V procesu odločanja se managerji srečujejo s tremi glavnimi dejavniki: gotovostjo, tveganjem in negotovostjo. Kaj je značilno za vsakega od njih?

Gotovost

Gotovost. Situacija, v kateri lahko vodja najde pravo rešitev, ker pozna rezultate izbire vsake možnosti.

Idealen pogoj za odločanje je pogoj gotovosti, ko se vodja lahko pravilno odloči zaradi dejstva, da natančno pozna posledice izbire vsake od razpoložljivih možnosti.

Na primer, ko se blagajnik države Missouri odloča, pri kateri banki bo shranil presežna sredstva države, natančno ve, kakšne obresti ponuja posamezna banka in koliko lahko s tem zasluži, kar pomeni, da natančno ve, kakšni bodo rezultati izbire vsake možnosti. biti. Kot razumete, ta pogoj nikakor ni značilen za situacije, v katerih se sprejema večina upravljavskih odločitev. To stanje je bolj idealno kot realno.

Tveganje. Pogoji, pod katerimi lahko odločevalec oceni verjetnost določenih rezultatov.

Veliko pogosteje se soočamo s stanjem tveganja.

S tveganjem razumemo tiste pogoje, pod katerimi lahko odločevalec oceni verjetnost določene možnosti oziroma posledice svoje izbire. Sposobnost ocene verjetnosti določenih posledic je odvisna od vodstvenih osebnih izkušenj in razpoložljivosti sekundarnih informacij. V pogojih tveganja ima upravitelj ustrezne zgodovinske podatke, ki mu omogočajo, da oceni verjetnost različnih možnosti. Vabimo vas, da razmislite o naslednjem primeru.

Recimo, da upravljate smučišče v Skalnem gorovju Kolorada in razmišljate o dodajanju še ene vlečnice. Očitno bo vaša odločitev v veliki meri odvisna od višine dodatnega dohodka, ki ga boste prejeli zaradi gradnje nove žičnice, ta dohodek pa bo odvisen od tega, kako snežna bo sezona. Težava z odločitvijo je nekoliko lažja, ko vas opomni, da imate za svojo regijo precej zanesljive podatke o preteklih padavinah. Vremenski podatki kažejo, da je bilo v zadnjih 10 letih tri leta močnega sneženja, pet let običajno sneženje in dve leti rahlo sneženje. Ali lahko s temi informacijami določite znesek dohodka, ki ga lahko pričakujete po izgradnji novega dvigala? Če imate natančne podatke o višini letnega dohodka v relativno dolgem obdobju, bo odgovor na to vprašanje pozitiven.

Ustvarite lahko na primer formulo za izračun pričakovane vrednosti; z drugimi besedami, izračunajte pogojne denarne prejemke za vsak možen izid tako, da pomnožite pričakovani dobiček z verjetnostjo sneženja. Kot rezultat boste dobili povprečni pričakovani donos, pod pogojem, da stopnja verjetnosti ostane nespremenjena. Kot je prikazano v tabeli. 5 bodo pričakovani prihodki od izgradnje dodatne nove vlečnice znašali 687,5 tisoč dolarjev. Ti podatki lahko utemeljijo pozitivno ali negativno odločitev, kar bo odvisno od stroškov, potrebnih za ustvarjanje dodatnega dohodka, kot so stroški gradnje nove žičnice, dodatni letni obratovalni stroški za njeno vzdrževanje, obrestna mera za posojilo itd.

Tabela 5. Pričakovani prihodki od izgradnje nove vlečnice

Pričakovani dohodek (tisoč dolarjev)

Verjetnost = pričakovani stroški za vsako možnost (v tisočih dolarjev) Močno sneženje 850 0,3 255 Običajno sneženje 725 0,5 362,5 Rahlo sneženje 350 0,2 70 687,5

Negotovost

Negotovost. Situacija, v kateri oseba, ki sprejema odločitev, ne more niti natančno niti z nobeno stopnjo verjetnosti oceniti možnih rezultatov določene odločitve

Toda kaj se zgodi, ko se morate odločiti, vendar sploh niste prepričani o njenem izidu in niti ne morete natančno oceniti verjetnosti enega ali drugega rezultata? Ta pogoj odločitve se imenuje negotovost.

Vodje se pri odločanju zelo pogosto srečujejo s temi pogoji. Izbira katere koli možnosti je v tem primeru odvisna od tega, kako omejena je količina informacij, s katerimi razpolaga oseba, ki se odloča.

Obstaja še en dejavnik, ki vpliva na izbiro možnosti v pogojih negotovosti - psihološka usmerjenost osebe, ki se odloči. Da, optimistični menedžer se bo odločil za tako imenovani maximax rezultat (tisti, ki zagotavlja največ največjega možnega dohodka), pesimistični manager bo izbral možnost največ-minimal (tisto, ki bo zagotovila največ najnižji možni dohodek), upravitelj, ki želi minimizirati svoje največje »izgube«, se bo odločil za minimax. Predlagamo, da razmislimo o teh različnih pristopih k izbiri rešitev na naslednjem konkretnem primeru.

