Na najvišji točki hriba Borovitsky moskovskega Kremlja je ogromen štirikotnik Velike kremeljske palače. Med najstarejšimi spomeniki v Kremlju, vključno s takšnimi stoletja starimi svetišči, kot so katedrala Marijinega vnebovzetja, nadangela, oznanjenja, cerkev odlaganja roba, zvonik Ivana Velikega, ta palača ne izstopa po svoji antičnosti, čeprav je kompleks vključuje fasetirano in zlato carjino dvorano, palačo Terem s šestimi cerkvami. Sama zgradba palače s tremi vrstami oken na fasadi je šele sredi 19. stoletja zgradila skupina moskovskih arhitektov pod vodstvom K.A. ton .
Velike kremeljske palače ne moremo imenovati muzej v običajnem pomenu besede, saj je to prostor, namenjen uradnim sprejemom in srečanjem. Tu potekajo sestanki najvišjih organov državne oblasti, vzdolž celotnega drugega nadstropja z dvema vrstama oken, zaradi česar je palača od zunaj videti trinadstropna, pa so dvorane, posvečene ruskim predrevolucionarnim redom in nosijo imena sv. Jurija, Vladimirja, Ekaterininskega, Andrejevskega, Aleksandrovskega, zadnja dva leta 1934 sta bila združena v eno sejno sobo.
Med temi dvoranami je največja sv. Jurija, zgrajena v čast reda sv. Jurija Zmagovalca, na končnih stenah te slavnostne sobe pa so nameščene reliefne skulpture bojevnika na konju, ki ubija zmaja. Njen valjast obok je bogato okrašen s štukaturo, v stebrih pa so marmorne plošče z imeni jurjevskih konjenikov in imeni enot, ki so se v bojih posebej odlikovale.
Vse dekoracije te čudovite bele dvorane so posvečene zmagi ruskega orožja od 15. do 19. stoletja. Pod oboki so kipi alegorij zmag, pa tudi kraljestev in kneževin, ki so bile del ruske države.
Jurjeva dvorana Velike kremeljske palače, ki naj bi bila »tempelj slave zmagovite ruske vojske«, je s svojo slavnostno okrasitvijo še enkrat poudarila pomen, ki ga je država pripisovala najpomembnejši vojaški nagradi, povezani z imenom svetega velikega mučenika Jurija, ki je v Rusiji že dolgo veljal za poosebljenje vojaške hrabrosti.
Red v čast zaščitnika bojevnikov Jurija Zmagovalca je v Rusiji v drugi polovici 18. stoletja ustanovila cesarica Katarina II., podeljevala pa se je izključno za hrabrost na bojišču. Statut reda je posebej določal, da se »pri podelitvi reda svetega Jurija za vojaške podvige ne upoštevajo niti visoke družine, niti prejšnje zasluge, niti rane, pridobljene v bitkah, ampak se podeli le tistemu, ki ni izpolnil le svojega dolžnost v vseh pogledih.« Prisego, čast in dolžnost, a poleg tega se je za dobrobit in slavo ruskega orožja označil s posebnim odlikovanjem« .
Red je imel štiri stopnje, najprej pa je bila podeljena četrta, najnižja stopnja, ki je tako kot tretja prejela tako imenovani mali križec. Prvi in drugi stopnji reda so dodali velik križ in znamenja s štirikrako zlato zvezdo.
Red svetega Jurija je bil četrti red, ustanovljen v Rusiji po prvih treh, ki jih je uvedel Peter I: redovi svetega Andreja Prvoklicanega, svete velike mučenice Katarine in Aleksandra Nevskega. Poleg tega je takoj dobil poseben pomen prav kot vojaški red, izdan za osebno hrabrost .
Na primer, slavni admiral Fjodor Ušakov, takrat še kapetan-brigadir, je leta 1788 prejel red svetega Vladimirja tretje stopnje za poraz turške eskadre pri otoku Fidonisi. Toda čez nekaj časa so v severni prestolnici postale znane nove podrobnosti bitke: Ushakov je pokazal izjemen pogum in tvegal svoje življenje, medtem ko je bil pod sovražnim ognjem. Dva meseca pozneje je sledil nov odlok o nagradah za isto bitko: Ušakov je kot častnik, ki se je odlikoval s posebnim pogumom, prejel tudi red Jurija četrte stopnje. .
Aleksander Vasiljevič Suvorov je bil kot izjema takoj nagrajen z redom Jurija tretje stopnje, mimo četrte, saj je bil takrat že general. Za pogumen napad na mesto Turukaya, kjer se je boril z mečem v rokah in bil ranjen, je bil pogumni poveljnik odlikovan z redom Jurija druge stopnje in velikim križem. Prvo stopnjo si je prislužil šestnajst let pozneje za zmago pri Rymniku .
O tem, kako je bil cenjen ta red, govorijo naslednja dejstva. V celotni zgodovini Rusije je bila prva stopnja podeljena le petindvajsetkrat in le štirje polni vitezi sv. Jurija so imeli vse štiri stopnje reda: M.I. Kutuzov-Smolenski, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevich-Erivansky d I.I. Dibič-Zabalkanski .
Priljubljenost reda v vojski je bila zelo velika, vendar so ga podeljevali samo častnikom. Leta 1807 se je pojavila nova značka za nižje vojaške čine, ki je ponovila obliko reda svetega Jurija, ki je postal znan kot "Georgejev križ". Od leta 1856 je bil razdeljen tudi na štiri stopnje in vojak, ki jih je imel vse, je veljal tudi za »polnega viteza sv. Jurija«.
Čeprav sta red svetega Jurija in križ svetega Jurija različni priznanji, sta oba upodabljala svetega Jurija zmagovalca, vojščaka na konju, ki s sulico ubija kačo.
Znak je bil v prvem statutu reda opisan takole: »Velik zlat križ z belim emajlom na obeh straneh vzdolž robov z zlato obrobo, v sredini katerega je upodobljen grb Moskovskega kraljestva na emajl, to je: v rdečem polju sveti Jurij, oborožen s srebrnim oklepom.. .. Križ za kavalirje tretjega in četrtega razreda je v vsem podoben velikemu ena, le da je nekoliko manjša ...« .
Redna značka svetega Jurija, ki ubija kačo, izvira iz grba moskovskega kraljestva. Na splošno je sveti Jurij že od Kijevske Rusije veljal za zavetnika velikih knezov, pa tudi za nebeškega zavetnika ruske vojske. Konjenik s sulico ali mečem se je pojavil na pečatih in kovancih Velike kneževine Moskve po zmagoviti bitki pri Kulikovu in postopoma se je združil s podobo svetega Jurija Zmagovalca.
Konec 14. stoletja je car Janez III na grb nastajajoče ruske centralizirane države postavil oboroženega jezdeca, ki s sulico udari krilatega zmaja. Nato je ukazal postaviti podobo tega jezdeca kot varuha osrednje knežje oblasti na Frolovsko strelnico moskovskega Kremlja, kot so se v starih časih imenovala Spaska vrata.
