Notranjost kmečkega bivališča, ki je bilo včasih v 20. stoletju. se je razvijal skozi stoletja.
Kmečke koče so bile večinoma enoprostorne ali pa so imele en ogrevan del, pravzaprav kočo. Zato je bila postavitev doma zelo racionalna, ni bilo nič odveč in vse je bilo pri roki.
Vrata, ki vodijo v kočo, so bila nizka z dvignjenim pragom, kar je prispevalo k večjemu zadrževanju toplote v hiši. Poleg tega se je moral gost ob vstopu v kočo, hočeš nočeš, prikloniti lastnikom.
Glavni sestavni del bivališča je bila peč, ki je stala desno ali levo od vhoda, običajno v severnem kotu. Peči so bile narejene iz »lomljene« ilovice, postavljene na leseno peč, pritrjeno litoželezno kurišče in železna dimna cev ter s stropa speljane na streho. opečna cev ali lesen dimnik. Peči poznejšega obdobja so bile v celoti zidane.
Peč v hiši Kudymova iz vasi Yashkino. Avtonomno okrožje Komi-Permyak. XIX stoletje
(arhitekturni in etnografski muzej Khokhlovka)
Najpomembnejšo vlogo v hiši je imela peč. Ona je kot posoda življenja in domačega ognja utelešala idejo o domu in njegovem blagostanju. V ruskih narečjih sta »ogenj« in »dim« poosebitev hiše: »ognjiščanin« je lastnik ognjišča (hiše); “dymnitsa” - vas, vas; davek Hazarjem je bil dan »meč iz dima«; sam izraz izba pa izhaja iz »ogrevanje«, tj. »utopiti se«, »stopiti se«.
Peč v hiši Oshevnevo iz vasi Oshevnevo. Karelija. 1876
Ruska peč je hranila, grela, spala in v nekaterih regijah celo prala. Znan je primer, da je med Velikim domovinska vojna V regiji Smolensk je ostala samo ena peč iz vasi Gribochki, v kateri je živela stara ženska s štirimi otroki.
Za velik greh je veljalo pljuvati na peč in oglje, ki je gorelo v njej.
Spoštovanje do peči je izraženo v pregovorih in rekih: »Peč je naša mila mati«; “Peč v hiši je enaka, kot je oltar v cerkvi, v njej se peče kruh”; »na štedilniku je vse rdeče poletje«; "Kot bi se grel ob štedilniku."
Peč pa ni bila povezana le z dobroto in blaginjo, temveč tudi s starostjo, nemočjo in neuporabnostjo. To je prostor za slabotne in bolne ležati na peči; za človeka, ki se spoštuje, je veljalo za nedostojno opravilo. Ležati na peči pomeni biti len; lesene postelje na peči niso zaman imenovali "lene". Ljudje so včasih rekli: "Če hočeš jesti žemljice, ne sedi na štedilniku."
Peč je bila enačena z vrati in okni, ker skozi dimnik je bil vzpostavljen stik z zunanjim svetom. Bil je specifičen vhod in izhod za nadnaravna bitja, pa tudi za stike z njimi. Skozi njo vstopi v hišo ognjena kača (včasih prinaša bogastvo, najpogosteje pa, ko se spremeni v moškega, tolaži vdove) in hudič. Čarovnica leti ven, duša pokojne osebe, bolezen, zakaj, klic, naslovljen na zle duhove.
Najbolj očitna simbolika sta ogenj in peč, pa tudi primerjava človeka in kruha v obredu peke otroka. Običajno so pekli otroke z rahitisom ali otrofijo (v ljudski terminologiji pasja starost ali suhost). Otroka so položili na štedilniško lopato in ga trikrat potisnili v toplo peč, rekoč: »Pesja starost se v peči peče« ali »Kakor se peče kruh, tako se peče pasja starost«. Pečica v tem primeru simbolizira smrt in rojstvo. Vstop v peč je začasna smrt in hkrati novo rojstvo. Otroka so dali v peč, da bi usmrtili bolezen in samega bolnega otroka, da bi se ponovno rodil v zdravem telesu.
Drug obred, ki govori o povezavi peči z onstranstvom, je polaganje rok na peč po vrnitvi s pogreba ali pogled vanjo, da se očistimo stika s svetom smrti, znebimo strahu pred pokojnikom in hrepenenja. za pokojnika.
Tudi ogenj v peči so častili in dojemali kot živo bitje. Pred sprejetjem krščanstva so Slovane imenovali častilci ognja. Svoje mrtve so sežigali, saj so verjeli, da jih bo plamen pogrebne grmade ponesel v nebesa. Ta simbolika očiščevalnega ognja je bila oživljena v 17.–18. pri množičnih samosežigih starovercev.
Najčistejši je veljal za "živi ogenj", pridobljen s trenjem. Skozenj so gnali črede, da bi preprečili pogin živine, to pa so počeli tudi ob epidemijah raznih bolezni. V Zlati hordi je znan obred prehoda med očiščevalnimi ognji.
Kljub stalni prisotnosti v peči je hišni ogenj ohranil povezavo z elementom nebeškega ognja in se mu je, če je bilo potrebno, lahko uprl. Na primer, v pokrajini Vologda so prižgali peč, da bi "tolažili" nevihto. Kuhinjsko posodo so uporabljali kot zdravilo za naravne nesreče. Ko se je bližal oblak s točo, so vrgli na dvorišče krušno lopato ali poker ali pa ju križno zložili, da so obvarovali posevek pred točo. Za boj proti požarom so bile poplavljene peči v sosednjih hišah, saj so prebrali, da se "dim ne ujema z dimom in ogenj ne ujema z ognjem." Objektov, ki so zagoreli zaradi neurja, niso gasili z vodo, saj... je soroden element z nevihto, blagoslovljena pisanica pa so metali v ogenj z mlekom ali kvasom. V boju z navadnim ognjem je bil obdan z ikono Goreči grm ali stala proti ognju z ikonami.
Domači ogenj je poosebljal celovitost družine in družinsko dobro počutje, je bil vzdrževan v peči in ohranjen kot vroče oglje. Trudili so se, da jih ne bi dali v drugo hišo, saj so se bali, da bosta blaginja in sreča zapustila dom z njimi. Ob selitvi v nov dom so s seboj nosili oglje in tako zvabili rjavčka.
Ko je kdo šel od doma, so peč zaprli z loputo, da bi imel srečo na poti in se ga ne bi spominjali po slabem. V Novgorodski provinci so, da bi bilo delo uspešno, zaprli peč, ko so sedeli tkati. Ko se je bližala nevihta, so dimnik pokrili, da se tam ne bi skrivali zli duhovi in da strela ne bi udarila v kočo.
Po cevi pokličejo živino, izgubljeno v gozdu. In na veliki četrtek gospodinja skozi dimnik pokliče vso živino po imenu, gospodar pa se oglasi z dvorišča. To je bilo storjeno, da se poleti živali ne bi izgubile v gozdu.
