzimit të një klase që është më pak e zakonshme për dy klasat e tjera, por që përmban të dyja këto klasa në vetvete (kafshë = vertebrorë + jovertebrorë). Shumëzimi logjik është një operacion që konsiston në gjetjen e klasës më të madhe të përmbajtur njëkohësisht në dy klasa, domethënë gjetjen e grupit të elementeve të përbashkëta për dy klasa (gjenevianë x protestantët = protestantët e Gjenevës).
Mungesa e kësaj aftësie manifestohet më qartë në mënyrën se si fëmijët përcaktojnë një koncept. Piaget tregoi eksperimentalisht se koncepti i çdo fëmije përcaktohet nga një numër i madh elementësh heterogjenë që nuk janë të lidhur nga marrëdhëniet hierarkike. Për shembull, një fëmijë, duke përcaktuar se çfarë është forca, thotë: "Forca është kur mund të mbani shumë gjëra". Kur e pyetën: "Pse era ka fuqi?" I njëjti fëmijë thotë për ujin: “Përrenjtë kanë fuqi sepse ai (uji) rrjedh, sepse ai zbret një minutë më vonë (nëse një gur i hedhur në ujë fundoset) ai thotë se uji nuk ka fuqi sepse nuk është asgjë. . Pas një minutë tjetër ai thotë: "Liqeni ka fuqi sepse transporton varka."
Është veçanërisht e vështirë për një fëmijë të japë një përkufizim për konceptet relative - në fund të fundit, ai mendon për gjërat absolutisht, pa i kuptuar (siç tregojnë eksperimentet) marrëdhëniet midis tyre. Një fëmijë nuk mund të japë përkufizimin e saktë të koncepteve të tilla si vëllai, krahu i djathtë dhe i majtë, familja etj., derisa të zbulojë se ka këndvështrime të ndryshme që duhet të merren parasysh. Testi i famshëm i tre vëllezërve mund të shërbejë si shembull i mirë për këtë ("Ernesti ka tre vëllezër - Paul, Henri, Charles. Sa vëllezër ka Paul? Dhe Henri? Dhe Charles?"). Piaget pyeti, për shembull, L:
"A keni ndonjë vëllezër?" - "Artur". - “A ka vëlla”? - "Jo". - "Sa vëllezër keni në familjen tuaj?" - "Dy." - "A keni një vëlla?" - "Një". - "A ka ai vëllezër?" - "Aspak." - "Ti je vëllai i tij9" - "Po." - "Atëherë ai ka një vëlla?" - "Jo".
Pamundësia për të kryer mbledhje dhe shumëzim logjik çon në kontradikta me të cilat janë të ngopura përkufizimet e fëmijëve të koncepteve. Piaget e karakterizoi kontradiktën si rezultat i mungesës së ekuilibrit: koncepti shpëton nga kontradikta kur arrihet ekuilibri. Ai e konsideroi shfaqjen e kthyeshmërisë së mendimit si një kriter për një ekuilibër të qëndrueshëm. Ai e kuptoi si një veprim të tillë mendor kur, duke u nisur nga rezultatet e veprimit të parë, fëmija kryen një veprim mendor që është simetrik në raport me të dhe kur ky veprim simetrik çon në gjendjen fillestare të objektit pa e modifikuar atë. Çdo veprim mendor ka një veprim simetrik përkatës që ju lejon të ktheheni në pikën e fillimit.
Është e rëndësishme të theksohet se, sipas Piaget, në botën reale nuk ka kthyeshmëri - vetëm operacionet intelektuale e bëjnë botën të kthyeshme. Prandaj, kthyeshmëria e mendimit dhe, rrjedhimisht, çlirimi nga kontradikta nuk mund të lindë nga vëzhgimi i fenomeneve natyrore. Ajo lind nga vetëdija e vetë operacioneve mendore që përvoja logjike nuk kryen mbi gjërat, por mbi vetveten, për të përcaktuar se cili sistem përkufizimesh ofron "kënaqësinë më të madhe logjike". Përvoja logjike "është përvoja e subjektit për veten e tij, për aq sa ai është një subjekt që mendon, një përvojë analoge me atë që dikush kryen mbi veten për të rregulluar sjelljen e tij morale; është një përpjekje për t'u bërë i vetëdijshëm për operacionet e veta mendore. (dhe jo vetëm rezultatet e tyre), për të parë nëse kanë lidhje me njëra-tjetrën apo kundërshtojnë njëra-tjetrën”, shkruan Pmaje në veprën e tij të hershme “Fjala dhe të menduarit e fëmijës”. Ky mendim përmban germin e atij përfundimi epistemologjik nga veprat e fundit të Piaget, i cili tashmë është bërë një kërkesë psikologjike për pedagogjinë e re.
Për të zhvilluar të menduarit vërtet shkencor tek një fëmijë, në vend të një trupi të thjeshtë njohurish empirike, nuk mjafton të kryesh një eksperiment fizik dhe të mësosh përmendësh rezultatet e marra. Kjo kërkon një lloj përvoje të veçantë - logjike - matematikore, që synon veprimet dhe operacionet e kryera nga fëmija me objekte reale.
Në veprat e tij të hershme, Piaget e lidhi mungesën e kthyeshmërisë së mendimit me egocentrizmin e fëmijës. Por, para se të kthehemi në karakteristikat e këtij fenomeni qendror, le të ndalemi në një tjetër veçori të rëndësishme të psikikës së fëmijës - fenomenin e të folurit egocentrik.
Piaget besonte se fjalimi i fëmijëve është egocentrik, para së gjithash, sepse fëmija flet vetëm "nga këndvështrimi i tij" dhe, më e rëndësishmja, ai nuk përpiqet të marrë këndvështrimin e bashkëbiseduesit të tij. Për të kushdo që takon është bashkëbisedues. Fëmija kujdeset vetëm për paraqitjen e interesit, megjithëse ndoshta ka iluzionin se dëgjohet dhe kuptohet. Ai nuk ndjen dëshirën të ndikojë tek bashkëbiseduesi i tij dhe t'i tregojë vërtet diçka.
Ky kuptim i të folurit egocentrik ka hasur në shumë kundërshtime (L. S. Vygotsky, S. Bühler, W. Stern, A. Isaac, etj.). Piaget i mori parasysh ato dhe u përpoq të sqaronte fenomenin, duke i kushtuar një kapitull të ri kësaj në botimin e tretë të veprës së tij të hershme. Në këtë kapitull, Piaget vuri në dukje se arsyet e rezultateve kontradiktore janë se studiues të ndryshëm i kanë dhënë kuptime të ndryshme termit "egocentrizëm", se rezultatet mund të ndryshojnë në varësi të mjedisit social dhe rëndësisë së madhe për koeficientin e të folurit egocentrik. raporti i thënieve egocentrike me të gjithë të folurit spontan të fëmijës) kanë lidhje që zhvillohen midis fëmijës dhe të rriturit. Egocentrizmi verbal i një fëmije përcaktohet nga fakti që fëmija flet pa u përpjekur të ndikojë te bashkëbiseduesi dhe nuk është i vetëdijshëm për ndryshimin midis këndvështrimit të tij dhe këndvështrimit të të tjerëve.
