Plemena XI - XII stoletja. Govorili so mongolsko (mongolska jezikovna skupina altajske jezikovne družine). Izraz »Tatari« se prvič pojavi v kitajskih kronikah posebej za označevanje njihovih severnih nomadskih sosedov. Kasneje postane samoime številnih narodnosti, ki govorijo jezike tyuške jezikovne skupine altajske jezikovne družine.
2. Tatari (samoime - Tatari), etnična skupina, ki sestavlja glavno prebivalstvo Tatarstana (Tatarstan) (1.765 tisoč ljudi, 1992). Živijo tudi v Baškiriji, Republiki Mari, Mordoviji, Udmurtiji, Čuvašiji, Nižnem Novgorodu, Kirovu, Penzi in drugih regijah Ruske federacije. Tatari se imenujejo tudi turško govoreče skupnosti Sibirije (Sibirski Tatari), Krim (Krimski Tatari) itd. Skupno število v Ruski federaciji (brez krimskih Tatarov) je 5,52 milijona ljudi (1992). Skupno število je 6,71 milijona ljudi. Jezik je tatarščina. Verujoči Tatari so sunitski muslimani.
Osnove
avtoetnonim (samoime)
tatarščina: Tatar je samoime povolških Tatarov.
Glavno območje poselitve
Glavno etnično ozemlje povolških Tatarov je Republika Tatarstan, kjer je po popisu prebivalstva ZSSR leta 1989 živelo 1.765 tisoč ljudi. (53% prebivalstva republike). Pomemben del Tatarov živi zunaj Tatarstana: v Baškiriji - 1121 tisoč ljudi, Udmurtiji - 111 tisoč ljudi, Mordoviji - 47 tisoč ljudi, pa tudi v drugih nacionalno-državnih entitetah in regijah Ruske federacije. Veliko Tatarov živi v okviru t.i. "bližnje tujine": v Uzbekistanu - 468 tisoč ljudi, Kazahstanu - 328 tisoč ljudi, v Ukrajini - 87 tisoč ljudi. itd.
številka
Dinamika prebivalstva tatarske etnične skupine po popisih v državi je naslednja: 1897 - 2228 tisoč (skupno število Tatarov), 1926 - 2914 tisoč Tatarov in 102 tisoč krjašenov, 1937 - 3793 tisoč, 1939 - 4314 tisoč . , 1959 - 4968 tisoč, 1970 - 5931 tisoč, 1979 - 6318 tisoč ljudi. Skupno število Tatarov po popisu leta 1989 je bilo 6649 tisoč ljudi, od tega 5522 tisoč v Ruski federaciji.
Etnične in etnografske skupine
Obstaja več precej različnih etno-teritorialnih skupin Tatarov; včasih jih obravnavamo kot ločene etnične skupine. Največji med njimi je Volga-Ural, ki ga sestavljajo Kazanski, Kasimovski, Mišarski in Krjašenski Tatari). Nekateri raziskovalci kot del Volga-Uralskih Tatarov posebej izpostavljajo Astrahanske Tatare, ki jih sestavljajo skupine, kot so Yurt, Kundrovskaya itd.). Vsaka skupina je imela svoje plemenske delitve, na primer skupina Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak itd. Astrahan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Druge etnoteritorialne skupine Tatarov so Sibirski in Krimski Tatari.
Jezik
tatarščina: Tatarski jezik ima tri narečja - zahodno (mišarsko), srednje (kazansko-tatarsko) in vzhodno (sibirsko-tatarsko). Najzgodnejši znani knjižni spomenik v tatarskem jeziku sega v 13. stoletje; oblikovanje sodobnega tatarskega narodnega jezika se je zaključilo v začetku 20. stoletja.
Pisanje
Do leta 1928 je tatarska pisava v obdobju 1928-1939 temeljila na arabski pisavi. - v latinici, nato pa na podlagi cirilice.
vera
islam
pravoslavje: Verniki Tatarov so večinoma sunitski muslimani, skupina krjašenov je pravoslavna.
Etnogeneza in etnična zgodovina
Etnonim »Tatar« se je med mongolskimi in turškimi plemeni Srednje Azije in južne Sibirije začel širiti od 6. stoletja. V 13. stoletju Med agresivnimi pohodi Džingiskana in nato Batuja so se v vzhodni Evropi pojavili Tatari in predstavljali pomemben del prebivalstva Zlate Horde. Zaradi zapletenih etnogenetskih procesov, ki so se zgodili v 13.–14. stoletju, so se turška in mongolska plemena Zlate horde združila, vključno s prejšnjimi turškimi prišleki in lokalnim finsko govorečim prebivalstvom. V kanatih, ki so nastali po razpadu Zlate horde, je bila predvsem elita družbe, ki se je poimenovala Tatari; Tatarska etnična skupina se je dokončno oblikovala šele v začetku 20. stoletja. Leta 1920 je bila ustanovljena Tatarska avtonomna sovjetska socialistična republika kot del RSFSR, od leta 1991 pa se imenuje Republika Tatarstan.
Kmetija
Konec 19. in v začetku 20. stoletja je bila osnova tradicionalnega gospodarstva Volga-Uralskih Tatarov poljedelstvo s tremi polji v gozdnih in gozdno-stepskih območjih ter sistemom praha-praga v stepi. Zemljo so v 19. stoletju obdelovali z dvozobim plugom in težkim plugom šabanom. začeli so jih nadomeščati bolj izboljšani plugi. Glavne poljščine so bile ozimna rž in jara pšenica, oves, ječmen, grah, leča itd. Živinoreja je v severnih predelih Tatarov igrala podrejeno vlogo, tukaj je bila pašne narave. Redili so drobnico, kokoši in konje, katerih meso so uporabljali za prehrano; Krjašeni so redili prašiče. Na jugu, v stepskem pasu, živinoreja po pomenu ni bila slabša od kmetijstva, ponekod pa je imela intenziven polnomadski značaj - konje in ovce so pasli vse leto. Tu so gojili tudi perutnino. Vrtnarjenje pri Tatarih je imelo drugotno vlogo; Razvito je bilo čebelarstvo, v stepskem pasu pa melonarstvo. Lov kot obrt je bil pomemben samo za uralske Mišarje; ribolov je bil amaterske narave, na rekah Ural in Volga pa le komercialni. Med obrtmi Tatarov je imela pomembno vlogo obdelava usnja in zlatovez, razvito je bilo tkalstvo, kovaštvo, nakit in druge obrti.
Tradicionalna oblačila
Tradicionalna tatarska oblačila so bila narejena iz domačih ali kupljenih tkanin. Spodnje perilo moških in žensk je bila srajca v obliki tunike, moške dolžine skoraj do kolen, ženskih skoraj do tal s širokim naborom na robu in oprsnikom, okrašenim z vezenino, ter hlače s širokimi stopnicami. Ženska srajca je bila bolj okrašena. Vrhnja oblačila so se vrtela z neprekinjenim prilegajočim hrbtom. To je vključevalo kamisol, brez rokavov ali s kratkimi rokavi; ženske so bile bogato okrašene preko kamizola, moški pa so nosili enobarvno ali črtasto obleko, prepasano s pasom. V hladnem vremenu so nosili prešite ali krznene beshmete in krznene plašče. Na pot so nosili krznen ovčji plašč z ravnim hrbtom s pasom ali karo istega kroja, vendar iz blaga. Moško pokrivalo je bila kapa različnih oblik, čez njo so nosili krzneno ali prešito kapo, poleti pa klobuk iz klobučevine. Ženska pokrivala je odlikovala velika raznolikost - različne vrste bogato okrašenih klobukov, posteljna pregrinjala, pokrivala v obliki brisače. Ženske so nosile veliko nakita - uhani, obeski iz pletenic, naprsni nakit, zapestnice, srebrniki so bili pogosto uporabljeni pri izdelavi nakita. Tradicionalne vrste čevljev so bili usnjeni ichigi in čevlji z mehkimi in trdimi podplati, pogosto iz barvnega usnja. Delovni čevlji so bili tatarski čevlji, ki so jih nosili z belimi suknenimi nogavicami, misharji pa z onučami.
Tradicionalna naselja in bivališča
Tradicionalne tatarske vasi (auli) so se nahajale vzdolž rečnega omrežja in prometnih komunikacij. V gozdnem območju je bila njihova postavitev drugačna - kumulusna, gnezdeča, kaotična; za vasi so bile značilne natrpane zgradbe, neravne in nejasne ulice ter prisotnost številnih slepih ulic. Stavbe so se nahajale znotraj posestva, ulico pa je tvorila neprekinjena linija slepih ograj. Naselja gozdno-stepskega in stepskega območja so se razlikovala po urejenosti razvoja. V središču naselja so bile mošeje, trgovine, javni hlevi za žito, kurišča, upravne stavbe, tu so živele tudi družine premožnih kmetov, duhovščina in trgovci.
