Oseba, ki je v življenju niste poznali in ki nikoli ni bila v vaši hiši, se po smrti ne bo mogla navezati na vas in bo postala nemirni duh ali duh. Ne, to se včasih še vedno zgodi, vendar je tako redko, da se ne upošteva. Običajno je duh, ki je bil prisoten v vašem domu, nekdo, ki ste ga nekoč dobro poznali, ali nekdo, ki je dobro poznal vaš dom ali ga celo imel za svojega. Zato bomo z omembo takšnih žganih pijač začeli seznam razlogov, ki lahko k vam pritegnejo tega ali onega duha.
Duhovi nekdanjih lastnikov stanovanja ali hiše
- nezemeljski duhovi pridejo v dom iz navade, ker ... Čeprav sta umrla, ga še vedno imata za svojega. Ko pridejo, tam presenečeni najdejo nove goste, saj verjamejo, da so vdrli, ne da bi imeli za to kakršne koli pravice, in zato delajo vse, da ljudem zagotovijo preživetje. Metode so lahko neverjetno različne - od ustrahovanja, do vzbujanja bolezni, kronične osamljenosti, revščine, neuspeha.
Način zaščite - včasih je dovolj, da preuredimo, zamenjamo pohištvo ali opravimo popravilo, da duh prejšnjih prebivalcev stanovanja zapusti, saj stanovanja ne bo več prepoznal in ga zato imel za svojega.
Duhovi se vračajo zaradi ljubezni ali močne naklonjenosti
– takšni duhovi, kljub temu, da jih pritegne ljubezen ali nezmožnost brez druge osebe, praviloma niso tako varni, kot se morda zdi.
- Prvič, skoraj vedno se prej ali slej spremenijo v energetske vampirje, ki začnejo neusmiljeno krasti energijo tistih, za katere so ostali.
- Drugič, ker menijo, da je svet živih edini možni prostor za obstoj, naredijo vse, da bi se njihov dragi čim prej preselil tja, ne zavedajoč se, da ga s tem včasih prikrajšajo za 10, včasih celo za 40. let življenja, ki bi jih lahko preživel brez ga vzamejo s seboj.
Metoda zaščite je, da ne razmišljamo o mrtvih, kot da so živi. In če ste imeli pokojnika radi, se poskusite znebiti občutka ljubezni in ga prenesti na raven hvaležnosti ali svetlih spominov. Konec koncev, le v tem primeru boste lahko, kar vas še vedno povezuje z duhom pokojnika, zaradi česar mu ne boste dovolili, da bi še naprej vplival na vaše življenje, kradel vaše energije ali izkrivljal vašo usodo.
Duhovi, ki jih žene občutek odgovornosti
– odgovorni starši, zakonci ali sorodniki. Ostajajo v subtilnih ravninah naše resničnosti, ker verjamejo, da boste brez njih izgubljeni. Če je preživeli dobri duh najvišjega reda, bo njegova posmrtna pomoč neprecenljiva, saj bo opravljal enake funkcije kot vaš osebni angel varuh. Če pa je bitje nižjega reda, ga prej ali slej čaka klasičen konec - ko bo pozabil na občutek dolžnosti in odgovornosti, se bo takšen duh spremenil v požiralca energije, ki vas bo začel mučiti in vam zastrupljati življenje. da vas prisili, da proizvajate negativne energije. Enostavno ne more jesti ničesar drugega.
Način zaščite je, da pokažete moč volje in takoj po smrti osebe, ki je skrbela za vas, pokažite, da se lahko z vsem spopadete sami. Le ko bo to videl, bo lahko mirno odšel, vedoč, da brez njega ne boste izgubljeni.
Pomagal mi je obvladati težave in se zaščititi pred slabovoljci, Amulet pred zlobnim očesom in poškodbami. Človeka ščiti pred silami zla, energijskimi vampirji na delovnem mestu in v družini, posebej povzročeno škodo in zlimi mislimi sovražnikov. Oglejte si in naročite na voljo samo na uradni spletni strani
Pogosto mrtvi ostanejo zaradi maščevanja
- in ker so vsi duševno in duhovno nerazvita bitja nižjega reda, ni presenetljivo, da je njihovo maščevanje praviloma zelo strašno. Takšna bitja, ki so sposobna vplivati na vašo in energijo okoli vas, so zlahka sposobna spremeniti vaše življenje v pekel, poslati bolezni, uničiti vaše odnose z otroki, zakonci in starši, vas prisiliti v neumnosti in grozljive stvari, vas vplesti v različne nesreče. resnost itd. .str.
Obstaja lahko le ena metoda obrambe - spremeniti svoje vedenje toliko, da pokažete, da si ne zaslužite maščevanja. Samo v tem primeru bodo višje sile naredile vse, da vam maščevalni duh ne more storiti ničesar. Iskrena prošnja za odpuščanje prav tako dobro deluje; s tem, da jo prenesete skozi svojo dušo, s tem prekinete povezavo z osebo, ki ste jo užalili, in mu dovolite, da odide.
Duhovi lahko ostanejo tudi zaradi nerešenih konfliktov
- ali ker se bojijo, da boste užalili tiste, ki jih imajo radi. Kot primer - mati, ki je ostala, da bi zaščitila svoje otroke pred zlobno mačeho ali očetom, ki pije. Kljub plemenitosti ciljev, ki so duha prisilili, da ostane, se skoraj vedno zadeva konča tako slabo kot v zgoraj opisanih primerih – duh se spremeni v energijskega vampirja, ki začne mučiti ne le tiste, pred katerimi naj bi jih varoval. , temveč tudi tiste, ki jih je skušal obdati s svojo skrbjo.
Način zaščite je popolna sprememba odnosa med udeleženci v nerazrešenem konfliktu, zaradi česar duh ostane, tako da slednji vidi, da lahko mirno odide in odide. Vendar ne pozabite, da začasna sprememba ali pretvarjanje ne bo dalo takšnega rezultata, saj se lahko duh vrne mesec ali leto po smrti, ker ... Čas, kot ga razumemo, v svetu mrtvih ne obstaja.
Včasih ljudje nase vežejo duhove
- ne zavedajoč se, da jih s tem spreminjajo v energetske vampirje in uničevalce njihovih usod. To se zgodi, ko pokojnika ne moremo izpustiti in predolgo odlašamo z žalovanjem za njim oz.