Të folurit egocentrik nuk mbulon të gjithë fjalimin spontan të fëmijës. Koeficienti i të folurit egocentrik është i ndryshueshëm dhe varet nga dy rrethana: nga veprimtaria e vetë fëmijës dhe nga lloji i marrëdhënieve shoqërore të vendosura, nga njëra anë, midis fëmijës dhe të rriturit, dhe, nga ana tjetër, midis fëmijëve. të së njëjtës moshë. Aty ku fëmija lihet në vetvete, në një mjedis spontan rritet koeficienti i të folurit egocentrik. Gjatë lojës simbolike, ky koeficient është më i lartë në krahasim me eksperimentimin apo punën e fëmijëve. Megjithatë, sa më i vogël të jetë fëmija, aq më shumë errësohen ndryshimet midis lojës dhe eksperimentimit, gjë që çon në një rritje të koeficientit të egocentrizmit në moshën e hershme parashkollore. Koeficienti i të folurit egocentrik, siç u përmend tashmë, varet nga lloji i marrëdhënieve shoqërore të fëmijës me një të rritur dhe fëmijë të së njëjtës moshë ndërmjet tyre. Në një mjedis ku mbizotëron autoriteti i të rriturve dhe marrëdhëniet shtrënguese, fjalimi egocentrik zë një vend të rëndësishëm. Ndër bashkëmoshatarët, ku diskutimet dhe argumentet janë të mundshme, përqindja e të folurit egocentrik ulet. Pavarësisht nga mjedisi, koeficienti i egocentrizmit verbal zvogëlohet me moshën. Në tre vjet ai arrin vlerën e tij më të madhe: 75% të të gjithë të folurit spontan. Nga tre në gjashtë vjet, të folurit egocentrik gradualisht zvogëlohet, dhe pas shtatë vjetësh, sipas Piaget, ai zhduket.
Dukuritë e zbuluara nga Piaget, natyrisht, nuk shterojnë të gjithë përmbajtjen e të menduarit të fëmijëve. Rëndësia e fakteve eksperimentale të marra në kërkimin e Piaget qëndron në faktin se falë tyre zbulohet fenomeni më i rëndësishëm psikologjik që mbeti pak i njohur dhe i panjohur për një kohë të gjatë - pozicioni mendor i fëmijës, i cili përcakton qëndrimin e tij ndaj realitetit. .
Egocentrizmi verbal shërben vetëm si një shprehje e jashtme e pozitës më të thellë intelektuale dhe shoqërore të fëmijës. Piaget e quajti këtë qëndrim mendor spontan egocentrizëm. Fillimisht ai e karakterizoi egocentrizmin si një gjendje kur një fëmijë shikon të gjithë botën nga këndvështrimi i tij, për të cilin ai nuk është i vetëdijshëm; shfaqet si absolute. Fëmija nuk e kupton ende se gjërat mund të duken ndryshe nga sa i imagjinon. Egocentrizëm do të thotë mungesë e vetëdijes për subjektivitetin e vet, mungesë e një mase objektive të gjërave.
Termi “egocentrizëm” ka shkaktuar një sërë keqkuptimesh. Piaget e kuptoi zgjedhjen e dobët të fjalës, por duke qenë se termi ishte bërë tashmë i përhapur, ai u përpoq të sqaronte kuptimin e tij. Egocentrizmi, sipas Piaget, është një faktor i njohjes. Ky është një grup i caktuar pozicionesh parakritike dhe, për rrjedhojë, paraobjektive në njohjen e gjërave, njerëzve të tjerë dhe vetvetes. Egocentrizmi është një lloj iluzioni sistematik dhe i pavetëdijshëm i njohurive, një formë e përqendrimit fillestar të mendjes kur nuk ka relativitet intelektual dhe reciprocitet. Prandaj, Piaget më vonë e konsideroi termin "përqendrim" si një term më të suksesshëm. Nga njëra anë, egocentrizmi nënkupton mungesën e të kuptuarit të relativitetit të njohjes së botës dhe koordinimit të këndvështrimeve. Nga ana tjetër, është pozicioni i atribuimit të pavetëdijshëm të cilësive të vetes dhe të këndvështrimit të tij ndaj gjërave dhe njerëzve të tjerë. Egocentrizmi fillestar i njohjes nuk është një hipertrofi e vetëdijes për "Unë". Kjo, përkundrazi, është një marrëdhënie e drejtpërdrejtë me objektet, ku subjekti, duke injoruar "unë", nuk mund të largohet nga "unë" për të gjetur vendin e tij në botën e marrëdhënieve, i çliruar nga lidhjet subjektive.
Piaget kreu shumë eksperimente të ndryshme që tregojnë se deri në një moshë të caktuar një fëmijë nuk mund të ketë një këndvështrim të ndryshëm, të huaj. Një shembull i qartë i pozicionit egocentrik të një fëmije është eksperimenti me një model të tre maleve, i përshkruar nga Piaget dhe Inelder. Malet në model ishin me lartësi të ndryshme dhe secila prej tyre kishte një tipar dallues - një shtëpi, një lumë që zbriste shpatin, një majë me dëborë. Eksperimentuesi i dha subjektit disa fotografi në të cilat të tre malet përshkruheshin nga anë të ndryshme. Shtëpia, lumi dhe maja me borë dukeshin qartë në fotografi. Subjektit iu kërkua të zgjidhte një fotografi ku malet përshkruhen siç i sheh ai në këtë moment, nga ky kënd. Zakonisht fëmija zgjidhte foton e duhur. Pas kësaj, eksperimentuesi i tregoi atij një kukull me kokë në formën e një topi të lëmuar pa fytyrë, në mënyrë që fëmija të mos mund të ndiqte drejtimin e shikimit të kukullës. Lodra ishte vendosur në anën tjetër të modelit. Tani, kur iu kërkua të zgjidhte një foto ku malet përshkruheshin siç i sheh kukulla, fëmija zgjodhi një foto ku malet përshkruheshin ashtu siç i sheh ai vetë. Nëse fëmija dhe kukulla do të shkëmbenin, atëherë ai përsëri dhe përsëri do të zgjidhte një foto ku malet dukeshin ashtu siç i perceptonte ai nga vendi i tij. Kjo është ajo që bënë shumica e subjekteve të moshës parashkollore.
