Družina Ramzesa II
Velikost družine Ramzesa II. je dobro znana. Poleg neštetih priležnic harema so znani štirje zakoniti zakonci, vsaj 111 sinov in 67 hčera. 13
Prva zakonita žena mladega Ramzesa II. je bila slavna lepotica Nefertari, »ljubljena Mut«, ki je veljala za kraljico, kot dokazuje napis v grobnici duhovnika Amuna Nebunenefa, že v prvem letu moževe samostojne vladavine. . Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič. Niti ene omembe njenih hipotetičnih družinskih vezi s vladajočo hišo. Njen naziv ne vsebuje naziva "kraljeva hči". Toda kljub temu jo imenujejo "plemenita dama" ali "dedno plemstvo", tj. zelo plemenita dama, ki je po rodu pripadala eni od dvornih družin. Osvetlitev te skrivnosti lahko osvetli odkritje v Nefertarijevi grobnici na začetku stoletja - "gumb" za zapiranje skrinje. Ta miniaturni predmet je narejen iz fajanse; na njeni površini je kartuša z imenom Aye, predzadnjega kralja 18. dinastije. Ta najdba je vzbudila veliko zanimanje in postala povod za številne hipoteze o sorodstvu med Nefertarijem in zadnjimi kralji Amarne. Glede na dolgo trajanje Horemhebove vladavine postane jasno, da kraljica zaradi svoje starosti ne more biti Ajeva hči, temveč njegova vnukinja ali celo pravnukinja.
Zbirka Egipčanskega muzeja v Kairu vsebuje kip kraljevega pisarja in vojskovodje Nakhtmina, bolj znanega po fragmentih znamenite razbite kiparske skupine, ki je nekoč upodabljala njega in njegovo ženo. 14 Napisi na kipu omenjajo, da je bil »rojen iz Minine svečenice in Izidinega pevca« z imenom Iuya. Vojaški mož najvišjega ranga že med vladavino Tutankamona, po imenu in sorodnikih povezan z mestom Akhmim, v besedilih imenovan »kraljev sin iz njegovega mesa«, je bil verjetno sin Eya, ki je , iz neznanega razloga, po očetovi smrti ni mogel zasesti prestola. Če upoštevamo tesno navezanost Nefertarijevih hčera na Akhmima, lahko domnevamo, da je bila kraljica vnukinja Ey, hčerke vojskovodje Nakhtmina. 15 Seveda je to le še ena hipoteza, vendar je kljub temu zaradi pomanjkanja virov to vse, kar lahko rečemo o izvoru ljubljene žene Ramzesa II.
Nefertari se pojavi poleg kralja na hrbtni strani stebra v Luksorju, poleg napisa iz tretjega leta Ramzesove vladavine; 16 je bila kraljica nenehno upodobljena ob kolosih svojega moža, dokler je v tej vlogi niso nadomestile princese, ki so po njeni smrti postale kraljice - Bentanat in Meritamon. 17 V Bruslju hranijo čudovito okrašen, a zelo poškodovan kip Nefertari. 18 Prikazana je, kako stoji poleg znamenite skulpture Ramzesa iz torinskega muzeja. 19 Domnevno Nefertari upodablja tudi znameniti kip »neznane« kraljice iz berlinskega muzeja (Inv.10114; primerjava obrisa nog kipa in podnožja iz kipa Nefertari iz Heliopolisa je omogočila ugotovitev njihova prvotna enotnost). 20 Veliki Ibšekov tempelj je bil posvečen Nefertariju v Abu Simbelu v Nubiji, severno od svetišča samega Ramzesa II. 21 . Fasada svetišča je na obeh straneh vhoda okrašena s parnimi ogromnimi figurami Ramzesa, med katerimi stojijo kolosi same Nefertari v obliki boginje Hator.
»Ramzes je postavil tempelj, vklesan v goro za vedno,« pravi velik posvetilni napis na pročelju, »zavoljo Velike kraljeve soproge Nefertari, ljubljene Mut, v Nubiji, v večnosti in neskončnosti ... za Nefertari , ki je ugajal bogovom, tisti, za katerega sije sonce.” 22
V notranjosti svetišča je kraljica deležna toliko pozornosti kot njen mož. Egipčanska kraljica je bila taka čast deležna le enkrat: faraon 18. dinastije Amenhotep III. je svoji slavni ženi Teye postavil tempelj v Sedeingu, kjer so jo, tako kot Nefertari, častili kot boginjo Hator. 23
Po sklenitvi mirovne pogodbe med Egiptom in Hetitsko državo leta 1259 pr. (21. leto Ramzesa II.), ki je očitno aktivno sodeloval v političnem življenju države, je Nefertari vzpostavil prijateljsko dopisovanje s hetitsko kraljico Puduhepo. 241
V 24. letu vladavine Ramzesa II. je bila dokončana gradnja veličastnih templjev v Abu Simbelu. Da bi posvetili kompleks in vzpostavili kulte božanstev, je kraljeva flota odplula iz Teb v Nubijo. Ramzesa in Nefertari sta spremljala princesa Meritamon in "kraljev sin Kusha" Hekanakht. O tem dogodku pripoveduje stela Hekanakht, vklesana v skale poleg templjev. 25 Plemič je upodobljen, kako daje darila kraljici, ki sedi na prestolu. To je bil zadnji dogodek, povezan z imenom zgodaj umrle lepotice Nefertari.
Grobnica Nefertari, vklesana v skale Doline kraljic, je najlepši spomenik te nekropole; njene slike, ki pokrivajo površino 520 m2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetnin celotne dobe Novega kraljestva. 26 Slike grobnice ilustrirajo nekatera poglavja knjige »Izreki dneva izhoda« (Knjiga mrtvih) in prikazujejo pot kraljice, ki jo vodijo bogovi v onostranstvo na sodbo Ozirisu.
Od vhoda, vklesanega v skale, do notranjih prostorov grobnice vodi osemnajst stopnic. Portik vrat pred prvo dvorano je močno poškodovan, vendar je na njegovi desni strani še vedno mogoče prebrati naslove kraljice:
"Dedno plemstvo, Velika v milosti, lepoti, sladkosti in ljubezni, Gospa Gornjega in Spodnjega Egipta, pokojna, Gospa obeh dežel, Nefertari, Mutova ljubljenka, Pravična pred Ozirisom." 27
Prva komora grobnice »C« (5 x 5,2 m) je opremljena z daritveno mizo, vklesano v steno. Njegove stene so prekrite s podobami - fragmenti 17. poglavja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena v treh inkarnacijah: igranje seneta, v obliki duše Ba in nazadnje čaščenje Akerja, boga zemlje z levo glavo, ki je tudi obzorje - simbol ponovnega rojstva sončnega božanstva. . V bližini je prikazana "duša Ra" - snežno beli feniks Benu, ki simbolizira večno ciklično vračanje življenja, pa tudi kiosk, znotraj katerega leži mumija Nefertari na postelji z levo glavo; Ob glavi in nogah mumijo spremljata dva žalujoča sokola - Neftis in Izida. Bog vode Nila Hapi podari Nefertari palmov list, ki simbolizira milijone let in sinkretično znamenje šen-udjat, ki pokojniku zagotavlja večnost in vstajenje. V bližini so nebeški kravji oreh in štirje Horusovi sinovi - varuhi pokojnice in njenega drobovja, postavljeni v baldahine. Desno od vhoda v grobnico se Nefertari pojavi pred Ozirisom in Anubisom. Upodobljena je, ko vstopa v sobo, obrazi bogov, »gospodarjev Duata«, pravih prebivalcev tega kraja, pa so obrnjeni proti izhodu in kraljica, ki hodi proti njim. Nefertari je oblečena v čudovita snežno bela platnena oblačila, po katerih je bil Egipt tako znan v starih časih; pod prsmi so zavezani z rdečim pasom v obliki tet amuleta - Izidinega vozla. Na Nefertarijevih ramenih je bogata ogrlica iz usekha. Na kraljičini glavi je obredna obleka Šuti, sestavljena iz temno modre lasulje, okrašene z zlatimi krili zmaja boginje Mut, stojala, zlatega solarnega diska in dveh nojevih peres.
Prehod iz prve komore vodi v dodatno sobo na tem nivoju. Prehod "D" na obeh straneh obdajata stoječi figuri Ozirisa in Anubisa; nad vrati je friz, ki ga sestavljajo uraei, nojevo perje, simboli boginje Maat in človeška figura v središču, ki sloni na že omenjenih sinkretičnih amuletih shen-udjat. Na straneh prehoda sta upodobljeni dve boginji - Neith in Selket, ki dajeta Nefertari "zaščito, življenje, trdnost, moč, vso zaščito, kot Ra, za vedno." Boginje izgovarjajo magične uroke in besede, da zaščitijo kraljico:
»Rekla Selket, gospa nebes, gospodarica vseh bogov. Grem pred teboj, o (...) Nefertari (...) 28, Desni glas pred Ozirisom, ki prebiva v Abidosu; Omogočil sem ti prebivališče v sveti deželi (Ta-Jesert), da bi se lahko izkazal kot zmagovalec v nebesih kot Ra.« 29
Nato se prehod razširi (»E«); Pilastri, ki so nastali med širitvijo, so okrašeni s podobami antropomorfnega djed stebra - simbola Ozirisa, znaka nedotakljivosti in nespremenljivosti. Na levi strani prehoda boginja Izida z ogrlico iz menata vodi kraljico za roko k bogu jutranjega sonca Khepriju, ki ima glavo v obliki skarabeja; na desni Horus, Izidin sin, vodi pokojnika do prestolov Ra-Horakhte in Hator, gospodarice tebanske nekropole. Med prestoloma Khepri in Hathor so vrata v stransko komoro ("G"). Boginja zmaja Nekhbet, zaščitnica Zgornjega Egipta, lebdi nad vrati in stiska shen simbole večnosti. Vizualna perspektiva prehoda skozi ta vrata se konča s figurama Atuma in Ozirisa, upodobljenima na nasprotni steni, ki sedita s hrbtom proti hrbtu. Dve figuri boginje Maat na notranjih straneh vrat simbolizirata prehod v Dvorano dveh resnic – dvorano, kjer se odvija psihostazija – sodba bogov in ugotavljanje teže grehov, nakopičenih v človeškem srcu.
