Akademska psihologija je sistem teorij, metod in raziskav, ki jih priznava večina znanstvene skupnosti in kot standard potrjuje strokovna skupnost državne akademije ali druge znanstveno specializirane panožne matične organizacije. Akademska psihologija je objavljena v posebnih revijah VA, v njej so pomembne avtoritativne reference, možnost zagovora disertacije in druga statusna vprašanja. Neakademska psihologija - ni sprejet v akademsko sfero ali si ne želi biti v njej.

Fundamentalna znanost je znanost zaradi znanosti. Je del raziskovalne dejavnosti brez posebnih komercialnih ali drugih praktičnih namenov. Uporabna znanost je veda, katere cilj je pridobitev določenega znanstvenega rezultata, ki ga je mogoče dejansko ali potencialno uporabiti za zadovoljevanje zasebnih ali javnih potreb.

Teoretična psihologija preučuje psihološke vzorce in v najboljšem primeru razvija splošna praktična priporočila za uporabne strokovnjake. Praktična psihologija- psihologija, usmerjena v prakso in osredotočena na delo s prebivalstvom: ukvarja se z izobraževalnim delom, zagotavlja prebivalstvu psihološke storitve in psihološko blago: knjige, svetovanja in usposabljanja.

Psihološka pomoč je lahko domača in strokovna.

Strokovna psihološka pomoč Izvajajo ga le posebej usposobljeni poklicni psihologi ali poklicni psihoterapevti, psihiatri, če so opravili posebno psihološko usposabljanje. Strokovno kompetenten pogovor pomeni kakovostno poslušanje, sposobnost ustavljanja, spraševanja in odgovarjanja na vprašanja druge osebe ter sposobnost iskrenega sočutja z drugo osebo. Potrebno je poznavanje psihologije osebnosti, komunikacije, majhnih skupin, tudi družin, pa tudi vzorcev in načinov medsebojnega vplivanja ljudi drug na drugega. Strokovni psiholog mora nujno upoštevati načela zagotavljanja psihološke pomoči, ki zagotavljajo varstvo pravic ljudi, ki se obrnejo nanj za psihološko pomoč, in posledično visoko učinkovitost dejavnosti strokovnjaka. Pomen strokovne psihološke pomoči ni omejen na začasno olajšanje klientovega stanja, temveč pomeni pomoč človeku pri lastni oceni težkih življenjskih okoliščin in pri samostojni izbiri strategije za reševanje njegovih psihičnih težav, pri širjenju njegovih psiholoških zmožnosti s povečevanjem samospoštovanje in samosprejemanje, povečanje spoštovanja in sprejemanja s strani drugih ljudi. Če je klient psihološko pripravljen, potem lahko psiholog z njim sodeluje pri ugotavljanju izvora njegovih psiholoških težav; bo pomagal zagotoviti, da so nevrotični načini, ki jih uporablja za interakcijo z drugimi, neprimerni; bo pomagal pridobiti veščine resnično človeške, nemanipulativne komunikacije, ki bo klientu omogočila nadaljnjo gradnjo resnično zdravih odnosov s svojim »jaz« in z drugimi ljudmi. Sodelovanje s psihologom lahko klientu pomaga pri učinkovitejši uporabi lastnih psiholoških virov.

Koncept "psihologije" ima znanstveni in vsakdanji pomen. V prvem primeru se uporablja za označevanje ustrezne znanstvene discipline, v drugem - za opis vedenja ali duševnih značilnosti posameznikov in skupin ljudi. Zato se vsaka oseba tako ali drugače seznani s "psihologijo" veliko pred njenim sistematičnim študijem.

Kako se vsakodnevno psihološko znanje razlikuje od znanstvenega? Takih razlik je pet.

1) Prvič: vsakdanje psihološko znanje, konkretno; omejeni so na specifične situacije, specifične ljudi, posebne naloge. Za vsakdanje psihološko znanje je značilna specifičnost, omejenost nalog, situacij in oseb, na katere se nanaša.

Znanstvena psihologija, kot vsaka znanost, stremi k posploševanju. Da bi to naredila, uporablja znanstvene koncepte. Razvoj koncepta je ena najpomembnejših funkcij znanosti. Znanstveni koncepti odražajo najbolj bistvene lastnosti predmetov in pojavov, splošne povezave in razmerja. Znanstveni pojmi so jasno definirani, med seboj korelirani in povezani v zakone.

2). Druga razlika med vsakodnevnim psihološkim znanjem je, da je po naravi intuitivna. To je posledica posebnega načina njihovega pridobivanja: pridobljeni so s praktičnimi poskusi in prilagoditvami.

Ta metoda je še posebej jasno vidna pri otrocih. Njihova dobra psihološka intuicija je bila že omenjena. Kako se to doseže? Z vsakodnevnimi in celo urnimi testi, ki jim podvržejo odrasle in se jih ti vedno ne zavedajo. In med temi preizkusi otroci odkrivajo, koga je mogoče »zviti v vrvi« in koga ne.

Nasprotno pa je znanstveno psihološko znanje racionalno in popolnoma zavestno. Običajen način je postavljanje verbalno oblikovanih hipotez in preverjanje logično izhajajočih posledic iz njih.

3). Tretja razlika je v načinih prenosa znanja in celo v sami možnosti prenosa.

V znanosti se znanje kopiči in prenaša z tako rekoč veliko učinkovitostjo. Akumulacija in prenos znanstvenega znanja je mogoč zaradi dejstva, da je to znanje kristalizirano v pojmih in zakonih. Zapisani so v znanstveni literaturi in se prenašajo z besednimi sredstvi, torej z govorom in jezikom, kar smo pravzaprav začeli početi danes.

4). Štirikratna razlika je v načinih pridobivanja znanja s področja vsakdanje in znanstvene psihologije. V vsakdanji psihologiji smo se prisiljeni omejiti na opazovanja in refleksije. V znanstveni psihologiji tem metodam dodajajo eksperiment.

5) Peta razlika in hkrati prednost znanstvene psihologije je v tem, da ima obsežno, raznoliko in včasih edinstveno stvarno gradivo, ki je v celoti nedostopno nobenemu nosilcu vsakdanje psihologije.

Torej, če povzamemo, lahko rečemo, da je razvoj posebnih vej psihologije Metoda (metoda z veliko M) splošne psihologije. Seveda vsakdanja psihologija nima takšne metode.

Vsakdanja psihologija je torej psihološko znanje, ki so ga ljudje pridobili iz vsakdanjega življenja.

Znanstvena psihologija je stabilno psihološko znanje, pridobljeno v procesu teoretičnega in eksperimentalnega preučevanja psihe ljudi in živali.

Znanstvena in vsakdanja psihologija si nista nasprotnici, temveč sodelujeta in se dopolnjujeta. Tisti. Znanstvena psihologija, prvič, temelji na vsakodnevnih psiholoških izkušnjah; drugič, iz njega črpa svoje naloge; končno, tretjič, na zadnji stopnji se preveri.

Vsakdanja in vsakdanja psihologija	Znanstvena psihologija	Praktična psihologija
Objekt je betonski	Objekt se je skozi zgodovino spreminjal	Objekt je v vsakem konkretnem primeru realen
Znanje je specifično, namenjeno specifičnim situacijam	Znanje se nagiba k posploševanju	Splošno znanje je izjemno specifično
Zanje so značilne omejene naloge in osebe, na katere se nanašajo	Iskanje splošnih trendov in vzorcev osebnostnega razvoja	Refleksija znanstvenih spoznanj in korelacija z realnim vedenjem določene osebe
So intuitivne narave	Racionalno in popolnoma ozaveščeno	Pri zavesti
Prenaša se s težavo in v majhnem obsegu	Znanje se nabira in prenaša	Znanje se povzema in prenaša
Metode so omejene	Veliko metod	Niz različnih metod
Material je omejen, ne prihaja do kopičenja	Ima obsežno gradivo, ki se zbira in razume v posebnih vejah psihološke znanosti	Ima obsežno znanje, ki ga uporabi pri preučevanju konkretne življenjske situacije določene osebe
Jezik predstavitve je neznanstven, vsem razumljiv	Poseben jezik predstavitve	»Prevod« znanstvenih spoznanj v človeku razumljiv jezik
Preverjanje točnosti z lastnimi izkušnjami	Preverjanje veljavnosti s posebnimi metodami	Glavni pokazatelj je, ali so težave, ki so naročnika mučile, odpravljene
Upoštevana je konkretna oseba v konkretni situaciji	V vsaki smeri se proučuje ena stran človekove osebnosti	Upošteva se osebnost kot celota
Brez pojmovnega aparata	Konceptualni aparat služi za razlago psiholoških pojavov in za komunikacijo znotraj znanstvene skupnosti	Konceptualni aparat je namenjen razumevanju težav naročnika in kupca ter komuniciranju z njim

Danes lahko ločimo dva pristopa k obravnavi psihologije. Z eno od njih, znanstveno, se ukvarjajo psihologi. Vključuje akademsko, uporabno in praktično psihologijo.