Në këtë eksperiment, fëmijët u bënë viktima të një iluzioni subjektiv. Ata nuk dyshonin për ekzistencën e vlerësimeve të tjera të gjërave dhe nuk i lidhnin ato me të tyret. Egocentrizmi do të thotë që fëmija, duke imagjinuar natyrën dhe njerëzit e tjerë, nuk merr parasysh pozicionin e tij objektiv si një person që mendon. Egocentrizmi nënkupton konfuzionin e subjektit dhe objektit në procesin e aktit të njohjes.
Egocentrizmi është karakteristik jo vetëm për një fëmijë, por edhe për një të rritur, ku ai udhëhiqet nga gjykimet e tij spontane, naive dhe, për rrjedhojë, jo thelbësisht të ndryshme nga gjykimet e fëmijëve për gjërat ; ajo vazhdon gjatë gjithë jetës tek njerëzit që mbeten në një nivel të ulët të zhvillimit mendor.
Egocentrizmi tregon se bota e jashtme nuk vepron drejtpërdrejt në mendjen e subjektit dhe njohuritë tona për botën nuk janë një gjurmë e thjeshtë e ngjarjeve të jashtme. Idetë e subjektit janë pjesërisht produkt i veprimtarisë së tij. Ato ndryshojnë dhe madje shtrembërohen në varësi të pozicionit mbizotërues mendor.
Sipas Piaget, egocentrizmi është pasojë e rrethanave të jashtme të jetës së subjektit. Megjithatë, mungesa e njohurive është vetëm një faktor dytësor në formimin e egocentrizmit të fëmijëve. Gjëja kryesore është pozicioni spontan i subjektit, sipas të cilit ai lidhet drejtpërdrejt me objektin, pa e konsideruar veten si qenie që mendon, pa kuptuar subjektivitetin e këndvështrimit të tij.
Piaget theksoi se ulja e egocentrizmit nuk shpjegohet me shtimin e njohurive, por me transformimin e pozicionit fillestar, kur subjekti lidh këndvështrimin e tij origjinal me ato të tjera të mundshme. Të çlirohesh në njëfarë mënyre nga egocentrizmi dhe pasojat e tij do të thotë të përqendrosh në këtë aspekt dhe jo vetëm të marrësh njohuri të reja për gjërat dhe një grup shoqëror. Sipas Piaget, të çlirohesh nga egocentrizmi do të thotë të kuptosh atë që perceptohej subjektivisht, të gjesh vendin e dikujt në sistemin e këndvështrimeve të mundshme, të vendosësh një sistem të marrëdhënieve të përgjithshme dhe të ndërsjella midis gjërave, personaliteteve dhe "Unë" të vet.
Ekzistenca e një pozicioni egocentrik në njohuri nuk paracakton atë që dija jonë nuk mund të japë kurrë. foto e vërtetë e botës. Në fund të fundit, zhvillimi, sipas Piaget, është një ndryshim në pozicionet mendore. Egocentrizmi ia lë vendin decentrimit, një pozicion më të përsosur. Kalimi nga egocentrizmi në decentrim karakterizon njohjen në të gjitha nivelet e zhvillimit. Universaliteti dhe pashmangshmëria e këtij procesi i lejoi Piaget ta quante atë ligji i zhvillimit. Në mënyrë që ky tranzicion të jetë i mundur, ju duhet një mjet i veçantë me të cilin mund të lidhni faktet me njëri-tjetrin, të decentralizoni objektet në lidhje me perceptimin dhe veprimin tuaj.
Nëse në zhvillim ka një ndryshim të pozicioneve mendore, transformimin e tyre, atëherë çfarë e shtyn këtë proces? Piaget besonte se vetëm zhvillimi cilësor i mendjes së fëmijës, d.m.th., një vetëdije që zhvillohet në mënyrë progresive për "Unë" e tij, mund të çojë në këtë. Për të kapërcyer egocentrizmin, nevojiten dy kushte: së pari, të realizoni "Unë" tuaj si subjekt dhe të ndani subjektin nga objekti; e dyta është të koordinoni këndvështrimin tuaj me të tjerët dhe të mos e konsideroni atë si të vetmen e mundshme.
Zhvillimi i njohurive për veten lind tek një fëmijë, sipas Piaget, nga ndërveprimi shoqëror. Ndryshimi i pozicioneve mendore kryhet nën ndikimin e marrëdhënieve shoqërore në zhvillim të individëve. Piaget e sheh shoqërinë ashtu siç i duket një fëmije, pra si një shumë e marrëdhënieve shoqërore, ndër të cilat mund të dallohen dy lloje ekstreme: marrëdhëniet e detyrimit dhe marrëdhëniet e bashkëpunimit.
J. Piaget. Një nga sistemet më të famshme i përket Jean Piaget, i cili e bazoi sistemin e tij në analizën e zhvillimit të të menduarit. Sipas Piaget, inteligjenca, si një strukturë e gjallë, rritet, ndryshon dhe përshtatet me botën. Dallimet midis fëmijëve dhe të rriturve nuk janë vetëm për faktin se fëmijët dinë më pak, por edhe për faktin se mënyra se si fëmijët dinë është e ndryshme nga ajo e të rriturve. Piaget sugjeroi që fëmijët kanë kufizime të caktuara njohëse (të menduarit). Ndërsa një person rritet dhe fiton më shumë njohuri, mënyrat në të cilat informacioni përpunohet në strukturat e tij njohëse bëhen më komplekse. Shkencëtari identifikoi tre periudha kryesore në zhvillimin mendor të një fëmije brenda çdo periudhe ka disa faza. Të gjithë fëmijët kalojnë nëpër periudha dhe faza të zhvillimit në një sekuencë të caktuar, çdo fazë e re bazohet në atë të mëparshmen dhe ky rend është i pandryshuar për të gjithë fëmijët.
Periudha e parë e zhvillimit quhet nga Piaget senzomotorike, pasi para moshës dy vjeçare, fëmijët njihen me botën kryesisht përmes ndjesive - shikimi, kapja, thithja, kafshimi, përtypja etj.
Periudha e dytë - operacione specifike, përfshin dy faza: paraoperative dhe operacionale. Faza e parë është para operacionit, tipike për moshat nga dy deri në gjashtë vjeç. Në këtë moshë, fëmijët formojnë koncepte dhe përdorin simbole, por e bëjnë këtë bazuar në përvojën e tyre. Ndryshe nga të rriturit, fëmijët mund t'i shohin gjërat vetëm nga perspektiva e tyre (egocentrizmi) dhe të përqendrohen në një marrëdhënie në një kohë (përqendrim). Shpesh fëmija nuk mund të mendojë për pasojat e një zinxhiri të caktuar ngjarjesh. Në fillim të kësaj faze, fëmijët i marrin emrat aq seriozisht sa ndonjëherë nuk mund ta ndajnë kuptimin e tyre të mirëfilltë nga thelbi i sendit. Pra, një fëmijë mund ta quajë ujin në filxhan “pije”, dhe ujin në vaskë me një fjalë tjetër, që në fjalorin e tij do të thotë “lahet”.