Pod velikim knezom Vasilijem III je bila blizu Frolovske strelnice zgrajena cerkev v imenu sv. Jurija Zmagovalca. Konec prejšnjega stoletja je bil iz te cerkve kip svetega velikega mučenika, izklesan iz belega kamna v polni človeški višini, ki je bil dolgo časa v moskovskem samostanu Vnebovzetja .
Pod carjem Aleksejem Mihajlovičem, ko je dvoglavi orel postal simbol ruske države, je bil jezdec na konju še vedno nameščen na prsih, kot je grb Moskve.
Res je, da se je popolna identifikacija "jezdeca" z imenom sv. Jurija zmagovalca zgodila nekoliko pozneje, leta 1730, ko je bil v opisu grba jezdec poimenovan po velikem mučeniku.
Grb moskovske province je bil videti takole: »V škrlatnem ščitu sveti veliki mučenik in zmagovalec Jurij v srebrnem oklepu in azurnem ogrinjalu (plašču), na srebrnem konju, pokritem s škrlatno tkanino z zlatim robom, ubija zlat, z zelenimi krili, zlat zmaj, z osmerokotnik s križem na vrhu, s sulico" .
Sveti Jurij je stopil na moskovski grb iz ruskih ikon kot ljubljena in čaščena podoba ljudi, s katerimi je bila nebeška pomoč vedno povezana z vsemi bojevniki.
6. maj je dan sv. Jurija zmagovalca. Svetnik, ki je upodobljen na sedanjem grbu Moskve
Sveti veliki mučenik Jurij velja za pokrovitelja in zaščitnika bojevnikov. Od časa velikega kneza Janeza III., podoba sv. Sveti Jurij Zmagovalec - jezdec, ki s sulico ubija kačo - je postal grb Moskve in emblem ruske države. Po legendi je bil sveti Jurij rojen ob koncu 2. - začetku 3. stoletja v maloazijski provinci Kapadokiji Rimskega cesarstva in je odraščal v plemiški krščanski družini. Zahvaljujoč svojim vojaškim sposobnostim je postal vladar Kapadokije, nato je vstopil v vojaško službo in zaslovel s svojim pogumom ter postal rimski vojskovodja. Z izpovedovanjem krščanske vere si je hrabri bojevnik nakopal sovraštvo in jezo cesarja Dioklecijana. Cesar je poskušal prepričati mučenika, naj ne uniči svoje mladosti in časti, vendar se Jurij ni odrekel veri. V ječi je bil podvržen hudemu mučenju - tepli so ga s palicami in biči, ga privezovali na kolo z ostrimi noži, na noge so mu natikali razbeljene železne škornje in še marsikaj, o čemer pričajo številne ikone. Od takrat je sv. George velja za najbolj popoln primer hrabrosti in poguma. Ko je prestala vsa mučenja, je sv. Jurij je ostal zvest ideji krščanstva in po ukazu cesarja je bil 23. aprila 303 (6. maja po novem slogu) usmrčen v mestu Nikodem.
Iz zgodovine moskovskega grba
Običaj, da se na pečate in kovance postavi knežev portret, pa tudi podoba svetnika, ki ga je knez štel za svojega pokrovitelja, je v Rusiji prevzel iz Bizanca konec 10. stoletja. Na zlatnikih (zlatnikih) kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslaviča, ki je krstil Rusijo, je na sprednji strani kovanca portret princa in napis: "Vladimir je na mizi in glej njegovo zlato" in na na zadnji strani je podoba Jezusa Kristusa. V začetku 11. stoletja se na kovancih in pečatih sina Vladimirja Svjatoslaviča Jaroslava Modrega (vladal od 1016 do 1054), ki je prevzel ime Jurij (Jurij), prvič pojavi podoba sv. Jaroslav Modri je veliko prispeval k širjenju in uveljavitvi kulta sv. Jurija v Rusiji. V čast svojega zavetnika je leta 1030 ustanovil mesto Jurjev (danes Tartu) in istega leta v Novgorodu ustanovil samostan Jurjev, kasneje pa so tam zgradili katedralo sv. Leta 1037 je Jaroslav začel graditi samostan svetega Jurija v Kijevu in v njem postavil cerkev svetega Jurija, dan posvetitve templja pa določil kot letni praznik - "Jurjev dan". Ustanovitelj Moskve Jurij Dolgoruki je nadaljeval to tradicijo z ustanovitvijo mesta Jurjev-Polski leta 1152, kjer je bila v letih 1230-34 zgrajena znamenita katedrala sv. Jurija. Istega leta 1152 je zgradil cerkev svetega Jurija na novem knežjem dvoru v Vladimirju. Na njegovem pečatu je tudi svetnik, ki stoji v polni višini in vleče meč iz nožnice.
Na sprednji strani pečata starejšega brata Jurija Dolgorukega, Mstislava Vladimiroviča, se leta 1130 prvič pojavi podoba svetega bojevnika-kačeborca. Naslednja najnovejša podoba svetega bojevnika-kačjega borca je na številnih pečatih Aleksandra Jaroslaviča Nevskega (1252-1263). Na nekaterih je na eni strani sveti Aleksander na konju z dvignjenim mečem v roki, na drugi strani pa sveti Teodor v podobi pešca, ki z eno roko vodi konja na vajetih, z drugim pa ubijanje kačjega zmaja. Fedor je krstno ime očeta Aleksandra Nevskega, Jaroslava.
Akademik V.L. Yanin v svojem delu "Akt pečati starodavne Rusije" opisuje veliko skupino knežjih pečatov, na sprednji strani katerih je upodobljen zavetnik kneza, na hrbtni strani pa zavetnik njegovega očeta. Tako lahko na pečatu preberete ime in patronim princa. Temu tipu pripada pečat Aleksandra Nevskega. Na večini teh pečatov ima jezdec na glavi namesto avreole krono. To je dalo razlog za domnevo, da prikazujejo princa in ne svetnika, kar ni v nasprotju s starodavno tradicijo.
V moskovski kneževini je bila podoba pešca kačjega borca prvič najdena na kovancu kneza Ivana II Rdečega (Lepega) (1353-59). Na pečatu sina Dmitrija Donskega, Vasilija Dmitrijeviča, je upodobljen jezdec s sulico, usmerjeno navzdol proti mestu, kjer bi morala biti kača. In končno, na kovancih istega Vasilija Dmitrijeviča in zlasti njegovega sina Vasilija Vasiljeviča Temnega ima emblem obliko, ki je blizu tistemu, kar je bilo kasneje uveljavljeno kot moskovski grb.
