P. Čehov “Skakalec”
Olga Ivanovna je vse življenje iskala slavne ljudi in poskušala pridobiti njihovo naklonjenost za vsako ceno, ne da bi opazila
da je bil njen mož, doktor Dymov, oseba, ki jo je iskala. Šele po njegovi tragični smrti
Junakinja je spoznala svojo lahkomiselnost.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Za družino Kurvgin je bila glavna vrednota v življenju denar, zato sta tako Anatole kot Helen odraščala kot Goista. V 8. hiši Rostovih je bilo vse obratno: v njihovi družini je bilo vse zgrajeno na ljubezni in medsebojnem razumevanju. Zato so Natasha, Nikolai in Petya odraščali prijazni in sočutni. Tako so Kuragini izbrali lažne vrednote, Rostovci pa prave.
M. A. Šolohov "Tihi Don"
Grigorij Melekhov že dolgo poskuša najti odgovore na svoja vprašanja. To iskanje resnice ga pripelje najprej k rdečim, nato k belim. Gregory najprej sprejme »resnico« vseh, nato pa vidi laži in prevare, krutost in tiranijo. Gregory izgubi družino in prijatelje. Na koncu romana junak pride do spoznanja, da je zanj glavna stvar možnost, da mirno živi na svoji zemlji, jo obdeluje, ljubi in skrbi za svoje otroke.
N.V. Gogol "Mrtve duše"
Zasledovanje lažnih vrednot vodi v obubožanje in moralno degradacijo. Gogol v pozi postavi pred bralca celo vrsto "mrtvih duš": Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, sam Čičikov, mestni chiivniov. vsi ti, tako ali drugače, prevzeti od strasti do kopičenja in dobička, izgubijo svoje žive duše in se spremenijo v marionete.
Šampioni se ne ustvarjajo v telovadnicah. Šampion se rodi iz tistega, kar je v človekovi notranjosti – želja, sanj, ciljev. (Muhammad Ali, ameriški boksar)
Le človek sam lahko najde namen svojega življenja in načine, kako ga doseči (Erich Fromm, nemški filozof)
Problem ljubezni in usmiljenja
M.A. Bulgakov "Mojster" in Margarita"
»Ririta je sposobna globokih, predanih, nesebičnih dejanj katere koli vrste,« zato je moralno neranljiva. Tako kot Ješua ostane človek tudi, ko je v oblasti morilcev, in z enim od njih sočustvuje in mu pomaga, tako Margarita, ki se je znašla v pošastni družbi nadlegovalcev, obešencev, zastrupljevalcev, barabincev vseh časov in ljudstev, ostaja moški; nobeden ji ni odvraten, poskuša jih razumeti, sočustvuje z njimi. Izgubila je najdragocenejše - svojega Učitelja, vendar se v svoji žalosti ni osamila: vidi žalost drugega človeka in aktivno sočustvuje z njim.
V. Hugo "Les Miserables"
V hiši škofa Miriela ni zaprtja; dan in noč pomaga ubogim. Svojo plačo razdeli revežem in v škofovski palači postavi bolnišnico. Celotno življenje te osebe je posvečeno služenju človeku.
Jean Valjean, zagrenjen zaradi življenja obsojenca, postane visoko moralna oseba zahvaljujoč dobremu dejanju škofa Mirija Evila, ki z njim ni ravnal kot z zločincem, ampak kot s človekom, ki potrebuje moralno podporo.
B. Ekimov "Noč zdravljenja"
Najstnik Grisha, junak zgodbe, je prišel na počitnice k svoji babici, ki ponoči pogosto kriči, joka in prosi za pomoč: vsako noč sanja, da je izgubila karte in da bodo njeni otroci ostali lačni. Grisha ne kriči svoji babici: "Bodi tiho!", kot mu je svetovala mama, on jo je ozdravil groznih spominov s sočutjem in ljubeznijo.
