Anomija je posebno stanje družbe. Anomija je kaotično stanje družbenega sistema

Pojasniti deviantno vedenje (samomorilne težnje, apatija, razočaranje, nezakonito vedenje).
Po Durkheimu je anomija stanje družbe, v katerem pride do razkroja, razkroja in propada sistema vrednot in norm, ki zagotavljajo družbeni red. Nujni pogoj za nastanek anomije v družbi je neskladje med potrebami in interesi nekaterih njenih članov na eni strani ter možnostmi njihovega zadovoljevanja na drugi strani. Pojavlja se v obliki naslednjih kršitev:

1. nejasnost, nestabilnost in nedoslednost vrednotno-normativnih predpisov in usmeritev, zlasti neskladje med normami, ki opredeljujejo cilje dejavnosti, in normami, ki urejajo sredstva za njihovo doseganje;
2. nizka stopnja vpliva družbenih norm na posameznike in njihova šibka učinkovitost kot sredstvo normativnega urejanja vedenja;
3. delna ali popolna odsotnost normativne ureditve v kriznih, tranzicijskih razmerah, ko je stari vrednostni sistem porušen, novi pa se ni izoblikoval ali pa se ni uveljavil kot splošno sprejet.

Nadaljnji razvoj koncepta anomije je povezan z imenom Roberta Mertona.

Koncept anomije izraža zgodovinsko pogojen proces uničenja temeljnih elementov kulture, predvsem v smislu etičnih norm. Z dovolj ostro spremembo družbenih idealov in morale nekatere družbene skupine prenehajo čutiti svojo vključenost v dano družbo, pride do njihove odtujenosti, člani teh skupin zavračajo nove družbene norme in vrednote (vključno z družbeno deklariranimi vzorci vedenja). , namesto konvencionalnih sredstev za doseganje individualnih ali družbenih pa se postavljajo lastni cilji (predvsem nezakoniti). Pojav anomije, ki ob družbenih pretresih prizadene vse sloje prebivalstva, še posebej močno vpliva na mlade.

Po definiciji ruskih raziskovalcev je anomija »odsotnost jasnega sistema družbenih norm, uničenje enotnosti kulture, zaradi česar življenjske izkušnje ljudi prenehajo ustrezati idealnim družbenim normam«.

Opombe

Literatura

• Vazha Gorozia, Shorena Turkiashvili Koncept anomije in poskusi njegove modifikacije
• Kovaleva A.I. anomija // znanje. Razumevanje. Spretnost. - 2005. - Št. 4. - Str. 155-156.
• Merton R.K. Družbena struktura in anomija // Sociologija kriminala (Sodobne buržoazne teorije). - M.: Napredek, 1966. - Str. 299-313.

Fundacija Wikimedia.

2010.:

Sopomenke

Oglejte si, kaj je "Anomie" v drugih slovarjih: anomija - (gr. negativni delec, zakon nomosa) koncept, ki ga je uvedel E. Durkheim za razlago deviantnega vedenja (samomor, apatija in razočaranje) in izraža zgodovinsko določen proces uničenja osnovnih prvin kulture ...

Velika psihološka enciklopedija - (francosko anomija, odsotnost zakona, organizacije, iz grščine - negativni delci in zakon), koncept burž. sociologija. Izraža odnos posameznikov do norm in moralnih vrednot družbenega sistema, v katerem delujejo, in pomeni: 1)… …

Filozofska enciklopedija anomija - (francosko anomie – zan, ұyimdasudyn zhoktygy) – қоғамнѣ құндиліктар зүесінді үбегийлі үдарырды bildiretіn ұғым. Anomia asіrese otpelі қоғамгарди зій здізді. Buryngy adetke ainalgan bagdarlar zhana talaptarga seikes kundylyktarmen zhyldam... ...

Filozofija terminerdin sozdigi - (iz francoske anomie, odsotnost zakona, organizacije), pojem, ki označuje moralno in psihološko stanje posameznikove in družbene zavesti, za katero je značilna razgradnja vrednostnega sistema, ki jo povzroča kriza družbe ...

Sodobna enciklopedija - (grško). Nepravičnost. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. anomija in mnogi drugi. ne, w. (...

Oglejte si, kaj je "Anomie" v drugih slovarjih: Slovar tujih besed ruskega jezika - in, f. anomija f. odsotnost zakona c. Filozof Moralno in psihološko stanje individualne in družbene zavesti, za katero je značilna razgradnja sistema moralnih, družbenih itd. vrednot. Krysin 1998. Koncept, ki ga je predstavil E...

Filozofska enciklopedija Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika - (iz francoske anomie, odsotnost zakona, organizacije), pojem, ki označuje moralno in psihološko stanje posameznikove in družbene zavesti, za katero je značilna razgradnja vrednostnega sistema, ki jo povzroča kriza družbe ...

Ilustrirani enciklopedični slovar Duševne motnje posameznika, izražene v nizki socialni samopodobi in neupoštevanju pravnih norm. Slovar poslovnih izrazov. Akademik.ru. 2001 ...

- (iz francoske anomie, odsotnost zakona organizacije), sociološki in socialno-psihološki koncept, ki označuje moralno in psihološko stanje posameznikove in družbene zavesti, za katero je značilna razgradnja sistema... ... Veliki enciklopedični slovar

- (grško negativni delec, zakon nomosa) koncept, ki ga je uvedel E. Durkheim za razlago deviantnega vedenja (samomor, apatija in razočaranje) in izražanje lastnega ... Psihološki slovar

Vzroki in glavne vrste deviantnega vedenja

Deviantno vedenje in oblike njegove manifestacije

Osnovni elementi družbenega nadzora

Bistvo družbenega nadzora

Tema 10. Socialni nadzor in deviantno vedenje

1. Pri razkrivanju bistva družbenega nadzora je pomembno razumeti, da prisotnost v družbi določenih kulturnih institucij in zahtev, družbenih pričakovanj sama po sebi še ne zagotavlja njihove izpolnitve s strani vseh družbenih akterjev. Večina ljudi in skupin brez zunanjega pritiska vestno in nenehno spoštuje javni red, norme in pravila dela in življenja v skupnosti. Poleg tega se to zgodi predvsem zaradi njihove uspešne socializacije in družbene ureditve, ki se izvaja skozi to, pa tudi zato, ker se ljudje zavedajo, da družba in država spremljata njihovo vedenje in v primeru resnega odstopanja od normiranih zahtev so ga pripravljeni ustrezno oceniti in uporabiti ustrezne sankcije.

Nobena družba ne more uspešno delovati in se razvijati brez sistema družbenega nadzora.

Družbeni nadzor je sistem načinov vplivanja družbe na posameznika ali skupino z namenom uravnavanja njihovega vedenja in ohranjanja družbenega reda.

Družbeni nadzor mora biti zunanji in notranji.

Zunanji nadzor- ϶ᴛᴏ niz institucij in mehanizmov, ki zagotavljajo skladnost s splošno sprejetimi normami obnašanja in zakoni. Delimo ga na formalnega in neformalnega.

Formalni nadzor temelji na odobritvi ali dojemanju uradnih organov in uprave, medtem ko je neformalni nadzor omejen na majhno skupino ljudi. V veliki skupini ljudi je neučinkovit.