Në rastet kur fenomeni që ndodh nuk përshtatet me përvojën ekzistuese të fëmijës, ai mund të përdorë ide "magjike" rreth shkaqeve dhe pasojave - për shembull, të përpiqet të "shkruan" autobusin në mënyrë që të arrijë më shpejt. Gjithashtu, të menduarit e fëmijëve të kësaj moshe karakterizohet nga "animizmi" (latinisht "anima" - shpirt) - animimi i objekteve përreth. Për shembull, një fëmijë mund të mendojë se ashensori ishte "i zemëruar" me të dhe për këtë arsye përplasi derën në pallton e tij. Në këtë fazë, fëmija shpesh ka vështirësi në klasifikimin e objekteve dhe koncepteve.
Në fazën e dytë - fazën e funksionimit (nga shtatë në njëmbëdhjetë - dymbëdhjetë vjeç) fëmijët fillojnë të përdorin logjikën në të menduar dhe klasifikojnë objektet sipas disa kritereve. Mendimi i fëmijës në këtë fazë merr parasysh hierarkinë e klasave. Pra, një makinë është një grup i madh, brenda të cilit ka nëngrupe të markave të makinave dhe brenda këtyre nëngrupeve mund të ketë nëngrupe edhe më të vogla. Operacionet logjike zbatohen me sukses për veprimet me objekte specifike.
Periudha e tretë janë operacione formale, nga mosha dymbëdhjetë vjeç ose pak më vonë. Mendimi i një adoleshenti zhvillohet aq shumë sa ai është në gjendje të operojë me koncepte abstrakte që nuk bazohen në imazhe vizuale. Adoleshentët nuk janë vetëm në gjendje të mendojnë dhe të flasin për lirinë, dashurinë dhe drejtësinë; ata mund të nxjerrin përfundimet e tyre dhe të parashtrojnë hipoteza, të arsyetojnë me analogji dhe në mënyrë metaforike, të përgjithësojnë dhe analizojnë përvojën e tyre.
Teoria e zhvillimit kognitiv e krijuar nga J. Piaget përshkruan dallimet midis formës dhe përmbajtjes së njohjes. Përmbajtja e njohjes së fëmijëve është gjithçka që fitohet përmes përvojës dhe vëzhgimit. Forma e njohjes është një strukturë e veçantë e veprimtarisë mendore të njeriut. Siç thotë Piaget, një person asimilon atë që e rrethon, por ai e asimilon atë sipas "kimisë së tij mendore". Njohja e realitetit varet gjithmonë nga strukturat mbizotëruese mendore. E njëjta njohuri mund të ketë merita të ndryshme në varësi të strukturave mendore që bazohet. Parimi më i rëndësishëm pedagogjik për Piaget është njohja e fëmijës si një "eksplorues aktiv" që e kupton botën sipas strukturës së tij mendore.
Duke studiuar zhvillimin e të menduarit, Piaget vuri në dukje ndërveprimin e ndjenjës morale me strukturat mendore në zhvillim dhe eksperiencën sociale në rritje të fëmijës. Sipas Piaget, zhvillimi i ndjenjës morale ndodh në dy faza. Në fazën e realizmit moral, fëmijët janë të sigurt se parimet ekzistuese morale janë absolute dhe shkalla e shkeljes së këtyre parimeve është drejtpërdrejt proporcionale me vlerësimin sasior të asaj që ka ndodhur. Kështu, një fëmijë do të konsiderojë më fajtore një vajzë që shtroi tryezën dhe aksidentalisht theu dymbëdhjetë pjata sesa një vajzë që theu vetëm dy pjata me dashje nga zemërimi ndaj motrës së saj (duke ndjekur shembullin e Piaget). Më vonë, fëmijët arrijnë në fazën e relativizmit moral. Tani ata e kuptojnë se rregullat ekzistuese në disa situata mund të rregullohen ndjeshëm dhe morali i një veprimi nuk varet nga pasojat e tij, por nga qëllimet. Kjo teori Piagetiane e dy fazave të zhvillimit moral u zhvillua shumë nga Lawrence Kohlberg (shih më poshtë).
Nga libri TEORITË PSIKOANALITIKE TË ZHVILLIMIT nga Tyson RobertJEAN PIAGET Megjithëse Piaget ishte një psikolog akademik që punonte jashtë fushës së psikanalizës, ai ishte i interesuar për procesin e zhvillimit dhe puna e tij filloi të ndikojë në perceptimet psikoanalitike të procesit që kur Hartmann tërhoqi vëmendjen për rëndësinë e tij për psikologjinë e egos.
Nga libri Psikologjia e Përgjithshme autori Dmitrieva N Yu34. Koncepti psikoanalitik. Koncepti i Piaget Koncepti psikoanalitik. Brenda psikanalizës, të menduarit shihet kryesisht si një proces i motivuar. Këto motive janë të pavetëdijshme në natyrë, dhe zona e shfaqjes së tyre janë ëndrrat,
Nga libri Historia e Psikologjisë. Krevat fëmijësh autori Anokhin N V67 MËSIMDHËNIA E J. PIAGET RRETH ZHVILLIMIT TË INTELIGJENCËS Psikologu zviceran Jean Piaget studioi inteligjencën nga pikëpamja e qasjes strukturore-gjenetike. Jean Piaget krijoi doktrinën më të thellë të inteligjencës. Ai e bazoi kërkimin e tij në kryqëzimin e disa
Nga libri Psikologji nga Robinson Dave Nga libri Të menduarit dhe të folurit autor Vygotsky Lev SemenovichKapitulli i dytë Problemi i të folurit dhe të menduarit të një fëmije në mësimin e J.
Nga libri Psikolinguistika autor Frumkina Rebekka Markovna5.6. Jean Piaget dhe Shkolla Franceze Këtu do të përmbahem nga diskutimi i hollësishëm i thelbit të këtyre dallimeve, pasi, duke e parë këtë çështje nga sot, do të doja të interpretoja shumë gjëra pak më ndryshe. Më duket më e dobishme t'ju ofroj
Nga libri Të menduarit dhe të folurit (përmbledhje) autor Vygotsky Lev SemenovichJ. Piaget. Fragmente nga kap. V “Karakteristikat themelore të logjikës së fëmijës” të librit “Gjykimi dhe arsyetimi i një fëmije” § 1. Egocentrizmi në të menduarit e fëmijës...Veprimtaria logjike është një proces provimi, kërkimi i së vërtetës. Kur e ndjejmë nevojën për të kontrolluar korrektësinë
Nga libri Shekulli i Psikologjisë: Emrat dhe Fatet autor Stepanov Sergej SergeevichJ. Piaget. Komente mbi vërejtjet kritike të L. Vygotsky Jo pa zemërim, autori zbulon, 25 vjet pas botimit, veprën e një kolegu që tashmë ka vdekur, që përmban shumë mendime drejtpërdrejt interesante që mund të diskutohen personalisht dhe
Nga libri Dramaterapi nga Valenta MilanKapitulli i dytë Problemi i të folurit dhe të menduarit të fëmijës në mësimet e J. Piaget Kërkimi kritik I Kërkimet e Piaget përbënin një epokë të tërë në zhvillimin e doktrinës së të folurit dhe të menduarit të fëmijës, logjikës dhe botëkuptimit të tij. Ato janë shënuar me rëndësi historike Piaget ishte i pari që përdori
Nga libri Punëtori Psikologjike për Fillestarë autor Barlas Tatyana Vladimirovna Nga libri Psikologji. Njerëz, koncepte, eksperimente nga Kleinman Paul3.2.2. Jean Piaget Disa drejtime në terapinë dramatike (sidomos teoria e ndryshimeve zhvillimore) preferojnë dhe zbatojnë në praktikën e tyre modelin e zhvillimit kognitiv të krijuar nga psikologu zviceran Jean Piaget (Piaget, Inhelderov?, 1992).