V Žitomirski regiji je bil primer, ko je mati poklicala svojega sina skozi dimnik, nakar ga je napadlo smrtno hrepenenje po svojem domu.
V nekaterih regijah Rusije so dušo pokojnika spustili skozi vrata in zaprli cev z ventilom, da duša ne bi šla k hudiču. Ko je čarovnik umrl, so cev odprli ali celo strop razstavili.
Ruska peč ima kljub svoji masivnosti zelo eleganten videz zahvaljujoč vsem vrstam vdolbin in peči, na katerih se lahko posušijo majhne stvari. tukaj se, tako kot v drugih gospodinjskih predmetih, kaže želja ljudi po kombinaciji dobre kakovosti in lepote.
Med steno in zadnjo ali stransko stranjo peči je bil pečemo. Ko je bila nameščena za pečjo, je bila konjska vprega nameščena tam, če je bila ob strani, potem običajno kuhinjski pripomočki.
Ob strani štedilnika, poleg vhodna vrata, se nastanil zeljni zavitek, ki je služil kot počivališče predvsem starejšim in malim. V nekaterih regijah zelja niso ubijali, ker ... Verjeli so, da na njem spi brownie. Skozi vrata golbeta so se po stopnicah spustili v klet, kjer so bile spravljene zaloge.
Golbets v hiši M.F. Kamelsky iz vasi Kamelskaya, regija Sverdlovsk. XIX stoletje (Arhitekturni in etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)
Ponekod so visoke golbete zamenjali s škatlo - »pastjo«, visoko 30 cm od tal, z drsnim pokrovom, na kateri se je dalo tudi spati. Sčasoma se je spust v klet hiše premaknil pred ustje peči; ljudje so vanjo vstopali skozi vrata v tleh. Trenutno je takšna naprava razširjena po vsem svetu. podeželska območja, namesto zelja pa so običajno začeli postavljati klop.
Kotiček za peč je veljal za habitat rjavčka - čuvaja ognjišča.
Nasproti ustja peči je bilo kul kotiček. Pomen besede "kut" je vogal ali slepa ulica. Imenujejo jo tudi poredna hiša, zvarek, ženska kuta, v njej je kraljevala žena – gospodarica. Ta del koče ni bil namenjen radovednim očem in je bil pogosto ločen od ostalega dela koče z zaveso ali leseno steno. V sobi je bila miza in stenska polica - "postelja". Potrebni kuhinjski pripomočki so bili nameščeni v podboju in na gredici. Od 19. stoletja. v kotu ali v pečici se je začela pojavljati omara, včasih opremljena z zložljivo delovno mizo.
Kutni kotiček v hiši Elizarov iz vasi Potanevshchina. Karelija. XIX stoletje
(Arhitekturni in etnografski muzej Kizhi)
Ob štedilniku, ob strani ali za njim, so bile plačati. Kraj, kjer so običajno spali vsi družinski člani, je bil pokrit z zavesami pred radovednimi očmi.
Bil je pod posteljami podtalni kotiček ali Podporozhye - kraj lastnika hiše. Tu je človek nekaj delal ali popravljal. Ali je to storil na klopi oz "konike"- široka klop-skrinja, v kateri je bilo shranjeno orodje. Včasih je bila postelja postavljena pod zavese in pokrita z baldahinom.
Podporožje. (Arhitekturni in etnografski muzej Taltsy, Irkutska regija)
Gostje so ostali v Podporožju in čakali, da jih gostitelji povabijo; tako čakanje je bilo glede na nizko plačilo izjemno neprijetno.
rdeči kotiček
Glavni del koče je bil nameščen diagonalno od peči - rdeči kotiček, imenovali so ga tudi fronta, velika, častna. Vedno je bil obrnjen proti soncu, tj. proti jugu ali vzhodu.
Rdeči kotiček. (Arhitekturni in etnografski muzej Taltsy, Irkutska regija)
Rdeči kotiček v Tretjakovi hiši v vasi Gar. Arhangelska regija
Tisti, ki so vstopili v kočo, so se najprej obrnili proti rdečemu kotu in se prekrižali s transparentom križa. Ruski pregovor pravi: "Prvi lok je Bogu, drugi gospodarju in gospodinji, tretji vsem dobrim ljudem."
Ikone so bile vedno nameščene v rdečem kotu; to hišno božanstvo je bilo povezano s cerkvenim oltarjem, miza, ki je stala v kotu, pa je bila primerjana s prestolom v božjem templju. Zato se je bilo za mizo treba obnašati kot v cerkvi; na mizo ni bilo dovoljeno postavljati tujih predmetov.
Prisotnost kruha na mizi ga je spremenila v prestol. "Kruh na mizi, taka je miza, a ne kos kruha, taka je miza." Veljalo je, da mora stalna prisotnost kruha na mizi zagotoviti blaginjo in blaginjo v domu.
Na ruskem severu ni bilo dovoljeno trkati po mizi, saj je veljalo za božjo dlan ali mater božjo.
IN Slovanski obredi Zelo pogosto se uporablja obredno zaokroževanje mize. V Belorusiji in Ukrajini so novorojenčka nosili okoli mize; na ozemlju Kostroma so porodnico trikrat obkrožili. Medtem je bilo prepovedano hoditi okoli mize zunaj obreda;
Mesto za mizo v rdečem kotu je bilo najbolj častno; tukaj je sedel lastnik, duhovnik ali častni gost (»Redemu gostu rdeče mesto«). Čast mesta se je z oddaljenostjo od rdečega kota zmanjševala.
Iz rdečega kota so bile ob stenah razporejene široke klopi, ki so služile za sedenje, delo in spanje. Na eni strani so bili tesno ob steni, na drugi strani pa so jih podpirali bodisi stojala, izrezana iz debele plošče, bodisi figurirane "stamishki" noge. Takšne noge so se zožile proti sredini, ki je bila okrašena z izrezljanim "jabolkom". Na rob klopi je bil prišit z rezbarijami okrašen kos lesa. Takšna trgovina se je imenovala puberteta.
Nad klopmi ob stenah so bile police - Voronets.
Od srede 19. stol. v kmečkem domu, zlasti pri premožnih kmetih, se pojavi formalna dnevna soba - zgornja soba
Zgornja soba v hiši M.F. Kamelsky iz vasi Kamelskaya, regija Sverdlovsk. XIX stoletje (Arhitekturni in etnografski muzej Nizhnyaya Sinyachikha)
Zgornji prostor bi lahko bil poletni prostor, v primeru celoletne uporabe pa je bil ogrevan s pečjo. Zgornji prostori so imeli praviloma bolj barvito notranjost kot koča. Njihov glavni namen je bil sprejem gostov. V notranjosti zgornjih prostorov so uporabljeni stoli, postelje in kupi skrinj.