Notranji nadzor običajno imenujemo samokontrola. V tem primeru posameznik samostojno ureja svoje vedenje in ga usklajuje s splošno sprejetimi normami. V procesu socializacije so norme tako trdno ponotranjene, da ljudje, ko jih kršijo, doživljajo občutek zadrege ali krivde.

Približno 70 % družbenega nadzora dosežemo s samokontrolo. Bolj kot je razvita samokontrola med člani neke družbe, manj se mora ta družba zatekati k zunanjemu nadzoru in obratno, šibkejši kot je samokontrola, strožji mora biti zunanji nadzor. Hkrati strog zunanji nadzor pogosto zavira razvoj samozavedanja in duši notranja voljna prizadevanja. Vendar nastane diktatura. Upoštevajte, da je verjetnost vzpostavitve demokracije v družbi velika le z razvito samokontrolo, z nerazvito samokontrolo pa je velika verjetnost vzpostavitve diktature.

Pri obravnavi koncepta družbenega nadzora je izredno pomembno biti pozoren na številne temeljne točke.

Družbeni nadzor je sestavni del splošnejšega in raznolikega sistema družbene regulacije vedenja in družbenega življenja ljudi. Njena posebnost je v tem, da je taka ureditev tukaj urejena, normativna in precej kategorična ter je zagotovljena z družbenimi sankcijami oziroma grožnjo njihove uporabe.

Problem družbenega nadzora je določen presek glavnega sociološkega vprašanja o razmerju in interakciji posameznika, družbene skupine (skupnosti) in družbe kot celote. Analizirati različne načine izvajanja družbenega nadzora tako skozi socializacijo posameznika s primarno družbeno skupino, njeno kulturo (skupinski nadzor) kot skozi interakcijo skupine z družbo kot celoto (socialni nadzor s prisilo).

Socialni nadzor predpostavlja stalno in aktivno socialno interakcijo, v kateri ne le posameznik doživlja vpliv socialnega nadzora, temveč tudi socialni nadzor doživlja povratni vpliv s strani posameznika, kar lahko vodi celo do spremembe njegovega značaja.

Smer, vsebino in naravo družbenega nadzora določa narava, narava in vrsta danega družbenega sistema. Ugotovite, kako se družbeni nadzor razlikuje v totalitarni družbi in v demokratični ter v preprostih, primitivnih družbah v primerjavi s socialnim nadzorom v kompleksnih sodobnih industrijskih družbah. V slednjem primeru uporabite kriterij formaliziranega nadzora.

2. Socialni nadzor vključuje dva osnovna elementa - družbene norme in družbene sankcije.

Družbene norme so pravila obnašanja, pričakovanja in standardi, ki urejajo vedenje in družbeno življenje ljudi v skladu z vrednotami določene kulture, katerih cilj je krepitev stabilnosti in celovitosti družbe.

Ponavljanje, stabilnost in rednost določenih družbenih interakcij ustvarja v družbi potrebo po utrjevanju takšnih splošnih pravil in norm, ki bi enotno določale dejanja ljudi in odnose med njimi v ustreznih situacijah. Zahvaljujoč temu imajo subjekti socialne interakcije možnost predvideti vedenje drugih udeležencev v družbenih odnosih in v skladu s tem zgraditi svoje vedenje, družba pa - nadzorovati in ocenjevati vedenje vseh.

Glede na obseg uporabe se družbene norme razlikujejo v naslednje vrste:

1) Norme, ki nastajajo in obstajajo samo v majhnih skupinah (mladi, prijateljska podjetja, družine, delovne ekipe, športne ekipe). Οʜᴎ se imenujejo ʼʼskupinske navadeʼʼ.

2) Norme, ki nastajajo in obstajajo v velikih skupinah ali v družbi kot celoti. Οʜᴎ se imenujejo ʼʼsplošna pravilaʼʼ.

»Splošna pravila« vključujejo običaje, tradicije, običaje, zakone, bonton in načine obnašanja. Vsaka družbena skupina ima svoje navade, običaje in bonton (posvetni bonton, vedenjski vzorci mladih itd.).

Skladnost z normami družba ureja z različnimi stopnjami strogosti. Če vse ukrepe razporedimo po naraščajočem vrstnem redu glede na kazen, potem se najstrožje kaznujejo tabuji in pravni zakoni, nato sledijo morala, tradicija in običaji, nato pa navade (posamične in skupinske).

Hkrati pa obstajajo skupinske navade, ki so zelo cenjene in za kršitev katerih sledijo stroge sankcije. To so tako imenovane neformalne skupinske norme. Ljudje se rodimo v majhnih in ne v velikih družbenih skupinah, mehanizem, ki nadzira spoštovanje takšnih norm, pa se običajno imenuje skupinski pritisk.

Upoštevajte, da se družbene norme razvrščajo po različnih osnovah, vendar je njihova delitev na pravne in moralne še posebej pomembna za vrednostno-normativno urejanje družbenega življenja. Pravne norme se manifestirajo v obliki zakona, drugega državnega ali upravnega normativnega akta, vsebujejo jasne določbe, ki določajo pogoje za uporabo te pravne norme, in sankcije, ki jih izvajajo ustrezni organi. Njihovo izvajanje je zagotovljeno s silo državne prisile ali grožnjo z njeno uporabo. Spoštovanje moralnih norm je zagotovljeno z močjo javnega mnenja in moralno dolžnostjo posameznika.

Skladnost z normami je v družbi običajno zagotovljena z uporabo družbenih nagrad in družbenih kazni, ᴛ.ᴇ. pozitivne in negativne sankcije, ki delujejo kot najbolj specifičen, neposreden in takojšen element v strukturi družbene regulacije.

Socialne sankcije – To je operativno sredstvo družbenega nadzora, katerega namen je zagotoviti pravilno izvajanje družbenih norm.

Družbene norme in sankcije so združene v eno celoto. Če katera koli norma nima spremljajoče sankcije, potem preneha urejati realno vedenje. Postane slogan, poziv, apel, a preneha biti element družbenega nadzora.

Pri analizi narave družbenih sankcij se je treba zavedati, da so lahko pravne, moralne, verske, politične, ekonomske, duhovno-ideološke itd.; po vsebini - pozitivni (pozitivni, spodbudni) in negativni (negativni, obsojajoči, kaznovalni); glede na obliko komasacije - formalna, ᴛ.ᴇ. zapisano na primer v zakonu ali drugem pravnem aktu in neuradno; po obsegu - mednarodni in domači. Izvrševanje pravnih sankcij je zagotovljeno z državno prisilo; moralno - s silo moralne spodbude ali obsodbe družbe ali družbene skupine; religiozna - avtoriteta verskih dogem in cerkvenih dejavnosti. Različne vrste družbenih sankcij in samih norm so med seboj povezane, medsebojno delujejo in se dopolnjujejo. Torej, če pravni zakon ali drug pravni akt, pravne sankcije, ki jih vsebuje, temeljijo na moralnih temeljih in zahtevah družbe, se njihova učinkovitost znatno poveča.

