Oseba kot subjekt družbenih odnosov, nosilec družbeno pomembnih lastnosti je oseba. Poleg pojma osebnost uporabljamo tudi pojme oseba, posameznik in individualnost. Vsi ti koncepti imajo posebnosti, vendar so vsi med seboj povezani. Najsplošnejši, integrativni pojem je pojem človek - bitje, ki uteleša najvišjo stopnjo razvoja življenja, produkt družbenih in delovnih procesov, neločljivo enotnost naravnega in družbenega. Toda vsak človek, ki nosi v sebi družbeno-plemensko bistvo, je eno samo naravno bitje, posameznik. Posameznik je določena oseba kot predstavnik rodu homo sapiens, nosilec predpostavk (nagnjenj) človekovega razvoja. Individualnost je edinstvena identiteta določene osebe, njene naravne in družbeno pridobljene lastnosti. V konceptu osebnosti je v ospredju sistem družbeno pomembnih človeških lastnosti. V povezavah človeka z družbo se oblikuje in manifestira njegovo družbeno bistvo. Vsaka družba oblikuje svoj standard osebnosti. Sociologija družbe določa psihološke tipe določene družbe.
Osebnost ima večnivojsko organizacijo. Najvišja in vodilna raven psihološke organizacije posameznika je njegova potreba-motivacijska sfera - to je usmerjenost posameznika, njegov odnos do družbe, posameznikov, samega sebe in njegovih delovnih obveznosti. Za človeka ni pomemben le njegov položaj, ampak tudi njegova sposobnost uresničevanja svojih odnosov. To je odvisno od stopnje razvoja človekovih zmožnosti dejavnosti, njegovih sposobnosti, znanja in spretnosti, njegovih čustveno-voljnih in intelektualnih lastnosti. Človek se ne rodi z vnaprej pripravljenimi sposobnostmi, značajem itd. Te lastnosti se oblikujejo tekom življenja, ampak na določeni naravni podlagi. Dedna osnova človeškega telesa (genotip) določa njegove anatomske in fiziološke značilnosti, glavne lastnosti živčnega sistema in dinamiko živčnih procesov. Biološka organizacija človeka, njegova narava, vsebuje možnosti njegovega duševnega razvoja. Človek pa postane človek le z obvladovanjem izkušenj prejšnjih generacij, zapisanih v znanju, tradiciji, predmetih materialne in duhovne kulture. Naravni vidiki človeka ne smejo biti v nasprotju z njegovim družbenim bistvom. Sama človeška narava ni samo produkt biološke evolucije, ampak tudi produkt zgodovine. Biološkega v človeku ni mogoče razumeti kot prisotnost nekakšne "živalske" plati v njem. Vsa naravna biološka nagnjenja človeka so človeška, ne živalska nagnjenja. Toda oblikovanje osebe kot posameznika se pojavi le v posebnih družbenih razmerah.
Kar se na prvi pogled zdi "naravne" lastnosti človeka (na primer značajske lastnosti), je v resnici utrjevanje družbenih zahtev posameznika za njegovo vedenje. Osebni razvoj je povezan z nenehnim širjenjem njegovih zmožnosti in dvigovanjem potreb. Stopnjo osebnostnega razvoja določajo zanjo značilni odnosi. Na nizki stopnji razvoja so individualni odnosi določeni predvsem z utilitarnimi, »dilarskimi« interesi. Za visoko raven je značilna prevlada družbeno pomembnih vrednot in njene duhovnosti. Vsak posameznik z urejanjem svoje življenjske aktivnosti v družbi rešuje zapletene življenjske probleme. Enake težave in trke različni ljudje premagujejo na različne načine. Razumeti osebnost pomeni razumeti, katere življenjske naloge in na kakšen način rešuje, s kakšnimi začetnimi načeli vedenja je oborožena. Ker je posameznik vključen v določene družbene odnose in je z njimi pogojen, ni pasivni udeleženec teh odnosov. Življenjska aktivnost posameznika je v veliki meri avtonomna. Značilnost osebnosti je njena izoliranost. Zavedanje lastne izoliranosti posamezniku omogoča, da se v razmerah družbene destabilizacije in totalitarne represije osvobodi samovoljnih minljivih družbenih institucij, diktata oblasti in da ne izgubi samokontrole. Osebna avtonomija je povezana z njeno najvišjo mentalno kvaliteto – duhovnostjo. Duhovnost je najvišja manifestacija človekovega bistva, njegove notranje zavezanosti človeku, moralne dolžnosti, podrejenosti najvišjemu pomenu obstoja. Človekova duhovnost se izraža v njegovi nadzavesti, potrebi po vztrajnem zavračanju vsega nizkega, nesebični predanosti vzvišenim idealom, izolaciji od nevrednih motivov, trenutnem prestižu in psevdosocialni dejavnosti. Toda bolj ko je družba primitivna, močnejša je njena težnja k univerzalnemu egalitarizmu, več je ljudi, ki se slepo pokorava zahtevanim standardom. Človek, ki govori v že pripravljenih sloganih, neha skrbeti za svojo osebno samoizgradnjo.
Lastnosti človeka določa obseg njegovih praktičnih odnosov, njegova vključenost v različne sfere družbenega življenja. Ustvarjalna osebnost presega ožje družbeno okolje in se oblikuje na širši družbeni podlagi. Posameznik lahko razkrije obljube družbe. Lahko pooseblja bodočo družbo, pred sedanjim stanjem. Izoliranost osebnosti pomeni njeno neodvisnost od ozkih okvirov zaprte skupine in je pokazatelj osebnostnega razvoja. Razvoj posameznika - oblikovanje sistema njegovih družbeno pozitivnih lastnosti - zahteva določene družbene predpogoje, družbeno povpraševanje in nevtralizacijo dejavnikov, ki vodijo v odtujenost posameznika. Pri oblikovanju posameznika kot osebnosti sta pomembna procesa osebne identifikacije (oblikovanje identifikacije posameznika z drugimi ljudmi in človeško družbo kot celoto) in personalizacije (posameznikovo zavedanje potrebe po določeni reprezentaciji svoje osebnosti v življenje drugih ljudi, osebna samouresničitev v dani družbeni skupnosti) bistvenega pomena. Oseba komunicira z drugimi ljudmi na podlagi "jaz koncepta", osebne refleksije - svojih idej o sebi, svojih zmožnostih, svojem pomenu. Osebna refleksija lahko ustreza resničnemu jazu, lahko pa tudi ne ustreza njemu. Napihnjene in podcenjene ravni osebnih želja lahko povzročijo različne intrapersonalne konflikte. Življenjska pot posameznika poteka v specifičnem zgodovinskem družbenem prostoru. Edinstvenost proizvodnje materialnih pogojev, sfere potrošnje in družbenih odnosov določa človekov življenjski slog, trajnostno edinstvenost njegovega vedenja in navsezadnje vrsto osebnosti.