Predstavljamo vam situacijo, v kateri se je znašel vodja marketinga pri Visa International (New York). Po navodilih vodstvenih delavcev podjetja je opredelil štiri možne strategije (S1, S2, S3, S4) za spodbujanje povpraševanja po karticah Visa v severovzhodnih Združenih državah. Vendar pa ve, da namerava eden od glavnih konkurentov njegovega podjetja, MasterCard, uvesti enega od svojih treh konkurenčnih programov (CA1; CA2, CA3) za distribucijo svojih kartic v isti regiji. Možno je, da Visa strokovnjaki nimajo podatkov iz prejšnjih let, ki bi jim omogočili določiti verjetnost uspeha, če se izbere vsaka od štirih strategij. Na podlagi razpoložljivih dejstev upravitelj Vise sestavi matriko (tabela 6), da prikaže različne strategije Visa in možne dobičke od njihovega izvajanja glede na različna konkurenčna prizadevanja MasterCarda.

V tem primeru, če je upravitelj Visa optimist, bo izbral strategijo S4, ker obljublja največji možni dobiček v višini 28 milijonov dolarjev. Kot lahko vidite, bo ta izbira približno zagotovila največji največji dobiček (največja izbira).

Tabela 6. Matrika porazdelitve donosa (v milijonih dolarjev)

Tržna strategija Visa Reaction of MasterCard CA1 CA2 CA3 S1 13 14 11 S2 9 15 18 S3 24 21 15 S4 18 14 28

Če se naš menedžer izkaže za pesimista, bo izhajal iz predpostavke, da je najverjetnejši najslabši rezultat za vsako strategijo: S1 = 11, S2 = 9, S3 = 15, S4 = 14 milijonov dolarjev. To so najbolj pesimistični rezultati za vsako možno strategijo. Po izbiri maksimum-minimal bi pesimistični menedžer maksimiziral minimalni dohodek; z drugimi besedami, izbral bi strategijo S3.

Menedžerji tretjega psihološkega tipa verjamejo, da ko je odločitev sprejeta, ni nujno, da zagotavlja najbolj dobičkonosen izid. Da, možna je izguba določenega zneska, ki bi ga lahko pridobili z izbiro druge strategije. Upravljavci izračunajo takšne izgube tako, da od vsote najvišjega možnega donosa za vsak razpoložljiv dogodek, v našem primeru za vsak tekmovalni program, odštejejo vsoto vseh možnih minus opcij za vsako kategorijo. V primeru upravitelja Visa, če bi MasterCard izvajal enega od treh konkurenčnih programov - ali CA3 -, bi bil največji donos za Visa International 21, 24 ali 28 milijonov $ (to je najvišja vrednost v vsakem stolpcu tabela). Če odštejemo kazalnike donosa, podane v tabeli. 6, iz teh vrednosti dobimo rezultate, predstavljene v tabeli. 7.

Tabela 7. Matrika izgub (v milijonih dolarjev)

Tržna strategija Visa Reaction of MasterCard CA1 CA2 CA3 S1 11 7 17 S2 15 6 10 S3 0 0 13 S4 6 7 0

Kot lahko vidimo, so največje izgube pri izbiri ene ali druge strategije S1= 17, S2= 15, S3= 13, S4= 7 milijonov dolarjev. Izbira minimax zmanjša največjo izgubo, zato bi naš upravitelj Visa izbral strategijo S4. V tem primeru izguba dobička v nobenem primeru ne bo presegla 7 milijonov dolarjev. To je očitno veliko boljši rezultat v primerjavi s 15 milijoni dolarjev izgube, ki bi bila možna, če bi upravitelj Vise izbral S2 in bi se MasterCard odločil izvajati konkurenčni program CA1.

Čeprav menedžerji poskušajo analizirati različne možnosti, kadar koli je to mogoče, z uporabo matrik dobičkov in izgub, jih dejavnik negotovosti pogosto sili, da se bolj zanašajo na svoje slutnje, intuicijo, kreativnost in »notranji glas«.

Ne glede na pogoje, v katerih je treba sprejeti odločitev, vsak vodja pri tem uporablja svoj stil.

1. Kaj je značilno za odločanje v pogojih gotovosti?

2. Opišite značilnosti odločanja ob tveganju.

3. Kako lahko menedžer sprejema odločitve v pogojih negotovosti?

Razmišljanja o značilnostih ruske šole ekonomske misli akademika Ruske akademije znanosti L. I. Abalkina (iz poročila na znanstveni konferenci Ekonomskega inštituta Ruske akademije znanosti in Svobodnega ekonomskega društva Rusije).