Posestva so bila razdeljena na dva dela - preddvorišče z bivališči, shrambami in prostori za živino ter zadnje dvorišče, kjer so bili zelenjavni vrt, gumno s kurentom, hlev, hlev za pleve in kopališče. Stavbe na posestvu so bile naključno ali združene v obliki črke U, L, v dveh vrstah itd. Stavbe so bile postavljene iz lesa s prevlado lesene skeletne tehnologije, obstajale pa so tudi stavbe iz gline, opeke, kamna, opeke in pleternih konstrukcij. Stanovanje je bilo tridelno - izba-seni-izba ali dvodelno - izba-seni pri premožnih Tatarih so bile petstenske, križne, dvo- in trinadstropne hiše s shrambami in trgovinami na spodnjem delu; nadstropje. Strehe so bile dvo- ali štirikapne; krite so bile z deskami, skodlami, slamo, trstičjem, včasih premazane z ilovico. Prevladovala je notranja razporeditev severno-srednjeruskega tipa. Peč je bila pri vhodu, pogradi so bili položeni ob sprednji steni s »turnim« častnim mestom na sredini, ob liniji peči je bilo stanovanje razdeljeno s pregrado ali zaveso na dva dela: žensko – kuhinjo. moški pa – gost. Peč je bila ruskega tipa, včasih s kotlom, nameščenim ali visečim. Na pogradih so počivali, jedli, delali, spali, v severnih predelih so jih skrajšali in dopolnili s klopmi in mizami. Spalna mesta so bila zaprta z zaveso ali baldahinom. Izdelki iz vezenega blaga so igrali pomembno vlogo pri notranjem oblikovanju. Na nekaterih območjih je bila zunanja dekoracija stanovanj bogata - rezbarije in polikromno slikarstvo.
hrana
Osnova prehrane so bila mesna, mlečna in rastlinska hrana - juhe, začinjene s kosi testa, kisli kruh, pecivo, palačinke. Pšenično moko so uporabljali kot preliv za različne jedi. Priljubljeni so bili domači rezanci, ki so jih kuhali v mesni juhi z dodatkom masla, masti in kislega mleka. Med slastnimi jedmi je bil tudi baursak – kroglice iz testa, kuhane na masti ali olju. Pripravljali so različne kaše iz leče, graha, ječmena, prosa itd. Jedli so različno meso - jagnjetino, govedino, perutnino, med Mišarji je bilo priljubljeno konjsko meso. Pripravili so tutyrmo za prihodnjo uporabo - klobaso z mesom, krvjo in žiti. Beleši so bili narejeni iz testa z mesnim nadevom. Mlečni izdelki so bili različni: katyk – posebna vrsta kislega mleka, kisla smetana, kort – sir itd. Jedli so malo zelenjave, a od konca 19. st. Krompir je začel igrati pomembno vlogo v prehrani Tatarov. Pijače so bile čaj, ajran - mešanica katika in vode, praznična pijača je bil širbet - narejen iz sadja in medu, raztopljenega v vodi. Islam je določil prepoved svinjine in alkoholnih pijač.
Družbena organizacija
Vse do začetka 20. stol. Za družbene odnose nekaterih skupin Tatarov je bila značilna plemenska delitev. Na področju družinskih odnosov je bila ugotovljena prevlada majhnih družin s prisotnostjo majhnega odstotka velikih družin, ki so vključevale 3-4 generacije sorodnikov. Prišlo je do izogibanja moškim s strani žensk, do osamitve žensk. Izolacija moških in žensk je bila strogo upoštevana; položaj moških je bil veliko višji od statusa žensk. V skladu z normami islama je obstajala navada poligamije, bolj značilna za bogato elito.
Duhovna kultura in tradicionalna verovanja
Za poročne obrede Tatarov je bilo značilno, da so se starši fanta in dekleta dogovorili o poroki; soglasje mladih je veljalo za neobvezno. Med pripravami na poroko so se ženinovi in nevestini sorodniki dogovarjali o višini nevestnine, ki jo je plačala ženinova stran. Obstajala je navada ugrabitve neveste, ki je odpravila plačilo nevestine in drage poročne stroške. Glavni poročni obredi, vključno s praznično pojedino, so potekali v nevestini hiši brez sodelovanja mladoporočencev. Mlada ženska je ostala pri starših do plačila nevestine kupnine, njena selitev v moževo hišo pa se je včasih zavlekla do rojstva prvega otroka, kar so spremljali tudi številni obredi.
Praznična kultura Tatarov je bila tesno povezana z muslimansko vero. Najpomembnejši prazniki so bili Korban Gaete - daritev, Uraza Gaete - konec 30-dnevnega posta, Maulid - rojstni dan preroka Mohameda. Hkrati so bili številni prazniki in obredi predislamske narave, na primer povezani s ciklom kmetijskih del. Med kazanskimi Tatari je bil najpomembnejši med njimi Sabantuy (saban - "plug", tui - "poroka", "praznik"), ki so ga praznovali spomladi pred setvijo. Na njem so potekala tekmovanja v teku in skokih, državnem borbah na kerešu in konjskih dirkah ter skupni kosilo. Pri krščenih Tatarih so bili tradicionalni prazniki posvečeni krščanskemu koledarju, a so vsebovali tudi številne arhaične elemente.
Obstajalo je verovanje v različne glavne duhove: voda - suanasy, gozdovi - shurale, zemlja - fat anasy, brownie oy iyase, skedenj - abzar iyase, ideje o volkodlakih - ubyr. Molitve so potekale v nasadih, imenovanih keremet, in verjeli so, da v njih živi zli duh z istim imenom. Pojavile so se tudi ideje o drugih zlih duhovih – ginih in periju. Za obredno pomoč so se obrnili na yemchi - tako so se imenovali zdravilci in zdravilci.
Folklora, pesem in plesna umetnost, povezana z uporabo glasbil - kurai (kot piščal), kubyz (čeljustna harfa), sčasoma pa je harmonika postala razširjena v duhovni kulturi Tatarov.
Bibliografija in viri
Bibliografije
- Materialna kultura Kazanskih Tatarov (obsežna bibliografija). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.
Splošno delo
- Kazanski Tatari. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
- Tatari. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
- Narodi evropskega dela ZSSR. T.II / Narodi sveta: Etnografski eseji. M., 1964. P.634-681.
- Narodi Volge in Urala. Zgodovinski in narodopisni eseji. M., 1985.
- Tatari in Tatarstan: Imenik. Kazan, 1993.
- Tatari srednje Volge in Urala. M., 1967.
- Tatari // Narodi Rusije: Enciklopedija. M., 1994. str. 320-331.
Izbrani vidiki
- Kmetijstvo Tatarov srednje Volge in Urala 19. - zgodnjega 20. stoletja. M., 1981./Khalikov N.A.
- Izvor tatarskega ljudstva. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
- Tatarsko ljudstvo in njihovi predniki. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
- Mongoli, Tatari, Zlata Horda in Bolgarija. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
- Etnokulturna razdelitev Tatarov Srednje Volge. Kazan, 1991.
- Sodobni obredi tatarskega ljudstva. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogeneza in glavni mejniki v razvoju tatarsko-bolgarskih // Problemi lingvoetnozgodovine tatarskega ljudstva. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Zgodovina Tatarske ASSR (od antičnih časov do danes). Kazan, 1968.
- Naselitev in število Tatarov v Volga-Uralski zgodovinski in etnografski regiji v 18.-19. stoletju. // Sovjetska etnografija, 1980, št. 4. / Iskhakov D.M.
- Tatari: etnos in etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
- Rokodelstvo province Kazan. vol. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
- Narodi Srednje Volge in Južnega Urala. Etnogenetski pogled na zgodovino. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Terminologija sorodstva in lastnosti med Mišarskimi Tatari v Mordovski avtonomni sovjetski socialistični republiki // Gradivo o tatarski dialektologiji. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
- Verovanja in obredi kazanskih Tatarov, ki so se oblikovali zaradi vpliva na življenje njihovega sunitskega mohamedanstva // Zahodno rusko geografsko društvo. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
- Izvor Kazanskih Tatarov. Kazan, 1948.
