Socialna sfera družbe je nekaj neenostranskega, nekaj, kar je mogoče razumeti le s podrobnim preučevanjem. Še vedno potekajo razprave o njegovem bistvu.
Seveda je sestavljen iz velikih družbenih skupin, pa tudi odnosov, ki nastanejo med temi skupinami. Skupine niso le delovni kolektivi in razredi, ampak tudi narodi, ljudstva itd. Vse človeštvo je ena velika družbena skupnost.
Družbena sfera ni nič drugega kot sfera reprodukcije, pa tudi produkcije. Človek se v njem uresničuje ne le kot duhovno in socialno bitje, ampak seveda tudi biološko. Socialna sfera je tista, ki nam omogoča izobraževanje in delo. Dobivamo potrebno zdravstveno oskrbo, imamo hišo, ki ustreza določenim standardom in je primerna za bivanje. Pomembno je na primer tudi življenje družbe. Vendar njegov pomen nikakor ne more biti višji od pomena socialne sfere, saj je osnova reda in splošne blaginje.
Ljudje so neenaki po izobrazbi, sposobnostih itd. Če en vijak pade iz pomembnega mehanizma, ali bo na njegovem mestu zlahka najti podobnega? Da, vse je odvisno od situacije in tudi od tega, ali je veliko izbire. Enako je z ljudmi: družba si prizadeva poustvariti tiste, ki bi lahko takoj obvladali katero koli vrsto dejavnosti.
Ljudje smo neenaki le v sposobnostih, ampak tudi v razlikah v tem primeru so naslednje:
Družina;
Spol in starost;
Razred.
Razredne značilnosti osebe so običajno povezane z lastnino. Lastnina je tisto, kar ima človek, kar je njegov kapital. Razredna razslojenost obstaja že od pradavnine in ni ji ubežati.
Pri lastninskih odnosih gre za proizvodna sredstva. Tiste materialne dobrine, ki so proizvedene z njihovo pomočjo, so tiste, ki naj bi zadovoljile potrebe ljudi. Seveda jih nekateri dobijo več, drugi pa manj.
V starih časih so bile kaste osnova stratifikacije. Gre za to, da so nekatere skupine ljudi imele določene privilegije, druge pa ne. Ti privilegiji so bili podedovani.
Opaziti ga je mogoče v družbi skoraj katere koli države. Mnogi veliki politiki in misleci so predlagali številne možnosti za njegovo odpravo. Nekateri med njimi so predlagali, da se človeku odprejo vse poti, da bi lahko izbral svojo in sam dosegel potrebne koristi, drugi pa so trdili, da je treba vsem dati standardni nabor ugodnosti.
Ljudje smo tudi neenaki po spolu in starosti. Da, res, mladi, otroci, upokojenci in drugi živijo drugače, se ukvarjajo z različnimi dejavnostmi, opravljajo različne družbene funkcije itd. Tu je vse odvisno od stopnje neodvisnosti, nagnjenosti k nečemu itd. Ženskam so bile pogosto kršene pravice in jim ni bilo dovoljeno opravljati določenih vrst dejavnosti. Danes je njihov položaj boljši, a diskriminacija še vedno prihaja.
Oseba mora biti zaščitena, ne glede na spol in starost. Socialna zaščita je tista, ki zagotavlja dobro počutje vseh.
Družina je majhna družbena skupina. V socialni strukturi družbe ji je bilo vedno namenjeno posebno mesto. Kakšni so odnosi? Govorimo o biosocialnih odnosih med zakoncema, potrebnih za reprodukcijo družine. Odnosi v družini se razvijajo glede na materialne in druge življenjske razmere ljudi. Nihče ne bo trdil, da kmečka družina živi popolnoma drugače kot mestna.
Družba se pod vplivom pritiska spreminja, sfero je mogoče nadzorovati, vendar je za ta nadzor treba znati razumeti interese in razpoloženja ne le velikih družbenih skupin, ampak tudi posameznih posameznikov.