Globalizacija, ki je postala vodilni trend svetovnega razvoja, ne odpravlja, ampak v marsičem še zaostruje probleme gospodarskega, socialnega in političnega napredka. Odpravlja nasprotja civilizacij oziroma tvorb po principu: višje in nižje, napredno in zaostalo. Vsak od njih ima svoje odlike in prednosti, svoj vrednostni sistem in svoje razumevanje napredka ... V zvezi s tem se je treba še enkrat vrniti k razumevanju posebne vloge in mesta v znanosti ruske šole ekonomske misli ... Identiteta in edinstvenost civilizacije, ki se je razvila v naši državi, je močno vplivala na samoodločbo ruske šole ekonomske misli, tako v domači kot v svetovni znanosti. Nobena druga civilizacija, če izvzamemo še vedno slabo raziskane posebnosti azijske civilizacije, ni imela tako drugačnih pristopov, moralnih vrednot in dojemanja sveta, ki ga obdaja, in človekovega mesta v njem, tako drugačnih kot zahodna. To ni moglo ne vplivati ​​na kulturo in znanost, zlasti humanistiko. Kar je na Zahodu priznano kot nespremenljiva resnica, ki odpravlja vse omejitve kot nepomembno, se v ruski ekonomski misli dojema povsem drugače in pogosto bistveno drugače.

Ekonomski svet se ne razlaga kot večni boj posameznikov, ki optimizirajo svojo blaginjo, temveč kot kompleksen, sprva večbarven kompleks komplementarnih in s tem medsebojno bogatečih procesov, oblik organizacije in metod upravljanja ... Država ni zavrnjen, vendar je organsko povezan s trgom, skupna družbena blaginja stoji nad individualnim uspehom.

Znanost je bila pozvana, da sprejme ta pristop, in kjer je to storila, je bila uspešna. Kjer je od tega pravila odstopala, je bila (in država) razočarana. 20. stoletje, vključno z njegovim zadnjim desetletjem, je jasen dokaz za to.

VPRAŠANJA IN NALOGE ZA DOKUMENT

1. Zakaj avtor meni, da je treba ponovno razmisliti o vlogi in mestu ruske ekonomske misli v znanosti? Kaj določa identiteto te znanstvene šole?
2. Kateri pristopi, moralne vrednote in pogledi na mesto človeka v svetu, ki se razlikujejo od zahodnih, so po mnenju L. I. Abalkina značilni za rusko civilizacijo?
3. Ali se lahko strinjamo z avtorjem, da bi uporaba teh pristopov v ekonomski znanosti lahko zagotovila uspešnost gospodarskega razvoja države?
4. Z uporabo poznavanja sodobne zgodovine in dejstev o družbeno-ekonomskem življenju Rusije v zadnjem desetletju navedite primere, ki potrjujejo znanstvenikovo ugotovitev, da so odstopanja od pristopov in vrednot, ki so jih razvili ruski ekonomisti, privedla do neuspehov.

ekonomije Ruske akademije znanosti in Svobodnega ekonomskega društva Rusije). Globalizacija, ki je postala vodilni trend svetovnega razvoja, ne odpravlja, ampak v marsičem še zaostruje probleme gospodarskega, socialnega in političnega napredka. Odpravlja nasprotja civilizacij oziroma tvorb po principu: višje in nižje, napredno in zaostalo. Vsak od njih ima svoje odlike in prednosti, svoj vrednostni sistem in svoje razumevanje napredka ... V zvezi s tem se je treba še enkrat vrniti k razumevanju posebne vloge in mesta v znanosti ruske šole ekonomske misli ... Identiteta in edinstvenost civilizacije, ki se je razvila v naši državi, je močno vplivala na samoodločbo ruske šole ekonomske misli, tako v domači kot v svetovni znanosti. Nobena druga civilizacija, če izvzamemo še vedno slabo raziskane posebnosti azijske civilizacije, ni imela tako drugačnih pristopov, moralnih vrednot in dojemanja sveta, ki ga obdaja, in človekovega mesta v njem, tako drugačnih kot zahodna. To ni moglo ne vplivati ​​na kulturo in znanost, zlasti humanistiko. Kar je na Zahodu priznano kot nespremenljiva resnica, ki odpravlja vse omejitve kot nepomembno, se v ruski ekonomski misli dojema povsem drugače in pogosto bistveno drugače. Ekonomski svet se ne razlaga kot večni boj posameznikov, ki optimizirajo svojo blaginjo, temveč kot kompleksen, sprva večbarven kompleks komplementarnih in s tem medsebojno bogatečih procesov, oblik organizacije in metod upravljanja ... Država ni zavrnjen, vendar je organsko povezan s trgom, skupna družbena blaginja stoji nad individualnim uspehom. Znanost je bila pozvana, da sprejme ta pristop, in kjer je to storila, je bila uspešna. Kjer je od tega pravila odstopala, je bila (in država) razočarana. 20. stoletje, vključno z njegovim zadnjim desetletjem, je jasen dokaz za to. VPRAŠANJA IN NALOGE ZA DOKUMENT 1. Zakaj avtor meni, da je treba ponovno razmisliti o vlogi in mestu ruske šole ekonomske misli v znanosti? Kaj določa identiteto te znanstvene šole? 2. Kateri pristopi, moralne vrednote in pogledi na mesto človeka v svetu, ki se razlikujejo od zahodnih, so po mnenju L. I. Abalkina značilni za rusko civilizacijo? 3. Ali se lahko strinjamo z avtorjem, da bi uporaba teh pristopov v ekonomski znanosti lahko zagotovila uspešnost gospodarskega razvoja države? 4. Z uporabo poznavanja sodobne zgodovine in dejstev o družbeno-ekonomskem življenju Rusije v zadnjem desetletju navedite primere, ki potrjujejo znanstvenikovo ugotovitev, da so odstopanja od pristopov in vrednot, ki so jih razvili ruski ekonomisti, privedla do neuspehov.