- Tatarstan: nacionalni interesi (Politični esej). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
- Etnogeneza volških Tatarov v luči antropoloških podatkov // Zbornik Inštituta za etnografijo Akademije znanosti ZSSR. Nova siva T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatari: problemi zgodovine in jezika (Zbrani članki o problemih jezikovne zgodovine, preporoda in razvoja tatarskega naroda). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam in nacionalna ideologija tatarskega ljudstva // Islamsko-krščanska meja: rezultati in možnosti študija. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
- Podeželska stanovanja Tatarske ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
- Umetniška obrt Tatarstana v preteklosti in sedanjosti. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- Zgodovina Tatarov. M., 1994./Gaziz G.
Izbrane regijske skupine
- Geografija in kultura etnografskih skupin Tatarov v ZSSR. M., 1983.
- Teptyari. Izkušnje etnostatistične študije // Sovjetska etnografija, 1979, št. 4. / Iskhakov D.M.
- Mišarski Tatari. Zgodovinske in etnografske raziskave. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Čepetski Tatari (Kratka zgodovinska skica) // Novo v etnografskih študijah tatarskega ljudstva. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
- krjaški Tatari. Zgodovinsko in etnografsko proučevanje materialne kulture (sredina 19. - začetek 20. stoletja). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- O zgodovini tatarskega prebivalstva Mordovske avtonomne sovjetske socialistične republike (o Mišarjevih) // Tr.NII YALIE. Številka 24 (serijski vir). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
- Baškirji, meščerjaki in teptjarji // Izv. Rusko geografsko društvo.T.13, št. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimovi Tatari. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.
Objava virov
- Viri o zgodovini Tatarstana (16-18 stoletje). Kazan, 1993.
- Gradivo o zgodovini tatarskega ljudstva. Kazan, 1995.
- Odlok Vseruskega centralnega izvršnega odbora in Sveta ljudskih komisarjev o ustanovitvi Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike // Zbirka. uzakonitve in odredbe delavsko-kmečke oblasti. št. 51. 1920.
Preberite še:
Karin Tatari- etnična skupina, ki živi v vasi Karino, okrožje Slobodsky, regija Kirov. in bližnjih naselij. Verniki so muslimani. Morda imajo skupne korenine z Besermjani (V. K. Semibratov), ki živijo na ozemlju Udmurtije, vendar za razliko od njih (ki govorijo udmurtsko) govorijo narečje tatarskega jezika.
Ivkinsky Tatari- mitična etnična skupina, ki jo omenja D. M. Zakharov na podlagi folklornih podatkov.
Kasneje, po razpadu Zlate horde in nastanku številnih neodvisnih kanatov na njenem mestu, je na bolgarskih deželah nastal Kazanski kanat. Kot rezultat konsolidacije dela Bolgarov z drugim Kipčakom, pa tudi delno z ugrofinskim prebivalstvom v regiji, je nastalo ljudstvo Kazanskih Tatarov.
Nastanek
Pogrebni obred
Številna dejstva o pogrebnih obredih Kazanskih Tatarov kažejo popolno kontinuiteto od Bolgarov; danes je večina obredov Kazanskih Tatarov povezana z njihovo muslimansko vero.
Lokacija. V mestu so bile mestne nekropole Zlate horde, prav tako grobišča obdobja Kazanskega kanata. Pokopališča kazanskih Tatarov 18.-19. stoletja. so se nahajali zunaj vasi, nedaleč od vasi, če je bilo mogoče - čez reko.
Nagrobne strukture. Iz opisov etnografov izhaja, da so Kazanski Tatari imeli navado posaditi eno ali več dreves na grob. Grobovi so bili skoraj vedno obdani z ograjo, včasih so na grob položili kamen, naredili so majhne brunarice brez strehe, v katere so posadili breze in položili kamne, včasih pa so postavili spomenike v obliki stebrov.
Metoda pokopa. Za Bolgare vseh obdobij je značilen obred inhumacije (odlaganje trupel). Poganski Bolgari so bili pokopani z glavo proti zahodu, na hrbtu, z rokami ob telesu. Posebna značilnost grobišč X-XI stoletja. je obdobje oblikovanja novega rituala v Volški Bolgariji, od tod pomanjkanje stroge enotnosti v posameznih podrobnostih rituala, zlasti v položaju telesa, rok in obraza pokopanega. Poleg opazovanja kible so v veliki večini primerov posamezni pokopi obrnjeni navzgor ali celo proti severu. Na desni strani so pokopi mrličev. Položaj rok je v tem obdobju še posebej raznolik. Za nekropole XII-XIII st. Obredni detajli so poenoteni: dosledno držanje kible, obraz obrnjen proti Meki, enoten položaj pokojnika z rahlim obračanjem na desni bok, z desnico iztegnjeno ob telesu in levo rahlo pokrčeno in položeno na medenica. V povprečju 90 % pokopov daje to stabilno kombinacijo lastnosti v primerjavi s 40–50 % na zgodnjih grobiščih. V obdobju Zlate horde so bili vsi pokopi opravljeni po obredu pokopavanja, telo je bilo iztegnjeno na hrbtu, včasih z obračanjem na desni strani, glava proti zahodu, obraz proti jugu. V obdobju Kazanskega kanata se pogrebni obred ni spremenil. Po opisih etnografov so pokojnika spustili v grob, nato pa ga položili v stransko oblogo, obrnjen proti Meki. Luknjo so zapolnili z opeko ali deskami. Širjenje islama med Volškimi Bolgari že v predmongolskih časih se je zelo jasno pokazalo v obredu Bolgarov 12.-13. stoletja, v obdobju Zlate Horde in kasneje v pogrebnem obredu Kazanskih Tatarov.
Narodna oblačila
Oblačila moških in žensk so sestavljale hlače s širokim korakom in srajca (pri ženskah jo je dopolnjeval vezen oprsnik), na kateri je bil oblečen kamisol brez rokavov. Vrhnja oblačila so bila kozaški plašč, pozimi pa prešit bešmet ali krzneni plašč. Moško pokrivalo je kapa, na vrhu pa je polkrogel klobuk s krznom ali klobuk iz klobučevine; za ženske - vezena žametna kapica (kalfak) in šal. Tradicionalni čevlji so bili usnjeni ichigi z mehkimi podplati; zunaj doma so nosili usnjene galoše. Za žensko nošo je bilo značilno obilo kovinskega okrasja.
Antropološki tipi kazanskih Tatarov
Najpomembnejše na področju antropologije Kazanskih Tatarov so študije T. A. Trofimove, izvedene v letih 1929-1932. Zlasti leta 1932 je skupaj z G. F. Debetsom opravila obsežne raziskave v Tatarstanu. V okrožju Arsky je bilo pregledanih 160 Tatarov, v okrožju Elabuga - 146 Tatarov, v okrožju Chistopol - 109 Tatarov. Antropološke študije so pokazale prisotnost štirih glavnih antropoloških tipov med kazanskimi Tatari: pontskega, svetlega kavkaškega, sublaponoidnega, mongoloidnega.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Te vrste imajo naslednje značilnosti:
Pontski tip- za katerega je značilna mezocefalija, temna ali mešana pigmentacija las in oči, visok nosni most, konveksen nosni most, s povešeno konico in dnom, znatno rast brade. Rast je povprečna s trendom naraščanja.
Lahki kavkaški tip- zanj je značilna subbrahikefalija, svetla pigmentacija las in oči, srednji ali visok nosni most z ravnim nosnim mostom, zmerno razvita brada in povprečna višina. Številne morfološke značilnosti - struktura nosu, velikost obraza, pigmentacija in številne druge - približujejo ta tip Pontiku.
Sublaponoidni tip(Volga-Kama) - značilna je mezo-subbrahikefalija, mešana pigmentacija las in oči, širok in nizek nosni most, šibka rast brade in nizek, srednje širok obraz s težnjo k sploščenju. Precej pogosto je guba veke s šibkim razvojem epikantusa.
Mongoloidni tip(južnosibirski) - za katerega je značilna brahicefalija, temni odtenki las in oči, širok in sploščen obraz ter nizek most nosu, pogost epikantus in slaba razvitost brade. Višina, po kavkaški lestvici, je povprečna.
Teorija etnogeneze kazanskih Tatarov
Obstaja več teorij o etnogenezi Tatarov. V znanstveni literaturi so najbolj podrobno opisani trije:
- Bolgarsko-tatarska teorija
- Tatarsko-mongolska teorija
- Turško-tatarska teorija.
Glej tudi
Opombe
Literatura
- Akhatov G. Kh. Tatarska dialektologija. Srednje narečje (učbenik za študente visokošolskih zavodov). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: vera in narodnost v množični zavesti // Kaariainen K., Furman D. E. (odgovorni uredniki). Nove cerkve, staroverci - stare cerkve, novoverci. Religija v postsovjetski Rusiji. M., Inštitut Evrope RAS, Inštitut Evangeličansko-luteranske cerkve Finske, 2007.
