Vam esej ni bil všeč?
Imamo še 10 podobnih esejev.
Puškin je dolgo zbiral zgodovinsko gradivo o Emeljanu Pugačovu. Kot veste, ga je močno skrbelo vprašanje največje ljudske vstaje v ruski zgodovini. V zgodbi "Kapitanova hči" je usoda Rusije in ruskega ljudstva pojasnjena z zgodovinskim gradivom. Delo odlikuje globoka filozofska, zgodovinska in moralna vsebina.
Glavna zaplet zgodbe je seveda upor Emeljana Pugačova. Dokaj miren tok avtoričine pripovedi v prvih poglavjih (rojstvo ljubezni, s tem povezane težave) se nenadoma prekine. Usode glavnih likov ne določata več ljubezen ali volja njihovih staršev, temveč veliko bolj strašna sila, ki ji je ime "pugačevstvo". Upor Pugačova je najstrašnejši in najbolj razširjen upor v zgodovini ruskega ljudstva. Puškin nas potopi v vzdušje, ki je takrat vladalo v naši državi.
Sprva se podoba uporniškega ljudstva pojavi zelo megleno - le iz drobcev pogovorov. Vendar se dogodki razvijajo zelo hitro. Zelo kmalu se tisto, kar so bila le ugibanja, namigi, časovno oddaljeni dogodki, nenadoma razločno in jasno pokaže, ko kapitan Mironov prejme pismo o začetku nemira.
V tistem času težav so bili ljudje v skrbeh in godrnjanju, toda to godrnjanje ni našlo izhoda. V tem obdobju se je pojavil Pugačov, ki se je predstavljal kot cesar Peter III. Bil je na pravem mestu ob pravem času. Pugačov je bil po naravi obdarjen z lastnostmi vodje in je uspel voditi ogromne množice ljudi.
Puškin zelo slikovito opisuje vstop Pugačova v mesto po zavzetju trdnjave Velogorsk. Ljudje s »kruhom in soljo« so mu prišli naproti in se priklonili do tal; .zvonovi so zvonili. Vodjo upornikov so pozdravili kot pravega cesarja. Nato avtor govori o prizorišču maščevanja sleparja proti dvema starima, častnima častnikoma in nemočni Vasilisi Egorovni. Ljudje tega umora ne obsojajo. Čeprav niti Mironovi niti Ivan Ignatievič niso bili ničesar krivi, čeprav so jih mnogi poznali, cenili in spoštovali, jim v zadnjem trenutku nihče ni pokazal niti kapljice sočutja ali sočutja. Nihče ni ničesar obžaloval :*. Pozabljeni so bili minuto po smrti, hiteli so za Pugačevom; Ljudje so povračilne ukrepe proti Mironovim sprejeli kot zakonit in nujen ukrep. Ta dogodek s posebno močjo poudarja surovost in neusmiljenost upora.
Sledi prizor Pugačeve "popivne zabave" s tovariši, na kateri je prisoten Grinev. Avtor v tem prizoru uveljavlja in nazorno ilustrira zelo pomembno misel: med uporniki vladajo močni odnosi, tovarištvo, druži jih skupen cilj in samozavest.
Kasneje bo Grinev spet priča medčloveškim odnosom upornikov, ko bo prisoten na "svetu", v katerem so sodelovali Pugačov, Beloborodov in pobegli kaznjenec Klopuša. Pugačov se tu razkrije kot odločna in načelna oseba, zagovornik ljudstva. Khlopuit je kot inteligenten, preračunljiv in daljnoviden politik, ki ni brez edinstvenih idej o poštenosti (vedno je "uničil nasprotnika" le v odprtem dvoboju). Beloborodov se pokaže kot goreč sovražnik plemstva. Predlaga usmrtitev vseh ljudi plemiškega porekla, ki padejo v njihove roke, ne glede na osebne lastnosti teh plemičev.
Ustvarjanje podob treh voditeljev upora jih je Puškin prikazal kot svetle osebnosti s svojimi individualnimi lastnostmi. A vse jih druži skupno razumevanje, kaj je pravičnost, vsi trije nosijo ogromno odgovornost za izid upora.
Zanimiva je pesem, ki jo pojejo uporniki. Ta pesem razkriva čudovite lastnosti ruskega človeka (te lastnosti so značilne tudi za udeležence vstaje): neustrašnost, sposobnost ne izdati tovarišev, pogum pred smrtjo in krvnikom.
Seveda najbolj jasno razumevanje, kaj je ljudski upor, daje podoba njegovega voditelja, to je Emeljana Pugačova. Že v opisu njegovega videza je nekaj zastrašujočega: morda črna brada, a najverjetneje iskrive oči. On, domačin, se uresničuje v boju in protestu proti sovražnim okoliščinam.
Tragičnost usode Pugačova in poguba upora sta poudarjeni v poglavju, kjer Pugačov govori o svojem načrtu za pohod na Moskvo. Grinevu priznava, da se boji svojih ljudi, saj bi ga lahko vsak trenutek izdali. To je pomembno za razumevanje Puškinove ideje: Pugačov vidi brezupnost boja, vendar se ne zdi nesmiselna. Pugačov je jasno pokazal svoj narodni značaj, saj je eksponent teženj in upov ljudi.
Tudi če je upor obsojen na neuspeh, je naraven in se mu ni mogoče izogniti. Navsezadnje je resnica zgodovine na strani svobodnega človeka. Svoboda ljubeči ljudje se morajo boriti za svoje pravice. Puškin ne samo, da ne obsoja upornikov, ampak jih tudi občuduje, pri čemer poudarja poezijo upora. Vendar je pomembno vedeti, da je kljub vsemu Puškin precej realističen. Ne skriva temnih strani upora: majhnih ropov, možnosti izdaje v vrstah upornikov, brutalnih povračilnih ukrepov, nesmiselnosti nekaterih dejanj, kot je umor Vasilise Jegorovne.