Končna odobritev jezdeca kačjega borca kot grba moskovske kneževine se je zgodila pod Ivanom III (vladal od 1462 do 1505) in je sovpadala z zaključkom združitve glavnega dela ruskih dežel okoli Moskve. Ohranjen je pečat iz leta 1479, na katerem je jezdec, ki s sulico ubija zmajevo kačo, obkrožen z napisom: »Pečat velikega kneza Ivana Vasiljeviča«, na hrbtni strani pečata, ki nima motiva, pa je napis se ponovi, vendar z dodatkom »vse Rus«. Od tega trenutka naprej lahko domnevamo, da bo grb Moskovske kneževine za nekaj časa postal grb vse Rusije. Leta 1497 se je pojavila druga vrsta državnega pečata Ivana III. Na sprednji strani je še vedno prikazan jezdec, ki s sulico ubija zmaja, in napis: »Janez, po božji milosti, vladar vse Rusije in veliki knez«, na zadnji strani pa prvič je dvoglavi orel, obkrožen z napisom, ki je nadaljevanje sprednje strani: "in veliki knez Vlad in Mos in Psk in TV in Vyat in Per in Bol." Sodeč po lokaciji napisa (okrog orla je konec knežjega naslova) je tukaj glavni simbol jezdec.
Pod sinom Ivana III., Vasilijem III., je bil ta pečat v celoti ohranjen, zamenjano je bilo samo prinčevo ime. Šele pod Ivanom Groznim, prvim ruskim princem, ki je leta 1547 sprejel kraljevi naziv, na zlati buli iz leta 1562 dvoglavi orel zaseda glavni položaj, jezdec pa se, tako kot grb moskovske kneževine, premakne v orlova skrinja. Ta sestava je ohranjena na velikem državnem pečatu iz leta 1583 in na vseh naslednjih velikih državnih pečatih Rusije in Rusije. Ob tem se je ohranil tip pečata iz leta 1497, ki se je v obliki krmarskega pečata uporabljal do 17. stoletja. To je bilo ime pečata, ki je bil pritrjen na kraljeve listine za zemljišča, zemljišča, podeljena podložnikom za njihovo službo, »za prehrano«. O tem, kako so sodobniki razložili pomen figure jezdeca-kačjega borca na pečatih in kovancih 15.–17. stoletja, so bili objavljeni pisni dokazi, ki nam omogočajo nedvoumen zaključek - ruski viri menijo, da je jezdec podoba knez ali kralj, le tujci pa so moskovskega jezdeca imenovali sveti Jurij. Veleposlaniki Ivana Groznega so na vprašanje aleksandrijskega patriarha: "Ali je blaženi kralj na konju na tem pečatu?", odgovorili: "Suveren je na konju." Znan je citat iz kronike: »Pod velikim knezom Vasilijem Ivanovičem je bil prapor na denarju: veliki knez je bil na konju in z mečem v roki in ob boku je izdelal peni. ” V starem inventarju orožarnice o grbu 1666-1667 je rečeno: »V krogu je dvoglavi orel, okronan z dvema kronama, na prsih pa »kralj na konju zabada kačo s sulico.” Diplomat in pisatelj iz sredine 17. stoletja Grigorij Kotošihin v svojem delu “O Rusiji v času vladavine Alekseja Mihajloviča” priča: “v pravi moskovski vladavini je pečat izrezan - kralj na konju poražen. kača.« Na državnem grbu, ki je bil umeščen na naslovno stran Svetega pisma, izdanega v Moskvi leta 1663, je kačoborec na prsih orla portretno podoben carju Alekseju Mihajloviču.
Peter I. je bil prvi med Rusi, ki je konjenika na moskovskem grbu poimenoval sveti Jurij. Ohranil se je njegov ročno napisan zapis, domnevno iz leta 1710: »Ta grb (prečrtano) izvira iz. tam, ko je Vladimir ruski monarh razdelil svoje cesarstvo med svojih 12 sinov, od katerih so si vladimirski knezi vzeli grb vasi Jegor, a potem je bil C. Ivan Vas., ko je monarhija pobrala od svojega deda ponovno uveljavil in okronal, ko je sprejel orla za grb ruskega cesarstva in v njegovo skrinjo položil knežji grb.« Vendar pa je med celotno vladavino Petra I moskovski grb še naprej upodabljal posvetnega konjenika v kaftanu s krono ali klobukom na glavi. V mnogih primerih je bil jezdec portretno podoben Petru I. To potrjuje odlok iz leta 1704 o izdaji prvih bakrenih kopejk, ki pravi, da bodo nosile »domišljijo velikega suverena na konju«. Med kratko vladavino Katarine I. senatski odlok o izdelavi novega državnega pečata kačeborca imenuje »jezdec«. Grb je ostal nespremenjen pod Petrom II.
Leta 1728 se je pojavila potreba po pripravi grbov za zastave polkov, nameščenih v različnih mestih Rusije. Maja 1729 so bili predstavljeni vojaškemu odboru in prejeli najvišjo odobritev. Odlok senata o tem je sledil 8. marca 1730. Prvi na seznamu odobrenih predmetov je bil državni grb. Del njegovega opisa je posvečen moskovskemu grbu: »... v sredini tega orla je Jurij na belem konju, ki premaguje kačo, epanča in kopje sta rumena, krona je rumena, kača je črno, polje okrog je belo, v sredini pa rdeče.«
Grb Moskve 1730
Od tega trenutka do začetka 20. stoletja se je jezdec na moskovskem grbu uradno imenoval sveti Jurij. Zakaj je v tem času prišlo do takšne spremembe? Po eni strani je Peter I. pod vplivom tujcev leta 1722 povabil grofa Santija za heralda orožja. Morda pa je k temu nič manj prispeval pristop na ruski prestol galaksije cesaric. Testni primerek kopejke iz leta 1730 še vedno prikazuje tip jezdeca starega Petra Velikega, vendar ni bil odobren. Spomnimo se, da je leto 1730 leto vstopa Anne Ioannovne na prestol.
Grb Moskve 1781
V odloku iz leta 1781 o odobritvi emblemov moskovske province opis moskovskega grba skoraj popolnoma ponavlja opis iz leta 1730: "Moskva. Sveti Jurij na konju proti istemu kot sredi Državni grb v rdečem polju s sulico zadene črno kačo.« Grb Moskve je v tej obliki obstajal do leta 1856, ko je zaradi reforme ruske heraldike, izvedene po navodilih carja Nikolaja I., grb moskovske province bistveno spremenil kralj Kene. . Novi grb glavnega mesta Moskve je bil odobren šele 16. marca 1883 in se je razlikoval od pokrajinskega v okvirju: namesto hrastovih listov so bila žezla. »V škrlatnem ščitu, sveti veliki mučenik in zmagoslavni Jurij, v srebrnem oklepu in azurnem oblačilu (plašču) na srebrnem konju, prekritem s škrlatno tkanino, z zlatim robom, z zlatim sulico udari zlatega zmaja z zelenimi krili z osemkraki križ na vrhu je okronan s cesarsko krono za dvema zlatima žezloma, ki sta navzkrižno povezana s trakom sv.
Glavna sprememba grba je, da je bil jezdec obrnjen v drugo smer. Po pravilih zahodnoevropske heraldike naj bodo živa bitja (jezdec, zver) obrnjena le na desno heraldično (levo za gledalca) stran. To starodavno pravilo je bilo vzpostavljeno tako, da jezdec ali na primer lev, upodobljen na vitezovem ščitu, ki ga je držal na levi strani, ni bil videti, kot da beži pred sovražnikom. Jezdečev plašč je postal azuren (moder) namesto rumen, zmaj je iz črne postal zlat z zelenimi krili, belega konja pa so poimenovali srebrni.