Navedite, kateri vrsti socialnih interakcij ustrezajo naslednje značilnosti: obojestranski interes, korist interakcije za oba

pri čemer nobena od njih ni kršena v obsegu, za katerega sama meni, da je nerazumna ali nesprejemljiva, tj ena), ki prav tako pomaga krepiti jamstva za sodelovanje, prijateljstvo, partnerstvo;

POMAGAJTE NAREDITI, VNAPREJ HVALA

Besedilo
Empirično in teoretično se razlikujeta po naravi trditev, predstavljenih v znanju. Tisti od njih, ki vsebujejo izraze neposrednega opazovanja, se interpretirajo kot empirični. Tisti, ki izražajo zakon, veljajo za teoretične... empirične in teoretične ločimo glede na predmete preučevanja. Teoretični objekti so razumljeni kot objekti idealizacije in abstrakcije (idealizirani in abstraktni objekti)... Empirični objekti imajo neposredno obstoječi prototip raven je bila in ostaja izhodiščna točka, temelj vseh znanstvenih spoznanj. Ta raven je bila in ostaja izhodišče, temelj vseh znanstvenih spoznanj. Toda po drugi strani se je bistveno spremenila narava same izkušnje, povečalo pa se je prepletanje empiričnih in teoretičnih metod raziskovanja. Že pri najbolj elementarnem opazovanju in beleženju odčitkov inštrumentov se uporabljajo teoretični koncepti dokaj visoke stopnje abstrakcije ... Najbolj splošno razlikovanje med empiričnim in teoretskim se izvaja glede na globino refleksije objektivne resničnosti, kot tudi v stopnji posplošitve pojavov ... Če pa spoznanje ni omejeno na niz posebnih primerov, se poglobi v njihovo analizo, povezano z abstrakcijo, in preide na posplošitev, ki temelji na njih; na določeni ravni analize , se z notranjo nujnostjo premika v teoretično znanje ... To določa značilnosti kognitivnih funkcij vsake ravni znanja - opis, razlaga in napoved. ( A.M.Korshunov)

C1. Kakšna je po mnenju avtorja razlika med empiričnim in teoretičnim? Poimenujte tri primerjalne vrstice, navedene v besedilu.
C2. Katere tri kognitivne funkcije so omenjene v besedilu? Kateri ravni spoznanja pripada vsak od njih?
C3. Katere metode empiričnega spoznavanja omenja avtor? Poimenujte vse v besedilu navedene metode in opišite dve izmed njih.
C4. Na podlagi besedila in poznavanja predmeta navedite tri argumente, ki potrjujejo avtorjeve besede o prepletanju empiričnih in teoretičnih metod raziskovanja v sodobni znanosti.

VPRAŠANJA ZA SAMOTESTIRANJE

1. Kakšne so človekove duhovne in moralne smernice, kakšna je njihova vloga v njegovih dejavnostih?

Človekova duhovna in moralna vodila so tisto, za kar si človek duhovno in moralno prizadeva. Njihova vloga v človeški dejavnosti je zelo velika, saj njegova dejanja in dejanja bodo neposredno odvisna od njegovih duhovnih in moralnih smernic. Človek, ki ima razvito duhovno življenje, ima praviloma pomembno osebno lastnost: njegova duhovnost pomeni stremljenje k višinam idealov in misli, ki določajo smer vseh dejavnosti, zato nekateri raziskovalci duhovnost označujejo kot moralno usmerjeno voljo in um. osebe.

Nasprotno, človek, katerega duhovno življenje ni razvito, je brez duha, ne more videti in občutiti vse raznolikosti in lepote sveta okoli sebe.

2. Kaj je bistvo kategoričnega imperativa?

Kategorični imperativ je brezpogojna obvezna zahteva (ukaz), ki ne dopušča ugovorov, obvezna za vse ljudi, ne glede na njihov izvor, položaj, okoliščine. In kot je trdil Kant, obstaja samo en kategorični imperativ: »vedno ravnaj v skladu s takšno maksimo, katere univerzalnost kot zakon si lahko hkrati želiš« (maksima je najvišje načelo, najvišje pravilo). Kategorični imperativ uveljavlja človekovo osebno odgovornost za dejanja, ki jih je storil, in uči, da drugim ne storite tistega, česar ne želite sami. Zato so te določbe, tako kot morala nasploh, humanistične narave, saj »drugi« deluje kot prijatelj. To je bistvo kategoričnega imperativa.

