Adami dhe Eva- njerëzit e parë të krijuar nga Zoti në tokë.
Emri Adam do të thotë njeri, bir i tokës. Emri Adam shpesh identifikohet me fjalën njeri. Shprehja "bijtë e Adamit" do të thotë "bijtë e njerëzve". Emri Evë është dhënësi i jetës. Adami dhe Eva janë paraardhësit e racës njerëzore.
Një përshkrim i jetës së Adamit dhe Evës mund të lexohet në librin e parë të Biblës - - në kapitujt 2 - 4 (incizimet audio janë gjithashtu të disponueshme në faqe).
Krijimi i Adamit dhe Evës.
Aleksandër Sulimov. Adami dhe EvaAdami dhe Eva u krijuan nga Zoti në ngjashmërinë e Tij në ditën e gjashtë të krijimit. Adami u krijua "nga pluhuri i tokës". Zoti i dha shpirt. Sipas kalendarit hebre, Adami u krijua në 3760 para Krishtit. e.
Zoti e vendosi Adamin në Kopshtin e Edenit dhe e lejoi të hante fruta nga çdo pemë përveç Pemës së Njohjes së së mirës dhe së keqes. Adami duhej të kultivonte dhe mirëmbante Kopshtin e Edenit dhe gjithashtu t'u jepte emra të gjitha kafshëve dhe zogjve të krijuar nga Perëndia. Eva u krijua si ndihmësja e Adamit.
Krijimi i Evës nga brinja e Adamit thekson idenë e dualitetit të njeriut. Teksti i Zanafillës thekson se "nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm". Krijimi i një gruaje është një nga planet kryesore të Zotit - të sigurojë jetën e një personi në dashuri, sepse "Zoti është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Zotin dhe Zoti në të".
Njeriu i parë është kurora e botës së krijuar nga Zoti. Ai ka dinjitet mbretëror dhe është sunduesi i botës së sapokrijuar.
Ku ishte Kopshti i Edenit?
Tashmë jemi mësuar me shfaqjen e lajmeve të bujshme se është gjetur vendi ku ndodhej Kopshti i Edenit. Sigurisht, vendndodhja e secilit "zbulim" është i ndryshëm nga ai i mëparshmi. Bibla përshkruan zonën përreth kopshtit dhe madje përdor emra të njohur vendesh, si Etiopia, dhe emrat e katër lumenjve, duke përfshirë Tigrin dhe Eufratin. Kjo bëri që shumë, duke përfshirë studiues të Biblës, të arrinin në përfundimin se Kopshti i Edenit ndodhej diku në rajonin e Lindjes së Mesme, i njohur sot si Lugina e lumit Tigër-Eufrat.
Sot, ekzistojnë disa versione të vendndodhjes së Kopshtit të Edenit, asnjëra prej të cilave nuk ka prova të forta.
Tundimi.
Nuk dihet se sa kohë jetuan Adami dhe Eva në Kopshtin e Edenit (sipas Librit të Jubileut, Adami dhe Eva jetuan në Kopshtin e Edenit për 7 vjet) dhe ishin në një gjendje të pastërtisë dhe pafajësisë.
Gjarpri, i cili "ishte më dinak se të gjitha kafshët e fushës që Zoti Perëndi kishte krijuar", përdori truket dhe dinakërinë për të bindur Evën të provonte frutin e Pemës së ndaluar të Njohjes së së mirës dhe të keqes. Eva refuzon, duke përmendur Zotin, i cili i ndaloi ata të hanin nga kjo pemë dhe i premtoi vdekjen kujtdo që e shijoi këtë frut. Gjarpri tundon Evën, duke premtuar se, pasi të kenë shijuar frutin, njerëzit nuk do të vdesin, por do të bëhen perëndi që njohin të mirën dhe të keqen. Dihet se Eva nuk e duroi dot tundimin dhe kreu mëkatin e parë.
Pse gjarpri vepron si një simbol i së keqes?
Gjarpri është një imazh i rëndësishëm në fetë e lashta pagane. Për shkak se gjarpërinjtë heqin lëkurën e tyre, ata shpesh simbolizoheshin me rilindjen, duke përfshirë ciklet e jetës dhe vdekjes së natyrës. Prandaj, imazhi i një gjarpri përdorej në ritualet e fertilitetit, veçanërisht ato që lidhen me ciklet sezonale.
Për popullin hebre, gjarpri ishte një simbol i politeizmit dhe paganizmit, armiku natyror i Zotit dhe monoteizmit.
Pse Eva e Pamëkat e lejoi veten të mashtrohej nga gjarpri?
Krahasimi, megjithëse indirekt, midis njeriut dhe Zotit çoi në shfaqjen e ndjenjave dhe kuriozitetit kundër Zotit në shpirtin e Evës. Janë pikërisht këto ndjenja që e shtyjnë Evën të shkelë qëllimisht urdhërimin e Perëndisë.