M. A. Šolohov "Tuje kri"
Kozak Gavrila, ki je izgubil sina Petra, se je zaljubil v sovražnika, komunista Nikolaja Kosiha, kot ljubljeno osebo, tujca, ki ga je pobral hudo ranjenega in zapustil. Vsesplošno sovraštvo do Rdečih je zamenjala očetovska ljubezen in skrb.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Usmiljenje in sočutje sta bili vedno sestavni lastnosti naših ljudi. Ti občutki so na primer prisilili Natašo Rostovo, da je med odhodom iz Moskve vrgla lastno lastnino z vozičkov, da bi nanje naložila ranjence. To je pravi izraz usmiljenja in sočutja, ki ga je videl L.N. Tolstoj med svojimi ljudmi.
Vedno so obstajale vrednote, ki so veljale za nespremenljivo resnico; pozornost, ljubezen, medsebojno razumevanje, zvestoba, empatija, zaupanje. Postopoma se človek nauči komunicirati z drugimi ljudmi in pridobiva izkušnje. Razvija svoj pogled na svet, na ljudi in postopoma oblikuje svoj sistem vrednot. Vsak se sam odloči, kako se bo obnašal v dani situaciji. Toda človek se odloči na podlagi svojega obstoječega vrednostnega sistema.
Ljudje s popolnoma drugačnimi pogledi na svet so prikazani v epskem romanu Leva Nikolajeviča Tolstoja Vojna in mir. V delu avtor govori o življenju ljudi iz različnih družbenih slojev. Avtorjevi najljubši junaki so dirigenti pravih vrednot v epskem romanu. To so Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Obenem opazujemo življenje sekularne družbe, polno neiskrenosti, sebičnosti in arogance.
Tolstoj nasprotuje lažnim vrednotam prave vrednote in jih v celoti razkriva na primeru družine Kuragin.
Glavo družine Vasilija Kuragina spoznamo že v prvem poglavju romana. Med pogovorom z Anno Pavlovno Scherer izvemo, da glavni namen obiska Kuragina ni bil spraševati o zdravju služkinje (imela je gripo) ali govoriti o vojni s Francijo. št. Glavna naloga je bila ugotoviti, »ali je res, da hoče vdova cesarica imenovati barona Funkeja za prvega tajnika na Dunaju«. Princ Vasilij je želel na to mesto postaviti svojega sina. Pozneje izvemo, da je Kuragin želel bogastvo le zase in za svoje otroke, zato je svojo hčerko Heleno poročil z bogatim Pierrom Bezukhovim.
Anna Scherer kaže tudi zanimanje za bogastvo. Njen odnos do Pierra se je dramatično spremenil, takoj ko je obogatel.
Na prvem srečanju ga je "Anna Pavlovna pozdravila s priklonom, ki je pripadal ljudem najnižje hierarhije v njenem salonu." Ko je grof prejel dediščino, je »vse, kar je rekel, izpadlo očarljivo«. Tako za Kuragina kot za Anno Scherer je bila glavna prednost človeka njegovo bogastvo.
Družina Kuragin je v nasprotju z družino Bolkonsky. Nikolaj Andrejevič Bolkonski nedvomno ljubi svoje otroke. Meni, da je potrebno nenehno študirati matematiko s svojo hčerko. Sam je nenehno zaposlen s kakšno fizično ali duševno dejavnostjo: »visoka miza za pisanje, na kateri je ležal odprt zvezek, stružnica z razloženim orodjem in raztreseni ostružki.« Nikolaj Andrejevič ljubi tudi svojega sina Andreja. Stari knez je do potankosti poznal vojaške in politične razmere v Evropi, vendar sina ni odvrnil od vojne, čeprav ga je zelo skrbelo. Za razliko od princa Kuragina Bolkonski svojega sina ni poskušal postaviti na prestižen, donosen položaj.
V romanu je veliko prostora namenjenega opisu vojaških dogodkov. To je bitka pri Shengrabnu, bitka pri Austerlitzu in bitka pri Borodinu. V delu, ko opisuje bitko pri Shengrabenu, avtor govori o manifestaciji junaštva stotnika Tušina in manifestaciji junaštva Fedorja Dolokhova.