Komora "G" (3x5 m) vsebuje slike Nefertari, ki stoji pred Ptahom, gospodarjem Memphisa, in Thothom, gospodarjem "božanskih izrekov" - pisanja, pa tudi magije.
»Glej, velika, ki vidi svojega očeta, gospodarja črke Thoth. Glej, prihajam z dušo, mogočno, poznam Thothove spise ... Prinesi mi posodo, prinesi mi paleto Thoth z njihovimi skrivnostmi v njih. O bogovi! Tukaj sem pisar ... Prinesi mi pisalne pripomočke, da bom lahko vsak dan lepo izvrševal ukaze Ozirisa, velikega boga ... O Ra-Horakht, sledil bom Resnici, doumel bom Resnico. ” 30
Na dolgi vzhodni steni komore "G" so prikazani bogati darovi: meso, kruh, zelenjava, ki jih je Ozirisu in Atumu žrtvovala Nefertari, ki v desni roki drži žezlo kherep. Dve veliki božanstvi - poosebitev nesmrtnosti in stvarnik vesolja - sta tu združeni v skoraj simetrično kompozicijo. Naslednji prizor, ki ponazarja 148. poglavje Knjige mrtvih, zavzema celotno južno steno dvorane. V okvirju znamenja neba in žezla je upodobljenih sedem krav in bik v dveh registrih, pred katerima je majhen oltar z darovi. Vse živali "hodijo" proti kraljici, ki stoji v pozi oboževanja. Besedilo 148. poglavja govori o namenu teh sedmih krav, da oskrbujejo duha pokojnika z mlekom in kruhom. Tu so omenjena tudi krmilna vesla, ki pokojniku pomagajo pluti med zvezdami. Nihče od kraljičinih sovražnikov je ne bo prepoznal po zaslugi teh »poimenovanih« veslov in boga Ra, krmarja čolna. Ob figuri kraljice je eden najbolj znanih prizorov grobnice: božanstvo v obliki mumije z glavo ovna, okronanega s sončnim diskom, stoji na majhnem podiju; na obeh straneh ga podpirata Neftis in Izida. Vsaka nosi belo afnet lasuljo z dolgim koncem, zavezano z rdečimi trakovi. Med figurama boginj in božanstva z ovnovo glavo sta dva stolpca besedila »To je Oziris, počiva v Raju« in »To je Ra, počiva v Ozirisu«. Prizor je najvišje kakovosti in je zelo pomemben s teološkega vidika, saj ponazarja, kot že omenjeno, osrednjo idejo egipčanskih pogrebnih besedil - združitev Raja in Ozirisa v obliki enega samega večnega božanstva.
Spuščajoči se prehod vodi iz komore "C" do spodnjega nivoja grobnih komor. Na obeh straneh vrat prehoda sta na parnih djed stebrih upodobljeni kartuši kraljice, ki jo spremljata boginji Wadjet in Nekhbet v obliki kač s heraldičnimi atributi Spodnjega oziroma Zgornjega Egipta. Samo stopnišče je dolgo 7,5 metra. Slike vsake stene so razdeljene v dva trikotna registra. Zgornji levi register prikazuje kraljičino daritev svetih posod nemset boginjam Hator, Selket in krilati Maat. V podobnem prizoru v desnem registru so Izida, Neftis in simetrično postavljena Maat, med katere krili je prikazan shen - simbol večnosti in ime kraljice v kartuši, katere oblika je znana kot ki izhaja iz tega znaka. Na »policah«, oblikovanih v skali pri obeh vratih hodnika, sta podobi dveh antropomorfnih simbolov Ozirisa, Djeda (zgornji nivo stopnic) ter boginj Neit in Selket (spodnji nivo stopnic). Djed, kot znak nedotakljivosti in stalnosti, je v tem primeru močan steber "nebes" - temno moder strop, pokrit z zlatimi zvezdami nočnega neba. V spodnjih registrih obzidja so bog Anubis v podobi šakala ter Izida in Neftis, ki klečijo na znamenjih zlatega neba. Obe roki sta položeni na znake shen. V bližini so obsežna črkovalna besedila, ki so edinstveni primeri kaligrafije:
»Besede, ki jih je izrekel Anubis Imiut, veliki bog, ki prebiva v sveti deželi (Ta-Jesert). Grem pred teboj, o velika kraljeva žena, gospodarica obeh dežel, gospodarica Zgornjega in Spodnjega Egipta, Pokojna, Nefertari, ljubljena Mut, upravičena pred Ozirisom, velikim bogom, ki prebiva na Zahodu. Grem pred teboj in dal sem ti mesto v sveti deželi, da se lahko zmagoslavno prikažeš v nebesih, kot tvoj oče Ra.
Veličastna podoba leteče boginje Maat krona prostor nad vrati, ki vodijo v "zlato komoro" - pogrebno komoro grobnice "K" (10,4x8,2 m). Nizke »klopi« po celotnem obodu prostora so bile nekoč namenjene pogrebnim dobrinam. Stene komore so prekrite s slikami, ki ponazarjajo 144. in 146. poglavje Knjige mrtvih in vsebujejo opis Ozirisovega kraljestva. Kraljica se pojavi pred stražarji podzemlja in pravilno poimenuje imena duhov in imena vrat onstranskih območij. Vrh sten je okrašen s hekerskim frizom; Neštete zvezde nočnega neba pokrivajo strop. Vdolbina, ki je bila mesto za sarkofag, se je nahajala na sredini prostora, uokvirjena s štirimi stebri. Šestnajst ravnin stebrov je ohranilo veličastne prizore Nefertari, ki stoji pred božanstvi - Anubisom, Izido, Hathor, mogočne stebre Djed, pa tudi figure dveh svečenikov pogrebnega kulta - Horusa Iunmutefa (»Hor-Podpora-of -Njegova-mati") in Horus Nejitef ("Hor-zaščitnik" - njegov oče"). Inkarnacije Horusa, Izidinega sina, svečenikov v leopardjih kožah, predstavljajo Nefertarija Ozirisu:
»Besede Hor Iunmutefa.
Jaz sem tvoj ljubljeni sin, moj oče Oziris. Prišel sem te počastit. Za vedno sem premagal tvoje sovražnike zate. Naj dovoliš svoji ljubljeni hčerki, veliki kraljevi ženi ... Nefertari, ljubljena Mut, z desnim glasom, da ostane v množici velikih božanstev, tistih, ki spremljajo Ozirisa ...« 32
Na dveh ravninah stebrov, obrnjenih proti vhodu v dvorano, je upodobljen Oziris, kralj množice bogov. V obeh fazah stoji na majhnem podstavku znotraj rumene črpalke. Na glavi ima atef krono, v rokah heket žezlo in nehehu bič. Na ramenih velikega boga je ogrlica uskh, vezan je z rdečim pasom, simbolom njegove žene Isis. Znotraj naosa, poleg Ozirisa, so emblemi Anubisa Imiuta, sestavljeni iz lesenega stojala in kože leoparda.
Na treh straneh grobnice so prehodi v manjše stranske prostore (»M«, »Q«, »O«), namenjene shranjevanju grobnega blaga. Okras je najbolje ohranjen v celici “M”. Vrata obdajajo podobe boginj Wadjet in Nekhbet v obliki kač, ki počivajo na djed stebrih. Na stenah so podobe antropomorfnega Ozirisa-Djeda z žezli v rokah, sama Nefertari v obliki mumije, Izida in Neftis s štirimi Horusovimi sinovi. Pod njihovo zaščito kraljica »sledi« podobi legendarne Ozirisove hiše v Abidosu.
Na stenah dvorane O so močno poškodovane podobe kraljice, ki moli Hator, gospo Zahoda. Na desni strani se Nefertari pojavi pred Izido in Anubisom, ki sedita na prestolih. Pred božanstvi stojita dva oltarja s cvetjem in kruhom. Osrednjo steno zapolnjuje krilata figura Maata. Ohranjen del besedila v imenu boginje govori o »ustvarjanju mesta za kraljico v Amonovi hiši«. Morda je bil tukaj kip Nefertari.
Okras celice "Q" praktično ni ohranjen. Figura Izide na južni steni, fragmenti procesije bogov, djed steber med dvema amuletoma Izide tet - to so glavne slike iz te sobe, ki so preživele do našega časa.
Nefertarijevo grobnico je leta 1904 odkrila italijanska arheološka ekspedicija pod vodstvom Ernesta Schiaparellija. Slaba kakovost apnenca, v katerega je bila vklesana grobnica, in slana zemlja sta privedla do dejstva, da so bile do 70. let našega stoletja poslikave edinstvenega spomenika v nevarnosti, da izginejo. Poseben restavratorski projekt »Nefertari« Egiptovske službe za starine in Konservatorskega inštituta Paul Getty, ki je bil izveden od leta 1986 do 1992, je postal eno najpomembnejših del 20. stoletja pri ohranjanju dediščine antike. 33 Edinstvene metode obnove so omogočile, da so grobnico novembra 1995 ponovno odprli za obiskovalce.