Grb Moskve 1883
V odloku iz leta 1781 so bile imenovane le barve ščita, konja in kače - rdeča, bela in črna. Da bi ugotovili, kakšne so bile prvotne, prvotne barve moskovskega grba, pomaga njegov podroben opis, podan v statutu reda svetega Jurija, ki ga je 26. novembra 1769 odobrila Katarina II. To je najbližji uradno odobren opis pred odlokom iz leta 1781. Na sredini križa reda je bil postavljen moskovski grb: "... v rdečem polju sveti Jurij, oborožen s srebrnimi oklepi, z zlato kapo, ki visi na njih, z zlatim diademom na glavi, sedi na srebrnem konju, na katerem je sedlo in vsa oprava zlata, v podplatu se je izlila črna kača, ki prebada z zlato sulico." Sestavljavci seznamov grbov za prapore iz leta 1730 so verjetno imeli samo barvne risbe grbov brez njihovega natančnega opisa, na katerih je bilo zlato preslikano z rumenim okerjem, zato so barvo krone in epanče imenovali rumena. Srebro v heraldiki predstavlja bela barva.
Sprememba rumene (zlate) barve jezdečevega plašča v azurno (modro) je bila morda posledica želje heraldike, da bi barve moskovskega grba uskladili z barvami državne zastave Rusije - belo, modra in rdeča (bel konj, moder plašč, rdeč ščit). Omeniti velja, da je kanonična, to je cerkveno odobrena barva plašča svetega Jurija rdeča, zato je na skoraj vseh ruskih ikonah rdeča, zelo redko zelena, vendar ne modra.
Red svetega Jurija Zmagovalca - najvišja vojaška nagrada Ruskega imperija
Po revoluciji leta 1917 je bil grb Moskve ukinjen. Nov grb mesta s sovjetskimi simboli je sestavil arhitekt D. Osipov in odobril predsedstvo Moskovskega sovjeta 22. septembra 1924. Ta grb je bil sestavljen iz naslednjih elementov:
Grb Moskve 1924
a) V osrednjem delu je v ovalnem ščitu vpisana peterokraka zvezda. To je zmagoviti simbol Rdeče armade.
b) Obelisk na ozadju zvezde, ki je prvi revolucionarni spomenik RSFSR v spomin na oktobrsko revolucijo (postavljen pred stavbo Mossovet). To je simbol moči sovjetske oblasti.
c) Srp in kladivo je simbol delavsko-kmečke vlade.
d) Zobnik in pripadajoče rženo klasje, upodobljeno ob ovalu ščita, je simbol povezave mesta in podeželja, kjer kolo z napisom RSFSR definira industrijo, rženo klasje pa poljedelstvo. .
e) Spodaj na obeh straneh so emblemi, ki označujejo najbolj razvito industrijo v moskovski provinci: na levi je nakovalo - ta emblem kovinskopredelovalne proizvodnje, na desni je čoln - proizvodnja tekstila.
f) Spodaj, pod napisom "Moskovski svet delavcev, kmetov in poslancev Rdeče armade", upodobljen na traku, je "dina" - simbol elektrifikacije. Tako je bil na splošno grb sinteza dejavnosti Moskovskega sovjeta. Z ukazom župana Moskve "O obnovi zgodovinskega grba Moskve" 23. novembra 1993 je bil njen starodavni grb vrnjen v prestolnico. Predpis o grbu pravi: »Na temno rdečem ščitu (razmerje širine in višine 8:9), obrnjenem na desno, je sv. črna kača z zlato sulico." Torej, spet je na grbu sv. Jurij.
Grb Moskve 1993
Krščanska legenda o svetem Juriju ima veliko različic, ki se med seboj bistveno razlikujejo. V eni izmed variant, ki je bila literarno obdelana na grškem vzhodu (zgodovinarji jo imajo za najzgodnejšo in najpristnejšo), začne rimski cesar Dioklecijan (leta 303) preganjanje kristjanov. Kmalu se mu pojavi mladi vojaški tribun Jurij, doma iz Kapadokije (pokrajina v Mali Aziji, takrat del rimskega imperija, zdaj ozemlje Turčije), na srečanju najvišjih činov imperija v mestu iz Nikomedije se razglaša za kristjana. Cesar ga skuša prepričati, naj se odpove veri, a brez uspeha. Nato Georgea zaprejo v zapor in ga podvržejo številnim krutim mučenjem – vržejo ga v jarek z živim apnom, bičajo z volovskimi kitami, obujejo v razbeljene železne škornje s konicami, ga zastrupijo, kolesačijo itd., vendar ostane živ. V presledkih med mučenjem Jurij dela čudeže (zdravi bolne, obuja mrtve itd.), Pod vplivom katerih so cesarica, nekateri cesarjevi sodelavci in celo eden od njegovih krvnikov verjeli v Kristusa. Osmi dan mučenja se Jurij strinja z žrtvovanjem poganskim bogovom, a ko ga slovesno pripeljejo v tempelj, »jih z božjo besedo vrže v prah, nakar po cesarjevem ukazu glava mu je odrezana.« George je bil na dan usmrtitve star okoli 30 let.
V tem življenju, tako kot v vseh njegovih zgodnjih različicah, ni "čudeža kače", saj sta bili sprva dve neodvisni legendi - njegovo "življenje" in "Georgejev čudež kače". Enotni so bili šele v poznejših obnovah. Legenda "Jurjev čudež o zmaju" ima veliko različic. Tukaj je eden od njih. Blizu mesta Lasya v Palestini se je v jezero naselil zmaj, ki je opustošil okolico in požrl prebivalce mesta. Da bi se izognili smrti, so mu bili prisiljeni žrtvovati svoje otroke. Ko je prišla na vrsto kraljeva hči, se je pojavil lep mladenič na belem konju - George. Ko je od princese izvedel, da je kristjanka, je Jurij z božjo besedo poskrbel, da mu je kača padla pred noge. Princesa je zavezala zmajev pas okoli vratu in ga odpeljala v mesto. Prebivalci mesta, presenečeni nad čudežem, so verjeli v Kristusa in se krstili, George pa je šel naprej.
Poskusi najti točno določeno zgodovinsko osebnost, ki bi lahko bila prototip sv. Jurija, so bili neuspešni, vendar je bilo postavljenih več zanimivih hipotez o povezavi teh legend s predkrščansko mitologijo.