3. Kaj so moralne vrednote? Opišite jih.

Moralne vrednote so najpomembnejše moralne vrednote, kar je človeku drago pri sebi in pri drugih: življenje, čast.

4. Zakaj je razvoj človekovih moralnih lastnosti nemogoč brez samoizobraževanja?

Če človeku primanjkuje samoizobraževanja (samokontrole), potem ne bo mogel pridobiti "izkušnje dobrih dejanj" in zato postati moralno bogat.

5. Kaj je bistvo svetovnega nazora? Zakaj se pogled na svet pogosto imenuje jedro človekovega duhovnega sveta?

Bistvo pogleda na svet je celota človekovih pogledov na svet, ki ga obdaja, zato ga pogosto imenujemo jedro duhovnega sveta posameznika. Svetovni nazor je osnova človekove duhovnosti.

6. Katere vrste pogleda na svet razlikuje znanost? Kaj je značilno za vsakega od njih?

Znanost identificira naslednje vrste pogleda na svet: 1. navaden - zgrajen na podlagi lastnih izkušenj, oblikovan spontano; 2. religiozna - osnova tega pogleda na svet je vera in 3. znanstvena - temelji na dosežkih znanosti.

7. Kaj imata skupnega pojma »morala« in »svetovni nazor«? Kakšna je njihova razlika?

Splošno – tako morala kot pogled na svet sta celota in sistem. In razlika je v tem, da so svetovni nazori različnih ljudi lahko različni, morala pa je enaka.

8. Kakšen je pomen svetovnega nazora za človekovo delovanje?

Glede na svetovni nazor lahko človek ravna tako ali drugače, saj... izhaja iz svojih pogledov.

NALOGE

1. Ali menite, da morala človeka sili, da ravna na določen način, ali daje svobodo? Navedite razloge za svoj odgovor.

Morala vedno deluje kot zmernost, sposobnost samoomejevanja; ves čas in med vsemi ljudstvi je bil povezan z zadrževanjem, blizu asketizmu (asketizem je človekova sposobnost, da se omeji, da po potrebi prepove svoje naravne želje). Iz tega koncepta vidimo, da morala človeka prisili, da deluje na določen način.

2. Znanstveniki trdijo, da vrednotne usmeritve določajo človekove življenjske cilje, "generalno linijo posameznika". Se strinjate s to trditvijo? Navedite razloge za svoje stališče.

Da, strinjam se s tem mnenjem, res vrednotne usmeritve določajo človekove življenjske cilje, saj so vrednotne usmeritve jedro človeka, tiste smernice, ki vodijo človekovo delovanje.

3. Angleški mislec Adam Smith je opozoril na pomen modrega in ustvarjalnega ravnanja, kombinacije preudarnosti s pogumom, z ljubeznijo do človeštva, s svetim spoštovanjem pravičnosti, z junaštvom. "Ta preudarnost," je rekel Adam Smith, "vključuje združitev odlične glave z odličnim srcem." Kako razumete avtorjevo tezo o »združitvi odlične glave z odličnim srcem«? Kakšna je po vašem mnenju povezava med to določbo in moralnimi vrednotami?

Dober človek mora imeti vse odlično, tako razum kot srce. Vsak človek bi moral misliti s svojo glavo in poslušati svoje srce, preden karkoli naredi. Moralno gledano, če človek posluša svoje srce, ne bo ravnal kruto in sebično.

4. Akademik B. V. Rauschenbach je zapisal: »Ali ni zaskrbljujoče, da se lastnosti »uspešnega poslovneža«, »dobrega organizatorja proizvodnje« včasih izkažejo za pomembnejše od ocene »pristojne osebe«? Se strinjate z mnenjem znanstvenika? Navedite razloge za svoje stališče. Poskusite oblikovati lastno definicijo pojma »spodobnost«.

Spodobnost je moralna lastnost osebe, ki si vedno prizadeva izpolniti svoje obljube in namerno ne škodi drugim. Lastnosti »uspešen poslovnež« in »dober organizator proizvodnje« nista vedno pomembnejši od ocene »priden človek«, saj tako poslovnež kot vodja proizvodnje sta lahko tudi spodobna človeka. Seveda je v sodobni družbi zelo pomembno, da so ljudje, ki zasedajo določene položaje, spodobni.

5. Ruski sociologi so izvedli raziskavo vrednot študentov. Dijaki so kot najpomembnejše vrednotne usmeritve v svojem življenju navedli: pridobitev dobre izobrazbe - 29 % anketiranih; imajo zanimivo službo - 34%; dobiti prestižno službo - 26%; doseči materialno bogastvo - 42%; imeti dobro zdravje - 50%; moja družina - 70%; uživajte v življenju - 26%. Navedli kaj drugega ali težko odgovorili – 5 % anketiranih dijakov. Kako se vam zdijo ti rezultati? Katere vrednote z zgornjega seznama se vam zdijo najpomembnejše? Kaj bi dodali na ta seznam?