Druga velika kraljeva žena je bila Isitnofret. 34 O njegovem izvoru ne vemo tako rekoč nič. Med njenimi nazivi ni epiteta "kraljeva hči" - v njenih žilah ni tekla kri faraonov. Ker je njena najstarejša hči Bentanat nosila sirsko ime, mnogi strokovnjaki domnevajo, da Isitnofret ni bila Egipčanka; vendar je ta hipoteza preveč dvomljiva. Zanimivo je, da je Bentanat ushabti našla ekspedicija J. Martina v Saqqari, v Horemhebovi grobnici. Dobro je znano, da je bil Benthanat pokopan v Tebah. Kako potem razložiti prisotnost njenih grobov v grobnici človeka, ki ga je usoda postavila za faraona na stičišču dveh ogromnih dinastij? Ali obstaja kakršen koli odnos med Horemhebom in Bentanatovo materjo, kraljico Isitnofret? 35 To domnevo potrjuje še eno dejstvo: Horemheb je ob prevzemu prestola ukazal vklesati v granitne skale Gebel Silsile skalno svetišče, posvečeno Hapiju, božanstvu potopa. V notranjosti je ohranjenih veliko reliefnih okrasnih dodatkov, narejenih pod Ramessidi. Če je podoba Nefertarija tukaj popolnoma odsotna, potem je Isitnofret, nasprotno, večkrat upodobljena s svojim možem. Ali je šlo za namerno poudarjanje družinskih odnosov, je danes izjemno težko reči.
Prikazana je z Ramzesom II. na steli iz Asuana, postavljeni na tem mestu v čast drugega praznovanja Ramzesove slovesnosti sed v 33. do 34. letu njegove vladavine. 36 Na tem spomeniku, tako kot na skoraj vseh drugih, kjer se pojavi njeno ime, je bila upodobljena le po zaslugi prizadevanj njenega sina Khaemuasa, medtem ko ji je sam Ramzes posvečal presenetljivo malo pozornosti. Popolnoma znano je, da je postala velika kraljeva žena tudi pod Nefertari, vendar njenemu možu ni bila dana čast, da bi bil upodobljen med kolosi. Znane so čudovite kiparske podobe kraljice Isitnofret. Najbolj zanimiv - spodnji del kipa iz kvarcita z odlično obdelavo z reliefno figuro princa Haemuasa ob strani (E 7500) in doprsnim kipom iz peščenjaka (E 5924) - hranijo v Kraljevem muzeju umetnosti in zgodovine v Bruslju. 37
V Saqqari, nedaleč od Serapeuma, so odkrili fragmente arhitekturne zgradbe, postavljene v čast Isitnofretu Khaemuasu. 38 Očitno je Ramzesova druga žena prišla iz Memphisa. 39
Približno v 34. letu njene vladavine je Isitnofretova žena umrla in je bila pokopana v Tebah; Isitnofretova grobnica ni identificirana, vendar je zabeležena v dokumentaciji Deir el-Medine: 40 v besedilu enega od ostrakonov kairskega muzeja sta omenjena Isitnofret in eden od Ramzesovih sinov, Meriatum, gradnja grobnic za ki so jo dokončali tebanski obrtniki. Posebej je treba opozoriti, da je bila grobnica Meriatum najdena, in ne kjer koli, ampak v Dolini kraljev! 41 Obstaja samo en zaključek: ali grobnica velike kraljice še ni bila najdena ali pa govorimo o drugem, drugem Isitnofretu - hčerki Ramzesa II., ki je iz nekega razloga pokopana v eni od nedokončanih grobnic nekropole . Domneva nekaterih strokovnjakov, da je bila kraljica pokopana v Memphisu, je več kot dvomljiva, saj so vsi (!) zakonci in hčere Ramzesa II. svoje zadnje zatočišče našli v Tebah.
Očetovski ponos Ramzesa II. na njegovo veliko družino je bil izražen v številnih reliefih - "procesijah" princev in princes, skupaj z njihovimi imeni, na stenah številnih templjev, zgrajenih pod njihovim očetom; Ti viri beležijo 50 fantov in 40 deklet, ki jim je taka podoba predstavljala zaščito pred enim ali drugim božanstvom. 56 Na obeh straneh kolosa, ki krasijo pročelje Ibšekovega templja v Abu Simbelu, posvečenega, kot že omenjeno, Nefertari, je upodobljenih šest otrok te kraljice: Amenherkhepeshef, najstarejši sin Ramzesa in prestolonaslednik, Paracherunemef (3. sin), princesa Meritamon (4. hči) in Henuttawi (7. hči), pa tudi princa Merira (11. sin) in Meriatum (16. sin); Ne smemo pozabiti, da bi Nefertari po dokončanju templja lahko imela več otrok.
Znani so štirje otroci kraljice Isitnofret: najstarejša hči Bentanat, Ramzes (2. sin), najslavnejši sin Ramzesa II. - Khaemuas (4. sin) in Merneptah (13. sin), ki je podedoval prestol po očetovi smrti in najstarejši sinovi.
Na pročelju templja Mehu v Abu Simbelu so skupaj predstavljeni otroci obeh kraljic: med nogami kolosa Ramzesa II. južno od vhodnih vrat je Amenherkhepeshef, poleg princes Bentanat in Nebettawi (mati - neznana); blizu kolosa na severu so princ Ramzes, pa tudi princesi Meritamon in princesa Nefertari (mati neznana).
Pri štetju se izkaže, da sta se od 16 najstarejših sinov Ramzesa II., Nefertari in Isitnofret rodila sedem, medtem ko matere preostalih devetih sinov niso znane. Od devetih najstarejših princes so bile samo tri hčere dveh glavnih žena, preostalih šest in nato vsi nadaljnji kraljevi otroci pa so se rodile neznanim haremskim damam.
Sinovi Ramzesa II. so upodobljeni tudi na tempeljskih reliefih s prizori vojaških akcij. V najzgodnejšem templju Ramzesa II - v Bet el-Waliju je prikazan dedič Amenherkhepeshef "Višji vojaški vodja", pa tudi Sethherkhepeshef, Khaemuas in nekateri drugi princi, katerih imena niso ohranjena. 57 Na »vojaških« reliefih v prvi dvorani templja Mehu Abu Simbel trije najstarejši sinovi sodelujejo v bitki na vozovih, Paracherunemef pa je imenovan »prvi pogumni mož vojske«. 58 V prizoru bitke pri sirskem mestu Kadeš, uprizorjenem na zunanji strani južne stene hipostilne dvorane templja Amon-Ra v Karnaku, 12 kraljevih sinov vodi ujetnike. V Ramesseumu je na reliefih vojaških pohodov osmega leta Ramzesove vladavine omenjenih 18 knezov. Ne smemo pozabiti, da so bile takšne podobe pogosto fikcija, aktivni udeleženec dogodkov pa je bil prikazan kot princ, ki se je komaj naučil hoditi. Tako ali drugače so se pred Ramzesovim prevzemom prestola rodili le štirje najstarejši sinovi; Princesa Benthanat, na primer, je bila v prvem letu očetove vladavine stara le sedem let. 59 Nekateri sinovi Ramzesa II. so znani tudi iz drugih zgodovinskih virov: Amenherkhepeshef in Setkherkhepeshef sta omenjena na klinopisnih tablicah arhiva Boghazkoy hetitske države. 60
Zaradi vojn, bolezni in nesreč je veliko sinov Ramzesa II. umrlo v otroštvu ali mladosti. Okoli 20. leta vladavine Ramzesa II. je prestolonaslednik Amenherkhepeshef umrl. Nekaj njegovih mlajših bratov - Paracherunemef, Seti in Merira starejša - je umrlo še prej. Med najstarejšimi Nefertarijevimi otroki je bil živ Meriatum, ki je postal prestolonaslednik in za njim podedoval naslov Sethherkhepeshef, ki je bil v tej vlogi omenjen v hetitsko-egipčanski mirovni pogodbi v 21. letu očetove vladavine. Za njim se je skoraj dvajset let kot prestolonaslednik omenjal Ramzes, Isitnofretov sin; Okrog 50. leta je modrec Khaemuas postal prestolonaslednik. To dolgo nasledstvo naslova se je končalo s petim nosilcem, Merneptahom, prav tako Isitnofretovim sinom, ki je postal kralj po očetovi smrti.
Usoda nekaterih mladoletnih sinov je bila s kraljevim dvorom povezana le s samim dejstvom rojstva. Tako se je 23. sin Sa-Montu poročil z Iret, hčerko Ben-Anata, kapitana sirske ladje. Nekaj časa je bil Sa-Montu v službi vinogradov Ramzesa II. v Memphisu, najbolj svetovljanski prestolnici Egipta, kjer je verjetno spoznal svojo ženo Sirko. Samo iz obstoja grobnice vemo o več knezih. Princ Ramesses-Neb-Uben je bil grbavec in je umrl, ko je bil star približno trideset let. Verjetno je umrl v kraljevem haremu v Mi-urju in naj bi bil pokopan v Tebah, vendar se je njegova smrt zgodila tako nepričakovano, da so stari sarkofagi njegovega praprapradedka Ramzesa I., izdelani, ko je bil še vezir Paramessuja, so bile prilagojene za njegov pokop in so ostale neuporabljene po njegovem pristopu. 61
Posebno pozornost je treba nameniti usodi najbolj zanimive osebnosti med otroki Ramzesa II - princa Khaemuasa. Prvič se pojavi na reliefih, ki prikazujejo prve sirske in nubijske pohode Ramzesa II., v katerih je sodeloval (material iz Karnaka in Ramesseuma). Zaradi smrti kraljevih najstarejših sinov - Amenherkhepeshef, Sethherkhepeshef (mati - kraljica Nefertari) in Ramzes (mati - kraljica Isitnofret I), Khaemuas prejme naziv "prestolonaslednik".