Fundacija Wikimedia.
- 2010.
- SKVO (nogometni klub)
Shneer, Aron Iljič
Oglejte si, kaj so "Kazanski Tatari" v drugih slovarjih: Tatari (zgodovina etnonima)
- Zgodovina etnonima »Tatari« sega približno v 8. stoletje. Etnonim je bil prvič omenjen v runskem napisu na spomeniku turškega poveljnika Kul Tegina (732). Ta napis omenja plemenske zveze "Otuz Tatars" in "Tokuz Tatars".... ... Wikipedia TATARI, tatarlar (samoime), ljudi v Rusiji (drugi po številu za Rusi), .
glavno prebivalstvo Republike Tatarstan Po popisu 2002 je. Živijo v Republiki Tatarstan (2 milijona ljudi), Baškiriji (991 tisoč ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Marijski republiki, Čuvašiji, pa tudi v regijah Volga-Uralske regije, Zahodne in Vzhodne Sibirije ter Daljne vzhod. Živijo v Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgizistanu, Turkmenistanu, Azerbajdžanu, Ukrajini, Litvi, Latviji in Estoniji. Po popisu leta 2010 v Rusiji živi 5.310.649 Tatarov.
Zgodovina etnonima
Prvič etnonim "Tatari" pojavil med mongolskimi in turškimi plemeni v 6.-9. stoletju, vendar se je kot pogost etnonim uveljavil šele v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja.
V 13. stoletju so Mongoli, ki so ustvarili Zlato hordo, vključevali plemena, ki so jih osvojili, vključno s Turki, imenovanimi Tatari. V 13-14 stoletju so Kipčaki, ki so bili številčno prevladujoči v Zlati Hordi, asimilirali vsa druga turško-mongolska plemena, vendar so prevzeli etnonim "Tatari". Prebivalstvo te države so imenovali tudi evropska ljudstva, Rusi in nekateri srednjeazijski narodi.
V kanatih, ki so nastali po razpadu Zlate horde, so se plemiški sloji kipčak-nogajskega porekla imenovali Tatari. Prav oni so imeli glavno vlogo pri širjenju etnonima. Vendar je bilo med Tatari v 16. stoletju dojeto kot slabšalno in do druge polovice 19. stoletja so bila v uporabi druga samoimena: Meselman, Kazanly, Bolgarski, Misher, Tipter, Nagaybek in drugi - med Volga-Ural in Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly in drugi- med Astrahanskimi Tatari. Razen Meselmana so bili vsi lokalni samoimeni. Proces narodne konsolidacije je vodil do izbire samopoimenovanja, ki združuje vse. Do popisa leta 1926 se je večina Tatarov imenovala Tatari. V zadnjih letih se majhno število v Tatarstanu in drugih regijah Volge imenuje Bolgari ali Volški Bolgari.
Jezik
tatarski jezik spada v kipčaško-bolgarsko podskupino kipčaške skupine turške veje altajske jezikovne družine in ima tri glavna narečja: zahodno (mišarsko), srednje (kazansko-tatarsko) in vzhodno (sibirsko-tatarsko). Književna norma je nastala na podlagi kazansko-tatarskega narečja s sodelovanjem Misharja. Pisava na osnovi cirilice.
vera
Večina tatarskih vernikov je sunitskih muslimanov hanefijskega mezheba. Prebivalstvo nekdanje Volške Bolgarije je bilo od 10. stoletja muslimansko in je ostalo kot del Horde, zaradi česar je izstopalo med sosednjimi narodi. Potem, ko so se Tatari pridružili moskovski državi, se je njihova etnična identiteta še bolj prepletla z versko. Nekateri Tatari so svojo narodnost celo opredelili kot »meselman«, tj. muslimani. Obenem so ohranili (in deloma ohranjajo še danes) elemente starodavnih predislamskih koledarskih obredov.
Tradicionalne dejavnosti
Tradicionalno gospodarstvo volško-uralskih Tatarov v 19. in začetku 20. stoletja je temeljilo na poljedelstvu. Pridelovali so ozimno rž, oves, ječmen, lečo, proso, piro, lan in konopljo. Ukvarjali so se tudi z vrtnarjenjem in gojenjem melin. Pašna živinoreja je bila v nekaterih pogledih podobna nomadskemu kmetovanju. Na primer, konji so se na nekaterih območjih pasli na pašniku vse leto. Z lovom so se resneje ukvarjali le Mišarji. Visoko razvita sta bila obrtna in manufakturna proizvodnja (zlatarstvo, polstenje, krznarstvo, tkalstvo in zlatovez), delovale so usnjarne in suknarne, razvita je bila trgovina.
Narodna noša
Pri moških in ženskah je bila sestavljena iz širokih hlač in srajce, čez katero je bil oblečen telovnik brez rokavov, pogosto izvezen. Ženska tatarska noša se je odlikovalo z obilico nakita iz srebra, kaurijevih školjk in stebrov. Vrhnja oblačila so bila kozak, pozimi pa prešit beshmet ali krzneni plašč. Moški so na glavi nosili kapo, na vrhu pa krzneno ali klobučevino. Ženske so nosile vezeno žametno kapo in ruto. Tradicionalni tatarski čevlji so usnjeni ichigi z mehkimi podplati, čez katere so nosili galoše.
Viri: Narodi Rusije: Atlas kultur in religij / ur. V.A. Tiškov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M .: IPC "Oblikovanje. Informacije. Kartografija", 2008.
Narodi in religije sveta: Enciklopedija / Ch. izd. V.A. Tiškov. Uredništvo: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (namestnik glavnega urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (namestnik glavnega urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. - M .: Velika ruska enciklopedija, 1998, - 928 str .: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6
Evropa je v 18. stoletju vstopila v obdobje političnih revolucij in industrijske revolucije. Sodobni čas je postal doba, ko nastajajo temelji industrijskih vrst civilizacije. Ideologija dobe postane razsvetljenstvo - tretja duhovna revolucija po renesansi in reformaciji, ki je odpravila srednjeveški sistem duhovnih vrednot. V središču je bilo prepričanje, da je družbo mogoče preoblikovati z močjo človeškega razuma in znanstvenih spoznanj.
Razsvetljenske ideje so vplivale tudi na vzhodno Evropo, kjer so dobile obliko razsvetljenega absolutizma. Bistvo politike razsvetljenega absolutizma je bilo v tem, da, opirajoč se na absolutno oblast razsvetljenega monarha, izvaja reforme v interesu monarhije in njenih podanikov.
Ideje razsvetljenega absolutizma so navdušile pruskega kralja Friderika II., avstrijskega cesarja Jožefa II. in rusko cesarico Katarino II.
Obdobje razsvetljenstva pod Petrom I
Z vstopom v sodobnost je Rusija dobila tudi kakovostno nove civilizacijske razsežnosti, povezane z modernizacijo tradicionalnega načina družbenega življenja. Proces je začel Peter I., katerega cilj je bil ustvariti močno državo z visokim mednarodnim statusom in ugledom. Uresničitev cilja je vključevala razvoj gospodarstva, industrije, šolstva in kulture ter oblikovanje »redne« javne uprave.
Prvi cesar si je prizadeval usmeriti Rusijo v evropske modele organizacije sistema javne uprave in vojaških zadev, ga prilagoditi novim zgodovinskim razmeram in ga pripeljati na raven največjih svetovnih dosežkov na področju tehnologije, izobraževanja in kulture.
Glavni cilji Petra I. so bili doseženi: po zmagi nad Švedsko v severni vojni je Rusija postala najmočnejša država v Evropi. Toda namesto globoke modernizacije so se evropski redovi in oblike življenja vcepili v rusko avtokracijo in tlačanstvo.
Reforme, ki so v veliki meri kopirale evropsko izkušnjo, so prispevale k oblikovanju močne vojske in močne mornarice, spremembi vrstnega reda državne uprave podružničnih odborov in ustanovitvi senata namesto bojarske dume.
Z ukinitvijo položaja patriarha je bila cerkev podrejena državi, reorganiziran je bil sistem lokalne samouprave in odprla se je možnost dopolnjevanja plemiškega razreda na račun carju zvestih oseb iz različnih slojev, ki so imel sposobnosti in posebne zasluge.