Dolokhov, ki je bil pred kratkim degradiran v vojake, si je prizadeval, da bi si čim prej povrnil častniški čin. Fedor se je izkazal tako, da je ubil enega Francoza in ujel častnika sovražne vojske. Morda pa se mu je še najmanj šinila misel, da se bori za dobro države, ne pa za lastno korist. Za Dolokhova je bilo pomembno, da je njegovo dejanje opazil in si ga zapomnil poveljnik polka. Fjodor vztrajno ponavlja: "Ujel sem častnika, ustavil sem četo ... Zapomnite si, vaša ekscelenca." Tako Dolokhov skrbi samo za vrnitev svojega čina, skrbi ga le napredovanje. Za razliko od Tušina, ki mu je mar za uspeh skupne stvari, se Dolokhov ukvarja le s sebičnimi interesi.
Stotnik Tušin je v boju pokazal veliko junaštva in poguma. S samo štirimi topovi je kapitan dolgo časa odbijal francoske napade. Kapitan bo pokazal pogum tako, da sovražnikom ne bo dovolil, da bi se približali glavni vojski. Tušin bi lahko pritegnil pozornost princa Andreja na njegov prispevek k skupnemu cilju, ko je prišel z ukazom za umik, vendar tega ni storil, saj ni iskal slave.
Tolstoj je skozi delo razvijal družinsko misel. Na koncu romana so rezultati povzeti. Avtor zaključi "Vojno in mir" z opisom življenja dveh družin. Maria Bolkonskaya se je poročila z Nikolajem Rostovom, Natasha Rostova pa s Pierrom Bezukhovim. V družinah je vladalo medsebojno razumevanje, zakonca sta se imela rada. Na primeru Natashe Rostove avtor pokaže, da so v življenju bogat duhovni svet, ljubezen do ljudi, sposobnost sočutja in sočutja z njimi veliko pomembnejši od zunanjih kazalcev. Če primerjamo Natašo s Heleno, katere "nespremenljiv nasmeh" ni zapustil obraza, lahko rečemo, da Nataša ni iskala lastne koristi v komunikaciji z ljudmi, ni iskala sreče v denarju in bogastvu. Pokaže iskrene občutke in čustva. Rada poje in pleše. Natasha se zdi živa, resnična. Z ustanovitvijo družine Natasha najde srečo. Popolnoma se posveti družini, zdaj vidi svoj namen v služenju možu in otrokom.
Tako je v Tolstojevem romanu veliko pozornosti namenjene pravim vrednotam. Njihovi nosilci so avtorjevi najljubši junaki. Skrbijo drug za drugega in ljubijo svojo domovino. Laži, zvitost, oportunizem so zanje nesprejemljivi. Tolstoj pokaže, da prav takim ljudem pripada prihodnost, prav takim ljudem je Rusija lahko ponosna.
Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) -
"Kar narediš, se ti bo vrnilo."
Winston Churchill
Naša dejanja se kot rdeča nit vlečejo skozi celotno življenje in s tem določajo njegovo kakovost. Na čem temeljijo naša dejanja, kaj je njihov temelj? Odgovor je zelo preprost: temelj vsakega dejanja so naše notranje lastnosti, so tudi vrednote našega življenja. Ko izvajamo to ali ono dejanje, se moramo najprej obrniti na svoj notranji svet, zanesti se na svoje notranje vrednote.
Prave vrednote našega življenja niso materialno bogastvo. Ne avto, stanovanje, oblačila, nakit in še marsikaj. Čeprav iz neznanega razloga te stvari pogosto cenimo bolj kot ljudi. V tem primeru sploh ni pomembno, ali je to ljubljena oseba, sodelavec ali samo mimoidoči. Pozabljamo, da s spoštovanjem drugih spoštuješ sebe. Sploh ne zanikam, da so stanovanje, avto in drugi atributi potrebni in pomembni, vendar vas prosim, da razumete, da to niso naše prave vrednote. Do drugih ljudi smo pogosto sovražni, navadne stvari pa povzdigujemo v božanstva in jih častimo. Zdi se mi, da smo v tem življenju vsi malo zmedeni, da so zunanje koristi pomembnejše od notranjih lastnosti. Prosim, spomnite se, kdaj ste nazadnje pomagali ljudem, ki obstajajo poleg vas, ki vas obkrožajo? Kako pogosto delate dobra dela in izkazujete spoštovanje do drugih?