Ko je postal duhovnik v templju Ptah v Memphisu, princ prejme naziv "vodja obrtnikov", ki ga je nosil veliki duhovnik tega boga. Po virih se je to zgodilo tik pred smrtjo Apisa (svetega bika boga Ptaha) v 16. letu vladavine Ramzesa II. (1264/63 pr. n. št.) v nekropoli Saqqara. Na steni nove grobnice so slike Ramzesa II. in Khaemuasa, ki častita Apisa, ter znameniti napis:
»Oziris, svečenik-sem, princ Khaemuasa;
pravi: »O ti, ti svečeniki, visoki duhovniki, plemiči v Ptahovem templju ... in vsak pisar, ki je vešč znanja, ki bo prišel v ta tempelj, ki sem ga postavil za Apisa Živega, ki bo videl, kaj je napisano na teh stenah iz veličastnega kamna ... Kaj takega še ni bilo ustvarjeno ... Bogovi, tisti v templju, (njihove podobe) so iz zlata z različnimi dragimi kamni ... Vzpostavil sem dnevne in praznične daritve za njih več kot tisti, ki so bili kdaj žrtvovani. Imenoval sem ga za duhovnike in bralce, tiste, ki hvalijo ... in vse vrste služabnikov. Pred templjem sem zgradil veliko pogrebno skrinjo in pred njo - velik daritveni oltar iz najboljšega belega apnenca Ture z božanskimi darovi in vsemi vrstami lepih stvari ... Zapomni si moje ime, ko pogledaš, kaj imam narejeno in stori enako! O Apis-Sokar-Oziris, Veliki Bog, gospodar Shetaitske skrinje, jaz sem ta duhovnik, kraljev sin (Haemuas).« 63
Povezavo Khaemuasa s Serapeumom potrjujejo tudi figurice ushabti, narejene v zvezi s pogrebno slovesnostjo Apisovih bikov v 16., 26., 30. in še enem neznanem letu vladavine Ramzesa II. 64 V 55. letu vladavine Ramzesa II. ga je njegov brat Merneptah nasledil na položaju visokega duhovnika Ptah Haemuasu.
Številni spomeniki v Saqqari in Gizi pod Khaemuasom so bili obnovljeni in opremljeni s posebnimi besedili, ki vsebujejo zanimive informacije o procesu obnove. 65 Poleg tega, ko je našel kip Kawaba, najstarejšega sina kralja Khufuja, v ruševinah mastabe, je ukazal, da se kip prepelje v Ptahov tempelj, da bi tam lahko »živel večno«. 66 Dva Khaemuasova sinova, Ramzes in Hori, sta bila del novega sistema upravljanja Ptahovega templja, ustvarjenega v tem času.
Kipi, ohranjeni v muzejih po vsem svetu, prikazujejo Khaemuasa v različnih obdobjih njegovega življenja. Slavni spomenik v Britanskem muzeju (EA 947) prikazuje princa v mladosti. 67 Na glavi ima kratko okroglo lasuljo, ki se tradicionalno imenuje »libijska«, saj je bila posvečena Onurisu, bogu lova, zavetniku libijske puščave 68 in je »pridobila posebno priljubljenost v dobi Ramesside« 69 .
Edinstvena kiparska podoba Khaemuasa se hrani v Moskvi, v zbirki vzhodnega sektorja Puškinovega muzeja (inv. št. I, Ia 6670). 71 Kvarcitni pokrov iz redke obredne posode prikazuje Haemuasa v mladosti in je slogovno zelo blizu spomeniku iz Britanskega muzeja. 72
Khaemuas je umrl v 55. letu očetovega vladanja in je bil verjetno pokopan v posebni grobnici ob galerijah Serapeuma. Med spomeniki, ki izvirajo iz njegovega bogatega pokopa, ki ga je leta 1852 odkril francoski arheolog Auguste Mariette med izkopavanjem grobnic svetih bikov, so zlata maska, lesen sarkofag, ushabti in vrsta drugih predmetov pogrebne opreme. Vsi spomeniki so trenutno v Louvru. 73 Haemuasova maska je lahko ključ do zgodovine tega celotnega nekonvencionalnega pokopa: slogovno je ta spomenik zelo blizu portretom iz poznega časa 74 in potrjuje hipotezo F. Gomaa, ki je predlagal, da je pravi pokop kneza ni ohranjena, grobnica v Serapeumu pa je sekundarna in je nastala več stoletij pozneje. 75 To pa se je pogosto dogajalo pri pokopih članov staroegipčanskih kraljevih družin. 76
Leta 1987 je arheološka ekspedicija Ameriške univerze v Kairu odkrila grobnico vsaj 50 sinov Ramzesa II. (KV5) v Dolini kraljev. 77 To grobnico je leta 1820 prvi obiskal Anglež James Barton, vendar je bil takrat odprt le majhen del prostorov: prehod do glavnega dela grobnice so zapirale kamnite plasti stropa, ki so se zrušile. posledica poplave. Pod vodstvom K. Weeksa je bilo do leta 1995 v KV5 odkritih 95 prej neznanih komor na zgornjem nivoju, zaradi česar je ta grobnica ena največjih pogrebnih kompleksov starega Egipta. Prostori so povezani s hodnikom v obliki črke T, na presečišču katerega osi stoji masivni Ozirisov kip (1,5 m). Strop grobnice in stebri, ki ga podpirajo, so v groznem stanju. Nekoč so bile stene prostorov okrašene z veličastnimi reliefi, ohranjenimi zelo fragmentarno; 78, podobe Ramzesa II., ki predstavljajo princa Amenherkhepeshefa Sokarja in Hator, ter lik princa Ramzesa pred bogom Nefertumom so se ohranile do danes. Na splošno je bila dekoracija grobnice blizu slikam grobnic sinov Ramzesa III v Dolini kraljic. Kot rezultat čiščenja so bili razkriti fragmenti ushabti, sarkofagi, baldahini in deli mumificiranih ostankov. Na nasprotnih koncih hodnika so bile najdene stopnice, ki vodijo v spodnji nivo prostorov. Načrt veličastne grobnice, namenjene pokopu zgodaj umrlih sinov Ramzesa II., med katerimi so Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramzes, Seti, je edinstven. Žalostno usodo tega pokopa nakazuje besedilo pričevanja ujetih roparjev, shranjeno v torinskem muzeju:
»Tukaj sta Userkhet in Patur podrla kamne, ki so bili nad Ozirisovo grobnico, kralja Usermaatra - Setepenra, velikega boga ... In Kenna, Rutin sin, je storil enako nad grobiščem Ozirisovih kraljevih otrok, kralj Usermaatr - Setepenr, veliki bog...”. 79
V Nubiji, v Abu Simbelu, je bil v strmo skalo vklesan ogromen jamski tempelj. Vhod v ta tempelj, izklesan v obliki stebra, je bil okrašen s 4 kipi Ramzesa, visokimi 20 metrov, ki so utelešali idejo poveličevanja moči faraona. V bližini je bil izklesan jamski tempelj, posvečen njegovi ženi, kraljici Nefertari (Naft-era).
Vendar je med gradnjo Ramzes uničil starodavne spomenike države. Tako so zgradbe kralja Tetija (VI. dinastija) služile kot material za Ramzesov tempelj v Memfisu. Oropal je piramido Senwosret II v El Lahunu, uničil tlakovan trg okoli nje in razbil na koščke veličastne strukture, ki so stale na tem trgu, z namenom pridobiti material za svoj tempelj v Herakleopolisu. V Delti je uporabljal spomenike srednjega kraljestva z enako neceremoničnostjo. Da bi pridobil potreben prostor za razširitev luksorskega templja, je Ramzes podrl izvrstno granitno molilnico Tutmozisa III. in uporabil tako pridobljene materiale.
Vojne in ogromne količine denarja, porabljenega za gradnjo in vzdrževanje templjev, so uničile delovne ljudi, obogatele plemstvo in duhovnike. Reveži so postali zasužnjeni, srednji sloji so postopoma izgubljali ekonomsko samostojnost. Ramzes se je moral zateči k pomoči plačancev, kar je oslabilo vojaški potencial države.
Med njegovo dolgo vladavino, ki upravičeno velja za eno od obdobij največjega razcveta egipčanske civilizacije, je nastalo ogromno tempeljskih kompleksov in monumentalnih umetnin, vključno z edinstvenimi skalnimi templji Nubije - v Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zahodna Amara, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen in Gebel Barkale. Kraljev gradbeni program v samem Egiptu je še bolj osupljiv po svojem obsegu: več templjev in slavni kolosi v Memfisu; dvorišče in kolosalen prvi steber templja v Luksorju, okrašen s kraljevimi kolosi in obeliski; Ramesseum je mrliški kompleks na zahodnem bregu Nila v Tebah; tempelj v Abidosu, dokončanje gradnje in okrasitev veličastne hipostilne dvorane templja Amon-Ra v Karnaku. Poleg tega so spomeniki Ramzesa II. zabeleženi v Edfuju, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Atribisu, Herakleopolisu. Pod Ramzesom II. je bil v Serabit el-Khadimu na Sinaju zgrajen del templja boginje Hathor. Posledično je Ramzes II zgradil veliko kipov in templjev v svojo čast v različnih delih Egipta. Največji doslej so štirje 20-metrski kipi sedečega Ramzesa II. v Abu Simbelu na jugu države.
družina
Ramzesove žene in otroci
- Prva zakonita žena mladega Ramzesa II je bila slavna lepotica Nefertari Merenmut, veljala za kraljico, kar dokazuje napis v grobnici duhovnika Amona Nebunenefa, že v 1. letu samostojne vladavine njenega moža. Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič. Prav tako ni znano, kako dolgo je trajalo njeno življenje. Jasno je, da je bila Nefertari med gradnjo kompleksa templja Abu Simbel, katerega majhen tempelj je bil posvečen njej, še vedno živa. Na obeh straneh kolosov, ki krasijo fasado Nefertarijevega templja, je upodobljenih šest otrok te kraljice:
- Amenherhopshef(Amenherunemef) - najstarejši sin Ramzesa II. in Nefertari, na čelu vseh seznamov sinov Ramzesa II. Omenjen v standardnih seznamih templjev iz Ramesseuma, Luksorja in Derra, pa tudi na kipu v Torinu. V templju v Beit el-Waliju ga imenujejo Amenherunemef. Očitno je v tem primeru iz neznanega razloga prišlo do spremembe imena princa, saj sta Amenherkhopshef in Amenherunemef očitno ista oseba, saj nista nikjer navedena ali upodobljena skupaj.