Produkt akademske in uporabne psihologije je preučevanje problema s kasnejšimi priporočili za njegovo rešitev, praktična psihologija je vpliv na rešitev psihološkega problema.

V.I. Slobodchikov in E.I. Isaev razlikuje dva razumevanja »praktične psihologije«:

1) praktična psihologija kot »uporabna disciplina«, katere posebnost je »usmerjenost v akademsko raziskovalno psihologijo naravoslovnega tipa«;

2) praktična psihologija kot "posebna psihološka praksa", kjer glavna usmeritev ni na študij psihe, temveč na "delo s psiho".

Praktična psihologija je psihologija, usmerjena v prakso in osredotočena na delo s prebivalstvom: ukvarja se z izobraževalnim delom, zagotavlja prebivalstvu psihološke storitve in psihološke izdelke: knjige, svetovanja in usposabljanja.

Drugi pristop je tako imenovana vsakdanja psihologija. Predstave o tem se oblikujejo na podlagi vsakdanje komunikacije z drugimi ljudmi. Bistvo vsakdanje psihologije je razložiti problem skozi zunanje okoliščine in ga je treba temu primerno rešiti s spreminjanjem teh zunanjih dejavnikov.

Znanstvena psihologija meni nasprotno: zunanje okoliščine človekovega življenja so posledica notranjih psiholoških razlogov. Če torej človek želi razumeti svoje življenje, se mora najprej seznaniti z značilnostmi svoje psihe. Psiholog deluje v nevidnem subjektivnem svetu, ki ni nič manj resničen od objektivnega. Na tej ravni je drugačna logika.

Obstaja veliko pristopov k prepoznavanju vrst in podvrst znanstvenega znanja, vključno s psihološkim. Na primer teoretično, uporabno in praktično znanje, humanitarni in naravoslovni pristopi k izgradnji psihologije itd. O tem odkrito govorijo in pišejo v knjigah. Vendar pa obstaja ena pomembna delitev znotraj psihološke znanosti, o kateri se danes aktivno razpravlja ustno, kar je mnogim očitno, vendar iz nekega razloga o tem ni običajno govoriti uradno. To je delitev psihologije na tako imenovano akademsko in praktično.

V knjigah in slovarjih ne boste našli definicij teh pojmov, vendar to ne preprečuje, da bi sobivali in včasih vstopali v svetle in včasih nezdružljive medsebojne polemike. Vsak šolski psiholog od časa do časa postane prostovoljni ali neprostovoljni udeleženec. Marsikdo pozna ta alarmantni notranji razkol: teoretično je s problemom vse jasno, kaj storiti v praksi, pa ni jasno.

In še nekaj. Mnogi od nas občasno doživijo bolj ali manj oprijemljive udarce naši poklicni samozavesti: v knjigah in pametnih govorih predavatelja je bilo vse tako jasno, zakaj je nemogoče uporabiti teoretično znanje v praksi? Verjetno, če bi bil ta isti predavatelj na mojem mestu, ne bi imel težav ... Ali je to samoponiževanje pošteno? Kakšno stališče je priporočljivo zavzeti v praksi glede na akademsko znanje?

OSNOVNE OSNOVE

Najprej navedimo nekaj delovnih definicij.
Akademska psihologija- sistem idej o temi, nalogah, vrednotah in sredstvih poklicne dejavnosti, ki jih je v najboljšem primeru oblikovala določena znanstvena šola, v najslabšem primeru pa izhajajo iz nejasnih teoretičnih usmeritev zaposlenih v izobraževalnih in znanstvenih ustanovah.
Praktična psihologija- sistem idej (najpogosteje polverbaliziranih, intuitivnih) o predmetu, nalogah, vrednotah in sredstvih poklicne dejavnosti, na katere se psiholog opira na enem ali drugem področju družbene prakse - izobraževanje, upravljanje, medicina, socialna pomoč itd.

Akademska psihologija ima danes status uradne vede. Ona je tista, ki prevladuje na trgu strokovne literature (ne upoštevamo priljubljenih psiholoških izdelkov, namenjenih nestrokovnjakom), o njej se poučujejo na univerzah in so predstavljene na straneh uglednih znanstvenih časopisov, velja za obvezno osnovo za praktično delo psihologa.

Vsaka konferenca o praktičnih psiholoških vprašanjih se začne s plenarnimi zasedanji, kjer glavno besedo pripada isti akademski psihologiji, ki jo predstavljajo doktorji in kandidati znanosti.

Velika večina poklicnih psihologov je po prvi izobrazbi akademskih specialistov. Imajo določeno mero znanja o tem, kaj je psiha in kakšna je njena abstraktna znanstvena struktura (splošna psihologija), kakšna je struktura medčloveških odnosov z vidika teoretičnih modelov (socialna psihologija), kakšna je psihološka ontogeneza v splošna (razvojna psihologija) itd. Vedo, kaj je znanstvena in uporabna psihodiagnostika in kakšne resne zahteve se postavljajo pred pravi diagnostični postopek glede veljavnosti, zanesljivosti in stabilnosti. Na splošno imajo znanstveno sliko o tem, kako na splošno deluje človeški duševni svet. Oseba na splošno.

Kaj se potem zgodi, ko se lastnik tega »splošnega znanja o človeku« takoj po univerzi ali na neki stopnji svoje osebne usode odloči za delo na praktičnem področju?

KO JE TOPLO ALI KO JE MRZLO

Na to vprašanje je težko odgovoriti na akademski, posplošen način. Povedal vam bom o sebi, sploh ker je moja poklicna pot v tem smislu zelo trivialna.

Dobil sem dobro izobrazbo, postal kandidat znanosti in šel delati kot šolski psiholog. Prva leta so bila neverjetno težka. Subjektivna avtoriteta akademskega znanja je bila tako visoka, da je bila njegova vsebina dolgo časa onstran kritike in refleksije. Pravzaprav drugega znanja nisem imel: samo malo osebnih izkušenj, ampak kakšen "resen" znanstvenik mu zaupa?

Obtožbe so bile vložene proti sebi (ni se učila, ni razumela) in v šoli. Najslabše jo je odnesla šola (smilim se sama sebi, spet rdeča diploma). In oni, učitelji, ne potrebujejo ničesar in nočejo pasti v življenjski vir znanstvenega znanja v moji osebi, starši mojih otrok pa se motijo, ne skrbijo za svoje otroke in uprava je neizobražena itd.

Nato je prišla »paradoksalna faza«: čisto resno se mi je začelo dozdevati, da lahko človek postane dober praktik le tako, da temeljito pozabi na vse, kar so učili na univerzi, da zaupa svoji intuiciji in izkušnjam ter se nauči videti točno določeno osebo. v sogovorniku. Spominjam se obdobja, ko so mnoge knjige o psihologiji povzročale razdraženost: s svojim jezikom, pristopom k analizi problemov, pomanjkanjem pravih primerov ...

Mimogrede, nekdanja ostrina čustev je zdaj izginila, a nekaterih stvari še vedno ne sprejemam: ni mi všeč, ko človeka imenujejo posameznik, ko uporabljajo zapleteno terminologijo, kjer se lahko preprosto izrazijo, ko ponujajo praktična priporočila, ki ne temeljijo na resničnih izkušnjah, ampak na materialnih disertacijah.

NAMEN IN SMISEL

Ne tako dolgo nazaj je zgoraj opisano fazo zamenjala naslednja (če Bog da, ne zadnja). Spoznal sem nedvomno vrednost nekaterih vidikov lastne akademske izobrazbe.

Ena temeljna drža, ki sem jo oblikovala pod vplivom učiteljev v letih študija, mi torej zelo pomaga. Gre nekako takole: "Vedno začnite s postavljanjem ciljev in postavljanjem osebnih vprašanj." Se pravi, preden kar koli storite, odgovorite na vprašanje, zakaj to počnete (kaj želite videti kot rezultat) in zakaj to potrebujete (katere vrednote, kakšni osebni pomeni so nevidno za vašimi dejanji).

Ta odnos se pri meni v mnogih situacijah aktualizira sam od sebe, če pa pride do kakšnega neuspeha na nezavedni ravni, ga uporabim zavestno. Ne glede na to, kakšna je naloga - diagnostična, svetovalna, organizacijska in metodološka - je treba najprej postaviti vprašanje pomena (to je izraz A. N. Leontjeva) in postaviti cilj.