Vsak človek oblikuje svojo življenjsko strategijo - stabilen sistem splošnih načinov preoblikovanja trenutnih življenjskih situacij v skladu s hierarhijo svojih vrednotnih usmeritev. Življenjska strategija je splošna usmeritev potrjevanja osebnega življenja. Družbeno dragocena strategija je visoko moralna samouresničitev posameznika, razvoj duhovno-etničnega in duhovno-etičnega življenjskega sloga. Hkrati postane življenjska dejavnost posameznika notranje in ne situacijsko določena. Posameznik začne živeti s svojimi družbeno pomembnimi življenjskimi obeti. V odsotnosti življenjske strategije se posameznik podreja le trenutnim smislom in nalogam, njegovo življenje ni realizirano s potrebno popolnostjo, motivacija njegove življenjske aktivnosti se zmanjša, njegove duhovne in intelektualne potrebe so zožene. Vse pomembne deformacije človeka so povezane z njegovo samorefleksijo, napakami v njenem samozavedanju, premiki v oblikovanju njenega smisla in z osebnim omalovaževanjem objektivno pomembnih področij življenja. Najpomembnejši pokazatelj človekovega stanja je stopnja njegove duševne samoregulacije, posredovanje njegovega vedenja z družbeno oblikovanimi standardi. Za osebnost je značilen kompleks stabilnih lastnosti - občutljivost na zunanje vplive, stabilen sistem motivacije, stališča, interesi, sposobnost interakcije z okoljem, moralna načela samoregulacije vedenja. Vse te osebnostne lastnosti so integracija genetskih, dednih in socialno-kulturnih dejavnikov.
Odnosi med posameznikom in družbo
Za popolnejše razumevanje osebnosti na mikrosociološki ravni je treba upoštevati naravo njene interakcije z okoljem. Ko govorimo o okolju, imamo v mislih predvsem družbeno okolje, in sicer tiste ljudi, med katerimi se človek giblje, od katerih je odvisen ali ki so od njega odvisni, na katere je usmerjen ali so usmerjeni nanj. Socialno okolje je skupek družbenih dejavnikov, ki vplivajo na oblikovanje in vedenje posameznika. Obstaja makrookolje (narava družbene delitve dela, iz tega izhajajoča socialna struktura družbe, sistem izobraževanja, vzgoje itd.) in mikrookolje (delovni kolektiv, družina, šola). Socialno okolje posameznika določajo odnosi na ravni družbe kot celote. Interakcija posameznika in družbe je medsebojno povezan proces, na eni strani aktivnega delovanja posameznika, ki je sposoben spreminjati in spreminjati tako družbeno okolje kot bivalno okolje, na drugi strani pa vpliv na posameznika družbenega sistema in samega življenjskega okolja. Odnosi, ki se oblikujejo in izvajajo v procesu takšne interakcije, se imenujejo družbeni. Družbeni odnosi so določen stabilen sistem povezav med posamezniki, ki so se razvili v procesu njihove interakcije med seboj v razmerah dane družbe. V bistvu so to odnosi, ki se razvijejo med ljudmi, vključenimi v različne družbene skupine. Za njihov popolnejši opis se obrnemo na primere. Recimo, da se želite poročiti. To lahko storite le, če z drugo osebo in njenimi bližnjimi vzpostavite strogo določen odnos, t.j. razmerje, zaradi katerega bi si želeli isto. Želite imeti dobro družino. Za to imate vse razloge, če lahko najdete pravi odnos s svojimi družinskimi člani. Za napredovanje ni dovolj biti dober strokovnjak. Prav tako je treba znati graditi prave odnose tako s šefi kot s sodelavci.
Tako je vse, kar počnemo, rezultat družbenih odnosov in karkoli počnemo, te odnose najprej gradimo in reproduciramo. Če je človeku nekaj uspelo, to pomeni, da mu je uspelo predvsem v sposobnosti vzpostavljanja odnosov z drugimi ljudmi. Družbeni odnosi so čisto človeški izum. Živali, na primer, kot je pravilno ugotovil K. Marx, sploh ne pripadajo ničemur. Družbeni odnosi so odraz družbenih odnosov in obsegajo dve ravni: družbena raven: ljudje se med seboj povezujemo prek različnih družbenih skupin; psihološka raven: to so neposredni medosebni odnosi "oseba - oseba", "oseba - drugi ljudje". Odnos med posameznikom in družbo lahko razumemo tudi kot dejavnost posameznika, ki zadovoljuje svoje potrebe in sledi določenim ciljem v specifičnih družbenih razmerah. Ta razmerja lahko opišemo s formulo: iskanje (posameznik) – predlogi (družba) – izbira (od ponujenega). Povezave in interakcije med ljudmi se vzpostavljajo, ker so ljudje v procesu zadovoljevanja svojih potreb v nečem specifičnem odvisni drug od drugega. Povezava, na primer, med A in B se vzpostavi, ko A potrebuje B, B pa potrebuje A za opravljanje družbenih funkcij. Funkcije v sociologiji se presojajo po tem, kaj človek namerava storiti, kakšen pomen daje svojim dejanjem in kakšne posledice imajo. Za opravljanje določenih funkcij v procesu socialne interakcije so osebi dodeljene odgovornosti. Za izpolnjevanje teh dolžnosti je obdarjen z določenimi pravicami. Pravice so oblika fiksacije načela "plačilo in nagrada", ki je osnova družbenih odnosov. Funkcije posameznika in iz njih izhajajoče odgovornosti in pravice v odnosu do drugih udeležencev v interakciji določajo socialni status osebe.