Te besede A.S. Puškina se pogosto spomnimo, ko govorimo o ruskem uporu. Toda kaj so razlogi za to neusmiljenost in ali je bil protest množic res tako nesmiseln? Kaj točno se skriva za definicijo »množičnega gibanja«? Vključuje nenavadno širok nabor dogodkov. Najprej je seveda treba opozoriti na boj kmetov in mestnih nižjih slojev proti vse bolj zadušljivemu in zatiralskemu tlačanstvu. Poleg tega sodijo tudi poskusi donskih in jaiških kozakov, da bi se uprli »pravilnosti«, ki se jim je pripetila (tj. poskusom države, da odpravi ali omeji kozaške svoboščine). Verjetno je med množična gibanja smiselno uvrstiti narodnoosvobodilna gibanja nekaterih narodov, ki so postali del Rusije, a so še naprej branili lastne družbene, kulturne in verske vrednote.Vendar pa raziskovalci med množična gibanja uvrščajo tudi protest starovercev, članov verskih ločin proti poskusom vlade, da jih podredi uradni cerkvi, nemire ob določenih posebnih priložnostih vojakov proti pogojem njihove službe, pa tudi delovnih ljudi. (delavci, obrtniki), ki so nezadovoljni z delovnimi in bivalnimi razmerami. Če so udeleženci v množičnem gibanju tako široki in njihovi cilji tako raznoliki, ali obstaja kakšna skupnost med gibanjem, zaradi katere raziskovalci zberejo te na videz raznolike pojave pod enim imenom?
Pravzaprav bomo o značilnostih ruskega množičnega gibanja govorili nekoliko kasneje, zdaj pa se posvetimo njegovemu edinstvenemu temelju - pogojem obstoja tistih delov prebivalstva imperija, ki so bili najpogosteje prisiljeni izraziti svoje nezadovoljstvo z trenutno stanje.
Prvi razlog je v tem, da je v Rusiji dolgo obstajalo dvojno kmetstvo - zasebno (kmetje posestniki, pomemben del delavcev v industrijskih podjetjih) in državno (vsi ruski sloji so bili tako ali drugače tihi podložniki glede na prestol). ). Tisti sloji prebivalstva, ki so občasno postali pobudniki množičnih protestov, so doživeli dvojno ali celo trojno (podložniško, nacionalno, versko) zatiranje, zaradi česar so se dvignili v boj.
Druga skupna osnova množičnega gibanja so bile nekatere poteze ruskega značaja, tj. miselnost. Naj takoj pridržimo, da ne bomo govorili o značaju ljudi na splošno, ampak le o tistih njegovih značilnostih, ki so pustile določen pečat na protestu ljudi. Najprej je to pravilnost v očeh protestnikov samo ene ideje, enega stališča. Vse drugo je veljalo za sovražno, tuje; sovražnost do drugačnega, neobičajnega je največkrat privedla do primata tradicionalizma, odtujenosti od novosti, od kakršne koli spremembe.
Organizacija vaškega in mestnega življenja je v človeku gojila komunalizem, potrebo po občutku bližnjega in vzbudila idejo o večvrednosti skupnega nad individualnim, ali, kot pravijo znanstveniki, » psihologija gneče." Zato je bil »svet« (kot skupnost in zgolj kot kolektiv) v očeh kmeta ali meščana vedno pravi, ker je predstavljal nekakšen kolektivni um. Suženjsko življenje »nižjih slojev« ni prispevalo k nastanku želje po izstopanju ali razvoju želje po bogatenju z osebno pobudo. Toda neodgovornost sužnja se je zlahka združila s prevaro, krajo, divjim maščevanjem - tu so bile tudi verske prepovedi nemočne.
Te značajske lastnosti so seveda soobstajale z vero Rusov v čudeže (koliko junakov naših pravljic živi ne od dela, ampak od čudežev!). Čudež ni delati, ne čakati na svojo usodo, ampak jo preizkušati, želja, da bi prejeli vse naenkrat. Verjetno od tod izvira tista nacionalna značajska lastnost, ki se ji reče prav »neobvladljiv«. Nebrzdano je drznost, pogum, širina narave, nevarna nagajivost. Nazadnje opozorimo še na eno značilnost ruske miselnosti, ki nam bo pomagala govoriti o množičnem gibanju - povzdigovanje običaja nad zakonom. Običaj je za razliko od prava mogoče razlagati zelo široko in zelo subjektivno.
Večina pomembnih ljudskih gibanj 18. - prve polovice 19. stoletja. se je začelo v trenutku, ko je bil naravni potek nasledstva prestola moten (Katarina II. namesto moža oz. sina, Nikolaj I. namesto starejšega brata Konstantina). Takšne situacije so zelo primerne za nastanek sleparjev in brez sleparjev bi bilo težko dvigniti ljudi za boj proti obstoječemu režimu. Po B. Uspenskem: »Od začetka 17. do sredine 19. stoletja. skoraj ni mogoče najti dveh ali treh desetletij, ki jih ne bi zaznamoval pojav novega sleparja v Rusiji; v nekaterih obdobjih je bilo na desetine sleparjev.« Zakaj se je ta pojav izkazal za tako pomembnega za nastanek ljudskega protesta?
Prevara se pojavi, ko se vzpostavi kraljeva oblast (primeri samooklicanih zahtev po knežjem prestolu niso znani). Odnos do carja v Rusiji je bil sveti; ljudje so verjeli, da ima moč monarha božansko moč. Z drugimi besedami, pojav prevare je tesno povezan z verskimi prepričanji Rusov, ki so njihovemu družbenopolitičnemu protestu dajali posebno stabilnost in moralno pravilnost. Spopad med sleparji in resničnim monarhom je razkril boj med »pravičnim« (pravilnim) in »nepravičnim« kraljem. Zato ljudje s podporo sleparju niso le upali, da bodo našli dobrega, pravičnega kralja, ampak so tudi branili božji red pred, po njihovem mnenju, hudičevimi spletkami.
Želja po postavitvi »pravičnega« carja na prestol je bila med kmeti združena s potrebo po iztrebljenju »starih« knezov, bojarjev, na splošno »primitivnega ljudstva« in tujcev, ki so bili v ruski službi. Zavedati se je treba, da so bila ljudska gibanja po naravi protisuženjska, ne pa tudi protifevdalna. Z drugimi besedami, v boju proti zatiranju oblasti si uporniki niso zamislili drugega reda kot monarhičnega. Zato so njegovi spremljevalci, ko so poskušali ustoličiti novega monarha, upali, da bodo postali »prvi ljudje v državi«. To pomeni, da tudi če bi uporniki zmagali, se družbeno-politični sistem v Rusiji ne bi spremenil;
Za kaj točno se je množica upornikov borila, kaj je pričakovala? Borili so se za stvari, ki so bile napol abstraktne ali celo preprosto neresnične. Prvič, njena zahteva je bila vedno vzpostavitev splošne volje. Volja za razliko od svobode ni zgodovinski pojav, saj je ni mogoče pridobiti ali izgubiti. Svoboda je lahko izražena v pravu (svoboda tiska, zbiranja, vesti itd.); volja je bolj genetski fenomen (bodisi je prisoten v človeku bodisi je ni) in je slabo združljiva z obstojem države. Poleg tega želja po doseganju volje vodi do takšnih posledic ruske "neomejenosti", kot so nebrzdanost, permisivnost, pravica do neredov itd.