Ta formulacija vprašanja je še posebej pomembna, ko gre za uporabo že pripravljene, »tuje« tehnike. V vsako tehniko, vsak postopek diagnostične, korektivne in druge narave so njihovi ustvarjalci vložili določene cilje in vnesli neke vrednote, neki odnos do sveta, do predmeta vpliva in do tistega, ki bo to zdravilo uporabljal.

V redkih primerih ustvarjalci odkrito predstavijo svoje cilje in vrednote. Medtem pa z uporabo orodja cilje in vrednote, ki jih vsebuje, samodejno uvajate v svoje aktivnosti. Seveda je včasih mogoče, ne da bi v bistvu spremenili to ali ono tehniko, z njo rešiti svoje težave, jo preusmeriti v vrednostni vidik, vendar je to zelo redko.

Torej, če je vprašalnik strukturiran na klinični način, deluje za prepoznavanje odstopanj. In to bo storil tudi, če boste z njim izbirali kadre pri zaposlovanju (kar se danes počne povsod).

Če projektivna tehnika "Neobstoječa žival" predpostavlja, da raziskovalec ne oblikuje toliko objektivnega "dosjeja" o subjektu, ki se opira na kriterije, kot subjektivni osebni pogled na njegovo risbo kot celoto, potem brez te celostne subjektivne ocene metoda ne bo delovala, ne glede na to, kako sofisticirana merila ste vnesli.

Če tradicionalne korekcijske metode vključujejo usposabljanje kognitivnih procesov, potem teh metod ne boste mogli uporabiti za oblikovanje osebnega položaja otroka glede na njegove dejavnosti. In tako dalje.

Drugi najpomembnejši prispevek akademske izobrazbe k mojemu poklicnemu jazu je sposobnost organizacije aktivnosti od postavljanja cilja do evalvacije rezultata. Delajte, ne da bi izgubili svoj cilj. Ne prepustite se toku, sledite stopnjam, omejite se na določeno jasno smer, zavedajoč se, da ne morete narediti vsega, ne morete objeti neizmernosti. To je posledica raziskovalnega dela, ki veliko prispeva k oblikovanju te veščine. V šoli se boste brez tega takoj utopili v morju težav in zahtev.

Članek je bil objavljen s podporo podjetja MediClub. Široka ponudba medicinskega centra MediClub vključuje tak kozmetični postopek, kot je kriolipoliza. Z obiskom uradne spletne strani podjetja MediClub, ki se nahaja na naslovu http://medi-club.ru, lahko prejmete kupon za kriolipolizo in se dogovorite za sestanek z zdravnikom v zdravstvenem centru. Ugodne cene, najsodobnejša oprema in učinkovite metode zdravljenja, bogate izkušnje in strokovnost strokovnjakov medicinskega centra MediClub zagotavljajo, da boste z vsemi opravljenimi storitvami popolnoma zadovoljni. Spletna stran podjetja predstavlja tudi preglede pacientov, ki so bili zdravljeni v medicinskem centru MediClub, in razdelek »vprašanje-odgovor« na spletnem mestu vam bo omogočil, da zastavite vprašanje kvalificiranemu zdravniku o kateri koli bolezni ali kozmetičnem posegu, ki vas zanima.

SOOČENJE

So pa stvari, od katerih sem se odločno distanciral. Na primer od odnosa uradne psihološke znanosti do »prave« psihodiagnostike. Da, to, kar danes razumem kot praktično šolsko diagnostiko, je z vidika eksaktne znanosti poganstvo, psovke in deprofesionalizacija. Nobena od uporabljenih metod ni bila testirana glede zanesljivosti in veljavnosti. Nisem opravila, ker sem nepopolna, ampak zato, ker mi niti na kraj pameti ne pride, da bi to počela.

Diagnostika pri mojem delu rešuje probleme povsem drugačne ravni in pomena. Kar uporabljam, mi omogoča doseganje ciljev. Vse ostalo je nečimrnost. (Grozen upor, a tako je.) Imam slab odnos do pomena, ki ga današnja akademska psihologija pripisuje besedi »objektivnost«. Objektivnost kot nepresojanje, psihologova odmaknjenost od problema, izključitev njegovih osebnih vrednot iz diagnostičnega procesa in naslednjih faz dela.

Vrednote in pomeni prežemajo odnos vsakega človeka do sveta znotraj in okoli njega, njegov pogled je nujno ovrednoten, ni druge poti. Sicer pa je nekaj drugega. Na primer kukanje v svet skozi drobno luknjo. Bodisi je šolski psiholog »objektivni raziskovalec«, ki vidi droben košček drugega človeka, ki ga imenuje individuum, subjekt, subjekt, ali pa je pristranski udeleženec komunikacije, ki obravnava točno določeno osebo v vsej njeni biološki, osebne in individualne manifestacije.

In imam zelo slab odnos do stališča "od zgoraj", ki ga predstavniki "velike znanosti" pogosto zavzamejo v odnosu do praktikov. Nezaupanje v svoje osebne izkušnje, njihovo intuitivno posploševanje, zanemarjanje lastnih teoretskih konstruktov, ki ne izvirajo iz postulatov neke ustaljene tradicije, temveč iz njihove lastne dejavnosti; prizanesljiv in aroganten odnos do jezika, ki ga govorijo praktiki - vse to obstaja in ni v čast predstavnikom znanstvenih šol in smeri.

Verjetno bo nekoč to soočenje postalo preteklost. Možno je, da ga tudi zdaj vsi ne opazijo. Po mojem mnenju obstaja, vendar jo je mogoče zlahka preseči z združevanjem stališč akademske in praktične psihologije. Izkoristiti morate vsak pristop.

Marina BITJANOVA,
Kandidat psiholoških znanosti

Oblikovanje uporablja gravuro sodobnega ameriškega umetnika Antonia Fresconija "Dan in noč".

V našem času psihologija v očeh družbe preneha biti nenavadna znanost, postaja vse bližje praksi in postaja strokovno področje, ki je pomembno za številne sektorje nacionalnega gospodarstva. Psihologija kot strokovno področje se hitro razvija in vključuje vse več specifičnih strok.

3.1. Akademska in praktična psihologija

Psihologija je v prvi vrsti veja znanstvenega znanja, hkrati pa je tudi področje poklicnega delovanja psihologov.

Psihologijo kot vejo znanosti pogosto imenujemo akademska ali teoretična psihologija (iz francoskega academisme - teoretična smer v znanosti), kot področje poklicne dejavnosti pa se psihologija imenuje praktična psihologija (iz grškega praktikos - aktiven, aktiven).

Glavna področja delovanja poklicnega psihologa sta tako akademska psihologija kot praktična psihologija (slika 1).

riž. 1.Glavna področja in dejavnosti poklicnega psihologa

Akademska ali teoretična psihologija je področje psihologije, ki je usmerjeno v pridobivanje novih spoznanj o zakonitostih in vzorcih duševnega razvoja. Akademska psihologija se ukvarja z iskanjem in teoretično sistematizacijo objektivnega znanja o duševni dejavnosti in vedenju ljudi in živali, ustvarja znanstveni opis in razlago dejstev in pojavov psihe. Teoretična psihologija kot veja znanstvenega znanja je dokaj mlada veda, čeprav ima starodavne filozofske korenine. Psihologija se je kot samostojno področje znanstvenega znanja pojavila šele konec 19. stoletja; njeno priznanje je povezano ne le s pojavom prvih na dokazih temelječih psiholoških teorij, ampak tudi z uspehi eksperimentalnih raziskav. Leta 1879 je nemški psiholog in filozof Wilhelm Wundt odprl prvi psihološki laboratorij na univerzi v Leipzigu. Laboratorij za eksperimentalno psihologijo W. Wundta se je nato preoblikoval v inštitut, ki je bil dolga leta najpomembnejše središče znanstvene psihologije. Psihološka znanost je v kratkem času svojega obstoja naredila dolgo pot in nabrala pomembne znanstvene vsebine.

V tem procesu je imel pomembno vlogo razvoj znanstvenih metod psihološkega raziskovanja. Prva specifično psihološka metoda v zgodovini psihologije je bila metoda introspekcije (iz latinskega intrōspectāre – pogledati vase), ki je bila psihologovo proučevanje lastnega duševnega doživljanja, vsebine lastne zavesti skozi notranje opazovanje [B pogovor, str. 326]. Na sedanji stopnji svojega razvoja ima psihologija veliko število objektivnih metod, ki v veliki meri določajo vsebino in smeri psihološkega raziskovanja. Med glavnimi psihološkimi metodami so najpomembnejše metode, kot so opazovanje, eksperiment, metode anketiranja, preučevanje produktov dejavnosti in psihodiagnostične metode.

