Plemiona XI - XII wieki. Mówili po mongolsku (mongolska grupa języków z rodziny języków Ałtaj). Termin „Tatarzy” pojawia się po raz pierwszy w chińskich kronikach, specjalnie w celu określenia ich północnych, koczowniczych sąsiadów. Później staje się imieniem wielu narodowości posługujących się językami grupy językowej Tyuk z rodziny języków Ałtaju.
2. Tatarzy (imię własne - Tatarzy), grupa etniczna stanowiąca główną populację Tatarstanu (Tatarstan) (1765 tys. Osób, 1992). Mieszkają także w Baszkirii, Republice Mari, Mordowii, Udmurcji, Czuwaszji, Niżnym Nowogrodzie, Kirowie, Penzie i innych regionach Federacji Rosyjskiej. Tatarzy nazywani są także społecznościami tureckojęzycznymi Syberii (Tatarzy syberyjscy), Krymu (Tatarzy krymscy) itp. Całkowita liczba w Federacji Rosyjskiej (bez Tatarów krymskich) wynosi 5,52 miliona osób (1992). Całkowita liczba wynosi 6,71 miliona osób. Językiem jest tatarski. Wierzący Tatarzy są muzułmanami sunnickimi.
Podstawy
Autoetnonim (imię własne)
Tatar: Tatar to imię własne Tatarów z Wołgi.
Główny obszar osadnictwa
Głównym terytorium etnicznym Tatarów Wołgi jest Republika Tatarstanu, w której według spisu ludności ZSRR z 1989 r. mieszkało 1765 tys. osób. (53% ludności republiki). Znaczna część Tatarów żyje poza Tatarstanem: w Baszkirii – 1121 tys. osób, Udmurcji – 111 tys. osób, Mordowii – 47 tys. osób, a także w innych jednostkach państwa narodowego i regionach Federacji Rosyjskiej. Wielu Tatarów żyje w obrębie tzw. „bliskiej zagranicy”: w Uzbekistanie – 468 tys. osób, Kazachstanie – 328 tys. osób, na Ukrainie – 87 tys. osób. itp.
Numer
Dynamika populacji grupy etnicznej Tatarów według spisów krajowych przedstawia się następująco: 1897 – 2228 tys. (ogólna liczba Tatarów), 1926 – 2914 tys. Tatarów i 102 tys. Kryashenów, 1937 – 3793 tys., 1939 – 4314 tys. , 1959 - 4968 tys., 1970 - 5931 tys., 1979 - 6318 tys. osób. Ogólna liczba Tatarów według spisu powszechnego z 1989 r. wynosiła 6649 tys. osób, z czego w Federacji Rosyjskiej było 5522 tys.
Grupy etniczne i etnograficzne
Istnieje kilka dość odrębnych grup etniczno-terytorialnych Tatarów; czasami uważa się je za odrębne grupy etniczne. Największym z nich jest Wołga-Ural, który z kolei składa się z Tatarów Kazańskich, Kasimowskich, Mishara i Kryashen). Niektórzy badacze, w ramach Tatarów Wołgi i Uralu, szczególnie podkreślają Tatarów Astrachańskich, którzy z kolei składają się z takich grup jak Jurta, Kundrowska itp.). Każda grupa miała swoje własne podziały plemienne, na przykład grupę Wołgi i Uralu - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak itp. Astrachań - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Inne grupy etniczno-terytorialne Tatarów to Tatarzy syberyjscy i krymscy.
Język
Tatar: Język tatarski ma trzy dialekty - zachodni (Miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Najstarszy znany zabytek literacki języka tatarskiego pochodzi z XIII wieku; formowanie się współczesnego języka narodowego tatarskiego zakończyło się na początku XX wieku.
Pismo
Do 1928 r. pismem tatarskim posługiwano się w latach 1928-1939 pismem arabskim; - w języku łacińskim, a następnie w oparciu o cyrylicę.
Religia
islam
Prawowierność: Wyznawcy Tatarów to głównie muzułmanie sunniccy, grupa Kryashen to ortodoksi.
Etnogeneza i historia etniczna
Etnonim „tatarski” zaczął się rozprzestrzeniać wśród plemion mongolskich i tureckich Azji Środkowej i południowej Syberii od VI wieku. W XIII wieku Podczas agresywnych kampanii Czyngis-chana, a następnie Batu, Tatarzy pojawili się w Europie Wschodniej i stanowili znaczną część populacji Złotej Ordy. W wyniku skomplikowanych procesów etnogenetycznych zachodzących w XIII-XIV w. doszło do konsolidacji plemion tureckich i mongolskich Złotej Ordy, obejmujących zarówno wcześniejszych przybyszów tureckich, jak i miejscową ludność fińskojęzyczną. W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy to przede wszystkim elita społeczeństwa nazywała siebie Tatarami; po tym, jak te chanaty stały się częścią Rosji, zwykli ludzie zaczęli przyjmować etnonim „Tatarzy”. Ostatecznie grupa etniczna Tatarów ukształtowała się dopiero na początku XX wieku. W 1920 r. w ramach RFSRR utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a od 1991 r. nosi ona nazwę Republiki Tatarstanu.
Gospodarstwo
Pod koniec XIX i na początku XX wieku podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołgi i Uralu była uprawa roli z trzema polami w regionach leśnych i leśno-stepowych oraz systemem odłogów na stepie. W XIX wieku ziemię uprawiano pługiem dwuzębnym i ciężkim pługiem Saban. zaczęto je zastępować bardziej ulepszonymi pługami. Głównymi uprawami były żyto ozime i pszenica jara, owies, jęczmień, groch, soczewica itp. Hodowla zwierząt w północnych rejonach Tatarów odgrywała podrzędną rolę, tutaj miała charakter kramowo-pastwiskowy. Hodowali małe bydło, kurczaki i konie, których mięso służyło do jedzenia; Na południu, w strefie stepowej, hodowla zwierząt nie ustępowała rolnictwu, a miejscami miała intensywny charakter półkoczowniczy – przez cały rok wypasano konie i owce. Hodowano tu także drób. Warzywnictwo wśród Tatarów odgrywało rolę drugorzędną; główną uprawą były ziemniaki. W strefie stepowej rozwinęło się pszczelarstwo i uprawa melonów. Łowiectwo jako zawód było ważne tylko dla Uralu Miszarów, rybołówstwo miało charakter amatorski i dotyczyło wyłącznie handlu na rzekach Ural i Wołga. Wśród rzemiosł Tatarów znaczącą rolę odgrywała obróbka drewna, obróbka skóry i haftowanie złotem wyróżniały się wysokim poziomem umiejętności; rozwinęło się tkactwo, filcowanie, kowalstwo, jubilerstwo i inne rzemiosła.
Tradycyjne ubrania
Tradycyjny strój tatarski szyto z tkanin własnej roboty lub kupowanych. Bielizna męska i damska składała się z koszuli w kształcie tuniki, męskiej długości prawie do kolan, a damskiej prawie do ziemi, z szerokim marszczeniem u dołu i śliniakiem ozdobionym haftem oraz spodniami z szerokimi krokami. Koszula damska była bardziej zdobiona. Odzież wierzchnia kołysała się z ciągłym dopasowanym tyłem. Obejmowało to koszulę bez rękawów lub z krótkimi rękawami; damska była bogato zdobiona; na koszulce mężczyźni nosili długą, obszerną szatę, gładką lub w paski, przepasaną szarfą. W chłodne dni nosili pikowane lub futrzane czapki i futra. W drodze nosili futrzany kożuch z prostym tyłem i szarfą lub kratkę tego samego kroju, ale wykonaną z materiału. Nakryciem głowy mężczyzny była czapka z czaszką o różnych kształtach, na którą zakładano futrzaną lub pikowaną czapkę w chłodne dni, a filcową czapkę latem. Nakrycia głowy damskie wyróżniały się dużą różnorodnością – różnego rodzaju bogato zdobione kapelusze, narzuty, nakrycia głowy w kształcie ręczników. Kobiety nosiły dużo biżuterii - kolczyki, wisiorki warkoczowe, biżuteria na piersi, baldryki, bransoletki były szeroko stosowane w produkcji biżuterii; Tradycyjnymi rodzajami obuwia były ichigy skórzane oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Obuwie robocze to buty łykowe w stylu tatarskim, które noszono z białymi suknnymi pończochami i misharami z onuchami.