Tisočletja sta bila zmaj in kača v religijah in mitologijah evropskih in bližnjevzhodnih civilizacij utelešenje teme in zla, bogovi, junaki in svetniki, ki so se bojevali z njima, pa so poosebljali svetel začetek, dobro. V starogrških mitih Zevs premaga stoglavo pošast, ki bruha ogenj, Tifona. Bog sonca Apolon se spopade s pošastno kačo Pitonom, legendarni Herkul pa ubije lernejsko hidro. Podobnost krščanskega mita »Čudež o kači« s starodavnim mitom o Perzeju in Andromedi, v katerem Perzej ubije morsko pošast in osvobodi kraljevo hčer Andromedo, ki je bila dana pošasti, da jo požre, da bi rešila kraljestvo pred opustošenjem, je še posebej opazen. Obstaja veliko več legend te vrste, na primer mit o Bellerophonu na krilatem konju Pegazu, ki je stopil v bitko s Tifonovim potomcem - Himero. Na starogrških vazah, dragih kamnih in kovancih je veliko čudovitih podob, ki ponazarjajo te mite. S prihodom krščanstva je bila podoba kače-zmaja močno povezana s poganstvom in hudičem. Znana je epizoda padca, ko je hudič prevzel podobo vabljive kače.
Rimski pisatelj in zgodovinar (260-339), avtor Konstantinovega življenja, Evzebij, poroča, da je cesar Konstantin Veliki, ki je veliko naredil za to, da je krščanstvo postalo državna vera, dal sebe upodobiti na sliki, ki je krasila cesarsko palača, kot zmagovalec nad zmajem. Zmaj je tudi tukaj simboliziral poganstvo.
Kult svetega Jurija, ki je verjetno nastal lokalno na ozemlju Kapadokije v 5.-6. stoletju, se je do 9.-11. stoletja razširil v skoraj vse države Evrope in Bližnjega vzhoda. Posebej so ga častili v Angliji, kjer ga je kralj Rihard Levjesrčni postavil za svojega pokrovitelja, Edvard III. pa je ustanovil red podvezice pod pokroviteljstvom svetega Jurija, na katerem je svetnik upodobljen kot kačeborec. Bojni krik Britancev, podoben našemu "ura", postane ime svetnika.
V Rusiji se je, kot že omenjeno, kult svetega Jurija začel širiti takoj po sprejetju krščanstva, in to ne po zahodni Evropi, temveč neposredno iz Bizanca. Njegove podobe v obliki jezdeca-kačeborca najdemo že v začetku 12. stoletja. Zanimivo je videti njegovo postavitev na tuljavi, na amuletu, na eni strani katerega je preplet kač, na drugi strani pa - Jurij, na freski iz 12. stoletja "Čudež Jurija na kači" v cerkev, imenovana po njem v Stari Ladogi, na ikonah 14.-15. stoletja novgorodske šole.
Pod Ivanom III leta 1464 je bila kiparska podoba sv. Jurija postavljena nad vhodna vrata glavnega stolpa Kremlja - Frolovskaya (pozneje Spasskaya). O tem dogodku poroča Ermolinska kronika, sestavljena po naročilu trgovca in podjetnika Vasilija Ermolina, prek katerega "zastopstva" je bila ta slika nameščena. Bilo bi zelo vabljivo, da bi to skulpturo obravnavali kot grb Moskve, toda tukaj je najverjetneje ta ikona imela zaščitne funkcije, saj je dve leti kasneje isti Ermolin postavil podobo sv. Dmitrija nad vrati stolpa na notranjost. Znano je, da je bila po obnovi stolpa podoba svetega Jurija postavljena v tempelj, poimenovan po njem, zgrajen blizu stolpa, kot tempeljska ikona. Namesto Jurija je bila postavljena podoba Odrešenika Vsemogočnega, po kateri je stolp dobil drugo ime.
Zgodba o "čudežu kače" v obliki svetnika (bojevnika ali junaka-princa) je še stoletja živela v ljudski umetnosti, se razvijala in dobivala nove inkarnacije. V najstarejših ruskih epih iz 11. stoletja ustreza podvigu enega najpomembnejših ruskih junakov Dobrinje Nikitiča, ki je služil pod knezom Vladimirjem. V bitki s kačo Gorynych na reki Puchaya Dobrynya osvobodi prinčevo nečakinjo Zapevo Putyatichna (ali njegovo hčer Marfido). Nekateri raziskovalci vlečejo analogijo med to epizodo epa in dejavnostmi zgodovinske osebnosti - Dobrynya, guvernerja kneza Vladimirja Svetega (in brata matere princa Malushe), pri širjenju krščanstva v Rusiji. Zlasti prisilni krst Novgorodcev v reki Pochayna (v epu - Puchai). Ohranil se je priljubljeni tisk, ki ponazarja ljudsko pravljico o Eruslanu Lazareviču. Pod sliko je kratek povzetek pravljice: »Eruslan Lazarevič je potoval po cesti in Eruslana je napadel kralj Zmeinski ali morska pošast, ki je požrla ljudi v mestu Debra ... premagal je zmaja, in šel je na pot." V ljudskih epskih pesmih o Jegorju Pogumnem je Jurij obdarjen s potezami epskega junaka.
Številni avtorji so poskušali razložiti izjemno priljubljenost svetega Jurija tako med ljudmi kot med knežjimi bojevniki s prenosom lastnosti ruskih poganskih bogov na tega svetnika. Po eni strani je že samo ime George, kar pomeni "obdelovalec zemlje", ga naredilo za pokrovitelja poljedelstva in živinoreje, naslednika Velesa, Semargla, Dazhboga. K temu so pripomogli tudi svetnikovi spominski dnevi. Pomlad - 23. april - je sovpadal z začetkom poljskih del, s katerimi so bili v Rusiji povezani številni starodavni poganski obredi, in jesen - 24. november - slavni "Jurjev dan", ko so imeli kmetje pravico, da se preselijo iz enega fevdalca. lastnik zemljišča drugemu. Po drugi strani pa je bil kot bojevnik in zmagovalec zavetnik kneza in njegove čete, saj se je kult Peruna, glavnega boga poganskega panteona kneza Vladimirja, prenesel na Jurija. Poleg tega je že sama podoba Jurija v podobi lepega mladeniča - bojevnika, osvoboditelja in branilca pritegnila naklonjenost celotnega ljudstva.
Torej, kdo je upodobljen na grbu Moskve? Sodeč po uradnih dokumentih to vprašanje še ni dokončno rešeno. V »Pravilnikih o grbu Moskve« se imenuje »Sv. Jurij Zmagonosec«, v določbi »O državnem grbu Ruske federacije«, ki jo je odobril predsednik 30. novembra 1993, pa je zapisano: "na prsih orla je jezdec, ki s sulico ubija zmaja."
Verjamemo, da ne glede na to, kako se imenuje emblem na grbu Moskve, ostaja kolektivna podoba, ki uteleša celotno našo preteklost - to je svetnik, zavetnik naših knezov in carjev ter sam princ ali car v oblika kačjega borca in preprosto bojevnika - branilca domovine, in kar je najpomembneje, je starodavni simbol zmage svetlobe nad temo in dobrega nad zlom.
Vsi smo navajeni na moskovski grb, na podobo svetega Jurija Zmagovalca na konju, ki ubija kačo. Vendar ne razmišljamo o njeni zgodovini, o tem, kje in kdaj je prišla v Rusijo. Vredno je povedati, da je sveti Jurij običajen krščanski svetnik, ki ga častijo v mnogih drugih državah, na primer je zavetnik Anglije. In tujci so včasih zelo presenečeni, od kod prihaja - v Moskvi, na grbu mesta in celo države.