Zgornja soba v Elizarovi hiši. Karelija. XIX stoletje
(Arhitekturni in etnografski muzej Kizhi)
Notranjost kmečke hiše, ki se je razvijala skozi stoletja, je najboljši primer kombinacije lepote in udobja. Tukaj ni nič odveč in vsaka stvar je na svojem mestu, vse je pri roki. Glavno merilo za kmečko hišo je bilo udobje, da je človek v njej živel, delal in se sprostil.
Literatura:
1. Bubnov E.N. Ruska lesena arhitektura Urala. - M.: Stroyizdat, 1988. - 183 str.: ilustr.
2. Makovetsky I.V. Ruska arhitektura dom ljudi: Severna in Zgornja Volga, M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1962. - 338 str.: - ilustr.
3. Milchik M.I., Ushakov Yu.S. Lesena arhitektura ruski sever. - L., 1981. 128 str., ilustr.
4. Opolovnikov A.V. Ruska lesena arhitektura. - M .: Založba "Art", 1983.-287 str .: -il.
5. Semenova M. Slovani smo! - Sankt Peterburg: Azbuka - Terra, 1997. - 560 str.
6. Smolitsky V.G. Izbjana Rus'. - M .: Državni republiški center ruske folklore, 1993. - 104 str.
7. Sobolev A. A. Lesena hiša. Skrivnosti starih mojstrov. Arhangelsk 2003.
Hiša, koča, koča, dobro, koča. Vse te besede pomenijo dom. Kako pa se med seboj razlikujejo? Odgovor bo verjetno nekako takšen: domov poljubna zgradba se imenuje; koča, koča stavb v vasi. Ob istem času koča v naših glavah vedno sekana, lesena ter koča najverjetneje glinena, pobeljena stavba v Ukrajini, Belorusiji in južni Rusiji. Z eno besedo piščanec v glavnem imenovana hiša, koča na Donu in Kubanu. Ko je omenjeno ime dvorci
Predstavljamo si bogata, visoka stanovanja.
Kaj pa narečja? Poglejmo zemljevid. stavb v vasi. Ob istem času Beseda
(je najpogostejši: poznan je tako na severu kot v srednjeruskih narečjih in v jugovzhodnem delu južnega narečja. A. Beli
. vas.) stavb v vasi. Ob istem času Ime, ki zaseda tako obsežno ozemlje v glavnem imenovana hiša, koča na Donu in Kubanu. Ko je omenjeno ime soobstaja z vsemi drugimi imeni. Na severu in zahodu z imenom (cm.). Naštejmo najpogostejše primere porazdelitve pomenov med temi besedami v istem narečju. (Vendar se moramo spomniti, da ne izčrpajo vse raznolikosti),
možne možnosti 1) Beseda v redu mi označuje veliko zgradbo, pogosto dvonadstropno in koča navadna, enonadstropna. 2) Izba tisti del stavbe, kjer ljudje živijo, dvorci Celoten objekt imenujemo: bivalni prostori in prostori za živino. To se pogosteje dogaja na severu, kjer so stanovanja tesno ob gospodarskih poslopjih, tako da ljudje ne zmrznejo, ko se premikajo iz enega dela v drugega. 3) Koča imenovana štiristenska brunarica. IN dvorci oz domov (obe besedi pomenita celotno strukturo) zgodi poletje in stavb v vasi. Ob istem času. Že po imenih je mogoče soditi, da v poletje kočaživi v topli sezoni, zato ni ogrevan, ampak zimska koča, nasprotno, s štedilnikom. 4) Dvorci in koče se uporabljajo kot sinonimi, tj. enakovredni.
Obrnimo se k zgodovini. Beseda stavb v vasi. Ob istem času, drugi ruski isba"hiša, kopališče" ( vir v Povesti minulih let), poznan vsem Slovanom. V mnogih slovanski jeziki uporablja se v pomenu "soba", na primer v češčini, slovaščini, poljščini, slovenščini, srbohrvaščini. Izhaja iz praslovanske oblike *jьstъba, ki bi lahko bila prevzeta bodisi iz nemščine. *stuba, verjetno »topla soba, kopel« ali iz rum. *extŭ fa z enakim pomenom.
Pogovorimo se o besedi v glavnem imenovana hiša, koča na Donu in Kubanu. Ko je omenjeno ime. Verjetno ste opazili podobnost besed 1) Beseda poletje smo templji. Prva beseda s popolnim soglasjem -oro-, drugič z nestrinjanjem -ra-. Kombinacije polnih samoglasnikov so značilne za ruski jezik, kombinacije delnih samoglasnikov pa so bile izposojene iz cerkvene slovanščine: vrata vrata, mesto mesto, kratko kratko. V starodavnih ruskih pisnih spomenikih raziskovalci najdejo pare v sozvočju tempelj, dobra mina tempelj mina, kar pomeni "hiša, stavba", "soba". A izkazalo se je, da so že takrat obstajale razlike v uporabi in pomenu teh parov. V besedilih cerkvene vsebine je oblika fiksna tempelj, tempelj mina v pomenu »cerkev« in polnoglasniške oblike 1) Beseda, dobra mina ostal pri pomenu »gradbe na splošno«.
V sodobnih narečjih najdemo naslednje primere s to besedo: Pojdi k svojemu Khoromina, poglej, kako stoji lepota; Prišlo je do velikega požara, pet jih je zgorelo v sozvočju; Khoromina je bogato gradbišče: stanovanjske in dvoriščne stavbe.
Ime hiša, kot tudi stavb v vasi. Ob istem času, je zelo razširjena. Ponavadi imata enak pomen. Včasih v dialektoloških gradivih poročajo, da hiša novejša beseda "urbano". Možne pa so tudi razlike v pomenih, podobne tistim, ki smo jih opazili pri primerjavi imen 1) Beseda poletje označuje veliko zgradbo, pogosto dvonadstropno in. Tako to razliko spozna vologdski pisatelj V. Belov: »Če postavite koča Kako pa se med seboj razlikujejo? Odgovor bo verjetno nekako takšen:». v kleti, potem lahko takšno strukturo imenujemo Poveži, poveži spodnji del hiše, ki se uporablja za stanovanje ali skladišče; to pomeni, da je hiša sama nadstropna oz dvonadstropna stavba
. Obstaja pa veliko primerov drugačne vrste, ki kažejo na sinonimnost pomenov. V poeziji N. A. Nekrasova, ki je odraščal na vasi. Greshneva, provinca Yaroslavl, naletimo na naslednje vrstice: Besede se uporabljajo kot sinonimi poletje koča hiša
od rojenega v provinci Tver A. N. Pleshcheeva: Na jugozahodu vidimo območje besede. Občasno ga najdemo tudi na drugih ozemljih. Natančno določite, kje na zemljevidu. Uporablja se v istih narečjih kot ime stavb v vasi. Ob istem času, v naših glavah vedno sekana, lesena ter pogosto sovpada z njim po pomenu. Vendar obstajajo narečja, v katerih imajo te besede različne pomene:
v tem primeru v naših glavah vedno sekana, lesena ter lahko nakazuje zidano stavbo, stavb v vasi. Ob istem času lesena; oz v naših glavah vedno sekana, lesena ter dobra gradnja, stavb v vasi. Ob istem času slabo in obratno: v naših glavah vedno sekana, lesena ter slabo, ampak stavb v vasi. Ob istem času dobro.