Včasih je zelo koristno odgovoriti na vprašanja o svojem notranjem svetu. Odgovor nanje lahko pomaga oblikovati notranje jedro, razviti prava načela, na katera se lahko vedno zanesete, ne glede na to, kakšna življenjska situacija se zgodi.
Ena od teh opor so lahko naše notranje vrednote, ki nam bodo pomagale krmariti v tem življenju. Z notranjimi vrednotami mislim na lastnosti, ki nas vodijo pri določeni odločitvi. Te lastnosti so naslednje narave: plemenitost, krepost, spoštovanje, odgovornost, poštenost, prijaznost, medsebojno razumevanje in še veliko več, kar lahko najdete v globini svojega srca.
Seveda imajo lahko te lastnosti samo pozitiven pomen in v nobenem primeru ne morejo biti negativen. Zakaj ne morejo biti negativni? Ali lahko slaba dejanja, ki smo jih storili, res naredijo naše življenje boljše, bolj harmonično, srečnejše, ali lahko res pomagajo drugim ljudem? Znan je pregovor - "Ne kopaj luknje drugim, sam boš vanjo padel" ali "Kar se vrti, pride."
In to je res, prej celo zakon, ki si ga je izmislilo samo življenje. Iti proti zakonom življenja je zelo nespametno. Konec koncev, če skočite s strehe, bo zakon privlačnosti zagotovo opravil svoje, razen če ste Neo iz filma "Matrix". Mimogrede, Neo je poosebitev pravih notranjih vrednot, trdnjava dobrote in plemenitosti. Svet rešuje pred pozabo in poskuša ljudem razkriti resnico življenja.
Včasih reševanje sveta pomeni uničenje, ki je boj proti nečemu temnemu v nas. Na enak način lahko osvetlimo nevednost in temo, ki se skušata zakoreniniti v nas, v našem celotnem bitju. Lahko prekinemo svoje stare vzorce obnašanja, ki vodijo v uničenje nas samih, odnosov z našimi najdražjimi in našega celotnega sveta kot celote. Ustvarimo lahko nova načela, za katera bodo prave vrednote svetilnik.
Kako ugotoviti prave vrednosti? Predstavljajte si, da v svojem življenju igrate veliko vlog. Te vloge se kažejo na različnih področjih življenja, na primer: družina, prijatelji, delo, hobiji, družba kot celota. Zdaj pa si poglejmo nekatere od teh vlog.
Začnimo z družino, ki nam je najbližja in najbolj dragocena. Lahko ste: oče, mama, sin, hči, sestra, brat itd. Poglejmo primer očeta/mame. Sedaj pa si zamislite, ali še bolje, zapišite, kakšen oče/mama bi radi bili. Katere lastnosti bi radi pokazali pri svojih otrocih? Bi radi bili do njih občutljivi, jim dajali ljubezen in skrb, jih vzgajali v ozračju spoštovanja in medsebojnega razumevanja, zvestobe in poštenosti? Ko zapišete te lastnosti, poskusite poskrbeti zase v resničnem življenju. Ali so vaše vedenje in dejanja skladna z lastnostmi, ki bi jih radi imeli? Če ne, razmislite, zakaj in kako lahko to spremenite.
Naslednja vloga, o kateri bi rad razmislil, je vloga, ki jo igramo pri delu. Recimo, da ste trener plavanja in učite otroke plavati. Poleg tega, da otroke učite plavati, ste jim tudi zgled in vodnik. Učenje ne poteka samo na vodi, ampak tudi v otroških glavah, učite jih moralnih načel. In način, kako se obnašate med poukom, načela, po katerih delujete in na katere vrednote se zanašate, oblikuje, prvič, vaše vedenje, in drugič, vedenje otroka, ki ga lahko prevzame od vas.
Iz tega izhaja, da morajo biti naše notranje vrednote, ne glede na to, v kateri vlogi smo, oblikovane na enak način. In ta ključ naj odpira samo tista vrata, za katerimi se nahajajo naše pozitivne lastnosti.