S tega seznama vrednot je družina na prvem mestu; na drugem mestu je zdravje, na tretjem materialno bogastvo.

Zase bi tudi obdržala to zaporedje. Zelo pomembno je, da so v sodobni družbi družinske in duhovne vrednote dragocene, materialno bogastvo pa zbledi v ozadje.

Kakšno vlogo igra pogled na svet pri dejavnostih ljudi? Prvič, pogled na svet daje osebi smernice za vse njene praktične in teoretične dejavnosti, ji omogoča, da oblikuje cilj, ki ga namerava doseči v procesu svojih dejavnosti. Eden najpomembnejših problemov je sprejeti svet, kakršen je.

Drugič, svetovni nazor s svojim filozofskim »jedrom« daje ljudem razumevanje, kako doseči zastavljene smernice in cilje, ter jih opremi z metodami spoznavanja in delovanja. Veliki filozof preteklosti R. Descartes je primerjal metodo svetilke za osvetljevanje poti popotniku, da bo hromi človek s svetilko dosegel cilj hitreje kot jezdec, ki tava v temi.

Tretjič, na podlagi človekovih ideoloških vrednotnih usmeritev in njegovih dejavnosti dobi priložnost najti prave vrednote življenja in kulture, razlikovati tisto, kar je resnično pomembno za človekovo dejavnost pri doseganju njegovih ciljev, od tistega, kar nima resničnega. pomen, je lažna ali iluzorna. To je pogled na svet, ki vsebuje človekovo razumevanje sveta in trendov njegovega razvoja, človekovih zmožnosti in vsebine njenih dejavnosti, dobrega in zla, lepote in grdote.

Človeška mentaliteta

Zgodba o duhovnem svetu bi bila nepopolna, če ne bi upoštevali problema duševnosti.

Kaj je človeška mentaliteta? Ta koncept je relativno nov in njegove definicije ne boste našli v vseh slovarjih. Izhaja iz francoske besede in ustreza ukrajinskim besedam "miselnost", "miselnost", "duhovnost". Tisti strokovnjaki, ki pravijo, da natančnega, nedvoumnega prevoda tega izraza še ni, imajo prav. Toda sama se uporablja precej široko. Tako na primer govorijo o mentaliteti določene osebe. Kaj to pomeni? Ne samo znanje, ki ga ima. Ne le njen naravni um ali intelekt, proizveden v procesu izobraževanja in samoizobraževanja. Obstaja več kot en pogled na svet kot kompleksen sistem konceptov, ki odražajo raznolikost sveta okoli človeka in njegovo zavedanje o svojem mestu v tem svetu. Mentaliteta je celota vseh rezultatov znanja, njihova ocena na podlagi prejšnje kulture in praktičnih dejavnosti, nacionalne zavesti in osebnih življenjskih izkušenj. Z drugimi besedami, to povezovanje različnih mnenj in vrednot v zavesti posameznika, nekakšno končno zlitje, določa duhovni svet osebe kot celote, njen pristop do določenih konkretnih praktičnih zadev.

Menijo, da je duševnost zaradi individualnega procesa oblikovanja človekovega duhovnega sveta in edinstvenosti človeške osebnosti predvsem osebni pojav. čeprav govorijo tudi o mentaliteti enega ali drugega družbenega sloja, na primer o mentaliteti znanstvenika, vojaka, poslovneža, pravnika. Vsi predstavniki določenega družbenega ali poklicnega sloja imajo zaradi svojih praktičnih dejavnosti, socialnega statusa (položaja v družbi), določene skupne življenjske poti, dejavnosti, s katerimi se ukvarjajo, veliko skupnega v svoji miselnosti, v svojem stanje duha, z drugimi besedami - v njihovi duševnosti .

Govorijo o miselnosti določenih narodov: na primer, v literaturi se pogosto uporablja izraz "ukrajinska duša", ki se nanaša na številne duševne lastnosti: odprtost v komunikaciji, lahkovernost, potrpežljivost, nagnjenost k sodelovanju (artel, skupnost). , itd.). Seveda nima vsak predstavnik ukrajinskega ljudstva teh lastnosti, vendar obstaja mnenje, da so te lastnosti značilne posebej za ukrajinsko ljudstvo. Sodobna veda o narodnih skupnostih ljudi - etnologija poskuša najti psihološke značilnosti, značilnosti miselnosti različnih narodov, narodnosti in drugih etničnih skupin.

Osnovni pojmi

Svetovni nazor. Prepričanja. Mentaliteta.

Svetovni nazor. Svetovni nazor. Geocentrizem. Naravocentrizem. Antropocentrizem. Vrste svetovnih nazorov. vera.