Na koncu, če povzamemo, ugotovimo, kakšna sta vloga in pomen družbenega nadzora. Upoštevajte, da:

1) resno prispeva k zagotavljanju reprodukcije družbenih odnosov in družbene strukture;

2) ima pomembno vlogo pri stabilizaciji in integraciji družbenega sistema pri krepitvi družbenega reda;

3) namenjeno ustvarjanju navade standardov vedenja v določenih situacijah, ki ne povzročajo nasprotovanja družbene skupine ali celotne družbe;

4) je zasnovan tako, da zagotovi, da vedenje osebe ustreza vrednotam in normam določene družbe ali družbene skupine.

3. Tudi v visoko organizirani in civilizirani družbi ni mogoče doseči položaja, kjer bi absolutno vsi njeni člani dosledno in dosledno sledili normam in pravilom, ki so v njej vzpostavljena. Posledično prihaja do bolj ali manj resnih kršitev teh norm in pravil. Takšni družbeni odkloni se imenujejo deviantno vedenje.

Deviacija (deviantno vedenje) (iz latinskega deviatio - odstopanje) - ϶ᴛᴏ družbena dejanja (vedenje) ljudi ali njihovih skupin, ki odstopajo od splošno sprejetih norm, kar povzroči ustrezen odziv družbe ali družbene skupine.

V širšem smislu pojem "deviantno vedenje" zajema vsa odstopanja v vedenju od družbenih norm - tako pozitivna (junaštvo, požrtvovalnost itd.) In negativna (zločini, kršitve moralnih norm, tradicij, alkoholizem, odvisnost od drog, birokracija itd.). Še več, najpogosteje se ta koncept uporablja v ožjem pomenu, kot negativno odstopanje od uveljavljenih pravnih, moralnih in drugih norm. To je posledica dejstva, da je negativna deviacija tista, ki grozi spodkopavanje družbene stabilnosti, zato ji sociologi in psihologi posvečajo posebno pozornost.

Obstajajo različne oblike manifestacije odstopanja:

Skrito, latentno(na primer birokracija, karierizem itd.) in odprto, očitno(na primer huliganstvo, kriminal itd.).

Posameznik, ko posameznik zavrača norme svoje subkulture, skupina pa se šteje za konformistično vedenje člana deviantne skupine v odnosu do njene subkulture.

Primarni, ko so odstopanja nepomembna in sprejemljiva, in sekundarna, ᴛ.ᴇ. odstopanje od obstoječih norm v skupini, ki je družbeno opredeljena kot deviantna.

Glede na cilje in usmeritev deviantnega vedenja se razlikujejo njegove destruktivne, asocialne in nezakonite vrste. Destruktivni tip vključuje odstopanja, ki povzročajo škodo posamezniku (alkoholizem, samomor, mazohizem itd.); Asocialni tip vključuje ukazovanje, ki povzroča škodo primarnim skupinam in skupnostim (kršitev delovne discipline, malo huliganstvo itd.). Nezakonita vrsta deviantnega vedenja je povezana z resnimi kršitvami ne le moralnih, ampak tudi pravnih norm in vodi do resnih negativnih posledic za družbo (rop, umor, terorizem itd.).

Lahko pa sklepamo, da so meje odstopanj premične, same pa se lahko tako ali drugače posodabljajo in prilagajajo spremembam družbenih razmer ter se celo reproducirajo v novih generacijah. Ocena deviantnega vedenja poteka z vidika kulture, sprejete v določeni družbi.

4. Pri obravnavi glavnih vrst deviantnega vedenja je zelo pomembno poudariti, da so vzroki za deviantno vedenje določeni dvoumno. V zvezi z opredelitvijo in preučevanjem temeljnih vzrokov odstopanj obstajajo tri vrste teorij:

1) Teorija fizičnih tipov (C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon), po katerem so ljudje z določeno telesno konstitucijo nagnjeni k socialnim odstopanjem, ki jih družba obsoja. Obenem je praksa dokazala nedoslednost teorij fizičnih tipov;

2) Psihoanalitična teorija (S. Freud), na podlagi katerega deviantnost povzročajo intrapersonalni konflikti in motnje v strukturi človekovega jaza. Toda diagnosticiranje takšnih motenj je izjemno težko in poleg tega ne postane vsak človek, ki doživi notranji konflikt, deviant;

3) Sociološke teorije (E. Durheim, R. Merton idr.), ki analizirajo socialne in kulturne dejavnike, ki povzročajo deviacijo. Tako je E. Durkheim povezoval deviantno vedenje s šibkostjo in nedoslednostjo družbenih norm in vrednot, R. Merton pa z vrzeljo med sociokulturnimi cilji in družbeno odobrenimi institucionaliziranimi sredstvi za njihovo doseganje.

Pomembno je opozoriti, da večina raziskovalcev izhaja iz dejstva, da pojav in obstoj deviantnega vedenja običajno ni posledica enega samega razloga, temveč raznolik niz pogojev in dejavnikov tako objektivne kot subjektivne narave.

Glavne vrste deviantnega vedenja so kriminal, alkoholizem, odvisnost od drog in samomor. Analizirati družbene dejavnike, ki prispevajo k nastanku in razvoju takšnih odstopanj, in ugotoviti nevarnost njihove manifestacije za posameznika, skupino in družbo kot celoto.

5. Razvoj in širjenje deviacij, družbeni pretresi vodijo družbo v nenormalno stanje - socialno anomijo, to pa postane podlaga za nove deviacije. T. Parsons je definiral anomijo kot »stanje, v katerem je znatno število posameznikov v položaju, za katerega je značilno resno pomanjkanje integracije s stabilnimi institucijami, kar je bistveno za njihovo lastno osebno stabilnost in uspešno delovanje družbenih sistemov. Običajna reakcija na to stanje je nezanesljivo vedenje.

Socialna anomija (iz francoske anomie - brezpravnost, neorganiziranost) je krizno stanje družbenega življenja, v katerem večina ali pomemben del njegovih subjektov krši uveljavljene družbene norme ali je do njih brezbrižen, normativna družbena ureditev pa se izkaže za močno oslabljeno. zaradi njegove nedoslednosti in nedoslednosti ter negotovosti.