Prvi družbeni pogoj za nastanek družbe je posameznik. Koncept »osebnosti« v družboslovju je eden temeljnih. Čeprav obstaja veliko drugih izrazov (»oseba«, »posameznik«, »individualnost«), niso zamenljivi. Njihove pomenske značilnosti so v družboslovju jasno razločljive.
Človek (Homo sapiens) je generični koncept, ki označuje najvišjo stopnjo razvoja živih organizmov na Zemlji. Šel je skozi dolgo evolucijo (antropozociogeneza), med katerim se ni spreminjal le njegov videz, temveč so se oblikovale njegove potrebe, sposobnosti, dejavnosti in osnovne človeške lastnosti: inteligenca, spomin, čustva, občutki, volja, brez katerih bi bilo človekovo duhovno življenje nemogoče.
Po naravi je človek biosocialno bitje. To pomeni, da je kot živ organizem vključen v naravno povezanost pojavov in podvržen biološkim (biofizikalnim, biokemijskim, fiziološkim) zakonitostim. V procesu dolge evolucije so se oblikovali njegovi možgani in živčni sistem, ki je določil hiter razvoj inteligence. Zgradba roke in grla je prispevala k nastanku artikuliranega govora in pomagala pri porodu. Dolgotrajna odvisnost od staršev je omogočila obvladovanje potrebne količine socialnih informacij: družbenih norm, spretnosti dejavnosti, znanja, izkušenj. Človek ima podedovan biološki program, obdarjen je z instinkti in refleksi, ki mu pomagajo pri prilagajanju okolju. Toda življenje v družbi je privedlo do tega, da je začela prevladovati njegova socialna komponenta. Kot vsa živa bitja je tudi človek izšel iz naravnega okolja, vendar je bil najbolj oddaljen od svoje zibelke.
V zadnjih letih so genetiki objavili številna senzacionalna odkritja, ki pomagajo osvetliti izvor človeka. Po dešifriranju človeškega genoma so bili znanstveniki presenečeni nad njegovo podobnostjo z geni drugih živih bitij: 90% je enak mišjim genom, od šimpanza pa se razlikuje le za 1%. Poleg tega je izguba več pomembnih genov (od tistih, ki jih imajo šimpanzi) zmanjšala človeško imunsko obrambo pred bakterijskimi in virusnimi okužbami, a hkrati odpravila omejitev pri razvoju možganov.
Sodobna zoopsihologija je ugotovila dejstvo, da imajo visoko razvite živali zametke inteligence. Ugotovljeno je bilo, da lahko opice in delfini izvajajo preproste miselne operacije in rešujejo intelektualne težave, ki zahtevajo vključitev spominskih mehanizmov in koncentracije. Čeprav lahko živali uporabljajo nekatere predmete in celo orodja predvsem zaradi mehanizma posnemanja, ne morejo ustvariti novih orodij in sredstev za zadovoljevanje svojih potreb. Glavna stvar, ki razlikuje najbolj običajnega človeka od najbolj razvite živali, je človeška sposobnost ustvarjalnosti.
Za razliko od živali človekovo usmerjenost v svet okoli sebe ne določajo nagoni, temveč zavestno izbrani cilji in vrednote. Otrok podeduje zalogo genetskih informacij z zgradbo telesa, zgradbo možganov, živčevja in nagnjenji. Toda njegova naravna nagnjenja se razvijejo in uresničijo le v družbi. Žival se preprosto prilagodi okoliškemu svetu ali umre, človek pa je sposoben spremeniti ne le okolje, ampak tudi sebe: te lastnosti je pridobil v družbi in v njem prevladuje družbena »komponenta«.
To je tisto, kar je najbolj zanimivo za družbene vede in je označeno s pojmom »osebnost«.
Osebnost je stabilen sistem družbeno pomembnih lastnosti, ki označujejo posameznika kot člana določene družbe.
Ljudje se rodijo kot osebe, vendar postanejo osebe. Vendar pa se moti vsak, ki verjame, da je oseba nujno pozitivna ali izjemna oseba. To mnenje je običajno v vsakdanjem življenju, vendar z znanstvenega vidika ni pravilno. Izraz »osebnost« za novorojenega otroka še ne velja, čeprav ima vsak novorojenček že nekaj predpogojev za osebnost - naravne nagnjenosti. Glavni pogoj in odločilni mehanizem za oblikovanje človeka je njegovo obvladovanje sveta stvari in družbenih odnosov, v katerih so utelešene dejavnosti prejšnjih generacij ljudi. Osebnost se začne od trenutka, ko se človek zave samega sebe in z začetkom zavestnega povezovanja svojih dejanj s sprejetimi normami, oblikovanje osebnosti pa se nadaljuje vse življenje skupaj z razvojem družbe in kulture. Zato lahko govorimo tako o izjemni osebnosti, ki je utelešala svetle univerzalne in individualne značilnosti, kot o osebnosti kriminalca, alkoholika, terorista ali brezdomca. Edina ovira, da bi bil posameznik za odraslega, je nepopravljiva organska poškodba možganov.
Posameznik- je posamezna oseba, posamezen predstavnik človeške rase, nosilec tako bioloških kot družbenih lastnosti. Na Zemlji živi več kot pet milijard ljudi in vsak od njih ne združuje le tipičnih družbenih lastnosti, ki so pogoste v družbi, temveč tudi edinstvene, neponovljive. Vsi se razlikujemo po barvi kože ali obliki oči, višini ali postavi, prstnih odtisih, hoji, pa tudi značajskih lastnostih, vrednostnem sistemu – našem notranjem svetu. Ta izvirnost, to, kako se razlikujemo od drugih ljudi, se imenuje individualnost.
Vsak človek je hkrati oseba, posameznik in posameznik.
Na primer, L.N. Tolstoj je v podobi kneza Andreja Bolkonskega pokazal tipične lastnosti ruskega človeka iz visoke družbe - izobraženega, s posvetnimi manirami, domoljuba, plemiča. Te lastnosti ga označujejo kot posameznika.