Tradycyjne osady i mieszkania
Tradycyjne wsie tatarskie (auls) usytuowane były wzdłuż sieci rzecznej i komunikacji transportowej. W strefie leśnej ich układ był odmienny – cumulusy, gniazdowania, chaotyczne; wsie charakteryzowały się zatłoczoną zabudową, nierównymi i zagmatwanymi ulicami oraz obecnością licznych ślepych zaułków. Budynki znajdowały się wewnątrz osiedla, a ulicę tworzył ciągły rząd pustych płotów. Osady stref leśno-stepowych i stepowych wyróżniały się uporządkowaniem rozwoju. W centrum osady znajdowały się meczety, sklepy, publiczne stodoły zbożowe, szopy przeciwpożarowe, budynki administracyjne, mieszkały tu także rodziny zamożnych chłopów, duchowieństwo i kupcy.
Majątek podzielono na dwie części - podwórko przednie z budynkami mieszkalnymi, magazynami i pomieszczeniami dla bydła oraz podwórko za domem, gdzie znajdował się ogród warzywny, klepisko z prądem, stodoła, obora na plewy i łaźnia. Zabudowa osiedla była rozmieszczona losowo lub zgrupowana w kształcie litery U, L, w dwóch rzędach itp. Budynki wznoszone były z drewna, z przewagą technologii szkieletowej, ale zdarzały się też budynki wznoszone z gliny, cegły, kamienia, adobe i szachownicy. Mieszkanie było trójdzielne - izba-seni-izba lub dwudzielne - izba-seni; wśród zamożnych Tatarów istniały domy pięciościenne, w kształcie krzyża, dwu- i trzypiętrowe z magazynami i sklepami na dole. podłoga. Dachy były dwu- lub czterospadowe, kryte deskami, gontem, słomą, trzciną, czasem pokrywane gliną. Przeważał układ wewnętrzny typu północno-środkowo-rosyjskiego. Piec ustawiono przy wejściu, wzdłuż przedniej ściany ułożono prycze z honorowym miejscem „wycieczkowym” pośrodku, wzdłuż linii pieca mieszkanie przedzielono przegrodą lub zasłoną na dwie części: damską – kuchnię i męska – gość. Piec był typu rosyjskiego, czasami z bojlerem, montowanym lub zawieszanym. Odpoczywały, jadły, pracowały, spały na pryczach, na północy zostały skrócone i uzupełnione ławami i stołami. Miejsca do spania były osłonięte zasłoną lub baldachimem. Wyroby z haftowanych tkanin odgrywały ważną rolę w projektowaniu wnętrz. W niektórych rejonach występowało obfite wyposażenie zewnętrzne mieszkań – rzeźby i polichromie.
Żywność
Podstawą żywienia była żywność mięsna, nabiałowa i roślinna – zupy doprawiane kawałkami ciasta, kwaśne pieczywo, podpłomyki, naleśniki. Mąkę pszenną stosowano jako dressing do różnych potraw. Popularnością cieszyły się domowe makarony, gotowane w bulionie mięsnym z dodatkiem masła, smalcu i kwaśnego mleka. Do pysznych dań zaliczał się baursak – kulki z ciasta gotowane na smalcu lub oleju. Spożywano różnorodne kaszki z soczewicy, grochu, jęczmienia, prosa itp. Spożywano różne rodzaje mięsa - wśród Misharów popularna była jagnięcina, wołowina, drób; Przygotowali tutyrmę do przyszłego użytku - kiełbasę z mięsem, krwią i zbożami. Beleshi robiono z ciasta z nadzieniem mięsnym. Nabiał był bardzo zróżnicowany: katyk – specjalny rodzaj kwaśnego mleka, kwaśna śmietana, kort – ser itp. Jadano mało warzyw, ale już od końca XIX wieku. Ziemniaki zaczęły odgrywać znaczącą rolę w diecie Tatarów. Napojami była herbata, ayran – mieszanina katyku i wody, świątecznym napojem był szirbet – sporządzany z rozpuszczonych w wodzie owoców i miodu. Islam przewidywał zakazy dietetyczne dotyczące wieprzowiny i napojów alkoholowych.
Organizacja społeczna
Do początków XX wieku. Stosunki społeczne niektórych grup Tatarów charakteryzował podział plemienny. W zakresie relacji rodzinnych odnotowano przewagę rodzin małych, przy niewielkim odsetku rodzin dużych, obejmujących 3-4 pokolenia pokrewieństwa. Nastąpiło unikanie mężczyzn przez kobiety, kobiece odosobnienie. Ściśle przestrzegano izolacji młodzieży męskiej i żeńskiej; status mężczyzn był znacznie wyższy niż kobiet. Zgodnie z normami islamu panował zwyczaj poligamii, bardziej typowy dla zamożnej elity.
Kultura duchowa i tradycyjne wierzenia
Charakterystyczne dla obrzędów weselnych Tatarów było to, że rodzice chłopca i dziewczynki zgodzili się na zawarcie małżeństwa, zgoda młodych ludzi była uważana za opcjonalną. Podczas przygotowań do ślubu krewni młodej pary omawiali wysokość ceny panny młodej, którą płaciła strona pana młodego. Istniał zwyczaj porywania panny młodej, co eliminowało płacenie ceny panny młodej i kosztowne wydatki weselne. Główne obrzędy weselne, w tym uroczysta uczta, odbywały się w domu panny młodej bez udziału nowożeńców. Młoda kobieta pozostawała z rodzicami do czasu zapłaty ceny za pannę młodą, a jej przeprowadzka do domu męża była czasami opóźniana aż do narodzin pierwszego dziecka, czemu również towarzyszyło wiele rytuałów.
Kultura świąteczna Tatarów była ściśle związana z religią muzułmańską. Najważniejszymi świętami były Korban Gaete – ofiara, Uraza Gaete – zakończenie 30-dniowego postu, Maulid – urodziny Proroka Mahometa. Jednocześnie wiele świąt i rytuałów miało charakter przedislamski, związany np. z cyklem prac rolniczych. Wśród Tatarów Kazańskich najważniejszym z nich był Sabantuy (saban - „pług”, tui - „ślub”, „święto”), obchodzony wiosną przed siewem. W jego trakcie odbywały się zawody w bieganiu i skokach, narodowe zapasy w kereszu i wyścigi konne, a także odbywał się zbiorowy posiłek składający się z owsianki. Wśród ochrzczonych Tatarów tradycyjne święta były poświęcone kalendarzowi chrześcijańskiemu, ale zawierały także wiele elementów archaicznych.
Wierzono w różne duchy nadrzędne: wodę – suanasy, lasy – shurale, ziemię – gruby anasy, brownie oy iyase, stodołę – abzar iyase, wyobrażenia o wilkołakach – ubyr. Modlitwy odbywały się w gajach zwanych keremetami; wierzono, że zamieszkuje je zły duch o tym samym imieniu. Pojawiły się także pomysły na temat innych złych duchów – dżinów i peri. O pomoc rytualną zwrócili się do yemchi - tak nazywano uzdrowicieli i uzdrowicieli.
Folklor, sztuka pieśni i tańca związana z wykorzystaniem instrumentów muzycznych - kurai (jak flet), kubyz (harfa szczękowa), a z czasem akordeon stał się powszechny w kulturze duchowej Tatarów.
Bibliografia i źródła
Bibliografie
- Kultura materialna Tatarów Kazańskich (obszerna bibliografia). Kazań, 1930./Worobiev N.I.
Praca ogólna
- Tatarzy Kazańscy. Kazań, 1953./Worobiev N.I.
- Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993./Iskhakov D.M.
- Narody europejskiej części ZSRR. T.II / Ludy świata: Eseje etnograficzne. M., 1964. P.634-681.
- Ludy regionów Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 1985.
- Tatarzy i Tatarstan: Katalog. Kazań, 1993.
- Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu. M., 1967.
- Tatarzy // Narody Rosji: Encyklopedia. M., 1994. s. 320-331.
Wybrane aspekty
- Rolnictwo Tatarów środkowej Wołgi i Uralu XIX i początków XX wieku. M., 1981./Khalikov N.A.
- Pochodzenie narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Khalikov A.Kh.
- Tatarzy i ich przodkowie. Kazań, 1989./Khalikov A.Kh.
- Mongołowie, Tatarzy, Złota Orda i Bułgaria. Kazań, 1994./Khalikov A.Kh.
- Strefy etniczno-kulturowe Tatarów regionu środkowej Wołgi. Kazań, 1991.
- Współczesne rytuały narodu tatarskiego. Kazań, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogeneza i główne kamienie milowe w rozwoju Tatarów-Bułgarów // Problemy językowoetnohistorii narodu tatarskiego. Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
- Historia Tatarskiej ASRR (od czasów starożytnych do współczesności). Kazań, 1968.
- Osadnictwo i liczebność Tatarów w regionie historyczno-etnograficznym Wołgi i Uralu w XVIII-XIX wieku. // Etnografia radziecka, 1980, nr 4./Iskhakov D.M.