Vzporedno rabo teh dveh besed v pomenu "kmečko stanovanje" pogosto najdemo ne le v narečjih, ampak tudi v fikcija. Na primer v pesmih S. A. Jesenina, rojenega v vasi. Konstantinov, provinca Ryazan:
Obstajajo tudi narečja, kjer se pojavljajo tri besede: koča, koča, hiša. Pisatelji, verjetno ne da bi sami sumili, precej natančno prenašajo jezik svoje regije. Tulyak N.V. Uspensky piše: »V koča en petelin je zakikirikal, tretji je začel kikirikati z dvorišča; v naših glavah vedno sekana, lesena ter pogosto vznemirjen." In v drugi zgodbi: »Šel sem v njihovo uničeno hiša, na dvorišču pa so imeli samo kokoš in piščanca" ( celo ime petelina v južnem narečju).
In spet iz zgodovine. Po mnenju etimologov, Na jugozahodu vidimo območje besede beseda, ki so si jo Slovani izposodili iz iranskih jezikov, kjer je pomenila hišo tipa zemljanke. O tem, kako je potekalo zadolževanje, ni enotnega mnenja. Nekateri jezikoslovci verjamejo, da so ga Slovani prevzeli neposredno od govorcev iranskih jezikov - Skitov in Sarmatov. Drugi verjamejo, da je v vzhodnoslovanske jezike prišlo prek madžarščine v času, ko so se predniki Madžarov preselili z druge strani Volge v svojo sodobno domovino, Madžarsko.
Kaj pa narečja? Poglejmo zemljevid. najverjetneje glinena, pobeljena stavba v Ukrajini, Belorusiji in južni Rusiji. Z eno besedo najdemo le v narečjih južnega narečja, kjer se uporablja skupaj z imenom v naših glavah vedno sekana, lesena ter. Ta beseda je izposojena iz čagatajskega (starega uzbeškega) jezika, kjer je kürän pomenil "množica, pleme, četa bojevnikov", pa tudi "pekarna".
Doslej smo govorili o različnih poimenovanjih kmečkih stanovanj, pri čemer smo se minimalno dotikali razlik v vrsti gradnje. Vendar pa so vsi, ki so potovali po Rusiji, opazili razliko med hišami na severu in jugu v višini, razporeditvi, gradbenih materialih in dekoraciji. Dejansko etnografi, ki preučujejo materialno in duhovno kulturo ljudi, običajno razlikujejo tri glavne vrste stanovanjskih zgradb, značilnih za rusko vas: severno, osrednjo rusko in južno.
Za tradicionalno stanovanje na severu, kjer so dolgi, ostre zime, za katerega je značilno veliko sesekljano iglavcev hiše na visoki kleti, v katerih so bile shrambe ali delavnice. Kot je navedeno zgoraj, sta stanovanja in dvorišče združena pod eno streho: gospodarska poslopja za živino, skladišče krme, orodja itd. Dvorišče meji na stanovanjsko stavbo, običajno na zadnji strani, pogosto pa je tudi dvonadstropno. Povsod naokrog je veliko gozdov, zato se kmet ni omejeval na dobre materiale. Koče so bogato okrašene z ravnimi oz navoj z režami. Hiša se ogreva z rusko pečjo, ki se nahaja na vhodu. Kot diagonalno od peči se imenuje rdeča, oz spredaj (velik, svetniki). Vedno je bil najbolj časten; v njem so obešene ali postavljene na polico boginje. Pod ikonami je miza, kjer se vsak dan zbira družina. Bivalni prostor je običajno sestavljen iz tople koče zimska koča (zimska koča), vhod(most) in poletna koča, se imenuje tudi kletka, svetilnik, služkinja itd.
Enaka postavitev je znana le v osrednji Rusiji klet tu je lahko bila nižja in dvorišče je bilo na različne načine povezano s stanovanji. Lahko se nahaja, tako kot na severu, zadaj, lahko se postavi ob strani ali pa se zgradi povsem ločeno. Streha hiše je dvokapna (severna linija) ali dvokapna (južna linija). Fasada je bila okrašena z izrezljano čipko. Po njem so bila še posebej znana mesta in vasi Povolžja. Severne in srednje ruske koče so gledale na ulico s svojo ozko stranjo, na kateri so bila tri, štiri ali celo pet oken.
Južno rusko stanovanje, običajno imenovano koča, je bila zgrajena brez kleti, tla so bila lesena ali opečna, zemljana. Hiše na območjih, ki mejijo na Ukrajino, so bile premazane z glino in pobeljene. Bivališča so lahko bila posekana. Ker pa so gozdovi južne regije malo, hiše so bile iz opeke ali opeke (čerpiča). Za razliko od severnega in srednjeruskega tipa je južna ruska hiša gledala na ulico na svoji dolgi strani.
Gradnja hiše je bila za kmečko družino zelo pomemben dogodek. Sprva so zbirali lastniki Lahko(glej zemljevid »Imena kolektivne pomoči pri delu na podeželju«), da bi pripeljali les za posek. Tedaj so najpogosteje najemali mizarje. Vsak korak v gradnji so spremljali posebni obredi; pri izbiri mesta za kočo, pri postavljanju hiše, pri postavljanju brunarice, pri postavljanju so bili pozorni na številne znake. stropni žarek, strehe itd. V mnogih vaseh so med gradnjo v bodoči rdeči kot postavili mlado drevo - rowan, jelko, brezo, hrast, da bi bili lastnik in vsa družina zdravi. In pod vogale hiše je bilo običajno dati denar in žito za bogastvo, volno za toploto, kadilo za svetost. In seveda je bilo veliko pregovorov in rekov, povezanih s hišo:
Najdragocenejša stvar je dobro hranjena čast in pokrita koča; Tvoja koča rodna maternica, Koča diši po stanovanju.
Na straneh likovnih del so številni opisi kmečkih bivališč.
A. F. Pisemsky, rojen v revnem plemstvu okrožja Chukhloma v provinci Kostroma, v eni od svojih zgodb zelo podrobno opisuje značilnosti svojih domačih krajev: »Okrožje Chukhloma se močno razlikuje, na primer, od Nerekhte, Kineshme, Yuryevets in drugi (pokrajina Kostroma) - to boste opazili, ko vstopite v prvo vas. Pozitivno lahko rečemo, da boste v vsakem od njih opazili velika hiša
, okrašena z raznimi stvarmi: vzorčaste, poslikane karnise, vzorčaste okenske police, nekaj balkončkov, bog ve, za kaj so bili zgrajeni, ker ni izhoda od nikoder.