Socialna sfera človekovega življenja deluje tudi kot ena od splošnih sfer družbe, če jo analiziramo s sistemskega vidika. Vendar je razumevanje njegovih bistvenih vidikov še danes precej zmedeno in protislovno, kar povzroča velike polemike.
Splošno sprejeto je, da družbeno sfero tvorijo stabilne obstoječe velike skupine ljudi (družbene skupnosti) in odnosi med njimi, saj vsaka od teh skupin zasleduje svoje cilje in ščiti svoje interese. Med takimi skupinami, poleg razredov in delovnih kolektivov, izstopa ljudstvo, narod in celo človeštvo kot družbena skupnost. Ta razlaga socialne sfere se zdi na splošno pravilna, vendar premalo natančna.
Socialna sfera je sfera človeške produkcije in reprodukcije. Tu se človek reproducira kot biološko, socialno in duhovno bitje. V tem smislu družbena sfera nasprotuje sferam materialne in duhovne produkcije - znanstvenim in vrednostnim spoznanjem, saj morajo tisto, kar je v njih proizvedeno, porabiti in obvladati ljudje drugih kategorij in poklicev. Socialna sfera je zdravstvo in šolstvo, od vrtca do srednje šole, je komunikacija s kulturo, od obiska gledališča do znanstvenih krožkov, je nadaljevanje človeške rase, od rojstva otrok do odhajanja starejše generacije.
Če bi bili ljudje popolnoma enaki po življenjskih razmerah in stopnji razvoja, bi bila zamenjava tistih, ki so izpadli iz družbenega sistema, zelo preprosta stvar. Ni zaman, da se danes veliko piše o »modularnem človeku« kot množičnem proizvodu sodobne zahodne družbe. Modular Man ima nabor že pripravljenih lastnosti in ga je mogoče enostavno integrirati v katero koli organizacijo množične distribucije.
Toda, kot veste, resnično živi ljudje zasedajo zelo različne položaje v družbi drug do drugega. Zato je treba ugotoviti, kakšen je pravi mehanizem razmnoževanja v človeški družbi v njegovih splošnih značilnostih. Tu se zdijo posebej pomembni trije vidiki: razred, spol, starost in družina.
O razrednem vidiku analize moderne sfere se v ruski literaturi zadnja leta skoraj ni več pisalo. Kolikor pa bosta lastnina in na njej temelječi dohodek določala družbeni položaj lastnika v družbi, bo ostala veljavna analiza razredne razslojenosti družbe in vseh iz nje izhajajočih posledic.
S popolno gotovostjo lahko rečemo, da lastninski odnosi, ki se razvijajo med ljudmi v družbi glede proizvodnih sredstev in materialnih dobrin, ki jih proizvajajo, določajo načine porazdelitve družbenega bogastva med ljudmi in značilnosti individualne potrošnje.
V antičnih in srednjeveških državah je bila osnova družbene razslojenosti družbe prisotnost razredov in stanov. Za nekatere večje skupine ljudi (plemstvo) so bili uradno določeni privilegiji v takšni ali drugačni obliki, za druge skupine (kmečki) pa omejitve. Kmet ni mogel postati plemič, oseba iz kaste »nedotakljivih« pa ni mogla postati polnopravni član skupnosti v indijski vasi.
V družbi klasičnega kapitalizma se je jasno razkrila ekonomska podlaga za delitev družbe na razrede - buržoazijo, to je lastnike, in proletarce, ki razen lastnih delovnih rok nimajo druge lastnine. Osupljivo nasprotje v družbenem položaju med njimi je povzročilo številne revolucionarne akcije delavskega razreda, vse do ideje o diktaturi proletariata. Kasneje je država v razvitih kapitalističnih državah začela sprejemati učinkovite ukrepe za prerazporeditev bogastva, ki ga je nakopičila družba. V sodobni družbi poleg lastnine znanje začne igrati veliko vlogo.