Opazovanje v psihologiji je namensko preučevanje duševnih pojavov, ki temelji na neposrednem zaznavanju človeških dejanj, oblik vedenja in dejavnosti ter različnih zunanjih manifestacij v naravnih situacijah. Metoda opazovanja vam omogoča, da zberete veliko zanimivih dejstev za raziskovalca, veliko količino informacij in dobite splošno predstavo o preučevanem pojavu. Za nekatere skupine preiskovancev je opazovanje najbolj zaželena raziskovalna metoda (preučevanje dojenčkov, ljudi s spremenjenimi stanji zavesti).

Eksperiment je glavna, vodilna metoda psihologije, ki je zbiranje dejanskega materiala v posebej organiziranih pogojih, regulirano preučevanje duševnih pojavov, oblik vedenja in dejavnosti. Prednost eksperimenta kot metode psihološkega raziskovanja je možnost večkratnega ponavljanja preučevanega pojava.

TO anketne metode v psihologiji so pogovor, vprašalnik, intervju, vprašalnik. Pri vseh metodah te skupine psiholog identificira potrebne informacije s postavljanjem posebej izbranih vprašanj. Vprašanje mora biti subjektu razumljivo, zato mora biti dovolj kratko, brez posebnih izrazov in notranje konsistentno.

Metoda analize proizvodov dejavnosti (praksimetrična metoda, arhivska metoda) temelji na preučevanju različnih materialnih rezultatov človekove dejavnosti (esej, risba, izdelani predmet). Uporaba analize proizvodov dejavnosti temelji na dejstvu, da razkrivajo človekov odnos do same dejavnosti, odražajo stopnjo razvoja njegovih sposobnosti, asimilacijo znanja, spretnosti in sposobnosti.

Metode opazovanja, eksperimentiranja, anketiranja in analize proizvodov dejavnosti so tako imenovane raziskovalne metode, ki ne zahtevajo stroge ureditve postopka izvajanja in obdelave rezultatov. Psihodiagnostične metode (testi, projektivne metode, osebnostni vprašalniki) nasprotno temeljijo na strogih omejitvah raziskovalnega postopka, obdelave in interpretacije rezultatov ter so podvržene obvezni standardizaciji na velikih vzorcih preiskovancev.

Testi so verjetno najbolj znane psihološke tehnike, mednje sodijo inteligenčni testi ter testi sposobnosti in dosežkov. Najbolj znani sodobni inteligenčni testi so merilne lestvice inteligence D. Wechslerja, test strukture inteligence R. Amthauerja, progresivne matrike J. Ravena, inteligenčni testi G. Eysencka, pa tudi diagnostični testi ustvarjalnosti J. Guilforda in E. Torrancea.

Osebnostni vprašalniki, kot tudi nestandardizirane anketne metode, so sestavljeni iz vprašanj ali trditev, za katere preiskovanec izbere možnost izmed več predlaganih odgovorov. Med psihologi so tako poklicni osebnostni vprašalniki, kot so R. Cattell Personality Questionnaire (16 PF), Minnesota Multifactor Personality Inventory (MMPI), Ch Spielbergerjev vprašalnik o reaktivnosti in osebni anksioznosti, F. Schmishek Personality Accentuation Questionnaire in Eysenckovi vprašalniki. (EPQ in EPI) so zasluženo priljubljeni) in drugi.

Projektivne metode so namenjene prepoznavanju posameznih značilnosti odseva realnosti, sistema subjektivnih pomenov in pomenov v posameznikovem dojemanju sveta. Med projektivnimi metodami so najbolj znani test G. Rorschacha, ki od subjekta zahteva strukturiranje negotovega dražljajnega materiala in mu daje subjektivni pomen; Tematski apercepcijski test (TAT), ki temelji na interpretaciji upodobljene situacije; test "Hiša-drevo-človek" J. Booka, test "Nariši osebo" K. Machoverja z uporabo analize risbe, ki jo je naredil subjekt in drugi.

Trenutno postajajo vse bolj razširjene računalniške različice klasičnih psihodiagnostičnih tehnik. Prednost njihove računalniške uporabe je hitra obdelava in predstavitev rezultatov, dostopna in enostavna sredstva statistične analize ter dolgoročno shranjevanje podatkov v kateri koli obliki, ki je primerna za raziskovalca.

Psihološke metode ponujajo številna področja psihološkega raziskovanja in prispevajo k kopičenju raznolikih rezultatov, katerih posploševanje je podlaga za prepoznavanje psiholoških vzorcev.

Trenutno psihologija vključuje naslednje glavne veje:

Poleg tega postajajo vse pomembnejše relativno nedavno nastajajoče veje psihološke znanosti, katerih število nenehno narašča. Izstopajo iz tradicionalnih področij raziskovanja, pridobivajo svoj predmet in vsebino. To so industrije, kot so:

Število vej psihološke znanosti nenehno narašča, saj psihologija zbira in sistematizira nove podatke ter na nov način pristopa k reševanju tradicionalnih problemov pri preučevanju človeške psihe. Široke potrebe po psihološkem znanju porajajo nova interdisciplinarna področja (psiholingvistika, etnopsihologija, psihofarmakologija, vesoljska psihologija, psihologija informatizacije in druga).

Praktična psihologija je namenjena uporabi znanja, pridobljenega v teoretični psihologiji, v praksi, pri delu z ljudmi. Zato se včasih imenuje uporabna psihologija. Vsega znanja, pridobljenega v teoretičnih raziskavah, ni mogoče uporabiti na področju praktične psihologije, zato njeni deli ne ustrezajo vejam teoretične psihologije. Glavna področja praktične psihologije so psihološko svetovanje, psihološka korekcija, psihoterapija, psihološka diagnostika in psihološko izobraževanje.

Psihološka diagnostika kot vrsta dejavnosti psihologa je preučevanje individualnih psiholoških in individualnih psihofizioloških značilnosti osebe, odkrivanje različnih lastnosti, psiholoških in psihofizioloških značilnosti, osebnostnih lastnosti in lastnosti s posebnimi metodami in tehnikami. Psihodiagnostika je začetna povezava v vsakem psihološkem delu z ljudmi, saj se na njeni podlagi razvijajo korekcijski programi, področja svetovanja in psihološke izobraževalne dejavnosti. A.F. Anufriev in S.N. Kostromin verjame, da psihodiagnostika določa uspeh drugih vrst dejavnosti praktičnega psihologa [;26]. Opozoriti je treba tudi, da psihodiagnostika v veliki meri temelji na izkušnjah in intuiciji praktičnega psihologa [An2]. Psihodiagnostična dejavnost praktičnega psihologa vključuje veliko odgovornost psihologa za izpolnjevanje zahtev za raziskovalni postopek, obdelavo in interpretacijo dobljenih rezultatov. Obvladovanje določene psihodiagnostične tehnike ne pomeni le kopičenja izkušenj pri delu z njo, temveč tudi asimilacijo določene psihološke teorije, na kateri temelji razvoj tehnike.

Psihološko svetovanje je smer dela psihologa pri zagotavljanju psihološke pomoči v procesu posebej organizirane interakcije (pogovora) v pogojih tesnega čustvenega in osebnega stika z osebo, ki vzpostavlja zaupljiv odnos. Psihološko svetovanje je namenjeno reševanju določene psihične težave, psihičnih težav, povezanih s komunikacijo, medosebnimi odnosi, značilnostmi življenjskih situacij in starostnimi stopnjami osebnostnega razvoja. Glavni cilj svetovanja je pomagati človeku razumeti vzroke težav, podpreti posameznika pri samostojnem iskanju ustreznih izhodov iz težke ali kritične situacije.

Psihološko svetovanje zajema različna področja in je lahko pedagoško, organizacijsko ali karierno usmerjanje. Svetovanje je lahko individualno ali skupinsko, osebno ali na daljavo.

Psihološka korekcija je področje delovanja psihologa za odpravo in preprečevanje odstopanj na kognitivni in osebni sferi ter delo za razvoj človekovih sposobnosti in zmožnosti. Psiholog razkriva tudi vire in vzroke odstopanj. V psihokorekciji se veliko pozornosti posveča različnim vidikom psihološkega vpliva na posameznika, pogosto s pomočjo posebnih tehnik in tehnik (iz angleške tehnike - tehnika (izvedba), veščina), ki jih psiholog uporablja pri individualnem ali skupinskem delu z ljudi.