Shkaku i përbashkët i Rënies së Adamit dhe Evës ishte vullneti i tyre i lirë. Shkelja e urdhrit të Zotit iu sugjerua vetëm Adamit dhe Evës, por nuk u imponua. Burri dhe gruaja morën pjesë në rënien e tyre me vullnetin e tyre të lirë, sepse jashtë vullnetit të lirë nuk ka mëkat dhe asnjë të keqe. Djalli vetëm nxit mëkatin, por nuk e detyron atë.
Historia e Rënies.
Lucas Cranach Plaku. Adami dhe Eva Adami dhe Eva, të paaftë për t'i bërë ballë tundimit të cilit i ishin ekspozuar djalli (Gjarpri), bënë mëkatin e parë. Adami, i rrëmbyer nga gruaja e tij, shkeli urdhrin e Zotit dhe hëngri nga fruti i Pemës së Njohjes së së mirës dhe së keqes. Kështu Adami dhe Eva shkaktuan zemërimin e Krijuesit. Shenja e parë e mëkatit ishte një ndjenjë e vazhdueshme turpi dhe përpjekje të kota për t'u fshehur nga Perëndia. Të thirrur nga Krijuesi, ata ia hodhën fajin: Ademit - gruas, dhe gruas - gjarprit.
Rënia e Adamit dhe Evës është fatale për mbarë njerëzimin. Nga rënia, rendi Theantropic i jetës u prish dhe rendi djall-njerëzor u adoptua; Me Rënien, Adami dhe Eva e futën veten në mëkat dhe mëkatin në vetvete dhe në të gjithë pasardhësit e tyre.
Mëkati origjinal- refuzimi i një personi ndaj qëllimit të jetës të përcaktuar nga Zoti - të bëhet si Zoti. Mëkati origjinal përmban në embrion të gjitha mëkatet e ardhshme të njerëzimit. Mëkati origjinal përmban thelbin e të gjithë mëkatit - fillimin dhe natyrën e tij.
Pasojat e mëkatit të Adamit dhe Evës prekën mbarë njerëzimin, i cili trashëgoi prej tyre natyrën njerëzore të korruptuar nga mëkati.
Dëbimi nga parajsa.
Zoti i dëboi Adamin dhe Evën nga parajsa në mënyrë që ata të kultivonin tokën nga e cila u krijua Adami dhe të hanin frytet e punës së tyre. Para mërgimit, Perëndia u bëri rroba njerëzve që të mbulonin turpin e tyre. Perëndia vendosi një kerubin me një shpatë flakëruese në lindje të Kopshtit të Edenit për të ruajtur shtegun drejt pemës së jetës. Ndonjëherë besohet se kerubini i armatosur me shpatë ishte Kryeengjëlli Michael, kujdestari në portat e parajsës. Sipas versionit të dytë, ishte Kryeengjëlli Uriel.
Dy dënime e prisnin Evën dhe të gjitha vajzat e saj pas Rënies. Së pari, Perëndia ia shtoi dhimbjen Evës gjatë lindjes. Së dyti, Perëndia tha se marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje do të karakterizohet gjithmonë nga konflikti (Zanafilla 3:15 - 3:16). Këto dënime ndodhin vazhdimisht në jetën e çdo gruaje gjatë historisë. Pavarësisht nga të gjitha përparimet tona mjekësore, lindja e fëmijës është gjithmonë një përvojë e dhimbshme dhe stresuese për një grua. Dhe sado e avancuar dhe progresive të jetë shoqëria jonë, në marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje vërehet lufta për pushtet dhe lufta e gjinive, plot përçarje.
Fëmijët e Adamit dhe Evës.
Dihet me siguri se Adami dhe Eva kishin 3 djem dhe një numër të panjohur vajzash. Emrat e vajzave të paraardhësve nuk janë të regjistruar në Bibël, pasi, sipas traditës së lashtë, familja gjurmohej përmes linjës mashkullore.
Fakti që Adami dhe Eva patën vajza dëshmohet nga teksti i Biblës:
Ditët e Adamit pasi lindi Sethin ishin tetëqind vjet dhe i lindën bij e bija.
Bijtë e parë të Adamit dhe Evës ishin. Kaini, nga zilia, vret Abelin, për të cilin u dëbua dhe u vendos veçmas me gruan e tij. Nga Bibla dihet për gjashtë breza të fisit të Kainit, besohet se pasardhësit e Kainit vdiqën gjatë Përmbytjes.
Ai ishte djali i tretë i Adamit dhe Evës. Noeu ishte pasardhës i Sethit.