Sanje so ugodne. Videti mrtvo osebo pomeni pričakovati spremembe v usodi.
Za neporočeno dekle videti pokojnega moškega pomeni skorajšnjo poroko.
Če je bil pokojnik star, bo ženin veliko starejši od nje.
Če je mlad, bo našel nekoga svojih let.
Pokojnik je bil slabo oblečen - ženin ne bo bogat.
Če ste videli pokojnika v lepi dragi obleki ali bogatem prtu, bo vaš bodoči mož bogat.
Če poročena ženska sanja o pokojniku, bo imela občudovalca, ki pa se bo držal na distanci. Sčasoma se lahko romantično zanimanje razvije v dobro prijateljstvo. Ali bo ta oboževalec bogat ali reven, je odvisno od tega, kako je bil pokojnik oblečen.
Če moški sanja o mrtvecu, to pomeni, da mu bo prijatelj pomagal sprejeti usodno odločitev.
Videti pokojno žensko v sanjah pomeni dolgo in srečno življenje. Poljubljanje pokojne ženske na čelo pomeni okrevanje po dolgotrajni bolezni.
Videti krsto s pokojnikom, okrašeno s cvetjem, in žalostno množico okoli - pomeni zabavo v družbi prijateljev.
Če ste sanjali, da nosijo krsto s pokojnikom na pokopališče, takšne sanje obljubljajo dolgo in razburljivo potovanje, na katerem boste spoznali veliko novih prijateljev.
Če vidite, da sedite nad mrtvecem, vam sanje obetajo tudi prijetno potovanje v daljne dežele.
Umivanje pokojnika je zaslužen užitek.
Oblačiti pokojnika za pokop - sreča vas bo prišla zahvaljujoč prizadevanjem starega prijatelja.
Če je pokojnik vaš znanec ali sorodnik, se pomen sanj nanaša na osebo, ki ste jo videli umirati. Takšne sanje mu obljubljajo dolgo življenje, polno radosti in užitkov.
Če ste v bližini videli več mrtvih ljudi, boste s pomočjo prijateljev naredili vrtoglavo kariero ali pridobili veliko dediščino.
Zapiranje krste s pokojnikom - v razmeroma kratkem času boste lahko zaslužili dostojno bogastvo.
Predstavljajte si, da polagate rože v krsto pokojne osebe.
Pokojnik je oblečen v razkošno, drago obleko visoke mode ali ovit v bogato okrašen prt. Nič manj razkošna ni krsta, okrašena z zlatom in dragimi kamni.
Naročite se na kanal Razlaga sanj!
Naročite se na kanal Razlaga sanj!
Razlaga sanj - Pokojni očetje
Proti smrti, pogovorom, neuspehom, spremembam vremena, se jih je treba spomniti;
Pokojna mati - huda bolezen, žalost;
Mrtva oseba - zboleli boste, raca bo premagala, slabo vreme (dež, sneg), prepir, sprememba doma, slabe novice, smrt (bolan);
Srečati mrtvega je dobro, sreča // bolezen, smrt;
Človek - uspeh; ženska - ovire
Mrtvi oživijo - ovire v poslu, izguba;
Biti z mrtvimi pomeni imeti sovražnike;
Videti mrtvega živega pomeni dolga leta // velika nadloga, bolezen;
Videti bolnega mrtvega pomeni, da bo ozdravel;
Objem mrtve osebe je bolezen;
Poljubljanje - dolgoživost;
Dati mu nekaj je izguba, izguba;
Premikanje ali nošenje pokojnika je slabo, žalost;
Čestitke so dobre;
Govorjenje - zanimive novice // bolezen;
Kliče z njim - smrt.
Razlaga sanj izLjudje se pogosto prestrašijo sanj, v katerih vidijo mrtve ljudi. Mnogi mislijo, da mrtvi ljudje sanjajo o težavah, zato takšne sanje pogosto povzročajo neprijetne občutke. Psihična Elena Yasevich je na svoji spletni strani spregovorila o tem, zakaj sanjajo mrtvi ljudje in kaj storiti, če so takšne sanje za vas pogost pojav.
Zakaj sanjate o živem mrtvecu?
Videti mrtvo osebo v sanjah- ni vedno slab znak. Po mnenju Elene Yasevich, udeleženke "Bitke jasnovidcev", mrtvi ljudje pridejo v sanje z razlogom. Takšne sanje lahko imenujemo preroške.
Da bi razvozlati pomen sanj, morate biti pozorni na vse podrobnosti in malenkosti, ki jih vidite.
Elena Yasevich priporoča poslušanje tega, kar mrtev človek govori v spanju. Duša pokojne osebe lahko na nekaj opozori ali da navodila. Sledite nasvetom, ki jih prejmete v sanjah. To lahko reši veliko vaših težav.
Če vam mrtev nekaj da- to je dober znak. Takšne sanje lahko napovedujejo hiter uspeh ali rešitev pomembne zadeve za vas.
Če vas mrtev kliče v sanjah, ne moreš mu slediti. Po mnenju Elene Yasevich so takšne sanje predznak težav. Poljub pokojnika lahko napoveduje tudi težave. V tem primeru morate iti na grob pokojnika ali prižgati svečo v cerkvi za počitek duše. To bo pomagalo poplačati žalost, ki jo je napovedal pokojnik v sanjah.
Pokojniku ne smete dajati ničesar, sicer vam lahko prinese težave in celo resno bolezen.
Če mrtev človek prihaja v sanje zelo pogosto, in to vas skrbi, preprosto morate prekiniti energijsko povezavo s pokojno osebo. Če želite to narediti, se morate znebiti vseh stvari pokojnika v vašem domu in obvezno zamenjati vsa ogledala.
Pokojnik lahko pride tudi po vaši krivdi. Verjetno vam je vaš pokojni sorodnik v življenju povedal nekaj pomembnega, nekaj prosil ali vam dal poslovilne besede. Izpolnite zahtevo pokojnika in potem vas ne bo več motil.
Ne bojte se svojih sanje. Mrtvi ljudje običajno pridejo v sanje, ko imajo v našem svetu še kakšen nedokončan posel ali pa jih nekdo drži z mislimi. Pustite tiste, ki jih ni več na tem svetu in živite v sedanjosti in prihodnosti. Želimo vam veliko sreče in ne pozabite pritisniti gumbov in
20.05.2014 12:39
Ali želite, da je vsak vaš dan poln veselja in sreče? Pravzaprav je resnično. psihično...