Nga libri i autoritDetyra 1. Dukuritë e Piaget Lënda. Fëmija 3-8 vjeç. Në varësi të moshës dhe karakteristikave individuale të fëmijës, dukuritë mund të jenë të theksuara, të pjesshme ose të mungojnë. Me fëmijën kryhen këto detyra: 1) derdhja e ujit nga një enë e gjerë
Nga libri i autoritJean Piaget (1896–1980) Zhvillimi i fëmijëve Jean Piaget lindi në vitin 1896 në Neuchâtel, Zvicër, në familjen e një profesori të letërsisë mesjetare. Ai e kujtonte nënën e tij si një person me karakter neurotik; sjellja e saj ndezi një interes për psikologjinë tek djali
Nga libri i autoritKritika e teorisë së Piaget Kritika ndaj Piaget ka të bëjë kryesisht me metodat e tij të kërkimit. Megjithëse ai studioi jo vetëm tre fëmijët e tij, por edhe të tjerë, këta fëmijë ishin të gjithë nga familje me status mjaft të lartë shoqëror - prandaj një mostër shumë e madhe
Një nga sistemet më të famshme i përket Jean Piaget, i cili e bazoi sistemin e tij në analizën e zhvillimit të të menduarit. Sipas Piaget, inteligjenca, si një strukturë e gjallë, rritet, ndryshon dhe përshtatet me botën. Dallimet midis fëmijëve dhe të rriturve nuk janë vetëm për faktin se fëmijët dinë më pak, por edhe për faktin se mënyra se si fëmijët dinë është e ndryshme nga ajo e të rriturve. Piaget sugjeroi që fëmijët kanë kufizime të caktuara njohëse (të menduarit). Ndërsa një person rritet dhe fiton më shumë njohuri, mënyrat në të cilat informacioni përpunohet në strukturat e tij njohëse bëhen më komplekse. Shkencëtari identifikoi tre periudha kryesore në zhvillimin mendor të një fëmije brenda çdo periudhe ka disa faza. Të gjithë fëmijët kalojnë nëpër periudha dhe faza të zhvillimit në një sekuencë të caktuar, çdo fazë e re bazohet në atë të mëparshmen dhe ky rend është i pandryshuar për të gjithë fëmijët.
Periudha e parë e zhvillimit quhet nga Piaget senzomotorike, pasi para moshës dy vjeçare, fëmijët njihen me botën kryesisht përmes ndjesive - shikimi, kapja, thithja, kafshimi, përtypja etj.
Periudha e dytë - operacione specifike, përfshin dy faza: paraoperative dhe operacionale. Faza e parë është para operacionit, tipike për moshat nga dy deri në gjashtë vjeç. Në këtë moshë, fëmijët formojnë koncepte dhe përdorin simbole, por e bëjnë këtë bazuar në përvojën e tyre. Ndryshe nga të rriturit, fëmijët mund t'i shohin gjërat vetëm nga perspektiva e tyre (egocentrizmi) dhe të përqendrohen në një marrëdhënie në një kohë (përqendrim). Shpesh fëmija nuk mund të mendojë për pasojat e një zinxhiri të caktuar ngjarjesh. Në fillim të kësaj faze, fëmijët i marrin emrat aq seriozisht sa ndonjëherë nuk mund ta ndajnë kuptimin e tyre të mirëfilltë nga thelbi i sendit. Pra, një fëmijë mund ta quajë ujin në filxhan “pije”, dhe ujin në vaskë me një fjalë tjetër, që në fjalorin e tij do të thotë “lahet”.
Në rastet kur fenomeni që ndodh nuk përshtatet me përvojën ekzistuese të fëmijës, ai mund të përdorë idetë "magjike" për shkaqet dhe pasojat - për shembull, duke u përpjekur të "shkruan" autobusin në mënyrë që ai të arrijë më shpejt. Gjithashtu, të menduarit e fëmijëve të kësaj moshe karakterizohet nga "animizmi" (latinisht "anima" - shpirt) - animimi i objekteve përreth. Për shembull, një fëmijë mund të mendojë se ashensori ishte "i zemëruar" me të dhe për këtë arsye përplasi derën në pallton e tij. Në këtë fazë, fëmija shpesh ka vështirësi në klasifikimin e objekteve dhe koncepteve.
Në fazën e dytë - fazën e funksionimit (nga shtatë deri në njëmbëdhjetë deri në dymbëdhjetë vjeç) fëmijët fillojnë të përdorin logjikën në të menduar dhe klasifikojnë objektet sipas disa kritereve. Mendimi i fëmijës në këtë fazë merr parasysh hierarkinë e klasave. Pra, një makinë është një grup i madh, brenda të cilit ka nëngrupe të markave të makinave dhe brenda këtyre nëngrupeve mund të ketë nëngrupe edhe më të vogla. Operacionet logjike zbatohen me sukses për veprimet me objekte specifike.
Periudha e tretë janë operacione formale, nga mosha dymbëdhjetë vjeç ose pak më vonë. Mendimi i një adoleshenti zhvillohet aq shumë sa ai është në gjendje të operojë me koncepte abstrakte që nuk bazohen në imazhe vizuale. Adoleshentët nuk janë vetëm në gjendje të mendojnë dhe të flasin për lirinë, dashurinë dhe drejtësinë; ata mund të nxjerrin përfundimet e tyre dhe të parashtrojnë hipoteza, të arsyetojnë me analogji dhe në mënyrë metaforike, të përgjithësojnë dhe analizojnë përvojën e tyre.