Drugič, težnje upornikov so razkrile željo po vrnitvi zgodovine nazaj, po vrnitvi Rusije v predpetrovske čase. Od tod so prišle zahteve po uničenju manufaktur, izgonu tujcev, vrnitvi k stari (prednikonski) veri in oslabitvi podložništva. Malo verjetno je, da bi uresničitev takšnih želja pripeljala do napredka države; prej bi vzpon upornikov na oblast pahnil Rusijo v kaos in anarhijo. Vendar bi bilo napačno protest množic obravnavati kot čisto negativen pojav. Navsezadnje je ta protest lastnike podložnikov zadržal v določenih »okvirjih« in dal signal vrhu in družbi, da tlačanstvo in pomanjkanje pravic ljudi ne moreta trajati večno. Na koncu je ljudski protest rešil ta sistem sam in mu preprečil, da bi prestopil meje »razumnega«, ki ga je doslej dovoljevala zgodovina.
Poleg naštetega v 19. stol. Pojavile so se tudi druge značilne poteze ljudskega gibanja. Devetnajsto stoletje ima veliko definicij, a če govorimo o predmetu našega pogovora, ga lahko imenujemo »stoletje govoric«, natančneje, kmečke govorice o svobodi. V tem obdobju so postali tako stalni in vztrajni, da jih imajo nekateri znanstveniki za svojevrstno obliko kmečkega protesta. Izobražena družba je nestrpno poslušala te govorice in skušala svoje konzervativne, liberalne ali revolucionarne programe povezati s težnjami kmetov. Tako se je ustvarjalnost manifestirala v množičnem gibanju. Tako vodstvo kot družba sta izhajala iz stopnje nezadovoljstva ljudi, tj. slednji je postal »avtor« vladne realne politike in gojišče družbenega gibanja.
Hkrati je ruska "nebrzdanost", želja po svobodi, zahteva po vsem naenkrat, nepredvidljivost upora vznemirila in celo prestrašila celo voditelje revolucionarnega tabora. Razumeli so, da uspeh zares pravičnega državnega udara ni odvisen samo od zmage revolucionarjev nad vlado, ampak tudi od zavestne udeležbe širokih množic pri tem udaru. Razvijanje te zavesti je bila dolga in izjemno težka naloga. V prvi polovici 19. stol. udeležba množic v javnem življenju je bila potencialno nevarna tako za revolucionarje kot za privržence obstoječega režima. Kot že rečeno, je bil protest množic protipodjetniški, ne pa protifevdalen, tj. o podiranju temeljev avtokracije sploh ni bilo govora. Poleg tega je za večino prebivalstva monarh ostal sveta, sveta osebnost, edini zaščitnik in opora. Zato kmeta običajno imenujejo naivni monarhist, kar pa ni povsem pravilna definicija njegovega položaja.
Navsezadnje vdanost carju ni pomenila samodejne vdanosti kmetov celotnemu režimu. Malikovali so cesarja, ne pa tudi monarhije kot političnega sistema. Večina kmetov je imela odpor do politike, saj so verjeli, da je nekaj sovražnega, in so odkrito sovražili uradnike in posestnike. Vzorčna oblika skupnostnega življenja za ruske nižje sloje sta bila car in skupnost, ki svobodno sobivata drug z drugim. Ali bi takšno obliko lahko šteli za državo in delovali kot tako? Na to vprašanje je zelo težko odgovoriti, jasno pa je, da lahko bolj kot o njegovem naivnem monarhizmu govorimo o carističnih iluzijah kmečkega ljudstva. V svojih pogledih na oblast kmetje niso bili toliko monarhisti kot spontani anarhisti.
Strelci so se zasluženo imeli za vojaško elito Rusije. Junaško so se borili s sovražnikom, poseljevali nove dežele, a tudi strelci, nezadovoljni s svojim položajem, so spodkopavali temelje ruske državnosti.
Kako se je vse začelo
Leta 1546 so novgorodski piskarji prišli k Ivanu Groznemu s peticijo, vendar njihovih pritožb car ni slišal. Užaljeni pobudniki so uprizorili nemire, ki so povzročili množične spopade s plemiči, kjer je bilo tako ranjenih kot ubitih. Toda še več: uporniki niso dovolili carju, ki je nameraval iti v Kolomno, in prisilili vladarja, da je prišel tja po obvozni cesti.
Ta dogodek je razjezil kralja, kar je pustilo posledice. Leta 1550 je Ivan Grozni izdal odlok o ustanovitvi stalne strelske vojske, ki je nadomestila osramočene piskarje.
Prvi strelci so bili rekrutirani "po instrumentu" (za najem), njihova sestava pa je bila dopolnjena predvsem iz nekdanjih piskarjev, prilagojenih vojaški službi. Sprva je bilo število strelcev majhno - 3000 ljudi, razdeljenih v 6 redov. Večina jih je vključevala svobodne meščane ali podeželsko prebivalstvo, vendar so redom poveljevali ljudje iz bojarjev.
Kljub dejstvu, da so Strelci novačili predvsem ljudi iz revnega razreda, priti tja ni bilo tako enostavno. Ljudi so odpeljali po lastni volji, a kar je najpomembneje - tiste, ki so znali streljati. Vendar so kasneje začeli zahtevati garancije. Dovolj je bilo, da je nekaj izkušenih lokostrelcev odgovornih za pobeg nabornika iz službe ali izgubo njegovega orožja. Starostna meja za novozaposlene delavce ni bila višja od 50 let – to je glede na takratno nizko povprečno življenjsko dobo precej veliko. Služba je bila dosmrtna, lahko pa se je tudi dedovala.
življenje
Lokostrelci so se naselili v naselbinah in tam dobili graščino. Naročeno jim je bilo zasaditi zelenjavni vrt in vrt ter zgraditi hišo. Država je naseljencem zagotovila "dvoriščna stanovanja" - denarno pomoč v višini 1 rublja: dobra finančna podpora, če upoštevamo, da je hiša po cenah iz 16. stoletja stala 3 rublje. Po smrti ali smrti strelca je dvorišče ostalo pri njegovi družini.
V oddaljenih naseljih so živeli zelo preprosto. Ulice so bile večinoma neasfaltirane, koče (brez dimnika) pokrite z brezovim lubjem ali slamo; oken kot takih ni bilo, še manj pokritih s sljudo - v bistvu so bile majhne reže v steni iz brun z naoljenim platnom. V primeru sovražnega napada so prebivalci Slobode oblegali za obzidjem najbližje trdnjave ali trdnjave.