Prvi cesar je deloval kot pokrovitelj razvoja nacionalne industrije in trgovine, ustvaril pogoje za širok razvoj proizvodnje, metalurgije in obdelave kovin ter postavil temelje za nove industrije: ladjedelništvo, steklo in fajanso ter proizvodnjo papirja.
Ko si je zadal nalogo podpiranja trgovine, je uvedel protekcionistične ukrepe, spodbujal izvoz ruskega blaga v tujino in uvedel visoke dajatve na uvožene izdelke. Država je aktivno posegla v področje trgovine, uravnavala cene in davke, uvedla monopol pri nabavi in prodaji številnih dobrin, vključno z uvoženimi in izvoženimi: sol, lan, konoplja, tobak, vosek in drugo.
Peter I., ki se je zavzemal za modernizacijo in evropeizacijo Rusije, je leta 1713 in 1715 izdal dekrete o »krstu tujcev«, po katerih je bilo nekrščenim posestnikom, ki so imeli podložnike pravoslavne vere, ponujeno, da se v šestih mesecih krstijo ali izgubijo svojo zemljo. in kmetje.
Odločitev je bila namenjena predvsem spremembi družbenega statusa, ki je obstajal v 16. - 17. stoletju razreda "službenih Tatarov".
Če je bilo pred letom 1713 do 2000 tatarskih posestnikov, se je kasneje njihovo število v provinci močno zmanjšalo. Nekateri od njih so bili prisiljeni prestopiti v pravoslavje, drugi so se pridružili trgovskemu razredu, tretji so se pridružili davkoplačevalskemu razredu in so bili izenačeni s kmeti jasaki.
Novo nakupovalno središče Kazan
V Kazanu, provincialnem središču, se je koncentriralo veliko število uradnikov, mestno prebivalstvo se je povečalo in začela se je aktivna mestna gradnja. Glavne deželne ustanove so bile v Kremlju, katerega večina zgradb je bila kamnitih.
Že v tridesetih letih 18. stoletja so po ukazu guvernerja uničili dotrajano leseno obzidje, ki je obdajalo mestno naselje, in se združilo z bližnjimi naselji. Začelo se je redno arhitekturno načrtovanje mesta.
Nova vloga Kazana je bila povezana s politiko spodbujanja domače predelovalne industrije in trgovine. Prva velika kazanska proizvodna podjetja so bila osredotočena na oskrbo vojske in mornarice. Leta 1714 se je v mestu pojavila državna tovarna sukna, ki je proizvajala sukno za vojsko. Kmalu je prešel v zasebne roke in se opazno povečal. Naselje, ki se je razvilo okoli njega, se je imenovalo Sukonnaya Sloboda.
Leta 1718 je bila v Kazanu organizirana Admiraliteta, kjer je bilo zgrajenih več kot 300 ladij, ki so tvorile jedro kaspijske ruske flote. V Zarechyeju, kjer je bila do konca dvajsetih let 19. stoletja admiraliteta, je bila ustanovljena državna usnjarna (tovarna črpalk), ki je proizvajala trpežno usnje za ladijske črpalke (črpalke). Na območjih z nahajališči bakra, zlasti v vzhodnem delu province, je država, ki je potrebovala kovino, spodbujala ustanavljanje topilnic bakra. Majhne, a številne tovarne mila in sveč so zagotavljale proizvodnjo visokokakovostnih mila in sveč Kazan. Delovale so destilarne, čevljarne, krznarije in kovačije, pojavile so se manufakture, predvsem tekstilne, v lasti tatarskih trgovcev.
Do konca 18. stoletja je bilo v mestu približno 200 podjetij. Razvijajo se mestna usnjarska podjetja, ki so jih ustvarili tatarski podjetniki. Do sredine 18. stoletja je imelo mesto že 34 tovarn "koz" in "yuft", ki so bile v lasti Aitov, Jusupov, Azimov in Iskhakov. Svoje izdelke so izvažali daleč v tujino, vse do Kitajske. Tatari so prvi v Povolžju izdelovali milo.
Na splošno so tatarski trgovci v Kazanu dali Rusom pomembno prednost. V Orenburgu, ki je leta 1744 postal središče province z mejno carino, Menovim in Gostinim dvorom, karavanserajem, je nastalo veliko in bogato tatarsko naselje Seitovskaya. Da bi organiziral sistematično trgovino med Rusijo in Azijo, je prvi guverner Orenburga Neplyuev "v petdesetih letih 17. stoletja organiziral rusko-tatarsko delniško družbo s kapitalom 20 tisoč rubljev, vodilno vlogo v njej pa so zasedli tatarski podjetniki."
Sredi 18. stoletja je bila skoraj vsa trgovina na drobno ne samo v Povolžju - med Mari, Čuvaši in Udmurti, ampak tudi v severnem in osrednjem Kazahstanu v rokah Tatarov. Kazan je imel ključno vlogo pri organizaciji trgovine na debelo, skozi katero so šli glavni tokovi ruskega, evropskega in vzhodnega blaga. Središča trgovanja so bili Gostiny Dvor blizu Kremlja, nakupovalne arkade na Bulak, tržnica Sennaya v Starotatarskaya Sloboda in ribje tržnice v sodobnem središču Kazana.
V drugi polovici 18. stoletja je Kazan postal glavno središče trgovine z žitom: provinca je pridelala do 5 milijonov funtov žita na leto, izvažala je tudi les, vodko, kis, milo, sveče, med, vosek, tkanine; usnje, krzno in tkanine.
Tatari pod Petrom I
Petrove pobude so zahtevale vključitev več sto tisoč ljudi v množično delo. Posestni kmetje so bili dodeljeni manufakturam in tovarnam; Samo iz province Kazan je bilo za gradnjo Sankt Peterburga poslanih najmanj 5 tisoč ljudi. V bližini Petropavelske trdnjave v Sankt Peterburgu je nastalo celotno tatarsko naselje, naseljeno z gradbeniki. Peter je poslal pet tisoč Tatarov, da zgradijo trdnjavo na reki Kuri. Ogromno število kmetov je bilo dodeljenih Kazanski admiraliteti, ki je do konca 18. stoletja po besedah zgodovinarja N. F. Kalinina presegla 100 tisoč ljudi. Posebej težak je bil položaj lašmanov - večinoma neruskih kmetov, med katerimi je bila večina Tatarov. Raziskovalec problema lašmanizma A.I. Nogmanov ugotavlja stalen trend "tatarizacije" "obveznega razreda" lašmanov drvarjev. Na spravilo ladijskega lesa so jih pošiljali vsako leto - od oktobra do aprila s svojimi konji in orodjem. Veliko Lašmanov je pomrlo zaradi mraza in bolezni, bili so pohabljeni med sečnjo gozdov, njihove kmetije, od katerih so morali plačevati glavarino, pa so propadale.
Ustanovitev ruske flote je stala na tisoče življenj in povzročila izsekavanje čudovitih gozdov, uničenje in opustošenje številnih kmetij. To je bila druga stran zunanjepolitičnega uspeha in preobrazbe Rusije v veliko pomorsko silo.
Preoblikoval se je tudi družbeni sistem tatarske družbe, ki se je razvil v drugi polovici 16. - 17. stoletja. V bistvu je šlo za civilizacijski kompromis, ki je omogočil ohranitev značilnosti gospodarske strukture ter določeno kulturno in politično samostojnost.
Leta 1724 so bili yasak Tatari vključeni v davkoplačevalsko posest in so začeli zavezani davku na glavo namesto prejšnjega gospodinjskega davka, katerega velikost se je povečevala. Poleg volilnega davka so morali Tatari nositi številne težke dajatve in plačevati vse vrste davkov - vojaški, zemski, jamski, strelski, gozdarski, prometni, kovačnice, mline, ribolov itd. Rast cesarske vojske in neskončne vojne so povzročile zaostritev naborniških dajatev, ki so bile izračunane iz razmerja 1 rekrut na 200-300 gospodinjstev, med vojno pa na 50-100 gospodinjstev.
Tatari pod Anno Ioannovno
V času vladavine cesarice Anne Ioannovne leta 1731 je bila ustanovljena posebna »Komisija za krst« tujcev, ki se je leta 1740 preoblikovala v »Urad za novokrščene zadeve«. Naloge uradov so bile prisilni in pospešeni krst ljudstev Povolžja. Poleg tega so tistim, ki so bili krščeni, obljubili denar, oblačila, križe, ikone in ugodnosti, vključno z oprostitvijo vpoklica.