Vsak dan izgovorimo na tisoče besed. In mimogrede, vsaka beseda je sporočilo vesolju. Izgovarjanje običajnih fraz ...
Prilika o bogatem in ubogem Lazarju. opornica.
V eni družini se je zgodila nesreča - žena je umrla pri porodu, njen novorojeni otrok pa je ostal sirota. Pokopali so jo, kot je bilo pričakovano, in pripravili budnico. jokala sva. Kaj storiti, to je težka izguba, vendar moramo živeti naprej, skrbeti in vzgajati otroka. Začeli so opažati, da ponoči nekdo prihaja v hišo. Vhodna vrata so zaškripala, prazno vedro, ki se ga je nekdo dotaknil, je zažvenketalo na vhodu. Sliši se, kako se nekdo s tihimi koraki približuje dojenčkovi zibelki in ga s tihim glasom miri. Zibelka je zaškripala, kakor da bi jo kdo rahlo zazibal. Nato se zasliši cukanje, kot da bi otrok sesal materine prsi. Odeja je zašumela, ko so otroka polagali nazaj v zibelko. Spet se zaslišijo koraki, ki se premikajo proti vratom. Spet so potrkala vhodna vrata. In vse je postalo tiho. Dojenčkov oče in sorodniki vidijo, da je prej zdrav otrok pred njihovimi očmi začel veneti in slabeti.
Kaj narediti? Po nasvet smo šli k sosedovi babici Mariji. Vsi pravijo o njej, da "zna" - zna očarati bolezni, čarati, zdraviti zlo oko in škodo, ki jo pošiljajo zli ljudje. »Kar tako otrok slabi. Pomagaj, babica,« reče oče. - »Ali ponoči ne slišite korakov? Ali otrokova zibelka ne škripa?” - vpraša babica Marya. »Da, slišimo korake. Slišimo, kot bi nekdo dojil otroka in zibal zibko. Toda nihče ni viden. Mislimo, da je to samo naša domišljija." »K njemu pride njegova mrtva mati. Če je ne ustavijo, bo otroka vzela s seboj na oni svet. Kupite nov lonec. Pred spanjem prižgite svečo in jo pokrijte z lončkom na vrhu. In ko zaslišite korake blizu zibelke, odprite svečo. Potem boste sami videli, kdo pride k otroku.”
Oče je poslušal nasvet Babe Marije. Kupil sem novo glineno posodo. Zvečer je prižgal svečo, jo pokril z loncem, se ulegel na posteljo, sam pa ni spal - čakal je, kaj se bo zgodilo. ura je polnoč. Vhodna vrata so zaškripala in zaslišali so se koraki. Tako so se ustavili pri otrokovi zibelki. Oče je hitro vzel lonček s sveče in ni mogel verjeti svojim očem - njegova mrtva žena je stala z otrokom v naročju. Oblečena je bila prav v oblačila, v katerih je bila pokopana. »Nisi mi pustil nahraniti otroka. Zdaj pa se nahrani.
»Ne bom več prišla sem,« je rekla možu, ki je onemel od začudenja. Položila je otroka v zibko in hitro odšla iz hiše. Od takrat ni več prihajala ponoči. In otrok je hitro okreval. In če tega ne bi storili, bi otrok umrl - mati bi ga vzela s seboj v onstranstvo.
Ali lahko mrtva oseba hodi? Ali lahko mrtev in pokopan človek vstane iz krste, hodi po tleh, pride v hišo svoje družine, skrbi za svoje otroke, pomaga sorodnikom pri hišnih opravilih? Ljudsko izročilo verjame, da lahko, če pokojnik iz nekega razloga ni dobil miru na »onem svetu«. In ti razlogi so lahko zelo različni. Na primer, mrtvec hodi, če ga na zemlji zadržuje kakšna pomembna zadeva, ki je ni imel časa opraviti v času svojega življenja: nepokorjen greh, kakšna neizpolnjena obljuba, nedokončano delo, nepoplačan dolg ali nerazbremenjena krivda pred nekom. Moški je obljubil, da bo za nekoga opravil delo - naredil sani ali čoln. In umrl je, ne da bi dokončal delo. Ali pa si je oseba od nekoga izposodila denar in umrla, ne da bi vrnila dolg. To ga teži čez grob in mu ne dovoli, da bi se umiril. Začne prihajati iz drugega sveta, vznemirjati in strašiti žive. Takšni mrtvi ljudje se ponoči vračajo na svoje domove, tavajo po sobah, premikajo pohištvo, ropotajo s posodo in poskušajo doseči, kar jih preganja na »onem« svetu.
Takšni mrtvi ljudje ne želijo škodovati ali prestrašiti živih ljudi; pogosto se obrnejo na ljudi s prošnjo, da bi namesto njih opravili nerešeno nalogo. Človek, ki za svojega življenja ni dal sosedu denarja za konja, ki ga je kupil, pride vsak večer domov in išče denar, da bi ga sosedu vrnil. Duhovnik, ki je umrl, ne da bi izpolnil vse naročene molitve, pride ponoči v prazno cerkev, da to stori. Človek, ki je za časa življenja nekaj ukradel prijatelju in tega ni priznal pred smrtjo v spovedi, išče to stvar ponoči v svojem domu.
In če je ženska umrla in za seboj pustila majhnega otroka, bo prišla ponoči, da ga nahrani in preobleče. Samo za otroka je skrb za pokojno mater škodljiva in smrtonosna. Navsezadnje je vsak stik s svetom mrtvih uničujoč za žive ljudi, še bolj pa za majhne otroke.
Enemu moškemu je umrla žena. Dva fanta sta ostala. In potem pride ponoči, vzame dekleta, jih natoči in okopa. In tako vsako noč. Otroke sem že umila, tako so shujšali. Zjutraj povedo očetu, da pride mama, ta reče: "No, ne vidim, kako naj izvem?" Vzel sem pepel in ga potresel po tleh, misleč, da bodo tam noge. Zjutraj sem vstal, otroci so spali. Nič ni, otroci pa pravijo:
"In ona nas umiva, vsak dan nas zbudi in umije."
Toda ona se mu ne pokaže. In nekega jutra sem videl noge na tleh. In ne ve, kaj naj naredi. Začel sem obiskovati ljudi in spraševati. Rečejo mu:
- Vzemi trepetlik kol, ga skobljaj in zabij po glavi.