Ta koncept je v sociologijo uvedel slavni francoski sociolog E. Durkheim, ki je socialno anomijo obravnaval kot manifestacijo odsotnosti "organske solidarnosti" v družbi. Anomija je po E. Durkheimu stanje, v katerem oseba nima močnega občutka pripadnosti, zanesljivosti in stabilnosti pri izbiri linije normativnega vedenja. Razvoj koncepta anomije je nadaljeval ameriški sociolog R. Merton. Na anomijo je gledal kot na stanje zavesti, povezano z nezmožnostjo doseganja individualnih ciljev z legitimnimi institucionaliziranimi načini in sredstvi, kar vodi v porast deviantnega vedenja. R. Merton je s tem konceptom označil ustrezno stanje ne le družbe, ampak tudi posameznika, ko je neorganiziran, doživlja občutke tesnobe in odtujenosti od družbe. R. Merton je razvil tipologijo osebnega vedenja v zvezi s cilji in sredstvi ter opredelil naslednje glavne vrste vedenja:

1. Konformizem(ko človek sprejme tako normativne cilje kot normativna sredstva);

2. Inovativnost(ko obstaja pozitiven odnos do ciljev in zanikanje omejitev pri izbiri sredstev);

3. Ritualizem(pri kateri se zanikajo cilji in se daje glavni poudarek na sredstva);

4. Retreatizem(ko so zanikani kakršni koli cilji in sredstva);

5. Upor(zavrnitev normativnih ciljev in sredstev spremlja njihova hkratna zamenjava z novimi cilji in sredstvi).

Pomembno je vedeti, da se danes pojem socialne anomije najpogosteje uporablja za označevanje stanja družbe v prehodnih, kriznih razmerah, ko se močno poveča odtujenost posameznika od družbe, razočaranje nad življenjem, kriminal in drugi negativni pojavi. Sodobna ruska družba ima naslednje značilnosti socialne anomije:

1. veliko starih vrednot, norm in idealov je propadlo, nove pa še niso definirane in vzpostavljene,

2. predstave o tem, kaj je dovoljeno in kaj ne, so resno zamajane,

3. obstaja močan porast družbenih napetosti in družbenih konfliktov,

4. rast senčnih in kriminalnih poslov, kriminala, zasvojenosti z mamili, korupcije, prostitucije in številnih drugih vrst deviantnega vedenja.

Socialna anomija - pojem in vrste. Klasifikacija in značilnosti kategorije "Socialna anomija" 2017, 2018.

Socialna anomija

Anomija je negativen odnos posameznikov do norm in vrednot obstoječega sistema in se kaže v:

Stanje družbe, v katerem so njeni člani izgubili pomen družbenih norm in vrednot, kar vodi v porast deviantnega vedenja, vključno s samomori.

Ljudem manjka standardov primerjave in družbenega ocenjevanja njihovega vedenja, kar jih vodi v »lumpenizirano« stanje in izgubo skupinske solidarnosti.

Nekonsistentnost, razkorak med družbenimi cilji in odobrenimi sredstvi za njihovo doseganje, ki zaradi nedosegljivosti vseh teh ciljev z zakonitimi sredstvi ljudi potiska k nezakonitim načinom njihovega doseganja.

Vzrok za anomijo je videl v nezadostni razvitosti pravil, ki urejajo razmerja med različnimi med seboj neusklajenimi družbenimi funkcijami. Ta pojav se najbolj jasno kaže v prehodnih in kriznih obdobjih razvoja družbe, ko stare norme in vrednote prenehajo delovati, nove pa še niso vzpostavljene.

Anomija je popolna sprememba posameznikovih ali skupinskih vrednot in norm, kar vse vodi v »vakuumizacijo« družbenega prostora. Anomija je v tem smislu blizu konceptu "odtujenosti". Pomembne, nenadne spremembe na družbenem, političnem in gospodarskem področju porušijo red v družbi in socialne povezave, človek se znajde brez vodil, vrednotnih sistemov in izgubljen v prostoru. Posameznik začne doživljati krizo pričakovanj, izgublja upanje v prihodnost in čuti pomanjkanje želja. Omejitev moralnih meja se izgubi. Posledično se človek znajde v vakuumu. Človek ne more najti dolgoročno stabilnih odnosov in smernic zase, pade v stanje apatije, letargije, utrujenosti od življenja. Ta občutek se stopnjuje, je nepovraten in neustavljiv. Povečuje se pasivnost, breziniciativnost, izolacija, osebnost gre skozi proces samouničenja. Eden od razlogov za anomijo je neskladje med normativnim in institucionalnim vidikom pravnega reda, sistemom družbenih norm in sistemom družbenih institucij. Poudarek na institucijah pogosto spremlja zmanjšanje imperativnega pomena zakonov, norm in pravil, zato vodi v anomijo. Pripadnost posameznika instituciji, ki ima specifične interese, in potreba, da se pri svojem delovanju ravna po normah in predpisih splošno sprejetih institucij, ga pogosto postavlja v položaj ne le prisilne izbire, temveč vsiljene anomije.

33. Interpretativna paradigma: fenomenologija (A. Schutz).

Fenomenologija je sociološka paradigma, ki temelji na filozofiji E. Husserla (1859-1938), po kateri posamezniki dojemajo svet okoli sebe skozi prizmo subjektivnih pomenov, pridobljenih v procesu socializacije. Iz tega sledi, da je družba del človeške stvaritve. Ustanovitelj te družbene smer je bil avstrijsko-ameriški filozof in sociolog Alfred Schutz (1899-1959), ki je razvil edinstveno vrsto »razumevanja sociologije«. Njegova glavna dela: - “Fenomenologija družbenih ved.” mir" (1932), -- "Vračanje domov". Glede na to, da je pozitivizem izmaličil naravo družbenega pojavov, ki jih je identificiral z naravnimi pojavi, je Schutz razvil koncept intersubjektivnega sveta. Bistvo teh idej je, da stališča, pogledi na družbeno. realnosti enega in drugega posameznika sta nezdružljivi, saj se vsak človek znajde v svojem posebnem svetu vsakdanjega življenja. Schutz je verjel, da ustrezna komunikacija nastane zaradi nastanka skupnega intersubjektivnega sveta za ljudi v interakciji, tj. običajno družabno svet, ki ga v končni fazi določajo interakcije med ljudmi, ki pripadajo eni zelo ozki družbeni skupini. skupine, ki jo sociologinja imenuje »domača« skupina. Koncept doma. Za Schutza je še posebej zanimiv problem ponovne prilagoditve posameznika na »domačo« skupino, potem ko jo je zaradi takšnih ali drugačnih razlogov zapustil in nekaj časa živel v drugih družbenih skupinah. skupine, ki neizogibno asimilirajo nova znanja in nove merilne linije vrednot, značilne za te skupine. Tu je položaj povratnika drugačen od položaja tujca, saj je slednji pripravljen na dejstvo, da je ta svet organiziran drugače kot tisti, iz katerega prihaja. Oseba, ki se vrača, pričakuje, da bo naletela na nekaj, kar ji je znano, vendar se situacija popolnoma spremeni za posameznika, ki se vrača domov (primer z vojakom). Schutz pride do zaključka, da »domovina povratniku sprva ne bo kazala samo neznanega obraza, ampak se bo zdel čuden tudi tistim, ki ga čakajo«.