Psihološka vzgoja je širjenje znanstvenega psihološkega znanja med splošno populacijo. Psihološko izobraževanje se praviloma dotika znanja, ki je zanimivo in potrebno za skoraj vse ljudi o vzorcih starostnega osebnostnega razvoja, o posebnostih komunikacije med ljudmi v različnih skupinah (v družini, delovnih skupinah, neformalnih združenjih), o vzgoji in izobraževanju otrok. Psihološka vzgoja se izvaja v obliki različnih oblik psihološkega in pedagoškega dela z ljudmi. Takšne oblike so lahko poljudna predavanja in pogovori, odprti seminarji, tematske lekcije za šolarje, govori na pedagoških svetih in metodoloških zborih učiteljev, na roditeljskih sestankih v šoli, poročila in sporočila v drugih organizacijah, tematske razstave psihološke literature, publikacije stenski časopisi, organizacija krožkov in klubov ter predavalnic in drugo.

Študenti kot veja znanosti študirajo teoretično psihologijo v obliki sistema akademskih disciplin. Značilnosti praktične psihologije kot področja delovanja psihologa postanejo v vseh podrobnostih jasne šele po diplomi iz izobraževalne ustanove, z začetkom samostojne poklicne dejavnosti, čeprav se študenti psihologi seznanijo z njenimi posameznimi elementi med teoretičnim usposabljanjem in izobraževalnimi praksami.

Po mnenju E.A. Klimov, med akademsko in praktično psihologijo "obstaja koristno (z vidika možnosti za razvoj znanosti na splošno in zlasti psihološkega izobraževanja) protislovje med teorijo in prakso", ki povzroča tesno povezavo in soodvisnost. med njimi (slika 2).

riž. 2. Razmerje med akademsko in praktično psihologijo

Opisuje odnos med teoretično in praktično psihologijo, F.E. Vasilyuk ugotavlja, da se sredi psihološke prakse pojavi življenjska potreba po psihološki teoriji, psihološka praksa pa lahko postane temelj psihologije kot znanosti [Vasil].

Razmerje med akademsko in praktično psihologijo temelji predvsem na dejstvu, da imata ti psihološki področji skupne metodološke in teoretične osnove, zato psihologi, ne glede na področje delovanja, dobijo splošno strokovno usposabljanje med študijem na univerzi. Po mnenju J. Godefroya je trdna osnovna izobrazba psihologa, ne glede na to, na katerem področju dela, edino zagotovilo za kakovostno praktično delo z ljudmi.

Akademska psihologija ima neposreden dostop do prakse; pogosto imajo pridobljeni teoretični rezultati neposreden aplikativni učinek. Poleg tega so temeljne teoretične raziskave podlaga za interpretacijo dobljenih rezultatov in razvoj različnih programov za praktično psihologijo.

Po drugi strani pa praktična psihologija poleg uporabe teoretičnih načel in opiranja na zakonitosti in zakonitosti, odkrite v akademskih raziskavah, identificira najpomembnejše probleme za psihološko znanost kot celoto, ki ustreza potrebam prakse in družbenega razvoja, odpira malo raziskana področja. , s čimer je zastavljena zahteva po kasnejši teoretični analizi zastavljenih problemov. Praktična psihologija se opira na akumulirano teoretično znanje in hkrati daje zagon novim raziskavam.

V.V.Kozlov, Jaroslavlj

"Psihologije ni, obstajajo poskusi njene interpretacije"