- Paracherunamith- tretji sin Ramzesa II., znan iz več seznamov, zlasti iz zapisov v templju Abu Simbel. Obstaja tudi skarabej z njegovim imenom.
- Meritamon- hči Ramzesa II. Na seznamu Luksor je četrti, na seznamu Abu Simbel pa peti. Tako kot Bent-Anat je bila pokopana v Dolini kraljic in je nosila tudi naziv "velika kraljeva žena", kar lahko nakazuje njeno poroko z očetom. Njeno podobo so ohranili v Abu Simbelu, kip pa so našli v Tanisu.
- Henuttawi- sedma hči Ramzesa II.
- Merira(Rameri) - enajsti sin Ramzesa II.
- Meriatum- Šestnajsti sin Ramzesa II.
- Omrežja- deveti sin Ramzesa II., sin kraljice Nefertari-Merenmut, je bil še živ v 53. letu vladavine Ramzesa II. Upodobljen je med obleganjem Dapurja in v vojnih prizorih v Karnaku.
- Druga zakonita žena Ramzesa II - morda v istem času kot Nefertari-Merenmut Isitnofret. Istnofret je s svojimi otroki upodobljena na številnih monumentalnih zgradbah. Skupaj s sinovoma je predstavljena v kiparski skupini, ki jo danes hranijo v Parizu.
- Bent Anat- najstarejša hči Ramzesa II, je vodila luksorski seznam njegovih hčera. Njeni kipi so bili postavljeni v Sinaju, Tanisu, Karnaku in Abu Simbelu. Njena grobnica se nahaja v Dolini kraljic, v zahodnem delu Teb. Obstajajo zapisi, v katerih se Bent-Anat pojavlja ne le kot »kraljeva hči«, temveč tudi kot »kraljeva velika žena«, kar lahko pomeni, da se je Ramzes II. poročil z lastno hčerko. Njen status nikakor ni bil konvencija. Grobnica Bent-Anat v Dolini kraljic (QV 71) ohranja podobo hčerke, ki jo je rodila Ramzesu.
- Ramzes- drugi sin Ramzesa II. Upodobljen z materjo in bratom Khaemuasom v majhni kiparski skupini, ki jo zdaj hranijo v Parizu, pa tudi na stelah v Asuanu in Gebel el-Silsilu. Najdemo ga tudi v templju Abu Simbel. Kip, ki ga je naročil sin njegovega brata Khaemuasa, je posvečen njemu kot pokojniku. Ramzesova figurica ushabti je bila postavljena v Serapeum v 26. letu vladavine Ramzesa II.
- Haemais- četrti sin Ramzesa II. Princ Khaemyac je bil dolgo časa najvplivnejši na očetovem dvoru. Služil je kot visoki duhovnik Ptaha v Memfisu in bil priznan za dediča prestola v 30. letu Ramzesa II. Številni napisi govorijo o Haemuasu. Pojavlja se na treh seznamih otrok Ramzesa II. V mladosti je sodeloval v vojnah v Siriji, o čemer pričajo slike in besedila v Ramesseumu in Karnaku. Khaemuas je bil Ptahov visoki duhovnik v Memfisu izpričan s figuricami ushabti, narejenimi v zvezi s pogrebno slovesnostjo svetih Apisovih bikov v 16., 26., 30. in še enem neznanem letu vladavine Ramzesa II. Od 30. do 40. (ali 42.) leta vladavine Ramzesa II. je Chaemuas predsedoval nedvomno štirim (in morda petim) obletnicam očetovega "tridesetega rojstnega dne". V 55. letu vladavine Ramzesa II. je Khaemuasa kot vrhovni duhovnik Ptaha nasledil njegov brat Merneptah. Znani so ushabti in grobnice Khaemuasa, pa tudi različni predmeti (naprsni okraski, amuleti), najdeni v Serapeumu v pokopih bikov Apis. Britanski muzej ima čudovit kip Haemaisa
- Merneptah- trinajsti sin Ramzesa II. V 55. letu vladavine Ramzesa II. je Chaemuasa nasledil vrhovni duhovnik Ptaha v Memphisu. Istega leta je bil razglašen za prestolonaslednika. Po smrti Ramzesa II je postal faraon.
- Tretja zakonita žena Ramzesa II. je bila hči hetitskega kralja Hattusilija III., ki se je poročila z egipčanskim faraonom v 34. letu njegove vladavine. Dobila je egipčansko ime Maatnefrura(»Videc lepote Raja«) je Maatnefrura upodobljena s svojim očetom Hattusilisom III. na steli, vklesani na južni strani notranje dvorane velikega templja v Abu Simbelu, in je predstavljena poleg Ramzesa II. kolosi v Tanisu.
- Četrta zakonita žena Ramzesa II. je bila druga hči Hattusilija III., vendar njeno ime ni znano.
- Zakonita kraljica je bila tudi neka "kraljeva hči" Khentmira(Henutmira) je očitno mlajša sestra Ramzesa II. To hipotezo podpira podoba Khentmir na kipu njene matere in hkrati matere Ramzesa II - kraljice Tuye v Vatikanskem muzeju. Po ohranjenih virih je bila njena vloga skromna, sinov ni imela in menda ni dolgo živela. Njenih nekaj reliefov je znanih na nekaterih kasnejših kipih Ramzesa II. V štiridesetih letih vladavine njenega brata in moža je umrla in bila pokopana v Dolini kraljic (QV75). Rožnati granitni sarkofag z glavo sokola, ki je pripadal Khentmireju, je bil uzurpiran med XXII. dinastijo; spomenik hrani Kairski muzej (JE 60137).
- Znano je, da je bila v haremu Ramzesa II tudi hči babilonskega kralja in hči vladarja države Zulapi (Severna Sirija).
- Večina Ramzesovih sinov in hčera ima neznana imena svojih mater.
- Mentuherhopshef- peti sin Ramzesa II., je sodeloval v vojaških akcijah v Aziji. Njegov skarabej hranijo v Berlinu. Prisvojil si je tudi kip v Bubastisu. Mentuherkhopshef je bil poveljnik konj in vozov.
- Nebenharu- šesti sin Ramzesa II., je sodeloval pri obleganju mesta Dapur.
- Meriamun- sedmi sin Ramzesa II., omenjen v Ramesseumu in upodobljen v Luksorju med obleganjem Dapurja.
- Amenemua- osmi sin Ramzesa II., predstavljen v templju v Derri pod imenom Setimua. Sodeloval je pri obleganju Dapurja.
- Imena knezov so znana Setepenra(deseti sin), Rameri(enajsti sin), Herherumefa(dvanajsti sin) in mnogi drugi.
- Nebettaoui- hči Ramzesa II. Upodobljen poleg svojega kolosa, Abu Simbele. Njena grobnica se nahaja v Dolini kraljic. Nosila je tudi naziv »kraljeva žena« in je bila verjetno poročena s svojim očetom. Kasneje je postala žena nekoga drugega, saj njena hči Isthmach ni veljala za kraljevo hčer.
Ramzes II. je bil eden največjih faraonov starega Egipta, ki je vladal med 19. dinastijo. Zaradi njegove uspešne in dolge vladavine nad državo so ga slavili kot "Ramzes Veliki". Njegova vladavina je trajala več kot 90 let. Njegovi dosežki so po obsegu presegli vse rezultate prejšnjih generacij in tistih, ki so nasledili oblast.
Faraon starega Egipta Ramzes II
V zgodovini starega Egipta je zaslovel kot velik bojevnik, graditelj, družinski človek in globoko veren človek. Vse, česar se je lotil, mu je uspelo. Faraon Ramzes II je postal slaven zaradi napisov na stenah ogromnih templjev, ki so preživeli do danes. Na njihovih stenah so vgravirani staroegipčanski hieroglifi, ki pripovedujejo o življenju in političnih dogodkih tega časa.
Pred kratkim so odkrili mumijo faraona, zaradi česar so znanstveniki lahko izvedeli več informacij o obdobju od leta 1279 pr. do 1213 pr
Dali so nam predstavo o carju, državni strukturi in njegovih vojaških zaslugah.
Arhitekturni spomeniki starega Egipta, postavljeni po ukazu Ramzesa II., pričajo o veličini tega človeka in njegovi sposobnosti, da vzdrži gospodarsko nestabilnost in ozemeljske spore.
Poleg njegovih kraljevskih regalij lahko dodamo, da je bil oče več kot 100 otrok in je imel približno 300 žena. Zapustilo ga je 12 sinov, nešteto žena in vnukov.