V vseh državah in na vseh stopnjah družbenega razvoja je bil glavni problem vedno obstoj družbene neenakosti med ljudmi. Obstajata dva alternativna pristopa za rešitev te težave:
– zagotoviti vsakemu človeku enake možnosti za organizacijo svojega življenja (uspeh ali neuspeh je njegova osebna stvar in ne stvar vladnih organizacij);
- država vsakemu človeku zagotovi določen niz ugodnosti za ustvarjanje bolj ali manj dostojnega življenja v družbi, ostalo pa je odvisno od osebnih prizadevanj, ki jih država pogosto ne spodbuja.
Praksa je pokazala, da oba pristopa v svojih skrajnih oblikah ne prinašata koristi družbi, saj na eni strani povzročata pretirano razslojenost družbe na bogate in revne, na drugi pa močne egalitarne težnje. Konflikt – osebna svoboda ali družbena enakost – nima ene rešitve. V današnjih razmerah bi morali govoriti o »pravični« družbeni neenakosti, ko se vsi družbeni sloji, ki imajo različen odnos do lastnine, do bogastva, ki ga akumulira družba, načeloma strinjajo, kako je to bogastvo razdeljeno med ljudi, kako dostop do njega omogoča različne družbene plasti in skupine družbe.
Niso pa le lastninska razmerja tista, ki določajo značilnosti človeške reprodukcije v družbi. Drugi pomemben vidik analize družbene sfere življenja ljudi je spolna in starostna delitev družbe. Otroci, mladina, zreli ljudje, starejši in zelo stari ljudje so na različne načine vključeni v javno življenje. Nekateri so še odvisni, drugi niso več samostojni. Potrebe in interesi teh starostnih skupin so različni, prav tako pa tudi načini njihovega zadovoljevanja. Pri tem se pojavljajo različni problemi medgeneracijskih odnosov, eden od vidikov teh problemov pa je tudi družbeni. Sebične težnje nekaterih mladih po takšnem materialnem bogastvu, ki nimajo velike povezave z njihovim dejanskim prispevkom k rasti družbenega bogastva, povzročajo negativno reakcijo odraslih generacij.
Posebno mesto zavzema problem socialne enakosti moških in žensk v družbi. Množično vključevanje žensk v delovno silo enako kot moški povzroča velike izgube za družbo, predvsem oslabitev družinskega načina življenja. Dvojna delovna obremenitev ženske - v službi in doma - vodi do zmanjšanja rodnosti, pomanjkanja ustreznega nadzora s strani staršev nad vedenjem otrok, izgube medsebojnega razumevanja med njimi itd.
Tretji najpomembnejši vidik analize socialne sfere družbe je družina kot majhna družbena skupina. Zavzema posebno mesto v socialni strukturi družbe. Tu se razvije odnos med možem in ženo, povezan z nadaljevanjem človeške rase. Velikost družine in odnosi v družini so v veliki meri odvisni od materialnih življenjskih pogojev. Kmečka družina je bila pravzaprav delovna enota v podeželski skupnosti. Sodobna mestna družina je praviloma prikrajšana za delovne funkcije. Družinsko življenje, vsakdanje življenje je kraj, kjer si človek povrne moči, se pripravi na delo, na ustvarjalnost. Vendar pa najnovejši trendi v razvoju proizvodnje, predvsem znanstvene in informacijske dejavnosti, povzročajo nastanek različnih oblik zaposlovanja družinskih članov na domu. Danes lahko delate za podjetje, ne da bi zapustili svoj dom. Če želite to narediti, je dovolj, da imate računalnik. To je nov pojav v družinskem življenju in je deležen mešanih kritik.
Analiza socialne sfere razkriva mehanizem pogojevanja družbenega položaja osebe v družbi, naravo njegove vključenosti v bogastvo, ki ga je družba nakopičila, in s tem značilnosti človekove reprodukcije njegovih vitalnih delovnih sposobnosti, reprodukcijo novih generacije.
Družbeni sloji in skupine ljudi, ko se zavedajo svojega položaja v družbi, si ga prizadevajo spremeniti, še posebej, če se jim zdijo zapostavljeni, trenutni položaj pa nepravičen. Mehanizmi za njegovo spreminjanje se nahajajo v sferi upravljanja družbenih procesov.