Sipas Biblës, Adami jetoi 930 vjet. Sipas legjendës hebraike, Adami prehet në Jude, pranë patriarkëve, sipas legjendës së krishterë, në Golgotë.
Fati i Evës nuk dihet, megjithatë, në apokrifin "Jeta e Adamit dhe Evës" thuhet se Eva vdes 6 ditë pas vdekjes së Adamit, pasi u la trashëgim fëmijëve të saj të gdhendnin në gur historinë e jetës së njerëzve të parë.
Historia e Adamit dhe Evës- Njerëzit e parë në Tokë fillojnë në Kopshtin e Edenit. Kur krijimi i botës u kompletua , Zoti i vendosi në një vend të quajtur Eden. Këtu Zoti mbolli një kopsht me bukuri të paparë, të quajtur Parajsë. Bibla thotë se Kopshti i Edenit është "në lindje" dhe se një lumë rrjedh përmes tij, i cili ndahet në katër lumenj: Pishon, Tikhon, Tigris dhe Eufrat. Përmendja e Tigrit dhe Eufratit - lumenjtë e vërtetë ekzistues dhe dy të zhdukur - kontribuan në shfaqjen e mendimeve të ndryshme në lidhje me vendndodhjen e Kopshtit të Edenit. Sugjerohet se ndodhet në Afrikë, të tjerë sugjerojnë se është në Siri, Mesopotami, Kaukaz ose ishullin Ceilon. Megjithatë, këto janë vetëm supozime. Parajsa, në të cilën dikur jetonin njerëzit e parë, u fsheh nga shikimi i njeriut menjëherë pas rënies së tij, dhe në traditën e krishterë nuk lidhet me zonën reale, por me Parajsën në Parajsë - vendbanimin e Zotit të Plotfuqishëm.
Kishte shumë pemë në Kopshtin e Edenit, por dy dalloheshin: pema e jetës (që jep jetë të përjetshme) dhe pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Perëndia i tha Adamit: "Ti mund të hash nga çdo pemë e kopshtit, por nuk duhet të hash nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj, me siguri do të vdesësh". Adami dhe gruaja e tij jetuan të lumtur dhe të qetë në Kopshtin e Edenit, duke mos ditur as sëmundje dhe as vuajtje mendore. Por Satani, udhëheqësi i shpirtrave të këqij dhe armiku i Zotit, gjithashtu e urrente njeriun, dhe për këtë arsye vendosi të prishë ekzistencën e tyre të lumtur dhe, në fund të fundit, të shkatërrojë të gjithë njerëzimin. Duke hyrë te gjarpri dhe duke u shfaqur para gruas në këtë formë, ai pyeti: "A ka thënë vërtet Zoti: Mos hani nga asnjë pemë në parajsë?" Eva u përgjigj se Perëndia i lejoi ata të hanin nga të gjitha pemët, përveç pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, përndryshe ajo dhe Adami do të vdisnin. Gjarpri, duke shfrytëzuar papërvojën dhe kuriozitetin e saj, e siguroi atë se frutat e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes nuk ishin aspak vdekjeprurëse, duke thënë: “Zoti e di se ditën që do të hani prej tyre, sytë tuaj do të hapuni dhe do të jeni si perëndi që njohin të mirën dhe të keqen". Ishte një gënjeshtër e plotë, por gruaja naive e besoi shpirtin e keq. Ajo pa "se pema është e mirë për t'u ngrënë dhe se është e këndshme për sytë dhe e dëshirueshme sepse jep njohuri, dhe mori nga fryti i saj dhe hëngri; dhe ia dha edhe burrit të saj dhe ai hëngri". Bibla nuk përmend se çfarë lloj fruti u rrit në pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes, por sipas traditës besohet se ato ishin mollë.
Kështu, "mëkati origjinal" hyri në jetën e njerëzve të parë, duke shtrembëruar natyrën e vërtetë, të perëndishme të njeriut. Njerëzit nuk iu bindën Perëndisë, duke mos kuptuar se në çfarë pasojash të tmerrshme do të çonte kjo. Sipas mësimeve të krishtera, mëkati origjinal rëndon shumë mbi të gjithë njerëzit dhe njeriu mund të çlirohet prej tij vetëm duke u penduar për mëkatet dhe duke u pagëzuar. Pasi hëngrën frutin e ndaluar, Adami dhe gruaja e tij filluan të dallonin të mirën nga e keqja. Deri atëherë kishin ecur lakuriq pa menduar mirë apo keq, por tani e kuptuan lakuriqësinë e tyre dhe i bënë vetes “përparëse” nga gjethet e fikut. Së shpejti Perëndia erdhi për të ecur në Kopshtin e Edenit "në freskinë e ditës". Adami dhe gruaja e tij, duke mos dashur të shiheshin prej tij, u fshehën mes pemëve. Zoti iu drejtua Adamit: "Adam, ku je?" Ai u përgjigj nga pas pemëve: "Dëgjova zërin tënd në parajsë dhe pata frikë, sepse isha lakuriq dhe u fsheha". Atëherë Zoti pyeti: "Kush të tha që ishe lakuriq, a nuk ke ngrënë nga pema nga e cila të kam ndaluar të hash?" Adami, në vend që të pendohej për mëkatin e tij, u përpoq t'ia hidhte fajin gruas së tij: "Gruaja që më dhatë, ajo më dha nga pema dhe unë hëngra". Dhe gruaja u përgjigj: "Gjarpri më mashtroi dhe unë hëngra".