In tako je moški našel kol, ga zabil in mati ni več hodila in umivala otroke (Vzhodna Sibirija, Zinovjev 1987, 270).
Pokojnik se lahko vrne iz posmrtnega življenja iz drugega razloga - če je bil nepravilno pokopan ali je bil kršen pogrebni obred. Ali pa so vas oblekli v neudobna oblačila, obuli neudobne čevlje ali pozabili pripeti pas. Če je človek v življenju slabo videl, pa so mu v krsto pozabili dati očala, bo prišel in prosil za očala. Če je bil med življenjem hrom in je hodil s palico in je bil brez nje pokopan, se bo vrnil po palico. Če želite prenehati s takšnimi obiski, morate storiti, kot zahteva pokojnik.
S.I. Kalikina. O deklici Mariji in njenem posmrtnem prikazovanju očetu. opornica. Začetek 20. stoletja
Sestra mi je umrla, mož je odšel, jaz pa sem čez noč ostala sama. Ležim, pa sem še vedno buden<…>Ležim in ležim, pa kar čutim, da nekdo sedi na kavču. Malo sem se prestrašila in začela gledati bližje. Pogledala sem v temo, na kavču pa je sedela moja sestra.<…>In začel sem se pogovarjati z njo. Najprej sem jo vprašal: "Ali si res ti, Marijka, prišla?" In sedi, kot včasih, ko je bila bolna. In potem reče: "Težko mi je, Nina, ležati tam, boleče je, težko je dihati." Tu sem prišel malo k sebi. Ja, ampak k meni je prišla točno ob polnoči<…>In v tem času sem sam prebral molitev šepetaje. Začela se je krstiti. Prižgala sem luč, a na kavču ni bilo nikogar, le vrata so zaškripala.<…>Tako je dvakrat prišla k meni in se pritoževala: "Zakaj si mi, Nina, dala tako težak križ?" Moj mož je prišel čez dva dni in vse sem mu povedala. Odločili smo se, da odstranimo železni križ. Odstranili smo železni križ in postavili lesenega. No, nikoli več ni prišla (Nižnjenovgorodska oblast, Korepova 2007, 148).
Pogosto mrtvi prosijo, da jim »prenesejo« potrebno stvar na »drugi svet«. Lahko ga preprosto pokoplješ v njegov grob. Lahko pa ga položite v krsto k drugemu pokojniku, ki še ni bil pokopan. Pripovedujejo, kako je mati mrtve deklice na njeno krsto obula čevlje z visokimi petami. Nekaj časa po pogrebu je deklica začela prihajati k materi in se pritoževala, da ji je težko hoditi v takšnih petah v posmrtnem življenju, in prosila, naj ji da copate. "Kako naj ti povem?" - presenečena je bila mati. »Jutri pride en tip k nam. Daj mu ga. Dal mi ga bo." Hči je povedala točen naslov, kjer ta tip živi. Mama je pograbila copate in odšla na ta naslov. Prišel sem do hiše in videl, da je tam pogreb - pokopavali so mladega fanta. Mati je fantovim sorodnikom povedala o prošnji svoje hčerke in ji je bilo dovoljeno dati copate v krsto. Naslednji večer je prišla hči in rekla: "Hvala, mama!" Nikoli se ni vrnila z »onega sveta«.
Mrtvi pridejo, ko so živi zelo žalostni in jokajo za njimi. Pokojniku je na »onem svetu« težko, če svojci premočno in predolgo izražajo svojo žalost. Pravijo, da je v tem primeru pokojnik prisiljen nositi s seboj težka vedra solz, ki so jih njegovi sorodniki jokali za njim. Ali pa leži v grobu moker od teh solz. Zato je bilo v ljudskem izročilu prepovedano jokati za pokojnikom, potem ko so krsto spustili v grob. Občasno lahko pokojnik sam prosi svoje ljubljene, naj ne jočejo za njim.
Moj sin je umrl. In bil je edini, edini. Mati in starec sta ostala sama. In tako je jokala, tako jokala za tem sinom ... Šest tednov je minilo, ona še vedno joče. Tam ji sosedje rečejo:
- Pojdi k duhovniku, poišči nasvet ... No, šla je k duhovniku in mu začela pripovedovati. In duhovnik ji odgovori:
"Poslušaj, če te ni strah, potem se strinjaš, vse boš videl sam." Ničesar se ne boj. Če se strinjate, da boste prenočili v cerkvi, boste vse videli sami<…>
No, odprl ji je cerkev. Orisal. In ji je ostro rekel:
- Ne prekorači črte! Ne glej vstran, glej naravnost. Naravnost do oltarja<…>
No, duhovnik je odšel. Koliko časa je minilo ... Vse na svetu, vse je videla na svetu, videla je vse mrliče! Oh! In kako so izšli tisti, ki so se obesili – ki gredo jokati. Potem gredo vsi, ki so zagrizeni v cerkev. In zadnje, kar sem videla, je bil moj sin: hodil je tako moker, mlahav. Sin pride do nje in reče:
- Mama, ne jokaj! Tako zelo jokaš zaradi mene! Poglej, kako sem mokra. Kako težko mi je ležati. Ne joči, mama!
In je minil<…>Potem je ta ženska prenehala jokati (regija Nižni Novgorod, Tradicionalna folklora, 309).
Če žena preveč joka za svojim mrtvim možem, ga lahko »izjoka« pri sebi in se bo spremenil v hodečega mrtveca. Ponoči bo prišel k njej, se z njo pogovarjal, jo poljubljal in celo pomagal pri hišnih opravilih. Ker mu s svojimi solzami in svojo melanholijo ne da miru na »onem svetu«. Obisk pokojnega moža je zelo nevaren. Ženska se posuši, postane bleda, šibka in na koncu umre - mrtvec jo "vleče" s seboj v "naslednji svet". Ženska sama običajno ne more razumeti, kaj se z njo dogaja, in je obsojena na smrt, če okolica ne sprejme odločnih ukrepov pravočasno, da preneha obiskovati pokojnika.