Družbena sfera se v svojem delovanju kaže kot sistem, kompleksno strukturiran v različne, socialno neenake razrede in sloje; skupine ljudi, povezane z lastniškimi odnosi, delovnimi in drugimi družbenimi interakcijami v oblikah sodelovanja, medsebojne pomoči, tekmovanja, konflikta; razdelitveni odnosi, uresničeni v različnih oblikah in stopnjah dohodka, bogastva, revščine; družinski, gospodinjski in rekreacijski odnosi, načini organizacije dela in prostega časa ter prostočasnih dejavnosti.
Poleg tega je socialna sfera niz potrebnih pogojev za reprodukcijo vsakdanjega življenja, razvoj in samoobstoj osebe kot posameznika. Po predmetni vsebini obsega delovne pogoje, bivalne razmere, prosti čas, pa tudi možnost človekovega obvladovanja dosežkov kulture, izobraževanja, zdravstva, socialnega varstva, socialnega varstva posameznikov in skupin, ki to potrebujejo ( upokojenci, invalidi, sirote, velike družine, brezposelni itd.). Socialna sfera vključuje tudi pogoje in možnosti za izbiro poklica in kraja bivanja, družbena gibanja, sodelovanje v javni upravi in lokalni samoupravi, razvoj socialne infrastrukture - promet, zveze, stanovanjske in komunalne storitve, trgovinski promet in potrošniški trg. . Vsi ti pogoji in možnosti postanejo bolj ali manj na voljo človeku, odvisno od tega, kakšno mesto zaseda v družbeni strukturi družbe, ali pripada sloju podjetnikov, delavcev, intelektualcev itd. Socialna sfera torej v celoti vključuje družbeno strukturo z vsestranskostjo vseh njenih komponent. Družbena sfera v svojem razvoju in delovanju zajema interese in potrebe, cilje in usmeritve različnih družbenih skupin, razredov, narodov, verskih skupnosti itd. Posledično vključuje področje odnosov in interakcij med posamezniki, družbenimi skupinami, skupnosti, ki zasedajo različen socialno-ekonomski položaj (status) v družbi. Socialno-ekonomski položaj vsakega posameznika in skupine določajo: različen odnos do lastnine (podjetniki, kmetje, delavci itd.), do organizacije dela (vodje in podrejeni), do virov dohodka (dobiček, mezde, honorarji). , pokojnine itd.), na različne dohodkovne ravni (bogati, revni, berači itd.).
Tuisheva Maryam Ravilievna, podiplomski študent, Kazanska nacionalna raziskovalna tehnična univerza poimenovana po. A.N.Tupoleva, Rusija
Objavite svojo monografijo v dobri kakovosti za samo 15 rubljev!
Osnovna cena vključuje lektoriranje besedila, ISBN, DOI, UDC, BBK, pravne izvode, nalaganje v RSCI, 10 avtorskih izvodov z dostavo po vsej Rusiji.
Moskva + 7 495 648 6241
Viri:
1. Andreev Yu.P. in drugi Družbene institucije: vsebina, funkcije, struktura. Založba Uralske univerze, 1989.
2. Volkov Yu.E. Družbeni odnosi in socialna sfera // Sociološke študije. ‒ št. 4. ‒ 2003. ‒ str. 40.
3. Gulyaeva N.P. Predavanja. Socialna sfera kot predmet upravljanja in družbenega razvoja. ‒ Način dostopa: http://zhurnal.lib.ru/n/natalxja_p_g/.
4. Dobrinin S.A. Človeški kapital v tranzitivni ekonomiji: oblikovanje, vrednotenje, učinkovitost uporabe. – Sankt Peterburg, 1999. – Str. 295.
5. Ivančenko V.V. in drugi. Splošna ekonomija: učbenik. Barnaul, 2001. ‒ Način dostopa: http://www.econ.asu.ru/old/k7/economics/index.html.