Zoti, natyrisht, nuk mund të linte më gjithçka në të njëjtën gjendje dhe mori një vendim të ashpër, por të nevojshëm. Gjarpri (si një krijesë nga e cila përfitoi shejtani) tani e tutje duhej të zvarritej në bark, gruaja duhej të lindte fëmijë me dhimbje dhe t'i nënshtrohej burrit të saj, Adami duhej të fitonte bukën e tij me djersën e ballit. . Përveç kësaj, Adami dhe gruaja e tij nuk mund të qëndronin më në Kopshtin e Edenit, ata u urdhëruan ta linin atë në mënyrë që të mos mund të hanin frutin e pemës së jetës dhe të jetonin përgjithmonë. Dhe te portat e Kopshtit të Edenit, Zoti vuri në roje një kerubin dhe një shpatë rrotulluese flakëruese.
Historia e Adamit dhe Evës, dhe bashkë me ta të gjithë njerëzimit, mund dhe duhej të kishte shkuar në një drejtim krejtësisht tjetër. Nëse ata do t'u kishin rezistuar gënjeshtrave që u erdhën nga thellësia e xhehenemit, nuk do ta humbnin kurrë lumturinë e tyre. Duket se Satani (djalli) arriti të zbatojë planin e tij tinëzar, i cili përfundoi me dëbimin e njerëzve të parë nga Parajsa. Satani e urrente Zotin dhe, duke e ditur se Zoti i do shumë njerëzit, vendosi të hakmerrej ndaj Tij nëpërmjet tyre. Duke kuptuar se mëkati çon në shkatërrim të përjetshëm, humbje të pavdekësisë dhe lumturisë, shpirti i keq arriti të joshë njerëzit. Megjithatë, kjo ishte një fitore e përkohshme e dukshme për Satanain, pasi Zoti kishte siguruar tashmë shpëtimin e njerëzimit. Duke iu drejtuar gjarprit, Zoti shqipton fjalë drejtuar Satanait: “...dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; ajo do të të shtypë kokën dhe ti do t'i shtypësh thembrën” (Zan. 3:15). Ishte një fjalë profetike që fliste për shpëtimin e ardhshëm të njerëzimit nëpërmjet Shpëtimtarit të botës, i cili pas mijëvjeçarëve do të vinte në botë si njeri dhe do të luftonte Satanin në emër të mbarë njerëzimit. Pavarësisht nga të gjitha vuajtjet që Satani do të përpiqet t'i shkaktojë Shpëtimtarit, Ai do të shkatërrojë veprat e Satanit dhe, në fund të fundit, vetë Satanait (i cili do të dënohet përgjithmonë në liqenin e zjarrit) dhe do të japë shpëtimin, ringjalljen nga të vdekurit dhe jetën e përjetshme për njerëzit që besojnë në Të, duke hapur për ta Parajsën në Parajsë. Kështu, megjithëse njerëzit e parë u dëbuan nga Parajsa (nga dashuria për ta, Zoti nuk i lejoi ata të bëhen mëkatarë të përjetshëm të gjallë, si shpirtrat e këqij), ata menjëherë morën shpresën për shpëtim në të ardhmen. Ishte atëherë që “Adami i vuri gruas së tij emrin Evë (“jetë”), sepse ajo u bë nëna e të gjithë të gjallëve”. Ky emër pasqyronte besimin e thellë të Adamit te Zoti dhe një simbol i shpresës së ndritur të njerëzve të parë në Shpëtimtarin e tyre Krishtin.
Parashara
Sage Parashara ishte një nga urtët më të njohur të kohëve të lashta. Ai njihet për punën dhe kontributin e tij në...
Pjetri I në Polotsk
Nëse vini në Polotsk, do t'ju shfaqet një shtëpi e vjetër prej guri ku një ushtar rus qëndroi gjatë Luftës së Veriut...
Lemuria - kontinenti i Mu
Lemuria ka një emër tjetër, i cili përdoret më rrallë - kontinenti i Mu. Për këtë qytetërim të mahnitshëm, si...