Uradno grb mesta Moskva obstaja od 20. decembra 1781. Na ta dan je bil "visoko odobren" skupaj z grbi drugih mest moskovske pokrajine.
V Popolni zbirki zakonov ruskega cesarstva je grb naše prestolnice opisan takole: »Sv. kopija črne kače."
Ugotovljeno je bilo tudi, da je grb "star". To je pomenilo, da je bil emblem že prej znan.
Dejansko je bil jezdec, ki ubija zmaja s sulico, več stoletij uporabljen kot sestavni del suverenega ruskega grba. To pomeni, da grba kot takega v starih časih ni bilo, obstajali pa so pečati in kovanci s podobnimi podobami. Navada postavljanja portreta princa na pečate in kovance, pa tudi podobo svetnika, ki ga je princ. veljal za svojega pokrovitelja, prišel v Rusijo iz Bizanca konec 10. stoletja.
V začetku 11. stoletja se na kovancih in pečatih kneza Jaroslava Modrega, ki si je nadel ime Jurij (Jurij), pojavi podoba sv. Ustanovitelj Moskve Jurij Dolgoruki je nadaljeval to tradicijo. Na njegovem pečatu je tudi svetnik, ki stoji v polni višini in vleče meč iz nožnice. Podoba svetega Jurija je bila na pečatih brata Jurija Dolgorukega Mstislava, kačji bojevnik je bil prisoten na številnih pečatih Aleksandra Nevskega, najdemo pa ga na kovancih Ivana II Rdečega in Vasilija, sina Dmitrija Donskega. In na kovancih Vasilija II Temnega emblem svetega Jurija prevzame obliko, ki je blizu tistemu, kar je bilo kasneje uveljavljeno na moskovskem grbu. Sveti Jurij že od časa Dmitrija Donskega velja za zavetnika Moskve.
Ubijanje kače (zmaja) je eden najbolj znanih posmrtnih čudežev sv. Jurija. Po legendi je kača opustošila deželo poganskega kralja v Bejrutu. Kot pravi legenda, ko je padel žreb, da bi kraljevo hčer raztrgala pošast, se je George pojavil na konju in s sulico prebodel kačo ter princeso rešil smrti. Videz svetnika je prispeval k spreobrnjenju lokalnih prebivalcev v krščanstvo. To legendo so pogosto razlagali alegorično: princesa - cerkev, kača - poganstvo. To se razume tudi kot zmaga nad hudičem - "starodavno kačo".
Obstaja različica opisa tega čudeža, ki se nanaša na Jurijevo življenje. V njem svetnik z molitvijo ukroti kačo in dekle, namenjeno žrtvovanju, odpelje v mesto, kjer prebivalci, ko vidijo ta čudež, sprejmejo krščanstvo, Jurij pa kačo ubije z mečem.
Sveti Jurij na ikoni iz druge polovice 16. stoletja iz Novgoroda.
Češčenje sv. Jurija v drugih državah
Ta svetnik je postal izjemno priljubljen že od zgodnjega krščanstva. Pretrpel je muke v Nikomediji in kmalu so ga začeli častiti v Feniciji, Palestini in nato po vsem vzhodu. V Rimu sta bili v 7. stoletju že dve cerkvi v njegovo čast, v Galiji pa ga častijo od 5. stoletja.
Sveti Jurij na gruzijski ikoni.
Jurij velja za zavetnika bojevnikov, kmetov in pastirjev, ponekod pa tudi popotnikov. V Srbiji, Bolgariji in Makedoniji se verniki zatekajo k njemu z molitvami za dež. V Gruziji se ljudje obračajo na Jurija s prošnjami za zaščito pred zlom, za srečo pri lovu, za žetev in potomce živine, za ozdravitev bolezni in za rojstvo otrok. V zahodni Evropi verjamejo, da molitve sv. Juriju (George, Jorge) pomagajo znebiti se strupenih kač in nalezljivih bolezni. Sveti Jurij je med islamskimi narodi Afrike in Bližnjega vzhoda znan pod imeni Jirjis in al-Khadr. Jurij je tudi zavetnik Portugalske, Genove, Benetk (skupaj z apostolom Markom) in Barcelone. No, in seveda Anglija. Še v 10. stoletju so v Angliji gradili cerkve, posvečene sv. Jurija, v 14. stoletju pa je bil uradno priznan za zavetnika Anglije.
Običaj, da se na pečate in kovance postavi knežev portret, pa tudi podoba svetnika, ki ga je knez štel za svojega pokrovitelja, je v Rusiji prevzel iz Bizanca konec 10. stoletja. Na zlatnikih (zlatnikih) kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslavoviča, ki je krstil Rusijo, in na sprednji strani kovanca je portret princa in napis: "Vladimir je na mizi in glej njegovo zlato" in na zadnji strani je podoba Jezusa Kristusa. V začetku 11. stoletja se podoba svetega Jurija prvič pojavi na kovancih in pečatih sina Vladimirja Svjatoslavoviča, Jaroslava Modrega, ki je ob krstu prevzel ime Jurij (Jurij). Jaroslav Modri je veliko prispeval k širjenju in uveljavitvi kulta sv. Jurija v Rusiji.
Na sprednji strani pečata starejšega brata Jurija Dolgorukega, Mstislava Vladimiroviča, se leta 1130 prvič pojavi podoba svetega bojevnika-kačeborca. Ista slika se pojavlja na številnih pečatih Aleksandra Nevskega.
V moskovski kneževini je bila podoba pešca kačjega borca prvič najdena na kovancu kneza Ivana II Rdečega (Lepoga). Na pečatu Vasilija, sina Dmitrija Donskega, je upodobljen jezdec s sulico, usmerjeno navzdol, kjer bi morala biti kača. Kasneje na kovancih emblem prevzame obliko, ki je blizu tistemu, ki je bil uveden na moskovskem grbu. Jezdec kačjega borca na grbu moskovske kneževine je bil dokončno uveljavljen pod Ivanom III in je sovpadel z zaključkom združitve glavnih ruskih dežel okoli Moskve. Leta 1497 je bil na državnem pečatu prvič postavljen dvoglavi orel, vendar je bil glavni simbol še vedno jezdec, ki s sulico ubija zmaja. Toda pod Ivanom Groznim leta 1547 je orel prevzel glavno mesto, jezdec pa se je kot grb moskovske kneževine preselil na orlove prsi.
Pred Petrom I. so samo tujci konjenika na grbu imenovali sv. Jurij. V Rusiji so vsi verjeli, da je to princ ali car, včasih je jezdec celo dobil skupne lastnosti s carjem (na primer s carjem Aleksejem Mihajlovičem). Peter je jezdeca na konju prvič imenoval sveti Jurij, kar je osebno zapisal v beležki, ki se je ohranila do danes.