Poleg tega ima princ Andrei svetlo osebnost, ki nam omogoča, da ga ločimo od drugih likov in si ga zapomnimo. Njegov lik se je oblikoval tako pod vplivom družbenih razmer kot osebnih življenjskih okoliščin, ki so ga spremljale misli, izkušnje in posameznikova spoznanja. Spominjamo se ga kot poštenega, plemenitega človeka. Francosko invazijo je dojemal kot osebno tragedijo, v boju proti zavojevalcem pa je bil pogumen in pogumen. Ko je šel skozi hude preizkušnje, ni postal zagrenjen, ampak je v srcu ohranil dobre človeške lastnosti - hrepenenje po mali domovini, nežna čustva do svoje ljubljene ženske.
Tipične družbene značilnosti in individualne lastnosti junaka nam omogočajo, da sklepamo, da gre za zrelo osebo z aktivnim družbenim položajem.
Tako se človek pojavi pred nami v enotnosti naravnih in družbenih, individualnih in tipičnih lastnosti.
Človek zavzema posebno mesto v socialni strukturi družbe. Je glavni, primarni element te strukture. Brez nje ni in ne more biti nobenih družbenih povezav, nobenih družbenih dejanj, nobenih družbenih odnosov, nobenih družbenih ustanov in organizacij, nobenih družbenih skupnosti in skupin. Človek je hkrati subjekt in objekt vseh družbenih odnosov.
V navadni zavesti se najpogosteje identificirajo pojmi, kot so "oseba", "posameznik", "individualnost", "osebnost". V sociologiji jih kljub vsej svoji bližini in povezanosti jasno ločimo. »Človek« je značilnost, ki poudarja pripadnost tako zgodovinsko razvijajoči se skupnosti, kot je človeška rasa, človeštvo. V tem smislu je človek produkt narave, predstavnik posebne biološke vrste. Koncept "posameznik" označuje enega, posebnega predstavnika tega rodu. Edinstvenost in edinstvenost posameznika označujemo s kategorijo »individualnost«.
Za sociologijo je takšna lastnost, kot je "osebnost", izjemnega pomena, saj jo človek ne zanima kot produkt narave, ampak kot produkt družbe. Osebnost je izraz človekovega bistva, utelešenje in izvajanje v njem sistema družbeno pomembnih lastnosti in lastnosti določene družbe. Z drugimi besedami, oseba je tipičen predstavnik velike družbene skupine ljudi, nosilec norm, tradicij, vrednot, interesov in odnosov, ki so del te skupine. Osebnost je družbena značilnost človeka, ki nam omogoča, da izpostavimo tisto, kar je v njem družbeno tipično.
Za posameznika kot subjekt družbenih odnosov je značilna določena avtonomija, določena stopnja neodvisnosti od družbe in sposobnost, da se zoperstavi družbi. Poleg tega osebnost označujejo kazalniki, kot so samozavedanje, introspekcija, samospoštovanje in samokontrola, ki jih razumemo kot odgovornost za svoja dejanja. Samozavedanje posameznika se preoblikuje v življenjski položaj, katerega osnova so vrednotne usmeritve: pogled na svet, družbene vrednote, ideali, družbene norme. Treba je opozoriti, da so vrednotne usmeritve tiste, ki tvorijo jedro osebnosti. Sistem vrednot ni biološko podedovan: pri živalih ga ni in pri majhnih otrocih praktično ni. Vrednotne usmeritve se prenašajo od staršev, učiteljev in otrokovega okolja ter se oblikujejo v človekov vrednostni sistem že od otroštva.
Osebnost je torej razmeroma pozen produkt človekovega družbenega razvoja, je posebna lastnost, ki jo posameznik pridobi z družbenimi odnosi. Človek se ne rodi kot oseba, to postane skozi proces socializacije. Posebnost človeka kot predstavnika biološke vrste je v tem, da je možnost, da postane človek, v njem programirana že od rojstva. Vendar ta možnost ni absolutna. Izolacija otroka iz družbe zaradi različnih razlogov v zgodnjem otroštvu ne bo ovirala njegovega razvoja kot biološkega bitja. V socialnem smislu pa bo to pomenilo njegovo smrt, saj so socializacijske priložnosti, ki niso bile realizirane v zgodnjem otroštvu, postopoma nepovratno izgubljene.
Večdimenzionalna, kompleksna narava človeka, širina in raznolikost njegovih družbenih povezav in odnosov vnaprej določajo številne teoretične pristope k razumevanju in razlagi tega fenomena, številne različne modele in podobe človeka v sodobni sociologiji. Pomembno mesto med temi pristopi in modeli zavzema teorija vlog osebnosti. Ta teorija opisuje socialno vedenje posameznika s pojmi, kot sta socialni status in družbena vloga, ki delujeta kot vedenjska stran družbenega statusa. V njej se človek pojavi kot skupek družbenih vlog.
Družbena vloga predpostavlja niz dejanj, ki jih mora oseba izvajati v skladu s svojim socialnim statusom, in sicer vrsto vedenja, katerega cilj je izpolnjevanje pravic in dolžnosti, ki jih določa določen status. To pomeni, da je družbena vloga dinamična stran statusa, model vedenja, osredotočen na določen status.
Vsaka oseba ima hkrati različne družbene značilnosti, ki tvorijo njen splošni status. Niz vlog, ki izhaja iz agregatnega statusa, se imenuje niz vlog. Vsaka vloga v nizu vlog zahteva posebno vedenje. Tako kot družbeni statusi so tudi družbene vloge lahko formalno določene (na primer v zakonu) ali pa so lahko tudi neformalne (na primer moralni standardi vedenja).
Vsaka oseba se v različni meri identificira s svojimi statusi in pripadajočimi vlogami. Včasih identifikacija z enim od statusov postane tako močna, da se oseba dobesedno zlije z vlogo, ki mu ustreza, in prenaša stereotip vedenja iz enega statusa v drugega. Na primer, učitelj uči vse. Največja stopnja z vlogo se imenuje identifikacija vloge. Minimalno zlitje z vlogo imenujemo distanciranje od vloge.
Če ima oseba večji ali manjši niz vlog, ki ustreza statusnemu nizu, se ne identificira z vsemi vlogami enako. Nekatere vloge za osebo postanejo osebno pomembne. Praviloma so to vloge, ki ustrezajo glavnemu statusu. Njihovo izgubo človek dojema kot osebno dramo (na primer moški, hranilec družine, izgubi službo, postane brezposeln). Večina vlog ni osebno pomembnih, njihova prisotnost ali odsotnost ni doživeta (na primer vloga kupca, pešca, bralca itd.).