In tako piše prozaik A.I.Ertel, rojen v provinci Voronež, o koči v svoji domovini: »Bil je prostoren bor stavb v vasi. Ob istem času, čisto, toplo, z lesenim podom, z “belo” pečjo. Na mizi, pokriti s hrapavim prtom, sta ležala cel hlebec rešetanega kruha in lesena izrezljana solnica. V visokem lesenem svečniku je gorela lojena sveča.” ("Bela" peč je tista z dimnikom.)
V »Družinski kroniki« S. T. Aksakova beremo: »Kljub neugodnemu videzu vasi v sozvočju“V sobah je bilo vse čisto in urejeno.”
Če v zgornjih besedilih naletite na nerazumljive besede, poiščite njihov pomen v 17-delnem slovarju sodobne ruščine knjižni jezik"ali slovar V. I. Dahla.
Stanovanje je veliko kot komolec, bivanje pa kot žebelj
Notranjost kmečkega doma, ki jo najdemo v našem času, se je razvijala skozi stoletja. Zaradi prostorske omejenosti je bila razporeditev hiše zelo racionalna. Torej, odpremo vrata, se sklonimo, vstopimo ...
Vrata, ki vodijo v kočo, so bila nizka z dvignjenim pragom, kar je prispevalo k večjemu zadrževanju toplote v hiši. Poleg tega se je gost, ki je vstopil v kočo, hočeš nočeš moral prikloniti lastnikom in ikonam v rdečem kotu - obvezni atribut kmečke koče.
Temeljna pri načrtovanju koče je bila lokacija peči. Najpomembnejšo vlogo v hiši je imela peč, samo ime izba pa izhaja iz stare ruske besede istba, istobka, to je greti, greti.
Ruska peč je hranila, grela, zdravila, spala in nekatere celo umivala. Spoštljiv odnos do peči je bil izražen v pregovorih in rekih: »Peč je naša mila mati«, »Celo rudeče poletje je na peči«, »Kot bi se na peči grel«, »Leta in leta na enem mestu. - peč.” Ruske uganke sprašujejo: "Česa ne moreš ven iz koče?", "Česa ni mogoče videti v koči?" - toplina.
V osrednjih regijah Rusije je peč običajno stala v desnem kotu vhoda. Takšna koča se je imenovala "spinner". Če je bila peč levo od vhoda, se je koča imenovala "nepredilka". Dejstvo je, da je nasproti peči, na dolgi strani hiše, vedno stala tako imenovana "dolga" klop, kjer so se ženske vrtele. In glede na lokacijo te trgovine glede na okno in njegovo osvetlitev, udobje za predenje, so koče imenovali »predilke« in »nepredilke«: »Ne predite ročno: desna roka je do stene. in ne na svetlobo."
Pogosto, da bi ohranili obliko adobe koče, so bili v njene kote postavljeni navpični "stebri za peč". Eden od njih, ki je gledal na sredino koče, je bil vedno nameščen. Iz njega so na stransko sprednjo steno vrgli široke tramove, izklesane iz hrasta ali bora. Ker so bili vedno črni od saj, so jih imenovali Voronets. Nahajali so se na višini človeške rasti. "Yaga stoji, z rogovi na čelu," so postavili uganko o Voronetsih. Tistega od voroncev, ki so obdajali dolgo stransko steno, so imenovali »varstveni žarek«. Drugo grapo, ki je potekala od stebra peči do sprednje fasadne stene, so poimenovali »omara, kolačni gred«. Gospodinja jo je uporabljala kot polico za posodo. Tako sta oba Voroneta označila meje funkcionalne cone koče ali koti: na eni strani vhoda je peč in kuharska (ženska) kuta (vogali), na drugi - gospodarjeva (oddelčna) kuta in rdeč ali velik zgornji kot z ikonami in mizo . Stari pregovor »Koča ni rdeča v vogalih, ampak rdeča v pirhih«, potrjuje delitev koče na »kote« različnih pomenov.
Zadnji vogal (pri vhodnih vratih) je že od nekdaj moški. Tu je bil konik - kratka široka klop, zgrajena ob zadnji steni koče. Konik je imel obliko škatle s ploščatim pokrovom na tečajih. Pograd je bil ločen od vrat (da ponoči ne bi pihalo) z navpičnim deskastim naslonom, ki je bil pogosto v obliki konjske glave. Bilo je delovnem mestu moški. Tu so tkali ličnjake, košare, popravljali konjske vprege, rezbarili itd. Orodje je bilo shranjeno v škatli pod pogradom. Za žensko je bilo nespodobno sedeti na pogradu.
Ta vogal so imenovali tudi krožni vogal, ker. tukaj, tik nad vrati, pod stropom, blizu peči, so bile nameščene posebne podnice - podi. En rob tla je vrezan v steno, drugi pa se opira na talni nosilec. Spali so na podnih deskah, vanje so zlezli iz peči. Tu so sušili lan, konopljo, iver, dali tja za dan posteljnina. Polati je bil otrokom najljubši kraj, saj... z njihove višine je bilo mogoče opazovati vse, kar se je dogajalo v koči, zlasti ob praznikih: poroke, srečanja, veselice.
V podzemlje je lahko vstopil vsak prijazna oseba brez vprašanja. Brez trkanja na vrata, ampak za plato gredo gost, po svoji volji, ne sme iti. Čakanje na povabilo gostiteljev za vstop v naslednjo četrtino - rdeče na nizkih nivojih je bilo izjemno neprijetno.
Ženski ali krušni kot je kraljestvo gospodinje velike dame. Tu so tik ob oknu (pri luči) nasproti ustja peči vedno postavljali ročne mline (dva večja ploščata kamna), zato so vogal imenovali tudi »mlinski kamen«. Široka klop je potekala ob steni od peči do sprednjih oken; včasih je bila mizica, na kateri je bil položen vroč kruh. Na steni so viseli opazovalci - police za posodo. Na policah je bilo razno posodje: lesene posode, skodelice in žlice, glinene sklede in lonci, železne ponve. Na klopeh in tleh so posode za mleko (pokrovke, vrči), lito železo, vedra, kadi. Včasih so bile posode iz bakra in kositra.
V kotu peči (kutni) so ženske pripravljale hrano in počivale. Tu so ob velikih praznikih, ko se je zbralo veliko gostov, za ženske pripravili posebno mizo. Moški niso mogli niti v štedilnik lastne družine, razen če je bilo nujno. Pojav tujca tam je veljal za hudo kršitev ustaljenih pravil (tradicij).
Kotiček mlinskih kamnov je veljal za umazan prostor v nasprotju s preostalim čistim prostorom koče. Zato so ga kmetje vedno skušali ločiti od ostalega prostora z zaveso iz pisanega chintza, barvnega domotkanega blaga ali lesene pregrade.
Med celotnim snubanjem je morala bodoča nevesta poslušati pogovor iz ženinega kota. Od tam je prišla tudi med predstavo. Tam je na poročni dan pričakala prihod ženina. In odhod od tam v rdeči kot je bil dojet kot odhod od doma, slovo od njega.