Med služenjem vojaškega roka so se lokostrelci ukvarjali z različnimi obrtmi – mizarstvom, kovaštvom, kolarstvom ali kočijo. Delali smo samo po naročilu. Paleta "streltsy" izdelkov je impresivna - ročaji, jeleni, odpirači, kljuke za vrata, skrinje, mize, vozički, sani - to je le majhen del tega, kar je mogoče. Ne pozabimo, da so bili lokostrelci poleg kmetov tudi oskrbovalci mesta s hrano – njihovo meso, perutnina, zelenjava in sadje so bili vedno dobrodošli na mestnih bazarjih.
Krpo
Strelec je, kot se v poklicni vojski pričakuje, nosil uniforme – priložnostne in svečane. Lokostrelci so bili videti še posebej dobro v popolnih uniformah, z dolgimi kaftani in visokimi klobuki s krznenimi manšetami. Čeprav je bila uniforma enotna, so bile za vsak polk barvne razlike.
Na primer, lokostrelci polka Stepana Yanova so nosili svetlo modri kaftan, rjavo podlogo, črne gumbnice, škrlatno kapo in rumene škornje. Nekatera oblačila – srajce, porte in cipune – so morali lokostrelci sešiti sami.
Orožje
Zgodovina nam je ohranila zanimiv dokument, ki opisuje reakcijo strelcev iz Vyazme na prejem novega orožja - mušket z vžigalico. Vojaki so rekli, da »ne znajo streljati iz takšnih mušket z žagrami«, saj »so imeli in še vedno imajo stare škripce s ključavnicami«. To nikakor ne kaže na zaostalost lokostrelcev v primerjavi z evropskimi vojaki, temveč govori o njihovi konzervativnosti.
Najpogostejše orožje lokostrelcev je bilo arkebuza (oz. samovozka), berdiš (sekira v obliki polmeseca) in sablja, konjeniki pa tudi v začetku 17. stoletja niso želeli delijo s svojim lokom in puščicami. Pred pohodom so lokostrelci dobili določeno količino smodnika in svinca, katerega porabo so nadzorovali guvernerji, da »napitki in svinec ne bi zapravljali«. Po vrnitvi so bili lokostrelci dolžni oddati preostalo strelivo v blagajno.
Vojna
Ognjeni krst za lokostrelce je bilo obleganje Kazana leta 1552, v prihodnosti pa so bili nepogrešljivi udeleženci velikih vojaških pohodov s statusom redne vojske. Bili so priča tako odmevnim zmagam kot bolečim porazom ruskega orožja. Lokostrelci so bili precej aktivno vpoklicani v varovanje vedno nemirnih južnih meja - izjema so bile le majhne garnizije.
Najljubša taktika lokostrelcev je bila uporaba terenskih obrambnih struktur, imenovanih "walk-city". Strelci so bili pogosto slabši od sovražnika v manevrskih sposobnostih, vendar je bilo streljanje iz utrdb njihov adut. Komplet vozičkov, opremljenih z močnimi lesenimi ščiti, je omogočal zaščito pred majhnim strelnim orožjem in na koncu odganjanje sovražnikovega napada. »Če Rusi ne bi imeli sprehajalnega mesta, bi nas krimski car premagal,« je zapisal nemški gardist Ivana Groznega Heinrich von Staden.
Strelci so veliko prispevali k zmagi ruske vojske v drugem azovskem pohodu Petra I. leta 1696. Ruski vojaki, ki so oblegali Azov v dolgem, brezupnem obleganju, so bili že pripravljeni, da se vrnejo, ko so strelci predlagali nepričakovan načrt: treba je bilo postaviti zemeljsko obzidje in ga približati obzidju azovske trdnjave ter potem, ko zapolnite jarke, zavzamete obzidje trdnjave. Poveljstvo je nerad sprejelo pustolovski načrt, ki pa se je na koncu več kot upravičil!
Nemiri
Strelci so bili nenehno nezadovoljni s svojim položajem - navsezadnje so se imeli za vojaško elito. Tako kot so pishchalniki nekoč šli prosit Ivana Groznega, so se lokostrelci pritožili novim kraljem. Ti poskusi so bili največkrat neuspešni in takrat so se lokostrelci uprli. Pridružili so se kmečkim uporom - vojski Stepana Razina in organizirali lastne upore - "Hovanščina" leta 1682.
Vendar se je upor leta 1698 izkazal za najbolj »nesmiselnega in neusmiljenega«. Princesa Sofija, zaprta v Novodeviškem samostanu in žejna prestola, je s svojimi podtikanji razgrela že tako napeto situacijo znotraj strelske vojske. Posledično se je 2200 strelcev, ki so odstranili svoje poveljnike, odpravilo v Moskvo, da bi izvedlo državni udar. Štirje izbrani polki, ki jih je poslala vlada, so zatrli upor v kali, vendar je bila glavna krvava akcija - Streltsyjeva usmrtitev.
Tudi uradniki so morali po carjevem ukazu prevzeti delo krvnikov. Avstrijski diplomat Johann Korb, ki je bil prisoten pri usmrtitvah, je bil zgrožen nad nesmiselnostjo in okrutnostjo teh usmrtitev: »en bojar se je odlikoval s posebej neuspešnim udarcem: ne da bi zadel obsojenca v vrat, ga je bojar udaril po hrbtu; strelec, tako razrezan skoraj na dva dela, bi trpel neznosne muke, če ne bi Aleksaška (Menšikov) s sekiro spretno odsekal nesrečnežu glave.«
Peter I, ki se je nujno vrnil iz tujine, je osebno vodil preiskavo. Rezultat »velikega lova« je bila usmrtitev skoraj vseh lokostrelcev, nekaj preživelih pa je bilo bičanih, ožigosanih, nekateri zaprti, drugi pa izgnani v oddaljene kraje. Preiskava se je nadaljevala do leta 1707. Posledično so razdelili dvoriščne položaje lokostrelcev, prodali hiše in razpustili vse vojaške enote. To je bil konec veličastne dobe Strelcev.
Ker je večkrat kršil pravila za shode v Moskvi. Kaj naj rečem, ljudje v Rusiji so vedno radi protestirali, o čemer zgovorno priča zgodovina. Res je, ljudje niso vedno razumeli, "zakaj" so kričali in kako se je to lahko izkazalo ...
"Ustvarite" množice
Kapitalski nemiri v predrevolucionarni Rusiji so bili le redko dobro premišljeni dogodki. Prepogosto se je vse začelo spontano, razvijalo nepredvidljivo, slogani pa niso ustrezali ciljem, ki so si jih prizadevali pobudniki. Na primer, leta 1606 so se Moskovčani dvignili proti Poljakom - na ta način Vasilij Šujskiželel zamenjati tistega, ki sedi na prestolu Lažni Dmitrij I, so ugibali le najbolj pronicljivi.