Teoria e zhvillimit kognitiv e krijuar nga J. Piaget përshkruan dallimet midis formës dhe përmbajtjes së njohjes. Përmbajtja e njohjes së fëmijëve është gjithçka që fitohet përmes përvojës dhe vëzhgimit. Forma e njohjes është një strukturë e veçantë e veprimtarisë mendore të njeriut. Siç thotë Piaget, një person asimilon atë që e rrethon, por ai e asimilon atë sipas "kimisë së tij mendore". Njohja e realitetit varet gjithmonë nga strukturat mbizotëruese mendore. E njëjta njohuri mund të ketë merita të ndryshme në varësi të strukturave mendore që bazohet. Parimi më i rëndësishëm pedagogjik për Piaget është njohja e fëmijës si një "eksplorues aktiv" që e kupton botën sipas strukturës së tij mendore.
Duke studiuar zhvillimin e të menduarit, Piaget vuri në dukje ndërveprimin e ndjenjës morale me strukturat mendore në zhvillim dhe eksperiencën sociale në rritje të fëmijës. Sipas Piaget, zhvillimi i ndjenjës morale ndodh në dy faza. Në fazën e realizmit moral, fëmijët janë të sigurt se parimet ekzistuese morale janë absolute dhe shkalla e shkeljes së këtyre parimeve është drejtpërdrejt proporcionale me vlerësimin sasior të asaj që ka ndodhur. Kështu, një fëmijë do të konsiderojë më fajtore një vajzë që shtroi tryezën dhe aksidentalisht theu dymbëdhjetë pjata sesa një vajzë që theu vetëm dy pjata me dashje nga zemërimi ndaj motrës së saj (duke ndjekur shembullin e Piaget). Më vonë, fëmijët arrijnë në fazën e relativizmit moral. Tani ata e kuptojnë se rregullat ekzistuese në disa situata mund të rregullohen ndjeshëm dhe morali i një veprimi nuk varet nga pasojat e tij, por nga qëllimet. Kjo teori Piagetiane e dy fazave të zhvillimit moral u zhvillua shumë nga Lawrence Kohlberg (shih më poshtë).
6. Piaget Jean (1896–1980) - Psikolog zviceran, themelues i shkollës së Gjenevës të psikologjisë gjenetike. Në periudhën fillestare të veprimtarisë së tij, ai përshkroi veçoritë e ideve të fëmijëve për botën. Më pas, J. Piaget iu drejtua studimit të zhvillimit të inteligjencës, në të cilën ai pa rezultatin e përvetësimit të veprimeve të jashtme dhe parashtroi konceptin e zhvillimit në skenë të psikikës.
J. Piaget identifikoi dy faza të zhvillimit moral njerëzor, ndryshimi kryesor midis të cilave është orientimi kur përcaktohet "i mirë apo i keq" në autoritetin e dikujt ose drejtpërdrejt në një sistem normash morale (Nikolaeva, 1995).
Faza e parë u quajt prej tij "morali i detyrimit" dhe u karakterizua nga tiparet e mëposhtme.
- Egocentrizmi, pamundësia për të parë situatën me sytë e një personi tjetër, për të vlerësuar dëshirat dhe motivet e tij të sjelljes.
- Varësia nga mendimi i një të rrituri, bindja ndaj autoritetit. Në moshën 5 deri në 8 vjeç, fëmija udhëhiqet nga mendimi i të rriturve kur përcakton se çfarë është e drejtë, korrekte dhe morale. Ai vlerëson veprimet e njerëzve të tjerë në varësi të mendimit të një autoriteti. Përmbajtja e sferës morale përbëhet nga ndalesat e dëgjuara nga të rriturit.
- Perceptimi i ndalimeve si të pashmangshme dhe absolute për faktin se ato vijnë nga një autoritet. Të kuptuarit e vlerës së rregullave që vijnë nga një i rritur përforcohet nga ndëshkimi që pason shkeljen e tyre.
- “Realizmi” në perceptimin e ndalesave morale. Fëmija i shikon standardet morale si pjesë të botës fizike. Sipas tij, shkelja e tyre shkakton ndryshime në mjedis.
Faza e dytë - "morali i bashkëpunimit" - dallohet nga karakteristikat e mëposhtme.
- Decentrimi, aftësia për të marrë këndvështrimin e një personi tjetër, për të kuptuar dëshirat dhe motivet e tij.
- Perceptimi i ndalimeve si të ndryshueshme, por të nevojshme nga brenda dhe të pranuara vullnetarisht. Zbatimi i tyre është rezultat i njohjes së domosdoshmërisë së tyre dhe jo i nënshtrimit ndaj një autoriteti.
Përkrahësit bashkëkohorë të modelit të zhvillimit moral të Piaget argumentojnë se njerëzit në faza të ndryshme të zhvillimit moral ndryshojnë në mënyrën se si vlerësojnë veprimet e dëmshme. Ata argumentojnë se një fëmijë në fazën e parë të zhvillimit moral gjykon sjelljen e një personi nga sasia e dëmit që ai shkakton, ndërsa për një në fazën e dytë, qëllimet e aktorit luajnë një rol të rëndësishëm. Kështu, fëmijët në fazën e parë, duke krahasuar sjelljen e djalit David, i cili theu një filxhan duke vjedhur karamele nga dollapi pa pyetur, dhe Gjonit, i cili theu gjashtë filxhanë duke u përpjekur të ndihmonte nënën e tij, e konsiderojnë Gjonin më fajtor, ndërsa fëmijët. në fazën e dytë e konsiderojnë Davidin më fajtor (Leman, Duveen, 1999).
Sipas pikëpamjes së J. Piaget (Nikolaeva, 1995), avancimi nga një formë e papjekur, gjenetikisht e hershme e moralit në një formë të pjekur është për shkak të tre faktorëve:
- zhvillimi i përgjithshëm intelektual, ndryshimet në strukturat njohëse të njeriut. Piaget foli për tre nivele të zhvillimit të strukturave njohëse: para-operative, si dhe nivelet e operacioneve konkrete dhe formale. Në përputhje me këndvështrimin e tij, një person kalon nëpër të tre nivelet e zhvillimit në një rend të caktuar. Kalimi nga niveli në nivel, sipas tij, ndodh si rezultat i ndërveprimit midis strukturave të organizmit dhe mjedisit. Ajo kryhet falë tre proceseve - asimilimit të materialit në strukturat ekzistuese, akomodimit të vetë strukturave nën ndikimin e informacionit dhe ekuilibrit si rezultat i këtyre proceseve;
- çlirimi nga vartësia ndaj një autoriteti, fitimi i pavarësisë;
- përvoja e ndërveprimit shoqëror me bashkëmoshatarët bazuar në parimin e barazisë.