Družbena vloga, razumljena kot pričakovano vedenje, se oblikuje na podlagi naslednjih komponent: a) opis vrste vedenja, ki ustreza tej vlogi; b) navodila (zahteve), povezana s tem vedenjem; c) ocenjevanje opravljanja predpisane vloge; d) sankcija, tj. družbene posledice tega ali onega vedenja. Treba je opozoriti, da so družbene sankcije eden glavnih elementov družbene regulacije, saj človeka spodbujajo k določenemu vedenju. Če nekdo krši zahteve, ki jih predpisuje dana družbena vloga, sledi negativna ocena in ustrezne družbene sankcije. Opravljanje družbene vloge v skladu s pričakovanji bo povzročilo pozitivne družbene sankcije v obliki odobravanja, občudovanja itd.
Da bi posameznike spodbudili k ustreznemu izpolnjevanju svoje družbene vloge v družbi, obstaja cel sistem družbenega nadzora - od javnega mnenja do organov pregona, in ustrezen sistem družbenih sankcij. Obstajata dve vrsti socialnih sankcij. Sankcije, ki jih družbena skupina izvaja neposredno s svojim vedenjem (obsojanje, prezir, odobravanje itd.), imenujemo moralne. Poleg tega so sankcije lahko pravne, politične itd. Izvajajo jih določene družbene institucije in imajo pravne posledice.
Družbena vloga ni čisti model obnašanja. Treba je razlikovati med pričakovanjem vloge - vedenjem, ki ga drugi pričakujejo od osebe v skladu z njegovim socialnim statusom, in izvedbo vloge - dejanskim vedenjem določenega posameznika. Med pričakovanjem vloge in uspešnostjo vloge ni popolnega sovpadanja. Zahteve družbene vloge si vsak posameznik razlaga drugače, kar ima za posledico drugačno sliko vedenja posameznikov z enakim statusom. Povezava med pričakovanjem vloge in izvedbo vloge je človekov značaj. Tako družbeni status poudarja podobnosti ljudi, družbena vloga pa njihove razlike.
Obstoječe meje vedenja vlog so precej stroge, saj lahko neustrezno izvajanje družbenih vlog s strani nosilcev ustreznih družbenih statusov povzroči neravnovesje družbe kot družbenega sistema, vendar niso absolutne. Razpon, znotraj katerega se spreminja sprejemljivo vedenje, se imenuje obseg stanja.
Oseba, ki ima različne statusne značilnosti, mora v številnih situacijah hkrati opravljati več vlog. Te vloge si praviloma ne nasprotujejo in njihovo izvajanje osebi ne povzroča nelagodja. V nekaterih situacijah pa se posameznik sooči s potrebo po zadovoljevanju zahtev dveh ali več nezdružljivih ali težko združljivih vlog (na primer vloga matere, gospodinje in vloga delavke, uslužbenke). V tem primeru se pojavi konflikt vlog, ki ustvarja stresno situacijo. Da bi premagal konflikt vlog, se mora človek odločiti med nasprotujočimi si vlogami in sam ugotoviti, katera vloga je pomembnejša.
Vključevanje posameznika v družbo imenujemo socializacija. V procesu socializacije posameznik pridobi socialno naravo, iz biološkega bitja se spremeni v družbeno bitje. Tisti. Glavna vsebina socializacije je oblikovanje osebnosti, oblikovanje družbenega "jaz".
Pojem »socializacija« je širši od pojmov »izobraževanje« in »vzgoja«. Izobraževanje vključuje prenos določene količine znanja. Izobraževanje razumemo kot sistem namenskih, družbeno načrtovanih dejanj, katerih namen je razviti pri otroku določene spretnosti in značajske lastnosti. Socializacija vključuje izobraževanje, vzgojo, poleg tega pa skupek spontanih, nenačrtovanih vplivov, ki vplivajo na oblikovanje osebnosti, na proces asimilacije posameznikov v družbene skupine. Zahvaljujoč socializaciji se človek vključuje v družbeno življenje, sprejema in spreminja svoj socialni status ter obvladuje družbene vloge.
Socializacija je torej proces asimilacije vzorcev družbenega vedenja, družbenih norm in vrednot ter osvajanje družbenih vlog. Treba je opozoriti, da se med tem procesom družbene norme kot navodila, zahteve, želje določene vrste vedenja naučijo, socialne vloge pa obvladajo kot rezultat nekaterih praktičnih dejanj. Tako deklica, ki se igra s punčkami, posnema vedenje svoje matere in s tem obvlada ustrezno družbeno vlogo.
Socializacija je dolgotrajen, večdelni proces, ki se začne v otroštvu in se nadaljuje vse posameznikovo življenje. To je posledica dejstva, da se skozi življenje ne spreminja le on sam, njegove navade, okusi, preference, ampak se spreminja tudi družba. Socializacija omogoča posamezniku, da se prilagodi tem spremembam.
Mehanizem procesa socializacije je v stalni, neprekinjeni, intenzivni interakciji osebe s socialnim okoljem okoli njega. V procesu socializacije sodelujeta in sodelujeta dve strani - objekt socializacije in subjekt socializacije. Objekt socializacije je tisti, na katerega je sam proces usmerjen, tj. posamezni ljudje ali skupine ljudi. Subjekt socializacije je tisti, ki ta proces izvaja. Subjekt socializacije je lahko posameznik, družbena skupina, družbena institucija ali organizacija, ki jih imenujemo agenti socializacije. Specifičnost procesa socializacije se kaže v tem, da ista oseba (na primer oče) v eni povezavi (v odnosu do otrok) deluje kot subjekt socializacije, v drugi (v odnosu do družbene skupine, do katere on pripada) - kot predmet socializacije. Poleg tega v okviru ene interakcije subjekt (oče) ne samo vpliva na objekt socializacije (otroke), ampak doživlja tudi nasprotni vpliv slednjega.
Socializacija je lahko primarna in sekundarna. Primarna socializacija se izvaja z neposrednim vplivom na osebo njegovega neposrednega okolja: družine, prijateljev, sorodnikov itd., Ki delujejo kot njeni agenti. Sekundarna socializacija se izvaja s posrednim vplivom na posameznika. Njegovi agenti so predstavniki vlade, vodje podjetij, univerz, mediji itd.