Tako je o teh dogodkih zapisal zgodovinar Nikolaj Karamzin: »Mnogi so vedeli, mnogi niso vedeli, kaj naj bi se zgodilo, a ugibali so in se vneto oborožili s čim so mogli za velik in sveti podvig, kakor jim je bilo rečeno. Morda je najmočnejši učinek med ljudmi imelo sovraštvo do Poljakov; Tu je bila tudi sramota imeti potepuha za carja, pa strah, da bi postal žrtev njegove norosti, in končno sam čar viharnega upora za nebrzdane strasti.«
Zgodovinar je še zapisal, da je množica pogosto kot naravna katastrofa Ivan Zabelin, ki pripoveduje zgodbo o moskovski kugi leta 1771 s sklicevanjem na cerkvene dokumente: »Iskanje pravega prečastitega Ambrozija (na njem so prestrašeni, lačni meščani - tako revni kot bogati - želeli povrniti prepoved množične molitve ob čudežnih ikonah . - ur.), so uporniki vdrli v Čudežni samostan, kjer "ga niso našli, vse njegovo premoženje je bilo izropano, stoli so bili polomljeni, odtrgani in z eno besedo vse hišno pohištvo s skrajnimi zlorabami spremenjeno v nič." Kot razumete, če bi na predvečer teh dogodkov pogromistom povedali, da bodo z navdušenjem uničili Čudežni samostan, bi bili vsi užaljeni in se s peno na ustih dokazovali, da se to ne bo zgodilo.
Kaj je ves hrup in nobenega boja?
Do začetka dvajsetega stoletja. V prestolnici je divjala prava epidemija demonstracij, shodov in javnih akcij. Šolarke in trgovci, lastniki trgovin in uradniki, vzvišene dame in ugledne meščanke - skoraj vsi so sodelovali v spontanih uličnih "predstavah", ki so bile "odigrane" iz kakršnega koli razloga. Poleg tega so mnogi Moskovčani to dojeli ravno kot gledališko predstavo.
Tudi ko je šlo za vojno ... »Bil sem na tej veliki manifestaciji v Moskvi 17. julija, na dan, ko je bila razglašena mobilizacija,« je leta 1914 v svoj dnevnik zapisal tedaj bodoči sovjetski pisatelj. Dmitrij Furmanov. - Ostal sem s slabim vtisom. Dvig duha za nekatere je lahko zelo velik ... ampak za večino je nekaj lažnega in izdelanega. Jasno je, da mnogi prihajajo iz ljubezni do hrupa in gneče, všeč jim je ta nenadzorovana svoboda: vsaj za trenutek, pa naredim, kar hočem ... Voditelji, ti kričači, so videti ali bedaki ali predrzni.
Ta dojilja orator pri spomeniku Skobelevskemu - zakaj cvili? Navsezadnje lahko vidite naravnost skozenj: poza, poza in poza. Nihče ni ničesar slišal ali razumel, mnogi so se celo smejali. Glasba je pravkar končala himno - neki norec je zavpil: "Babe!" (priljubljena vulgarna pesem. - Ed.). In kaj: smejali so se. Naše manifestacije so pogosta, najljubša manifestacija samovolje in občutka čredstva. In če na poti srečajo kakšen prizor, bodo gotovo pozabili na svojo manifestacijo in se nanjo prilepili.«
Pravzaprav je to najbolj miren rezultat človeških srečanj. Veliko pogosteje so divja čustva pripeljala poslušalce v takšno stanje, da so med sosedi izbruhnili prepiri, izbruhnili so pretepi ali pa so vsi začeli slediti ukazom naslednjega govorca, včasih povsem divje. V omenjenem letu 1914 so nekatere skupine »domoljubov« po mitingih razbijale (in spotoma ropale) nemške trgovine in pretepli tiste, ki so imeli smolo, da so nosili nemški priimek.
Mimogrede, medicinska razlaga za tako velike "mrke" je že dolgo najdena. Slavni ruski psihiater Vladimir Behterev, na čigar očeh se je carska Rusija spremenila v sovjetsko republiko, je o uličnih akcijah spregovoril: »Kaj povezuje množico ljudi, ki se med seboj ne poznajo, zaradi česa jim srca bijejo v sozvočju? Odgovor najdemo le v enakem razpoloženju in v isti ideji, ki je te posameznike povezala skozi prepričevanje. Marsikomu pa je to nedvomno vcepljena ideja ... Dovolj je, da nekdo v množici vzbudi nizkotne nagone, in množica, združena zaradi visokih ciljev, postane v polnem pomenu besede zver, katere krutost lahko preseže vsako prepričanje.«
"Bog ne daj, da vidimo ruski upor, nesmiseln in neusmiljen!" - je vzkliknil skozi ustnice svojega junaka "naše vse" A.S. Puškina pred skoraj dvesto leti. Od takrat se besede klasika redno citirajo, takoj ko se pojavi nevarnost za obstoječo oblast v Rusiji. To je neke vrste mantra, ki naj bi po mnenju tistih, ki jo izgovarjajo, pomirila in osramotila razuzdano drhal. Toda praviloma nihče ne pojasni, zakaj je ta upor »nesmiseln«. Res je, o "neusmiljenosti" ni dvoma ...
Dogodki 11. decembra na trgu Manezhnaya so ponovno pokazali nasmeh neprečiščene "ulične" demokracije. Sproščeni zaradi visokih cen nafte in »zmage« nad gospodarsko krizo so se prebivalci poslovnih središč, vladnih zgradb in »centrov kulture« v Moskvi zgražali nad neobvladljivim človeškim elementom, ki je več ur divjal ob obzidju Kremlja, in se nato razlila na ulice prestolnice.
Po mnenju novinarjev so pozivi zbrani mladini, naj se »spominjajo« in »razidejo«, prišli prepozno in so bili videti bolj kot gesta obupa s strani oblasti. Takrat je v naslednjih dneh začela napenjati mišice na trgih in ulicah Moskve in drugih mest ter se spogledovati z nogometnimi navijači. Toda dogodki 11. decembra so še vedno povzročili nepopravljivo "psihično travmo" "tistim na oblasti". Spletna revija The New Times je skozi oči Kremlja, navijačev in policije poskušala videti dogajanje, ki se je tisti večer odvijalo v središču prestolnice.
"Baikal24"
"PROSIM, RAZMIŠLJAJTE SVOJO!"