6. Osadchaya G.I. Socialna sfera: teorija in metodologija sociološke analize. M., 1996. Str. 75.
7. Akutna T.B. Institucionalne transformacije v socialni sferi kot pogoj za gospodarski razvoj Rusije, dis. dr. Str. 11.
8. Socialna politika. ‒ Način dostopa: http://orags.narod.ru/manuals/html/sopol/sopol31.htm.
9. Yanin A.N. Socialna sfera v gospodarstvu regije Tyumen. ‒ Način dostopa: http://www.zakon72.info/noframe/nic?d&nd=466201249&prevDoc=466201243.
10. http://orags.narod.ru/manuals/html/sopol/sopol31.htm
Kot smo že omenili, je družba sistemska entiteta. Kot izjemno kompleksna celota, kot sistem, družba vključuje podsisteme - "sfere javnega življenja" - koncept, ki ga je prvi uvedel K. Marx.
Koncept »sfere javnega življenja« ni nič drugega kot abstrakcija, ki nam omogoča izolacijo in preučevanje posameznih področij družbene realnosti. Osnova za prepoznavanje področij javnega življenja je kvalitativna specifičnost številnih družbenih odnosov, njihova celovitost.
Razlikujejo se naslednja področja družbenega življenja: gospodarsko, socialno, politično in duhovno. Za vsako kroglo so značilni naslednji parametri:
To je področje človekovega delovanja, potrebno za normalno delovanje družbe, preko katerega se zadovoljujejo njihove specifične potrebe;
Za vsako sfero so značilni določeni družbeni odnosi, ki se pojavljajo med ljudmi v procesu določene vrste dejavnosti (ekonomske, družbene, politične ali duhovne);
Kot relativno samostojne podsisteme družbe so sfere zaznamovane z določenimi vzorci, po katerih delujejo in se razvijajo;
V vsaki sferi se oblikuje in deluje niz določenih institucij, ki jih ljudje ustvarijo za upravljanje te družbene sfere.
Gospodarska sfera družbe - definiranje, ki ga je poimenoval K. Marx osnova družbe (to je njen temelj, temelj). Vključuje odnose glede proizvodnje, distribucije, menjave in potrošnje materialnih dobrin. Njegov namen je zadovoljevanje ekonomskih potreb ljudi.
Gospodarska sfera je genetska osnova vseh drugih sfer družbenega življenja, njen razvoj je vzrok, pogoj in gibalo zgodovinskega procesa. Pomen gospodarske sfere je ogromen:
Ustvarja materialno podlago za obstoj družbe;
Neposredno vpliva na socialno strukturo družbe (na primer, pojav zasebne lastnine je povzročil nastanek ekonomske neenakosti, kar je posledično povzročilo nastanek razredov);
posredno (preko socialno-razredne sfere) vpliva na politične procese v družbi (npr. nastanek zasebne lastnine in razredne neenakosti je povzročil nastanek države);
Posredno vpliva na duhovno sfero (zlasti pravne, politične in moralne ideje), neposredno vpliva na njeno infrastrukturo - šole, knjižnice, gledališča itd.
Socialna sfera javnega življenja- to je območje, kjer zgodovinske skupnosti (narodi, ljudstva) in družbene skupine ljudi (razredi itd.) medsebojno delujejo glede na njihov družbeni status, mesto in vlogo v življenju družbe. Socialna sfera zajema interese razredov, narodov, družbenih skupin; odnosi med posameznikom in družbo; delovne in življenjske razmere, vzgoja in izobraževanje, zdravje in prosti čas. Jedro družbenih odnosov je razmerje enakosti in neenakosti ljudi glede na njihov položaj v družbi. Osnova za različen družbeni status ljudi je njihov odnos do lastništva proizvodnih sredstev in vrste delovne dejavnosti.
Glavni elementi socialne strukture družbe so razredi, sloji (socialni sloji), posesti, prebivalci mest in podeželja, predstavniki umskega in fizičnega dela, socialno-demografske skupine (moški, ženske, mladina, upokojenci), etnične skupnosti.