Primarna socializacija poteka najintenzivneje v prvi polovici življenja, čeprav se do določene mere nadaljuje tudi v drugi. Sekundarna socializacija se pojavi v drugi polovici človekovega življenja, ko se sreča s formalnimi organizacijami in institucijami. Še posebej močno vplivajo na človeka v zavestni starosti. Poleg tega je lahko ista oseba agent primarne in sekundarne socializacije. Na primer, če je odnos med učiteljem in učencem zaupljive narave, bo učitelj deloval kot posrednik primarne socializacije. Če vlogo učitelja opravlja formalno, potem postane agent sekundarne socializacije. Posledično se primarna socializacija izvaja v sferi medosebnih odnosov, sekundarna socializacija pa v sferi socialnih odnosov.
Glede na stopnjo dokončanosti lahko proces socializacije razdelimo na začetno socializacijo, ki zajema prvo polovico človekovega življenja, in končno socializacijo, ki se nanaša na drugo polovico življenja. Začetek socializacije je predvsem področje pripisanih statusov, zaključek socializacije pa področje doseženih.
V različnih obdobjih človekovega življenja ima socializacija svoje značilnosti. Zato proces socializacije vključuje več specifičnih faz: otroštvo, mladost, zrelost, starost. Število in trajanje faz socializacije v različnih družbah ni enako. Na primer, dlje kot traja učni proces, več časa porabimo za takšno fazo socializacije, kot je adolescenca.
Kompleksnost in raznolikost družbenega življenja se kažeta v tem, da vključuje ne le miren, stabilen, pravilen tok, temveč tudi odstopanja od njega. To se izraža v vedenju, ki odstopa od družbenih norm (deviantno).
Za odstopanje obstajajo različne razlage. Tako C. Lombroso meni, da so ljudje nagnjeni k določeni vrsti vedenja zaradi svoje biološke zgradbe. H. Sheldon povezuje deviantno vedenje s strukturno značilnostjo telesa, Z. Freud - z "duševnimi okvarami", "degeneracijo", "psihopatijo". Sociološka razlaga deviantnosti upošteva predvsem socialne in kulturne dejavnike. Tako je z vidika E. Durkheima in R. Mertona vzrok odstopanja v "socialni neorganiziranosti" družbe, ko kulturne vrednote, norme in drugi odnosi med seboj oslabijo ali si nasprotujejo. Tisti. vzrok odstopanja je »razkorak med kulturnimi cilji družbe in družbeno odobrenimi sredstvi za njihovo doseganje«.
V marksističnem konceptu je bil poudarek na razrednih koreninah deviacije. V skladu s tem konceptom je glavni razlog za takšno odstopanje, kot je na primer kriminal, sama struktura družbenih odnosov, ki temeljijo na zasebni lastnini in razrednem antagonizmu. Iz tega je izhajal sklep, da socializem z odpravo zasebne lastnine popolnoma odpravlja družbene vzroke kriminala.
Sodobni raziskovalci problema deviacije so na splošno nagnjeni k prepričanju, da je treba, ker je človek biosocialno bitje, vzroke za deviacije iskati tako v družbenih dejavnikih kot v značilnostih biološke strukture posameznika.
V širšem smislu deviantno vedenje pomeni vsa dejanja ali dejanja, ki ne ustrezajo sprejetim normam v družbi, tako pozitivna (junaštvo, altruizem, požrtvovalnost, najvišja predanost) kot negativna (pijanost, zasvojenost z drogami, izdaja, vandalizem, huliganstvo). itd.). Sociološke študije kažejo, da vsaka od teh skupin predstavlja 10-15% prebivalstva, medtem ko je 70% tistih, ki praktično nimajo odstopanj od norme.
Treba je opozoriti, da je odstopanje relativno po naravi: kar je odstopanje za eno osebo ali skupino, je norma za drugo osebo ali skupino. Tisti. Za merilo norme ali odstopanja se štejejo tiste, ki so sprejete v dani družbi, v družbeni skupini, družbene norme - zgodovinsko uveljavljena pravila sprejemljivega vedenja posameznika, družbene skupine ali organizacije v skladu z vrednotami določene kulture. .
Resne kršitve, ki spadajo v kategorijo protipravnih dejanj (tj. kršitve splošno sprejetih norm, kazniva dejanja), imenujemo delinkventno vedenje. So absolutne in kaznive po zakonu.
V družbenem življenju lahko pride do situacije, ko se deviantno vedenje razširi na široke družbene sloje, ki zajemajo družbene institucije, norme in vrednote, ki jih sprejema družba. To stanje imenujemo socialna anomija in pomeni popolno deregulacijo družbe, z drugimi besedami, deformacijo vseh družbenih struktur, tudi socialnih. Najpogosteje se to zgodi v obdobjih globokih kriz, radikalnih reform, vojn, revolucij, naravnih katastrof globalne narave itd. Deviacija, ki postane univerzalna, ruši družbene institucije, norme, vrednote in s tem ogroža ne le družbo nasploh, temveč vsakemu njenemu posameznemu članu jemlje samozavest in varnost.
Ključni pojmi teme: oseba, posameznik, osebnost, teorija vloge o osebnosti, družbena vloga, družbene norme, družbene sankcije, pričakovanje vloge, opravljanje vloge, identifikacija vloge, distanciranje od vloge, konflikt vlog, socializacija, agenti socializacije, deviant vedenje, prestopniško vedenje, socialna anomija.
Skupaj s konceptom osebnost uporabljamo tudi izraze kot npr oseba, posameznik in individualnost. Vsi ti koncepti imajo posebnosti, vendar so vsi med seboj povezani. Najsplošnejši, integrativni koncept je koncept človek - bitje, ki uteleša najvišjo stopnjo življenjskega razvoja, produkt družbenih in delovnih procesov, neločljiva enotnost naravnega in družbenega. Toda vsak človek, ki nosi v sebi družbeno-plemensko bistvo, je eno samo naravno bitje, posameznik.
Posameznik– to je specifična oseba kot predstavnik rodu homo sapiens, nosilec predpostavk (nagnjenj) človekovega razvoja.
Individualnost– edinstvena izvirnost določene osebe, njene naravne in družbeno pridobljene lastnosti.