V sodobni literaturi, ki pripoveduje o zgodovini starodavne civilizacije, se ime faraona omenja kot Ramzes ali Ramzes. Je edini faraon, ki zavzema ključno mesto v svetopisemski prispodobi o Mojzesu. To dejstvo daje njegovi zgodovinski osebnosti poseben pomen.
Družina Ramzesa II
Oče Ramzesa II., Seti I., mu je oblast predal, ko je bil mladenič star komaj 14 let. Po smrti faraona je veliki vladar začel vladati kot faraon starega Egipta.
Vladavina Ramzesa II naj bi se začela leta 1279 pr. in konča 1213 pr. in je skupaj star 66 let.
Med svojo vladavino je faraon organiziral 14 festivalov sed, od katerih je vsak zaznamoval konec 30-letne vladavine, nato pa vsaka 3 leta. Izvedeni so bili z namenom nadaljnje uspešne vladavine in naj bi dali moč in pomladili faraona.
Žena Setija I. in mati Ramzesa Velikega je bila kraljica Tuya. Glavna žena faraona je bila Nefertari. Sledila sta ji Isetnofret in Maatornefere. Po kraljevi smrti ga je nasledil njegov trinajstletni sin Merenptah. Vladavina je trajala približno deset let.
Mumija Ramzesa II
Zahvaljujoč nedavnemu odkritju mumificiranih ostankov Ramzesa II., je egiptologija združila razpršene podatke o življenju tega faraona starega Egipta. Tako so znanstveniki pri analizi DNK ugotovili, da ima rdeče lase. Ker ta barva las ni bila značilna za stare Egipčane tistega časa, velja domnevati, da se je po videzu bistveno razlikoval od svojih rojakov.
Po verskih prepričanjih tistega časa je veljalo, da ta odtenek nakazuje privržence kulta sonca Set. Kar zadeva druge značilnosti mumije Ramzesa II., so študije pokazale, da je imel kljukast nos in da ga je odlikovala težka spodnja čeljust. Ugotovljeno je bilo tudi, da je trpel za artritisom.
Hieroglifski napisi na perilu, ki pokriva faraonovo mumijo, vsebujejo podrobne informacije o tem, kako so duhovniki zaščitili kraljevo grobnico pred roparji. Zapisi kažejo, da je bil Ramzes II prvotno pokopan v grobnici KV7 v Dolini kraljev. Toda potem so njegovo mumijo zamenjali in preselili v sobo poleg grobnice kraljice Inhapi. Truplo so nato odnesli v grobnico glavnega duhovnika Pinujem II. Danes je mumija faraona starega Egipta shranjena v Narodnem muzeju v Kairu.
Nekaj najlepših arhitekturnih spomenikov v Egiptu, ki jih je ustvaril egiptovski faraon Ramzes II., je bilo posvečenih kraljici Nefertari.
Znano je dejstvo, da je po njegovi smrti najmanj deset faraonov prevzelo njegovo ime in nadaljevalo dinastično linijo. Najbolj znan med njimi je bil Ramzes III.
Video Stari Egipt Faraon Ramzes II
V prejšnjem poglavju smo povedali, da so v sodobnem Egiptu poroke med bratranci in sestričnami še vedno pogoste. In te poroke so dobrodošle.
Toda med starimi Egipčani je bila poroka dovoljena in dobrodošla tudi med brati in sestrami.
Skoraj vsi faraoni so se poročili s svojimi sestrami. To je bilo storjeno za ohranitev čistosti krvi in nedopustnosti družinskih vezi z nevladnimi družinami. Spomnite se kraljice Hačepsut, ki se je poročila s svojim bratom po očetovi strani, da bi po njegovi smrti postala faraon.
Enako je nekaj stoletij kasneje storila znana egipčanska kraljica Kleopatra.
Kleopatrin oče je bil Ptolemej XII. Skupno je imel šest otrok: štiri hčerke (Kleopatra VII. je bila tretja) in dva sinova, ki sta kasneje po vrsti postala Kleopatrina moža. Mimogrede, njena starša sta bila tudi brat in sestra - faraon Ptolomej XII Aulete in Kleopatra V.
Kdo so bili Ptolemejci, zakaj so se izkazali za vladajočo dinastijo v Egiptu?
Dinastijo Ptolemajev je ustanovil vojskovodja Aleksandra Velikega Ptolemej Prvi, ki je po propadu Aleksandrovega imperija začel vladati Egiptu. Ptolemaj ni bil Egipčan, ampak Grk, vendar je vladajoča dinastija morala sprejeti vse običaje, ki so vladali pred njimi v Egiptu. To je kot pregovor: "Ne greš v samostan nekoga drugega s svojimi pravili." In navada je bila, da poročiš svoje sestre in poročiš svoje brate.
Po teh običajih naj bi se osemnajstletna Kleopatra poročila s svojim bratom, desetletnim Ptolemajem XIII., in z njim vladala Egiptu.
Kot smo že omenili, poroke med brati in sestrami v Egiptu niso bile neobičajne. Takšne poroke so zasledovale premoženjske in politične cilje: bali so se, da bo faraonova hči s poroko z nevladajočim možem povečala število možnih kandidatov za prestol in razdrobila ozemlje egipčanskega kraljestva.
To tradicijo je podpirala in posvečevala tudi religija.
Oziris, glavno božanstvo Egipčanov, je bil sin Zemlje in Neba (Zemlja in Nebo sta bila tudi brat in sestra) in je bil eden prvih bogov plodnosti. Njegova žena je bila boginja Izida, tudi boginja plodnosti, ženstvenosti, družine, zvestobe, vode in vetra. Družinsko življenje Izide in Ozirisa je bilo vzor zakonske predanosti in zvestobe. Da bi ohranila rodovitnost zemlje, sta se morala Oziris in Izida združiti. Zlitje moškega in ženskega načela so stari Egipčani videli kot simbol miru in razlog za nastanek novega življenja. Seveda bi morala zemlja, ki jo je oplodil Bog, spodbuditi rast rastlin.
Čeprav sta bila Oziris in Izida mož in žena, sta bila hkrati otroka boga Zemlje in boginje Neba, torej brata in sestre. Po drugi strani sta bila njuna starša Zemlja in Nebo povezana ne le s poroko, ampak tudi s krvjo: bila sta tudi brat in sestra. Celotna množica egipčanskih bogov je bila povezana z družinskimi in zakonskimi vezmi. Seveda so bili takšni odnosi Egipčanom vzor, zato so jih v svojem zemeljskem življenju poskušali v vsem posnemati.
Ni čudno, da so se faraoni identificirali z glavnimi bogovi, saj so se imeli za manifestacijo bogov na zemlji. Faraon je bil v očeh Egipčanov Oziris, njegova žena pa boginja Izida. Ni naključje, da se je Kleopatra, vzgojena v teh tradicijah, že od otroštva identificirala z Izido.
Tako se je bila 18-letna Kleopatra prisiljena poročiti s svojim 10-letnim bratom. Seveda je bila poroka formalna; 10-letni deček ni mogel biti njen dejanski mož. To je bilo v korist Kleopatre; začela je samostojno upravljati državo.
A to ni trajalo dolgo: tri leta po poroki je njen lastni mož, ki je do takrat že odrasel in želel tudi kraljevati, po nasvetu idejnega navdiha, evnuha Pofinusa, poskušal strmoglaviti kraljico.
52-letni Julij Cezar je stopil na stran Kleopatre.
Vojna med Kleopatro in njenim bratom-možem je trajala šest mesecev, dokler se v eni izmed bitk faraon Ptolemej XIII med poskusom bega ni utopil v Nilu.
Prestol se je vrnil Kleopatri, ki se je bila prisiljena poročiti z... edinim preživelim bratom Ptolemaja XIV (13-14 let). V tem času je od Cezarja rodila sina, ki ga je v njegovo čast poimenovala Caesarion.
Kmalu umre Kleopatrin novi mož Ptolemaj XIV., zastrupljen po ukazu kraljice - nihče ne sme stati med oblastjo in njenim sinom. Kleopatra se je že takrat odločila slediti poti do edine oblasti do konca. Očitno bodo incestuozne poroke igrale pomembno vlogo in bodo v kraljici vzbudile sovraštvo do njenih bratov in mož, kar jo bo potisnilo k umoru.
V tem primeru ni bila prva ali edina v svoji dinastiji.
Pred njo je Kleopatra II. svojemu možu-bratu Ptolemaju VIII. napovedala neusmiljeno vojno in Kleopatrina starejša sestra Berenica, ki se je poročila z njenim bratrancem, ga je ubila, ker ji je preprečeval biti z ljubimcem.
Samo želim reči: "Oh, časi, oh, morala!"
Zdi se, da Kleopatra ni imela incestuoznega razmerja s svojimi brati, čeprav kdo ve.
Egiptovska zgodovina ni edina, kjer so se bratje in sestre poročali.
Na primer, vsi inkovski vladarji so se poročili v krvnem sorodstvu, ker se niso mogli spustiti v razmerje z navadnimi smrtniki, še posebej, ker je bila pravna moč podedovana le iz porok med bližnjimi sorodniki.
Prejeli smo informacije o prvem vladarju inkovskega imperija Manco Capac - to pomeni "neprimerljiv, velik." Legendarni prvi Inka je okoli začetka 12. stoletja ustanovil mesto Cusco. Iz zakona s sestro so se rodili otroci, ki jim je bilo zapuščeno cesarstvo. Tradicija poročanja z lastnimi sestrami je ostala neomajna skoraj do modernega časa.