Lahko se pojavijo mrtvi. Eni se bodo prikazali kot morajo, drugi bodo videti kot mačka. Ko boste obžalovali in jokali, se bodo pojavili. Zmerjajo se: "Ne hodi k meni, zakaj prihajaš!" Če žena ali mati vse obžaluje, potem gresta. Ženska joka za možem in on se pojavi. Tukaj sem šel do enega, Nastasya. Z njo sem šel po drva. Sekal ga bo, dal na sani, prinesel in naredil vse na dvorišču. Tast je slišal: "S kom se pogovarjaš?" - "Potem je prišel Fedor." Pripravili so vse, da bi ga preprečili, a se je pojavljal vsak dan. Zadnjič, ko je prišel, ji je strgal križ. Če ne bi bilo tasta, bi ga povozil. Hodil sem do štiridesetega dne. Želijo jih vzeti s seboj, žal jim je, da so ostali ... (Novgorodska regija, Čerepanova 1996, 22)
Ne samo pokojni mož lahko pride k svoji ženi, ampak tudi ženin, ki je umrl v tuji deželi, lahko pride k nevesti, da jo vzame s seboj v grob. Če deklica pravočasno spozna, da ima opravka z mrtvecem, ima možnost preživeti. Če želite to narediti, morate počakati, da prvi petelin zapoje, po katerem pokojnik nima več moči nad živo osebo in je prisiljen iti v grob.
»Fant in dekle sta bila prijatelja. Njeni starši so bili bogati, njegovi pa revni. Njeni starši se niso strinjali s poroko z njim. Umrl je nekje v tuji deželi, to so ji skrili, ona pa ga je še naprej čakala. Neke noči so se pri njenem oknu ustavile sani in njen ljubljeni je prišel iz njih: "Pripravi se, odpeljal te bom od tod in se bova poročila." Oblekla je krzneni plašč, zvezala stvari v snop in stekla skozi vrata. Tip jo je dal v sani in odhiteli so. Tema je, svetloba je le mesec dni. Tip reče: »Mesec sije, mrtvec potuje. Se ga ne bojiš? Ona odgovori: "S tabo se ne bojim ničesar!" Gredo naprej. Spet pravi: »Mesec sije, mrlič potuje. Se ga ne bojiš? Ona spet: "S tabo se ne bojim ničesar." In to je postalo nekaj najbolj grozljivega. V zavitku je imela Sveto pismo, počasi ga je potegnila iz zavoja in skrila v nedrje. Tretjič ji reče: »Mesec sije, mrlič je na poti. Se ga ne bojiš? - "S tabo se ne bojim ničesar!" Potem so se konji ustavili in videla je, da so prispeli na pokopališče, pred njo pa je bil odprt grob. "Tukaj je naša hiša," je rekel ženin, "splezaj tja." Tedaj je dekle spoznalo, da je njen zaročenec mrtev in da mora počakati do prvega petelina. "Ti prvi splezaj, pa ti bom dal stvari!" Odvezala je vozel in začela dajati en kos naenkrat - krilo, jakno, nogavice, kroglice. In ko ni bilo več ničesar za dati, je grob pokrila s krznenim plaščem, na vrh položila Sveto pismo in zbežala. Stekla je v kapelo, prestopila vrata, prestopila okno in tam sedela do zore, nato pa odšla domov (Vzhodna Sibirija, Zinovjev 1987, 273-274).
Vendar se ta zgodba ne konča vedno srečno. V drugih primerih mrtvecu še vedno uspe dekle odvleči v grob ali pa umre od strahu. Legenda o mrtvem ženinu je znana v številnih slovanskih in evropskih tradicijah. V zahodnoevropski literaturi je ta zgodba postala razširjena zaradi romantične balade nemškega pesnika G. Burgerja "Lenora". Pripoveduje o deklici, po katero je ponoči prišel ženin, ki je bil ubit v vojni, in jo odvlekel v grob. Balado je v ruščino prevedel V. A. Žukovski. Tako v evropski kot v slovanski različici legende so ohranjeni pogosti motivi: mrtvi ženin se ponoči prikaže nevesti na konju v soju lune in jo na poti na pokopališče vpraša, ali se ga boji. Meščan je v baladi ohranil te podrobnosti:
In mimo njih hribi, grmovje,
Letela so polja in gozdovi;
Mostovi pod topotom konj
Tresle so se in ropotale.
"Ali ni strašljivo?" - "Luna nam sije!" —
»Gladka je pot za mrtve!
Zakaj tako trepetaš?" —
"Zakaj govoriš o njih?"
Če želite prestrašiti hodečega mrtveca, morate narediti nekaj smešnega. Nekaj, kar v človeški družbi ni sprejeto. Tukaj velja načelo: "Draga je premagana od drka." Navsezadnje je prihod mrtveca z »onega sveta« absurd, nepravilnost, kršitev naravnih in človeških zakonov. To pomeni, da morate sami storiti nekaj prav tako absurdnega in napačnega, da bi to preprečili, kar bo pokojnika za vedno odvrnilo od te hiše. Ali bolje rečeno, ne počnite tega resno, ampak za zabavo. Na primer, ponoči morate sedeti na pragu, si česati lase in žvečiti semena. Mrtvec bo prišel in vprašal: "Kaj počneš?" Na to morate odgovoriti: "Ugriznem uši." Navsezadnje nihče dejansko ne jedo uši - to je gnusno in gnusno. "Ali je mogoče jesti uši?" - bo mrtev presenečen. "Ali je možno, da gre mrtev k živemu?" - mu morate odgovoriti. Potem bo zaloputnil vrata in za vedno zapustil hišo.
Spomin na mrtve v 17. stoletju. Iz "Potovanja" Adama Olearija.
Obstaja še en podoben način - brata in sestro obleči v poročna oblačila, pogrniti poročno mizo in počakati na prihod pokojnika. Navsezadnje se brat in sestra ne moreta poročiti, kar pomeni tudi kršitev zakonov, sprejetih v družbi. Neka ženska, h kateri je prišel njen pokojni mož, je naredila prav to. In tole je dobila od tega:
Oh, en človek je torej umrl. No, bil je pokopan in vse to. No, gostiteljica je ostala sama. Vsi so odšli, dragi moji. Pa sem pomil tla in šel spat. In njen mož pride k njej:
"S tabo grem spat!"<…>
Ona gre sem in tja, sem in tja - ni možnosti, da bi se uprla! In tretji dan, in četrti! Potem je začela obiskovati sosede. Prenočil bo pri sosedih, ko pride domov, pa se bo nekaj raztrgalo!<…>
K duhovniku gre. In rekel je: "Moramo prebrati Prekleto knjigo" (Prekleta knjiga odpravi prekletstvo). No, na poti (pride iz cerkve, od župnika) naleti še na sosedo.