V konceptu osebnost v ospredje stopi sistem družbeno pomembnih človeških kvalitet. V povezavah človeka z družbo se oblikuje in manifestira njegovo družbeno bistvo.
Vsaka družba oblikuje svoj standard osebnosti. Sociologija družbe določa psihološke tipe določene družbe.
Osebnost ima večnivojsko organizacijo. Najvišja in vodilna raven psihološke organizacije posameznika - njegova potreba-motivacijska sfera - je osebnostna usmerjenost, njen odnos do družbe, posameznikov, sebe in svojih delovnih obveznosti. Za človeka ni pomemben le njegov položaj, ampak tudi njegova sposobnost uresničevanja svojih odnosov. To je odvisno od stopnje razvoja človekovih zmožnosti dejavnosti, njegovih sposobnosti, znanja in spretnosti, njegovih čustveno-voljnih in intelektualnih lastnosti.
Človek se ne rodi z vnaprej pripravljenimi sposobnostmi, značajem itd. Te lastnosti se oblikujejo tekom življenja, ampak na določeni naravni podlagi. Dedna osnova človeškega telesa (genotip) določa njegove anatomske in fiziološke značilnosti, glavne lastnosti živčnega sistema in dinamiko živčnih procesov. Biološka organizacija človeka, njegova narava, vsebuje možnosti njegovega duševnega razvoja. Človek pa postane človek le z obvladovanjem izkušenj prejšnjih generacij, zapisanih v znanju, tradiciji, predmetih materialne in duhovne kulture. Naravni vidiki človeka ne smejo biti v nasprotju z njegovim družbenim bistvom. Sama človeška narava ni samo produkt biološke evolucije, ampak tudi produkt zgodovine. Biološkega v človeku ni mogoče razumeti kot prisotnost nekakšne "živalske" plati v njem. Vsa naravna biološka nagnjenja človeka so človeška, ne živalska nagnjenja. Toda oblikovanje osebe kot posameznika se pojavi le v posebnih družbenih razmerah.
Kar se na prvi pogled zdi "naravne" lastnosti človeka (na primer značajske lastnosti), je v resnici utrjevanje družbenih zahtev posameznika za njegovo vedenje.
Osebni razvoj je povezan z nenehnim širjenjem njegovih zmožnosti in dvigovanjem potreb. Stopnjo osebnostnega razvoja določajo zanjo značilni odnosi. Na nizki stopnji razvoja so individualni odnosi določeni predvsem z utilitarnimi, »dilarskimi« interesi. Za visoko raven je značilna prevlada družbeno pomembnih vrednot in njene duhovnosti.
Vsak posameznik z urejanjem svoje življenjske aktivnosti v družbi rešuje zapletene življenjske probleme. Enake težave in trke različni ljudje premagujejo na različne načine. Razumeti osebnost pomeni razumeti, katere življenjske naloge in na kakšen način rešuje, s kakšnimi začetnimi načeli vedenja je oborožena.
Ker je posameznik vključen v določene družbene odnose in je z njimi pogojen, ni pasivni udeleženec teh odnosov. Življenjska aktivnost posameznika je v veliki meri avtonomna.
Njena je tudi osebnostna lastnost izolacija. Zavedanje lastne izoliranosti posamezniku omogoča, da se v razmerah družbene destabilizacije in totalitarne represije osvobodi samovoljnih minljivih družbenih institucij, diktata oblasti in da ne izgubi samokontrole. Osebna avtonomija je povezana z njeno najvišjo mentalno kvaliteto – duhovnostjo. Duhovnost je najvišja manifestacija človekovega bistva, njegove notranje zavezanosti človeku, moralne dolžnosti, podrejenosti najvišjemu pomenu obstoja. Človekova duhovnost se izraža v njegovi nadzavesti, potrebi po vztrajnem zavračanju vsega nizkega, nesebični predanosti vzvišenim idealom, izolaciji od nevrednih motivov, trenutnem prestižu in psevdosocialni dejavnosti. Toda bolj ko je družba primitivna, močnejša je njena težnja k univerzalnemu egalitarizmu, več je ljudi, ki se slepo pokorava zahtevanim standardom. Človek, ki govori v že pripravljenih sloganih, neha skrbeti za svojo osebno samoizgradnjo.
Lastnosti človeka določa obseg njegovih praktičnih odnosov, njegova vključenost v različne sfere družbenega življenja. Ustvarjalna osebnost presega ožje družbeno okolje in se oblikuje na širši družbeni podlagi. Posameznik lahko razkrije obljube družbe. Lahko pooseblja bodočo družbo, pred sedanjim stanjem. Izoliranost osebnosti pomeni njeno neodvisnost od ozkih okvirov zaprte skupine in je pokazatelj osebnostnega razvoja.
Razvoj posameznika - oblikovanje sistema njegovih družbeno pozitivnih lastnosti - zahteva določene družbene predpogoje, družbeno povpraševanje in nevtralizacijo dejavnikov, ki vodijo v odtujenost posameznika.
Pri oblikovanju posameznika kot osebnosti so bistveni procesi osebna identifikacija(oblikovanje identifikacije posameznika z drugimi ljudmi in človeško družbo kot celoto) in personalizacija(zavedanje posameznika o potrebi po določeni predstavitvi njegove osebnosti v življenjskih dejavnostih drugih ljudi, osebna samouresničitev v dani družbeni skupnosti).
Oseba komunicira z drugimi ljudmi na podlagi "I-koncepti" osebna refleksija - vaše predstave o sebi, vaših zmožnostih, vašem pomenu. Osebna refleksija lahko ustreza resničnemu jazu, lahko pa tudi ne ustreza njemu. Precenjeno in podcenjeno ravni osebnih želja lahko povzroči različne intrapersonalne konflikte.
Življenjska pot posameznika poteka v specifičnem zgodovinskem družbenem prostoru. Edinstvenost proizvodnje materialnih pogojev, sfere potrošnje in družbenih odnosov določa človekov življenjski slog, trajnostno edinstvenost njegovega vedenja in navsezadnje vrsto osebnosti.