- Tatarzy: etnos i etnonim. Kazań, 1989./Karimullin A.G.
- Rękodzieło prowincji Kazań. Tom. 1-2, 8-9. Kazań, 1901-1905./Kosolapow V.N.
- Ludy regionu środkowej Wołgi i południowego Uralu. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Terminologia pokrewieństwa i majątku wśród Tatarów Miszarów w Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej // Materiały na temat dialektologii tatarskiej. 2. Kazań, 1962./Mukhamedova R.G.
- Wierzenia i rytuały Tatarów Kazańskich, ukształtowane pod wpływem sunnickiego mahometanizmu na ich życie // Zachodnio-Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
- Pochodzenie Tatarów Kazańskich. Kazań, 1948.
- Tatarstan: interesy narodowe (esej polityczny). Kazań, 1995./Tagirov E.R.
- Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych // Materiały Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Nowy szary T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatarzy: problemy historii i języka (Zebrane artykuły dotyczące problemów historii językowej, odrodzenia i rozwoju narodu tatarskiego). Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam a ideologia narodowa narodu tatarskiego // Pogranicze islamsko-chrześcijańskie: wyniki i perspektywy badań. Kazań, 1994./Amirkhanov R.M.
- Zabudowa wiejska Tatarskiej ASRR. Kazań, 1957./Bikchentaev A.G.
- Rzemiosło artystyczne Tatarstanu dawniej i dziś. Kazań, 1957./Worobiev N.I., Busygin E.P.
- Historia Tatarów. M., 1994./Gaziz G.
Wybrane grupy regionalne
- Geografia i kultura grup etnograficznych Tatarów w ZSRR. M., 1983.
- Teptyari. Doświadczenia badań etnostatystycznych // Etnografia radziecka, 1979, nr 4./Iskhakov D.M.
- Mishar Tatarzy. Badania historyczne i etnograficzne. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Tatarzy Czepieccy (Krótki szkic historyczny) // Nowość w badaniach etnograficznych narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kryashen Tatarzy. Studium historyczne i etnograficzne kultury materialnej (połowa XIX-początek XX w.). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- O historii ludności tatarskiej Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (o Miszarach) // Tr.NII YALIE. Wydanie 24 (źródło seryjne). Sarańsk, 1963./Safrgalieva M.G.
- Baszkirowie, Meshcheryakowie i Teptyarowie // Izv. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne.T.13, wydanie. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Tatarzy Kasimowscy. Kazań, 1991./Sharifullina F.M.
Publikacja źródeł
- Źródła dotyczące historii Tatarstanu (XVI-XVIII w.) Księga 1. Kazań, 1993.
- Materiały dotyczące historii narodu tatarskiego. Kazań, 1995.
- Dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych w sprawie utworzenia Autonomicznej Tatarskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej // Zbiór. legalizacje i zarządzenia rządu robotniczo-chłopskiego. nr 51. 1920.
Przeczytaj dalej:
Karin Tatarzy- grupa etniczna zamieszkująca wieś Karino, powiat słobodzki, obwód kirowski. i pobliskie osady. Wierzący są muzułmanami. Być może mają wspólne korzenie z Besermianami (V.K. Semibratovem), mieszkającymi na terytorium Udmurcji, ale w przeciwieństwie do nich (mówiących w języku udmurckim) mówią dialektem języka tatarskiego.
Iwkinscy Tatarzy- mityczna grupa etniczna, o której wspomina D. M. Zacharowa na podstawie danych folklorystycznych.
Później, po upadku Złotej Ordy i pojawieniu się na jej miejscu szeregu niezależnych chanatów, na ziemiach bułgarskich powstał Chanat Kazański. W wyniku konsolidacji części Bułgarów z innym Kipczakiem, a także częściowo z ludnością ugrofińską regionu, powstał lud Tatarów Kazańskich.
Tworzenie
Obrzęd pogrzebowy
Wiele faktów dotyczących obrzędów pogrzebowych Tatarów Kazańskich wskazuje na całkowitą ciągłość od dzisiejszych Bułgarów, większość obrzędów Tatarów Kazańskich jest związana z ich religią muzułmańską.
Lokalizacja. Na terenie miasta znajdowały się nekropolie miejskie Złotej Ordy, a także cmentarzyska z okresu chanatu kazańskiego. Cmentarze Tatarów Kazańskich XVIII-XIX w. znajdowały się poza wsiami, niedaleko wsi, jeśli to możliwe – za rzeką.
Budynki grobowe. Z opisów etnografów wynika, że Tatarzy Kazańscy mieli zwyczaj sadzenia na grobie jednego lub więcej drzew. Groby prawie zawsze otaczano płotem, czasem na grobie kładziono kamień, budowano małe domki z bali bez dachu, w których sadzono brzozy i układano kamienie, a czasem wznoszono pomniki w formie słupów.
Sposób pochówku. Bułgarzy wszystkich okresów charakteryzują się rytuałem inhumacji (złożenia zwłok). Pogańskich Bułgarów chowano z głową skierowaną na zachód, na plecach, z rękami wzdłuż ciała. Charakterystyczna cecha cmentarzysk z X-XI wieku. to okres kształtowania się nowego rytuału w Wołdze w Bułgarii, stąd brak ścisłej jednolitości w poszczególnych szczegółach rytuału, w szczególności w ułożeniu ciała, rąk i twarzy pochowanego. Oprócz obserwacji qibli w zdecydowanej większości przypadków zdarzają się pochówki indywidualne skierowane do góry lub nawet na północ. Po prawej stronie znajdują się pochówki zmarłych. W tym okresie pozycja rąk jest szczególnie zróżnicowana. Dla nekropolii z XII-XIII wieku. Ujednolicone są szczegóły rytuału: ścisłe trzymanie się qibla, twarz zwrócona twarzą do Mekki, jednolita pozycja zmarłego z lekkim skrętem w prawą stronę, z prawą ręką wyciągniętą wzdłuż ciała, a lewą lekko zgiętą i ułożoną na brzuchu. miednica. Średnio 90% pochówków wykazuje tę stabilną kombinację cech w porównaniu z 40–50% na wczesnych cmentarzyskach. W okresie Złotej Hordy wszystkie pochówki odbywały się według obrzędu inhumacji, ciało ułożone na plecach, czasem z obrotem w prawą stronę, głową na zachód, twarzą na południe. W okresie chanatu kazańskiego obrzęd pogrzebowy się nie zmienił. Według opisów etnografów zmarłego opuszczano do grobu, a następnie składano w bocznej okładzinie, zwróconą twarzą do Mekki. Otwór zasypywano cegłami lub deskami. Rozprzestrzenianie się islamu wśród Bułgarów z Wołgi już w czasach przedmongolskich bardzo wyraźnie przejawiało się w obrzędzie Bułgarów z XII-XIII wieku, w okresie Złotej Ordy, a później w obrzędzie pogrzebowym Tatarów Kazańskich.
Ubrania narodowe
Ubiór damski i męski składał się ze spodni z szerokim krokiem oraz koszuli (w przypadku kobiet uzupełniał ją haftowany śliniaczek), na którą noszono koszulkę bez rękawów. Odzież wierzchnią stanowił płaszcz kozacki, a zimą pikowany beszmet lub futro. Nakrycie głowy męskie to jarmułka, a na niej półkulisty kapelusz z futrem lub filcowy kapelusz; dla kobiet - haftowana aksamitna czapka (kalfak) i szalik. Tradycyjne buty to skórzane ichigi z miękkimi podeszwami; poza domem noszono skórzane kalosze. Stroje damskie charakteryzowały się dużą ilością metalowych ozdób.
Typy antropologiczne Tatarów Kazańskich
Najbardziej znaczące w dziedzinie antropologii Tatarów Kazańskich są badania T. A. Trofimowej prowadzone w latach 1929–1932. W szczególności w 1932 r. wraz z G.F. Debetsem przeprowadziła szeroko zakrojone badania w Tatarstanie. W obwodzie arskim przebadano 160 Tatarów, w obwodzie ełabuskim – 146 Tatarów, w obwodzie czystopolskim – 109 Tatarów. Badania antropologiczne wykazały obecność czterech głównych typów antropologicznych wśród Tatarów Kazańskich: pontyjskiego, jasnego kaukazu, sublaponoidu, mongoloidu.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Typy te mają następujące cechy:
Typ pontyjski- charakteryzuje się mezocefalią, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa z opadającym końcem i podstawą oraz znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową.
Typ jasnokaukaski- charakteryzuje się subbrachycefalią, lekką pigmentacją włosów i oczu, średnim lub wysokim grzbietem nosa z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą i średnim wzrostem. Szereg cech morfologicznych - budowa nosa, wielkość twarzy, pigmentacja i wiele innych - przybliża ten typ do pontyjskiego.