Leta 2007 se je pojavila nova klasifikacija področij psihologije, ki pripada izjemnemu sodobnemu psihologu A.V. Profesor Yurevich je znani klasifikaciji akademskih in praktičnih področij psihologije dodal pop psihologijo in avtorja tega članka uvrstil med njene vidne predstavnike.
Nedvomno ni nič žaljivega v tem, da si pop psiholog. Za nas je pomembno, da imamo, če smo v tej smeri predstavljeni kot eksplicitna figura, jasnost razumevanja te identitete.
Da bi jasno razlikovali med tremi področji (akademsko, praktično in pop psihologijo), moramo nedvoumno opredeliti same pojme.
Na žalost teh definicij ni v članku A. V. Yurevicha, vendar iz besedila jasno izhaja, da je akademska psihologija znanstvena, predhodnika praktične psihologije sta Dale Carnegie in Vladimir Levi, Nikolaj Kozlov pa je vidni predstavnik sodobne praktične psihologije.
Epitet znanstven po mojem mnenju ni osnovna značilnost akademske znanosti, tudi akademske psihologije. V dvajsetem stoletju je bilo v psihologiji toliko psevdoznanstvenih buržoaznih trendov, ki so se v resnici izkazali za bolj akademske in znanstvene od mnogih teoretičnih konstruktov »najbolj znanstvenega in naprednega materialista«.
Zato je po mojem mnenju treba strogo logično določiti, kaj se skriva za pojmi akademska psihologija, praktična psihologija in pop psihologija.
Koncept akademske psihologije je v sovjetski in ruski psihologiji bolj povezan z epiteti "državna", "znanstvena", "raziskovalna", "korelirana z mnenjem večine", "splošno priznana". Najvišji znak priznanja »akademske kakovosti« ideje ali koncepta je bodisi avtorjev sprejem v »veliko« akademijo bodisi uradna objava v debelih osrednjih revijah te akademije.
Tako je akademska psihologija sistem teorij, metod in raziskav, ki ga priznava večina znanstvene skupnosti in ga kot standard potrjuje strokovna skupnost državne akademije ali druge znanstveno specializirane panožne matične organizacije.
V kateri koli državi je to stanje manifestacija znanstvene korporativne ideologije, ene same točke razumevanja resnice, resnice, znanstvenega značaja, monopola nad objektivnim znanjem.
Logika državnega akademizma ima dolgo zgodovino. Sprva so bile akademije v smislu učenih skupnosti bodisi zasebne, tako imenovane svobodne akademije, bodisi javne ustanove, ustanovljene in vzdrževane na državne stroške. Združevala jih je ena skupna lastnost - da se z znanostjo niso ukvarjali zaradi praktičnih namenov, ampak zaradi nje same.
Prvo tovrstno akademijo je ustanovil Ptolomej.
Toda splošni pridih akademizma, njihov duh elitizma, so nedvomno vnesle judovske akademije v Palestini, Mezopotamiji in Babiloniji (1. stoletje našega štetja). To je bila talmudska učenost, predanost in strogost pri sledenju Tori, trditve o pravilnem razumevanju in razlagi zakona, ki je nato postalo ideološko jedro, duh in slog akademij.
Dlan pri povezovanju »štipendij« in države pripada Franciji. Akademija je pridobila na pomenu, potem ko je leta 1635 Guichelier skromno zasebno družbo preoblikoval v nacionalno institucijo Academie Francaise, ki je bila nato med revolucijo združena z drugimi sorodnimi ustanovami pod splošnim imenom Institut de France. To je sijajna vsebina na račun države, a pod močnim vplivom vlade in dvora je nacionalna institucija močno vplivala na razvoj družbene misli v Franciji. Po njegovem vzoru so pozneje začele ustanavljati akademije tudi v prestolnicah drugih evropskih držav, od katerih so nekatere dobile tudi značaj nacionalnih centralnih ustanov (v Madridu, Lizboni, Stockholmu in Sankt Peterburgu). V Rusiji je načrt za cesarsko akademijo znanosti izdelal Peter Veliki in dokončan leta 1725.
Na nek način se razmere v akademiji in akademiki od tistih časov niso kaj dosti spremenile.
Tako kot pred dva tisoč leti je tudi danes najbolj priljubljena »talmudska štipendija« - predvsem v humanistiki: milijonska armada akademskih privržencev se z znanostjo ne ukvarja v praktične namene, ampak zaradi nje same. Njihova neskončna izoliranost od življenja je hkrati osnova njihovega neskončnega ponosa.
Nedvomno so številni akademski oddelki v sodobnih državah praktično usmerjeni in družba ima veliko povpraševanje po raziskavah teh znanstvenikov. Pogosto so daleč od postulirane znanstvene narave. Poleg tega jih ne zanima. Razglašati jih za "akademike" je večinoma pragmatično. Oni so tisti, ki sodobni družbi dokazujejo, da je znanost lahko koristna in da navsezadnje družba ne more iz dobrodelnosti podpirati nekoristne intelektualne narcise z akademskimi značkami.
V času, ko je »Bog umrl«, se je akademska znanost morala osredotočiti na družbena vprašanja, v središču katerih je bil človek in njegovi pereči problemi, potrebe, interesi: čista znanost se je spremenila v družbenopolitično silo. Spremenila se je funkcija akademske znanosti: raziskovanje, interpretacija, povezovanje intelektualnih dosežkov družbene zavesti.
Toda ta funkcija bi lahko pokazala relevantnost akademske znanosti le, če bi prispevala k učinkovitemu reševanju aktualnih in temeljnih problemov, s katerimi se soočajo posameznik, družbene skupnosti in človeštvo kot celota.
Ruska akademska znanost se je uspešno uveljavila pri reševanju treh temeljnih znanstvenih problemov:
praktično (zadovoljevanje gospodarskih, tehnoloških, vojaških potreb države);
ideološki (oblikovanje množične zavesti v skladu z marksistično-leninistično filozofijo);
referenca (oblikovanje metodoloških osnov materialistične znanosti in strogih kriterijev znanstvenega značaja).
V totalitarni družbi so se te funkcije izvajale v celoti in povsem nedvoumno.
Enake funkcije je uspešno izvajala tudi akademska psihologija, ki je sledila »veliki« znanosti.
Ni treba misliti, da so se razmere v zadnjih 20 letih spremenile. Kljub visoki dinamičnosti družbenih procesov se funkcije akademske psihologije niso spremenile, tako kot se ni spremenila vsebina, osnovna metodologija, zataknjena v kartezijanskem linearnem determinizmu.
Akademska psihologija nikoli ni mogla bistveno vplivati ​​na življenja posameznikov in skupin. Ne zato, ker akademske teorije ne bi vsebovale resnice ali bi bile neprimerne kot sistemi. Njihova racionalnost in intelektualnost sta privedli do tega, da imajo le teoretično vrednost. Kar je rojeno iz razuma, se lahko hrani samo z razumom.
Situacijo, ki to jasno dokazuje, lahko imenujemo situacija vrzeli med dvema svetovoma: svetom akademske znanstvene psihologije in svetom praktične psihologije. Znano je, kako malo lahko psihologija pomaga na številnih najbolj bistvenih področjih človekovega življenja, kako velika je potreba po osnovni psihološki pomoči, svetovanju in psihološki kulturi odnosov. Še več, kako nemočni so akademski psihologi sami v vsaki bolj ali manj težki življenjski situaciji.
Kulture praktične psihološke pomoči ne zagotavlja niti univerzitetna izobrazba niti akademska diploma. Založena je že od zgodnjega otroštva in se razvija na skrivnostne načine, ki jih je zelo težko namerno reproducirati in je zelo težko pridobiti znanje o teh načinih, na podlagi katerih bi lahko zdravili bolezni človeških odnosov.
Spomnimo se situacije, ki že dolga stoletja zarisuje problem razmerja med akademsko znanstveno psihologijo in praktičnim psihološkim znanjem v evropski kulturi. Znano je, da je R. Descartes, veliki filozof in eden od utemeljiteljev evropske znanosti, evropskega racionalizma, verjel, da psihologija ne obstaja in ne more obstajati. Naše znanje o duši je v osnovi zunajznanstvene narave in ne more postati predmet teoretičnega znanstvenega razmišljanja. Vir tega znanja je po Descartesu praktična izkušnja;
Drugi veliki mislec I. Kant je verjel, da je znanstvena psihologija bodisi nemogoča bodisi nezanimiva, nesmiselna. Takšna psihologija je sposobna izraziti tako nepomemben del človeške izkušnje, da nima praktične uporabe.
Če pustimo ob strani veliko manj znanih imen, naj vas spomnim na stališče Freuda, ki je trdil, da se psihoanalize ne da naučiti: pravi psihoanalitik je tako redek kot pravi umetnik, znanstvenik itd.
In na koncu predstavljamo pričevanje E. Berna, znanega sodobnega psihologa, utemeljitelja transakcijske analize. Zapisal je, da praktično psihološko znanje petletnega otroka močno presega teoretično znanje profesorja psihologije.
Priznati moramo nenavadno situacijo: nepomembnost in pomanjkanje povpraševanja po našem znanstvenem akademskem psihološkem znanju na eni strani in obsežnem področju praktične psihologije na drugi strani.
Obstaja vrzel med dvema svetovoma – akademsko znanstveno psihologijo in praktično psihologijo. Orisuje neizmerno področje praktičnih veščin, ki jih psihološka znanost ne more ustrezno opisati v svojem pojmovnem aparatu. Akademska psihologija nima veliko ponuditi pri razumevanju številnih ključnih praktičnih nalog, s katerimi se človek sooča: samoizboljšanje, samospremembe, razumevanje sveta in svojega mesta v njem. To nesorazmerje je temeljno in je povezano s temeljnimi načeli klasične znanosti, kot jo razumemo danes. Dejstvo je, da so bile te vzpostavitve izvedene tako, da ima vse naše znanje o naravi odslej ceno: nevednost o svetu duše, zavesti, osebnosti.
Praktična psihologija je sistem metod, praks, sposobnosti, veščin, psihotehnike, katerih cilj je preoblikovanje družbenih objektov: obnavljanje celovitosti zavesti, duševne organizacije, osebne dejavnosti, pa tudi vplivanje na stanje, stališča, vrednote majhnih in velikih skupin. .