Tempulli i Librit në Jerusalem
Një pjesë e vetë-mjaftueshme e muzeut kryesor të Izraelit është Tempulli i Librit. Ndodhet në shpatin e kodrës Givat Ram, në perëndim të Jeruzalemit. ...
Interpretimi biblik i origjinës së njerëzimit shkakton shumë polemika jo vetëm midis ateistëve dhe agnostikëve. Disa nuanca nuk janë plotësisht të qarta për njerëzit thellësisht fetarë. Një nga çështjet më të diskutueshme ka të bëjë me riprodhimin nga djemtë e Adamit dhe Evës.
Në Shkrim ka referenca për tre fëmijë të njerëzve të parë të krijuar nga Perëndia. Ata thirren me emër. I parëlinduri i Adamit dhe Evës është Kaini (Zanafilla 4:1). Disa kohë më vonë, çifti pati një djalë të dytë, të quajtur Abel (Zanafilla 4:2). Në moshën 130-vjeçare, Adami lindi një djalë të tretë, Sethin (Zanafilla 4:25), i cili tani harrohet shpesh. Për vajzat nuk thuhet asnjë fjalë.
Në të njëjtën kohë, Bibla tregon qartë se përveç Adamit dhe Evës, thjesht nuk kishte njerëz të tjerë të parë në Tokë. Ku morën gra Kaini, dhe më pas vëllai i tij Sethi, për të vazhduar racën njerëzore?
Gruaja në Tokën e Nod
Pasi Kaini vrau vëllanë e tij të mesëm nga xhelozia dhe zilia, ai u përjashtua nga familja. Për ca kohë, i dëbuari u detyrua të endej derisa gjeti strehim në tokën mitike të Nod. Pikërisht në lidhje me këtë ngjarje u përmend për herë të parë "gjysma tjetër" e Kainit. Zanafilla 4:16-17 thotë se vëllavrasja erdhi në tokën e Nodit, atje ai "njohte një grua" dhe u bë themeluesi i një familjeje të madhe.
Nga njëra anë, nuk është plotësisht e qartë se si u shfaqën njerëzit në këtë zonë. Nga ana tjetër, vetë fjala "e dinte" nuk tregon se Kaini u martua. "E dinte" fjalë për fjalë do të thotë të kesh një marrëdhënie intime, pas së cilës gruaja krijoi një djalë të quajtur Enoch.
Kaini mund ta gjente veten një grua në tokën e Nodit ose mund të vendosej në këtë rajon, duke qenë tashmë një burrë i martuar. Nëse supozimi i parë është i vërtetë, do të thotë se ka pasur një brez tjetër njerëzish. Kjo është në kundërshtim me Biblën, por është me interes të madh për studentët kureshtarë të Shkrimeve të Shenjta.
Pasardhës të tjerë të mundshëm të Adamit
Në literaturën kishtare ka shpesh referenca për shokun e parë të Adamit. Ajo njihet me emrin Lilith. Në Bibël nuk ka asnjë informacion për këtë zonjë mitike. Por ka shumë prej tyre në paterikonet e lashta, përshkrimet dhe shumë dokumente të tjera të ndaluara nga kisha.
Ka shumë informacione për Lilith në alfabetin e Ben Sira. Autori i supozuar i këtij teksti mesjetar ishte Yeshua, djali i Sirach (ose thjesht Ben Sira). Ai tregon se shoqëruesja e parë e Adamit, Lilith, dallohej nga një prirje krenare dhe rebele. Duke mos dashur t'i bindej vullnetit të Zotit dhe burrit të saj, kjo grua braktisi shokun e destinuar për të nga Zoti dhe fjalë për fjalë "fluturoi" prej tij në lartësitë e maleve.
Adami iu ankua Zotit. Engjëjt Sansena, Samangelof dhe Sena u dërguan për të arratisurin. Lilith nuk donte të kthehej, për të cilën u mallkua. Alfabeti i Ben Sirës përmend se mund të ketë disa opsione ndëshkimi për Lilith. Sipas njërës prej tyre, ajo u bë infertile, sipas një tjetri, ajo mund të lindte vetëm demonë. Një lloj tjetër mallkimi është vdekja e çdo nate e çdo njëqind fëmijëve të lindur nga Lilith. Kjo do të thotë, hipotetikisht, ajo mund të kishte pasardhës.
Judenjtë gjithashtu kanë aludime për ekzistencën e këtij kundërshtari të Perëndisë (libri i Isaisë 34:14). Emri i duhur Lilith u hoq në përkthimin greqisht të Dhiatës së Vjetër (Septuagint, shekujt III-I para Krishtit). Një shkelje e tillë flagrante e rregullave ndodhte mjaft shpesh. Në vend të gruas Lilith, një fantazmë nate misterioze u shfaq në Septuagintë, mishërimi i së keqes dhe errësirës. Ajo vetë thjesht u zhduk nga faqet e librit, "u zhduk" në thellësi të shekujve.