Typ sublaponoidowy(Wołga-Kama) – charakteryzuje się mezo-subbrachycefalią, mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim i niskim grzbietem nosa, słabym zarostem oraz niską, średnio szeroką twarzą z tendencją do spłaszczania. Dość często występuje fałd powieki ze słabym rozwojem epikantu.
Typ mongoloidalny(południowosyberyjski) - charakteryzuje się brachycefalią, ciemnymi odcieniami włosów i oczu, szeroką i spłaszczoną twarzą oraz niskim grzbietem nosa, częstym epikantem i słabym rozwojem brody. Wzrost w skali kaukaskiej jest średni.
Teoria etnogenezy Tatarów Kazańskich
Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Trzy z nich są szczegółowo opisane w literaturze naukowej:
- Teoria bułgarsko-tatarska
- Teoria tatarsko-mongolska
- Teoria turecko-tatarska.
Zobacz także
Notatki
Literatura
- Achatow G. Ch. Dialektologia tatarska. Gwara średnia (podręcznik dla studentów szkół wyższych). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: religia i narodowość w świadomości masowej // Kaariainen K., Furman D. E. (redaktorzy odpowiedzialni). Nowe kościoły, starzy wierzący – stare kościoły, nowi wierzący. Religia w poradzieckiej Rosji. M., Instytut Europy RAS, Instytut Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Finlandii, 2007.
Fundacja Wikimedia.
- 2010.
- SKVO (klub piłkarski)
Shneer, Aron Iljicz
Zobacz, co „Tatarzy Kazańscy” znajdują się w innych słownikach: Tatarzy (historia etnonimu)
- Historia etnonimu „Tatarzy” sięga około VIII wieku. Po raz pierwszy o etnonimie wspomniano w inskrypcji runicznej na pomniku tureckiego wodza Kul Tegina (732). Napis ten wspomina o związkach plemiennych „Otuz Tatarów” i „Tokuz Tatarów”.... ... Wikipedia TATARZY, Tatarzy (imię własne), ludzie w Rosji (drugi pod względem liczby po Rosjanach), .
główna populacja Republiki Tatarstanu Według spisu powszechnego z 2002 r.. Mieszkają w Republice Tatarstanu (2 miliony osób), Baszkirii (991 tysięcy osób), Udmurcji, Mordowii, Republice Mari, Czuwaszji, a także w regionach regionu Wołgi-Uralu, zachodniej i wschodniej Syberii oraz Dalekiego Wschód. Mieszkają w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kirgistanie, Turkmenistanie, Azerbejdżanie, Ukrainie, Litwie, Łotwie i Estonii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji żyje 5 310 649 Tatarów.
Historia etnonimu
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, ale jako powszechny etnonim ugruntował się dopiero w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W XIII wieku Mongołowie, którzy utworzyli Złotą Hordę, obejmowały podbite przez siebie plemiona, w tym Turków, zwanych Tatarami. W XIII-XIV wieku Kipczacy, którzy dominowali liczebnie w Złotej Ordzie, zasymilowali wszystkie pozostałe plemiona turecko-mongolskie, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludność tego państwa była również nazywana przez narody europejskie, Rosjan i niektóre ludy Azji Środkowej.
W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy warstwy szlacheckie pochodzenia Kipchak-Nogai nazywały siebie Tatarami. To oni odegrali główną rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu. Jednak wśród Tatarów w XVI wieku było ono postrzegane jako obraźliwe i do drugiej połowy XIX wieku używano innych imion: Meselman, Kazanly, Bułgar, Misher, Tipter, Nagaybek i inni - wśród Wołgi-Uralu i Nugai, Karagasz, Jurta, Tatarski i inne- wśród Tatarów Astrachańskich. Z wyjątkiem Meselmana wszyscy używali lokalnych pseudonimów. Proces konsolidacji narodowej doprowadził do wyboru imienia, które łączy wszystkich. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów nazywała siebie Tatarami. W ostatnich latach niewielka liczba w Tatarstanie i innych regionach Wołgi nazywa siebie Bułgarami lub Bułgarami Wołgi.
Język
Język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej tureckiej gałęzi rodziny języków Ałtaju i ma trzy główne dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Norma literacka powstała na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego z udziałem Mishara. Pismo oparte na grafice cyrylicy.
Religia
Większość wyznawców Tatarów to muzułmanie sunnici z madhabu Hanafi. Ludność dawnej Wołgi w Bułgarii była muzułmańska od X wieku i pozostała nią jako część Hordy, dzięki czemu wyróżniała się na tle sąsiednich ludów. Następnie, po przyłączeniu Tatarów do państwa moskiewskiego, ich tożsamość etniczna jeszcze bardziej splotła się z religijną. Niektórzy Tatarzy określali nawet swoją narodowość mianem „meselmana”, czyli tzw. muzułmanie. Jednocześnie zachowali (i częściowo zachowują do dziś) elementy starożytnych rytuałów kalendarza przedislamskiego.
Tradycyjne zajęcia
Tradycyjna gospodarka Tatarów Wołgi i Uralu w XIX i na początku XX wieku opierała się na rolnictwie. Uprawiali żyto ozime, owies, jęczmień, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie. Zajmowali się także ogrodnictwem i uprawą melonów. Hodowla bydła na pastwiskach przypominała pod pewnymi względami rolnictwo koczownicze. Na przykład konie na niektórych obszarach pasły się na pastwiskach przez cały rok. Tylko Misharowie poważnie zajmowali się polowaniem. Wysoki poziom rozwoju osiągnęła produkcja rzemieślnicza i wytwórcza (biżuteria, filcowanie, kuśniarstwo, tkactwo i złocenie), działały garbarnie i fabryki sukna, rozwijał się handel.
Strój narodowy
W przypadku mężczyzn i kobiet składał się ze spodni z szerokimi nogawkami i koszuli, na którą noszono kamizelkę bez rękawów, często haftowaną. Kostium tatarski damski wyróżniało się bogactwem biżuterii ze srebra, muszli kauri i trąbek. Odzież wierzchnią stanowił kozak, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Mężczyźni nosili na głowach jarmułkę, a na niej futrzaną lub filcową czapkę. Kobiety nosiły haftowaną aksamitną czapkę i szalik. Tradycyjne buty tatarskie to skórzane ichigy z miękką podeszwą, na które zakładano kalosze.
Źródła: Narody Rosji: Atlas Kultur i Religii / wyd. VA Tiszkow, A.V. Żurawski, O.E. Kazmina. - M.: IPC „Projekt. Informacje. Kartografia”, 2008.
Ludy i religie świata: Encyklopedia / rozdz. wyd. VA Tiszkow. Zespół redakcyjny: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zastępca redaktora naczelnego), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zastępca redaktora naczelnego) red.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 1998, - 928 s.: il. — ISBN 5-85270-155-6
Europa w XVIII wieku weszła w okres rewolucji politycznych i rewolucji przemysłowej. Czasy nowożytne stały się erą, w której wyłaniają się podstawy przemysłowych typów cywilizacji. Ideologią epoki staje się Oświecenie – trzecia rewolucja duchowa po renesansie i reformacji, która położyła kres średniowiecznemu systemowi wartości duchowych. U jego podstaw leżało przekonanie, że społeczeństwo może zostać przekształcone dzięki sile ludzkiego rozumu i wiedzy naukowej.
Idee oświeceniowe wpłynęły także na Europę Wschodnią, gdzie przybrały formę oświeconego absolutyzmu. Istotą polityki oświeconego absolutyzmu było, opierając się na absolutnej władzy oświeconego monarchy, przeprowadzanie reform w interesie monarchii i jej poddanych.
Idee oświeconego absolutyzmu fascynowały króla pruskiego Fryderyka II, cesarza austriackiego Józefa II i cesarzowej Rosji Katarzyny II.
Wiek Oświecenia pod rządami Piotra I
Wraz z wejściem w czasy nowożytne Rosja zyskała także jakościowo nowe wymiary cywilizacyjne, związane z modernizacją tradycyjnego sposobu życia społecznego. Proces ten zapoczątkował Piotr I, którego celem było stworzenie potężnego państwa o wysokim statusie międzynarodowym i prestiżu. Realizacja celu zakładała rozwój gospodarki, przemysłu, oświaty i kultury, a także utworzenie „regularnej” administracji publicznej.
Pierwszy cesarz starał się zorientować Rosję na europejskie modele organizacji systemu administracji publicznej i spraw wojskowych, dostosować go do nowych warunków historycznych i doprowadzić do poziomu maksymalnych światowych osiągnięć w technice, oświacie i kulturze.