Leta 1728 je senat odobril državni grb, del njegovega opisa je posvečen moskovskemu grbu: "... sredi tega orla je Jurij na belem konju, ki premaga kačo, ogrinjalo in kopje sta rumena , krona je rumena, kača je črna, polje okrog je belo, v sredini pa rdeče." Od tega trenutka do 20. stoletja se je jezdec na moskovskem grbu uradno imenoval sveti Jurij. Treba je opozoriti, da je bil v tem času grb večkrat spremenjen, vendar le rahlo - vedno je bila podoba dvoglavega orla in na njem podoba sv. Jurija Zmagovalca. Po revoluciji leta 1917 je bil grb Moskve ukinjen.
Vendar pa je bil po ukazu župana Moskve z dne 23. novembra 1993 njen starodavni grb vrnjen v prestolnico. Predpis o grbu pravi: »Na temno rdečem ščitu (razmerje širine in višine 8:9), obrnjenem na desno, je sv. črna kača z zlato sulico."
Od kod izvira podoba konjenika Jurija? Krščanska legenda ima veliko različic. Tukaj je eden od njih, ki ga zgodovinarji štejejo za najzgodnejšega in najbolj verodostojnega. Leta 303 rimski cesar Dioklecijan začne s preganjanjem kristjanov. K njemu pride mladi vojaški tribun Jurij, doma iz Kapadokije (pokrajina v Mali Aziji, takrat del Rimskega imperija, danes ozemlje Turčije). Na srečanju najvišjih činov cesarstva v mestu Nikomedija se Jurij razglasi za kristjana. Cesar ga skuša prepričati, naj se odpove veri, a brez uspeha. Nato Georgea zaprejo v zapor in ga podvržejo številnim krutim mučenjem – vržejo ga v jarek z živim apnom, bičajo z volovskimi kitami, obujejo ga v razbeljene železne škornje, nabodene s konicami, ga zastrupijo, vozijo s kolesi, a ostane živ. V presledkih med mučenjem Jurij dela čudeže (zdravi bolne, obuja mrtve itd.), Pod vplivom katerih so cesarica, nekateri cesarjevi sodelavci in celo eden od njegovih krvnikov verjeli v Kristusa. Osmi dan mučenja se Jurij strinja z žrtvovanjem poganskim bogovom, a ko ga slovesno pripeljejo v tempelj, »jih z božjo besedo vrže v prah, nakar po cesarjevem ukazu njegove glava je odrezana." George je bil na dan usmrtitve star okoli 30 let.
Podoba je dobila posebno usodo Sveti Jurij zmagovalec v ruski heraldiki in sistemu nagrad. Začetek državne heraldike Rusije je treba datirati v čas nastanka nacionalne države, ko je osebni emblem suverena postal emblem države. Po letu 1485 so moskovskega velikega kneza imenovali »suveren vse Rusije«. Konec 15. stoletja se je pojavil prvi pečat velikega kneza Ivana III., ki ga lahko upravičeno imenujemo državni pečat. To je dvostrani »krmar« iz leta 1497, na katerega sprednji strani je upodobljen jezdec, ki s sulico ubija zmaja, na zadnji strani pa je dvoglavi orel. Zasnova sprednje strani tega pečata je povzročila veliko polemik med raziskovalci o njegovem izvoru in pomenu. kaj je to Simbolizirana podoba kralja? Ali sveti Jurij, s čigar podobo je konjenik - "jezdec" - ikonografsko podoben?
Jezdeca pa z nekaterimi razlikami najdemo na knežjih pečatih že od 13. stoletja. Na pečatu velikega kneza Aleksandra Nevskega je vklesan jezdec z mečem, na pečatih drugih knezov - sokolar. Akademik N. P. Likhachev je o sokolarju zapisal: "Lahko bi mislili, da se v tem primeru mešata simbolizacija moči in plemstva." Oborožen jezdec je bil na pečatih moskovskih knezov odobren šele v 14.-15. stoletju. Zamenjal je patronalne podobe bizantinskih pečatov. Tako je na pečatih kneza Vasilija Dmitrijeviča iz let 1389-1405 jezdec oborožen s sulico, na pečatu iz leta 1423 maha z mečem, na kovancih tega obdobja pa sta upodobljena tako sokolar kot mečevalec. In končno, na pečatu Ivana III leta 1497 se pojavi jezdec, ki s sulico ubije zmaja. Podobo jezdeca na konju z mečem najdemo na pečatih drugih deželnih knezov.
Tako od vladavine kneza Vasilija Dmitrijeviča podoba posvetnega jezdeca s sulico ali mečem, manj pogosto sokolarja, pridobi dedni značaj in se lahko šteje za heraldično figuro. Na žalost nimamo dokazov, ki bi razkrivali semantiko jezdeca na pečatu Ivana III., kar je sprožilo razpravo o tem, ali ta podoba simbolizira samega velikega kneza ali je podoba sv. Jurija. Zagovorniki slednjega mnenja so kot argument navedli dejstvo, da je leta 1464 nad vrati Spasskega stolpa moskovskega Kremlja postavljena kiparska podoba sv. Jurija Zmagovalca. Vendar ta skulptura najverjetneje ni imela heraldičnega pomena. Njegovo mesto nad vrati je določala druga funkcija - zaščitna, ki so jo na podobnem mestu pogosto opravljale ikone s podobami Matere božje ali Neročnega Odrešenika.
Ne smemo pozabiti, da je v Rusiji že obstajala tradicija upodabljanja princa na pečatih v obliki jezdeca s sulico ali mečem in sokolarja. V zvezi s tem se zdi razširjeno mnenje, da je posvetni jezdec na pečatih simbolična podoba ruskega bojevnika, ki brani svojo domovino pred sovražniki, napačno. Najverjetneje je bila to podoba princa, suverena in to mnenje je potrjeno v virih 16.-17. Najverjetneje je oblikovanje tega emblema temeljilo na tradiciji, zakoreninjeni v poganski družbi, ko so bili bogovi varuhi pogosto prikazani kot bojevniki konjeniki ali lovci - v podobi in podobnosti vodje klana ali plemenskega voditelja. Toda pod Ivanom III je ta tradicionalna podoba dobila obliko, morda pod vplivom bizantinskega vzorca, v obliki jezdeca, ki s sulico udari kačo. V tej kompoziciji je kača simbolizirala splošno podobo sovražnikov ruske zemlje. "Jezdec" na kovancih se je pojavil leta 1535 med izvajanjem denarne reforme. Kronika pripoveduje: »Pod velikim knezom (vse Rusije) Vasilijem Ivanovičem je bila zastava na denarju: veliki knez na konju in z mečem v roki, in veliki knez Ivan Vasiljevič je postavil zastavo na denar: veliki princ na konju in s sulico v roki in od takrat naprej se ga je prijel vzdevek »kopejski denar«. Pomen podobe na kovancih je ostal nespremenjen do začetka 18. stoletja, ko je odlok iz leta 1704 o izdaji prvih bakrenih kopejk določal, da bodo imeli »podobo velikega vladarja na konju«. Po vsej verjetnosti je treba pojav krone na glavi "jezdeca" povezati s sprejetjem kraljevega naslova Ivana IV. leta 1547. Utemeljitev tega dejanja je bila vsebovana v ideji o zgodovinski starodavnosti pravice ruskih avtokratov do kraljevega naslova, ki je od 1540-1550-ih postala uradna doktrina.