- Kje si bil?
"Oh," pravi, "Matrona, ne sprašuj!" Pokopala sem moža in ne da mi miru! Pride k meni!
- Ti si norec! imaš hčerko?
- Ja, imam tako hčerko kot sina. Ja, poročena sem.
- Nič! Daj, pripelji svojo hčerko, pripelji sina. Vzemite okrogel kruh, vzemite svečo. In stojte ob vratih, za stropom. Nastavite terilnico in pestilo. In mlade posadi za mizo. Prižgite svečo in položite kruh. Odstavite solnico. In sam se postavi za vrata. In drži pestilo. Takoj ko pride, ga uniči s pestilom!
Ko vstopi ... Čas že prihaja. Hrup je bil tako grozen. Zdi se, kot veter. Vrata se odprejo. Ko vstopi, reče:
"Ampak ni takega zakona," pravi, "da bi poročil brata in sestro!"
In v tem času ga jebe po glavi s pestilom! "Ne," pravi, "ni zakona za odhod s pokopališča ob dvanajstih!"
To je vse. In nehal je hoditi, da (Novgorodska regija, Tradicionalna folklora, 304-305).
Pokojnik, ki prihaja iz "onega sveta", svoji ženi prinese dobrote - sladkarije, medenjake, sladkarije. Ponoči izgledajo takole, na dnevni svetlobi pa se spremenijo v premog, suho listje in smeti. Konec koncev je v posmrtnem življenju vse obrnjeno na glavo v primerjavi z zemeljskim. Da je na tistem svetu hrana - imamo smeti.
Žena je res žalovala in jokala za možem. In začel jo je obiskovati ponoči. K fantom je pripeljal Gostinceva. Zjutraj so ljudje rekli, da je bilo videti, kot da leti iz dimnika. In namesto sladkarij so bili na mizi premog in zemlja. Nekoč sem ji pripeljal kravo. Prekrižala je kravo in ... [krava] je razpadla. Ljudje ji pravijo: "Nyurka, kaj počneš? Kaj si mu naredil? Molite, molite." In tako je ostala doma z mamo in čakala. Naučili so jo prestrašiti moža. Prišel je. Objela ga je in rekla: »V imenu Očeta in Sina. Amen". Sklenila je roke okoli njega, bil je prah in se je drobil, v njegovih rokah pa le cinkasto korito iz neke bogate hiše. Tam je zapustila korito (Nižnji Novgorod, Korepova 2007,157).
Pogosto pravijo, da k ženi ne pride pokojni mož, ampak hudič, nečisti, ki prevzame podobo pokojnega moža, da bi uničil žensko. Zato vedno poskuša obdržati obraz proti ženski, da ne vidi njegovega repa in hrbta - navsezadnje je hrbet hudičev obokan kot korito. Po tem znaku jih je vedno mogoče prepoznati. Poleg tega poskuša skriti svoje noge - navsezadnje ima namesto nog konjska ali kravja kopita.
Duh. Iz priljubljene tiskane knjige 19. stoletja.
Hudič lahko prileti k nekomu, ki močno hrepeni po pokojniku v obliki ognjene kače. Tak zmaj leti po zraku kot ognjena krogla, ognjena zvezda ali ognjena puščica. Ta krogla se razprši v iskre nad dimnikom hiše, kamor prileti, in se spremeni v pokojnega sorodnika, največkrat moža. Takšna kača se ne more približati ženski, če je obkrožena z otroki - navsezadnje so otroci brezgrešni. Pred njim vas lahko reši tudi bodikova trava, obešena čez vrata in okna, križe, sveta voda, molitev ali kletvica.
Imamo pretkane ljudi, mrtve ljudi, ki letijo domov. Zdaj, če kdo tuli nad umrlim, leti proti njim, ali kot ognjena krogla ali kot kača z repom. In ko ga boste videli, bo izginilo. Moj mož je odletel k sosedi Ani Krivuški (ubil ga je hlod). Zletel je kakor ognjena kača in s kolesom udaril po strehi. Zahteval je, da ji vzame otroke. Poletel je celo na strnišče. Ljudje ne vidijo, ona pa vidi in se pogovarja z njim. Umili so jo s prašno travo pred zlimi duhovi.<…>Pretkani ljudje hodijo ob dvanajstih podnevi in ob dvanajstih ponoči. Podnevi hodijo kot ljudje, ponoči pa letajo kot zmaji (Nižnjenovgorodska regija, Korepova 2007, 164).
To vrsto zlega duha imenujemo letalci ali racije. Obiski letaka so izjemno nevarni. Če jih ne ustavijo takoj, potem že dvanajstič ubije svojo žrtev.
Moj mladi mož je umrl in mi zapustil štiri fante. Kako bom živel? Bila sem popolnoma zadolžena, jokala sem. Takšen duh je bil zame. In potrkal je, ropotal, odprl je vrata, kričal je, odtrgal mi je streho in ukradel mi je hladilnik. To se imenuje letenje letakov. Vstane iz groba - kot protja, vročina in črni rep. Tukaj se je zrušil - in tukaj je človek. Odpre vrata in kliče: pridi ven! Svoje sem videl samo od pasu navzgor, nisem pa videl svojih nog. Poskočil sem: bah! Noge nima ... Prinesel mi je darila. Vstal sem in na mizi je bil gnoj. In če pokliče in odidete, smo ubili eno žensko (regija Nižni Novgorod, Korepova 2007, 170).
Najstrašnejša vrsta mrtvih, ki se vračajo z »onega sveta«, so tisti, ki so umrli prezgodaj ali nenaravno. V ljudskem izročilu obstaja predstava o življenjski dobi, ki je vsem dana od zgoraj in jo je vsakdo dolžan živeti do konca. Ljudje, ki so umrli »napačno« ali, kot pravijo ljudje, »zaman«, ne gredo v onstranstvo. Še naprej obstajajo tako rekoč na meji sveta živih in sveta mrtvih, živijo svoj dodeljeni čas na kraju svoje smrti.