Hulumtimet e mëtejshme zbuluan pengesën kryesore të modelit të Piaget - heterogjenitetin e socializimit moral. Në veçanti, studimet ndërkulturore të kryera duke përdorur metodat e këtij autori kanë demonstruar izolimin relativ nga njëri-tjetri i fushave të tilla të zhvillimit moral si të kuptuarit e motiveve dhe synimeve të të tjerëve, pavarësia nga autoriteti, aftësia për të kuptuar këndvështrimin e një tjetër, dhe të kuptuarit e qëllimit të dënimit. Prandaj, ndjekësit e Piaget ngritën çështjen e zëvendësimit të termit "fazë" me konceptin e vetëdijes morale si një grup parametrash individualë (Nikolaeva, 1995).
Gjatë studimit të psikologjisë së fëmijës në zhvillim, shumë vëmendje i është kushtuar gjithmonë të menduarit dhe të folurit, sepse ato përbëjnë bazën e inteligjencës. Ky problem u trajtua nga L. S. Vygotsky, N. B. Shumakova, J. Piaget, J. Bruner dhe të tjerë Le të ndalemi më në detaje në teorinë e J. Piaget. Piaget studioi në detaje zhvillimin e të menduarit deri në momentin kur ai kombinohet me të folurit, veçanërisht të menduarit vizual-efektiv dhe vizual-figurativ. Ai besonte se të menduarit merr formë shumë kohë përpara se të bëhet verbal. Piaget identifikoi strukturat logjike të të menduarit të quajtura operacione. Operacioni është një veprim mendor që ka vetinë e kthyeshmërisë, pra nëse fëmija ka kryer detyrën e kërkuar, atëherë ai mund të kthehet në fillimin e tij duke kryer veprimin e kundërt. (Veprimet matematikore të çiftëzuara mund të klasifikohen si të kthyeshme.) Sipas Piaget, thelbi i zhvillimit intelektual të fëmijës qëndron në zotërimin e operacioneve. Për J. Piaget, dija është një proces. Të dish do të thotë të veprosh në përputhje me njohuritë ekzistuese. Veprimet mund të kryhen mendërisht ose praktikisht. Piaget e konsideroi përshtatjen me mjedisin si qëllimin kryesor të sjelljes ose të menduarit racional. Ai i quajti skemat e metodave të përshtatjes. Një skemë është një strukturë ose organizim i përsëritur veprimesh në situata të caktuara. Këto mund të jenë lëvizje të thjeshta, një kompleks aftësish motorike, aftësish ose veprimesh mendore. Piaget i quajti asimilimin, akomodimin dhe balancimin mekanizmat kryesorë përmes të cilëve një fëmijë kalon nga një fazë zhvillimi në tjetrën. Asimilimi është një veprim me objekte të reja bazuar në aftësi dhe aftësi të krijuara tashmë. Akomodimi është dëshira për të ndryshuar aftësitë e dikujt si rezultat i ndryshimit të kushteve dhe në përputhje me to. Akomodimi, duke rivendosur ekuilibrin e shqetësuar në psikikë dhe sjellje, eliminon mospërputhjen midis aftësive, aftësive dhe kushteve ekzistuese për kryerjen e veprimeve. Piaget besonte se ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që asimilimi dhe akomodimi të jenë gjithmonë në ekuilibër, sepse kur asimilimi dominon akomodimin, të menduarit bëhet i ngurtë dhe sjellja bëhet e papërkulur. Dhe nëse akomodimi mbizotëron mbi asimilimin, sjellja e fëmijëve bëhet e paqëndrueshme dhe e çorganizuar, ka një vonesë në formimin e veprimeve dhe operacioneve mendore adaptive të qëndrueshme dhe ekonomike, d.m.th., shfaqen probleme të të mësuarit. Ekuilibri midis asimilimit dhe akomodimit siguron sjellje të arsyeshme. Arritja e ekuilibrit është një detyrë e vështirë. Suksesi i zgjidhjes së tij do të varet nga niveli intelektual i subjektit, nga problemet e reja që ai do të hasë. Duhet të synohet ekuilibri dhe është e rëndësishme që ai të jetë i pranishëm në të gjitha nivelet e zhvillimit intelektual. Nëpërmjet asimilimit, akomodimit dhe ekuilibrit, ndodh zhvillimi kognitiv që vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi. Bazuar në teorinë e zhvillimit, në të cilën ligji kryesor është dëshira e subjektit për ekuilibër me realitetin, Piaget parashtroi një hipotezë për ekzistencën e fazave të zhvillimit intelektual. Kjo është arritja e radhës madhore e Piaget (pas egocentrizmit) në fushën e psikologjisë së fëmijëve. Sipas Piaget, ekzistojnë katër faza të tilla: sensorimotor, paraoperativ, faza e operacioneve konkrete, faza e operacioneve formale. Faza senzomotorike zgjat nga lindja deri në 18-24 muaj. Gjatë kësaj periudhe, fëmija bëhet i aftë për veprime elementare simbolike. Ekziston një ndarje psikologjike e vetvetes nga bota e jashtme, njohja e vetvetes si subjekt veprimi, fillon kontrolli vullnetar i sjelljes së tij, shfaqet një kuptim i qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë së objekteve të jashtme, vetëdija se objektet vazhdojnë të ekzistojnë dhe të jenë në vendet e tyre edhe kur nuk perceptohen me anë të shqisave . Faza para operacionit përfshin periudhën nga 18-24 muaj deri në 7 vjet. Fëmijët e kësaj moshe fillojnë të përdorin simbole dhe të folur, mund të imagjinojnë objekte dhe imazhe me fjalë dhe t'i përshkruajnë ato. Në thelb, fëmija i përdor këto objekte dhe imazhe në lojë, në procesin e imitimit. Është e vështirë për të të imagjinojë se si të tjerët e perceptojnë atë që ai vetë vëzhgon dhe sheh. Kjo shpreh egocentrizmin e të menduarit, pra është e vështirë për një fëmijë të marrë pozicionin e një personi tjetër, të shohë dukuritë dhe gjërat me sytë e tij. Në këtë moshë, fëmijët mund të klasifikojnë objektet sipas karakteristikave individuale dhe të përballen me zgjidhjen e problemeve specifike që lidhen me marrëdhëniet reale midis njerëzve - e vetmja vështirësi është se është e vështirë për ta që të shprehin të gjitha këto në formë verbale. Faza e operacioneve konkrete ndodh nga 7 deri në 12 vjet. Kjo moshë quhet kështu sepse fëmija, duke përdorur koncepte, i lidh ato me objekte specifike. Kjo fazë karakterizohet nga fakti se fëmijët mund të kryejnë operacione fleksibël dhe të kthyeshme të kryera në përputhje me rregullat logjike, të shpjegojnë logjikisht veprimet e kryera, të marrin në konsideratë këndvështrime të