Na zlatem biku iz leta 1562 se "jezdec" prvič pojavi na prsih dvoglavega orla. Zanimiv je pečat Lažnega Dmitrija iz leta 1604. Na njem je prvič upodobljen orel z dvignjenimi krili, "jezdec" na orlovih prsih pa je izklesan po pravilih heraldike, to je obrnjen v desno. Skozi 17. stoletje razumevanje pomena "jezdeca" ostaja nespremenjeno - to je suveren na konju. Samo v uradnem opisu grba z dne 4. junija 1667, ki je bil dan prevajalcu veleposlaniškega reda, ko ga je poslal volilnemu knezu Brandenburga in princu Kurlandije, je rečeno: »... Dvoglavi orel je grb države ... Perzija je podoba dediča.«
"Jezdec" je ime za jezdeca na ruskem grbu in v poslovnih dokumentih. V inventarju Smolenska leta 1671, ko omenja bakrene arkebuze, je bilo navedeno, da je bil "na njih vržen moški na konju s sulico, ki je zabodel kačo." Po »Titularni knjigi« (knjigi, ki vsebuje seznam naslovov ruskih in tujih vladarjev in državnikov ter opis njihovih grbov in pečatov) je bil na krmarjevem pečatu upodobljen »človek na konju z kopje, ki zabada kačo, blizu podpisa imena carjevega veličanstva.« V nekaterih primerih je bil konjenik, upodobljen na grbu, celo portretno podoben vladarju. Na vgravirani naslovni strani Moskovske biblije iz leta 1663 so okoli figure "jezdeca", ki nosi kraljevo krono in brado, nameščene črke: "V. G. T. V. K. A. M. V. M. B. R. S,« to je »Veliki vladar, veliki car Aleksej Mihajlovič vse Velike, Male in Bele Rusije, Samodržec«.
Na grbu iz let 1666-1667 je na prsnem ščitu orla postavljen »jezdec«, v starem inventarju orožarnice je zapisano: »V krogu je dvoglavi orel, okronan z; dve kroni«, na prsih pa »kralj na konju zbada kačo s sulico«. Treba je opozoriti, da je na vseh zgoraj opisanih spomenikih "jezdec" upodobljen obrnjen v levo, torej heraldično nepravilno (po pravilih heraldike naj bodo figure obrnjene v desno). In samo na pečatu iz leta 1625, priloženem pismu carja Mihaila Fedoroviča patriarhu Filaretu, je "jezdec", ki nosi krono, prikazan heraldično pravilno. Vsa zgornja dejstva kažejo, da je bilo dojemanje "jezdeca" kot podobe suverena uradno priznano. Ruski diplomati so govorili o sprejemu leta 1659 pri toskanskem vojvodi. Dvoglavi orli, ki so krasili mizo, so upodabljali "našega velikega vladarja na argamaku" (argamaki so bili v starih časih ime za čistokrvne jahalne konje). G. K. Kotoshikhin, uradnik Veleposlaniškega prikaza, je zapisal, da so pisma, poslana na Krim, »natisnjena s pečatom, izrezljanim: kralj na konju je premagal kačo, poleg kraljevega podpisa ... To je najbolj resničen pečat moskovske vladavine; vrezan je tudi na največjem pečatu, s katerim je pečat odtisnjen okoliškim državam, sredi samega orla ...« Še prej, v 16. stoletju, so veleposlaniki Ivana Groznega aleksandrijskemu patriarhu zagotovili, da je jezdec na pečatu ruski car. Na patriarhovo vprašanje: "Na konju blaženega carja na tem pečatu?" »Cesar je na konju,« so odgovorili veleposlaniki. Pavel iz Alepa, ki je spremljal antiohijskega patriarha med potovanjem v Rusijo sredi 17. stoletja, je omenil, da je car Aleksej Mihajlovič »izdal nov kovanec ... s svojo podobo na konju ... ko so carji dajali denar z kovana podoba, so ga (Rusi) poljubili z besedami: "Gospod ... to je denar našega gospoda kralja, boljši od denarja krivovercev Frankov." Nadalje opisuje »pečat na zlatih potrdilih, znamkah, kopejkah itd. - na eni strani je dvoglavi orel, na drugi pa kralj na konju, pod njegovimi nogami je nekaj podobnega zmaju, ki ga udari s sulico, kot sveti Jurij,« in rdeči voščeni pečat, na katerem "dvoglavi orel in sredi njega kralj na konju" Naj opozorimo, da do začetka 18. stoletja v Rusiji nihče ni dojemal "jezdeca" kot podobo sv. Jurija. Dovolj je biti pozoren na dejstvo, da na nobeni podobi na pečatih, kovancih ali grbih konjenik nima avreole! Ne samo v uradni razlagi, ampak tudi v glavah sodobnikov je bil "jezdec" dojet kot podoba suverena.
Samo tujci so jezdeca ruskega grba imenovali sveti Jurij. To je temeljilo na ikonografski podobnosti in dejstvu, da je bilo v Evropi za razliko od Rusije svetega Jurija običajno upodabljati brez avreole. V tej obliki se podobe tega svetnika nahajajo na državnih regalih in nagradah v različnih državah, na primer na Redu podvezice v Veliki Britaniji.
Torej je očitno, da je v predpetrinskih časih konjenik ruskega grba simboliziral suverena in šele od 1710-ih so ga začeli imenovati sveti veliki mučenik in zmagoslavni Jurij. Od takrat naprej je podoba sv. Jurija, ki premaga zmaja, postala grb Moskve. Prvič je jezdec ruskega grba poimenoval sveti Jurij Peter I. v ročno napisanem zapisu iz leta 1710. Mnogi raziskovalci so poskušali razložiti izvor barv ruske državne zastave. Vendar ni dovolj dokumentarnih dokazov za natančen zaključek. Predpostavka, da so bile osnova za izbiro barv zastave barve moskovskega grba, to je podoba sv. Jurija, in sicer: bela - barva konja in oklepa, modra - barva ogrinjalo, rdeče - barva ozadja, je ena najšibkejših različic. Ta niz barv je postal značilen za grb Moskve šele v 19. stoletju. Toda na starodavnih ruskih ikonah takšna barvna kombinacija ni vedno potrebna. Najpomembneje pa je, da podoba svetega Jurija ni bila grb Moskve do 18. stoletja in zato ni mogla prenesti svojih barv na rusko zastavo. Od leta 1712 so polki ruske vojske dobili nove zastave, na katerih je bil grb mesta, katerega ime je nosil polk. Podoba sv. Jurija je bila postavljena na zastave moskovskih Idragunskih pehotnih polkov.
Nadaljnja zgodovina slike Sveti Jurij zmagovalec v Rusiji je tesno povezan z redom, ki nosi njegovo ime.