Vprašanja za samotestiranje

1. Kaj je bistvo svetovnega nazora? Zakaj se pogled na svet pogosto imenuje jedro človekovega duhovnega sveta?

2. Katere vrste pogleda na svet razlikuje znanost? Kaj je značilno za vsakega od njih?

3. Kaj je prepričanje? Na podlagi česa nastanejo?

4. Kaj imata skupnega pojma »morala« in »svetovni nazor«? Kakšna je njihova razlika?

5. Kakšen je pomen svetovnega nazora za človekovo delovanje?

6. Kako duhovno-teoretične in duhovno-praktične dejavnosti vplivajo na oblikovanje pogleda na svet?

7. Kaj je mentaliteta? Kakšen je njen vpliv na poglede in dejavnosti osebe, skupnosti ljudi?

8. Zakaj je pogled na svet oblika duhovnega in praktičnega raziskovanja sveta in človekovega samoizražanja v njem?

9. Zakaj je filozofija teoretična oblika pogleda na svet?

1. Po A. Schweitzerju mora svetovni nazor izpolnjevati tri zahteve: biti zavesten (»razmišljujoč«), etičen, katerega ideal je preoblikovanje realnosti na moralnih načelih, in optimističen.

Kakšna je po vašem mnenju podrobnejša vsebina vsake od teh zahtev? Če delite znanstvenikov izum, ali lahko pogledate in razširite obseg teh zahtev? Navedite razloge za svoje stališče.

2. Analizirajte dve izjavi, ki ju je v različnih časih podal izjemni ruski filozof N.A. Berdjajev (1874-1948).

Konec 19. stoletja: »Celotna svetovna pot bivanja je kompleksna interakcija različnih stopenj svetovne hierarhije posameznikov, ustvarjalnosti, prerastanja ene hierarhije v drugo, posameznika v narod, naroda v človeštvo, človeštva. v vesolje, prostor v Boga.« Pozna 30. leta XX. stoletje: »Narod, država, družina, zunanja cerkev, javnost, družbeni kolektiv, vesolje - vse se mi zdi sekundarno, sekundarno, celo iluzorno in zlo v primerjavi z edinstveno individualno usodo človeške osebe. .” Zakaj je po vašem mnenju prišlo do sprememb v pogledih filozofa? V katero smer so se spreminjali njegovi pogledi? Na kateri tip pogleda na svet se nanaša prva trditev? Katera je najsplošnejša značilnost druge izjave?

3. Analiziraj naslednjo izjavo vidnega nemškega socialdemokrata K. Kautskega (1854-1938):

»Naloga znanosti sploh ni podati preprosto podobo tega, kar je, pravo fotografijo realnosti, da bi lahko vsak normalno organiziran opazovalec dobil isto sliko, nasprotno, naloga znanosti je najti splošno , bistveno in tako zagotavljajo Ariadnino nit, s pomočjo katere bi lahko krmarili po labirintu realnosti.«

Ali menite, da je ta izraz povezan s svetovnim nazorom? Navedite razloge za svoj sklep.

Kratki zaključki razdelka

1. Duhovni (notranji) svet človeka združuje um, občutke, voljo osebe, karakterizira osebo z vidika njegovega odnosa do okoliške resničnosti, do drugih ljudi, do sebe.

2. Duhovna dejavnost v različnih vrstah in oblikah ustvarja in razvija kulturo posameznika in družbe.

3. Z obvladovanjem kulture ljudje obvladujejo duhovno bogastvo ljudi svoje države in sveta.

Zahvaljujoč razumevanju in priznavanju univerzalno pomembnih nacionalnih vrednot, svobodni izbiri humanističnih moralnih in ideoloških načel postane človeška dejavnost aktivna, usmerjena v korist posameznika in družbe. Praktična uresničitev teh smernic je odvisna od človeških prizadevanj, usmerjenih v njihovo uresničitev.

Vprašanja za poglavje

1. Primerjajte duhovno-teoretično in duhovno-praktično dejavnost, pokažite splošno razliko, razkrijte odnos te dejavnosti z razvojem kulture, s človekovim svetovnim nazorom in njegovimi moralnimi pogledi.

2. Opišite glavne moralne kategorije. Pokažite, kakšno je razmerje med ideali, vrednotami in moralnimi standardi (navedite primere).

3. Filozofi pravijo: moralna izbira je točka, kjer se abstraktne zahteve etike in moralna presoja resničnega stanja odražajo v sprejeti odločitvi in ​​nato manifestirajo v dejanjih. Se strinjate s tem stališčem? Ko opisujete moralno izbiro, se poskusite zanašati na primere iz okoliškega življenja.

4. Razkrijte bistvo moralne ocene dejavnosti. Ali lahko delo štejemo za moralno vrednoto? Zakaj je obračanje k moralnim smernicam delovanja še posebej pomembno v razmerah temeljnih družbenih sprememb? Zakaj so v teh obdobjih najbolj nevarne manifestacije sovraštva, nepoštenosti in dragocene dobrote, prijaznosti, poštenosti, vestnosti, usmiljenja?

5. Opišite bistvo in tipologijo pogleda na svet. Kako svetovni nazor vpliva

6. Kakšen pomen pripisuje znanost pojmu »mentaliteta«? Ali obstaja povezava med moralnimi usmeritvami, svetovnim nazorom in mentaliteto?