Zato samomorilci postanejo hodeči mrtveci, pa tudi tisti, ki so umrli zaradi nesreče (na primer zmrznili ali se utopili) ali so bili umorjeni v mladosti. Po smrti hodi naokoli tisti, ki je umrl in se ni poročil, torej ni živel polnega življenja in ni izpolnil glavnega človeškega namena - ni pustil potomstva. Med »napačne« mrtve spadajo tudi ljudje, ki so bili v življenju seznanjeni z zlimi duhovi, pa tudi tisti, ki so jih prekleli starši in so umrli z nepreklicno kletvico. Čarovnice in čarovniki postanejo hodeči mrtveci, še posebej, če so umrli, ne da bi komu posredovali svoje skrivno znanje. Tisti, ki so umrli »napačno«, veljajo za nečiste mrtve, nevredne običajnega pokopa in komemoracije ter nevarne za žive ljudi. Iz takšnih trupel izvirajo številni mitološki liki, ki povzročajo škodo ljudem - duhovi, morske deklice, kikimore in številni manjši demoni.
V znanosti "napačne" mrtve ljudi običajno imenujemo talci. Ta izraz je uvedel znani ruski etnograf D. K. Zelenin, ki je v začetku 20. stoletja prvi opisal ljudske predstave o takih mrtvih in z njimi povezanih mitoloških likih. Zelenin je to besedo prevzel iz vjatskega narečja, saj se je prav v bližini Vjatke prvič srečal s tovrstnimi mitološkimi verovanji.
Kmetje so se izogibali pokopavanju »nečistih« mrličev, zlasti samomorilcev, na pokopališčih, saj so verjeli, da bi to neizogibno povzročilo hude nesreče za celotno skupnost. Trupla takšnih pokojnikov so se pogosto izogibali zakopavanju v zemljo, ampak so jih odnašali v grape, močvirja, nizke in močvirnate kraje, stran od človeških oči, in jih tam puščali pokrite z listjem, vejami, mahom ipd. . Znanstveniki verjamejo, da beseda "obljubljena", ki je nastala v ruskih ljudskih narečjih in od tam prešla v znanstveno literaturo, označuje ravno način pokopa "nečistih" mrtvih. Zastavili so jih, torej zasuli z raznimi naplavinami, vejami in mrtvim lesom. Prepoved pokopavanja »nečistih« mrličev v zemljo, še posebej pa na pokopališču skupaj s »čistimi«, »pravimi« mrliči, so razlagali s tem, da bi sicer narava ljudem na tako skrunitev odgovorila s sušo, mrazom, neurja, izpad pridelka, kuge in druge strašne naravne nesreče.
Ideja o zastavljenih mrtvih se je med Slovani pojavila v starih časih. Izkazalo se je, da so tako stabilni, da še naprej obstajajo v nekoliko spremenjeni obliki v sodobni tradicionalni kulturi. Ker »napačni« mrtvi, ki v onem svetu ne dobijo miru, hodijo med živimi, jih uvrščamo tudi med hodeče mrtve.
V slovanskih verovanjih, poleg idej o "nepreživetem" stoletju, obstajajo ideje o "preživetem" stoletju, to je o predolgem življenju. Ljudje, ki so "preživeli" svojo starost, so nevarni tudi za druge. Po ljudskem mnenju čarovniki in čarovnice umrejo v starosti, vendar se to ne zgodi zato, ker imajo na začetku veliko vitalnost, ampak zato, ker jo jemljejo od drugih (od rastlin med cvetenjem, od krav, kisle smetane in smetane iz mleka, pri ljudeh). , ki jim skrajšuje življenje). O starih ljudeh, ki predolgo živijo, so rekli: »Tuja starost je zasežena«.
Pogrebni obred (ob prihodu krste konja izprežejo in grede vržejo proti hiši, v obliki očiščevalnega obreda). Začetek 20. stoletja
Po ljudskem verovanju tisti, ki se utopi ali obesi, ne gre na oni svet, ampak hodi po zemlji, ker ga Bog ne pokliče k sebi, dokler ne pride določena ura. Samomorilci se pojavijo na kraju smrti ali grobišču in s svojim videzom strašijo žive.
V gozdičku se je na vrbi obesil kmečki fant Grigorij. Takoj ko je bil samomorilec pokopan, so vaške žene začele razlagati, da se je na mestu, kjer se je Gregor obesil, prikazal duh, ki je bil v Gregorjevi podobi in se je kazal mimoidočim. Žensko, ki je šla mimo tega kraja, je tako prestrašila, da je izgubila jezik. Poleg tega so mnogi slišali vpitje in stokanje iz gozdička, kjer se je obesil. Nekega dne se je voznik sosednjega posestnika skozi ta gozd vračal domov in tam srečal Gregoryja, s katerim sta bila prijatelja v času svojega življenja. »Pojdiva me obiskat,« ga je povabil Gregory. Kočijaž se je strinjal. Gostija je uspela, toda odbila je dvanajsta ura, petelin je zapel in Grigorij je izginil, kočijaž pa se je znašel sedeti do kolen v reki, ki je tekla nedaleč od vasi (Saratovska gubernija, Zelenin 1995, 53).
Pogosto hojo »nečistih« mrtvih ljudi po smrti pojasnjujejo z dejstvom, da jih »zemlja ne sprejema«. Ta ideja se je odražala v prekletstvu: "Da te zemlja ne sprejme." Verjame se, da je takšne mrtve ljudi nesmiselno zakopati v zemljo, ta jih ne zadrži v sebi in čez nekaj časa se spet znajdejo na površju.
Duše zastavljenih mrtvih so od trenutka njihove smrti v popolni razpolaganju zlih duhov. Zato jim ne morejo pomagati nobene molitve in spomini, hudiči pa jih trpinčijo do poslednje sodbe. Po splošnem prepričanju samomorilci ne hodijo »po svojem duhu«, temveč s pomočjo hudega duha, ki jih vodi. Pogosto se misli, da ne hodi mrlič sam, ampak hudič, ki mu je zlezel v kožo ali prevzel njegovo podobo.
Po smrti so hudiči zašli v te velike čarovnike. Takoj ko čarovnik umre, hudič vstopi v njegovo telo in ga vodi, vendar hudiča ne vidite. In takih hodečih čarovnikov so se zelo bali (Novgorodska pokrajina, Zelenin 1995, 62).