Hči v zibelki - dota v škatli.
V ženinem kotu je na dolgi palici (čepe) obešena zibelka. Drog pa je privit v obroč, vgrajen v stropno matrico. IN različna področja Zibelka je izdelana na različne načine. Lahko je v celoti spletena iz vejic, lahko ima stransko stran iz ličja ali dno iz blaga ali protja. In imenujejo jo tudi drugače: zibelka, tresoča, kolyska, kolubalka. Na zibelko je bila privezana vrvna zanka ali lesen pedal, s katerim je mati lahko zibala otroka, ne da bi pri tem motila svoje delo. Viseči položaj zibelke je značilen predvsem za vzhodne Slovane - Ruse, Ukrajince, Beloruse. In to ni samo zaradi udobja, ampak predvsem zaradi ljudska verovanja(zibelka, ki stoji na tleh, se pojavi veliko kasneje). Po mnenju kmetov je ločitev otroka od tal, "dna", prispevala k ohranjanju vitalnosti v njem, saj so tla dojemali kot mejo med človeškim svetom in podzemljem, kjer "zli duh" življenja - brownie, mrtvi sorodniki, duhovi. Da bi otroka zaščitili pred zlimi duhovi, so pod zibelko položili ostre predmete: nož, škarje, metlo itd.
Sprednji, osrednji del koče je bil rdeči kotiček. Rdeči kotiček je bil tako kot peč pomemben mejnik v notranjem prostoru koče.
Ne glede na to, kako je bila peč nameščena v koči, je bil rdeči kot vedno postavljen diagonalno od nje. Rdeči kotiček je bil vedno dobro osvetljen, saj so bila okna vrezana v obe steni, ki sestavljata ta kotiček. Vedno je bil obrnjen proti soncu, tj. proti jugu ali vzhodu. V sam kot, takoj pod polico, so postavili svetinjico z ikonami in lučko, zato so kotiček imenovali tudi »sveti«. Sveta voda, posvečena vrba in Velikonočno jajce. Zagotovo je bilo pero za pometanje ikon. Veljalo je, da mora ikona stati in ne viseti. Za ikone so bile sem postavljene tudi menice, zadolžnice, plačilni zvezki itd.
Na vrh svetišča so obesili zaveso ali godnik. Tako se je imenovala posebej tkana in vezena ozka, dolga brisača (20-25 cm * 3-4 m). Po eni strani in na koncih je bila okrašena z vezeninami, tkanimi vzorci, trakovi in čipkami. Boga so obesili tako, da so ikone pokrivali od zgoraj in s strani, obrazi pa so bili odprti.
Refektorij, posvečen s svetišči - to je rdeči kot. Kako bivalni prostor pravoslavnega kristjana velja za simbol pravoslavna cerkev, Rdeči kotiček pa velja za analog oltarja, najpomembnejšega in častno mesto v hiši.
Ob stenah (sprednji in stranski) rdečega kota so bile klopi. Na splošno so bile trgovine postavljene vzdolž vseh sten koče. Niso sodili med pohištvo, ampak so bili sestavni del brunarice in so bili fiksno pritrjeni na stene. Na eni strani so bili vrezani v zid, na drugi pa so jih podpirali nosilci, izrezani iz desk. Na rob klopi je bil prišit z rezbarijami okrašen kos lesa. Takšna trgovina se je imenovala pubescentna ali "z nadstreškom", "z zaveso". Na njih so sedeli, spali in shranjevali stvari. Vsaka trgovina je imela svoj namen in ime. Levo od vrat je bila hrbtna ali pragovna klop. Tako so ji rekli, konik. Za njim, ob dolgi levi strani koče, od pograda do rdečega vogala, je bila dolga trgovina, drugačna od drugih po svoji dolžini. Tako kot oven kut je tudi ta trgovina tradicionalno veljala za žensko mesto. Tu so šivali, pletli, preli, vezli in ustvarjali ročna dela. Zato so to trgovino imenovali tudi damska trgovina.
Ob sprednji (fasadni) steni je bila od rdečega vogala do vogala peči kratka klop (ali rdeča, spredaj). Med družinskimi obedi so na njem sedeli moški. Od sprednje stene do peči je bila klop. Pozimi so pod to klopjo, pokrito z rešetkami, imeli kokoši. In končno, za pečjo, do vrat, je bila trgovina s kutno. Nanj so postavili vedra z vodo.
Miza je bila vedno postavljena v rdečem kotu blizu zbližajočih se klopi (dolge in kratke). Miza je bila vedno pravokotne oblike z mogočnim podstavkom. Namizna plošča je bila cenjena kot "božja dlan", ki daje kruh. Zato je trkanje po mizi veljalo za greh. Ljudje so rekli: Kruh na mizi, zato je miza prestol, ne pa kos kruha, zato je miza deska.
Miza je bila pogrnjena s prtom. IN kmečka koča prte so izdelovali iz domačega pretka, tako enostavnega platnenega tkanja kot tudi v tehniki tkanja in večnočnega tkanja. Vsakodnevni prti so bili sešiti iz dveh pestrih plošč, običajno s karirastim vzorcem (barve so zelo raznolike) ali preprosto iz grobega platna. S tem prtom so pogrnili mizo med kosilom, po jedi pa so ga odstranili ali z njim pokrili kruh, ki je ostal na mizi. Praznični pogrinjki bili drugačni najboljša kakovost tkanine, kot so dodatni detajli, kot so čipkasti šivi med dvema ploščama, resice, čipke ali resice po obodu, kot tudi vzorec na tkanini.
Vsi pomembni družinski dogodki so potekali v rdečem kotu. Tu so kupili nevesto, od tu so jo odpeljali v cerkev na poroko, v ženinovi hiši pa so jo takoj odpeljali v rdeči kotiček. Med žetvijo so prvi in zadnji snop slovesno položili v rdeči kot. Če so med gradnjo koče pod vogale prve krone za srečo postavili kovance, potem je bil največji postavljen pod rdeči vogal. Ta kotiček koče so vedno poskušali še posebej okrasiti in ohraniti čisto. Samo ime "rdeča" pomeni "lepa", "lahka". To je najbolj častno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je lahko oseba, ki je prišla v kočo, tja le na posebno povabilo lastnikov.
Tisti, ki so vstopili v kočo, so se najprej obrnili proti rdečemu kotu in naredili znak križa. Ruski pregovor pravi: "Prvi lok je Bogu, drugi gospodarju in gospodinji, tretji vsem dobrim ljudem."
Mesto za mizo v rdečem kotu pod slikami je bilo najbolj častno: tukaj je sedel lastnik ali častni gost. "Za rdečega gosta, rdeče mesto." Vsak družinski član je vedel svoje mesto za mizo. Sedel je lastnikov najstarejši sin desna roka od očeta je drugi sin levo, tretji poleg starejšega brata itd. "Vsak čriček pozna svoje gnezdo." Mesto gospodinje za mizo je na koncu mize s strani ženskega kota in peči - je svečenica domačega hrama. Komunicira s pečico in ognjem peči, zažene posodo za gnetenje, položi testo v peč in ga vzame ven spremenjenega v kruh.