Iz dokumentov, ki so prišli do nas, je znano, da so perzijski kralji, ki so živeli v 2.-3. stoletju pred našim štetjem, sledili istemu običaju. Kralj Arsag se je na primer poročil s svojo polsestro Sias, sasanidski šahinšah Ardašir pa s svojo sestro Denak.
Sveto pismo priznava, da so incestuozna razmerja zelo privlačna. Zakaj se to dogaja? Izkazalo se je, da je običajno, da ljudje čutijo sočutje do svoje vrste, pa naj gre za genotip ali spol. Če takšna razmerja ne bi bila privlačna, ne bi imele smisla številne svetopisemske prepovedi. Zapoved zoper incest je: "Če moški vzame svojo sestro ... je to poraženo." Zato Tora opozarja, da je vez med bratom in sestro izjemno močna – »to je ljubosumna ljubeča prijaznost. Moč čustev v njih je tolikšna, da se partnerja ne bosta mogla upreti in se bosta zagotovo oddaljila. iz vrednega in moralnega življenja."
Običajno je tradicija incesta povezana z zaostalostjo ljudi, vendar ni tako. Poroke z ožjimi sorodniki so povsod še vedno povezane z dediščinskimi in lastniškimi vprašanji.
Pa vendar so si ljudje vedno prizadevali imeti zdrave potomce.
Preroku Mohamedu pripisujejo izrek: "Ne poročaj s sorodniki, da ne boš imel slabotnih potomcev."
Zdravniki to pojasnjujejo s tem, da imajo sorodniki "podobne" gene in seveda podobne mutacije. Otroci sorodnikov pogosteje zbolijo za isto napako.
Genetikom je uspelo izračunati potencialno tveganje za nezdravega otroka. Sorodniki imajo lahko različne stopnje sorodstva, zato imajo različna tveganja, da bodo imeli bolnega otroka.
Genetiki sorodstvene zakone razvrščajo na naslednji način:
Sorodniki v prvem redu so bratje in sestre, enojajčni dvojčki, starši in otroci. Odnosi med takimi sorodniki se imenujejo "incest" in veljajo za nenormalne. Tveganje, da imajo takšni sorodniki bolnega otroka, je približno 60%.
Sekundarni sorodniki so stric, teta, nečak, nečakinja, dedek, babica in polbrat ali sestra. Tveganje, da imajo takšni sorodniki bolnega otroka, je približno 25%.
Sorodniki tretjega reda so bratranec, bratranec, pastorek, pastorek. Tveganje za bolnega otroka v zakonu s takim sorodnikom je 4-6%. Toda ta majhen odstotek je mogoč le pod pogojem, da v družini ni zgodovine dednih genetskih bolezni in tudi, da njihovi predniki niso imeli zakonskih zvez v sorodstvu.
Po drugi strani pa ima bratranec 94-96% možnosti, da bo imel popolnoma zdravega otroka.
Če imajo sorodniki tretjega reda 4-6-odstotno možnost, da bodo imeli bolnega otroka, kot smo videli zgoraj, imajo nesorodni starši 2-3-odstotno tveganje, da bodo imeli genetsko nezdravega otroka. Kot lahko vidimo, sta ti številki skoraj enaki.
Torej, ko govorimo o zakonskih zvezah v tesnem sorodstvu, znanstveniki sklepajo naslednje: čim bližja je stopnja sorodstva (prva in druga stopnja), večja so tveganja sorodstvenih zakonov, toda na ravni bratrancev (sorodstvo tretje stopnje), ravnovesje prednosti in slabosti postane nejasno: škoda se pokaže takoj, koristi pa se kopičijo skozi generacije. Če sorodstvene poroke tretje stopnje potekajo več generacij zapored, postanejo manj nevarne. »Manj škode je zaradi zakonov v sorodstvu, kjer so redne. Kjer so izjema, je tveganje večje,« pravijo raziskovalci.
Toda tu je paradoks: kot smo videli iz zgornjih primerov, so otrokom ljubi ognjebožanci Zoroastrijci, katerih glavna naloga je bila razmnoževanje, sklepali sorodstvene zakone prvega reda. Mar res niso stoletja in celo tisočletja videli, da so se iz takšnih zakonov rodili nezdravi otroci? To pomeni, da so se otroci še vedno rodili zdravi.
Inki so grešili tudi s porokami med sorodniki prvega reda, a kljub temu znanstveniki ugotavljajo, da Inki niso doživeli degeneracije vsaj 12 generacij.
Po drugi strani pa je osupljiv primer degeneracije dinastij izginotje in degeneracija habsburške dinastije, vendar so sklepali zakonske zveze med sorodniki ne prvega, ampak tretjega reda, to je med bratranci ali strici in nečakinje. Zgoraj smo navedli primere, da se v zakonih tega reda rodi le 4-6% nezdravih otrok, Habsburžani pa so pogosto imeli nezdrave otroke. Ta dejstva so nekako v nasprotju z izračuni in zaključki genetikov.
Zakaj se je to zgodilo? Očitno je bil vzrok nekakšna genetska bolezen, ki se je prenašala iz roda v rod, in ne samo sorodstvene poroke. Rešitev teh vprašanj je bolje prepustiti genetikom in zdravnikom.
Še danes se večina predstavnikov arabskega sveta drži starih ljudskih tradicij in nevesto izbira iz družinskega kroga.
"Ne pij iz izvira, katerega dna ne vidiš," pravi turški pregovor.
"Vaš lasten jogurt je bolj zdrav kot jogurt nekoga drugega," svetuje drugi.
Danes v Turčiji večina mladih ne pride niti na kraj pameti, da bi se poročila z neznancem. Skoraj vsaka četrta poroka pri nas je sklenjena med krvnimi sorodniki, predvsem med bratranci in sestričnami. Trend se, kot kažejo zadnje raziskave, še slabša; v nekaterih oddaljenih regijah skoraj vsaka druga nevesta ostane v družini. "Dobra dekleta ostanejo v družini, slaba dekleta so dana tujcem" - danes je ta pregovor bolj pomemben kot kdaj koli prej.
Eden glavnih razlogov za sklenitev sorodniških zakonov je praktična nerazvezljivost takšne zakonske zveze. Navsezadnje imata tako žena kot mož enake sorodnike, enak družbeni status, večja skrb za svoje potomce, njune materialne vrednosti ostanejo v družini, poleg tega pa sta vzgojena v istih tradicijah. iz otroštva. Zato se možu ali ženi ni treba navaditi na novo družino in njene tradicije. Seveda so takšne družine močnejše. 80 % anketiranih žensk in 83 % moških v takih družinah je svoj zakon označilo za srečnega.
Govorili smo o sorodniških porokah med navadnimi ljudmi. Vprašanje je veliko bolj zapleteno pri porokah vladajočih oseb, pri katerih je izbira partnerja močno omejena.
Pa vendar so včasih nekateri predstavniki vladajočih dinastij protestirali proti vsiljenim porokam in so se iz ljubezni poročili s svojimi izbranci, ki niso bili del njihovega dinastičnega kroga in niso bili njihovi sorodniki. V naslednjem poglavju se bomo seznanili s takimi porokami, ki jih imenujemo morganatske
Ramzes II je imel pet velikih kraljevih soprog, a najvplivnejša med njimi in poleg tega najbolj ljubljena je nedvomno ostala kraljica Nefertari. Za časa življenja je bila obkrožena s posebnimi častmi, po smrti pa je tako kot drugi zakonci dobila čast, da je pokopana v Dolini kraljic.
Od gradbenikov faraonov je morda Ramzes II v zgodovini zapustil najbolj veličastne in zgovorne arhitekturne dokaze o svojih dejavnostih. Njemu dolgujemo veličastne zgradbe, zaradi katerih je dobil vzdevek Ramzes Veliki, in spomin na tiste čase, ko so bogovi kraljevali na zemlji. Pod njim so bile zgrajene najbolj znane obredne zgradbe, ki nam pripovedujejo zgodovino starega Egipta: Luksor, Abidos, Abu Simbel, Tanis, Memfis, Heliopolis, Pi-Ramzes ... Povsod se je Ramzesova slava uveljavila v neslutenem obsegu in malo vladarjev se je lahko kosalo s tem faraonom. Nihče drug, niti sam Seti I., njegov oče, si ni upal zgraditi spomenikov takšnega obsega.
Velikan, ki tehta tisoč ton
Kolos, katerega dele so našli v bližini Ramesseuma, mora biti ena največjih podob človeka, ki so jih kdaj ustvarile starodavne civilizacije. Roke te ogromne kiparske podobe obsegajo več kot pet metrov v obsegu ramen, dolžina vsakega ušesa je več kot meter ... Ta kamniti velikan je dosegel dvajset metrov višine in tehtal okoli tisoč ton.
Na ozadju te skulpture vladarja, osupljive v svoji velikosti, se zdijo majhni kamniti kipi, postavljeni ob njegovem vznožju, še bolj ganljivi - torej dobesedno ob nogah, saj po višini vsak od njih ni bil višji od kolena vladarja. veličasten portret kralja. Ti kipi prikazujejo vse njegove žene: vse velike kraljeve žene Ramzesa II., ki jih je bilo, kot smo že povedali, pet. Med temi petimi ženami je bila ena vladarju še posebej ljuba in je poleg njega zasedala posebno pomembno mesto, pa to ni veljalo samo za zasebno življenje. Nanj je imela ogromen vpliv tako v javnem življenju kot v državni sferi. Ime ji je bilo Nefertari - in že samo njeno ime nam pove o lepoti.