Politična sfera družbe– področje delovanja politike, političnih odnosov, delovanja političnih institucij (predvsem države) organizacij (političnih strank, sindikatov itd.). To je sistem družbenih odnosov glede osvajanja, ohranjanja, krepitve in uporabe države oblasti v interesu določenih razredov in družbenih skupin.
Posebnosti socialne sfere so naslednje:
Razvija se kot posledica zavestne dejavnosti ljudi, razredov, strank, ki želijo prevzeti oblast in nadzor v družbi;
Za doseganje političnih ciljev razredi in družbene skupine ustvarjajo politične institucije in organizacije, ki delujejo kot materialna sila vpliva na državo, vlado, gospodarske in politične strukture v družbi.
Elementi političnega sistema družbe so: država (glavni element), politične stranke, javne in verske organizacije, sindikati itd.
Področje duhovnega življenja družbe - je sfera produkcije idej, pogledov, javnega mnenja, običajev in tradicij; področje delovanja družbenih institucij, ki ustvarjajo in razširjajo duhovne vrednote: znanost, kultura, umetnost, izobraževanje in vzgoja. To je sistem družbenih odnosov glede proizvodnje in potrošnje duhovno vrednosti.
Glavni elementi duhovnega življenja družbe so:
Dejavnosti za produkcijo idej (teorij, pogledov itd.);
Duhovne vrednote (moralni in verski ideali, znanstvene teorije, umetniške vrednote, filozofski koncepti itd.);
Duhovne potrebe ljudi, ki določajo proizvodnjo, distribucijo in porabo duhovnih vrednot;
Duhovni odnosi med ljudmi, izmenjava duhovnih vrednot.
Osnova duhovnega življenja družbe je družbena zavest– skupek idej, teorij, idealov, konceptov, programov, pogledov, norm, mnenj, tradicij, govoric itd., ki krožijo v dani družbi.
Družbena zavest je povezana s posameznikom(z zavestjo posameznika), ker, prvič, brez tega preprosto ne obstaja, in drugič, vse nove ideje in duhovne vrednote imajo svoj vir v zavesti posameznika. Zato je visoka stopnja duhovnega razvoja posameznika vseeno pomemben predpogoj za razvoj družbene zavesti , družbene zavesti ni mogoče obravnavati kot vsoto individualnih zavestiže zato, ker posameznik v procesu socializacije in življenjske dejavnosti ne usvoji celotne vsebine družbene zavesti. Po drugi strani pa ne postane vse, kar se poraja v zavesti posameznika, last družbe. Družbena zavest vključuje znanje, ideje, zaznave, splošno za mnoge ljudi zato nanj gledajo v neosebni obliki kot na produkt določenih družbenih razmer, zapisanih v jeziku in kulturnih delih. Nosilec družbene zavesti ni samo posameznik, ampak tudi družbena skupina, družba kot celota. Poleg tega se individualna zavest rojeva in umira skupaj s človekom, vsebina družbene zavesti pa se prenaša iz generacije v generacijo.
V strukturi javne zavesti obstajajo ravni refleksije(navadne in teoretične) in oblike refleksije realnosti(pravo, politika, morala, umetnost, religija, filozofija itd.)
Stopnje refleksije realnosti razlikujejo po naravi njihovega nastanka in po globini prodiranja v bistvo pojavov.
Navadna raven družbene zavesti(ali "socialna psihologija") nastane kot rezultat vsakdanjem življenju ljudi, pokriva površinske povezave in odnose, ki včasih porajajo različne napačne predstave in predsodke, javno mnenje, govorice in občutke. Predstavlja plitek, površen odraz družbenih pojavov, zato so mnoge ideje, ki se porajajo v množični zavesti, zmotne.
Teoretična raven družbene zavesti(ali »družbena ideologija«) omogoča globlje razumevanje družbenih procesov, prodira v bistvo preučevanih pojavov; obstaja v sistematizirani obliki (v obliki znanstvenih teorij, konceptov itd.) Za razliko od običajne ravni, ki se razvija predvsem spontano, se teoretična raven oblikuje zavestno. To je področje delovanja poklicnih teoretikov, specialistov različnih področij - ekonomistov, pravnikov, politikov, filozofov, teologov itd. Zato teoretična zavest ne le globlje, ampak tudi pravilneje odseva družbeno stvarnost.