Główne cele Piotra I zostały osiągnięte: po zwycięstwie nad Szwecją w wojnie północnej Rosja stała się najsilniejszym państwem w Europie. Jednak zamiast głębokiej modernizacji europejskie porządki i formy życia zostały wszczepione w rosyjską autokrację i poddaństwo.
Reformy, kopiujące w dużej mierze doświadczenia europejskie, przyczyniły się do powstania potężnej armii i silnej floty, zmiany porządku administracji państwowej zarządów oddziałów i utworzenia Senatu w miejsce Dumy Bojarskiej.
Wraz ze zniesieniem stanowiska patriarchy Kościół został podporządkowany państwu, zreorganizowano system samorządu lokalnego i otworzyła się możliwość uzupełnienia stanu szlacheckiego kosztem lojalnych wobec cara osób z różnych warstw, które miał zdolności i szczególne zasługi.
Pierwszy cesarz był mecenasem rozwoju krajowego przemysłu i handlu, stworzył warunki dla powszechnego rozwoju przemysłu wytwórczego, metalurgii i obróbki metali oraz położył podwaliny pod nowe gałęzie przemysłu: stoczniowy, szklarski i ceramiczny oraz papierniczy.
Postawiając za zadanie wspieranie handlu, wprowadził środki protekcjonistyczne, zachęcał do eksportu rosyjskich towarów za granicę i nałożył wysokie cła na importowane produkty. Państwo aktywnie interweniowało w sferze handlu, regulując ceny i podatki, wprowadzając monopol na zakup i sprzedaż wielu towarów, w tym importowanych i eksportowanych: soli, lnu, konopi, tytoniu, wosku i innych.
Piotr I, zwolennik modernizacji i europeizacji Rosji, wydał w latach 1713 i 1715 dekrety o „chrzcie cudzoziemców”, zgodnie z którymi nieochrzczonym właścicielom ziemskim, posiadającym poddanych wyznania prawosławnego, zaproponowano chrzest w ciągu sześciu miesięcy pod groźbą utraty ziemi i chłopi.
Decyzja ta miała na celu przede wszystkim zmianę statusu społecznego, jaki istniał w XVI–XVII w. klasy „Tatarów służebnych”.
Jeśli przed 1713 r. było do 2000 właścicieli ziemskich tatarskich, to później ich liczba w prowincji gwałtownie spadła. Część z nich została zmuszona do przejścia na prawosławie, część do klasy kupieckiej, jeszcze inna do klasy płacącej podatki i zrównana z chłopami jasackimi.
Nowe centrum handlowe w Kazaniu
Duża liczba urzędników skupionych w Kazaniu, centrum prowincji, wzrosła liczba ludności miejskiej i rozwinęło się aktywne budownictwo miejskie. Główne instytucje prowincjonalne znajdowały się na Kremlu, a większość budynków wzniesiono z kamienia.
Już w latach 30. XVIII w. na mocy zarządzenia namiestnika zniszczono zniszczone drewniane mury otaczające osadę miejską, a ona połączyła się z pobliskimi osadami. Rozpoczęło się regularne planowanie architektoniczne miasta.
Nowa rola Kazania wiązała się z polityką ożywienia krajowego przemysłu wytwórczego i handlu. Pierwsze duże kazańskie przedsiębiorstwa produkcyjne skupiały się na zaopatrywaniu armii i marynarki wojennej. Już w 1714 roku w mieście pojawiła się państwowa fabryka sukna, produkująca sukno dla wojska. Wkrótce przeszedł w ręce prywatne i zauważalnie się powiększył. Osada, która wokół niego rozwinęła się, nazywała się Sukonnaya Sloboda.
W 1718 r. W Kazaniu zorganizowano Admiralicję, gdzie zbudowano ponad 300 statków, tworzących rdzeń kaspijskiej floty rosyjskiej. W Zarechye, gdzie do końca lat dwudziestych XIX w. mieściła się Admiralicja, utworzono państwową garbarnię („fabrykę pomp”), produkującą trwałe skóry na pompy okrętowe (pompy). Na terenach posiadających złoża miedzi, zwłaszcza we wschodniej części województwa, państwo potrzebujące metalu zachęcało do tworzenia hut miedzi. Małe, ale liczne fabryki mydła i świec zapewniały produkcję wysokiej jakości mydła i świec kazańskich. Działały gorzelnie, fabryki obuwia, kuśnierze i kuźnie, pojawiały się manufaktury, zwłaszcza tekstylne, będące własnością kupców tatarskich.
Pod koniec XVIII w. w mieście działało około 200 przedsiębiorstw. Rozwijają się miejskie przedsiębiorstwa garbarskie, utworzone przez tatarskich przedsiębiorców. W połowie XVIII w. w mieście istniały już 34 fabryki „kozłów” i „juftów”, których właścicielami byli Aitowowie, Jusupowowie, Azimowie i Iskhakowowie. Ich produkty eksportowano daleko za granicę, aż do Chin. Tatarzy jako pierwsi w regionie Wołgi wyprodukowali mydło.
Ogólnie rzecz biorąc, kupcy tatarscy w Kazaniu dali Rosjanom znaczną przewagę. W Orenburgu, który w 1744 r. stał się centrum prowincji z granicami celnymi, Menovem i Gostiny Dvorem, karawanserajem, powstała duża i bogata osada tatarska Seitovskaya. Aby zorganizować systematyczny handel między Rosją a Azją, pierwszy gubernator Orenburga Nieplujewa „zorganizował w latach pięćdziesiątych XVIII wieku rosyjsko-tatarską spółkę akcyjną z kapitałem 20 tysięcy rubli, wiodącą rolę w niej zajmowali przedsiębiorcy tatarscy”.
W połowie XVIII wieku prawie cały handel detaliczny nie tylko w rejonie Wołgi - między Mari, Czuwaszami i Udmurtami, ale także w północnym i środkowym Kazachstanie był w rękach Tatarów. Kazań odegrał kluczową rolę w organizacji handlu hurtowego, przez który przechodziły główne strumienie towarów rosyjskich, europejskich i wschodnich. Ośrodkami handlu były Gostiny Dwór pod Kremlem, pasaże handlowe na Bulaku, Targ Sennaya w Starotatarskiej Słobodzie i Targ Rybny w nowoczesnym centrum Kazania.
W drugiej połowie XVIII w. Kazań stał się głównym ośrodkiem handlu zbożem: prowincja produkowała do 5 mln funtów zboża rocznie, eksportowała także drewno, wódkę, ocet, mydło, świece, miód, wosk, sukno, skóry, futra i tkanin.
Tatarzy pod Piotrem I
Inicjatywy Piotra wymagały zaangażowania setek tysięcy ludzi w masową pracę. Do manufaktur i fabryk przydzielano chłopów posiadających; Na budowę Petersburga wysłano co najmniej 5 tysięcy osób z samego obwodu kazańskiego. W pobliżu Twierdzy Piotra i Pawła w Petersburgu powstała cała osada tatarska, zamieszkana przez budowniczych. Piotr wysłał pięć tysięcy Tatarów, aby zbudowali twierdzę na rzece Kura. Według historyka N.F. Kalinina do Admiralicji Kazańskiej przydzielono ogromną liczbę chłopów, która pod koniec XVIII wieku przekroczyła 100 tysięcy osób. Szczególnie trudna była sytuacja lashmanów – głównie chłopów nierosyjskich, z których większość stanowili Tatarzy. Badacz problemu lashmanizmu A.I. Nogmanov zauważa stałą tendencję „tataryzacji” „klasy obowiązanej” drwali lashmanów. Wysyłano ich corocznie – od października do kwietnia z końmi i narzędziami do pozyskiwania drewna okrętowego. Wielu Laszmanów zmarło z zimna i chorób, zostało okaleczonych podczas wycinki lasów, a ich gospodarstwa, od których musieli płacić podatek od kapitału, popadały w ruinę.
Utworzenie rosyjskiej floty kosztowało życie tysięcy ludzi i spowodowało wycięcie pięknych lasów, zniszczenie i spustoszenie wielu gospodarstw. To była druga strona sukcesu w polityce zagranicznej i przekształcenia Rosji w wielką potęgę morską.
Przekształceniu uległ także system społeczny społeczeństwa tatarskiego, który rozwinął się w drugiej połowie XVI – XVII w. Był to w istocie kompromis cywilizacyjny, który pozwolił zachować charakterystyczne cechy struktury gospodarczej oraz pewną niezależność kulturową i polityczną.