Peter Berger (1929) - ameriški sociolog, po rodu Avstrijec - tudi predstavnik fenomenološke šole sociologije. Njegova glavna dela: - "Hrup slovesnih ansamblov"; -- "Vabilo na sociologijo"; - "Družbena konstrukcija realnosti" - "Sveta tančica" itd. Leta 1966 je Berger v sodelovanju s T. Luckmanom napisal svoje najbolj znano delo »Družbena konstrukcija realnosti«, ki je orisal teorijo fenomenološke sociologije vednosti, osredotočeno na realnost »življenjskega sveta«, na »vsakdanjost«. znanje«, ki je pred znanstvenim in kakršnim koli drugim . Pomen teorije je, da družbo ustvarjajo dejavnosti posameznikov, ki imajo znanje v obliki subjektivnih pomenov ali kolektivnih idej. Zato socialno realnost konstruirajo specifični subjektivni pomeni ljudi v procesu njihovih dejavnosti. Intersubjektivni svet, ki je nastal v procesu socializacije, obstaja še naprej, vendar ga je treba ohraniti. To funkcijo opravlja legitimacija, tj. načinov za razlago in utemeljitev social resničnost. Glavni nosilci vzdrževanja so pomembni drugi. Po Bergerju je subjektivna realnost vedno odvisna od določene družbe. osnovo in družbena sredstva, potrebna za njeno vzdrževanje. procesov. Najpomembnejše sredstvo za ohranjanje tega je komunikacija in uporaba enega jezika. S komunikacijo posamezniki shranjujejo realnosti v spomin. Toda subjektivna realnost se lahko preoblikuje (na primer, ko se prekine komunikacija ali stik z alternativno realnostjo).

Uvod

1. Bistvo in znaki socialne anomije

2. Osnovne teorije socialne anomije

2.1 Teorija anomije po E. Durkheimu

2.2 Teorija anomije po R. Mertonu

3. Značilnosti anomije v sodobni ruski družbi

Zaključek

Reference

Uvod

Tema testa je "Socialna anomija: bistvo in znaki."

Koncept anomije izraža zgodovinsko pogojen proces uničenja temeljnih elementov kulture, predvsem v smislu etičnih norm. Z dovolj ostro spremembo družbenih idealov in morale nekatere družbene skupine prenehajo čutiti svojo vključenost v dano družbo, pride do njihove odtujenosti, člani teh skupin zavračajo nove družbene norme in vrednote (vključno z družbeno deklariranimi vzorci vedenja). , namesto konvencionalnih sredstev za doseganje individualnih ali družbenih pa se postavljajo lastni cilji (predvsem nezakoniti). Pojav anomije, ki ob družbenih pretresih prizadene vse sloje prebivalstva, še posebej močno vpliva na mlade.

Po definiciji ruskih raziskovalcev je anomija »odsotnost jasnega sistema družbenih norm, uničenje enotnosti kulture, zaradi česar življenjske izkušnje ljudi prenehajo ustrezati idealnim družbenim normam«.

Namen testa je ugotoviti bistvo in značilnosti pojma socialna anomija.

1. Bistvo in znaki socialne anomije

Upravljanje družbenih procesov določajo številni dejavniki, med katerimi posebno mesto zavzema anomija. Latentni vpliv socialne anomije na obvladljivost v družbi je privedel do tega, da ta problem pogosto ostaja v senci. Medtem pa socialna anomija zmanjšuje učinkovitost upravljanja in učinkovitost družbenih institucij in organizacij. To je bilo še posebej očitno v kontekstu politične in socialno-ekonomske krize, v kateri se je znašla ruska družba v 90. letih. Gospodarske reforme v nekaterih regijah so povzročile povečanje brezposelnosti in strm padec življenjskega standarda, kar je povzročilo družbeno-politično nestabilnost in visoko socialno napetost. Uničenje običajnega načina življenja, propadanje socialne infrastrukture in oslabitev vloge socialnih institucij so negativno vplivale na vse vidike življenja prebivalstva. Politične in družbenoekonomske reforme so spremljale sprememba vrednostnih usmeritev in korenite spremembe zakonodaje. Soobstoj preteklega normativnega vrednostnega sistema in nastajajočega novega moralnega in pravnega sistema norm so spremljali konflikti, moralni konflikti in dezorganizacija v družbi. Tu se najdejo vsi znaki globoke družbene anomije.

Koncept "anomije" se je pojavil pred več kot dvajsetimi stoletji. Starogrški koncept "anomos" pomeni "brez zakona", "neukroten". Najdemo ga celo pri Evripidu in Platonu. V sodobnem času najdemo koncept anomije v delih angleškega zgodovinarja iz 19. stoletja Williama Mabeirda, francoskega filozofa in sociologa iz 19. stoletja J.M. Guyot. Ta izraz je v sociologijo uvedel izjemni francoski sociolog Emile Durkheim, kasneje pa ga je pomembno razvil ameriški sociolog Robert Merton.

Anomija (iz francoščine anomie - dobesedno "brezpravnost, pomanjkanje norm"; iz grščine a - negativni delec in nomos - zakon) je stanje družbe, v katerem velik del njenih članov, ki vedo za obstoj zavezujočih norm, jih obravnava negativno ali brezbrižno.

Pojav družbene anomije je prvi opisal francoski sociolog Emile Durkheim. Anomija je odsotnost zakona, organizacije, norm vedenja, njihova nezadostnost. E. Durkheim je opozoril, da se anomične razmere v družbi še posebej pogosto pojavljajo v razmerah gospodarske krize in dinamičnih reform. »V trenutku družbene dezorganizacije,« meni, »pa naj se zgodi zaradi boleče krize ali, nasprotno, v obdobju ugodnih, a preveč nenadnih družbenih preobrazb, se izkaže, da družba začasno ne more ustrezno vplivati ​​na oseba ...« 1

Pojem anomije označuje stanje družbe, v katerem pride do razpada in propada sistema norm, ki zagotavljajo družbeni red (E. Durkheim). Socialna anomija kaže, da so norme vedenja resno kršene in oslabljene. Anomija povzroča psihološko stanje posameznika, za katerega je značilen občutek izgube orientacije v življenju, ki se pojavi, ko se človek sooči s potrebo po izpolnjevanju nasprotujočih si norm. »Stara hierarhija je porušena in nove ni mogoče takoj vzpostaviti ... Dokler družbene sile, prepuščene same sebi, ne dosežejo stanja ravnotežja, njihove relativne vrednosti ni mogoče upoštevati in zato se nekaj časa vsa ureditev obrne nevzdržno."

Kasneje se anomija razume tudi kot stanje v družbi, ki ga povzroča presežek norm, in to protislovnih (R. Merton). V teh razmerah je posameznik izgubljen, ne ve, katerim normam naj sledi. Ruši se enotnost normativnega sistema, sistema urejanja družbenih odnosov. Ljudje so socialno dezorientirani, doživljajo občutek tesnobe in izoliranosti od družbe. To seveda vodi v deviantno vedenje, marginalnost, kriminal in druge asocialne pojave.

E. Durkheim obravnava anomijo kot del svojega zgodovinsko-evolucijskega koncepta, ki temelji na nasprotju »tradicionalne« in sodobne industrijske družbe. Problem anomije generira prehodna narava dobe, začasen upad moralne regulacije novih kapitalističnih ekonomskih odnosov. Anomija je produkt nepopolnega prehoda iz mehanske v organsko solidarnost, saj objektivna podlaga slednje - družbena delitev dela - napreduje hitreje, kot najde moralno oporo v kolektivni zavesti.