ZAKONEC V ZAMENJAVO ZA MIR
Po sklenitvi mirovne pogodbe z Egiptom je hetitski kralj Hattusili, ki je želel zapečatiti sporazum, ponudil roko svoje hčerke Ramzesu II. in svoje podanike nagovoril z naslednjim govorom: »Vzemimo vse, kar nam pripada, bo dal celo mojo najstarejšo hčer in svoja častna darila bomo prinesli popolnemu Bogu (Ramzesu II.), da nam bo v zameno dal mir in da bomo lahko živeli.« Nato je ukazal pripeljati svojo najstarejšo hčer in pred njo položil dragocena darila: zlato, srebro, številna čuda, konjske vprege, bike, koze, na tisoče ovnov - z eno besedo vse, kar so pridelali v njih. država.
"Nefertari" - "lepa spremljevalka"
Nefertari Merenmut je njeno polno ime in pomeni »lepa spremljevalka«. Dobil jo je Ramzes II za ženo na samem začetku njegove vladavine. Ta kraljica je prikazana kot izjemno lepa in spektakularna. Skulptura vedno očara vsakogar, ki jo vidi, in popolnoma izpolnjuje ime Nefertari, katere lepota je ujeta v kipu že več stoletij. Njeno izjemno proporcionalno telo je oblečeno v oprijeto obleko, ki izrisuje njene brezhibne ženstvene obline.
Njen obraz je zelo ljubek in ima nežne poteze. Majhna, ponosno dvignjena brada je jasno izražena in kaže na energijo in odločnost lastnika - in morda nekaj arogance in arogance. Vse na kraljičini postavi in postavi razkriva njeno plemenito poreklo in visok položaj v družbi, hkrati pa govori tudi o modrosti. Njena vitka roka graciozno počiva na nogi njenega velikanskega moža, a presenetljivo je, da kljub razliki v velikosti iz majhne skulpture veje tolikšna moč, da se nam zdi ta mlada dama bolj kot opora svojemu močnemu možu kot šibka ženska, ki išče zaščito.
Pravzaprav ne vemo preveč o vlogi, ki jo je imela Nefertari v življenju Ramzesa II., še posebej pa v političnem življenju. Vendar pa marsikaj kaže na to, da je kraljica zasedala zelo pomembno mesto. V zvezi s tem so informacije, ki jih izvemo iz tablic Boğazköy, še posebej razkrivajoče. Prav ona je znanstvenikom omogočila pomemben napredek v raziskavah. Ko je v 21. letu svojega vladanja Ramzes II. sklenil sporazum s Hattusilijem, vladarjem Hetitov, je ta kralj naslovil faraona s čestitko, v kateri večkrat omenja ime kraljice Nefertari in jo obda s najbolj navdušeni komplimenti.
Takšen odnos do vladarjeve žene je bil takrat zelo redek, da ne rečem izjemen. To dejstvo nam daje pravico domnevati, da je hetitski kralj očitno imel srečo, da se je ob podpisu te pogodbe osebno srečal s kraljico. Toda žene faraona, tudi če so imele naziv velike kraljeve žene, so običajno ostale stran od dogodkov političnega življenja Egipta!
Pokopan v Dolini kraljev
Dodajmo, da je po sklenitvi te mirovne pogodbe kralj Hattusili, ki jo je želel zapečatiti, dal lastno hčer za ženo Ramzesu II. Zelo mlada princesa je kmalu prispela na egiptovski dvor, kjer je postala ena od vladarjevih soprog.
Obstaja še en dokaz, tokrat neizpodbiten, da je kraljica Nefertari zasedla posebno mesto (bolj v srcu faraona kot v življenju države), odkrit je bil v enem od dveh templjev Abu Simbela. To svetišče je v celoti posvečeno "Nefertari, da bi sonce lahko vzšlo."
In končno, Nefertari je edina žena faraona, katere grobnica se nahaja v Dolini kraljev. To grobnico lahko upravičeno štejemo za največjo mojstrovino pogrebne umetnosti, kljub dejstvu, da so bili nekateri njeni deli resno poškodovani in je močno trpela zaradi roparjev, ki so ukradli vse njene neštete zaklade. Stopnišče se spušča v hipostilno dvorano, iz katere vodi drugo stopnišče v dvorano s štirimi stebri, kjer je bil shranjen sarkofag. V prvi sobi, v enem od prizorov, upodobljenih na steni, se pred nami pojavi Nefertari, ki igra senet. Ta igra je predhodnica dame, ki se je prav tako igrala na deski in s pomočjo žetonov.
Še en prizor, upodobljen na steni stopnišča, ki vodi v grobnico, nam kaže posebno elegantno podobo Nefertari. Kraljica je oblečena v široko obleko iz belega nagubanega platna, ki jo popestri svetel šal. Daruje boginjama Hathor in Neith (zavetnica tkanja). Na glavi faraonove žene je pokrivalo v obliki jastreba, tradicionalnega atributa boginje, okrašenega z dvema dolgima perjema.
Nefertari je umrla v približno 30. letu vladavine Ramzesa II. Bila je mati Amun-kher-khepeshefa, najstarejšega in prvega sina para, ki je bil prestolonaslednik več kot štirideset let, a je umrl l. 52. leto očetovega vladanja. Ramzes II. je imel še druge velike kraljeve soproge, skupaj pet, vendar nobena od njih ni mogla niti upati, da bo zasedla isto mesto kot kraljica Nefertari in dosegla enak vpliv.
Dolga vrsta kraljevih potomcev
Isisnofret je postala druga velika žena faraona. Bila je mati tistega, ki je nekoč nasledil Ramzesa II. pod imenom Merneptah. Navedeno je, da je bil ta sin trideseti v dolgi vrsti kraljevih potomcev. Med Nefertarijevim življenjem se je Isisnofret obnašala skromno in ostala v senci, kar še enkrat kaže, kakšno vlogo je imela njena tekmica poleg moža. Po kraljičini smrti je Izidnofret postala nekoliko bolj aktivna, vendar nikoli ni prevzela mesta pokojne.
Ramzes II je imel še eno ženo, na katero je bil očitno zelo ponosen - najprej zato, ker je v njegovih očeh postala spomin na najpomembnejšo politično in diplomatsko zmago. Ta zgodba nas vrne v 21. leto njegove vladavine, ko je faraon sklenil mirovno pogodbo s hetitskim kraljem Hattusilijem. Da v odnosih med državama ne bi ostalo nobene napetosti ali suma, je povabil Ramzesa II., da se poroči z eno od njegovih hčera.
Toda pri selitvi v Egipt je hetitska delegacija naletela na izjemno neugodne vremenske razmere. Zaradi snega in mraza je bila pot po gorskih predelih, ki jih je morala karavana prehoditi, še posebej težka in nevarna. Zaskrbljen zaradi usode svoje neveste se je Ramzes II. obrnil k Setu, bogu groma in neviht, in ga prosil, naj se usmili. Seth je uslišal faraonovo molitev in poskrbel, da se je vreme čim prej izboljšalo.
Prihod mlade princese v Pi-Ramesses je bil seveda priložnost za veličastna praznovanja, katerih organizator je bil nihče drug kot eden od faraonovih sinov, Khaemuas, veliki svečenik Ptaha, veliki čarovnik in upravitelj praznikov Sed. Vojaki, dvorjani, egipčanski in hetitski dostojanstveniki so se bratili, pili in jedli skupaj ter si z vsem srcem želeli blaginjo obeh kraljestev. Ko so hetitsko dekle pripeljali k njenemu kraljevemu možu, je bil ta očaran nad njeno milino in lepoto. "Njegovo veličanstvo je videlo, da je lepa v obraz ... Prišla je k srcu njegovemu veličanstvu, ki jo je ljubil bolj kot karkoli na svetu."
Poročna stela
V spomin na ta dogodek, ki je postal eden najsrečnejših dni v času vladavine Ramzesa II., saj je obema močnima državama po dolgem obdobju vojne in nesoglasij prinesel mir, so postavili tako imenovano »poročno stelo«. Poznamo več njegovih različic, ohranjenih v Karnaku, Abu Simbelu, Elefantini, Amarju in še marsikje. Ta stela pripoveduje o peripetijah, ki jih je morala prestati hetitska delegacija, ki je spremljala princeso, na poti v Egipt.
Po tej zvezi, ki je zagotovila mir, je Ramzes začel praznovati svoje obletnice, ki jih je vedno organiziral njegov sin, čarovnik Khaemuas. Ob prvi od teh obletnic je Egipt doživel izjemno poplavo Nila, ki je postala pravi blagoslov za kmetijstvo. Kar se tiče mlade hetitske princese, na katero je bil vladar še posebej ponosen, so jo začeli imenovati z egipčanskim imenom Manefura. Obravnavali so jo spoštljivo, kot je ustrezalo njenemu položaju v družbi. Vendar po njeni smrti Manefure ni bila deležna časti, da bi bila pokopana v Dolini kraljic. Ni bila počaščena - za razliko od Nefertari!
TII - VELIKA KRALJEVA SOPROGA SETI I. IN MATI RAMEZESA II.
Kraljica Tii, mati Ramzesa II., je bila velika kraljeva žena Setija I. Svojega moža je preživela za mnogo let in ostala na dvoru ob svojem sinu, ki jo je obsipal s častmi. Ramesseum iz Tie je imel svoj tempelj in sedeči kip. To kaže, da je tudi v starosti mati vsemogočnega vladarja še naprej igrala pomembno vlogo. Legenda o božanskem rojstvu faraona je povezana z njo. Tako kot Nefertari je tudi Tii med sklenitvijo mirovne pogodbe med državama v 21. letu Ramzesove vladavine prejel veliko laskavih besed od hetitskega kralja. Takrat je bila vdova kraljica zelo stara. Dve ali tri leta pozneje je umrla.