»Glavna šala zdaj v policiji za izgred je: ko se začne revolucija, moraš imeti čas, da vzameš civilista s seboj v izmeno,« pravi Andrej, vojak 2. bataljona policije za izgred moskovske glavne notranje zadeve. Direktorat za zadeve, »da bi se pravočasno preoblekli in pobegnili«. 11. decembra so Andreja in celoten 2. bataljon dvignili okoli 15.00, ko je na tisoče navijačev že zasedlo trg Manezhnaya, in jih poslali iz baze policije za izgrede v Stroginu v središče mesta. "Vozili smo živahno, smejali smo se - zdaj se spominjamo teh navijačev," pravi borec. - Vrnili so se v smrtni tišini. Nihče tega ni pričakoval."
"DESKE ZA OBLEKE"
Ko je policija za izgred prispela na Manežnajo, ji je bilo ukazano, da potisne množico. V prvi vrsti so, kot pravi Andrej, stali fantje iz province: "Mladi bedaki, neizkušeni, brez družine, otrok." 3. in 4. bataljon policije za izgrede sta bila postavljena v kordon, 1. bataljon - med zgodovinskim muzejem in vrati Aleksandrovega vrta: v primeru, da bi navijači prebili kordon in šli v Kremelj. "Vrgli so nas v množico; 2. bataljon je imel dolgo sloves samomorilskih bombnikov," pravi Andrej brez ironije. - V nekem trenutku je bila divizija Dzerzhinsky obveščena iz moskovske regije, vendar za notranje čete ni upanja - pripravljeni so stati kot zid, vendar se ne bodo podali v boj - preverjeno je. Naši častniki so takoj izginili. Khaustov (poveljnik OMON Centralnega direktorata za notranje zadeve, general Vjačeslav Khaustov. - The New Times) je zavpil: "Naprej!" In celo oboževalci so ga poslali na znan naslov. Evtikov (poveljnik 2. bataljona) poveljuje: "Drži boj." Kakšna formacija obstaja proti tej masi? Naš poročnik Limonov je kričal: "Prereži se skozi množico, prereži." Rekli smo mu: "Zhen, daj zgled." On pa: "Ne, moja naloga je ukazovati od zadaj, kričati v megafon."
Dopisnik The New Timesa je eno uro hodil s policistom za izgrede po Tverskem bulvarju in borec je pred 10.000-glavo množico spregovoril o strahu, ki je tistega dne prevzel njega in njegove kolege. »Navajeni smo, da vozimo študente na shode 31. Če je tekma nogometna, je tribuna razdeljena na sektorje in v sam sektor običajno nihče ne pride - počakali bomo, da bodo navijači drug za drugim začeli prihajati ven, in jih tam stisnili v zgrajenem hodniku. , tukaj pa je taka masa. Na neki točki so spoznali, da so močnejši od nas, še malo več - in policija bi bila zmečkana,« deli Andrej. Spominja se, kako je vojaka, ki je stal zraven njega v vrstah, zajel ogenj - policist se je vrnil v bazo z opeklinami druge stopnje: »Ampak niso ga hoteli hospitalizirati, ker so uradno sporočili, da so izgube so bili majhni, da je bilo ranjenih samo 5 policistov, a dejansko polovica našega bataljona zdaj leži.«
BESEDA ZA BESEDO
28-letni navijač Spartaka Jegor Sviridov z vzdevkom Sedoy, po čigar umoru so navijači prišli najprej na Leningradski prospekt in nato na trg Manežnaja, je bil ubit v v bistvu domačem spopadu ("beseda za besedo" - kot pravijo njegovi prijatelji). ), ko je zapuščal kavarno na bulvarju Kronstadt, streljal iz neposredne bližine iz travmatične pištole. Oboževalci priznavajo: »Če bi ubili običajnega Vasya Pupkina, nihče ne bi bil pozoren, na to so se že navadili. Toda Egor je znana oseba v naši skupnosti, eden od voditeljev navijaškega gibanja. Novica o njegovi smrti se je v trenutku razširila po "nogometnem" internetu in postala kaplja čez rob."
"Beseda za besedo" - ne morete povedati natančneje. Po eni strani - "Moskva brez zatičev!", "Bela moč!", "Rusi naprej!", Po drugi strani - "Kavkaz je moč, Moskva je grob!", "Allahu - Akbar!" Takšni slogani se slišijo skoraj na vsaki tekmi ruske nogometne premier lige: v Moskvi in Vladikavkazu, Sankt Peterburgu in Mahačkali, Rostovu in Nalčiku. Spopadi med Rusi in Kavkazijci so zadnja leta redni, toda prvič so prišli do zidov Kremlja.
Uslužbenec predsedniške administracije, ki je prejšnji teden komentiral situacijo, v pogovoru za The New Times ni skrival čustev: »V Kremlju vlada prava panika. Iskreno povedano, situacija zdaj ni pod nadzorom. Storjeno je bilo vse, kar je bilo mogoče, da bi preprečili množične nemire na Smolenki in Kijevski (15. december), izognili pa so se pobojem na trgih. Toda spontanih spopadov v metroju in na obrobju Moskve ni mogoče nadzorovati. Za to policija ni dovolj - na ulice je treba pregnati celotno vojsko.«
Zjutraj 11. decembra na trgu Manezhnaya sploh ni bilo policije, čeprav je bila akcija nogometnih navijačev znana že več dni. Zakaj se oblasti niso odzvale na informacije, ki so krožile po internetu? Strokovnjaki se razlikujejo v ocenah: nekateri menijo, da je stopnjevanje nasilja koristno za varnostne sile pri naslednjem "privijanju vijakov", drugi so prepričani, da skuša novi moskovski župan Sobjanin pridobiti nadzor nad velikimi trgovskimi centri v lasti priseljencev s Kavkaza na tako zvit način. Toda dejstva in analiza dogodkov kažejo: do »nesmiselnega in neusmiljenega upora« je prišlo spontano - brez ukazov od zgoraj.
"UBITI!"
11. decembra ob 11.00 so navijači vseh moskovskih klubov, nacionalisti in njihovi simpatizerji prišli na Kronštatski bulvar, da bi počastili spomin na umorjenega Sviridova. "Na stadionu Vodny je bilo vse mirno," pravi eden od protestnikov Dmitry Gorin. - Na kraj smrti so položili rože, vzklikali "Rusija za Ruse!" Brez pogromov - vse je inteligentno." Dejstvo, da se bo večtisočglava množica premaknila naprej do trga Manezhnaya, je bilo za oblasti prestolnice presenečenje.