Poleg klopi je imela koča premične stranske klopi. Mesto na klopi je veljalo za bolj prestižno kot na klopi; gost je glede na to lahko ocenil odnos gostiteljev do njega. Kam so ga posedli - na klop ali na klop?
Klopi so bile običajno pokrite s posebno tkanino – poličnim platnom. In na splošno je vsa koča okrašena z domačimi predmeti: barvne zavese pokrivajo posteljo in posteljo na peči, domače muslinske zavese na oknih in raznobarvne preproge na tleh. Okenske police krasijo kmečkemu srcu pri srcu pelargonije.
Med steno in zadnjim ali stranskim delom peči je bila peč. Ko je bila za pečjo, je bila tam shranjena konjska vprega;
Na drugi strani peči, poleg vhodnih vrat, je stal golbet, specialka lesen podaljšek do peči, po stopnicah katere so se spustili v klet (pod zemljo), kjer so bile shranjene zaloge. Golbeti so služili tudi kot kraj počitka, predvsem za starejše in male. Visoke golbete je ponekod zamenjal zaboj - »past«, visok 30 centimetrov od tal, z drsnim pokrovom, na katerem se je dalo tudi spati. Sčasoma se je spust v klet premaknil pred ustje peči, vanj pa je bilo mogoče priti skozi luknjo v tleh. Kotiček za peč je veljal za habitat rjavčka - čuvaja ognjišča.
Od srede 19. stol. V kmečkih domovih, zlasti pri premožnih kmetih, se pojavi formalna dnevna soba - zgornja soba. Zgornji prostor bi lahko bil poletni prostor, v primeru celoletne uporabe pa je bil ogrevan s pečjo. Zgornji prostori so imeli praviloma bolj barvito notranjost kot koča. V notranjosti zgornjih prostorov so bili uporabljeni stoli, postelje in kupi skrinj.
Notranjost kmečke hiše, ki se je razvijala skozi stoletja, je najboljši primer kombinacije udobja in lepote. Tukaj ni nič odveč in vsaka stvar je na svojem mestu, vse je pri roki. Glavno merilo za kmečko hišo je bilo udobje, da je človek v njej živel, delal in se sprostil. Vendar pa pri gradnji koče ne moremo pomagati, da ne vidimo potrebe po lepoti, ki je lastna ruskim ljudem.
V notranjosti ruske koče prevladuje horizontalni ritem pohištva (klopi, postelje, police), ki ga združuje en sam material in mizarske tehnike. Ohranjena je naravna barva lesa. Voditelj barvna shema je bila zlato-oker (stene koče, pohištvo, posoda, posoda) z uvedbo bele in rdeče barve (brisače na ikonah so bile bele, rdeča barva se je iskrila v majhnih lisah v oblačilih, brisačah, v rastlinah na okna, pri poslikavi gospodinjskih pripomočkov).
Rusi so svojo hišo običajno imenovali izba, čeprav so v nekaterih regijah Rusije kmečka stanovanja imenovala drugače: v Južna Rusija- koča, v kozaških vaseh - kuren, v Sibiriji - dvorec ali samo hiša. Od antičnih časov so ruska naselja nastala ob bregovih rek, potokov, jezer, ob poštnih poteh, ki povezujejo velika trgovska in obrtna mesta.
Vasi so bile praviloma nedaleč druga od druge, gravitirale so k enemu središču - vasi, v kateri so bile cerkev, šola, trgovske trgovine, bazarji in sejmi. Hiše so bile postavljene v dveh »vrstah« ob cesti ali v eni vrsti ob obali jezera ali reke. Rusi so običajno gradili hiše iz lesa. Uporaba kamna ali gline v gradbeništvu je bila značilna le za stepske in gozdno-stepske regije Rusije. Gradnja hiše je potekala kot sami družine in mizarske artele.
Jaroslavski, vladimirski in kostromski tesarji so bili še posebej znani po svoji spretnosti: koče, ki so jih zgradili, so bile tako lepe in zanesljive, da so se zdele čudežne. Ljudska zavest jim je pripisovala posedovanje »skrivnega znanja«, ki so ga prejeli od zli duhovi. Ob koncu 19. - začetku 20. stoletja. V osrednjih in južnih provincah evropske Rusije so se začele pojavljati hiše iz bele in rdeče opeke. Njihovo širjenje je bilo povezano z občutno podražitvijo gradbenega lesa.
Kmečko hišo so sestavljali bivalni prostori in dvorišče. Bivalni prostori so bili praviloma en ali dva, redkeje trije. Povezovala ju je veža, ki je služila kot nekakšna veža med ulico in kočo. Najbolj značilna je bila hiša, sestavljena iz tople sobe, ogrevane z rusko pečjo, in hodnika. V hišah premožnih kmetov je bilo poleg sobe z rusko pečjo še več sob, namenjenih sprejemu gostov, spanju mladoporočencev in shranjevanju gospodinjskih predmetov.
Razporeditev bivalnih prostorov hiše je bila na večini ozemlja relativno enaka Vzhodna Evropa in Sibiriji, ki so ga razvili ruski ljudje in je bil določen s položajem peči in sprednjim (svetim, rdečim) kotom z ikonami. Dvorišče, kjer so bile poslopja za živino, skladišča krme ter kmetijsko orodje in prevoz, je bilo vedno poleg bivalnih prostorov. Lahko je zaprt ali odprt.
Na zaprtem dvorišču so bila vsa gospodarska poslopja povezana z eno streho in komunicirala med seboj in z bivalnimi prostori; dvorišče je bodisi mejilo na stransko steno hiše bodisi je bilo zgrajeno za njo. Od hiše je bila ločena s vežo in mostom1. Takšno dvorišče je bilo primerno za življenje in delo v hladnem podnebju z dolgimi snežnimi zimami.
Odprto dvorišče je bilo brez strehe, hlev, hlev, ovčja hlev, kokošnjak in druga gospodarska poslopja pa so bili vzdolž njegovega oboda na določeni, včasih relativno veliki, oddaljenosti od bivalnih prostorov. Ta vrsta dvorišča je bila še posebej značilna za vasi v južni Rusiji, kjer je podnebje razmeroma milo, zime pa kratke in malo snežne. Hiša, dvorišče in ob njih zelenjavni vrt so sestavljali posestvo, ki je bilo obdano z ograjo z vrati. Kmetijska poslopja za sušenje žita v snopih, mlatenje in skladiščenje žita so bila običajno postavljena izven posestva, bližje obdelovalnim površinam.