W 1724 r. Yasakowie Tatarzy zostali włączeni do majątku podatkowego i zaczęli podlegać podatkowi od kapitału zamiast dotychczasowego, którego wysokość wzrastała. Oprócz pogłównego Tatarzy musieli ponosić szereg ciężkich ceł i płacić wszelkiego rodzaju podatki - wojskowe, ziemskie, jamskie, strzeleckie, leśne, transportowe, kuźnie, młyny, rybołówstwo itp. Rozwój armii cesarskiej i niekończące się wojny doprowadziły do zaostrzenia obowiązków poborowych, które obliczano ze stosunku 1 rekruta na 200-300 gospodarstw, a w czasie wojny od 50-100 gospodarstw.
Tatarzy pod wodzą Anny Ioannovny
Za panowania cesarzowej Anny Ioannovny w 1731 r. utworzono specjalną „Komisję do spraw chrztu” cudzoziemców, która w 1740 r. została przekształcona w „Urząd ds. Nowo Ochrzczonych”. Do zadań urzędów należał przymusowy i przyspieszony chrzest ludów regionu Wołgi. Ponadto ochrzczonym obiecano pieniądze, ubrania, krzyże, ikony i korzyści, w tym zwolnienie z poboru do wojska.
Szczególnie okrutny dopuścił się stojący na czele urzędu w 1742 r. arcybiskup Łuka Kanaszewicz, popularnie nazywany „Aksak-karatunem” (Kulawy), wysyłając do wiosek tatarskich oddziały wojskowe, zaganiając mieszkańców nad rzekę i organizując „chrzest święty” z użyciem broni palnej. Pod jego rządami misjonarze przy pomocy żołnierzy porywali dzieci tatarskie, przymusowo je chrzcili i umieszczali w klasztorach w celu reedukacji. Zgodnie z jego rozkazami w osadzie tatarskiej w Kazaniu odbywały się procesje religijne, niszczono meczety i prześladowano duchownych muzułmańskich.
W 1742 r. duchowieństwo oskarżyło Tatarów o pożar w Kazaniu i zwróciło się do cesarzowej Elżbiety Pietrowna o ukaranie niewiernych. Wydany w odpowiedzi dekret cesarski zabraniał budowy nowych meczetów i pozwalał na rozbiórkę tych zbudowanych po 1552 roku. Niezadowolenie narastało i doprowadziło do serii powstań.
Tym samym w pierwszej połowie XVIII w. w polityce wobec narodów nierosyjskich dominowała zasada represyjności. Największe straty ponieśli Tatarzy. Dotyczy to nie tylko odtajnienia, pozbawienia statusu społecznego i włączenia ich w porządek klasowy Rosji. Główne straty odczuto w sferze duchowej, moralnej i psychologicznej. Przymusowa chrystianizacja, prześladowania gospodarcze, polityczne i kulturalne – wszystko to stłumiło ducha narodowego, wprowadziło zamieszanie w samoświadomości narodowej i zmniejszyło potencjał cywilizacyjny.
Tatarzy pod rządami Katarzyny II
Katarzyna II miała opracować i wdrożyć program przekształcenia państwa w oświeconą monarchię opartą na niewzruszonej zasadzie autokracji i zgodnie z tym zadaniem odpowiednio zorganizowanym systemie klasowym i demokratyzacji polityki etno-wyznaniowej. Cesarzowa postawiła sobie za zadanie stworzenie oświeconej monarchii nie tylko w formie, ale i duchu, na wzór zachodnioeuropejskich modeli państw.
Przed przystąpieniem do opracowania programu reform Katarzyna II musiała ugruntować swoją pozycję rosyjskiej carycy i rosyjskiej cesarzowej, „zaakceptować” i „podbić” imperium, zanim nada swoim poddanym nowe prawa. To właśnie te powody-motywy z góry określiły istotę i cel jej podróży wzdłuż Wołgi. „Świadomie wybrany „kazański” kod podróżowania wzdłuż Wołgi” – zauważa G.V. Ibneeva – „był bardzo przejrzysty: udając się do Kazania, Katarzyna symbolicznie „podbiła” kontrolowane przez siebie ziemie. Ale w przeciwieństwie do Iwana Groźnego nie zwyciężyła ogniem i mieczem, ale swoim urokiem osobistym i szerzeniem korzystnych idei oświecenia”.
W Kazaniu Katarzyna II oficjalnie przyjęła przedstawicieli wiary muzułmańskiej - Abyz, którzy w tamtym czasie nie mieli oficjalnego statusu mułłów dekretowych i w związku z tym nie byli uznawani przez władze. Samo to spotkanie stało się formą uznania przez cesarzową rosyjską prawdziwego statusu nieoficjalnego duchowieństwa muzułmańskiego. Ważne jest również to, że jednocześnie wydała pozwolenie na budowę kamiennych meczetów. Czyny te nie były jedynie formą okazania miłosierdzia, ale kierowały nimi także względy czysto pragmatyczne. Wśród nich szczególne znaczenie miało przekonanie, że bez organizacji „dialogu narodowego” i pokoju między wyznaniami i kulturami w Rosji nie jest możliwa oświecona monarchia. Materializacją tych poglądów cesarzowej był dekret „O tolerancji wszystkich religii” (1773). Oczywiście „motywy” wschodnie były także obecne w jej uporczywych próbach liberalizacji polityki etnowyznaniowej. Kazań, zdaniem Katarzyny, był i pozostał „bramą Wschodu”.
W latach 1767–1768 Katarzyna II wysłała do Kazania architekta V.I. Kaftyrewa, który opracował systematyczny plan przebudowy miasta, który zaczął być realizowany już w latach 1770–1780. Dzięki temu powstał główny zespół kamiennej zabudowy przy głównych ulicach miasta. Nowy wygląd zaczęła zyskiwać Starotatarska Słoboda, gdzie w 1767 roku zbudowano pierwszy w mieście kamienny meczet, który później otrzymał imię naukowca Sz. Mardzhani.
Katarzyna z zainteresowaniem odwiedziła także osadę bułgarską, nazywając siebie „właścicielką ziemi kazańskiej”, a po klęsce miasta w 1774 r. przez Pugaczowitów nakazała przeznaczyć środki na jego odbudowę.
Za Katarzyny II dekretem Senatu (1758) otwarto w Kazaniu pierwsze gimnazjum prowincjonalne w Rosji. Wcześniej w mieście istniały jedynie szkoły teologiczne (seminarium, medresa). W 1769 r. W Pierwszym Kazańskim Gimnazjum Męskim z inicjatywy jego dyrektora M. Verevkina otwarto klasę dla pragnących uczyć się języka tatarskiego, której nauczycielem został mianowany tłumacz prowincjonalny Sagit Khalfin.
Katarzyna II realizuje zakrojony na szeroką skalę program przekształcenia wieloetnicznego i wieloreligijnego państwa. Jej zdecydowane działania na rzecz liberalizacji polityki etniczno-wyznaniowej zostały wysoko ocenione przez naród tatarski. W pamięci historycznej Tatarów Katarzyna pozostała jako „ebi-patsha” („królowa babcia”). Na mocy jej dekretu o tolerancji religijnej ogłoszono wolność wyznania, zniesiono przymusowy chrzest, pozwolono muzułmanom budować tam meczety i otwierać szkoły.
Tatarzy to druga co do wielkości grupa etniczna i największy lud kultury muzułmańskiej w Federacji Rosyjskiej.
Tatarska grupa etniczna ma starożytną i żywą historię, ściśle związaną z historią wszystkich narodów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.
Pierwotna kultura Tatarów godnie weszła do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji.
Jej ślady odnajdujemy w tradycji i języku Rosjan, Mordowian, Mari, Udmurtów, Baszkirów i Czuwaszów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje osiągnięcia ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).
Istnieją również różne interpretacje etnonimu „Tatarzy”. To pytanie jest obecnie bardzo aktualne.
Niektórzy badacze pochodzenie tego słowa wywodzą od „mieszkańca gór”, gdzie „tat” oznacza „górę”, a „ar” oznacza „mieszkaniec”, „osoba” (A.A. Suchariew. Tatarzy Kazańscy. St. Petersburg, 1904, s. 3). 22). Inne to etymologia słowa „Tatarzy” do starożytnego greckiego „posłańca” (N.A. Baskakov. Rosyjskie nazwiska pochodzenia tureckiego. Baku, 1992, s. 122).
Słynny turkolog D.E. Eremev łączy pochodzenie słowa „Tatarzy” ze starożytnym tureckim słowem i ludem. Pierwszy składnik słowa „tat” kojarzy mu się z imieniem starożytnego narodu irańskiego. Jednocześnie nawiązuje do informacji starożytnego tureckiego kronikarza Mahmuda Kashgariego, że Turcy nazywali „tatam” tych, którzy mówią w języku farsi, czyli języku irańskim. Pierwotne znaczenie słowa „tat” było najprawdopodobniej „perskie”, ale potem to słowo na Rusi zaczęło oznaczać wszystkie ludy wschodnie i azjatyckie (D.E. Eremeev. Semantyka etnonimii tureckiej. - Zbiór „Etnonimów”. M., 1970 , s. 134).