Posebno okruten je bil nadškof Luka Kanaševič, ki je leta 1742 vodil urad, popularno imenovan »Aksak-karatun« (Hromati menih), ki je v tatarske vasi pošiljal vojaške enote, prebivalce gnal k reki in z orožjem organiziral »sveti krst«. Pod njim so misijonarji s pomočjo vojakov ugrabili tatarske otroke, jih na silo krstili in dali v samostane na prevzgojo. Po njegovem ukazu so v tatarskem naselju Kazan potekale verske procesije, razbijale so se mošeje in preganjala muslimanska duhovščina.
Leta 1742 je duhovščina za požar, ki se je zgodil v Kazanu, obtožila Tatare in prosila cesarico Elizaveto Petrovno, naj kaznuje nevernike. Cesarski odlok, izdan v odgovor, je prepovedal gradnjo novih mošej in dovolil rušenje tistih, zgrajenih po letu 1552. Nezadovoljstvo je raslo in povzročilo vrsto uporov.
Tako je v prvi polovici 18. stoletja prevladalo represivno načelo v politiki do neruskih ljudstev. Največje izgube so utrpeli Tatari. To se ne nanaša samo na deklasificiranje, odvzem družbenega statusa in njihovo vključitev v razredni red Rusije. Glavne izgube so se čutile na duhovnem, moralnem in psihološkem področju. Prisilno pokristjanjevanje, gospodarsko, politično in kulturno preganjanje – vse to je zatiralo narodni duh, vnašalo zmedo v narodno samozavedanje in zmanjševalo civilizacijske možnosti.
Tatari pod Katarino II
Katarini II. je bilo usojeno razviti in uresničiti program za preoblikovanje države v razsvetljeno monarhijo, ki temelji na neomajnem načelu avtokracije in v skladu s to nalogo ustrezno organiziranega razrednega sistema in demokratizacije etnokonfesionalne politike. Cesarica si je zadala nalogo ustvariti razsvetljeno monarhijo ne le po obliki, ampak tudi po duhu, podobno zahodnoevropskim modelom držav.
Preden se je lotila razvoja reformnega programa, se je morala Katarina II uveljaviti kot ruska carica in ruska cesarica, »sprejeti« in »osvojiti« cesarstvo, preden je podanikom podelila nove zakone. Prav ti razlogi-motivi so vnaprej določili bistvo in namen njenega potovanja po Volgi. »Namerno izbrana »Kazanska« koda za potovanje po Volgi,« ugotavlja G.V. Ibneeva, »je bila zelo pregledna: s potovanjem v Kazan je Katarina simbolično »osvojila« dežele pod svojim nadzorom. Toda za razliko od Ivana Groznega ni osvajala z ognjem in mečem, temveč s svojim osebnim šarmom in širjenjem blagodejnih idej razsvetljenstva.«
V Kazanu je Katarina II uradno sprejela predstavnike muslimanske vere - Abyz, ki takrat niso imeli uradnega statusa dekretnih mullahov in jih zato oblasti niso priznavale. Samo to srečanje je postalo oblika priznanja ruske cesarice resničnega statusa neuradne muslimanske duhovščine. Pomembno je tudi, da je hkrati dala dovoljenje za gradnjo kamnitih mošej. Ta dejanja niso bila samo oblika izkazovanja usmiljenja, motivirana so bila tudi iz povsem pragmatičnih razlogov. Med njimi je bilo še posebej pomembno prepričanje, da brez organizacije »nacionalnega dialoga« in miru med verami in kulturami v Rusiji ni mogoča razsvetljena monarhija. Materializacija teh pogledov cesarice je bil odlok "O strpnosti do vseh ver" (1773). Seveda so bili vzhodni »motivi« prisotni tudi v njenem vztrajnem poskusu liberalizacije etnokonfesionalne politike. Kazan je po Katarininih mislih bil in ostal »vrata vzhoda«.
Leta 1767 - 1768 je Katarina II v Kazan poslala arhitekta V. I. Kaftyreva, ki je razvil sistematičen načrt za prenovo mesta, ki se je začel izvajati že v letih 1770-1780. Zahvaljujoč temu je nastal glavni ansambel kamnitih zgradb na glavnih ulicah mesta. Novo podobo je začela dobivati Starotatarskaya Sloboda, kjer je bila leta 1767 zgrajena prva kamnita mošeja v mestu, ki je kasneje dobila ime znanstvenika Sh Mardzhani.
Catherine je z zanimanjem obiskala tudi bolgarsko naselbino, ki se je imenovala "kazanska posestnica", po porazu mesta leta 1774 s strani Pugačevcev pa je ukazala dodeliti sredstva za njegovo obnovo.
Pod Katarino II je bila z odlokom senata (1758) v Kazanu odprta prva provincialna gimnazija v Rusiji. Pred tem so bile v mestu samo teološke šole (semenišče, medresa). Leta 1769 je bil na prvi kazanski moški gimnaziji na pobudo direktorja M. Verevkina odprt razred za tiste, ki so želeli študirati tatarski jezik, katerega učitelj je bil imenovan za deželnega prevajalca Sagita Khalfina.
Katarina II izvaja obsežen program preoblikovanja večetnične in večverske države. Tatarsko ljudstvo je zelo cenilo njena odločna dejanja, usmerjena v liberalizacijo etnokonfesionalne politike. V zgodovinskem spominu Tatarov je Katarina ostala kot "ebi-patsha" ("babica kraljica"). Po njenem odloku o verski strpnosti je bila razglašena svoboda veroizpovedi, odpravljen prisilni krst, muslimanom je bilo dovoljeno graditi mošeje in odpirati šole.
Tatari so druga največja etnična skupina in največje ljudstvo muslimanske kulture v Ruski federaciji.
Tatarska etnična skupina ima starodavno in živahno zgodovino, tesno povezano z zgodovino vseh ljudstev regije Ural-Volga in Rusije kot celote.
Prvotna kultura Tatarov je vredno vstopila v zakladnico svetovne kulture in civilizacije.
Najdemo ga v izročilu in jeziku Rusov, Mordovcev, Marijev, Udmurtov, Baškirov in Čuvašev. Hkrati nacionalna tatarska kultura sintetizira dosežke turških, ugrofinskih, indoiranskih ljudstev (Arabci, Slovani in drugi).
Obstajajo tudi različne interpretacije etnonima "Tatari". To vprašanje je trenutno zelo pomembno.
Nekateri raziskovalci sklepajo o izvoru te besede iz »prebivalec gora«, kjer »tat« pomeni »gora«, »ar« pa »prebivalec«, »oseba« (A.A. Sukharev. Kazanski Tatari. St. Petersburg, 1904, str. 22). Drugi so etimologija besede "Tatari" do starogrškega "glasnika" (N.A. Baskakov. Ruski priimki turškega izvora. Baku, 1992, str. 122).
Slavni turkolog D. E. Eremev povezuje izvor besede "Tatari" s staro turško besedo in ljudstvom. Prvo sestavino besede "tat" povezuje z imenom starodavnega iranskega ljudstva. Ob tem se sklicuje na podatek staroturškega kronista Mahmuda Kašgarija, da so Turki »tatam« imenovali tiste, ki govorijo farsi, torej iranski jezik. Prvotni pomen besede "tat" je bil najverjetneje "perzijski", potem pa je ta beseda v Rusiji začela označevati vsa vzhodna in azijska ljudstva (D.E. Eremeev. Semantika turške etnonimije. - Zbirka "Etnonimi". M., 1970 , str.134).
Tako popolna dešifracija etnonima »Tatari« še vedno čaka na svojega raziskovalca. Medtem pa na žalost še danes breme ustaljenih tradicij in stereotipov o mongolsko-tatarskem jarmu večino ljudi sili v zelo izkrivljene kategorije razmišljanja o zgodovini Tatarov, o njihovem pravem izvoru, o tatarski kulturi.
Po popisu leta 1989 je na ozemlju ZSSR živelo približno 7 milijonov ljudi. Od tega v RSFSR - več kot 5,5 milijona ali 83,1% navedenega števila, vključno z Tatarstanom - več kot 1,76 milijona ljudi (26,6%).
Trenutno Tatari predstavljajo nekaj več kot polovico prebivalstva Tatarstana, njihove nacionalne republike. Hkrati je število ljudi, ki živijo zunaj Tatarstana, -1,12 milijona ljudi v Baškortostanu, -110,5 tisoč v Udmurtiji, 47,3 tisoč v Mordoviji, 43,8 tisoč v Mari El, 35,7 tisoč v Čuvašiji regije Volge, Urala in Sibirije.