Oblike družbene zavesti se med seboj razlikujejo po predmetu refleksije in po funkcijah, ki jih opravljajo v družbi.
Politična zavest je odraz političnih odnosov med razredi, narodi, državami. Neposredno razkriva ekonomske odnose in interese različnih slojev in družbenih skupin. Specifičnost politične zavesti je v tem, da neposredno vpliva na sfero države in oblasti, razmerje razredov in strank do države in oblasti, razmerje med družbenimi skupinami in političnimi organizacijami. Najbolj dejavno vpliva na gospodarstvo, vse druge oblike družbene zavesti – pravo, religijo, moralo, umetnost, filozofijo.
Pravna zavest- je niz pogledov, idej, teorij, ki izražajo odnos ljudi do obstoječega prava - sistema pravnih norm in odnosov, ki jih je vzpostavila država. Na teoretični ravni se pravna zavest pojavlja v obliki sistema pravnih nazorov, pravnih doktrin in zakonikov. Na vsakdanji ravni so to predstave ljudi o tem, kaj je zakonito in nezakonito, pošteno in nepravično, kaj je prav in kaj ni potrebno v odnosih med ljudmi, družbenimi skupinami, narodi in državo. Pravna zavest opravlja regulativno funkcijo v družbi. Povezana je z vsemi oblikami zavesti, predvsem pa s politiko. Ni naključje, da je K. Marx pravo opredelil kot »voljo vladajočega razreda, povzdignjeno v zakon«.
Moralna zavest(morala) odraža odnose ljudi med seboj in do družbe v obliki niza pravil obnašanja, moralnih standardov, načel in idealov, ki vodijo ljudi pri njihovem vedenju. Običajna moralna zavest vključuje ideje o časti in dostojanstvu, vesti in občutku dolžnosti, moralnem in nemoralnem itd. Običajna moralna zavest je nastala v primitivnem komunalnem sistemu in se izvajala funkcijo glavnega regulatorja odnosov med ljudmi in skupinami. Moralne teorije nastanejo samo v razredni družbi in predstavljajo koherenten koncept moralnih načel, norm, kategorij in idealov.
Morala opravlja številne pomembne funkcije v družbi:
Regulativni (ureja človekovo vedenje na vseh področjih javnega življenja in za razliko od prava moralnost temelji na moči javnega mnenja, na mehanizmu vesti, na navadi);
Ocenjevalno-imperativno (na eni strani ocenjuje človekova dejanja, na drugi pa ukazuje, da se obnašajo na določen način);
Izobraževalni (aktivno sodeluje v procesu socializacije posameznika, preobrazba »osebe v osebo«).
Estetska zavest– umetniški, figurativni in čustveni odsev realnosti skozi koncepte lepega in grdega, komičnega in tragičnega. Rezultat in najvišja oblika manifestacije estetske zavesti je umetnost. V procesu umetniške ustvarjalnosti se estetske ideje umetnikov »materializirajo« z različnimi materialnimi sredstvi (barve, zvoki, besede itd.) in se predstavijo kot umetniška dela. Umetnost je ena najstarejših oblik človeškega življenja, vendar je bila v predrazredni družbi v eni sami sinkretični povezavi z religijo, moralo in kognitivno dejavnostjo (primitivni ples je hkrati religiozni ritual, ki uteleša moralna merila obnašanja, in metoda prenos znanja na novo generacijo).
Umetnost v sodobni družbi opravlja naslednje funkcije:
Estetsko (zadovoljuje estetske potrebe ljudi, oblikuje njihov estetski okus);
Hedonistično (ljudem daje užitek, užitek);
Kognitivni (v umetniški in figurativni obliki nosi informacije o svetu, saj je dokaj dostopno sredstvo za razsvetljevanje in izobraževanje ljudi);
Vzgojni (vpliva na oblikovanje moralne zavesti, uteleša moralne kategorije dobrega in zla v umetniških podobah, oblikuje estetske ideale).