Gruaja e parë e Adamit paraqitet si një krijesë demonike e lidhur me djallin. Por nëse ajo kishte fëmijë njerëzorë dhe nëse ata mund të ishin një degë tjetër e racës njerëzore nuk dihet me siguri. Në të njëjtën kohë, kundërshtarët e interpretimit tradicional të kishës pranojnë se pasardhësit e saj mund të ekzistojnë. Për më tepër, Adami mori një nga vajzat e Lilith si gruan e tij në tokën e Nod.
Dashuri vëllazërore
Nëse i drejtohemi interpretimit tradicional të Dhiatës së Vjetër, mund të marrim një version krejtësisht të ndryshëm. Bibla tregon se njeriu i parë jetoi 930 vjet (Zanafilla 5:6). Sipas besëlidhjes së Perëndisë, ai duhej «të ishte i frytshëm dhe të shumohej». Gjatë një jetëgjatësie kaq të gjatë, themeluesi i racës njerëzore mund të kishte pasur shumë fëmijë të tjerë, jo vetëm Sethin, Kainin dhe Abelin, i cili u vra i fundit.
Kjo konfirmohet në Zanafilla 5:4. Aty thuhet se pasi lindi Seth, Adami jetoi edhe 800 vjet të tjera. Gjatë kësaj kohe, çifti pati shumë djem dhe - më e rëndësishmja - vajza. Numri i saktë nuk tregohet, por historianët hebrenj dhe interpretuesit e Dhiatës së Vjetër Josephus dhe Josephus besojnë se mes tyre kishte rreth 30 djem dhe të paktën 23 vajza.
Pa dyshim, gjatë 800 viteve, shumë nga pasardhësit e Adamit u rritën, u martuan dhe u bënë vetë prindër, duke rritur kështu në masë të madhe popullsinë e planetit. Me kë u martuan burrat nga fisi i Adamit dhe Evës, nëse përveç motrave të tyre thjesht nuk kishte asnjë grua tjetër në tokë? Në këtë situatë, e vetmja rrugëdalje ishte hyrja në martesa brendafamiljare.
Me të mbërritur në tokën e Nodit, Kaini ose ishte tashmë i martuar me një nga motrat ose mbesat e tij, ose takoi atje një grua të ardhshme nga familja e tij jashtëzakonisht e zgjeruar. Kur djemtë e Adamit u martuan, ata ndoshta u larguan nga shtëpia e prindërve të tyre dhe krijuan shtëpitë e tyre në vende të reja. Ata mund të kishin themeluar një vendbanim në tokën e Nodit, ku Kaini u bë burri dhe pasardhësi i familjes.
Koncepti i incestit nuk ekzistonte në kohët e Dhiatës së Vjetër. Ajo u prezantua vetëm gjatë kohës së Moisiut. Më pas kishte një ndalim të rreptë për martesat me të afërm të gjakut për të shmangur lindjen e pasardhësve me deformime gjenetike. Deri në këtë pikë, martesat me incest ishin shumë të zakonshme, siç dëshmohet nga jeta e Abrahamit. Ai jetoi 400 vjet para Moisiut. Gruaja e Abrahamit ishte motra e tij nga babai (Zanafilla 20:11-13).
Versioni që Adami ishte i martuar me motrën e tij ose me një të afërm tjetër të ngushtë konfirmon shumicën e dispozitave të Biblës. Në veçanti, fakti që të gjithë njerëzit janë vëllezër me njëri-tjetrin jo vetëm në kuptimin metaforik, por edhe në kuptimin literal. Të gjitha gjallesat në tokë kanë ardhur nga e njëjta farë dhe janë të lidhura gjenetikisht.
ADAMI DHE EVA
- "progenitors", njerëzit e parë në tokë.
Dhe Perëndia tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë [dhe] sipas ngjashmërisë tonë, dhe le të sundojnë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, [dhe mbi kafshët] dhe mbi bagëtinë. , dhe mbi gjithë dheun dhe mbi çdo rrëshqanorë, zvarranikë mbi tokë. Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; mashkull dhe femër i krijoi. Dhe Perëndia i bekoi dhe Perëndia u tha atyre: "Të jeni të frytshëm dhe shumëzohuni, mbushni tokën dhe nënshtrojeni..." (Zanafilla 1:26-28).