7. Oblikujte splošno značilnost duhovnega sveta posameznika, razkrijte njegov vpliv na dejavnosti človeka in družbe (navedite primere).

Naštevanje možnih vrst družbenih akcij,

Weber izpostavlja naslednje štiri: ciljno-racionalno, vrednostno-racionalno, tradicionalno in afektivno. Kaj je značilno za vsako od naštetih vrst dejanj?

Če subjekt deluje namensko, jasno razume, kaj želi doseči, kateri načini in sredstva so za to najbolj primerni in učinkoviti. Posameznik predvideva možne reakcije drugih, ugotavlja, kako in v kolikšni meri jih lahko uporabi za lastne namene, povezuje cilje in sredstva, izračunava pozitivne in negativne posledice svojih dejanj ter najde razumno mero kombinacije osebnih ciljev in socialne obveznosti. torej ciljno usmerjeno delovanje v celoti temelji na racionalizaciji in modeliranju družbenega življenja posameznika, in merilo racionalnosti je uspeh. Zato M. Weber tovrstno družbeno delovanje uvršča med »idealne tipe«. Najbližje ciljno usmerjenim dejanjem bodo dejanja poslovneža, ki poskuša izračunati dejanja in odzive partnerjev in konkurentov ter s tem prilagoditi svoja dejanja za čim hitrejšo dosego cilja.

Glede vrednostno-racionalno delovanje, potem ga M. Weber takole označi: »Čisto vrednostno-racionalno dejanje je tisto, ki ne glede na predvidljive posledice ravna v skladu s svojim prepričanjem in dela tisto, kar se mu zdi dolžnost, dostojanstvo, lepota, verski predpisi. , itd.« torej Če je za namensko-racionalno delovanje motiv predvsem posameznikov cilj, ne glede na sredstva in orodja, s katerimi ga dosega, potem so za vrednostno-racionalno delovanje primarna sredstva za doseganje cilja. Ta sredstva so ravno vrednote posameznikov, ki jih vodijo pri izbiri ravnanja. Primer vrednostno-racionalnega delovanja je delovanje patriota.

Določitev značilnosti afektivno delovanje je eno ali drugo čustveno stanje subjekta (jeza, veselje, strast, navdih, strah itd.). Glavna stvar v takšni akciji je zasledovanje Za takojšnje potešitve strasti, ki obsede posameznika. To pomeni, da bo dejanje, storjeno v stanju strasti in usmerjeno proti drugemu ali drugim, afektivno.

In končno tradicionalna akcija, ali delovanje skozi tradicijo ali navado. Tovrstno družbeno delovanje se oblikuje na podlagi posnemanja določenih vzorcev vedenja, zapisanih v kulturni tradiciji. V tem primeru se posameznik ravna po načelu »kot vsi drugi«, »kot je vedno bilo«. Tradicionalna dejanja vključujejo vse običaje in tradicije, sprejete v določeni družbi, ki se jim pogosto ravnamo iz navade in nezavedno. Na primer, ritual pozdravljanja, kot je rokovanje, je dejanje skozi tradicijo.

Pri tem je treba opozoriti, da zadnji dve vrsti dejanj nista družbeni v strogem pomenu besede. Bistvo je, da niti čustvena niti tradicionalna dejanja pogosto niso zavestna in jih zato subjekti ne načrtujejo. Medtem pa sta prav zavest in racionalnost delovanja eno od temeljnih načel izvajanja družbenega delovanja.

M. Weber ugotavlja, da ljudje največkrat ravnamo namensko in vrednostno racionalno. Poleg tega je naraščanje racionalizacije družbenih procesov trend v zgodovinskem razvoju družbe.

Ena od bistvenih sestavin »racionalizacije delovanja« je zamenjava notranje privrženosti znanim navadam in običajem s sistematičnim prilagajanjem iz interesnih razlogov. Poleg tega prihaja do izpodrivanja vrednotno-racionalnega vedenja v korist ciljnega vedenja, pri katerem ljudje ne verjamejo več v vrednote, ampak v uspeh. Racionalizacija je tako razumljena kot znak zahodnoevropske civilizacije. Najprej se racionalizira način vodenja gospodinjstva, gospodarjenja na vseh področjih družbenega življenja, način razmišljanja, čustvovanja in načina življenja nasploh. Vse to spremlja gromozanska krepitev vloge znanosti, ki je čisto utelešenje načela racionalnosti. Tako se je razvil sodobni industrijski tip družbe, ki se razlikuje od tradicionalnega.

Tako M. Weber identificira štiri vrste družbenega delovanja, ki se najpogosteje pojavljajo v skupnem življenju ljudi. V različnih tipih družb lahko prevladujejo določene vrste dejanj. Z razvojem človeštva gibanje prehaja od tradicionalnih in afektivnih dejanj, ki so bila osnova tradicionalne družbe, k namenskim in vrednostno racionalnim, ki so osnova industrijskih in postindustrijskih tipov družbenih struktur. Še več, ciljno usmerjeni odnosi vse bolj nadomeščajo vrednotno racionalne.