Zavedamo se, da vsaka definicija omejuje, ne omejuje pa tako paradigmatske pripadnosti praktične psihologije kot predmetne naravnanosti. Paleta problemov, s katerimi se ukvarja praktična psihologija, je resnično globalna: znotrajskupinski konflikti, problem oblikovanja tima, politične volitve, neurejeno osebno življenje, težave v družini, težave s prilagajanjem, imageologija, psihološke in pedagoške težave v šoli, pomanjkanje samopodobe. samozavest in samopodoba, frustracije pri odločanju, eksistencialna praznina, težave pri vzpostavljanju in vzdrževanju medčloveških odnosov, starostne in situacijske krize itd. Seznam lahko nadaljujemo v nedogled, saj odraža vso možno pestrost sodobnega življenja družbe in ljudi v družbi.
Ponovno moramo razmisliti o svojih pogledih na strategijo praktične psihologije in osebne rasti. To ni trivialno vprašanje. V praktični psihologiji je veliko smeri, veliko praktičnih psihologov in vsaka šola ima svoje, včasih direktno nasprotne poglede na to, od kod izvirajo težave, kaj z njimi narediti, in ponuja svoj stil dela s stranko. . In seveda vsaka od teh šol predstavlja svoje stališče kot znanstveno.
Predstavljajte si osebo, ki trpi zaradi situacijske krize, ki gre najprej k bihevioristu, nato k psihoanalitiku, nato k telesno orientiranemu terapevtu. In spet, kaj se zgodi s človekom, ki se zaporedno obrača na predstavnike različnih področij psihoanalize? Nenavadno, a resnično, da pri uveljavljanju stroge znanstvenosti vseh paradigmatskih pristopov nikogar ne moti pomanjkanje enotnosti, celostne slike v praktični psihologiji.
Po mnenju A.V. Yurevič, pop psihologija je tretja globalna sociodigma v psihologiji, ki je ni mogoče reducirati na drugi dve - raziskovalno (akademsko) in praktično psihologijo, njeni glavni viri pa so:
1) akademska psihologija,
2) praktična psihologija,
3) ezoterizem,
4) zdrav razum.
A. V. Yurevich uvršča avtorja tega članka med voditelje pop psihologije, kar je nedvomno deloma povsem pošteno.
Prvič, več kot 16 tisoč ljudi je šlo skozi usposabljanja in seminarje avtorja članka. To je res veliko, to je že ljudstvo, ki odraža socialno-demografsko, spolno, starostno in poklicno sestavo Rusije.
Drugič, med smermi, ki obstajajo v integrativni paradigmi psihologije, so jasno prisotni vsi štirje viri.
Tretjič, integrativna psihologija je tako kot sociodigma pop psihologije naslovljena na množično zavest in za njene teoretske konstrukcije je pomembno načelo »dostopnosti mentalnega zemljevida«.
Po našem mnenju znanost ni le sistem načel, tehnik in sredstev teoretičnega spoznavanja realnosti, ampak tudi praktičnega vpliva nanjo. Znanje je »realizirana moč« do te mere, da lahko služi potrebam družbe in posameznika. Psihologija mora biti »sorazmerna« z vsakdanjikom človekovega bivanja in instrumentalno prilagojena njegovim problemom življenja v družbi. Prav to pa je pogoj za njegovo učinkovitost.
Vendar pa obstaja globoka razlika med psihološkim in integrativnim pogledom na človeka.
Psihološka paradigma (tako v svojih teoretičnih kot praktičnih vidikih) je navsezadnje zakoreninjena v mehanični viziji (bodisi fiziološkem, biheviorističnem ali psihoanalitičnem okviru). Dela z analitično sliko psihe.
Integrativni model, tako na razlagalni ravni kot na ravni vpliva, je zakoreninjen v celostni, organski, holografski viziji. Deluje s celostnimi, gestaltnimi stanji.
Ideološko oko integrativne metodologije je načelo celovitosti, ki implicira razumevanje psihe kot izjemno kompleksnega, odprtega, večnivojskega, samoorganizirajočega se sistema, ki ima sposobnost vzdrževati se v stanju dinamičnega ravnovesja in proizvajati nove strukture in nove oblike organizacije.
Koncepta "holističnega pristopa" in "holistične osebnosti" že dolgo uporabljajo različne smeri in šole psihologije: od gestalta in humanistične psihologije do domačih smeri (kulturno-zgodovinski, dejavnostni pristopi itd.). Verjetno sta sama pojma »cilj« in »celota« etimološko povezana (v grščini τελός - dosežek, zaključek; konec, najvišja točka, meja, cilj; τελειός - končan, dokončan, dosežen; končni, skrajni, popolni). Doseganje cilja hkrati pomeni dokončanje dejanja, sklenitev kroga, vzpon k popolnosti, popolnosti in lepoti.
Cilj je dosežen, ko je zgrajena popolna simetrična celota. Šele v današnjem času, na prelomu stoletja, ko se znanje o človeški psihi obnavlja ne le s čisto znanstvenimi raziskavami (v splošnem razumevanju tega), ampak tudi zaradi tega, kar je vedno obstajalo kot skrito ezoterično znanje, lahko govorimo o bolj celostnem razumevanju tega, kaj je človek in njegova zavest. In v tem smislu je naloga psihologa (ne glede na socialno-digmatsko pripadnost), ki poskuša razumeti integrativno metodologijo, da se nauči zaznavati v osnovi neanalitične, celostne tvorbe.
Integrativna psihologija je povezana predvsem z duhovnimi praksami, z razvijajočo se osebo, z ustvarjanjem novih območij svobode za osebo skozi psihotehnični razvoj sveta. V tem procesu se prvič ustvarijo nove priložnosti za delovanje in okoliščine, novi prosti prostori, ki so v bistvu orodja za nadaljnji razvoj. In vsako naslednje območje svobode je treba ponovno osvojiti z ustvarjalnimi dejanji, ne pa z manipulativnimi ali reproduktivnimi dejanji.
Zdi se, da so neuspešni poskusi razlikovanja med duhovnostjo in religijo največji vir nerazumevanja odnosa med akademsko psihologijo in religijo. Duhovnost temelji na neposrednih izkušnjah nenavadnih razsežnosti realnosti in ne zahteva nujno vzpostavitve stika z božanskim na posebnem mestu ali prek uradno določene osebe. Predstavlja zelo poseben odnos med posameznikom in kozmosom in je v bistvu osebna stvar.
Mistiki svoja prepričanja temeljijo na empiričnih dokazih. Ne potrebujejo cerkva in templjev: okolje, v katerem izkusijo svete razsežnosti resničnosti, vključno s svojim božanstvom, sta njihovo telo in narava in namesto uradnega duhovnika potrebujejo podporno skupino aspirantov ali vodstvo učitelja. ki ima bogate izkušnje na notranjem potovanju, kot sami.
Vse velike religije izvirajo iz vizionarskih izkušenj njihovih ustanoviteljev, prerokov, svetnikov in celo navadnih sledilcev. Vsi največji duhovni spisi (Vede, Upanišade, budistični palijski kanon, Sveto pismo, Koran, Mormonova knjiga in številni drugi) temeljijo na neposrednem osebnem razodetju. Takoj ko se religija organizira, popolnoma izgubi povezavo z duhovnim virom in se spremeni v posvetno institucijo, ki uporablja duhovne potrebe človeka, ne da bi jih zadovoljila. Namesto tega ustvarja hierarhični sistem, osredotočen na moč, nadzor, politiko, denar, posest in druge posvetne interese.
Najpomembnejša ovira za preučevanje duhovnih izkušenj (kar Yurevich imenuje ezoterika) je dejstvo, da v akademski psihologiji prevladujeta materialistična filozofija in metodologija ter da ji primanjkuje pravega razumevanja religije in duhovnosti. V svojem odločnem zavračanju religije ne delajo nobene razlike med primitivnimi verovanji ljudstev ali dobesednimi fundamentalističnimi interpretacijami svetih spisov ter dodelanimi mističnimi tradicijami ali duhovnimi filozofijami vzhoda.
Akademska psihologija je nediskriminatorno zanikala vse duhovne koncepte in dejavnosti, vključno s tistimi, ki so dolga stoletja temeljili na sistematičnem introspektivnem preučevanju psihe. Številne velike mistične tradicije so razvile posebne metode za spodbujanje duhovnih izkušenj in dosegle ujemanje opazovanj s teoretičnimi zaključki nič slabše kot v sodobni akademski psihologiji.
Ni treba misliti, da ko govorimo o duhovnih praksah, mislimo samo na meditacijo, tehnike deprivacije, asketizem ali molitev. Delo in študij sta v sodobnih razmerah metodi samoizpopolnjevanja, transformacije, služenja in doseganja vrhunskih, kreativnih stanj zavesti.
Kompleksnost predmeta integrativne psihologije je v tem, da osebnost, njena vsebina, ni določena le z nizom značajskih lastnosti ali določenim problemskim stanjem. Praviloma se za težavami skrivajo globlje nezavedne strukture (geštalti, COEX sistemi, potlačena integriteta, podosebnosti, skripte itd.). Še več, z integrativnega vidika so sočasna posledica celotne psihične realnosti, vključno ne le osebnih, temveč tudi medosebnih in transpersonalnih megastruktur.
Integrativna metodologija temelji na postulatu, da je človek celostno bitje, torej neodvisen, sposoben samoregulacije in razvoja. A človek ni edina celovita entiteta na svetu. Vse v naravi ima celovitost, narava sama je holistična in predstavlja hierarhijo, v kateri je vsak element »celota« glede na svoje dele in »del« glede na večjo celoto. Oba vidika obstoja: tako del kot celota, morata biti v celoti izražena, da lahko uresničimo potencial katerega koli bitja. To pojasnjuje človeško željo preseči svoje meje, preseči, biti, občutiti, spoznati sebe kot del vesolja.
Temeljna integrativna teza je, da svet ni kompleksna kombinacija diskretnih objektov, temveč enotna in nedeljiva mreža dogodkov in odnosov. In čeprav se zdi, da nam neposredna izkušnja govori, da imamo opravka z resničnimi predmeti, se v resnici odzivamo na čutne transformacije predmetov ali sporočila o razlikah. Kot trdi Gregory Bateson v svojem delu, predstavlja razmišljanje v smislu substance in diskretnih predmetov resno epistemološko napako. Informacije tečejo v verigah, ki presegajo meje posameznika in vključujejo vse okoli nas. Tako se v integrativnem pogledu na svet poudarek premakne od snovi in ​​predmeta k obliki, vzorcu in procesu, od biti k postajanju. Struktura je produkt medsebojno delujočih procesov, nič trajnejši od vzorca stoječega vala na sotočju dveh rek. Po integrativnem pristopu je Vesolje kot živ organizem, katerega organi, tkiva in celice imajo pomen le v svojem odnosu do celote.