Nujni pogoj za nastanek anomije je protislovje med dvema nizoma družbeno generiranih pojavov (prvi so potrebe in interesi, drugi pa možnost njihovega zadovoljevanja). Predpogoj za celostno osebnost je po Durkheimu stabilna in kohezivna družba. V tradicionalnih družbenih ureditvah so bile človekove sposobnosti in potrebe zagotovljene razmeroma enostavno, saj jih je ustrezna kolektivna zavest držala na nizki ravni, onemogočala razvoj individualizma, osvoboditev posameznika in postavljala stroga načela (meje), kaj posameznik v dani družbeni položaj lahko legitimno dosegel. Hierarhična tradicionalna družba (fevdalna) je bila stabilna, ker je različnim družbenim slojem postavljala različne cilje in je vsakomur omogočala, da je svoje življenje čutil smiselnega znotraj ozke, zaprte plasti. Potek družbenega procesa povečuje »individualizacijo« in hkrati spodkopava moč kolektivnega nadzora, trdne moralne meje, značilne za stare čase. V novih razmerah se stopnja osvoboditve posameznika od tradicij, kolektivnih navad in predsodkov ter možnost osebne izbire znanja in načinov delovanja močno širita. Toda razmeroma svobodna struktura industrijske družbe ne določa več življenjske aktivnosti ljudi in kot z naravno nujnostjo nenehno reproducira anomijo v smislu odsotnosti trdnih življenjskih ciljev, norm in vzorcev vedenja. To mnoge postavlja v negotov položaj, jim odvzema kolektivno solidarnost, občutek povezanosti z določeno skupino in s celotno družbo, kar vodi v rast deviantnega in samodestruktivnega vedenja v njej.

socialna anomija pravo norma želja

2. Osnovne teorije socialne anomije

2.1 Teorija anomije po E. Durkheimu

Po Durkheimu je kriminal nepomemben v družbi, kjer zadostujeta človeška solidarnost in socialna kohezija. Zaradi družbenih sprememb, ki lahko vodijo bodisi v gospodarski propad bodisi v blaginjo, se ustvarijo ugodni pogoji za delitev dela in večjo pestrost življenja, integracijske sile pa oslabijo. Družba razpada in se cepi. Njegovi posamezni fragmenti so izolirani. Ko je enotnost družbe porušena in se poveča izoliranost njenih elementov, se povečata družbeno deviantno vedenje in kriminal. Družba se znajde v stanju anomije. Durkheim to argumentira na naslednji način. Francoska družba je v zadnjih 100 letih namenoma izkoreninila dejavnike samoupravljanja s človeškimi nagoni in strastmi. Religija je skoraj popolnoma izgubila vpliv na ljudi. Tradicionalna strokovna združenja, kot so obrtni cehi (cehi in korporacije), so bila likvidirana. Vlada je trdno vodila politiko svobode podjetništva in nevmešavanja v gospodarstvo. In rezultat te politike je bil, da sanje in težnje niso bile več omejene. Ta svoboda težnje je postala gonilna sila francoske industrijske revolucije; vendar je tudi ustvaril kronično stanje anomije s spremljajočo visoko stopnjo samomorov.

Družba je zgrajena na splošno sprejetih pravilih, ki urejajo odnose med posamezniki in skupinami, skupinami kot celoto. Morala, norme, zakoni in pravila so bili izmišljeni tako, da vsakdo razume, katere vrednote se mora držati, da bi ga družba sprejela, pa tudi, kako komunicirati z drugimi, da ne bi kršili njihovih pravic in svobode. Nasprotje tega je anomija, pogost pojav v sodobnem svetu. Treba je preučiti koncept, metode premagovanja in primere anomije, začenši z malo teorije.

anomija

Kaj pomeni anomija? To je odsotnost zakonov in nepoznavanje moralnih načel, kar vodi v destruktivno vedenje in nastanek negativnih misli, ki rušijo družbeni red. S tem problemom se ukvarjajo psihologi, sociologi, sorodne vede in celo medicina.

V medicinskem smislu je anomija patološka "izguba" imena ali imena predmeta iz spomina.

Anomija se lahko kaže posamezno ali skupinsko. Na primer, samomorilne misli ali nezakonito vedenje lahko imenujemo individualna anomija. Skupinska anomija se pojavi v času, ko je država v nemiru, vojni, perestrojki, revoluciji, krizi. To je posledica nezmožnosti izvajanja moralnih načel, ki jih razglaša družba. Določene skupine opažajo, da je v trenutnih okoliščinah doseganje moralnih vrednot nemogoče, zato to vodi v destruktivno držo.

Anomija lahko vključuje tudi razočaranje v življenju, degradacijo poklicne dejavnosti in ločitev od družbe.

Na državni ravni anomijo razumemo kot kršitev celovitosti družbe zaradi razlik v moralnih načelih in načinih njihovega doseganja. V takšni družbi naraščajo umori, samomori, nasilje in druga kriminalna dejanja. Če družba razglaša nekaj, česar ni mogoče doseči s pravnimi dejanji, potem se ljudje zatekajo k nezakonitim dejanjem:

1. Konformizem - oseba v obstoječih razmerah poskuša doseči svoje cilje.
2. Inovativnost – človek poskuša doseči, kar želi, z ustvarjanjem novih pogojev.
3. Ritualizem – človek ne spreminja pogojev, spreminja pa cilje.
4. Umik - oseba opusti cilje in ne sprejme obstoječih razmer.
5. Upor je zavrnitev obstoječih ciljev in okoliščin, da bi jih nadomestili z novimi cilji in pogoji.

Socialna anomija

Ko se v družbi začnejo spreminjati temelji in moralne vrednote, se nekateri ljudje nimajo časa prilagoditi, zato začnejo čutiti lastno nepripadnost. Mladi so bolj dovzetni za spremembe in prilagodljivi. Po eni strani so sami pobudniki oblikovanja nečesa novega, ki je bolj v skladu z njihovimi interesi. Po drugi strani vodijo družbo v želji po spremembi postavljenih temeljev.

Ko se morala in norme spremenijo, marsikdo postane zmeden. Nekateri se z dogajanjem strinjajo, drugi zavračajo, zato postanejo borci za vrnitev prejšnjih pravil. Za anomijo je značilno pojavljanje novih načel, a njihovo zavračanje s strani družbe, ki še vedno živi po starih načelih.

Vsako odstopanje od norme se v sociologiji imenuje anomija. Ko družba preide v krizno stanje, se v tem obdobju pojavi ta pojav. Stara morala je uničena, nova pa še ni oblikovana. Tu človek začne kaotično iskati načine, kako doseči ravnotežje, ki je bilo močno porušeno. Vsakemu to uspe na svoj način. Zato je kršena celovitost družbe, saj se hkrati oblikuje več skupin, ki si nasprotujejo.

Ko mora oseba hkrati spoznati dve nasprotujoči si vrednoti, nastane anomija. Z drugimi besedami, anomija je »prehodno obdobje«, ko staro ne deluje več, novo pa še ni pokazalo svojega pozitivnega rezultata.

Danes je anomija progresivna, saj prihaja do postopnega prehoda iz kolektivnega v individualnega. Človek se še ni naučil združevati v sebi in svojih dejanjih javne morale in želje po doseganju osebnih ciljev. Če je prej obstajala jasna delitev med sloji ljudi, kjer so bili podani jasni cilji in zakoniti načini za njihovo doseganje, mora zdaj oseba združiti zakonitost dejanj s svojimi cilji, ki si jih je zastavil.