Zatem pełne rozszyfrowanie etnonimu „Tatarzy” wciąż czeka na swojego badacza. Tymczasem, niestety, nawet dzisiaj ciężar utrwalonych tradycji i stereotypów na temat jarzma mongolsko-tatarskiego zmusza większość ludzi do myślenia w mocno zniekształconych kategoriach o historii Tatarów, o ich prawdziwym pochodzeniu, o kulturze tatarskiej.
Według spisu ludności z 1989 r. na terytorium ZSRR mieszkało około 7 milionów ludzi. Spośród nich w RFSRR - ponad 5,5 miliona, czyli 83,1% wskazanej liczby, w tym w Tatarstanie - ponad 1,76 miliona osób (26,6%).
Obecnie Tatarzy stanowią nieco ponad połowę populacji Tatarstanu, ich narodowej republiki. Jednocześnie liczba osób mieszkających poza Tatarstanem wynosi -1,12 mln osób w Baszkortostanie, -110,5 tys. w Udmurcji, 47,3 tys. w Mordowii, 43,8 tys. w Mari El, 35,7 tys. w Czuwaszii. Ponadto Tatarzy mieszkają także w regiony regionu Wołgi, Uralu i Syberii.
Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych narodów. Ze względu na bezrolność, częste nieurodzaje w ojczyźnie i tradycyjną chęć handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się do różnych regionów Imperium Rosyjskiego, m.in. do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu, Kaukaz Północny i Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracji nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma podmiotu federalnego, w którym mieszkają Tatarzy. Już w okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy zamieszkujący byłe republiki radzieckie – Uzbekistan (467,8 tys.), Kazachstan (327,9 tys.), Tadżykistan (72,2 tys.), Kirgistan (70,5 tys.) – trafili do bliskiej zagranicy. ), Turkmenistan (39,2 tys.), Azerbejdżan (28 tys.), Ukraina (86,9 tys.), w krajach bałtyckich (14 tys.). Już za sprawą reemigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku tatarskie diaspory narodowe tworzyły się w USA, Japonii, Australii i Szwecji.
Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym wyłonił się w okresie istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Hordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. idel terkise, czyli starotatarski, bazujący na języku kipczacko-bułgarskim (połowieckim) i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W czasach starożytnych tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i środkowej Wołdze. Od czasu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Bułgarów z Wołgi-Kamy, Tatarzy używali pisma arabskiego, od 1929 do 1939 - alfabetu łacińskiego, a od 1939 roku używają cyrylicy z dodatkowymi znakami.
Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (mishar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski ( język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych Tatarzy stanowią jeden naród, posiadający jeden język literacki, jedną kulturę - folklor, literaturę, muzykę, religię, ducha narodowego, tradycje i rytuały.
Jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. naród tatarski zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim pod względem umiejętności czytania i pisania (umiejętność pisania i czytania we własnym języku). Tradycyjny głód wiedzy przetrwał w obecnym pokoleniu.
Etnonim „Tatarzy” ma starożytne pochodzenie, ale jako imię własne współczesnych Tatarów został przyjęty dopiero w XIX wieku, a starożytni Tatarzy, plemiona tureckie, zamieszkiwały tereny dzisiejszej Eurazji. Obecni Tatarzy (kazańscy, zachodni, syberyjscy, krymscy) nie są bezpośrednimi potomkami starożytnych Tatarów, którzy przybyli do Europy wraz z wojskami Czyngis-chana. Utworzyli jeden naród zwany Tatarami, od tego, jak narody europejskie nadali im tę nazwę.
Wśród historyków panuje opinia, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od imienia dużej wpływowej rodziny „Tata”, z której wywodziło się wielu tureckojęzycznych dowódców wojskowych państwa „Altyn Urta” (Złoty Środek), lepiej znanego jako „ Złota Orda”, pochodziła z.
Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych narodów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów, żyjących zarówno w miastach, jak i na wsiach, prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych narodów, zwłaszcza Rosjan.
Pod względem stylu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesna grupa etniczna Tatarów powstała równolegle z grupą etniczną rosyjską. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną do Wschodu wybrała islam, a nie prawosławie. 99% wyznawców Tatarów to muzułmanie sunniccy o umiarkowanych przekonaniach Hanafi.
Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie zainicjowali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są pewni, że tolerancja jest niezmienną częścią charakteru narodowego Tatarów.
Tradycyjną potrawą Tatarów jest mięso, nabiał i warzywa – zupy doprawiane kawałkami ciasta (makaron tomach, chumar), kasze, chleb na zakwasie, podpłomyki kabartma. Dania narodowe - byalesz z różnymi nadzieniami, często sporządzany z mięsa (peryamyach), pokrojony na kawałki i zmieszany z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, wypieki z ciasta przaśnego są szeroko reprezentowane w postaci bavyrsaka, kosh tele, ichpochmaka, gubadii, katykly salma, chak-chak (danie weselne). Suszona kiełbasa - kazylyk lub kazy - przygotowywana jest z mięsa końskiego (ulubionego mięsa wielu grup). Suszona gęś (kaklagan kaz) uważana jest za przysmak. Produkty mleczne - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), śmietana, twarożek. Napoje - herbata, ayran (tan) - mieszanina katyka z wodą (stosowana głównie latem).
Tatarzy zawsze brali czynny udział we wszystkich wojnach obronnych i wyzwoleńczych. Pod względem liczby „Bohaterów Związku Radzieckiego” Tatarzy zajmują czwarte miejsce, a pod względem procentowej liczby bohaterów w skali całego narodu – pierwsze. Pod względem liczby Bohaterów Rosji Tatarzy zajmują drugie miejsce.
Z Tatarów przybyli tacy dowódcy wojskowi, jak generał armii M.A. Gareev, generał pułkownik P.S. Akchurin i F.Kh. Churakov, wiceadmirał M.D. Iskanderov, kontradmirałowie Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin i inni wybitni naukowcy - akademicy R.Z. K.A. Valiev (fizyk), R.A. Syunyaev (astrofizyk) i inni.
Literatura tatarska jest jedną z najstarszych w Federacji Rosyjskiej. Najstarszym zabytkiem literackim jest poemat „Opowieść o Yusufie” bułgarskiego poety Kul Gali, napisany w 1236 roku. Do znanych poetów przeszłości można zaliczyć M. Sarai-Gulistani (XIV w.), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) . Od poetów i pisarzy XX wieku - klasyka literatury tatarskiej Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, pisarze okresu sowieckiego - Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, poeta patriotyczny, Bohater Związku Radzieckiego Musa Jalil, Sibgat Hakima i wielu innych utalentowanych poetów i pisarzy.
Tatarzy byli jednymi z pierwszych wśród ludów tureckich, którzy rozwinęli sztukę teatralną. Do najwybitniejszych artystów należą: Abdulla Kariev, artysta i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, aktorzy: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, aktor i reżyser Sergei Shakurov, reżyser Marcel Salimzhanov, śpiewacy operowi – Khaidar Bigichev i Zilya Sungatullina, śpiewacy ludowi Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni wykonawcy - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, młody poeta i muzyk Rustam Alyautdinov.
Sztuka piękna Tatarów: Przede wszystkim jest to artysta-patriarcha Baki Urmanche i wielu innych wybitnych artystów tatarskich.
Osiągnięcia sportowe Tatarów również stale dają o sobie znać:
Zapasy – Shazam Safin, mistrz Igrzysk Olimpijskich 1952 w Helsinkach w zapasach grecko-rzymskich.
Gimnastyka artystyczna - mistrzyni olimpijska i wielokrotna mistrzyni świata Alina Kabaeva, mistrzynie świata Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Piłka nożna - Rinat Dasaev, bramkarz nr 1 na świecie w 1988 r., bramkarz drużyny Spartak, członkowie drużyny piłkarskiej Mistrzostw Świata 2002, ofensywny pomocnik reprezentacji Rosji Marat Izmailov (Lokomotiw-Moskwa), zdobywca Pucharu Rosji 2000/01; srebrny medalista Mistrzostw Rosji 2001 i bramkarz reprezentacji Rosji KAMAZ (Nabierieżne Czełny); „Spartak” (Moskwa); „Lokomotiw” (Moskwa); „Verona” (Włochy) Ruslan Nigmatullin, Hokej-Irek Gimaev, Sergei Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, tenisowy mistrz świata Marat Safin i wielu, wielu innych.