Z drugimi otroki ravnajte enako kot s svojim otrokom. Opazujte svoje vedenje, tako v družini kot na vseh področjih življenja in se vedno spominjajte pravih vrednot.
Imamo priložnost iti skozi vse vloge svojega življenja in videti tiste lastnosti, ki jih poznamo, a jih iz nekega razloga ne uporabljamo kot vodilo, ne uporabljamo kot temelj. Naše notranje vrednote so kot svetla luč svetilnika, ki osvetljuje našo pot, nam pomaga slediti pravi poti in se ne izgubiti v breznu strasti, ki nas in naša življenja ovija kot megla.
Prave vrednote naj bodo osnova naše osebnosti, naj nam služijo kot vodilo in nas vodijo v pravo smer ter prežemajo našo celotno pot. Upam, da bodo vaše vrednote krepost in red, ljubezen in sočutje, plemenitost in spoštovanje. In seveda upam, da bodo vsi osvetlili vaše življenje, življenje vaše družine in vseh ljudi na našem planetu.
Zelo temeljna stvar, ki si jo je treba zapomniti, je, da je človek zelo zvit pri ustvarjanju lažnih vrednot. Resnične vrednote zahtevajo vašo celovitost, zahtevajo vaše celotno bitje; lažne vrednosti so zelo poceni. Videti so resnični, vendar ne zahtevajo vaše popolnosti - to je le površinska formalnost.
Na primer, namesto ljubezni in zaupanja smo ustvarili lažno vrednost »predanosti«. Zdi se, da je predana oseba ljubeča. Dela vse geste ljubezni, vendar z njimi ne misli ničesar; njegovo srce presega te formalne poteze.
Suženj je izdan – ali mislite, da lahko kdor koli zasužnjen, ki mu je vzeto človeško dostojanstvo in ponos, tako močno ljubi osebo, ki mu je povzročila tako globoko škodo? Sovraži ga in če bo dobil priložnost, ga bo ubil! A na videz ostaja zvest – prisiljen je. Ne iz veselja, ampak iz strahu. To ni iz ljubezni, pogojeni um pravi, da moraš biti zvest svojemu gospodarju. To je predanost psa svojemu lastniku.
Pravzaprav, poglejte samo z drugega zornega kota – noben moški ni skočil v ženino pogrebno grmado! In nihče ni postavil vprašanja: "Ali to pomeni, da noben mož ni bil nikoli zvest svoji ženi?" Ampak to je dvojna merila družbe. En standard velja za gospodarja, lastnika, lastnika, drugi pa za sužnja.
Ljubezen je nevarna izkušnja, ker vas obvladuje nekaj, kar je večje od vas samih. In tega ni mogoče nadzorovati; ne moreš ustvariti ljubezni na zahtevo. Ko enkrat odide, je ni več mogoče pripeljati nazaj. Vse kar lahko narediš je, da se pretvarjaš, da si hinavec.
Zvestoba je povsem druga stvar. Proizvaja ga vaš lastni um, ni nekaj od zunaj vas. To je vzgoja v neki kulturi, tako kot vse druge vzgoje. Začnete igrati in malo po malo začnete verjeti v svojo igro. Zvestoba zahteva, da si človeku vedno vdan, v življenju ali smrti, pa če ti to srce hoče ali ne. To je psihološka vrsta zasužnjevanja.
Ljubezen prinaša svobodo. Predanost prinaša suženjstvo. Le na videz sta si podobna; globoko v sebi sta si nasprotja, diametralno nasprotna. Predanost je igra; so te naučili. Ljubezen je divja; vsa njena lepota je v divjini. Pride kot piš vetra, z veliko aromo, napolni ti srce in nenadoma je tam, kjer je bila puščava, vrt poln rož. Vendar ne veste, od kod prihaja, in veste, da ga ni mogoče povzročiti. Pride samo od sebe in ostane, dokler obstoj hoče. In tako kot nekega dne pride, kot tujec, kot gost, nenadoma nekega dne odide. Ni možnosti, da bi se ga oprijel, ni načina, da bi ga držal.