Sušenje žita v snopih je potekalo v skednjih, ploščadih, šišah, ki so se med seboj razlikovale po zasnovi. Potrebo po sušenju žita pred mlatvijo so povzročile podnebne razmere: obilne padavine, kratka, pogosto hladna poletja. Mlatenje snopov, pripeljanih s polja, je potekalo v gumnih, pa tudi na gumnu - ravnem, strnjenem prostoru, ki je bil običajno urejen v rovih. Žito so shranjevali v skednjih, ki so bili v vsakem kmečkem gospodinjstvu. Mline na veter in vodo so uporabljali za mletje žita v moko, z drobilnicami pa za čiščenje žit. Njihovi lastniki so bili premožni kmetje in posestniki, ki so bili za mletje plačani v denarju ali žitu.
Oskrba kmetov z gospodarskimi poslopji je bila odvisna od premoženjskega stanja družine, od razpoložljivosti gradbeni material, o stopnji razvoja kmetijstva v regiji. Bogata družina je imela potrebno število gospodarskih poslopij in pomožnih zgradb. visoke kakovosti. Revni kmetje so navadno postavili en hlev ali eno gumno za več družin in vozili žito v mline za mletje. Na območjih z visoko razvitim kmetijstvom je bilo stavb na gospodinjstvo precej več kot na območjih z nerazvitim kmetijstvom. Tipi hiš, dvorišč in gospodarskih poslopij so se oblikovali več stoletij.
Najstarejša bivališča, ki so nam znana po arheoloških izkopavanjih Staraya Ladoga, Novgorod, Ryazan, so bila polzemalnice in nadzemna ogrevana bivališča iz 9. do 11. stoletja. z adobe pečica brez cevi. Nadzemna bivališča so bile štirikotne zgradbe, izrezane iz bora, pod dvokapna streha, brez stropa, z enim majhnim okencem ali brez oken, s podom iz desk1, katerega prevodi so bodisi ležali na tleh bodisi bili vrezani v drugi (tretji) venec. Okrog hiše ali na eni strani je bila ozka odprta galerija s streho na stebrih.
Koče so imele veže, bile pa so tudi takšne, v katerih so vrata vodila neposredno na ulico. Pri taki hiši ni bilo ograjenega dvorišča s prostori za živali - živina je bila vse leto zunaj. na prostem. Postopoma se je kmečka hiša spreminjala: pojavila se je visoka klet, zavesa in poševna okna, balkoni in medetaže. Kočo je v 19. stoletju zamenjala koča, ki je bila ogrevana »na črno«. prišla je bela koliba s pečjo, ki je imela odvodno cev. Kmečke koče so z vsakim stoletjem postajale vse bolj udobne. Enak proces se je zgodil z gospodarskimi poslopji: stara so bila izboljšana, pojavila so se nova.
Do XVI-XVII stoletja. Sem sodi tudi videz zaprtih dvorišč s prostori za živali in hrano. V 17. stoletju začel graditi vetrnice. Pred tem so mlatili na ročnih mlinskih kamnih1, ki so po arheoloških podatkih znani iz 8. stoletja, ali na vodnih mlinih, katerih prve omembe najdemo v pisnih virih iz 13. stoletja. Skednji, najstarejša in izvirna naprava za sušenje kruha, so skozi stoletja postajali vse bolj priročni za delo. Trgovske jame so nadomestili leseni hlevi itd.
Prostori v koči. Postopoma sobe in pisarniških prostorov jih je bilo več v stanovanjski zgradbi, pri čemer sta imela različna imena. Imeli so svoja imena in dele prostorov. V bistvu se sestava in imena prostorov niso spremenila od 11. do 12. stoletja: koča, kletka, veža, zgornja soba, klet, omara, podstrešje (redko najdemo v kmečkih kočah). Glavni prostor je bila že omenjena koča z rusko pečjo (izba je lahko celotna hiša). Pogosto sta bili dve koči: poletna in zimska. Včasih je bila hiša sestavljena iz treh delov: sprednjega (sprednji del za poletno stanovanje), srednjega (pokrito dvorišče) in zadnjega ali zadnjega dela (z zimskim stanovanjem). Po sprejetju krščanstva so bogatim in uspešnim hišam dodali sobo - Križ (molilnico) - sobo v bogati hiši, ki je služila kot domača cerkev v palačah ruskih carjev in plemstva in večerne molitve, včasih cerkvene službe. Ena od sten je bila ikonostas v več nivojih. Na drugih stenah, nad okni in vrati, so bile ikone nameščene v majhnih ikonostasih ali vitrinah. Prizori so bili naslikani na svetopisemske teme. Poleg tega so tam hranili sakralne predmete. Kraljičina soba je običajno služila kot kraj, kjer je rodila, dekoracija pa je bila zelo sijajna. Križne prostore v hišah posvetnega in cerkvenega plemstva so uporabljali tudi za slovesne sprejeme in praznične obede. Prirub je manjši lesen prizidek, konstrukcijsko povezan z več velik del graščina ali kmečka hiša. Verkhnitsa - stolp, soba ali podstrešje, zgrajeno nad glavnim volumnom lesene hiše. Izrez je nadgradnja nad kočo ali dvorcem: stolp, svetilnik, hrib. Svetlitsa, svetelka - svetla, prostorna soba v dvorcu, namenjena ročnim delom in drugim čistim domačim opravilom. Nahajal se je v ženskih prostorih, predvsem v zgornjem delu. Golubitsa je podzemlje kmečke koče, vhod vanjo. Gorenka je podstrešna ali svetla soba, ki se dviga nad graščino ali bogato kmečko hišo ali ločena brunarica z oknom nad vrati v spodnji nivo kmečkega dvorišča. Gulbitsa - klet, podklet. Dvorana - v starem ruskem jeziku - komora, velika, bogata soba , zakonska soba, spalnica. lesen podaljšek do peči z vrati nad stopnicami - spust v klet ali klet. Bilo je nekaj podobnega omari z vrati, ki vodijo navzdol do stopnic, ali dolga škatla ob stranski steni peči, pokrita s snemljivim pokrovom, pod katerim je bila lestev; 2. ograja ali omara med pečjo in podi; 3. peč s stopnicami za dostop do pečice in tal. V koči je bila ločena s steno, ki ni segala do stropa in je bila nameščena na tramu, ki je potekal od peči do stene. Če je bila pred pečjo, je služila kot kuhinja, če pa za njo, je služila za spanje. Klet je prostor pod poletno kočo, običajno je imel vhod skozi golbet in je služil kot gospodarska shramba. nad kletjo, ledenik. Policija - široka polica za stvari, ki z robom meji na steno., in kdor ga ima, potem uporabi baker. Pogosto so bili hlodi razrezani le do višine polic, zgoraj pa so ostali okrogli. Ob steni je bila črna palica - deska za sušenje loncev, vržena s polic na rusko peč. Na mizi je bila luč (železna palica s spono, v katero so vtaknili gorečo baklo) in svetilka (leseno korito ob luči, v katero so padale saje iz bakle).