Z rodzin tatarskich pochodzą znani Rosjanie
Wiele znanych rodzin szlacheckich Rosji ma korzenie tatarskie. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Ermolovs, Sheremetevs, Bułhakovs, Gogols, Golicyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeis, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs, Jusupovs - nie sposób ich wszystkich wymienić. Nawiasem mówiąc, pochodzenie hrabiów Szeremietiewów, oprócz nazwiska, potwierdza herb rodzinny ze srebrnym półksiężycem. Na przykład szlachta Ermołowa, skąd pochodził generał Aleksiej Pietrowicz Ermołow, rozpoczyna swoją genealogię w następujący sposób: „Przodek tej rodziny Arslan-Murza-Ermola, a na chrzcie imieniem Jan, jak wynika z przedstawionego rodowodu, w 1506 r. udał się do Wielki książę Wasilij Iwanowicz ze Złotej Hordy ” Ruś stała się bajecznie bogata kosztem Tatarów, talenty płynęły jak rzeka. Książęta Kurakinowie pojawili się na Rusi za czasów Iwana III, ród ten wywodzi się od Ondreja Kuraka, który był potomkiem Chana Hordy Bułhaka, uznanego przodka wielkich książąt rosyjskich Kurakina i Golicyna, a także szlacheckiej rodziny Bułhakowów. Kanclerz Aleksander Gorczakow, którego rodzina wywodzi się od ambasadora Tatarów Karacza-Murzy. Z Hordy pochodziła także szlachta Daszkowa. I Saburowowie, Mansurowowie, Tarbejewowie, Godunowowie (z Murza Chet, który opuścił Hordę w 1330 r.), Glińscy (z Mamai), Kołokoltsewowie, Talyzini (z Murza Kuchuk Tagaldyzin)… Pożądana jest osobna rozmowa o każdym klanie - wiele, wiele zrobili dla Rosji. Każdy rosyjski patriota słyszał o admirale Uszakowie, ale tylko nieliczni wiedzą, że jest on Turkiem. Rodzina ta wywodzi się z Hordy Khan Redeg. Książęta Czerkasów wywodzą się z rodziny chana Inal. „Na znak obywatelstwa” – zapisano w ich genealogii – „wysłał syna Saltmana i córkę księżniczkę Marię do władcy, który później poślubił cara Iwana Wasiljewicza, a Saltman na chrzcie otrzymał imię Michaił i otrzymał status bojara .”
Ale nawet z wymienionych nazwisk jasno wynika, że krew tatarska wywarła ogromny wpływ na pulę genową narodu rosyjskiego. Wśród rosyjskiej szlachty istnieje ponad 120 znanych rodzin tatarskich. W XVI wieku wśród szlachty dominowali Tatarzy. Jeszcze pod koniec XIX wieku w Rosji żyło około 70 tysięcy szlachty o korzeniach tatarskich. Stanowiło to ponad 5 procent ogólnej liczby szlachty w całym Imperium Rosyjskim.
Wiele szlachty tatarskiej zniknęło na zawsze dla swojego ludu. Księgi genealogiczne rosyjskiej szlachty opowiadają o tym dobrą historię: „Generał herbowy szlachetnych klanów imperium wszechrosyjskiego”, rozpoczęty w 1797 r., Lub „Historia rodzin szlachty rosyjskiej” lub „Rosyjska księga genealogiczna ”. Powieści historyczne bledną przy nich.
Juszkowie, Suworowowie, Apraksini (z Salachmira), Davydowowie, Jusupowowie, Arakchejewie, Goleniszczewowie-Kutuzowie, Bibikowowie, Czirikowowie… Na przykład Chirikowowie pochodzili z rodziny Chana Berke, brata Batu. Polivanovs, Kochubeis, Kozakovs...
Kopylowowie, Aksakowowie (aksak znaczy „kulawy”), Musins-Puszkin, Ogarkowie (pierwszym, który przybył ze Złotej Ordy w 1397 r. był Lew Ogar, „człowiek wielkiej postury i odważny wojownik”). Baranowowie... W ich genealogii jest napisane tak: „Przodek rodu Baranowów, Murza Żdan, nazywany Baranem, a na chrzcie nazwany Daniił, przybył w 1430 r. z Krymu”.
Karaulowowie, Ogariewowie, Achmatowowie, Bakajewowie, Gogol, Bierdiajewowie, Turgieniewie… „Przodek rodu Turgieniewów, Murza Lew Turgen, na chrzcie zwany Janem, udał się do wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza ze Złotej Ordy…” rodzina należała do arystokratycznej Hordy tukhum, a także rodziny Ogarevów (ich rosyjskim przodkiem jest „Murza o zaszczytnym imieniu Kutlamamet, nazywany Ogar”).
Karamzins (z Kara-Murzy, Krymczyk), Ałmazow (z Almazy, nazwany na cześć chrztu Erifei, pochodził z Hordy w 1638 r.), Urusow, Tuchaczewski (ich przodkiem w Rosji był Indris, pochodzący ze Złotej Ordy), Kożewnikow (pochodzą z Murzy Koży, od 1509 r. na Rusi), Bykowów, Ievlewów, Kobyaków, Shubinów, Tanejewów, Shuklinów, Timiryazevów (był jeden Ibragim Timiryazev, który przybył na Ruś w 1408 roku ze Złotej Ordy).
Chaadaevs, Tarakanovs… ale kontynuacja zajmie dużo czasu. Tatarzy założyli dziesiątki tzw. „rosyjskich klanów”.
Rosła biurokracja moskiewska. W jej rękach gromadziła się władza; w Moskwie naprawdę nie było wystarczającej liczby wykształconych ludzi. Czy można się dziwić, że Tatarzy stali się także nosicielami ponad trzystu prostych rosyjskich nazwisk. W Rosji co najmniej połowa Rosjan to genetyczni Tatarzy.
W XVIII wieku władcy Rosji dostosowali obecną mapę etnograficzną, dostosowali ją na swój sposób, jak chcieli: całe prowincje zapisywano jako „Słowianie”. I tak Rosja stała się taką, o której Kipchak z (klanu) Tukhum Turgen powiedział: „Rosja jest tysiące mil wokół”.
Następnie w XVIII wieku - zaledwie dwieście lat temu - mieszkańców Tambowa, Tuły, Orła, Riazania, Briańska, Woroneża, Saratowa i innych regionów nazywano „Tatarami”. To dawna populacja Złotej Ordy. Dlatego starożytne cmentarze w Riazaniu, Orelu czy Tule nadal nazywane są Tatarami.
Obrońcy Ojczyzny
Wojownicy tatarscy uczciwie służyli Rosji. „Bądź nie tylko synem swojego ojca, ale także synem swojej Ojczyzny” – mówi ludowe przysłowie tatarskie. To, że Tatarzy i Rosjanie rzekomo zawsze sprzeciwiali się sobie pod względem religijnym, jest mitem wymyślonym przez naszych wspólnych wrogów. Podczas wojny 1812 r. W prowincji Kazań utworzono 28 pułków tatarsko-baszkirskich. To właśnie te pułki, pod dowództwem zięcia Kutuzowa, księcia tatarskiego Kudaszowa, aktywnego uczestnika bitwy pod Borodino, przerażały żołnierzy napoleońskich. Pułki tatarskie wraz z narodem rosyjskim wyzwoliły narody europejskie spod okupacji wojsk napoleońskich.
W wojsku, ze względu na cechy narodowościowe i religijne, Tatarzy otrzymywali szereg ustępstw, które opierały się na szacunku dla wyznawanej przez nich religii. Tatarom nie podawano wieprzowiny, nie stosowano kar cielesnych i nie musztrowano. W marynarce wojennej rosyjscy marynarze otrzymywali szklankę wódki, a Tatarzy za tę samą kwotę herbatę i słodycze. Nie zabraniano im kąpieli kilka razy dziennie, jak to jest w zwyczaju wśród muzułmanów przed każdą modlitwą. Ich kolegom surowo zabroniono kpić z Tatarów i mówić źle o islamie.
Wielcy naukowcy i pisarze
Tatarzy wiernie służyli Ojczyźnie, nie tylko walcząc o nią w niezliczonych wojnach. W spokojnym życiu dali mu wielu znanych ludzi - naukowców, pisarzy, artystów. Wystarczy wymienić takich naukowców, jak Mendelejew, Miecznikow, Pawłow i Timiryazew, badacze Północnego Czeluskina i Chirikowa. W literaturze są to Dostojewski, Turgieniew, Jazykow, Bułhakow, Kuprin. W dziedzinie sztuki - baletnice Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, a także kompozytorzy Skriabin i Taneyev. Wszyscy są Rosjanami pochodzenia tatarskiego.