Družba se ne more zanašati na tako nepredvidljive, nezanesljive izkušnje. Želi garancije, zanesljivost; zato je ljubezen popolnoma odstranila iz življenja in na njeno mesto postavila zakon. Poroka pozna samo predanost, predanost možu in ker je formalna, je v tvojih rokah... ampak to ni nič v primerjavi z ljubeznijo, ni niti kaplja v morje tega, kar ljubezen je.
Je pa družba z njim zelo zadovoljna, ker je zanesljiv. Vaš mož vam lahko zaupa, verjame, da boste jutri tako predani, kot ste danes. Ljubezni ni mogoče zaupati – najbolj nenavadno je, da je ljubezen največje zaupanje, vendar ji ni mogoče zaupati. V tem trenutku je totalen, naslednji trenutek pa ostaja odprt. Lahko raste v tebi; lahko izhlapi iz tebe. Mož želi, da bi bila njegova žena vse življenje njegova sužnja. Ne more se zanesti na ljubezen; ustvariti mora nekaj, kar je videti kot ljubezen, a kar proizvaja človeški um.
To se ne dogaja le v ljubečih odnosih, ampak tudi na drugih področjih življenja – tudi predanost je zelo spoštovana. Uničuje pa pamet... vojak mora biti zvest narodu. Človek, ki je odvrgel atomske bombe na Hirošimo in Nagasaki... ne more biti odgovoren, preprosto je opravljal svojo dolžnost. Nadrejeni so mu ukazali in izdali; To je bistvo vojaškega usposabljanja. Dolga leta ste trenirani in postanete skoraj nezmožni za upor. Tudi če vidiš, da je to, kar ti govorijo, popolnoma napačno, ti trening, ki je šel tako globoko, še vedno pravi: "Tako je, naredil bom."
Ne morem si predstavljati, da je bil človek, ki je odvrgel bombe na Hirošimo in Nagasaki, stroj. Imel je tudi srce, tako kot tvoje. Imel je tudi ženo in otroke, stara očeta in mater. Bil je človek tako kot ti, z eno samo razliko. Izurjen je bil, da brez vprašanj sledi ukazom, in ko je bil ukaz izdan, ga je preprosto izvršil.
Vedno znova sem razmišljal o njegovi inteligenci. Si je mogoče predstavljati, da ni vedel, da bo ta bomba uničila skoraj dvesto tisoč ljudi? Ali ni mogel reči: "Ne! Bolje, da me general ustreli, jaz pa ne bom pobil dvesto tisoč ljudi"? Mogoče mu ta ideja nikoli ni padla na pamet.
Vojska deluje tako, da ustvarja lojalnost; začne se z majhnimi stvarmi. Ni jasno, zakaj mora vsak vojak dolga leta hoditi na parado in slediti neumnim ukazom - zavij levo, desno, naprej, nazaj - ure in ure brez kakršnega koli namena. Toda to ima namen. Uničuje njegov um. Njegovo bitje se spremeni v avtomat, v robota. In ko pride ukaz: "Levo," se njegov um ne vpraša, zakaj. Če vam nekdo drug reče: "Zavijte levo," boste vprašali: "Kakšna neumnost je to? Zakaj bi moral zaviti levo? Zavil bom desno!" Toda vojak ne sme dvomiti, vprašati; preprosto mora slediti. To je njegova osnovna pogojenost – predanost.
Za kralje in generale je dobro, da so vojske zveste do te mere, da delujejo skoraj kot stroji, ne kot ljudje. Staršem ustreza, da so njihovi otroci zvesti, ker uporniški otrok ustvarja težave. Lahko se starši motijo in ima otrok prav, vendar mora biti pokoren svojim staršem; to je del vzgoje starega človeka, ki je obstajala do sedaj.
Učim te novega človeka, v katerem ni prostora za predanost, temveč ima razum, radovednost, sposobnost reči "ne". Zame je vaš da brez pomena, razen če ste sposobni reči ne. Vaš »da« je le posnetek na gramofonski plošči; ne moreš storiti ničesar, moraš reči "da", ker "ne" preprosto ne vznikne v tebi.