Një version tjetër është dhënë në kapitullin e dytë të Zanafillës:
“Dhe Zoti Perëndi formoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu atij një frymë jete, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë. Dhe Zoti Perëndi mbolli një parajsë në Eden në lindje, dhe aty vendosi njeriun që kishte krijuar. Dhe Zoti Perëndi bëri nga toka çdo pemë të këndshme në pamje dhe të mirë për t'u ngrënë, pemën e jetës në mes të kopshtit dhe pemën e njohjes së së mirës dhe të së keqes. .. Dhe Zoti Perëndi mori njeriun [që kishte krijuar] dhe e vendosi në kopshtin e Edenit për ta kultivuar dhe ruajtur. Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun duke i thënë: "Do të hash nga çdo pemë e kopshtit, por nuk do të hash nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj do të vdesësh" 2:7-9, 15-17).
Pastaj Zoti krijoi një grua, Evën, nga brinja e Adamit.
“Dhe Zoti Perëndi tha: Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; Le t'i krijojmë atij një ndihmës të përshtatshëm për të. Zoti Perëndi formoi nga toka çdo kafshë të fushës dhe çdo shpend të qiellit dhe i solli te njeriu për të parë si do t'i quante dhe që sido që t'i quante njeriu çdo shpirti të gjallë, ky do të jetë emri i tij. Dhe njeriu u vuri emra tërë bagëtisë, zogjve të qiellit dhe çdo kafshe të fushave; por për njeriun nuk kishte asnjë ndihmës si ai. Dhe Zoti Perëndi e futi njeriun në një gjumë të thellë; dhe kur e zuri gjumi, mori një nga brinjët dhe e mbuloi atë vend me mish. Dhe Zoti Perëndi krijoi një grua nga një brinjë e marrë nga një burrë dhe ia çoi burrit. Dhe njeriu tha: "Ja, kjo është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim; ajo do të quhet grua, sepse është hequr nga burri. Prandaj burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe të dy do të jenë një mish i vetëm.
Dhe Adami dhe gruaja e tij ishin të dy lakuriq dhe nuk kishin turp” (2:18-25).
Adami dhe Eva jetuan të lumtur në Eden (kopshti i Edenit), por më pas ata mëkatuan: duke iu nënshtruar bindjes së djallit në formën e një gjarpri, ata hëngrën frutin e ndaluar nga pema e dijes dhe u bënë të aftë për t'i kryer të dyja. veprat e mira dhe të këqija. Për këtë Zoti i dëboi nga parajsa duke i thënë Ademit: “...me djersën e fytyrës sate do të hash bukë derisa të ktheheni në tokën nga e cila jeni marrë si pluhur dhe në pluhur do të ktheheni” (3:19).
Zoti i tha Evës: “...Unë do ta shumëfishoj pikëllimin tënd në shtatzëninë tënde; në sëmundje do të lindësh fëmijë; dhe burrit tuaj VL vullnetin tënd dhe ai do të sundojë mbi ty” (Zan. 3:16).
“Gruaja le të studiojë në heshtje, me gjithë nënshtrim; Por unë nuk e lejoj gruan të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të jetë në heshtje. Sepse Adami u krijua fillimisht dhe më pas Eva; dhe nuk ishte Adami ai që u mashtrua; por gruaja, e mashtruar, ra në krim; Megjithatë, ai do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve, nëse vazhdon në besim, dashuri dhe në shenjtëri me dëlirësi” (1 Tim. 11-15).
Sipas ideve të krishtera, njeriu fillimisht ishte i destinuar për pavdekësi. Për këtë dëshmojnë të urtët biblikë: Solomoni dhe Jezusi, i biri i Sirakut:
“Perëndia e krijoi njeriun për pakorruptueshmëri dhe e bëri atë imazhin e ekzistencës së Tij të përjetshme; por nga zilia e djallit vdekja hyri në botë dhe ata që i përkasin trashëgimisë së tij e përjetojnë atë” (PremSol 2:23-24).
“Shumë vepra i janë caktuar çdo personi dhe zgjedha është e rëndë mbi bijtë e Ademit që nga dita që ata e lënë barkun e nënës së tyre deri në ditën kur kthehen te nëna e të gjithëve. Mendimi për gjërat që do të vijnë dhe dita e vdekjes prodhojnë në to meditim dhe frikë të zemrës” (Sirah 40:1-2).