"Dva dni pred pogromom na trgu Manezhnaya so policijske oblasti poklicale vodje navijaških skupin Spartaka, CSKA in Dinama," so nam sporočili iz moskovske glavne uprave za notranje zadeve. - Sodeloval je sam Kolokoltsev. Navijači so zagotovili, da bodo akcijo omejili na Vodnega. Zato na Manežki niso okrepili varnostnih ukrepov - prepričani so bili, da bo prišlo največ petsto ljudi, jih vpilo in se razšli.«
Nedovoljen shod ob obzidju Kremlja je bil predviden za tretjo uro popoldan, dve uri pred tem pa je dopisnik The New Timesa, ki je prispel na kraj dogodka, videl le štiri (!) policiste, ki so dežurali blizu vhoda v Nakupovalni center Okhotny Ryad - to so vsi "ukrepi" varnosti." Bližje pol štirih se je iz podzemne železnice zlila množica v trenirkah, supergah, pletenih rokavicah in maskah. Ob tretji uri popoldne je bila Maneška že v dimu od ognjemetov, nekdo je streljal iz štartne pištole na okna hotela Metropol, nad obzidjem Kremlja pa je odmevalo: »Jebi Kavkaz, jebi!«, »Tvoj otroci bodo odgovarjali za ta umor!
Približno štirideset prispelih policistov za izgrede je blokiralo vhode na Rdeči trg, iz Tverske sta pripeljala dva avtobusa z zamršenimi okni, iz minibusa, ki je bil blizu spomenika poveljniku Žukovu, pa se je slišalo naslednje: »Drago občinstvo! Ne pozabite, da so med vami ženske in otroci!" Tega nihče ni hotel upoštevati: ob občutku popolne svobode delovanja je množica samo divjala. Trije nič hudega sluteči fantje neslovanskega videza in eno dekle, ki so z nakupovanjem odšli iz Ohotnega rjada, so imeli, lahko bi rekli, »srečo«. Fanatična horda jih je dohitela in začela teptati nedaleč od tiste policije za izgrede, ki je blokirala Rdeči trg, zato so jih varnostne sile, čeprav s težavo, uspele ponovno ujeti. Ko so bile glavne sile Centralnega direktorata za notranje zadeve povlečene v Manezhko in je bil trg v celoti zaprt, je bilo že prepozno - razgreta množica (po različnih ocenah - od pet do deset tisoč ljudi) je kričala "Ubij!" pomaknili proti Okhotny Ryad in organizirali preboj.
Do večera je "gorelo" celotno mesto. Uspelo jim je razgnati množico s trga Manezhnaya, vendar so se spustili do metroja in se razkropili po ulicah: poročila o napadih na ljudi neslovanskega videza v moskovski podzemni železnici in na obrobju so se nadaljevala do noči. Po različnih ocenah so v bolnišnice prepeljali od 60 do 100 ljudi z različnimi težami poškodb. Dva "gosta prestolnice" sta bila ubita.
IZVEN NADZORA
Naslednji dan je imel predsednik Medvedjev zaprto nujno srečanje z varnostnimi uradniki. »Odločeno je bilo narediti »dober obraz slabi igri«, da ne bi sejali panike med prebivalstvom,« pravi vir AP, »ter hkrati delati na organizatorjih akcije in preprečiti nove . Na samem sestanku pa so vsi šefi dobili batine.”
Težava je v tem, da "organizatorji" sami ne morejo več ničesar nadzorovati. Zato se je Spartakova »Phratria« odrekla nastopom na Manezhki, vodja vseruskega združenja navijačev Alexander Shprygin z vzdevkom Kamancha, eden od voditeljev Dinama, pa je nejasno izjavil: »Morda so bili med tistimi, ki so prišli na trg, mladi ki obiskujejo nogometne tekme, vendar tam ni bilo predstavnikov navijaških gibanj.” V drugačni situaciji bi bili ti ljudje ponosni na svojo udeležbo pri organizaciji pohoda: nedvomno simpatizirajo z nacionalisti.
Eden od ustvarjalcev "Phratria" Ivan Katanaev ima vzdevek Combat-18 (1 in 8 sta numerološki okrajšavi za ime Adolfa Hitlerja, ki temeljita na prvih črkah latinske abecede). Tudi Kamancha, preden je postal funkcionar, ni skrival ultradesničarskih nazorov (glej fotografijo na strani 19). A tudi oni so se bali posledic. 11. decembra na trgu ni bilo videti ne voditeljev glavnih navijaških skupin, ne voditeljev »Slovanske zveze« in DPNI, ki bi uradno podpirali navijače, pa tudi »carjev« je bilo mogoče prešteti na svoj račun. prsti.
»Vsi so izstopili spontano. Le nova generacija mladih, ki hodi na nogomet, se je že zdavnaj spremenila v eno veliko neobvladljivo ultradesničarsko množico,« pravi navijač CSKA z vzdevkom Sloenoy, ki je bil nekoč član bojne enote skupine »N-korpus« ( N - "Novi časi". - V Moskvi je že približno dvajset tisoč "desnih" navijačev, večina pa ni članov nobene organizacije in nikogar ne uboga. No, recimo, da bo Rabik (vodja navijaškega gibanja CSKA) rekel: "Ne hodi v Manezhko." Kdo ga bo poslušal? Za 20-letne "konje" ni avtoriteta, mnogi ga sploh ne poznajo. Na internetu so prebrali, da bodo ljudje ubijali črnce - in so šli.« Eden od tistih, ki so na predvečer 11. decembra prejeli klic iz Centralne uprave za notranje zadeve, je za The New Times priznal: »Policaji so bili v večji meri, mi v manjši meri, prepričani, da so po vseh skupinah dale izjave, da ni bilo treba iti na trg Manezhnaya, tja ne bo šel nihče, razen popolnih bedakov. Izkazalo se je, da je takšnih "norcev" 10 tisoč. To so predvsem mladi iz moskovske regije: Orekhovo-Zuevo, Mytishchi. Fantje, stari 17–22 let, ki jim položaj vodje skupin ni pomemben. Po mojih informacijah so prišle celo družine: oče in sin.” Sogovornik The New Timesa pravi, da so se informacije aktivno širile na forumih oboževalcev: »Dovolj je, da prelistate »Ruski slog«, »Buhoj«, »Fanatik«. Vem za vsaj 25 forumov samo za navijače Spartaka, vendar nihče ne more prešteti, koliko je takšnih virov, in vsak ima občinstvo več tisoč ljudi.