To prepričanje je služilo kot podlaga za številne zgodbe o smrti čarovnika: čarovnik je ob smrti prosil svoje otroke, naj pred pogrebom prelijejo njegovo telo z vrelo vodo (ali poškropijo s sveto vodo). Eden od sinov, ki je splezal na peč, je ponoči videl, kako so hudiči sneli kožo mrtvega očeta, vrgli njegovo truplo in zlezli v to kožo. Ko so čarovnikovo truplo prelili z vrelo ali sveto vodo, so hudiči skočili ven in ostala je le prazna koža.
Za dušo samomorilca letijo hudiči v obliki nevihte ali viharja. Zato, ko je močan veter ali nevihta, pravijo, da se je nekje v bližini zgodil samomor. Verjame se, da si človek ne vzame življenja, ampak ga Satan žene v samomor. O samomorih pravijo, da so »v satanovem naročju« ali »v krempljih«, »svojo dušo so izročili hudiču«; imenujejo jih »hudičevi otroci«, »hudičeva žrtev«. Hudiči nosijo vodo samomorilcem in pivcem (to so tisti, ki so umrli zaradi pijanosti) in jih na splošno uporabljajo kot konje.
Cerkvena ograja. Okrožje Pudozh, provinca Olonets. Iz zbirke fotografij I.Ya. Biliyina. Začetek 20. stoletja
Nekemu kovaču se je nekoč zgodilo, da je moral podkovati. Neke noči so mu potrkali na okno - bogati ljudje so jahali na konjih, dobro oblečeni: "Podkuj kobilo, kovač." Kovač je šel v kovačnico, podkoval kobilo, a se je le ozrl nazaj - videl je, da to ni več kobila, ampak duhovnik, ki se je nedavno obesil v tej vasi. Tisti, ki jo je osedlal, se je izkazal za hudiča, drugi, isti hudiči, pa so sedeli bodisi na zadavljenih ljudeh bodisi na pijancih. Dva tedna po tem incidentu je kovač umrl (provinca Ryazan, Zelenin 1995.55).
Podobne zgodbe še vedno pripovedujejo na ruskem severu:
V kovačnici je koval kovač in nekega večera je zamujal. In pride mož k njemu, da mu podkuje konja. Vse je pripravil: "Pridi," pravi, "tu so konji." Pripeljal jih je in konji so imeli človeške noge. Očitno je hudič prišel nad utopljence. Kovač je zbežal domov brez jezika. Vsi pravijo, da hudič jaha na utopljencih. Utopiti se in obesiti se je najhujše, hudiči nosijo vodo na njih (Novgorodska oblast, Čerepanova 1996, 28).
Po smrti pokojnik ohrani povezavo s krajem smrti in svojim grobom. Zato ljudje menijo, da so kraji, kjer se je zgodil umor ali samomor, nečisti in nevarni. Tam je vedno hudičeva sila. Na takšnih mestih se "zdi", "zdi", "zdi". Človek, ki stopi na takšno mesto, lahko izgubi pot, hudo zboli in celo umre. Govedo, ujeto na takem mestu, lahko izgubi mleko.
Ljudje so po svoji logiki trmasto ohranili poganske metode pokopa »nečistih« mrtvih, ne da bi jih pokopali v zemljo. Že v 13. stoletju staroruski pridigar metropolit Serapion v svoji »Zgodbi o pomanjkanju vere« obsoja pogansko navado izkopavanja zadavljenih in utopljenih ljudi iz zemlje, da bi se znebili kakšne katastrofe, verjetno suše. in lakota: »Zdaj, ko vidiš božjo jezo, praviš: kdor je zadavljen ali pokopan utopljenca, izkoplji ga! O hudobna norost! O pomanjkanje vere! Ali tako prosiš Boga, da izkoplje nekoga, ki se je utopil ali obesil? Ali tako hočeš umiriti božjo usmrtitev?«
Cerkev je nadaljevala boj z ljudskimi prepričanji v 16. stoletju, ko je bil slavni pisar Maksim Grk celo prisiljen napisati posebno razlago o tej zadevi, imenovano »Sporočilo nori in brezbožni zablodi tistih, ki verjamejo, da je posledica pokop utopljenih in ubitih, so zemeljski mrazi, ki uničujejo letino.« Menih Maksim Grk je ob obsodbi poganskega vraževerja zapisal: »In mi, pravi verniki, kaj bomo odgovorili na sodni dan, če se ne udostojimo pokopati trupel utopljenih ali umorjenih, ampak jih odstranimo iz polja, jih ograjujemo s koli, to pa je nezakonito in brezbožno. In če spomladi mrzli vetrovi in naši pridelki slabo rastejo, tedaj, če vemo, kje je bil utopljenec ali umorjenec prej zakopan, izkopljemo zakletega in ga vržemo nekam daleč stran, nepokopanega vržemo, menimo ga, v naši veliki norosti, za krivca mraza.«
Prepričanje o nujnosti pokopa takih mrličev na posebnih krajih, ločeno od njihovih »staršev«, je bilo še na začetku 20. stoletja izjemno močno. Zato so jih pogosto pokopavali ob mejah polj in razpotjih, v gozdovih in na drugih podobnih mestih. Tudi v 20. stoletju so posebni načini pokopa mrličev talcev ohranili zelo starodavne poganske značilnosti: pogosto so jih pokopavali na mokrem, brez krste, z obrazom obrnjenim proti tlom in v oblačilih, ki so jih nosili ob smrt. Na ruskem severu tistih, ki so se obesili, niso smeli niti prinesti v vas, ampak so jih pokopali pod smreko ali med dvema smrekama. V drugih primerih so jih pokopali na pokopališču, vendar so krsto zakopali v zemljo pokonci.
Pogosto je veljalo prepričanje, da samomorilca sploh ne bi smeli prestavljati na novo grobišče, sicer bo sedem let hodil na kraj svoje smrti. Če je bilo treba truplo samomorilca premakniti, so ga peljali skozi križišče, saj so verjeli, da bo v tem primeru samomorilec izgubil pot in se vrnil nazaj.
Spominjati se samomorilcev in jih omenjati v pogrebni molitvi je veljalo za greh, saj je duša samomorilca umrla za vedno in taka molitev ne samo, da ne bo pomirila Boga, ampak ga bo, nasprotno, razjezila. Samomorilce se lahko spomnimo enkrat letno tako, da ptičem na križiščih posipamo kosmiče ali revnim razdelimo miloščino s pogrebno hrano – palačinkami, pitami, barvanimi jajci.