Vsaka osebnost oblikuje svojo življenjska strategija- stabilen sistem splošnih načinov preoblikovanja trenutnih življenjskih situacij v skladu s hierarhijo vrednotnih usmeritev. Življenjska strategija je splošna usmeritev potrjevanja osebnega življenja. Družbeno dragocena strategija je visoko moralna samouresničitev posameznika, razvoj duhovno-etničnega in duhovno-etičnega življenjskega sloga. Ob tem postane življenjska aktivnost posameznika notranje določeno, in ni situacijsko določena. Posameznik začne živeti s svojimi družbeno pomembnimi življenjskimi obeti.
V odsotnosti življenjske strategije se posameznik podreja le trenutnim smislom in nalogam, njegovo življenje ni realizirano s potrebno popolnostjo, motivacija njegove življenjske aktivnosti se zmanjša, njegove duhovne in intelektualne potrebe so zožene.
Vse pomembne deformacije človeka so povezane z njegovo samorefleksijo, napakami v njenem samozavedanju, premiki v oblikovanju njenega smisla in z osebnim omalovaževanjem objektivno pomembnih področij življenja.
Najpomembnejši pokazatelj človekovega stanja je stopnja njegove duševne samoregulacije, posredovanje njegovega vedenja z družbeno oblikovanimi standardi.
Za osebnost je značilen kompleks stabilnih lastnosti - občutljivost na zunanje vplive, stabilen sistem motivacije, stališča, interesi, sposobnost interakcije z okoljem, moralna načela samoregulacije vedenja. Vse te osebnostne lastnosti so integracija genetskih, dednih in socialno-kulturnih dejavnikov.
Človek je subjekt, torej aktivna figura v družbenem sistemu. Določen posameznik pa ni sposoben stopiti v odnos s celotno družbo, ampak je vedno povezan z drugimi subjekti skozi posebne vrste dejavnosti.
Družbene povezave se razlikujejo po vrsti in vsebini glede na naravo skupnih dejavnosti ljudi in odnosov, ki nastanejo med njimi. V sferi proizvodnje se oblikujejo gospodarske družbene vezi. Na področju politike in prava nastajajo družbene vezi na podlagi spoštovanja zakonov. Na področju upravljanja so socialne povezave določene z uradnim položajem subjektov dejavnosti.
Vsaka oseba hkrati vstopa v več vrst družbenih povezav in ni nič drugega kot »šop« družbenih razmerij (socialnih povezav), integriranih v posameznike. Bolj ko je struktura družbenih povezav kompleksna, večjo moč pridobijo nad posameznikom. Z drugimi besedami, v raznolikosti družbenih povezav obstaja nevarnost izgube osebne integritete in njene zamenjave s funkcionalnimi manifestacijami, ko sistem zatira osebnost in oblikuje njene individualne lastnosti »po naročilu«.
Osebnost je koncept, razvit tako, da odraža družbeno naravo človeka, ga obravnava kot subjekt družbenokulturnega življenja, ga definira kot nosilca individualnega načela, ki se samorazkriva v kontekstu družbenih odnosov, komunikacije in objektivne dejavnosti. Pod "osebnostjo" razumemo: 1) človeka kot subjekt odnosov in zavestne dejavnosti ("oseba" v širšem pomenu besede) ali 2) stabilen sistem družbeno pomembnih lastnosti, ki označujejo posameznika kot člana določene družbe ali skupnosti. Čeprav se ta dva pojma – obraz kot celovitost človeka (latinsko persona) in osebnost kot njegov družbeni in psihološki videz (latinsko resonalitas) – terminološko precej razlikujeta, ju včasih uporabljamo kot sopomenki. Osebnost je hkrati objekt in subjekt družbenih odnosov. Osebnost človeka kot člana družbe je v sferi vpliva različnih odnosov, predvsem ekonomskih, delovnih odnosov, ki se razvijajo v procesu proizvodnje in potrošnje materialnih dobrin. Osebnost je tudi v sferi političnih odnosov. Osebnost je tudi v sferi ideoloških odnosov. Ideologija ali sistem idej o družbi oblikuje psihologijo posameznika, njegov svetovni nazor in družbena stališča. Obvladovanje družboslovja posamezniku pomaga pri pravilnem usmerjanju družbenega dogajanja ter razumevanju svojega mesta in vloge v družbenem razvoju. Družba ideološko vpliva na posameznika s šolanjem in vzgojo, radiem in televizijo ter drugimi sredstvi množičnega obveščanja. Hkrati pa na psihologijo posameznika vpliva tudi psihologija družbene skupine, ki ji posameznik pripada. V procesu komuniciranja ljudje medsebojno vplivajo drug na drugega, zaradi česar se oblikuje skupnost v pogledih, družbenih odnosih in drugih vrstah odnosa do družbe, dela, ljudi in lastnih lastnosti. Posledično je človekova refleksija materialnih in političnih pogojev življenja posredovana z ideologijo in psihologijo velikih in majhnih družbenih skupin, v socializmu celotne družbe kot celote. Povsem jasno je, da čim širši je človekov socialni krog, bolj raznolike so njene povezave z različnimi vidiki življenja, globlje prodira v svet družbenih odnosov in bogatejši postaja njen lastni duhovni svet. Posameznik ni le objekt družbenih odnosov, ampak tudi subjekt, torej je agent družbenega razvoja. Posamezniki z vstopanjem v odnose z ljudmi ustvarjajo zgodovino, vendar je ne ustvarjajo samovoljno, temveč iz nuje, pod vplivom objektivnih družbenih zakonitosti. Vendar pa zgodovinska nujnost ne izključuje niti izvirnosti posameznika niti njegove odgovornosti za svoje vedenje do družbe.
Informacije, ki vas zanimajo, najdete tudi v znanstvenem iskalniku Otvety.Online. Uporabite iskalni obrazec:
Več na temo Človek v sistemu družbenih odnosov. Osebnost. Osebnost kot objekt in kot subjekt družbenih odnosov:
- 27. Človek kot biološko, socialno in duhovno bitje. Pojmi "posameznik", "individualnost", "osebnost".
- 28 Človek kot biološko, socialno in duhovno bitje. Pojmi "posameznik", "individualnost", "osebnost".
- 55. Človek, posameznik, osebnost. Koncept osebnosti, njen nastanek in razvoj. Osebnost in zgodovina.
- 66. Novinarstvo kot objekt in subjekt blagovno-denarnih odnosov v Evropi v 19. stoletju. Profesionalizacija novinarstva