Koncept anomije in morale

Koncept anomije je uničenje morale z namenom doseganja egocentričnega cilja. Kaj je morala? Obstajajo tri vrste morale:

1. Socialni ali zunanji.
2. Programirano, individualno.
3. Samomotiviran, individualen.

Vse ljudi lahko razdelimo v 4 skupine:

1. Nemoralni ljudje, ki kršijo zakon.
2. Nemoralni ljudje, ki spoštujejo zakon iz strahu.
3. Ljudje, ki sledijo družbeni morali ne iz strahu, temveč iz prepričanja, oblikovanega pod vplivom izobraževanja. V tem primeru njihova morala ni nič drugega kot pogojni refleks, saj nima samomotivacije.
4. Ljudje, ki sledijo moralnim in pravnim zakonom prostovoljno, iz notranje motivacije, brez zunanjega pritiska.

Zavedati se je treba, da resnična moralna zasluga ni v spoštovanju moči zakona, ampak temelji na "jazu" osebe, to je njegovem prepričanju in prostovoljni želji, da sledi normam, ki jih ima za moralne. V nasprotnem primeru ni mogoče reči, da človek izvaja moralna dejanja, le pasivno, slepo in mehanično sledi določenim pravilom, pri čemer popolnoma ne razume njihovega pravega pomena. Brez razumevanja pomena moralnih načel ni prave morale.

Obstajajo ljudje, ki opravljajo moralna dejanja, medtem ko so sami po sebi nemoralni. Seveda je to bolje kot biti nemoralen tako navznoter kot navzven. Za družbo razlika med notranjo in zunanjo moralo ni pomembna, je pa izjemno pomembna za človeka, ki stremi k duhovni popolnosti. Samo duhovnost človeka naredi moralnega, zagotavlja stabilnost in stalnost te kakovosti ter mu pomaga, da prostovoljno in ne prisilno sledi zakonom. Tudi če zakon ne predvideva kazni, ga moralna oseba ne bo kršila, saj takšno vedenje ustreza njegovemu bistvu. Tako se ne obnaša zato, ker je programiran, ampak po lastni volji.

Zunanja morala ni zagotovilo notranje morale, ampak notranja morala vedno pomeni zunanjo moralo. Na ta način človek doseže notranjo, moralno, samomotivirano zavest, ki je aktivna in dinamična, ne pa programirana in statična. Zanimivo je, da vsi, ki se ravnajo po zakonih, v družbi veljajo za poštene in moralne. Kaj pa tisti, ki so kršili zakon, zagrešili hudo kaznivo dejanje, pa niso bili ujeti? V tem primeru lahko oseba ohrani svoj ugled pred družbo, vendar bo še vedno vstopila v skupino ljudi anomije.

Človek je torej zares moralen samo, če sledi zakonom iz ljubezni do resnice in pravičnosti, ob spoštovanju naravnega reda stvari, razumevanju načela vzroka in posledice, in ne iz strahu pred kaznijo, ne iz prisile in ne zaradi pogojnega refleksa. Tako obstaja zakonitost brez morale in morala brez zakonitosti. Kant je trdil, da se moralna oseba zaveda bistva morale in prava ter sledi obema. Prava morala ne bi smela biti odvisna od strahu, upanja ali drugih zunanjih vplivov.

Družbena norma in družbena anomija

Človek živi v družbi, kjer obstajajo določena pravila, norme in zakonitosti obnašanja. Družbena norma je skupek načel in pravil o tem, kako naj se ljudje obnašajo, kaj naj mislijo, kako razmišljajo in kaj naj rečejo, da bi ohranili miroljuben odnos do sebe in izkazovali spoštovanje do drugih. Družbena norma je regulator odnosov, ki ljudem omogoča, da živijo v miru in harmoniji. Socialna anomija je popolno nasprotje norm, uveljavljenih v družbi.

Družbene norme ne narekujejo le vedenja ljudi, temveč tudi različna etična in kulturna pravila, ki se jih morajo držati v različnih sektorjih družbe. Poleg tega si človek na podlagi družbenih norm oblikuje določena pričakovanja do drugih, tako kot imajo drugi ljudje pravico zahtevati določena dejanja od določene osebe.

Ko ljudje začnejo odstopati od družbenih norm, kar povzroči destruktivno vedenje, se razvije socialna anomija. Kaže se v:

• Izguba imidža, ki bi se ga ljudje morali držati. Oseba lahko pokaže katero koli od svojih lastnosti.
• Oblikovanje dejanj, ki so v nasprotju z zakoni, vendar so popolnoma podrejena željam posameznika.

Ljudje pogosto govorijo o morali. Treba jih je spoštovati, ceniti in spoštovati. V vsaki posamezni situaciji in med komunikacijo z drugimi človek zahteva določen pozitiven odnos do sebe. Nekaterim ljudem ni všeč, kako se šalijo na njihov račun, drugi pa razumejo, da jim lažejo. Temu lahko rečete takole: vsak človek si želi, da se z njim ravna spoštljivo.

Kako pa se obnaša oseba, ki si to želi? Pogosto so ljudje deležni ravno takšnega odnosa, s katerim se pustijo zdraviti. Zaradi nizke samopodobe in negotovosti, da ste vredni spoštovanja, drugim dopuščate nekatere svoboščine. Zlobno se šalijo z vami, vi pa se samo nasmehnete, v sebi čutite neprijetne občutke, zmerjajo vas, vi pa molčite. S svojim prikritim vedenjem drugi osebi preprosto pokažete, da ste pripravljeni tolerirati njegove norčije.

Včasih lahko daš nekaj svobode drugim. Toda že dejstvo, da jih človek ne kaznuje za nespoštljiv odnos do njega, tiho kaže, da je lahko še naprej tako obravnavan.

Ne pričakujte, da bodo ljudje razumeli, kako nesramno ravnajo z vami, kajti če ničesar ne naredite ali rečete, še naprej molčite in prenašate, daste jasno vedeti, da vam vse ustreza. Ljudje se ne bodo spremenili, če mislijo, da ste zadovoljni s tem odnosom. Ne pozabite, da z vami ravnajo tako, kot dovolite drugim, da ravnajo z vami.

Hkrati, ko zahtevate moralo, se tudi sami obnašajte moralno. Če zahtevate le spoštovanje do sebe, ne pa spoštujete sebe, potem ljudje ne bodo želeli poslušati vaših zahtev. Kako komunicirate z ljudmi, tako bodo oni komunicirali z vami. Če vam nekaj ni všeč v odnosu z drugo osebo, potem izrazite svoje nezadovoljstvo, protestirajte in hkrati bodite oseba, za katero želite, da jo drugi vidijo.

Teorija anomije

Različne usmeritve fenomen anomije razumejo po svoje. Vendar vsi opisujejo isto stvar. Preprosto povedano, anomija pomeni brezpravnost in pomanjkanje norm. V Durkheimovi teoriji je bil obravnavan kot kriminalni pojav. Menil je, da družba brez kriminala preprosto ne more obstajati in napredovati. Samo popoln nadzor nad vedenjem drugih ljudi lahko reši družbo kriminala. Vendar pa boste v tem primeru morali poiskati druge vedenjske vzorce, ki bodo kaznovani.