Tatari so eden najbolj mobilnih narodov. Zaradi brezzemlja, pogostega izpada pridelka v domovini in tradicionalne želje po trgovanju so se že pred letom 1917 začeli seliti v različne regije Ruskega imperija, vključno z provincami Srednje Rusije, Donbasa, Vzhodne Sibirije in Daljnega vzhoda, Severni Kavkaz in Zakavkazje, Srednja Azija in Kazahstan. Ta migracijski proces se je okrepil v letih sovjetske vladavine, zlasti v obdobju »velikih gradenj socializma«. Zato trenutno v Ruski federaciji praktično ni nobenega zveznega subjekta, kjer bi živeli Tatari. Že v predrevolucionarnem obdobju so se tatarske narodne skupnosti oblikovale na Finskem, Poljskem, v Romuniji, Bolgariji, Turčiji in na Kitajskem. Zaradi razpada ZSSR so Tatari, ki so živeli v nekdanjih sovjetskih republikah - Uzbekistan (467,8 tisoč), Kazahstan (327,9 tisoč), Tadžikistan (72,2 tisoč), Kirgizistan (70,5 tisoč) - končali v bližnjem tujini. ), Turkmenistan (39,2 tisoč), Azerbajdžan (28 tisoč), Ukrajina (86,9 tisoč), v baltskih državah (14 tisoč). Že zaradi reemigrantov iz Kitajske. V Turčiji in na Finskem so se od sredine 20. stoletja oblikovale tatarske nacionalne diaspore v ZDA, na Japonskem, v Avstraliji in na Švedskem.
Po mnenju mnogih zgodovinarjev se je tatarsko ljudstvo z enim knjižnim in praktično skupnim govorjenim jezikom pojavilo med obstojem ogromne turške države - Zlate horde. Književni jezik v tej državi je bil tako imenovani »idel terkise« ali stari tatar, ki je temeljil na kipčaško-bolgarskem (poloveškem) jeziku in je vključeval elemente srednjeazijskih knjižnih jezikov. Sodobni knjižni jezik, ki temelji na srednjem narečju, je nastal v drugi polovici 19. in v začetku 20. stoletja.
V starih časih so turški predniki Tatarov uporabljali runsko pisavo, kar dokazujejo arheološke najdbe na Uralu in Srednji Volgi. Od prostovoljnega sprejetja islama s strani enega od prednikov Tatarov, Volga-Kama Bolgarov, so Tatari uporabljali arabsko pisavo, od leta 1929 do 1939 - latinico, od leta 1939 pa so uporabljali cirilico z dodatnimi znaki.
Sodobni tatarski jezik, ki spada v kipčaško-bolgarsko podskupino kipčaške skupine turške jezikovne družine, je razdeljen na štiri narečja: srednje (kazantatarsko), zahodno (mišarsko), vzhodno (jezik sibirskih Tatarov) in krimsko ( jezik krimskih Tatarov). Kljub narečnim in teritorialnim razlikam so Tatari en sam narod z enotnim knjižnim jezikom, enotno kulturo – folkloro, literaturo, glasbo, vero, narodnim duhom, tradicijami in obredi.
Že pred državnim udarom leta 1917 je tatarski narod zasedal eno vodilnih mest v Ruskem imperiju po pismenosti (sposobnost pisanja in branja v svojem jeziku). Tradicionalna želja po znanju je preživela v sedanji generaciji.
Etnonim »Tatari« je starodavnega izvora, vendar je bil kot samoime sodobnih Tatarov sprejet šele v 19. stoletju, stari Tatari, turška plemena, pa so živela na ozemlju današnje Evrazije. Sedanji Tatari (Kazan, Zahodni, Sibirski, Krimski) niso neposredni potomci starodavnih Tatarov, ki so prišli v Evropo skupaj s četami Džingiskana. Oblikovali so se v enoten narod, ki so ga poimenovali Tatari, tako so jih poimenovali evropska ljudstva.
Med zgodovinarji obstaja mnenje, da ime "Tatari" izhaja iz imena velike vplivne družine "Tata", iz katere so bili številni turško govoreči vojaški voditelji države "Altyn Urta" (zlata sredina), bolj znane kot " Zlata horda«, je prišel iz.
Tatari so eden najbolj urbaniziranih narodov Ruske federacije. Družbene skupine Tatarov, ki živijo tako v mestih kot v vaseh, se skoraj ne razlikujejo od tistih, ki obstajajo med drugimi narodi, zlasti Rusi.
Po svojem načinu življenja se Tatari ne razlikujejo od drugih okoliških ljudstev. Sodobna tatarska etnična skupina je nastala vzporedno z rusko. Sodobni Tatari so turško govoreči del avtohtonega prebivalstva Rusije, ki se je zaradi večje teritorialne bližine vzhodu raje odločilo za islam kot za pravoslavje. 99 % tatarskih vernikov je sunitskih muslimanov zmernega hanefijskega prepričanja.
Mnogi etnologi ugotavljajo edinstven pojav tatarske tolerance, ki je sestavljen iz dejstva, da v celotni zgodovini obstoja Tatarov niso sprožili niti enega konflikta na etnični in verski podlagi. Najbolj znani etnologi in raziskovalci so prepričani, da je strpnost nespremenljiv del tatarskega nacionalnega značaja.
Tradicionalna hrana Tatarov je mesna, mlečna in zelenjavna - juhe, začinjene s koščki testa (tokmaški rezanci, čumar), kaše, kruh iz kislega testa, somuni kabartma. Nacionalne jedi - byalesh z različnimi nadevi, pogosto iz mesa (peryamyach), narezanega na koščke in zmešanega s proso, rižem ali krompirjem, pekovski izdelki iz nekvašenega testa so široko zastopani v obliki bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma, chak-chak (poročna jed). Posušena klobasa - kazylyk ali kazy - je pripravljena iz konjskega mesa (najljubšega mesa mnogih skupin). Posušena gos (kaklagan kaz) velja za poslastico. Mlečni izdelki - katyk (posebna vrsta kislega mleka), kisla smetana, skuta. Pijače - čaj, ayran (tan) - mešanica katika z vodo (uporablja se predvsem poleti).
Tatari so vedno aktivno sodelovali v vseh obrambnih in osvobodilnih vojnah. Po številu "junakov Sovjetske zveze" Tatari zasedajo četrto mesto, po odstotku junakov med celotnim narodom pa na prvem mestu. Po številu junakov Rusije so Tatari na drugem mestu.
Iz Tatarov so bili generali M.A.Gareev, viceadmiral M.D.Lyapin in drugi. K. A. Valiev (fizik), R. A. Syunyaev (astrofizik) in drugi.
Tatarska literatura je ena najstarejših v Ruski federaciji. Najstarejši literarni spomenik je pesem "Zgodba o Jusufu" bolgarskega pesnika Kul Galija, napisana leta 1236. Med slavnimi pesniki preteklosti lahko imenujemo M. Sarai-Gulistani (XIV. stoletje), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) . Med pesniki in pisatelji 20. stoletja - klasiki tatarske literature Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, pisci sovjetskega obdobja - Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hassan Tufan, domoljubni pesnik, Heroj Sovjetske zveze Musa Jalil, Sibgat Hakim in mnogi drugi nadarjeni pesniki in pisatelji.
Tatari so bili eni prvih med turškimi ljudstvi, ki so razvili gledališko umetnost. Najbolj izstopajoči umetniki so: Abdulla Kariev, umetnik in dramatik Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, igralci: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, igralec in režiser Sergej Shakurov, režiser Marcel Salimzhanov, operna pevca - Khaidar Bigichev in Zilya Sungatullina, ljudska pevca Ilgam Shakirov in Alfiya Afzalova, priljubljeni izvajalci - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, mladi pesnik in glasbenik Rustam Alyautdinov.
Likovna umetnost Tatarov: Najprej je to umetnik-patriarh Baki Urmanche in številni drugi izjemni tatarski umetniki.
Tudi športni dosežki Tatarov se nenehno čutijo:
Rokoborba - Shazam Safin, prvak olimpijskih iger leta 1952 v Helsinkih v grško-rimski rokoborbi.
Ritmična gimnastika - olimpijska prvakinja in večkratna svetovna prvakinja Alina Kabaeva, svetovni prvakinji Amina Zaripova in Laysan Utyasheva.
Nogomet - Rinat Dasaev, vratar številka 1 na svetu 1988, vratar ekipe Spartak, član nogometne reprezentance svetovnega prvenstva 2002, ofenzivni vezist ruske reprezentance Marat Izmailov (Lokomotiv-Moskva), zmagovalec ruskega pokala 2000/01; dobitnik srebrne medalje ruskega prvenstva 2001 in vratar ruske reprezentance KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak" (Moskva); "Lokomotiv" (Moskva); "Verona" (Italija) Ruslan Nigmatullin, Hockey-Irek Gimaev, Sergej Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, svetovni prvak v tenisu Marat Safin in mnogi mnogi drugi.