Verska zavest - posebna vrsta refleksije realnosti skozi prizmo vere v nadnaravno. Religiozna zavest tako rekoč podvaja svet, saj verjame, da poleg naše (»naravne« realnosti, podvržene naravnim zakonom) obstaja še nadnaravna realnost (pojavi, bitja, sile), kjer naravni zakoni ne delujejo. , ki pa vpliva na naša življenja. Vera v nadnaravno obstaja v različnih oblikah:
Fetišizem (iz portugalskega "fetiko" - izdelan) je vera v nadnaravne lastnosti resničnih predmetov (naravnih ali posebej izdelanih);
Totemizem ("to-tem" v jeziku enega od severnoameriških indijanskih plemen pomeni "njegov klan") - vera v nadnaravno sorodstvo med ljudmi in živalmi (včasih rastlinami) - "predniki" klana;
Magija (v prevodu iz stare grščine čarovništvo) je verovanje v nadnaravne povezave in sile, ki obstajajo v naravi, s pomočjo katerih lahko dosežemo uspeh tam, kjer je človek v resnici nemočen; torej je magija zajemala vsa področja življenja (ljubezenska magija, škodljiva magija, trgovska magija, vojaška magija itd.);
Animizem - verovanje v breztelesne duhove, v nesmrtno dušo; nastane v poznejših fazah plemenskega sistema kot posledica propada mitološkega mišljenja, ki še ni ločilo med živim in neživim, materialnim in nematerialnim; ideje o duhovih narave so postale osnova za oblikovanje ideje o Bogu;
teizem (gr. theos - bog) verovanje v Boga, ki je prvotno obstajalo kot politeizem (mnogoboštvo); ideja o enem samem bogu - monoteizem (monoteizem) se je najprej oblikovala v judovstvu, kasneje pa sta jo prevzela krščanstvo in islam.
vera kot družbeni pojav poleg religiozna zavest vključuje kult(obredna dejanja, namenjena povezovanju z nadnaravnim – molitve, daritve, post ipd.) in eno ali drugo oblika organiziranosti vernikov(cerkev ali sekta) .
Religija v življenju osebe in družbe opravlja naslednje funkcije:
Psihoterapevtsko – pomaga premagati občutek strahu in groze pred zunanjim svetom, blaži občutke žalosti in obupa, omogoča lajšanje občutka nemoči in negotovosti v prihodnosti;
Svetovni nazor; tako kot filozofija oblikuje človekov pogled na svet - predstavo o svetu kot eni sami celoti, o mestu in namenu človeka v njem;
Izobraževalni - vpliva na človeka skozi sistem moralnih norm, ki obstajajo v vsaki veri, in z oblikovanjem posebnega odnosa do nadnaravnega (na primer ljubezen do Boga, strah pred uničenjem nesmrtne duše);
Regulativni - vpliva na vedenje vernikov s sistemom številnih prepovedi in predpisov, ki zajemajo skoraj celotno vsakdanje življenje človeka (zlasti v judovstvu in islamu, kjer je 365 prepovedi in 248 predpisov);
Integrativno-segregativna - združuje istoverce (integrativna funkcija), religija jih hkrati postavlja nasproti nosilcem druge vere (segregacijska funkcija), kar je še danes eden od virov resnih družbenih konfliktov.
Religija je torej protisloven pojav in je nemogoče nedvoumno oceniti njeno vlogo v življenju človeka in družbe. Ker je sodobna družba večverska, je osnova za civilizirano rešitev problema odnosa do vere načelo svobode vesti
Tako je duhovno življenje družbe zelo kompleksen pojav. Politične, moralne, filozofske, religiozne ipd. ideje z oblikovanjem zavesti ljudi, urejanjem njihovega vedenja vplivajo na vsa druga področja družbe in narave ter postajajo resnična sila, ki spreminja svet.