ndryshme, ata bëhen më objektivë në vlerësimet e tyre dhe arrijnë në një kuptim intuitiv të parimet e mëposhtme logjike: nëse A = B dhe B = C, atëherë A = C; A + B = B + A. Në moshën 6 vjeç fitohen konceptet e ruajtjes së numrit, në moshën 7 vjeç - masa dhe rreth 9 vjeç - pesha e objekteve. Fëmijët fillojnë të klasifikojnë objektet sipas karakteristikave thelbësore individuale dhe të dallojnë nënklasat prej tyre. Le të shqyrtojmë mjeshtërinë e një fëmije në serial duke përdorur shembullin e mëposhtëm. Fëmijëve u kërkohet të rregullojnë shkopinjtë sipas madhësisë, duke filluar nga më i shkurtri tek më i gjati. Tek fëmijët, ky operacion formohet gradualisht, duke kaluar nëpër një sërë fazash. Në fazën fillestare, fëmijët pretendojnë se të gjitha shkopinjtë janë të njëjtë. Më pas i ndajnë në dy kategori - të mëdha dhe të vogla, pa renditje të mëtejshme. Pastaj fëmijët vërejnë se midis shkopinjve ka të mëdhenj, të vegjël dhe të mesëm. Pastaj fëmija, duke përdorur provën dhe gabimin, përpiqet të rregullojë shkopinjtë bazuar në përvojën e tij, por përsëri është e pasaktë. Dhe vetëm në fazën e fundit ai përdor metodën e serialit: së pari zgjedh shkopin më të madh dhe e vendos në tavolinë, pastaj kërkon më të madhin nga të tjerët, etj., duke ndërtuar saktë serinë. Në këtë moshë, fëmijët mund t'i organizojnë objektet sipas kritereve të ndryshme (lartësia ose pesha), të imagjinojnë në mendjen e tyre dhe të emërtojnë një sërë veprimesh që kryhen, kryhen ose ato që ende duhen kryer. Një fëmijë shtatëvjeçar mund të kujtojë një rrugë komplekse, por është në gjendje ta riprodhojë atë grafikisht vetëm në moshën 8-vjeçare. Faza zyrtare e operacioneve fillon pas moshës 12 vjeç dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi. Në këtë fazë, të menduarit bëhet më fleksibël, realizohet kthyeshmëria e operacioneve mendore dhe arsyetimit dhe shfaqet aftësia për të arsyetuar duke përdorur koncepte abstrakte; zhvillon aftësinë për të kërkuar sistematikisht mënyra për të zgjidhur problemet, duke parë shumë opsione zgjidhjeje dhe duke vlerësuar efektivitetin e secilës prej tyre. Piaget besonte se zhvillimi i inteligjencës së një fëmije ndikohet nga pjekuria, përvoja dhe mjedisi aktual social (trajnimi, edukimi). Ai besonte se pjekuria biologjike e organizmit luan një rol të caktuar në zhvillimin intelektual, dhe efekti i vetë maturimit është që të hapë mundësi të reja për zhvillim në organizëm. Piaget gjithashtu besonte se suksesi i të mësuarit varet nga niveli i zhvillimit intelektual të arritur tashmë nga fëmija. L. Kohlberg, duke vazhduar eksperimentet e J. Piaget, u kërkoi fëmijëve të moshave të ndryshme të vlerësonin gjykimet morale dhe idetë etike. U propozua të vlerësohen veprimet e heronjve dhe të justifikohen gjykimet e tyre. Si rezultat i hulumtimit, L. Kohlberg identifikoi 3 nivele të zhvillimit të gjykimeve morale.
- 1. Parakonvencionale (premorale).
- 2. Konvencionale.
- 3. Post-konvencional (moral autonom).
- 1. Niveli i parë është thjesht egocentrik. Morali ose imoraliteti i gjykimeve të fëmijës bazohet në parimin e përfitimit: ajo që është e mirë është ajo që jep kënaqësi (miratim); E keqja është ajo që shkakton pakënaqësi (dënim). Sjellja e tyre përcaktohet kryesisht nga dëshira për të shmangur ndëshkimin, d.m.th., sipas të gjitha të dhënave, mbizotëron një nivel identiteti i papjekur individual-personal. Të gjithë parashkollorët dhe shumica e fëmijëve shtatëvjeçarë (rreth 70%) janë në nivelin paramoral të zhvillimit. Ky nivel më i ulët i vetëdijes morale vazhdon më vonë (në 10 vjeç në 30%): në 13-16 vjeç - 10%. 2. Deri në moshën 13 vjeç, shumë fëmijë janë në nivelin e identitetit grupor, kur realiteti i një veprimi vlerësohet në varësi të këndvështrimit të grupit referues të fëmijës. Ata zgjidhin problemet morale në nivelin 2 (konvencional). Ky nivel është i paarritshëm për ata fëmijë që ende nuk kanë filluar të zhvillojnë aftësinë e të menduarit hipotetik-deduktiv, që sipas J. Piaget është faza më e lartë e zhvillimit intelektual. 3. Zhvillimi i nivelit më të lartë (morali autonom) lidhet me zhvillimin e inteligjencës dhe të menduarit logjik. Sipas L. Kohlberg, vetëm 10% e adoleshentëve ngrihen në nivelin e 3-të të moralit autonom. Ky nivel korrespondon me shprehjen e njëkohshme të niveleve individuale-personale dhe universale të identitetit. Edhe të rriturit mund të mos kenë moral autonom. Të gjithë parashkollorët dhe shumica e fëmijëve shtatëvjeçarë (afërsisht 70%) janë në nivelin paramoral të zhvillimit. Ky nivel më i ulët i zhvillimit të vetëdijes morale vazhdon te disa fëmijë më vonë - në 30% në moshën 10 vjeç dhe 10% në moshën 13-16 vjeç. Deri në moshën 13-vjeçare, shumë fëmijë zgjidhin problemet morale në nivelin e dytë, ata karakterizohen nga morali konvencional. Zhvillimi i një niveli më të lartë të vetëdijes morale shoqërohet me zhvillimin e inteligjencës: parimet morale të ndërgjegjshme nuk mund të shfaqen para adoleshencës, kur formohet të menduarit logjik. Megjithatë, formimi i operacioneve formale logjike nuk mjafton; edhe të rriturve të zhvilluar intelektualisht mund t'u mungojë morali autonom. Sa për adoleshentët, vetëm 10% e tyre ngrihen në nivelin më të lartë të ndërgjegjes morale. Duhet të theksohet se dallimet individuale këtu janë të mëdha, dhe kufijtë e moshës janë shumë të përafërta. Për më tepër, fazat në zhvillimin e vetëdijes morale vendosen bazuar në gjykimet morale - atë që thonë fëmijët, jo sjelljen e tyre aktuale. Një fëmijë mund të dijë të sillet siç duhet, por për disa arsye të veprojë ndryshe. Megjithatë, një numër studimesh psikologjike kanë treguar një lidhje midis nivelit të gjykimeve morale dhe sjelljes morale aktuale. Supozohet se fëmijët, në një masë më të madhe se të rriturit, ia nënshtrojnë sjelljen e tyre parimeve etike të mësuara.