Znani Rusi prihajajo iz tatarskih družin
Številne znane ruske plemiške družine imajo tatarske korenine. Apraksini, Arakčejevi, Daškovi, Deržavini, Ermolovi, Šeremetevi, Bulgakovi, Gogolji, Golicini, Miljukovi, Godunovi, Kočubeji, Stroganovi, Bunini, Kurakini, Saltikovi, Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi, Godunovi, Jusupovi - vseh je nemogoče našteti. Mimogrede, izvor grofov Šeremetjevih poleg priimka potrjuje družinski grb, ki ima srebrn polmesec. Plemiči Ermolov, na primer, od koder je prišel general Aleksej Petrovič Ermolov, začnejo svojo genealogijo takole: »Prednik te družine Arslan-Murza-Ermola in ob krstu imenovan Janez, kot je prikazano v predstavljenem rodovniku, je leta 1506 odšel v Veliki knez Vasilij Ivanovič iz Zlate Horde " Rus' je pravljično obogatel na račun tatarskega ljudstva, talenti so tekli kot reka. Knezi Kurakin so se pojavili v Rusiji pod Ivanom III. Ta družina izhaja iz Ondreja Kuraka, ki je bil potomec hordskega kana Bulgaka, priznanega prednika velikih ruskih knezov Kurakina in Golicina, pa tudi plemiške družine Bulgakov. Kancler Aleksander Gorčakov, čigar družina je izhajala iz tatarskega veleposlanika Karača-Murze. Tudi plemiči Daškovi so izhajali iz Horde. Pa Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi, Godunovi (od Murze Čet, ki je leta 1330 zapustil Hordo), Glinski (od Mamaja), Kolokolcevi, Talizini (od Murze Kučuk Tagaldizina) ... Zaželen je ločen pogovor. o vsakem klanu - veliko, veliko so naredili za Rusijo. Vsak ruski patriot je slišal za admirala Ušakova, a le redki vedo, da je Turek. Ta družina izhaja iz Horde Khan Redeg. Čerkaški knezi izvirajo iz kanove družine Inal. »V znak državljanstva,« je zapisano v njihovem rodovniku, »je k vladarju poslal svojega sina Saltmana in hčer princeso Marijo, ki je bila pozneje poročena s carjem Ivanom Vasiljevičem, in Saltman je s krstom dobil ime Mihail in prejel status bojara. .”
Toda tudi iz imenovanih priimkov je jasno, da je tatarska kri močno vplivala na genski sklad ruskega ljudstva. Med ruskim plemstvom je več kot 120 znanih tatarskih družin. V šestnajstem stoletju so med plemiči prevladovali Tatari. Tudi do konca devetnajstega stoletja je bilo v Rusiji približno 70 tisoč plemičev s tatarskimi koreninami. To je predstavljalo več kot 5 odstotkov celotnega števila plemičev v celotnem Ruskem imperiju.
Veliko tatarskega plemstva je za vedno izginilo za svoje ljudi. O tem dobro pripovedujejo rodoslovne knjige ruskega plemstva: »Splošni grbovnik plemiških rodov vseruskega cesarstva«, ki se je začel leta 1797, ali »Zgodovina družin ruskega plemstva« ali »Ruska rodoslovna knjiga«. ”. Zgodovinski romani so v primerjavi z njimi bledi.
Juškovi, Suvorovi, Apraksini (iz Salahmirja), Davidovi, Jusupovi, Arakčejevi, Goleniščevi-Kutuzovi, Bibikovi, Čirikovi ... Čirikovi so na primer izhajali iz družine kana Berkeja, Batujevega brata. Polivanovi, Kočubeji, Kozakovi ...
Kopilovi, Aksakovi (aksak pomeni "hromi"), Musins-Puškini, Ogarkovi (prvi, ki je leta 1397 prišel iz Zlate Horde, je bil Lev Ogar, "mož velike postave in pogumen bojevnik"). Baranovi ... V njihovem rodoslovju je zapisano takole: "Prednik družine Baranov, Murza Ždan, z vzdevkom Baran in imenovan po krstu Daniil, je prišel leta 1430 s Krima."
Karaulovi, Ogarjevi, Ahmatovi, Bakajevi, Gogolji, Berdjajevi, Turgenjevi ... "Prednik družine Turgenjev Murza Lev Turgen, pri krstu imenovan Janez, je šel k velikemu knezu Vasiliju Ivanoviču iz Zlate Horde ..." To družina je pripadala aristokratski Hordi tukhum, pa tudi družini Ogarev (njihov ruski prednik je "Murza s častnim imenom Kutlamamet, z vzdevkom Ogar").
Karamzini (iz Kara-Murze, Krimca), Almazovi (iz Almazija, imenovan po krstu Erifej, prišel je iz Horde leta 1638), Urusovi, Tuhačevski (njihov prednik v Rusiji je bil Indris, po rodu iz Zlate Horde), Koževnikovi (prihajajo iz Murze Kozhaya, od 1509 v Rusiji), Bikovi, Ievljevi, Kobjakovi, Šubini, Tanejevi, Šuklini, Timirjazevi (bil je en Ibragim Timirjazev, ki je leta 1408 prišel v Rusijo iz Zlate Horde).
Chaadaevs, Tarakanovs ... vendar bo trajalo dolgo, da se nadaljuje. Na desetine tako imenovanih "ruskih klanov" so ustanovili Tatari.
Moskovska birokracija je rasla. Oblast se je zbirala v njenih rokah; Moskva res ni imela dovolj izobraženih ljudi. Ali je čudno, da so tudi Tatari postali nosilci več kot tristo preprostih ruskih priimkov. V Rusiji je vsaj polovica Rusov genetskih Tatarov.
V 18. stoletju so vladarji Rusije prikrojili sedanji etnografski zemljevid, ga prikrojili po svoje, kakor so želeli: cele province so bile zapisane kot »Slovani«. Tako je Rusija postala takšna, o kateri je Kipčak iz tukhumskega (klana) Turgen rekel: »Rusija je na tisoče milj naokoli«.
Nato so v 18. stoletju - šele pred dvesto leti - prebivalce Tambova, Tule, Orjola, Rjazana, Brjanska, Voroneža, Saratova in drugih regij imenovali "Tatari". To je nekdanje prebivalstvo Zlate Horde. Zato se starodavna pokopališča v Rjazanu, Orelu ali Tuli še vedno imenujejo tatarska.
Branitelji domovine
Tatarski bojevniki so pošteno služili Rusiji. "Ne bodi le sin svojega očeta, ampak bodi tudi sin svoje domovine," pravi tatarski ljudski pregovor. To, da so si Tatari in Rusi menda vedno nasprotovali v verskem smislu, je mit, ki so si ga izmislili naši skupni sovražniki. Med vojno leta 1812 je bilo v provinci Kazan ustanovljenih 28 tatarsko-baškirskih polkov. Prav ti polki pod poveljstvom Kutuzovljevega zeta, tatarskega princa Kudaševa, aktivnega udeleženca bitke pri Borodinu, so prestrašili napoleonske vojake. Tatarski polki so skupaj z ruskim ljudstvom osvobodili evropska ljudstva izpod okupacije Napoleonovih čet.
V vojski so Tatarom zaradi svojih narodnih in verskih značilnosti dali številne ugodnosti, ki so temeljile na spoštovanju vere, ki so jo izpovedovali. Tatarom niso dajali svinjine, niso bili telesno kaznovani in niso bili vrtani. V mornarici so ruski mornarji dobili kozarec vodke, Tatari pa čaj in sladkarije za enak znesek. Ni jim bilo prepovedano kopati se večkrat na dan, kot je med muslimani navada pred vsako molitvijo. Njihovim kolegom je bilo strogo prepovedano norčevati se iz Tatarov in govoriti slabe stvari o islamu.
Veliki znanstveniki in pisatelji
Tatari so zvesto služili svoji domovini, ne le, da so se borili zanjo v neštetih vojnah. V mirnem življenju so mu dali veliko znanih ljudi - znanstvenikov, pisateljev, umetnikov. Dovolj je imenovati znanstvenike, kot so Mendelejev, Mečnikov, Pavlov in Timirjazev, raziskovalca severa Čeljuskin in Čirikov. V literaturi so to Dostojevski, Turgenjev, Jazikov, Bulgakov, Kuprin. Na področju umetnosti - balerine Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, pa tudi skladatelja Scriabin in Taneyev. Vsi so Rusi tatarskega porekla.