Splošni pomen integrativnega pristopa je, da je človeška psiha večnivojski sistem, ki v osebno strukturiranih oblikah razkriva izkušnjo individualne biografije, rojstva, pa tudi brezmejnega polja zavesti, ki presega materijo, prostor, čas in linearno kavzalnost. . Zavest je integrativno odprt sistem, ki nam omogoča združevanje različnih področij psihe v celovite pomenske prostore.
Celovitost osebnosti pomeni upoštevanje vseh njenih pojavnih oblik (vsaj tistih, ki so že opisane, morda proučene, a ne povsem pojasnjene): biogenetske, sociogenetske, personogenetske, interpersonalne in transpersonalne (zadnji dve po našem mnenju vključujeta uradna znanost še vedno sprejema številne značilnosti, vendar jih ne zanika več kot neobstoječe). Če govorimo o obstoju takšne osebnosti, potem obstaja že stoletja in obstaja tudi v našem času (neodvisno od znanstvenih izmišljotin in izobraževalnih sistemov, čeprav pogosteje izkrivljeno od njih, vendar deluje integrativno in celostno).
Praktične metode socialno-psihološkega dela z uporabo integrativnega pristopa vključujejo širok spekter psiholoških tehnik, ki jim je skupna uporaba potenciala osebnih virov. Trenutna stopnja razvoja psihologije postavlja številne temeljne naloge za znanstveno in metodološko razumevanje uveljavljenih pristopov in iskanje novih temeljnih idej, ki združujejo različne znanstvene smeri.
V določenem smislu lahko trdimo, da psihologija doživlja nekakšno »krizo rasti«, podobno krizi fizike na začetku 20. stoletja. Rešitev te krize po našem mnenju ni povezana toliko z iskanjem novih dejstev ali vzorcev, temveč z novimi metodološkimi pristopi in novo stopnjo razumevanja človeške zavesti kot celovitega sistema.
Integrativni pristop je bistveno nov pomenski prostor tako za strokovnjake (psihologe, socialne delavce, psihoterapevte) kot za njihove stranke.
Vsaka teorija, koncept, terapevtski mit, nauk, ideja, vsakdanja sodba o psihični realnosti je kljub pogosto navidezni popolnosti in univerzalnosti pravična le v določenih okoliščinah in z določeno mero verjetnosti. Ne smemo pozabiti, da so tako najbolj domiselne psihološke teorije kot izjave nekaterih strank o "zlem očesu" in "škodi" najprej poskus strukturiranja in oddajanja lastnih notranjih izkušenj.
Skrajno zavedanje relativnosti in hkrati resničnosti vsakega razumevanja psihe specialista osvobodi dogme in ga približa točki integracije, refleksno razumevanje in sprejemanje pa integrativni psihologiji. Naš um ustvarja razlage, realnost pa prizanesljivo sprejme vsako izmed njih.
V prvem približku želimo povedati, da integrativna psihologija ni skupek pravil, ki opredeljujejo proces psihološkega dela, temveč usmeritev strokovnega razmišljanja, filozofsko-psihološka težnja, ki ima praktično uporabo.
Ob koncu 20. stoletja, prikrajšana za običajno materialistično metodologijo in doživljala vpliv številnih področij tuje znanosti, je ruska psihologija tvegala, da z nekritičnim dojemanjem vsega tujega izgubi določnost namena in jasnost smernic. Danes sta bolj kot kdaj koli prej potrebni zgodovinska kontinuiteta in metodološka specifičnost pri izbiri poti razvoja psihologije. Integrativna psihologija v celoti izpolnjuje te pogoje.
Že razumemo, da je naš koncept človeka kot živega, odprtega, kompleksnega, večnivojskega samoorganizirajočega sistema s sposobnostjo, da se vzdržuje v stanju dinamičnega ravnovesja in ustvarja nove strukture in nove oblike organizacije, novo kategorično razumevanje tradicionalni holistični pristopi v teologiji in filozofiji. Po našem mnenju se mora vsaka psihološka praksa držati integrativne paradigme konstruiranja znanosti, to je sistema, katerega metodološka osnova je holistični model vesolja in človeške zavesti.
Prav integrativni pristop je v začetku dvajsetega stoletja bistveno spremenil filozofijo naravoslovja. Razvoj področij, kot so kvantna mehanika, relativistična fizika, teorija katastrof in modeli nenavadnih atraktorjev v matematiki, laserske tehnologije, so močno spremenili pristop k znanstvenim raziskavam. Sama ideja o predmetu in subjektu znanstvene izkušnje je doživela pomembne spremembe. Temeljna nezmožnost ločitve opazovalca od objekta opazovanja in temeljna medsebojna povezanost predmetov in pojavov, ki so v newtonsko-kartezijanski paradigmi znanosti tradicionalno veljali za popolnoma neodvisne, je revolucionirala znanstveni pogled na svet.
Na področju znanosti o zavesti se novi pristopi, ki izvirajo iz filozofije kvantne mehanike in relativistične fizike, presenetljivo zlivajo s filozofijo in metodologijo vzhodnih filozofskih šol. Najprej je treba opozoriti na ideje budizma o medsebojni povezanosti vseh pojavov, medsebojnem obstoju in nezmožnosti izločanja usode posamezne osebe.
Po našem mnenju je integrativna paradigma tista, ki lahko postane metodološka osnova tako v razvoju psiholoških praks kot v akademski psihološki znanosti 21. stoletja.
Integrativna psihologija je pristop, ki obnavlja celostno vizijo duševne realnosti, začasno uničeno v 19. stoletju s pomočjo različnih materialističnega redukcionizma (od znanstvenega materializma do biheviorizma in marksizma), ki vključuje ne samo osebo, temveč tudi medosebno in transpersonalno raven. delovanja. Upoštevati moramo grenko lekcijo, ko je poskus zreduciranja psihične eksistence na njeno najnižjo raven, materijo, posebej neprijetno vplival na psihologijo, ki je najprej izgubila duha, nato dušo, nato razum in se skrčila na preučevanje samo empirično vedenje in telesna nagnjenja.
Glavna naloga, ki jo je treba najprej rešiti, je razviti model metodologije psihološke znanosti, osredotočen na integracijo, tj. refleksivna in empatična povezava:
- različne paradigme, smeri v okviru akademske znanstvene psihologije;
- različna področja praktične psihologije;
- koncepti akademske, znanstvene psihologije in prakse, koncepti psihoterapije;
- znanstvena psihologija in tiste veje psihologije, ki ne sodijo v tradicionalno akademsko znanost (transpersonalni, eksoterični in ezoterični krogi znanja v duhovnih tradicijah);
- znanstvena psihologija in umetnost, filozofija, metodološki in tehnični užitki natančnih znanosti.
Prvi korak je razvoj integrativnega znanstvenega modela in metodološkega aparata, ki omogoča resnično korelacijo različnih pristopov tako znotraj psihološke znanosti kot tistih, ki izvajajo druge semantične oblike psihološkega znanja, vključno z običajnim, profanim znanjem, znanjem, ki ga Yurevich označuje kot " zdrav razum."
Prvi korak pri oblikovanju integrativne metodologije in hkrati metode strokovnega razvoja psihologa je integrativnost, odprtost do znanja kot sistemotvorno načelo.
Drugi korak je oblikovanje psihološkega pogleda na svet, v skladu s stališči katerega različne filozofske, psihološke, antropološke, psihoterapevtske šole, tako akademske kot vse druge oblike psihološkega znanja, ne razumemo kot tekmovalne, medsebojno izključujoče discipline, temveč kot pristopi, ki so pravični in uporabni na določenih področjih duševne realnosti, v določeni kulturi, v določenih prostorsko-časovnih pomensko-dejavnostnih situacijah delovanja psihe – integrativna psihologija.
In tretji najpomembnejši korak je oblikovanje tistega večplastnega izobraževalnega okolja, v katerem lahko raste celostna, univerzalna osebnost psihologa - nosilca integrativne metodologije kot modela sveta.
Brez dvoma bodo nosilci integrativne psihologije tisti, ki znajo širiti svoja obzorja, premikati svoje meje navzven (delovanje skozi osebnost do samouresničitve) in navznoter (skozi perinatalne matrice, medosebne in transpersonalne), pri tem pa na novo graditi zemljevid. njihove duše in razširitev njenega ozemlja na ravni »popolne identitete« (Groff), polne zavesti (Kozlov), uma (Wilber).
In zdi se mi, da je treba integracijo te ravni oceniti kot najvišji dosežek psihološkega znanja, ki mu moramo priznati iste privilegije, kot jih je ustvarjalni genij W. Jamesa, S. Freuda, K. Lewina, A. Maslowa, C. Rogers, St. Grofa.
V vseh manjših in večjih psiholoških učenjih obstaja enotnost v nameri, ki zajema razlike.
Enotnost teorije in prakse psihologije je treba graditi s produktivno raznolikostjo in vitalnostjo.
Naj rastejo vsa drevesa in rože. Nespametno si je prizadevati, da bi bile rože in drevesa istega vrta enake, in presojati njihove razlike po nepopolnostih.
Naj cvetijo vse teorije in prakse psihologije. So večoblični in večbarvni, večvsebinski in polifonični ter tvorijo okus in lepoto sodobne psihologije.
In če našemu mentalnemu pogledu nenadoma uspe zbrati raznolikost psihologij v eno samo mandalo znanosti.
In če se nenadoma psihologi napolnijo z močjo, da presežejo in združijo največja nasprotja.
In če se nenadoma psihologu odprejo oči za druge (tuje) odnose in razumevanje predmeta psihologije, tako kot se otroku odprejo oči za dogajanje v življenju.
Potem se srečamo s psihologom.
In integrativna psihologija.
1. Yurevich A.V. Pop psihologija. // Vprašanja psihologije 2007. T. 26. št. 1. str. 79-87.
2. Yurevich A.V. Znanost in paraznanost: spopad na "ozemlju" psihologije // Psychol. revija T. 26. št. 1. Str. 79-87.
3. Yurevich A. V. Sistemska kriza psihologije // Številka. psihol. 1999. št. 2. str. 3-11.