Življenje in civilizacija bi bila popolnoma drugačna, če bi ljudi usposobili za večjo inteligenco. Toliko vojn ne bi bilo, če bi se ljudje vprašali: "Zakaj bi morali ubijati ljudi, ki niso nič krivi?" Toda oni so zvesti eni državi, ti pa drugi, politiki obeh držav pa se borijo in žrtvujejo svoje ljudi. Če imajo politiki tako radi rokoborbo, lahko organizirajo prvenstvo v rokoborbi, vsi ostali pa uživajo kot na nogometni tekmi.
Toda kralji in politiki, predsedniki in premierji ne gredo v vojno. Navadni ljudje, ki nimajo nič z ukazom o ubijanju, gredo v vojno in ubijajo. Za zvestobo so nagrajeni - podeljujejo jim Viktorijine križce in druga priznanja za nehumanost, za neracionalnost, za mehaničnost.
Zvestoba ni nič drugega kot kombinacija teh treh bolezni: vere, dolžnosti in spoštovanja. Vse to je hrana za vaš ego. To je proti vaši duhovni rasti, ampak za vzajemno zaščito interesov. Duhovniki želijo, da ne postavljate nobenih vprašanj o njihovem sistemu verovanja, ker vedo, da ne morejo dati nobenih odgovorov. Vsi sistemi prepričanj so tako napačni, da bodo razpadli, če jih dvomite. Brez dvoma ustvarjajo velike religije z milijoni sledilcev.
Zdaj ima papež na milijone ljudi pod svojim vodstvom in od teh milijonov ljudi se noben ne vpraša: "Kako lahko devica rodi otroka?" To bi bilo svetoskrunstvo! Od milijonov ljudi se nihče ne vpraša: »Kaj je dokaz, da je Jezus edini Božji sin?« Kaj je dokaz, da je Jezus rešil ljudi pred trpljenjem? ” Toda takšna vprašanja so zelo zmedena, zato jih preprosto ne postavljajo. Tudi Bog ni nič drugega kot hipoteza, ki jo religiozni ljudje poskušajo dokazati že tisočletja ... vse vrste dokazov, vendar so vsi napačni; v njih ni nič bistvenega, nobene podpore za obstoj.
Od prvega dne so ljudje usposobljeni za zvestobo sistemu prepričanj, v katerega so bili rojeni. Prikladno je, da te izkoriščajo duhovniki, ustreza, da te izkoriščajo politiki, ustreza, da možje izkoriščajo svoje žene, da starši izkoriščajo otroke, da učitelji izkoriščajo učence. Za vsakega od interesov vzajemne odgovornosti je zvestoba preprosto nujna. Toda vse človeštvo zreducira v stanje duševne zaostalosti. Ne dovoli nobenih vprašanj. Ne dopušča nobenega dvoma. Ljudem ne dovoljuje, da bi bili razumni. In človek, ki ne zna dvomiti, spraševati, reči ne, ko čuti, da je nekaj narobe, je padel pod človeka in postal podčloveška žival.
Če se zahteva ljubezen, postane predanost. Če je ljubezen dana, ko je ne prosijo, je to vaše brezplačno darilo. Potem se pojavi iz vaše zavesti. Če se zahteva zaupanje, ste zasužnjeni. Če pa se v tebi porodi zaupanje, ti v srcu zraste nekaj nadčloveškega. Razlika je zelo majhna, vendar je neizmernega pomena: če se vpraša ali zahteva ljubezen in zaupanje, postaneta lažna. Ko nastanejo spontano, imajo neizmerno notranjo vrednost. Ne naredijo te za sužnja, naredijo te za gospodarja samega sebe, ker je to tvoja ljubezen, tvoje zaupanje. Slediš svojemu srcu. Ne slediš nikomur drugemu. Niste prisiljeni slediti. Iz svobode prihaja tvoja ljubezen. Iz dostojanstva izvira vaše zaupanje – in skupaj vas bosta naredila bogatejša človeška bitja.
Živeti življenje po srcu, slediti njegovemu utripu, iti v neznano, tako kot orel leti k soncu, svobodno, brez poznavanja meja... tega mu nihče ne naroča. To prinaša neprimerljivo veselje. To je potrditev duhovnosti, ki je človeku lastna po naravi.