Kaini ishte i pari që u martua me fëmijët e Adamit dhe Evës. “Dhe Kaini njohu gruan e tij dhe ajo u ngjiz dhe lindi Enokun” (Zan. 4:17). Linja e Kainit filloi në tokën e Nodit (vargu 16). Ndreqja lidhet në kuptimin e fjalëve "një endacak që nuk njeh pushim" (navanad). Kjo do të thotë, ishte vendi i "atyre që ikën nga Zoti". Kush ishte gruaja e Kainit? Ndryshe nga teksti kanonik, apokrifet dhe interpretimet janë të mbushura me detaje të marrëdhënieve familjare të njerëzve të parë. Shumë burime hebraike dhe të krishtera pajtohen se Kaini dhe Abeli ishin martuar me motrat e tyre binjake. Libri apokrif i Jubileut thotë: «Dhe Kaini mori për grua motrën e tij Avan, dhe ajo i lindi Enokun në fund të jubileut të katërt. Dhe në vitin e parë të javës së parë të jubileut të pestë u ndërtuan shtëpi mbi tokë dhe Kaini ndërtoi një qytet dhe e quajti me emrin e birit të tij, Enokut". Pas apokrifës, Etërit e Kishës (Epifani, Efraimi Sirian, Gjon Chrysostom) janë të mendimit se gruaja e Kainit ishte një nga motrat e tij. Meqenëse kjo ishte në fillim të kohës dhe raca njerëzore kishte nevojë të riprodhohej, u lejua të martohej me motra.
Djemtë dhe vajzat e Adamit përfaqësonin jo vetëm një familje, por edhe një klan, kështu që dallimet midis dashurisë vëllazërore dhe bashkëshortore u bënë më të theksuara vetëm pas shfaqjes së disa familjeve. Edhe në kohët shumë të mëvonshme dhe në vendet e qytetëruara bashkime të tilla nuk konsideroheshin si incest. Ligji i Athinës të kërkonte të martoheshe me motrën nëse ajo nuk gjen burrë në një moshë të caktuar. Për shembull, Abrahami u martua me gjysmë motrën e tij Sarën. Me shumë mundësi, Kaini u martua edhe para vrasjes së Abelit, pasi është e dyshimtë që ndonjë grua do të kishte vendosur të martohej me një vëllavrasje. Filoni i Aleksandrisë e quan gruan e Kainit me emër, Themech. Literatura rabinike në të njëjtën kohë e lidh gruan e Kainit me motrën e tij binjake, ose me motrën binjake të Abelit. Njëra nga motrat, e destinuar për Abelin, ishte më e bukur dhe Kaini, duke dashur të martohej me të, kreu vëllavrasje. Legjenda arabe përmban një interpretim të ngjashëm. Studiuesit modernë të Biblës kanë gjithashtu mendimin se gruaja e djalit të parë të Adamit dhe Evës mund të ketë qenë një nga motrat e tij. Pas lindjes së djalit të tij, Kaini ndërtoi një qytet, duke e quajtur Enoku sipas të birit. Kështu, teksti biblik flet për një ngjarje të rëndësishme në zhvillimin e njerëzimit - kalimin nga një mënyrë jetese nomade në atë sedentare.
Pasardhësit e Kainit me shumë mundësi u martuan edhe me të afërmit e tyre më të afërt. Libri i Jubileut përshkruan në detaje të gjitha martesat që u bënë, duke përmendur lidhjet familjare dhe emrat e grave të pasardhësve të Kainit. Në librin e Zanafillës, përmenden vetëm gratë e Lamekut, Ada dhe Zilah. Martesa e Lamekut është shkalla e parë e poligamisë. Djali i tretë i Adamit dhe Evës, Seth, gjithashtu mund të martohej me një nga motrat e tij - Libri i Jubileut thotë: "Dhe në javën e pestë të këtij jubileu, Seth mori për grua motrën e tij Azura, dhe ajo i lindi Enos në të katërtin. vit.”
Një dëshmi mjaft interesante e martesave janë fjalët në fillim të kapitullit 6 të librit të Zanafillës: “Kur njerëzit filluan të shumohen në tokë dhe atyre u lindën vajza. Atëherë bijtë e Perëndisë panë vajzat e njerëzve që ishin të bukura dhe i morën për gra sipas dëshirës". Ky komplot bazohet në mitet për perënditë që morën gratë e vdekshme për gra, dhe për heronjtë e lindur si rezultat. Shumica e interpretuesve hebrenj dhe të krishterë e kuptojnë se bijtë e Perëndisë janë engjëj (Libri i Enokut, Libri i Jubileut, Filoni, Justin Filozofi, Ireneu, Tertuliani, Klementi i Aleksandrisë). Disa ekzegetë rabinë e panë këtë si referencë për djemtë e aristokracisë që martoheshin me gra të klasave të ulëta. Sipas versionit të tretë të interpretimit, të cilit i përmbahen shumica e Etërve të Kishës (Efraimi Sirian, Gjon Gojarti, Jeronimi, Agustini, etj.) dhe studiuesit modernë, bijtë e Zotit ishin setitët e devotshëm dhe vajzat ishin pasardhës të Kainitëve.
Nëse marrim parasysh hulumtimet e fundit të ADN-së, të cilat tregojnë se i gjithë njerëzimi mund të gjurmohet në një palë njerëzish, atëherë mendimi se gratë e fëmijëve të parë të Adamit dhe Evës ishin motrat e tyre duket mjaft i pranueshëm.