Vir blizu predsedniške administracije priznava: varnostne sile so se preveč igrale z "desnico" in zdaj ne vedo, kaj bi z njimi. »Nekoč so jih začeli legalizirati: prvič, da ne bi dobili nepotrebnih hemoroidov, in drugič, da bi imeli pri roki obvladljive borce. "Hranjenje" je vedno bolj donosno kot boj. Toda to je na koncu pripeljalo do eksponentnega povečanja števila "desničarjev". Čutili so svojo nekaznovanost in moč. V uličnih bojih so se prekalili in se nikogar več ne bojijo. So brez nadzora."
Navijač Sloenoy potrjuje, da vsi vodje navijaških skupin tako ali drugače sodelujejo z varnostnimi silami: »Pred tremi leti sem bil v preiskavi zaradi pretepanja policista. Zadeva je bila zaključena v zameno za to, da smo s prijatelji razgnali nepooblaščene shode nacionalboljševikov in antife. Jaz sem to naredil brezplačno, drugim je bilo plačano 500 rubljev na izhod.«
Z ZDRAVO GLAVO
16. decembra je notranji minister Nurgalijev poročal predsedniku, da je bil pridržan eden od organizatorjev neredov na trgu Manežnaja, osumljen tudi umora kirgiškega državljana Ališerja Šamšijeva 12. decembra. Toda nekaj ur kasneje se je izkazalo, da je bil organizator pogromov star 14 let, ime mu je bilo Ilya Kubrakov z vzdevkom Stout. Z njim sta bila pridržana dva njegova prijatelja - šolar Grizzly in študent Hector.
Apoteoza je bil intervju z glavnim kremeljskim ideologom Vladislavom Surkovom, ki je pravzaprav v zgodnjih 2000-ih prišel na idejo, da bi na podlagi navijaških skupin ustanovil prvo prokremeljsko mladinsko gibanje »Skupaj hodimo«. : »Hodeči ...« so bili razdeljeni na korpuse, od katerih so vsakega vodili vodje navijaških združenj Spartaka, CSKA in Dinama. V intervjuju za Izvestia je Surkov dejal: »Kot da »liberalna« javnost vztrajno spreminja nedovoljena dejanja v modo, tej modi pa sledijo nacisti in rdečevratci. 11. prihaja iz 31. Kar se zdi malenkost, sploh ni malenkost.”
KAVKAZ JE MOČ?
Medtem je vlada izgubila nadzor nad drugo, nič manj močno silo – etničnimi kriminalnimi skupinami. Po uradni statistiki Centralnega direktorata za notranje zadeve se je v zadnjem letu število prekrškov, ki so jih storili obiskovalci Moskve, povečalo za 13,5%. Skupno so »gostje prestolnice« zagrešili več kot 45 % vseh kaznivih dejanj (govorimo le o razrešenih).
Po besedah Andreja, vojaka 2. bataljona moskovske policije za izgrede, je imel med službovanjem v županski pisarni na Tverski, 13 ali na istem trgu Manezhnaya priložnost več kot enkrat pridržati domorodce Severnega Kavkaza. »Pri vodnjaku pri Manežu so aretirali dva Inguša zaradi pretepa,« pravi. - Izkazalo se je, da so bili policisti. Pili so in mahali s službenim orožjem. Odpeljali so jih na policijsko postajo, takoj so prispeli ljudje iz predstavništva predsednika Ingušetije v Moskvi in rekli: "Dajte nam jih, ne potrebujete težav, vendar bomo to rešili." Ista zgodba z Dagestanci. Takoj, ko je eden pridržan, pride na oddelek 15 sorodnikov - hrup, bazar, pretepejo svoje. Ko so nekoga takega ujeli pri ropu, ga je Dagestanec oropal denarja in sploh ni pobegnil - usedel se je dvesto metrov stran, da bi pil s prijatelji. Na policijski upravi so ga identificirali še v štirih incidentih. Odprli so celo primer, potem pa so sorodniki pod okni uprizorili okrogle plese. Na koncu smo ga kupili. A Čečeni so povsem druga zgodba. Ne smeš se jih dotakniti. Tudi ko pridejo navijači Tereka v goste, naj se bunijo, tudi če koga od naših zabodejo z nožem, če pa celo enega "zapremo", bodo naši v Groznem še isti večer odpuščeni. Ni presenetljivo, da se mnogi moji kolegi niso želeli tepiti z navijači na Manezhki. Rekli so: »No, zakaj bi šli proti njim? Se motijo ali kaj?«
ULNER JE ZGOREL
Moskovska policija za izgrede že dva tedna deluje v okrepljenem načinu. Po neuspehu na Leningradki, ko se je general Khaustov vlekel za navijači, ki so blokirali cestišče, in jih prepričeval, naj se premaknejo vsaj na pločnik, in pogromu na Manežnem trgu, je vodstvo odreda po besedah borca Andreja dobilo preobleko. . Hkrati potrjuje obstoj neizrečenega ukaza, da se ob slabi igri ohrani "dober obraz". Preplah razglaša za 13. december, ko je Centralna uprava za notranje zadeve borce prisilila, da so en dan stali na trgu brez pravice do stranišča, domnevno zaradi grožnje novih spopadov. Vodstvo policije za nemire se je moralo opravičevati za svoje neuspehe.
Iz istega razloga je 15. decembra na Smolenskem trgu policija za izgrede »zajebala« vse mlade, ki so zapuščali metro in na vse gledali sumljivo - torej 1300 pripornikov. Spopadi niso potekali v bližini nakupovalnega središča Evropeisky ali na Arbatu.
"Jasno je bilo, da bodo tja pregnali vse policiste iz Moskve," je z nami delil eden od skrajno desnih navijačev Spartaka. "Nismo neumni, da gremo tja." Sam in njegovi prijatelji so bili na območju "Parka kulture", kjer se je približno 50 ljudi spopadlo z ljudmi s Kavkaza.
Podobni (čeprav manj pomembni) spopadi so se zgodili pri Frunzenskaya, VDNH, Shchelkovskaya in Tretyakovskaya. Iz Vladimirja in Solnechnogorska so prišla poročila o poskusih nacionalistov, da bi organizirali nedovoljene marše. Ves prejšnji teden so mladi v maskah na podzemni železnici lepili nalepke: "Za kogar koli navijaš, zapomni si: najprej si Rus!" Na Jegorja Sviridova so že začeli pozabljati. Še toliko bolj o domačinu Kabardino-Balkarije Aslanu Čerkesovu, ki je bil pridržan zaradi umora. Absces, ki se je kuhal dolgo časa, je počil in izbruhnil. In klic "Prosim, razmisli še enkrat!" - komaj zadostno zdravilo za ozdravitev.
Barabanov Ilja, Levkovič Evgenij