Ker ni dveh enakih ljudi, je tudi njuno vedenje različno. Vse, kar krši svobodo in življenja drugih, se šteje za nezakonito. Vsa druga dejanja, ki povzročijo duševno bolečino drugim, ki so od ljudi pričakovali določeno vedenje, se imenujejo nemoralna.

Brez raznolikosti v dejanjih in mislih človek ne napreduje. Kjer se pojavijo družbene norme, se neizogibno oblikuje socialna anomija. Tako je po Durkheimu anomija pokazatelj zdrave družbe. Družbene norme ustvarjajo določena pričakovanja pri ljudeh, ki trpijo, če niso izpolnjena. Hkrati družbena anomija spodbuja napredek družbe, ki mora najti strukturo družbe z vsemi svojimi moralnimi načeli, ki bo zadovoljevala potrebe vseh ljudi.

V psihološki teoriji anomijo razumemo kot izgubo vpletenosti osebe v družbo. Posameznik postane izoliran posameznik, ki se ne počuti del skupine ali družbe kot celote. To vodi v razvoj, ko oseba začne piti alkohol, zapade v depresijo, živi dolgočasno itd.

Ta razvoj dogodkov pojasnjujejo strokovnjaki s strani za psihiatrično pomoč kot nezmožnost osebe, da se ustrezno odzove na lastno odmaknjenost. Osamljenost družba obsoja. Osamljena oseba je nenehno pod pritiskom in se odziva negativno. Če človek podleže zunanjemu pritisku, potem se začne samouničevati. Sprejemanje lastne želje po individualnosti vam omogoča, da se zaščitite pred anomijo.

Človek vstopi v stanje anomije, ko opazi, da je v državi kriza, perestrojka ali pa njegove osebne želje niso uresničene s pravnimi dejanji, ki so sprejemljiva v družbi. V tem primeru:

• Človek preneha zaupati družbi, kar mu omogoča nemoralno vedenje.
• Prejšnji cilji postanejo nesmiselni. Človek ne zna najti »svojega mesta«, kar povzroča dolgočasje, izgubljenost in depresijo.
• Prisotna je izolacija, izolacija od družbe, osamljenost in nezmožnost obnovitve stikov z ljudmi.

V medicinski teoriji se anomija nanaša na afazijo in nezmožnost zapomniti si določena imena in predmete.

Primeri anomije

Običajno lahko primere anomije razdelimo na obsežne (državne) in kolektivne, včasih individualne. Večji primeri anomije so lahko vojne, revolucije in odcepitve majhnih držav. Kolektivna anomija se kaže v želji vplivati ​​na mnenje družbe: nemiri, porazi, novi trendi v družbene namene (na primer gibanje brez otrok). Anomije, ki se kažejo v kriminalnih dejanjih, alkoholizmu, odvisnosti od drog itd., Lahko imenujemo individualne.

Ne glede na to, ali se to zgodi pri posamezniku ali družbi kot celoti, vsak udeleženec čuti potrebo po spremembi. V timu človek sprejme novo idejo, kar ustvari iluzijo, da lahko samo z nezakonitimi dejanji doseže cilje, ki jih ima. Pogostijo pa se primeri, ko skupina po zatrtju razpade, kar ponovno potrjuje nezmožnost doseganja ciljev na nezakonit način.

Opozoriti je treba na vpliv medijev in primere staršev, ki v človeku izzovejo destruktivno vedenje. Pogovori o slabem so vse pogostejši kot o dobrem. Ljudje so začeli deliti svoje težave, kar je še dodatno prepričalo druge, da ne morejo zaupati nikomur in morajo biti zviti.

Brezvernost se nanaša tudi na anomijo. Ta pojav se je jasno pokazal v času vladavine vere in religije. Spomnimo se sežiganja žensk na grmadi, ki so bile osumljene čarovništva. Kdor ni ustrezal določenim družbenim normam, je moral umreti, kar je ustvarjalo iluzijo ohranjanja integritete. Vendar je to privedlo le do dejstva, da so se brezbožni ljudje naučili skrivati ​​ali se pretvarjati, da so verniki.

Ko govorimo o družbenih normah, je treba razumeti, da se jih je veliko ljudi prisiljeno držati. Bolj zviti predstavniki so se naučili izogniti se kazni, ki sledi storitvi nezakonitega dejanja. Anomija je poskus prilagajanja življenjskim razmeram.

Premagovanje anomije

Če pogledamo v preteklost, lahko rečemo, da je anomije nemogoče premagati. V vseh časih so si ljudje prizadevali ustvariti družbo, ki bi harmonično spodbujala srečo in zdravje posameznikov. Dokler pa takega sistema ne bo, anomije ne bo mogoče preseči.

Da bi premagali anomijo, se ljudje pogosto obrnejo v preteklost: "Včasih je bilo življenje dobro." Vendar v nekaterih situacijah to ne deluje, če človek razume, da mehanizmi, ki so mu ponujeni, ne bodo pomagali odpraviti notranjega konflikta med želenim in doseženim.

Dokler družba ne bo sposobna vsem ljudem zagotoviti družbeno sprejemljivih načinov za doseganje ciljev, ki jih sama spodbuja, bodo posamezniki storili nemoralna dejanja. Narekovala jih bo želja po spremembi bodisi okolja, v katerem se bodo želje končno uresničile, bodisi ciljev, družba pa jih bo označila za nemoralne.

Dokler obstaja konflikt med cilji (vrednotami) in metodami izvajanja (sredstvi), bo anomija obstajala. Zato je edini način za njegovo premagovanje povezovanje ciljev z razpoložljivimi viri, ki bodo pomagali to uresničiti. Vendar to ne upošteva takšne želje, kot je "hočem več", ki je značilna za osebo, ki si prizadeva za napredek. To pomeni, da bodo cilji vedno pred sredstvi, torej jim ne bodo ustrezali in bodo povzročali anomijo.

Bottom line

Odvisno od tega, kako se anomija kaže, lahko ali pa ne vpliva na pričakovano življenjsko dobo osebe. Posledica anomije je socialna izolacija in zavrnitev s strani družbe. Pogosto ljudje končajo svoje življenje v osamljenosti in boleznih, ki so jih sami razvili.

Napoved kriminalne anomije – kazen in zapor. Človeku je odvzeta svoboda, ki mu je omogočila destruktivnost. Zdaj se je znašel v strukturi, kjer bo prisiljen ubogati, ne glede na svoje želje.

Življenje v družbi je zapleteno, saj se norme in pravila občasno spreminjajo. Človek se je prisiljen prilagajati, pogosto opusti lastne želje, ki jih je prej izkusil in poskušal uresničiti. To povzroča tudi notranji konflikt, ki lahko vodi v anomijo.

Človek se je prisiljen prilagajati družbi, ki se nenehno spreminja. Moralni standardi so se vedno spreminjali in se bodo še spreminjali. Zaradi tega so vrednote, ki se trenutno promovirajo, nevzdržne. Kako dobro se bo človek prilagodil, je odvisno od prožnosti njegovega mišljenja in sposobnosti hitre prenove sebe, svojega življenja in želja.